福建省宁德市福鼎市第四中学2025-2026学年高二上学期10月月考语文试题

福鼎四中2025-2026学年第一学期高二月考 语文试题 一、现代文阅读（31分） （一）现代文阅读I（本题共4小题，15分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 文化的重要功能是文以化人，其最深层的积淀和影响是对人格的培养。源远流长、博大精深的中国传统文化，在数千年漫长发展中不断塑造和培育的正面人格，或者说集体人格，就是被历代中华儿女广泛接受并尊崇的君子人格。 “君子”一词早在西周时期就已经流行，主要是贵族和执政者的代称。到了春秋末期，孔子在构思和传布自己的儒家学说时，对“君子”概念的内涵进行改造，赋予其许多优秀道德的意蕴。如果说，孔子在构思和传扬儒家学说时，思考的轴心问题是探求如何立身处世，即如何做人的道理，那么他苦苦追寻的结果，或者说最终给出的答案，就是做人要做君子。 孔子塑造的君子人格，伴随《论语》的流传而走入人们的心灵，可谓登高一呼，山鸣谷应。儒家学派的后继者如孟子、荀子等，对君子人格张扬申说，自不待言。“君子”一词，在《孟子》中出现82次、在《荀子》中出现了304次，其推波助澜，可谓不遗余力。与儒家学派颇多论争的墨家学派和法家学派，对君子人格也欣赏有加，如墨子说“君子不义不富，不义不贵，不义不亲，不义不近”（《墨子·尚贤》）；韩非子说“君子不蔽人之美，不言人之恶”（《韩非子·内储说上》）等等，都是对君子人格的高度肯定。影响深远的道家学派，虽然诸多思想观念与儒家学派判然有别，但在如何看待君子人格这一点上，两者却颇为一致。老子说：“兵者不祥之器，非君子之器，不得已而用之，恬淡为上，胜而不美”（《道德经·三十一章》）；庄子说：“君子之交淡如水，小人之交甘若醴，君子淡以亲，小人甘以绝”（《庄子·山木》）。凡此种种，无不表明道家学派对君子人格的认同和称许。至于被誉为“群经之首”的《周易》，更是对君子人格赞不绝口，推崇备至。其中广为人知的名句“天行健，君子以自强不息”“地势坤，君子以厚德载物”，张岱年等哲学家认为，这是对君子形象的生动描绘，也是对中华民族精神的最佳概括。 由孔子孕育培养、诸子百家呵护成长的君子人格，在此后中华文化奔腾不息的历史长河中，受到上至历代政治家、思想家及文人士大夫，下至社会各阶层人士包括普通百姓的广泛认同和景从。 从先秦至清末，有关君子和君子文化的描述不仅在汪洋浩瀚的历代典籍中星罗棋布，数不胜数，而且在传统戏剧、民间说唱、民俗礼仪及家教家训中，俯拾即是。君子文化及君子形象还渗透和融入我们日常生活及器物之中，如中国人自古就有爱玉的传统，实缘于“君子比德于玉焉，温润而泽”（《礼记》），“言念君子，温其如玉”（《诗经》）的观念。 君子概念历久而弥新，至今仍保存着旺盛的生命力。当今社会尽管发展迅速，观念多变、文化多样，但只要是中国人，不论居庙堂之高，抑或处江湖之远，哪怕是目不识丁的山村老农，也乐于被人看作君子，而决不愿意被人视为小人。君子人格在不同阶层人群，包括社会底层老百姓中都有相当的知晓度和认同度，君子风范今天仍为绝大多数中国人奉为做人的圭臬。做人做君子，这是中华民族世代相传的祖训，像血液一样涌动在每个中华儿女的内心。“君子一言，驷马难追”“君子成人之美”“君子不夺人所好”“君子动口不动手”等等，这些至今活在人们口头的君子格言，已不同程度地成为中华儿女做人做事的人生信条。 君子作为中华民族千锤百炼的人格基因，是凸显中华文化“精气神”的典范人格模式，彰显着中华民族深沉精神追求和独特精神标识，是中国优秀传统文化的聚焦之点和闪光之源，是烛照中华儿女历经坎坷而跋涉向前的人格力量和心理支撑。 （摘编自钱念孙《君子：千锤百炼的人格基因》） 材料二： 如果说圣徒、绅士、骑士、牛仔是西方文化人格的表征，那么中华文化人格则体现为“君子”。君子文化，无疑是联系中国人的血脉之根，渗透在中国人的日常生活中。 春秋时期，礼崩乐坏，天子权力式微。君子不再纯粹作为政治上的统治者，而以道德修养的践行者被儒家所推崇，并赋予新的人文内涵，一举成为济世的高标。由此，君子集智慧与美德于一身，“新君子群体”产生。新君子群体通过推广“六经”，强调仁爱精神，播下了人文思想的种子。君子形象成为文学家们最为迷恋的书写对象。从《诗经》起，中国文学塑造了一系列卓尔不群的君子形象。有岳飞、关羽等忠烈君子，有赵云等勇毅君子，等等。 当然，君子毕竟是楷模、典范和高标，做个君子自然不可能没有门槛。因此，君子文化对于君子的外在和内在都有质的规定。就外在而言，君子的穿着打扮、言谈举止都有标配。如“毋侧听，毋噭应，毋淫视，毋怠荒”。当然，对于君子的内在要求更为恢弘、深远。修身养性是低配，齐家治国平天下才是终极目标。欲实现这样的高标，主要依凭才学。不仅需要“学富五车，才高八斗”，而且还得富有文人雅趣。当君子内外兼修，自然就剔除了权势阶层的倨傲，增加了温良恭俭让等人文内涵，从而成为一种美好的文化精神流淌在中华大地上。哪里有君子的身影，哪里就播撒了君子文化的种子。 君子文化是中华文化最具有生命力的一种文化基因。一些人因为与世俗生活完全同一，从某种意义上说，不过是“半人”。完成了君子人格塑型，才能成为一个真正意义上的具有审美内涵的“人”。或者说，不少人不过是一次性活着，只有具有君子人格的人才可能让精神传承，才可能不朽。做个君子，不但预示了人生的方向，而且确立了最具终极意义的人生价值追求。既是中华文化的普世价值，又是中华文化人格的品牌标识。 弘扬君子人格的正能量，是传播中华优秀君子文化的必由之路。培养新一代有操守、有担当、有襟怀、有胆识、有雅趣的新君子，培养他们的家国情怀、悲悯情怀、生命意识和人文素养。传承君子文化的优良基因，处理好义与利的关系。同时，应该正视君子文化的瑕疵，君子一度被矮化为“文弱书生”。所谓“百无一用是书生”，显然是对君子的误解。君子不等于文弱，君子文化不等于腐儒文化，不等于失去了血性和勇武。当下，君子文化的式微，源于精致的利己主义和极端的个人主义的大行其道，以及现代性焦虑和人文精神信仰的断裂。事实上，当下是推行君子文化最好的时代，因为大众受教育程度得到了前所未有的普及和提高。 （摘编自张国龙、凌丽君《中华民族的精魂：君子人格和君子文化》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）（3分） A. “君子”概念的内涵经孔子的改造不断丰富，很多学派虽然与孔子的主张不同，但对君子人格也表示认同赞许。 B. 孔子在构思和传布儒家学说时，改造了“君子”概念的内涵，赋予其许多优秀道德的意蕴。 C. 有人认为，君子是百无一用的文弱书生，是腐儒书生的代表，缺乏血性和勇武，这是对“君子”的误解。 D. 春秋时期的礼崩乐坏使“君子”从政治上的统治者变为被儒家推崇的道德修养的践行者，而成为济世的高标。 2. 根据材料内容，下列说法正确的一项是（ ）（3分） A. 君子一词历久弥新，生命力旺盛，做人做君子已成为我们的祖训，至今人们都把君子人格奉为自己做人行事的信条。 B. 古往今来，君子人格对人们影响深远，它得到了社会各阶层人士的广泛认同和尊崇，形成了生生不息的君子文化。 C. 精致的利己主义和极端的个人主义的大行其道才使得当下的君子文化日趋衰落，所以传播中华优秀君子文化是时代赋予我们的使命。 D. 君子内外兼修，就能剔除权势阶层的倨傲，增加温良恭俭让等人文内涵，成为中华文化最具生命力的一种文化基因。 3. 结合材料，下列说法属于“君子文化对于君子的内在有质的规定”的一项是（ ）（3分） A. 君子欲讷于言而敏于行。 B. 君子食无求饱，居无求安。 C. 择其善者而从之，其不善者而改之 D. 有力如虎，执辔如组。 4. 材料二作者认为“当下是推行君子文化最好的时代”，请结合两则材料阐述理由。（6分） （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下列小题。 出关（节选） 鲁迅 老子到了函谷关，没有直走通到关口的大道，却把青牛一勒，转入岔路，在城根下慢慢的绕着。他想爬城。城墙倒并不高，只要站在牛背上，将身一耸，是勉强爬得上的；但是青牛留在城里，却没法搬出城外去。倘要搬，得用起重机，无奈这时鲁班和墨翟还都没有出世，老子自己也想不到会有这玩意。总而言之：他用尽哲学的脑筋，只是一个没有法。 “站住！”几个人大叫着。 老子连忙勒住青牛，自己是一动也不动，好像一段呆木头。 “阿呀！”关官一冲上前，看见了老子的脸，就惊叫了一声，即刻滚鞍下马，打着拱，说道：“我道是谁，原来是老聃馆长。这真是万想不到的。” 老子也赶紧爬下牛背来，细着眼睛，看了那人一看，含含糊糊的说，“我记性坏……” “自然，自然，先生是忘记了的。我是关尹喜，先前因为上图书馆去查《税收精义》，曾经拜访过先生……” 这时签子手便翻了一通青牛上的鞍鞯，又用签子刺一个洞，伸进指头去掏了一下，一声不响，撅着嘴走开了。 “先生在城圈边溜溜？”关尹喜问。 “不，我想出去，换换新鲜空气……” “那很好！那好极了！现在谁都讲卫生，卫生是顶要紧的。不过机会难得，我们要请先生到关上去住几天，听听先生的教训……” 老子还没有回答，四个巡警就一拥上前，把他扛在牛背上，签子手用签子在牛屁股上刺了一下，牛把尾巴一卷，就放开脚步，一同向关口跑去了。 大家喝过开水，再吃饽饽。让老子休息一会之后，关尹喜就提议要他讲学了。老子早知道这是免不掉的，就满口答应。于是轰轰了一阵，屋里逐渐坐满了听讲的人们。有几个还带着笔、刀、木札，预备抄讲义。 老子像一段呆木头似的坐在中央，沉默了一会，这才咳嗽几声，白胡子里面的嘴唇在动起来了。大家即刻屏住呼吸，侧着耳朵听。只听得他慢慢的说道： “道可道，非常道；名可名，非常名。无名，天地之始；有名，万物之母。……” 大家彼此面面相觑，没有抄。 “故常无欲以观其妙，”老子接着说，“常有欲以观其窍。此两者，同出而异名。同，谓之玄。玄之又玄，众妙之门……” 大家显出苦脸来了，有些人还似乎手足失措。一个签子手打了一个大呵欠，书记先生竟打起瞌睡来，哗啷一声，刀、笔、木札，都从手里落在席子上面了。 老子仿佛并没有觉得，但仿佛又有些觉得似的，因为他从此讲得详细了一点。然而他没有牙齿，发音不清，打着陕西腔，夹上湖南音，“哩”“呢”不分，又爱说什么“㖇？”：大家还是听不懂。可是时间加长了，来听他讲学的人，倒格外的受苦。 为面子起见，人们只好熬着，但后来总不免七倒八歪斜，各人想着自己的事，待到讲到“圣人之道，为而不争”，住了口了，还是谁也不动弹。老子等了一会，就加上一句道： “㖇，完了！” 大家这才如大梦初醒，虽然因为坐得太久，两腿都麻木了，一时站不起身，但心里又惊又喜，恰如遇到大赦的一样。 于是老子也被送到厢房里，请他去休息。他喝过几口白开水，就毫无动静的坐着，好像一段呆木头。 人们却还在外面纷纷议论。过不多久，就有四个代表进来见老子，大意是说他的话讲的太快了，加上国语不大纯粹，所以谁也不能笔记。没有记录，可惜非常，所以要请他补发些讲义。 老子看见别的两个人把笔、刀、木札，都摆在自己的面前了，就料是一定要他编讲义。他知道这是免不掉的，于是满口答应；不过今天太晚了，要明天才开手。 代表们认这结果为满意，退出去了。第二天早晨，天气有些阴沉沉，老子觉得心里不舒适，他急于要出关，静静的写起来。回忆着昨天的话，想一想，写一句。除去喝白开水和吃饽饽的时间，写了整整一天半，也不过五千个大字。 “为了出关，我看这也敷衍得过去了。”他想。 于是取了绳子，穿起木札来，计两串，扶着拄杖，到关尹喜的公事房里去交稿，并且声明他立刻要走的意思。 关尹喜非常高兴，又非常惋惜，见坚留不住老子，便换了一副悲哀的脸相，答应了，命令巡警给青牛加鞍。一面自己亲手从架子上挑出一包盐，一包胡麻，十五个饽饽来，装在一个充公的白布口袋里送给老子做路上的粮食。 老子再三称谢，作过别，拨转牛头，便向峻坂的大路上慢慢的走去。不多久，牛就放开了脚步。大家在关口目送着，去了两三丈远，还辨得出白发，黄袍，青牛，白口袋，接着就尘头逐步而起，罩着人和牛，一律变成灰色，再一会，已只有黄尘滚滚，什么也看不见了。 大家回到关上，好些人跟着关尹喜走进公事房里去。 “这就是稿子？”账房先生提起一串木札来，翻着，说。 “字倒写得还干净。我看到市上去卖起来，一定会有人要的。”书记先生也凑上去，看着第一片，念道： “‘道可道，非常道’……哼，还是这些老套。真教人听得头痛，讨厌……” “医头痛最好是打打盹。”账房放下了木札，说。 “哈哈哈！……我真只好打盹了。老实说，我是猜他要讲自己的恋爱故事，这才去听的。要是早知道他不过这么胡说八道，我就压根儿不去坐这么大半天受罪……”书记道。 “这可只能怪您自己看错了人，”关尹喜笑道。“他哪里会有恋爱故事呢？他压根儿就没有过恋爱。” “您怎么知道？”书记诧异的问。 “这也只能怪您自己打了瞌睡，没有听到他说‘无为而无不为’。这家伙真是‘心高于天，命薄如纸’，想‘无不为’，就只好‘无为’。一有所爱，就不能无不爱，那里还能恋爱，敢恋爱？” 窗外起了一阵风，大家都觉得有些冷。 一九三五年十二月作（有删改） 5. 下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ）（3分） A. 老子在城根下慢慢绕着，想尽办法也无法带着青牛脱身，后来讲学并留下五千字后才出得关来，展现了老子的尴尬与无奈。 B. 关尹喜先是质疑“在城圈边溜溜”，当老子回答“换换新鲜空气”后，则以“现在谁都讲卫生”来回答，表明他理解了老子出关的缘由。 C. 文中写到老子讲授《道德经》时，借助对老子“讲”和众人“听”的描写，呈现出极强的现场感，在着墨上侧重于众人的表现。 D. 小说采用“故事新编”的方法，古今杂糅，使古与今的叙事要素相互干涉，造成古代与现代的交叉、重叠、错位的现象。 6. 关于结尾大家讨论老子讲义的部分，下列说法不正确的一项是（ ）（3分） A. 不懂老子讲义的价值并建议到市场上去卖，可见人们的庸俗和浅薄。 B. 以猜测讲恋爱故事的方式来对待老子的讲义，表现了人们的戏谑与不满。 C. 以“无为”“无不为”来解答“恋爱故事”，表明关尹喜完全不了解老子。 D. 众人对讲义的评价，从侧面表现了老子的思想并没得到世人的真正理解。 7. 小说运用多种手法以取得幽默的效果，请简要分析。（4分） 8. 《史记·老子韩非列传》司马贞《索隐》引《列异传》记载：“老子西游，关令尹喜望见其有紫气浮关，而老子果乘青牛而过。”鲁迅先生将一位仙风道骨的老子，改写为出关受阻的老叟。请分析这样改写的文学效果。（6分） 二、古代诗文阅读（51分） （一）课内基础知识（每小题2分，共10分） 9. 下列各组句子中，全都含有通假字的一组是（ ）（2分） A. 壹是皆以修身为本 非所以内交于孺子之父母也 B. 其脆易泮 九层之台，起于累土 C. 若火之始然 其未兆易谋 D. 知者不惑，仁者不忧 未成一篑 10. 下列各组句子中，加点词的意义和用法都相同的一组是（ ）（2分） A. 其恕乎？ 其微易散 B. 若火之始然 人之有是四端也 C. 死而后已 人而不仁 D. 千里之行，始于足下 多识于鸟兽草木之名 11. 下列对加点词语活用现象的归类，正确的一项是（ ）（2分） ①不足以事父母 ②朝闻道，夕死可矣 ③见不贤而内自省也 ④欲治其国者，先齐其家 ⑤譬如平地 ⑥就有道而正焉 ⑦见贤思齐焉 ⑧先诚其意 A. ①⑤/②③/④⑥/⑦/⑧ B. ①⑤/②⑥/④/③⑧/⑦ C. ①/②③/⑤⑥/⑦/④⑧ D. ①②/③/④⑦/⑤/⑥⑧ 12. 下列句子中，加点词的古今意义相同的一项是（ ）（2分） A. 一日克己复礼 B. 大学之道 C. 譬如平地 D. 勇者不惧 13. 对下列句子的句式特点的判断，正确的一项是（ ）（2分） ①古之欲明明德于天下者 ②非所以内交于孺子之父母也 ③见不贤而内自省也 ④辞让之心，礼之端也 A. ①②不同，③④相同 B. ①②相同，③④不同 C. ①②相同，③④相同 D. ①②不同，③④不同 （二）文言文阅读（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 凡治国之道，必先富民。民富则易治也，民贫则难治也。是以善为国者，必先富民，然后治之。 昔者，七十九代之君俱王天下者，何也？必国富而粟多也，夫富国多粟生于农，故先王贵之。凡为国之急者，必先禁末作文巧，末作文巧禁则民无所游食，民无所游食则必农。民事农则田垦，田垦则粟多，粟多则国富。国富者兵强，兵强者战胜，战胜者地广。是以先王知众民、强兵、广地、富国之必生于粟也，故禁末作，止奇巧，而利农事。今为末作奇巧者一日作而五日食农夫终岁之作不足以自食也。然则民舍本事而事末作。舍本事而事末作，则田荒而国贫矣。 不生粟之国亡，粟生而死者霸，粟生而不死者王。粟也者，民之所归也；粟也者，财之所归也；粟也者，地之所归也。粟多则天下之物尽至矣。粟者，王之本事也，人主之大务，有人之涂，治国之道也。 （节选自《管子·治国》，有删改） 材料二： 孔子曰：“君子务本，本立而道生。”夫本不正者末必倚，抬不盛者终必衰。河间献王曰：“管子称仓廪实，知礼节；衣食足，知荣辱。”夫谷者，国家所以昌炽，士女所以姣好，礼义所以行，而人心所以安也。《尚书》五福以富为始，子贡问为政，孔子曰：“富之，既富乃教之也，此治国之本也。” 齐桓公问管仲曰：“王者何贵？”曰：“贵天。”桓公仰而视天。管仲曰：“所谓天者，非苍苍莽莽之天也，君人者以百姓为天。百姓与之则安，辅之则强，非之则危，背之则亡。” 晋文公见咎季，其庙博于西墙，公曰：“孰处而西？”对曰：“君之老臣也。”公曰：“西益而宅。”对曰：“臣之忠，不如老臣之力，其墙坏而不筑。”公曰：“何不筑？”对曰：“一日不稼，百日不食。”公出而告之仆，仆顿首于轸曰：“君之明，群臣之福也。”乃令于国曰：“毋淫宫室，以妨人宅，板筑以时，无夺农功。” （节选自《说苑·建本》，有删改） 14. 文中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 今为A末作奇巧B者C一日作而五D日食E农夫终岁之F作G不足以H自食也 15. 下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）（3分） A. “王”，动词，称王，与《齐桓晋文之事》“保民而王”中“王”意思相同。 B. “务”意为致力于，与“当务之急”中的“务”意思不同。 C. “而”同“尔”，与《论语》中“人而不仁”中的“而”用法不同。 D. “顿首”在古代拜礼中是地位相等或平辈相交的一种礼节，与“稽首”“叩首”一致。 16. 下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（ ）（3分） A. 管仲认为治理国家要引导百姓从事农业，不能让田地荒芜。 B. 管仲说君王以“天”为贵，齐桓公抬头看天，说明他尚未理解管仲的意思。 C. 咎季墙坏不修，晋文公深受启发，下令不准滥修宫室，即使修建也不准妨碍农事。 D. 两则材料都谈到了要重视百姓，对于今天治理国家而言依然具有借鉴意义。 17. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分） （1）是以善为国者，必先富民，然后治之。 （2）其在道也，曰余食赘行，物或恶之，故有道者不处。 18. 粮食问题自古就是关乎国家发展和政权稳固的根本问题，请结合两则材料谈谈这一观点体现在何处。（3分） （三）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首唐诗，完成下面小题。 送别 李白[唐代] 寻阳五溪水，沿洄直入巫山里。 胜境由来人共传，君到南中自称美。 送君别有八月秋，飒飒芦花复益愁。 云帆望远不相见，日暮长江空自流。 19. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ）（3分） A. 根据本诗内容可知，诗人的友人即将乘船出发，沿水路驶往三峡方向。 B. 诗人表示友人将去的地方景色优美，而友人的风采正与这美景相称。 C. 本诗最后两句的表达方式，在《黄鹤楼送孟浩然之广陵》中也曾使用。 D. 诗中前后两次使用“君”，都是指即将离别的友人，含义并无不同。 20. 本诗是如何表现离愁别绪的？请结合内容简要分析。（6分） （四）默写题 21. 名句默写。（12分） （1）青年担当着国家兴盛的重责，应当以《论语·泰伯》中曾子所说的“____________，____________”自勉。 （2）唐太宗李世民曾说“以人为鉴，以明得失”，由此可以想到《论语·里仁》中“____________，____________”。 （3）《大学之道》中，写儒家以修、齐、治、平层层推进，由己及人，达到天下太平的句子是：身修而后家齐，____________，____________。 （4）《大学之道》中，齐家的前提条件是“____________”，修身的前提条件是“____________”。（5）《老子》第十一章中指出“有”给人便利，“无”也发挥了作用的两句是：____________，____________。 （6）《老子》第二十四章中指出自夸和自高自大的害处的两句是：____________，____________。 三、语言文字运用（8分）（本题共2小题，8分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 儒家的精神趣旨，可以概括成三个字，那就是“拿得起”；用两个字来概括，那就是“有为”；用一个字来概括，那就是“张”。儒家主张立德、立功、立言，主张干事，主张积极有为。儒家好比是粮食店，是精神的加油站。人没有饭吃，活不成； ① ，同样也活不成。 ② ；用两个字来说，叫做“无为”；用一个字来说，叫做“弛”。道家的趣旨与儒家似乎相反，实际上互为补充。学会紧张，是一门学问；学会放松，同样也是一门学问。 ③ ，当人遇到了精神困惑的时候，光吃粮食是不行的，还需要吃药，上药店。佛教精神趣旨是“放得下”；用一个字来说，那就是“空”。用佛教的术语说，“放得下”就是看破红尘，去除我执和法执，把精神追求的目标定位在彼岸的极乐世界。佛教是一个精品店，它要化解人生中的烦恼，达到精神上的解脱，使心灵得以净化。 拿得起，想得开，放得下，人的方方面面的精神需求，都可以在中国哲学中得到解决。 22. 请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过12个字。（6分） 23. 文中画波浪线处使用了比喻的修辞手法，请简要分析其构成及相似性。（2分） 六、写作（60分） 24. 阅读下面的材料，根据要求写作。 (1)己所不欲，勿施于人。 (2)千里之行，始于足下。 (3)知人者智，自知者明。 (4)慎终如始，则无败事。 (5)致知在格物。 以上五句话都出自本单元我们学习的《论语》《孟子》《老子》等先秦诸子散文。通过学习，我们感受到了先秦时期百家争鸣的盛况，领会到了先秦诸子对社会人生的洞察，认识到其思想深刻地影响了中国民众的行为方式、思维方式乃至情感方式，也明白了很多立身处世的道理。学习优秀传统文化，贵在学以致用、知行合一。学校将组织以“学习传统文化，让经典照亮人生”为主题的学习讨论会，请从上述五句话中任选其一，结合自身经历和社会生活，写一篇发言稿，谈谈你在学习过程中的感悟和思考。 要求：选好角度，确定立意，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不少于800字。 第5页/共8页 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 $高二上学期第一次月考语文答案 【答案】1. D 2. B 3. C 4. ①君子人格在当今不同阶层的人群中具有相当的知晓度和认同度，是绝大多数中国人做人的圭臬； ②当下精致的利己主义和极端的个人主义大行其道，君子文化能够帮助人们确立最具终极意义的人生价值追求，缓解现代性焦虑，树立人文精神信仰； ③大众受教育程度得到了前所未有的普及和提高，可以更好地理解君子人格的内涵，从而更好地推行君子文化建设。 【解析】 【导语】这篇阅读材料围绕“君子人格”展开文化阐释，材料一纵向梳理君子概念从贵族称谓到道德典范的演变过程，突出其作为中华文化精神内核的地位；材料二横向对比中西文化人格差异，强调君子文化的现代价值。两则材料形成互补，既追溯历史渊源又关注现实意义，共同构建了君子文化从传统到当代的完整阐释体系。 【1题详解】 本题考查学生理解和分析文章内容的能力。 D.“春秋时期的礼崩乐坏使‘君子’从政治上的统治者变为被儒家推崇的道德修养的践行者”错误。由材料二第二段中的“君子不再纯粹作为政治上的统治者，而以道德修养的践行者被儒家所推崇”可知，春秋时期的君子仍然指政治上的统治者，只不过不再“纯粹”，道德修养的践行者也可被称作君子。 故选D。 【2题详解】 本题考查学生根据文章内容进行推理判断能力。 A.“至今人们都把君子人格奉为自己做人行事的信条”错误。由材料一第六段中的“君子风范今天仍为绝大多数中国人奉为做人的圭臬”“已不同程度地成为中华儿女做人做事的人生信条”可知，是“绝大多数”“不同程度地”，选项扩大范围。 C.“精致的利己主义和极端的个人主义的大行其道才使得当下的君子文化日趋衰落”错误。由材料二最后一段中的“当下，君子文化的式微，源于精致的利己主义和极端的个人主义的大行其道，以及现代性焦虑和人文精神信仰的断裂”可知，使得当下的君子文化日趋衰落的原因有多方面，选项以偏概全。 D.“君子内外兼修，就能剔除权势阶层的倨傲”错误。由材料二第三段中的“当君子内外兼修，自然就剔除了权势阶层的倨傲，增加了温良恭俭让等人文内涵”可知，选项把充分条件当作了必要条件。 故选B。 【3题详解】 本题考查学生分析论点和论据的能力。 根据材料，对于君子的内在要求有修身养性，有齐家治国平天下。 A.选项是说君子做到话语谨慎，做事行动敏捷，是对君子言谈举止的规定，是对君子外在的要求。 B.选项是说君子饮食不追求饱足，居住不追求安适，是对君子生活的规定，是对君子外在的要求。 C.选项是说选择别人的优点去学习，他们的缺点（如果我有）就改正它，是对君子修身养性的规定，属于内在的要求。 D.选项是说强健有力如猛虎，手执缰绳如丝带一般轻松，是对君子动作力量的规定，是对君子外在的要求。 故选C。 【4题详解】 本题考查学生对文中信息进行分析、运用的能力。 ①君子人格认同度高，材料一明确“君子人格在不同阶层人群，包括社会底层老百姓中都有相当的知晓度和认同度，君子风范今天仍为绝大多数中国人奉为做人的圭臬”，为推行奠定基础。 ②能应对当下问题，材料二指出当下“君子文化的式微，源于精致的利己主义和极端的个人主义的大行其道，以及现代性焦虑和人文精神信仰的断裂”，而君子文化能帮助人们确立“最具终极意义的人生价值追求”。 ③教育基础好，材料二提到“大众受教育程度得到了前所未有的普及和提高”，利于理解和推行君子文化。 【答案】5. B 6. C 7. ①运用漫画式的笔调塑造人物，文中对老子的落魄狼狈姿态进行夸张变形，改变他的伟岸形象，多次写到他如“呆木头”，幽默感十足；②采取对比反差形成幽默诙谐，如写众人听讲前认真对待，“预备抄讲义”，与后文“打哈欠”“打起瞌睡”工具掉落一地，形成鲜明反差，诙谐顿出；③使用戏谑调侃的方式营造诙谐，比如“倘要搬，得用起重机，无奈这时鲁班和墨翟都还没有出世”，戏谑玩笑的方式让人捧腹；④通过细节夸张形成幽默诙谐，比如写关尹喜认出老子的反应“阿呀！”的惊叹，签子手“撅着嘴走开”的神态等，都在形象生动的展现中，显出诙谐。 8. ①将仙风道骨的老子改为出关受阻的老叟，更显出老子处境的尴尬；②借普通老叟的被揶揄嘲讽的处境，与作为道家思想开创者的被神化的境界构成鲜明的对比；③更能展现出世人的无知和浅薄以及老子思想不被认可的尴尬处境；④使故事的传奇色彩有所减弱，而现实寓意则有所增强。⑤将历史的只言片语改写成一个具有矛盾冲突、波澜起伏的故事，再加以幽默诙谐的笔调，更具可读性。 【解析】 【5题详解】 本题考查学生鉴赏作品内容和艺术特色的能力。 B.“表明他理解了老子出关的缘由”理解错误。关尹喜以“现在谁都讲卫生”来回答，只是漫不经心的敷衍。 故选B。 【6题详解】 本题考查学生鉴赏作品内容和艺术特色的能力。 C.“表明关尹喜完全不了解老子”错误。从关尹喜的话“这也只能怪您自己打了瞌睡，没有听到他说‘无为而无不为’。这家伙真是‘心高于天，命薄如纸’，想‘无不为’，就只好‘无为’。一有所爱，就不能无不爱，那里还能恋爱，敢恋爱？”可知，关尹喜并非不了解老子，而是不认同老子的思想。 故选C。 【7题详解】 本题考查学生鉴赏作品艺术特色的能力。 首先，通过具有漫画式的笔调塑造人物。与历史中记载的如同圣人般的老子不同，小说中的老子是一个落魄狼狈甚至有些可笑的老头子。比如小说中对他的描写，“自己是一动也不动，好像一段呆木头”“老子也赶紧爬下牛背来，细着眼睛，看了那人一看，含含糊糊的说，‘我记性坏……’”“老子像一段呆木头似的坐在中央，沉默了一会，这才咳嗽几声，白胡子里面的嘴唇在动起来了”等，作者通过对老子形象的夸张变形，让人物体现出十足的幽默感。 其次，通过运用对比反差形成幽默诙谐的效果。如众人非要老子讲学，在开讲之前，众人“于是轰轰了一阵，屋里逐渐坐满了听讲的人们。有几个还带着笔、刀、木札，预备抄讲义”，而在听了老子那无滋无味的讲座后，众人“大家彼此面面相觑，没有抄”“大家显出苦脸来了，有些人还似乎手足失措。一个签子手打了一个大呵欠，书记先生竟打起磕睡来，哗啷一声，刀、笔、木札，都从手里落在席子上面了”，这种前后鲜明的反差制造出了喜剧效果，让读者感受到诙谐的意味。 再次，作者用戏谑的语言来调侃小说中的人物。在小说的开头，写到老子想翻墙出函谷关，但又无法让青牛翻过墙去，“倘要搬，得用起重机，无奈这时鲁班和墨翟还都没有出世，老子自己也想不到会有这玩意”，这里提到起重机，又提到当时还没出世的鲁班和墨翟，言语间充满调侃与戏谑之意，让读者捧腹。 最后，作者通过对细节夸张的描写以达到幽默的效果。比如写关尹喜认出老子的反应，“‘阿呀!’关官一冲上前，看见了老子的脸，就惊叫了一声，即刻滚鞍下马，打着拱”，此处关尹喜“阿呀！”的惊叹，“滚鞍下马”和“打着拱”的动作，显得非常夸张，正是通过这种夸张，小说达到了幽默诙谐的效果。 【8题详解】 本题考查学生鉴赏作品艺术特色的能力。 老子是道教尊崇的始祖，在中国的古代传说中历来将其描绘为具有仙风道骨的形象，但在本篇小说中，作者将其塑造为一个年老、视力不好、口齿不清且带有地方口音的老人。他本想悄然出关，但却被守关者认出，不得不为他们办讲座。这就凸显了老子处境的尴尬。 第二，作者通过对老子讲座情况的描写，如“一个签子手打了一个大呵欠，书记先生竟打起磕睡来，哗啷一声，刀、笔、木札，都从手里落在席子上面了”“为面子起见，人们只好熬着，但后来总不免七倒八歪斜，各人想着自己的事”“老实说，我是猜他要讲自己的恋爱故事，这才去听的。要是早知道他不过这么胡说八道，我就压根儿不去坐这么大半天受罪……”等内容，借普通老叟的被揶揄嘲讽的处境，与作为道家思想开创者的被神化的境界构成鲜明的对比。 在描写老子讲座及写书的过程中，作者恰如其分的描写了听众的反应。老子的思想被历代读书人尊为经典，但在小说中，这一高深的思想并不为大家所接受，这样更能展现出世人的无知和浅薄以及老子思想不被认可的尴尬处境。 这篇小说选自《故事新编》，是所谓借酒瓶装新酒式的作品，在作者充满戏谑调侃的幽默语言中，加入了能反映写作时社会现实的内容，让这篇改写自历史故事的小说使故事的传奇色彩有所减弱，而现实寓意则有所增强。 最后，对于老子出关这件事，无论是在《史记·老子韩非列传》中“老子修道德，其学以自隐无名为务。居周久之，见周之衰，乃遂去。至关，关令尹喜曰：‘子将隐矣，强为我著书。’ 于是老子乃著书上下篇，言道德之意五千余言而去，莫知其所终”，还是司马贞《索隐》引《列异传》记载：“老子西游，关令尹喜望见其有紫气浮关，而老子果乘青牛而过。”都只有短短几句话，但作者通过自己的想象，将历史的只言片语改写成一个具有矛盾冲突、波澜起伏的故事，再加以幽默诙谐的笔调，更具可读性，更能吸引读者的阅读兴趣。 一、课内基础知识 9. 【答案】B 【解析】 【详解】本题考查学生对文言词语中的通假字现象的理解能力。 A.前句没有通假字。句意：人人都要以修养品性为根本。/“内”：通“纳”，结交。句意：不是出于想和孩子的父母结交的原因。 B.“泮”：通“判”，分离。句意：事物脆弱时容易消解。/“累”：通“蔂”，盛土的工具。句意：九层高台是从一筐筐土开始堆积起来的。 C.“然”：通“燃”。句意：就像火刚刚开始燃烧。/后句没有通假字。句意：事情没露苗头时容易筹谋。 D.“知”：通“智”，聪明。句意：聪明的人不会困惑，仁德的人不会忧愁。/后句没有通假字。句意：功亏一篑，只差一筐土就完成了。 故选B。 10. 【答案】B 【解析】 【详解】本题考查学生理解文言虚词在文中的意义和用法的能力。 A.第一个“其”，大概，表揣测语气；句意：那就是宽恕吧。第二个“其”，那，此处可指事物；句意：当事物细微时容易消散。 B.“之”，都是主谓间取消句子独立性；第一句句意：就像火刚刚开始燃烧；第二句句意：人有这四种发端。 C. 第一个“而”，表顺承关系；句意：死了以后才罢手；第二个“而”，表假设关系；句意：一个人如果没有仁德。 D.第一个“于”，从，开始；句意：千里远的路程，须从迈第一步开始；第二个“于”，引进动作对象的作用；句意：获得的见识要比仅仅认识鸟兽草木的名称要多得多。 故选B。 11. 【答案】C 【解析】【详解】本题考查学生对文言实词中的词类活用现象的理解能力。 ①“事”，名词作动词，侍奉。句意：那就连侍奉父母都做不到。 ②“朝”，名词作状语，在早上。句意：早晨得知了真理，就算是当晚死去，也没有遗憾了。 ③“内”，方位名词作状语，在心里。句意：见到不贤的人，就应该自我反省自己有没有与他相类似的错误。 ④“齐”，形容词使动，使……整齐有序。句意：要想治理好自己的国家，先要管理好自己的家庭和家族。 ⑤“平”，形容词作动词，填平。句意：又好比在平地上堆土成山。 ⑥“正”，形容词作动词，匡正。句意：接近有道德的人，纠正自己的缺点。 ⑦“贤”，形容词作名词，贤能的人。句意：看见有德行或才干的人就要想着向他学习。 ⑧“诚”，形容词使动，使……有诚意。句意：首先要使自己的意念真诚。 ①是名词作动词，②③都是名词作状语；⑤⑥都是形容词作动词；④⑧都是形容词的使动用法。 故选C。 12. 【答案】D 【解析】【详解】本题考查学生理解文言文词语古今异义能力。 A.古义：一旦。今义：一天。句意：一旦做到克制自己而言行符合礼的规范。 B.古义：大人之学，即伦理、政治、哲学等方面的学问。今义：高等教育学府。句意：大学的宗旨。 C.古义：填平土地。今义：平坦的地方。句意：又好比平整土地。 D.古今义相同，都是“不畏惧”的意思。句意：勇敢地实践前行，不再畏惧。 故选D。 13. 【答案】B 【解析】【详解】本题考查学生理解与现代汉语不同的句式和用法的能力。 ①状语后置，“明明德于天下”正常语序：于天下明明德。句意：在古代，想要在天下弘扬光明正大品德的人。 ②状语后置，“内交于孺子之父母”正常语序：于孺子之父母内交。句意：这不是因为要想去和这孩子的父母结交。 ③宾语前置，“自省”正常语序为“省自”。句意：看见没有德行或才干的人就要自己内心反省是否有和他一样的错误并加以改正。 ④判断句。句意：遇事懂得谦让，就是礼貌的开端。故选B。 【答案】14. CEG 15. D 16. C 17. （1）所以善于治理国家的人，必须先使人民富裕起来，然后再治理。 （2）这些行为用道的观点来看，就叫作剩饭、赘瘤，人们常常厌恶它们，所以有道之人不会做。 18. ①材料一认为，增产粮食乃是君王执政的根本大事，是君王的重大任务，是发展人口的途径，是治国的根本道路。 ②材料二认为，百姓是国家的根基，君王进行营建宫室，不应该干扰农时。 【解析】 【导语】材料一强调粮食（粟）的丰歉直接影响国家的富强和安全，治理者需引导百姓务农，禁绝不必要的工艺制造。材料二指出治国之道在于先富裕百姓，再教化他们，并强调国君以百姓为重，治理策略应从民生出发。两则材料共同反映了粮食生产在国家政策中的重要性，是政权稳固和社会发展的基石。 【14题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：现今从事奢侈性的工商业和奢侈品制作的人们，干一天可以吃用五天。农民终年劳动，却不能维持自家生活。 “为……者”是从事……人，“者”一般放在上句末尾，后面C处断开； “而”字连接“一日作”和“五日食”，中间不断开，“食”后E处断开； “农夫终岁之作”是主谓结构，“作”后G处断开。 故选CEG。 【15题详解】 本题考查学生了解并掌握常见的文学文化常识及文言一词多义的能力。 A.正确。都是“称王”。句意：七十九代的君主都能统一天下。/先攻破秦国的咸阳的让他称王。 B.正确。致力于/应该做的事。句意：君子专心致力于根本的事务。/当前任务中最急切的要做的事。 C.正确。相当于“尔”，第二人称代词/如果。句意：谁住在您的西边？/做人如果没有仁德。 D.“与‘稽首’‘叩首’一致”错。稽首，是最隆重的拜礼，是臣子对君王表示毕恭毕敬的隆重大礼。叩首，旧时汉族交际礼仪，祭祀天地祖宗，晋谒君长父老，一种较重的跪拜礼。句意：车夫在车后叩头说。 故选D。 【16题详解】 本题考查学生理解文章内容的能力。 C.“咎季墙坏不修”错，原文“臣之忠，不如老臣之力，其墙坏而不筑”，可见是咎季隔壁的老臣墙坏不修，不是咎季。 故选C。 【17题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“是以”，所以；“为国”，治理国家；“富”，使……富裕。 （2）“余食赘行”，剩饭、赘瘤；“恶”，厌恶；“不处”，不会做。 【18题详解】 本题考查学生筛选并概括文中信息的能力。 ①材料一中，由“粟者，王之本事也，人主之大务，治国之道也”可知，材料一认为，增产粮食乃是君王执政的根本大事，是君王的重大任务，是治国的根本途径。由“粟也者，民之所归也”，粮食，能吸引人民，可知粮食是发展人口的途径。 ②材料二中，“百姓与之则安，辅之则强，非之则危，背之则亡”，强调了君王只有得到百姓的支持才能使国家强大稳定，“毋淫宫室，以妨人宅，板筑以时，无夺农功”可知，不干扰农时是获得百姓支持的重要举措之一。 参考译文： 材料一： 但凡治国的道理，一定要先使人民富裕，人民富裕就容易治理，人民贫穷就很难治理。所以善于治理国家的人，必须先使人民富裕起来，然后再治理。 从前，七十九代的君主都能统一天下，这是什么原因呢？必定是国富而粮多的缘故。国富粮多来源于农业，所以先代圣王都是重视农业的。凡属于治国之急务，一定要先禁止奢侈性的工商业和奢侈品的制造，禁止了这些，人民便无法游荡求食，人民无法游荡求食，就只好从事农业。人民从事农业则土地得到开垦，土地开垦则粮食增加，粮食增加则国家富裕。国富则兵力可以强大，兵强则战争可以取胜，战胜则土地也就广阔了。因此，先代圣王懂得人口多、兵力强、国土广和国家富都一定来源于粮食，因而都禁止奢侈性的工商业和奢侈品的制作，以利于发展农业。现今从事奢侈性的工商业和奢侈品制作的人们，干一天可以吃用五天。农民终年劳动，却不能维持自家生活。这样，人民就放弃农业而从事奢侈性的工商业。弃农而从事奢侈性的工商业，那土地也就荒芜而国家贫穷了。 不生产粮食的国家要灭亡，生产粮食而吃光用尽的国家仅能称霸，生产粮食而又能食用不尽的国家才可以成其王业。粮食，能吸引人民；粮食，能招引财富；粮食，也能使领土开拓。粮食一多，则天下的物产都来了。粮食乃是成王业的根本大事，是人君的重大任务，是招引民众的途径和治国的道路。 材料二： 孔子说：“君子专心致力于根本的事务，根本建立了，治国做人的原则也就有了。”本性不正的人最后肯定行为不正当，一开始就不够强盛的最后肯定会失败。河间献王说：“管子说当仓库充实时，人民会明白什么是礼节；当衣食丰裕时，人民会认识到光荣和耻辱。”谷物，是用来使国家昌盛，使百姓生活富足，使礼仪得以实行，使人心安定的。《尚书》五福当中把富裕作为开端，子贡问为政之法，孔子说：“使百姓富裕，富裕之后再进行教导，这就是志国之本。” 齐桓公问管仲：“当君王的人，应把什么当作最宝贵的？”管仲回答说：“应把天当作最宝贵的。”齐桓公仰起头望着天。管仲说：“我所说的‘天’，不是广阔无边的天。给人民当君主的人，要把百姓当作天。百姓亲附，国家就可安宁；百姓辅助，国家就能强盛；百姓反对，国家就很危险；百姓背弃，国家就要灭亡。 晋文公去见咎季，看到他的家庙紧靠在西墙下，晋文公说：“谁住在您的西边？”咎季回答说：“是君王的老臣。”晋文公说：“从西边扩建您的住宅。”咎季回答说：“我忠于职守，但比不上老臣的功劳，老臣的墙坏了却没有再修筑。”晋文公问：“为什么不修筑呢？”咎季回答说：“一天不种庄稼。一百天都得不到吃的。”晋文公出门就将此事告诉了他的车夫，车夫在车后叩头说：“君王的英明，是群臣的幸福。”晋文公于是就向全国发布命令说：“不准滥修宫室，以此妨害百姓的住宅。修建要按一定的时间。不准妨碍农事。” 【答案】19. B 20. ①寓情于景：诗人送别友人，遇芦花飒飒作响，离愁更甚，此景烘托了诗人与友人分别的依依不舍的离情。②以景结情：诗人以消失不见的船帆和“空自流”的长江之景作结，孤寂凄冷的意境更加衬托出离愁别绪的浓重。 【解析】 【1 9题详解】 本题考查学生理解诗歌内容鉴赏艺术特色的能力。 B.“而友人的风采正与这美景相称”错，结合“胜境由来人共传，君到南中自称美”分析，只是说即将去的那里的风景一直为世人所传颂，友人到了一定会很喜欢，没有选项中意思。 故选B。 【20题详解】 本题考查学生理解诗歌思想感情分析写作技巧的能力。 “飒飒芦花复益愁”意思是说在这芦花被风吹动的飒飒声中我更觉忧愁，写秋天送别友人，本就依依不舍，兼之萧瑟凄凉的景象，心情愈加惆怅哀愁。寓情于景情景交融，渲染悲伤的气氛，一派衰败的景象中，诗人因离别而伤感的情绪浓重，可见友情之深厚，难舍难分。 结尾“云帆望远不相见，日暮长江空自流”写远眺友人的船帆已经看不见了，只有日暮下的长江独自流淌，以景结情，委婉含蓄，诗人远望友人离去，直至船帆消逝于视线，可见遥望时间之长久，以杳无踪影的船帆和一去不复返的长江水作结，景象中融入了诗人万般情结，与友人分别后的孤独寂寥凄冷的心境让读者能够以形象的画面中身临其境，更加衬托出离愁别绪的浓重，极具感染力。 四、默写题 21. 名句默写。 【答案】 ①. 士不可以不弘毅 ②. 任重而道远 ③. 见贤思齐焉 ④. 见不贤而内自省也 ⑤. 家齐而后国治 ⑥. 国治而后天下平 ⑦. 先修其身 ⑧. 先正其心 ⑨. 有之以为利 ⑩. 无之以为用 ⑪. 自伐者无功 ⑫. 自矜者不长 【解析】【详解】本题考查学生默写常见的名句名篇的能力。 注意容易写错的字词：“贤”“焉”“伐”“矜”。 【答案】22. ①没有精神食粮 ②道家精神趣旨是“想得开” ③道家好比是药店 23. 构成：把儒家思想比喻为粮食店和加油站。 相似性：儒家思想对人的重要性与粮食对人、油对车的重要性相似。 【解析】 【22题详解】 本题考查学生语言表达之情境补写的能力。 ①处，前文提到“儒家好比是粮食店，是精神的加油站”，将儒家思想比作“精神食粮”，且与“人没有饭吃，活不成”形成类比。此处需对应“精神层面”，故补写“没有精神食粮”。 ②处，上文说“儒家的精神趣旨，可以概括成三个字，那就是‘拿得起’”，下文说“道家的趣旨与儒家似乎相反”“佛教精神趣旨是‘放得下’”，结合后文“拿得起，想得开，放得下”，说明此处阐述道家的精神趣旨是“想得开”，故补写“道家精神趣旨是‘想得开’”。 ③处，前文将儒家比作“粮食店”，后文提到“当人遇到了精神困惑的时候……还需要吃药，上药店”，可补写“道家好比是药店”，与“吃药”“药店”呼应。 【23题详解】 本题考查学生正确使用常见的修辞手法的能力。 构成：画线句“儒家好比是粮食店，是精神的加油站”中，本体是“儒家思想”，喻体是“粮食店”和“加油站”，通过比喻词“好比”“是”建立联系。 相似性：粮食店提供粮食，是人维持生存的必需；加油站提供油，是车开动的保障；儒家思想提供精神准则和行为动力，是人的精神生存必需；它们在基础性、不可或缺上相似。化抽象为具体，深入浅出，通俗易懂。 六、写作 【答案】例文： 人贵有自知之明 尊敬的老师，亲爱的同学们： 你们好！ 我认为，学习优秀传统文化，贵在学以致用，知行合一。我对老子的“知人者智，自知者明”颇有感触，下面谈一下自己的看法。 我很喜欢袁枚的一首名为《纸鸢》的诗，这首诗的内容为“纸鸢风骨假棱嶒，蹑惯云霄自觉能。一日风停落泥滓，低飞还不及苍蝇。” 袁枚笔下的纸鸢借助风力，能够飞上让人艳羡的高远天空，它自认为可和天公比高低，冲上云霄，来一展豪情。可这无知的纸鸢，却忘记了自己真正的能力，忘却了自己终究是借风而舞的纸鸢，所以当风停息时，它才会猝不及防地摔入泥沼。恐怕这时它才会意识到，自己竟连只小小的苍蝇也比不上。 这首诗看似讽刺了纸鸢，实际上却带给我们更深层次的思考，我们有些人又何尝不像这可悲的纸鸢呢？ 我们都渴望拥有“会当凌绝顶，一览众山小”的凌云壮志，渴望俯视那层林叠嶂、高大巍峨的山峰，但我们为什么没有意识到，自己拥有的仅仅是夸大的自信和浅薄的学识呢？我们以为自己凭借一腔热血闯遍天下，就一味地横冲直撞，向完全不在自己能力范围内的目标前行。然而，我们最终只能在一路的跌跌撞撞中发觉自己的无知与渺小，最后像那只纸鸢一样，得到一个悲惨的下场。这时，才追悔莫及。 那么，难道我们就要用消极的态度去面对人生了吗？当然不。当我们拥有了对自身价值的正确评估，我们就应该重振精神，制定全新的目标。在追求目标实现的过程中发现自己的不足之处，然后奋发图强，完善自己的能力和学识，不断激励自己，然后才能够取得更高的成就，创下一个又一个的人生辉煌。而这一切的成果，都来源于我们的自知之明。 正确的自知之明，不仅仅是骄傲自负的清醒剂，也同样是自卑软弱的振奋剂。自知之明是对自我的一个公正、准确的评判，绝对合理的认识与思考。因此，我们要始终保持一颗平常的心，冷静地评价自我，既不高看自己，也不低看自己，这样才能不断进步。 同学们，人贵有自知之明，就让我们携手共进，在学习中反思，在反思中领悟，在领悟里成长，用正确的态度和理性的思考，选择正确的人生道路，用我们辛勤的汗水来浇铸绚丽的成功之花吧。 我的发言到此结束，谢谢大家！ 【解析】 【详解】本题考查学生的写作能力。 审题： 这是一道任务驱动型材料作文题。 题目中给了五句名言，首先要了解名言的含义。 （1）意思是：自己不喜欢的，也不要强加给对方。这是一种由己推人的思想，提倡站在别人的角度思考问题。可以立意为“推己及人，站在别人角度思考问题”等。 （2）意思是：走千里远的路程需从脚下第一步开始。比喻事情是从头做起，从点滴的小事做起，逐步进行的。再艰难的事情，只要坚持不懈的行动必有所成。深意为不论多大的目标，也要从当下具体的事情做起。 （3）意思是：能了解、认识别人叫做智慧，能认识、了解自己才是真正聪明。强调“自知”的重要性。 （4）意思是：当事情快要完成的时候，也要像开始时那样慎重，就没有办不成的事情。强调做事要坚持到底，不能因为快要结束而有丝毫松懈。可以立意为“要坚持到底，慎终如始”等。 （5）意思是：研究事物原理而获得知识。想要达到完善的理解，就需要实事求是推究事物的道理、原理、法则，才能从中获得知识智慧。要加强个人的学习和实践，通过学习和观察来达到明理的目的，通过接触观察世间万事万物，透彻地了解事物从而获得其中隐藏的本质。可以立意为“格物致知的科学精神”“探究事物原理”“科学研究精神”“探索精神”“认真的学习态度”等。 任务指令中的“发言稿”规定了文章的文体，要注意发言稿的文体特点，要有题目、称谓语、问候语、自我介绍等，结尾还要有“谢谢大家”等结束语。“学习传统文化，让经典照亮人生”规定了发言稿的主题，关键词是“照亮人生”，文中一定要有传统文化对人生正向作用的体现。“请从上列语句中任选其一”规定了写作的范围，只能选择其一，阐明其对人生的指导意义。从为人处世方面谈思考与感悟，可以选自（1）或（3），强调自知、宽人。从学习或行动的思想或方法上，可以选（2）（4）（5）中的其中一个，强调实践、积累、坚持等的重要性。 立意： 1. 肩负重任，坚持不懈。 2. 不忘初心，有始有终。 3. 自知才能确立正确的目标 第5页/共8页 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 $福鼎四中2025-2026学年第一学期高二月考 语文答题卡 姓名 学校 准考证 班级 考号 [o] [o] [o] [o][o][o] [o] [o] [o] 1.答题前请将个人信息填写清楚。 [1] [1] [1] [1] [1] [1] [1] [1] [2] [2] [2] 21 [2] [2] [2] [2] [2] 考 2.客观题答题修改时用橡皮擦干净。 [3] [3] [3] [3] [3] [3] [3] [3 [3] [4] [4] [4 [4] [4 [4 3.主观题必须使用黑色签字笔书写。 [5] [5] [5] [5] [5] [5] [5] [5] 5] 须 [61 [6] [6] [6 [61 [6] [6] [6] 6 4.请在题号对应答题区内作答，超出书写无效 [7] [7] [7] [7] [7] 7 「7 [7 [8] [8] [8] [8] [8] [8 [8] I8 [8] 正确填涂■ 缺考标记☐ [9] [9] [9] [9] [9] [9] [9] [9] [9 一、选择题(34分)》 1[A][B][C][D] 9[A][B][C][D] 15[A][B][C][D] 2 [A][B][c][D] 10[AJ[B][C][D] 16[A][B][C][D] 3[AJ[B][C][D] 11[A[B][C][D] 19[A][B][C][D] 5 [A][B][c][D] 12[A[B][C][D] 6[A][B][CI[D] 13 [A][B][c][D] 二、解答题(6分) 4.(6分) ■ 三、解答题(4分) 7.(4分) 四、解答题(6分) 8.(6分) 五、解答题(3分) 14.(3分) 六、解答题(8分) 17.(1)(4分) 17.(2)(4分) 七、解答题(3分) 18.(3分)》 第1页共2页 ■ 八、解答题(6分) 20.(6分) 十一、解答题(12分) 21.(12分) 十二、解答题(6分) 22.(6分) 十三、解答题(2分) 23.(2分) ■ ■ 十四、作文（语）(60分) 24. 题目： 00 ■ 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效 第2页共2页 ■ 回 900 1000