第一单元知识梳理 2025--2026学年高二上学期《期中考点大串讲》 拓展模块上册 （高教版2023版）

《期中考点大串讲 》 拓展模块（上） 第一单元知识梳理 中职语文（高教版2023年版） 2025--2026学年高一 上学期 1 目录 01 02 03 04 重点文学常识 基础知识 课文内容回顾 重难点突破 重点文学常识 01 单击此处添加文本 《改造我们的学习》毛泽东 作者简介，毛泽东(1893—1976)，字润之，湖南湘潭人。伟大的马克思主义者，无产阶级革命家、战略家和理论家。中国共产党和中国各族人民的伟大领袖。他又是一位有鲜明个性和独特风格的诗人、书法家。他在各时期的诗词或抒情、或咏物、或怀古，描写了风起云涌、波澜壮阔的革命形势和中国人民从黑暗走向光明的历程。 文体常识，本文是一篇经典的政论文，也是延安整风运动的核心文献之一。政论文以议论为主要表达方式，针对当前的政治问题和社会现象进行分析、评论，具有鲜明的时代性、战斗性和逻辑性。本文语言生动形象，善用比喻、排比和对偶等修辞手法，将深刻的理论阐述得通俗易懂，极富说服力和感染力。 单击此处添加文本 《友邦惊诧论》鲁迅 作者简介，鲁迅（1881-1936），原名周树人，字豫才，浙江绍兴人。他是中国现代文学的奠基人，伟大的文学家、思想家和革命家。其作品以深刻的批判精神、犀利的文笔和对国民性的深刻洞察而著称。代表作有小说集《呐喊》《彷徨》，散文集《朝花夕拾》，以及大量极具战斗性的杂文，对后世产生了极其深远的影响。 文体常识，本文是一篇战斗性极强的杂文。鲁迅的杂文被称为“匕首”和“投枪”，是直接、迅速地回应社会事件的议论性散文。它以讽刺、反语、对比等手法，对反动当局及其帮凶进行无情的揭露和抨击。文体自由灵活，逻辑严密，语言凝练泼辣，嬉笑怒骂皆成文章，具有极强的艺术感染力和思想穿透力。 单击此处添加文本 《人生的境界》冯友兰 作者简介，冯友兰（1895-1990），字芝生，河南唐河人。他是中国现代著名的哲学家、哲学史家和教育家，被誉为“现代新儒家”的代表人物。他毕生致力于中国哲学的整理与研究，建立了自己的哲学体系。其代表作《中国哲学史》《中国哲学简史》具有世界性影响，晚年完成的《中国哲学史新编》凝聚了其一生的哲学思考。 文体常识，本文是一篇学术随笔，也可视为一篇哲学论文。它旨在阐述一个专业的哲学观点，但语言相对通俗，结构清晰，旨在向非专业读者介绍哲学概念。文章以说理为主，逻辑层次分明，通过定义、分类和举例等方法，将抽象深奥的哲学问题阐述得条理清晰，体现了学者散文严谨而平易的特点。 单击此处添加文本 《人应当坚持正义》柏拉图 作者简介，柏拉图（Plato，约公元前427-前347），古希腊伟大的哲学家、思想家，苏格拉底的学生，亚里士多德的老师。他是西方哲学史上第一个建立起庞大哲学体系的哲学家，其思想奠定了西方哲学的基石。他创办了“学园”（Academy），其著作大多以对话体写成，如《理想国》《申辩篇》《斐多篇》等，核心思想是“理念论”。 文体常识，本文是一篇哲学对话录。对话录是柏拉图独创的文体，通过模拟苏格拉底与他人对话的形式来探讨哲学问题。它避免了枯燥的说教，以问答、辩难的方式展开，生动地展现了哲学思辨的过程。这种文体富有戏剧性，能够引导读者一同思考，逐步深入到问题的核心，最终得出逻辑结论。 基础知识 02 单击此处添加文本 《改造我们的学习》毛泽东 臆(yì)断 滥(làn)调 谆(zhūn)谆告诫 前仆(pū)后继 为(wéi)之一新 谬(miù)种流传 鄜(fū)县（旧县名） 铤(tǐng)而走险 狩(shòu)猎 诓(kuāng)骗 狭隘(ài) 懵(měng)懂 校(jiào)勘 钦(qīn)差大臣 华而不实(huá ér bù shí) 实事求是：指从实际情况出发，不夸大，不缩小，正确地认识和解决问题。 粗枝大叶：比喻工作不认真，不细致，马虎大意。 夸夸其谈：形容说话浮夸不切实际。 一知半解：知道得不全面，理解得也不透彻。 发号施令：发布命令，下达指示。 前仆后继：前面的倒下了，后面的紧跟上去。形容斗争英勇，不怕牺牲。 谬种流传：让错误的东西流传开去。 华而不实：只开花不结果。比喻外表好看，内容空虚。 单击此处添加文本 惊诧(chà) 宰(zǎi)割 攫(jué)取 处(chǔ)置 殴伤(oū shāng) 私逮(dài) 通电(diàn) 本埠(bù) 敷衍(fū yǎn) 屠戮(tú lù) 塞责(sè zé) 诬蔑(wū miè) 兹(zī)据 旋(xuán)出校 盛传(shèng chuán) 《友邦惊诧论》鲁迅 友邦惊诧：指所谓的“友好国家”感到惊讶。文中是反语，充满讽刺。 束手无策：就像手被捆住一样，一点办法也没有。诬蔑：捏造事实败坏别人的名誉。 屠戮：大批残杀，屠杀。敷衍塞责：做事不认真，随便应付一下以搪塞责任。 盛传：广泛流传。本埠：本地，这里指南京、上海等地。私逮：私自逮捕。 单击此处添加文本 觉解(jué jiě) 禅宗(chán zōng) 蝼蚁(lóu yǐ) 遵从(zūn cóng) 混沌(hùn dùn) 轨迹(guǐ jì) 境界：指事物所达到的程度或表现的情况。在哲学中指人的精神修养和人生意义的层次。 觉解：自觉和了解。冯友兰哲学的核心概念，指人对自身行为及其意义的理性认识和觉悟。 自然境界：顺从本能或社会习俗行事，对其意义并无清楚觉解。 功利境界：行为以追求个人利益为目的。道德境界：行为以“贡献”为目的，符合道德规范。 天地境界：意识到自己是宇宙的一员，自觉地为宇宙的利益做事。 混沌：形容无知无识的样子。 圣人：指道德和智慧都达到最高境界的人。 《人生的境界》冯友兰 单击此处添加文本 柏拉图(bó lā tú) 诡辩(guǐ biàn) 逻各斯(luó gè sī) 诬(wū)告 申辩(shēn biàn) 逻辑(luó jí) 诘(jié)难 衍(yǎn)生 履(lǚ)行 职分(zhí fèn) 荒谬(huāng miù) 玷(diàn)污 践(jiàn)行 灵魂(líng hún) 正义：在本文语境中，指人应尽的职责和本分，即做正当的事。申辩：申诉辩白。 诡辩：外表上、形式上好像是运用正确的推理手段，实际上违反逻辑规律，做出似是而非的推论 。职分：职务上应尽的本分。 践踏：踩。比喻摧残。 逻各斯：古希腊哲学中的核心概念，本文中指“理性”“道理”或“论证”。 荒谬：极端错误，非常不合情理。 玷污：弄脏，使有污点。多用于比喻。 《人应当坚持正义》柏拉图 课文内容回顾 03 单击此处添加文本 《改造我们的学习》毛泽东 写作背景，本文写于1941年抗日战争相持阶段。当时党内长期存在的“左”倾教条主义思想根源尚未彻底清算，许多党员干部习惯于将马克思主义理论生搬硬套，脱离中国实际。为解决这一问题，毛泽东发动了延安整风运动，旨在反对主观主义，树立理论联系实际的马克思主义学风，为统一全党思想、赢得抗战胜利奠定理论基础。 主旨思想，本文的主旨是深刻批判党内存在的不注重研究现状、不注重研究历史、不注重马克思列宁主义应用的“主观主义”学风，特别是教条主义的危害。文章鲜明地提出了“实事求是”的原则，号召全党将马克思主义的基本原理与中国革命的具体实践相结合，通过系统的调查研究来解决问题，从而改造全党的学习方法和学习制度。 单击此处添加文本 《友邦惊诧论》鲁迅 写作背景，1931年“九一八”事变后，日本帝国主义侵占中国东北，国民政府采取“攘外必先安内”的不抵抗政策。同年12月，各地学生赴南京请愿，要求抗日救国，却遭到政府镇压，多人死伤。事后，国民政府为掩盖罪行，反诬学生行动“越轨”，导致“友邦人士，莫名惊诧”。鲁迅见此通电后，愤然提笔，写下了这篇著名的驳论文章。 主旨思想，本文主旨在于无情揭露和猛烈抨击国民党反动政府对外妥协投降、对内残酷镇压爱国学生的法西斯罪行，同时彻底撕破了所谓“友邦”（帝国主义列强）伪装中立、实为日本侵略者帮凶的丑恶面具。文章表达了作者对爱国学生的深切同情和对反动势力的极度憎恨，展现了不屈不挠的战斗精神。 单击此处添加文本 写作背景，本文选自冯友兰的代表作《中国哲学史新编》的总结部分。冯友兰的哲学活动跨越了整个20世纪，他始终致力于在西方哲学的参照下，重新阐释和发展中国哲学的传统精神。《人生的境界》是他晚年哲学思想的精粹，旨在为现代人提供一种安身立命的哲学指导，回答“人应该追求怎样的人生”这一根本问题。 主旨思想，本文的主旨是提出“人生的境界”说，根据人对宇宙人生的“觉解”程度，将人生划分为由低到高的四个等级：自然境界、功利境界、道德境界和天地境界。文章强调，哲学的任务不在于增加实际知识，而在于提高人的精神境界，引导人超越自然和功利层面，最终达至道德乃至天地的至高境界，实现人生的最大价值。 《人生的境界》冯友兰 单击此处添加文本 写作背景，这篇对话的背景是古希腊雅典民主制时期。苏格拉底因“不敬神”和“败坏青年”的罪名被判处死刑。本文模拟了苏格拉底在狱中与好友克力同的对话，当时克力同已安排好越狱，前来劝说苏格拉底逃走。苏格拉底则运用理性的论证，阐述了自己为何宁愿接受不公正的判决，也要坚持正义原则，拒绝逃亡，从容赴死。 主旨思想，本文的主旨是借苏格拉底之口，论证了一个核心观点：人无论在何种情况下，都不应作恶，即使遭受不公正的待遇，也必须坚持正义。文章强调，对待他人（包括伤害你的人）应以德报怨，不能以恶报恶。伤害本身并不能玷污人的灵魂，唯有行不义之事才会真正损害灵魂。因此，坚持正义比保全生命更重要。 《人应当坚持正义》柏拉图 重难点突破 04 本单元文章异同 课文 核心议题 批判对象 核心主张 / 观点 方法论 / 路径 根本目的 《改造我们的学习》 如何确立正确的学习态度与方法。 主观主义、教条主义的学风（不注重研究现状、历史、理论应用）。 倡导“实事求是”，将马克思主义理论与中国革命实际相结合。 调查研究，从实际出发，理论联系实际。 改造思想，指导实践，取得革命胜利。 《友邦惊诧论》 如何认清并抨击反动当局及其帮凶的实质。 国民党政府的投降卖国与虚伪残暴；帝国主义“友邦”的伪善与侵略本质。 揭露“友邦”的惊诧实为奴役中国的野心，“党国”不过是帝国主义的奴仆。 运用对比、反语等手法，层层递进，进行逻辑揭露与辛辣讽刺。 唤醒民众，进行社会斗争。 《人生的境界》 人应当追求怎样的人生意义与精神高度。 浑浑噩噩、仅满足于自然或功利需求的人生状态。 提出“人生四境界”说，认为哲学的任务是提升人的精神境界，最高为“天地境界”。 通过“觉解”程度的提升，不断超越自我，从自然、功利走向道德、天地。 实现人生的终极价值与精神超越。 《人应当坚持正义》 人在不公正的处境下是否应当坚持正义原则。 “以恶报恶”的流行观念；将生命、利益置于正义之上的选择。 人无论如何不应作恶（包括以恶报恶），坚持正义比保全生命更重要。 逻辑思辨与对话，从普遍原则（不能作恶）推导出具体行为准则。 守护灵魂的完善与道德的纯洁。 单击此处添加文本 《改造我们的学习》毛泽东 重点：对比分析“主观主义”态度和“马克思列宁主义”态度的本质区别。主观主义态度表现为对周围环境不作系统周密研究、割断历史、抽象地无目的地研究理论，其本质是唯心主义和形而上学。马克思列宁主义态度则表现为对现状做系统调查、对历史认真研究、将理论与中国实际相结合，其核心是“实事求是”。 难点：如何理解“实事求是”这一原则的深刻内涵及其现实指导意义？“实事求是”不仅是一种治学态度，更是一种根本的思想方法和工作方法。它要求我们必须从客观存在的事物出发，探求其内部联系和规律性，以此作为行动的向导。这一原则超越了学术范畴，成为指导中国革命、建设和改革的根本思想路线，具有永恒的指导意义。 单击此处添加文本 《友邦惊诧论》鲁迅 重点：分析鲁迅如何运用对比和反语手法来揭露“友邦”和“党国”的本质。作者将“友邦”对日本侵略的“不惊诧”与对学生请愿的“惊诧”进行对比，揭露其虚伪的“文明”面具和侵略帮凶的本质。同时，通篇使用“友邦”“秩序”“文明”等反语，以敌人的口吻进行辛辣讽刺，增强了批判力度。 难点：如何理解本文“层层递进，步步紧逼”的论证结构？文章首先批驳“友邦惊诧论”，指出“友邦”的虚伪；接着揭示“党国”与“友邦”的主奴关系；最后将二者并论，指出他们都是中国人民的敌人。论证环环相扣，逻辑严密，从现象到本质，将论敌逼至死角，无可辩驳。 单击此处添加文本 重点：准确理解并区分“人生的四种境界”。四种境界的区别核心在于“觉解”的程度和目的。“自然境界”无觉解；“功利境界”觉解于“利己”；“道德境界”觉解于“行义”（对社会）；“天地境界”觉解于“事天”（对宇宙）。这是一个从“无我”到“有我”，再到“忘我”（大我）的螺旋式上升过程。 难点：如何理解“天地境界”是“哲学的境界”？因为达到天地境界，需要对宇宙有完全的觉解，了解人在宇宙中的位置和意义。这种对整个宇宙及其规律的深刻洞察和体认，是哲学思考的最高目标。因此，天地境界超越了伦理道德的社会范畴，进入了人与宇宙合一的形而上学领域，是哲学才能赋予人的终极关怀和最高成就。 《人生的境界》冯友兰 单击此处添加文本 重点：梳理苏格拉底拒绝越狱的核心论证逻辑。其逻辑链条为：1. 不能以恶报恶（核心前提）；2. 越狱会破坏法律，伤害城邦，是以恶报恶；3. 我与城邦之间有默认的契约，应遵守判决；4. 若越狱，将违背“坚持正义”的原则，玷污灵魂。因此，结论是：必须留下来接受死刑。 难点：如何理解苏格拉底“以灵魂为本位”的价值观？苏格拉底将人的“灵魂”（即道德和理性）的完善视为最高价值，其重要性远超肉体生命、财富、名誉等世俗利益。他认为，行不义之事会对灵魂造成不可逆转的伤害，这种内在的伤害远比外在的肉体死亡更可怕。因此，他的选择是基于一种精神至上、道德至上的价值观，这也是他哲学思想的核心。 《人应当坚持正义》柏拉图 感谢您的观看 Thank you 24 $