第三单元知识梳理 2025--2026学年高二上学期《期中考点大串讲》 拓展模块上册 （高教版2023版）

《期中考点大串讲 》 拓展模块（上） 第三单元知识梳理 中职语文（高教版2023年版） 2025--2026学年高一 上学期 1 目录 01 02 03 04 重点文学常识 基础知识 课文内容回顾 重难点突破 重点文学常识 01 单击此处添加文本 《中国科学技术史》序言 李约瑟 作者简介，李约瑟，英国著名生物化学家、科学史家，剑桥大学博士。因深受中国留学生影响，转而研究中国古代科学与文明，并倾尽毕生心力撰写宏篇巨著《中国科学技术史》。他以其独特的视角，向世界揭示了古代中国在科学与技术领域的巨大成就，并提出了著名的“李约瑟难题”：尽管中国在古代科技上取得如此辉煌的成就，为何近代科学没有在中国诞生？ 文体常识，本文是一篇学术序言，也称为前言、导言。它位于多卷本学术著作的开篇，主要目的在于阐明全书的写作动机、核心问题、主要观点、研究方法、内容框架以及可能存在的局限性。这篇序言本身也是一篇严谨的学术论文，逻辑严密，论证清晰，是理解整部《中国科学技术史》的钥匙。 单击此处添加文本 《东方和西方的哲学》乔治·萨顿 作者简介，乔治·萨顿，比利时裔美国著名科学史家，被公认为科学史学科的奠基人。他创办了重要的科学史刊物《Isis》和《Osiris》，并一生致力于将科学史建设成为一个独立的、受人尊敬的学科。他倡导“新人文主义”，强调科学史是连接自然科学与人文科学的桥梁，认为科学是人类文明的核心和最高成就，其精神是普世的、统一的。 文体常识，本文是一篇学术随笔或论文。它旨在阐述一个明确的学术观点，但语言富有哲理性和人文关怀，超越了纯技术性的论述。文章结构清晰，论点鲜明，运用了对比、例证等多种论证方法，体现了作者将深邃思想与优美文笔相结合的写作特点，属于人文社科领域的经典论述文。 单击此处添加文本 《文学作为语言艺术的独特地位》朱光潜 作者简介，朱光潜（1897-1986），字孟实，安徽桐城人。中国现代著名的美学家、文艺理论家和教育家。他学贯中西，毕生致力于美学研究，是介绍和传播西方美学的开拓者，同时也在中国古典美学研究方面卓有建树。他的文章清丽流畅，说理透彻，在中国现代文学界和美学界有深远影响。代表作有《文艺心理学》《谈美》《西方美学史》等。 文体常识，本文是一篇文艺学论文（或称美学论文）。它围绕一个核心的文艺理论问题展开论述，旨在阐明作者的观点。这类文章注重理论的严密性、逻辑的清晰性和概念的准确性，通常运用下定义、作比较、举例子等多种论证方法，层层深入，具有很强的学术性和思辨性。 单击此处添加文本 《音乐就在你心中》陈钢 作者简介，陈钢（1935-），中国当代著名作曲家。他是小提琴协奏曲《梁山伯与祝英台》的主要创作者之一（与何占豪合作）。他出生于音乐世家，父亲是著名作曲家陈歌辛。陈钢的音乐创作融合了西方作曲技法与中国民族音乐元素，旋律优美，情感丰富。除了作曲，他也撰写大量音乐随笔，文笔生动，深入浅出，致力于普及音乐美学。 文体常识，本文是一篇音乐随笔。它属于散文的一种，以轻松、自由的笔触谈论与音乐相关的话题。这类文章不强求理论体系的严密，而是注重个人感受、灵感和见解的表达，语言通常富有诗意和感染力，旨在与读者分享对音乐的理解和热爱，引导读者如何去感受音乐，具有很强的大众普及性。 单击此处添加文本 《人间词话》六则 王国维 作者简介，王国维（1877-1927），字静安，号观堂，浙江海宁人。他是中国近现代相交时期一位享有国际声誉的著名学者，在史学、哲学、文学、美学、古文字学、考古学等多个领域均成就卓著，是新史学的开山鼻祖。他将西方哲学、美学思想与中国古典哲学、美学相融合，形成了独特的美学体系。《人间词话》就是他这一学术实践的典范之作。 文体常识，《人间词话》采用的是词话体。这是中国传统文学批评的一种特有形式，通常以随笔、札记的形式出现，每条短则数十字，长则数百字，不拘一格，灵活自由地品评词人词作、探讨创作理论、记述轶闻趣事。它虽然零散，但核心观点明确，体系内隐。王国维的《人间词话》是这一文体的集大成之作，兼具古典韵味与现代理论色彩。 基础知识 02 单击此处添加文本 李约瑟 (sè) 卷帙 (zhì) 浩繁 辉煌 (huáng) 贡 (gòng) 献 孕 (yùn) 育 溯 (sù) 源 偏颇 (pō) 闾 (lǘ) 阎 熔 (róng) 炉 滞 (zhì) 后 卷帙浩繁：形容书籍或著述数量众多，卷帙，书籍的卷数和册本。 溯源于：往上游寻找发源地。比喻回首过去，探寻事物的根源。 博大精深：形容思想和学识广博高深。 灿烂辉煌：形容光彩耀眼，成就非凡。 融合贯通：把多方面的知识和道理融合起来，得到全面透彻的理解。 汗牛充栋：形容藏书极多，存放时能充满整个屋子，外运时能累得牛马流汗。 《中国科学技术史》序言 李约瑟 单击此处添加文本 新人文主义：萨顿倡导的思想，强调以科学史为基础，将科学与人文结合起来，建立一种包容人类所有知识成就的、统一的文化观。 人类精神的一致性：萨顿的核心观点，认为尽管存在文化差异，但人类的基本理性、好奇心和对真理的渴望是共通的。 互补：指东方与西方的哲学和科学传统各有所长，它们之间的关系不是对立的，而是可以相互补充、相互丰富的。 统一性：指尽管东西方文化表现形式各异，但人类追求真理和智慧的理性精神在本质上是相通的、一致的。 普世精神：指科学所代表的客观、理性、追求真理的精神，是全人类共同的精神财富，超越了地域和文化的界限。 攀登真理之山：萨顿的著名比喻，意指东西方哲学从不同路径探索同一真理目标。 消除偏见：去除不公正、片面的看法。 博大精深：形容思想和学识广博高深。 《东方和西方的哲学》乔治·萨顿 单击此处添加文本 朱光潜 (qián) 媒 (méi) 介 想 (xiǎng) 象 情 (qíng) 感 间 (jiàn) 接性 观 (guān) 念 审 (shěn) 美 内 (nèi) 涵 外 (wài) 延 确 (què) 定性 朦 (méng) 胧 优 (yōu) 越性 间接性：文学由于使用语言符号，其形象不能直接作用于感官，必须通过读者的想象和联想才能生成，这一特性即为间接性。 不确定性：指文学形象因依赖读者想象而具有的模糊、多义和开放的特性，这为读者提供了再创造的空间。 表象：经过感知的客观事物在头脑中再现的形象。 直观性：指艺术形象能够直接被人的感官所感知的特性。如绘画之于视觉，音乐之于听觉。 艺术门类：指根据不同表现手段和媒介划分的艺术种类，如文学、绘画、音乐等。 不可企及：形容远远赶不上，无法达到。 《文学作为语言艺术的独特地位》朱光潜 单击此处添加文本 陈钢 (gāng) 旋 (xuán) 律 和 (hé) 声 共 (gòng) 鸣 抽 (chōu) 象 心 (xīn) 弦 心弦：指受感动并能引起共鸣的内心世界。 共鸣：物理学上指物体因共振而发声的现象。在美学上，指艺术作品所表达的情感与欣赏者自身的情感经验相吻合，从而引发的心灵共振。 抽象：指音乐不直接描绘具体事物，而是通过声音的运动来表达情绪和思想。 触发：因某种刺激而引起（反应）。 内化：将外在的、客观的东西（如音乐）经过认同后，转化为自身内在的、主观的成分。 高深莫测：形容学问或技术等高深得让人难以揣测。 喜怒哀乐：指高兴、愤怒、悲哀、快乐等各种不同的感情。 《音乐就在你心中》陈钢 单击此处添加文本 王国维 (wéi) 宏 (hóng) 壮 气 (qì) 象 浑 (hún) 厚 悠 (yōu) 然 颢 (hào) 气 境界（意境）：王国维美学思想的核心范畴。指文学作品中所描绘的生活图景与所表现的思想感情融合一致而形成的艺术效果。有无境界、境界高低是评判诗词优劣的根本标准。 造境：指诗人通过想象、虚构创造出的境界，侧重于理想主义的表达。 写境：指诗人通过对自然和人生的真实摹写而构成的境界，侧重于现实主义的描写。 有我之境：指在作品中情感表达比较直接、强烈，带着明显主观色彩的境界。其美感类型为“宏壮”。 无我之境：指诗人以一种纯粹静观的心态，融入自然，物我两忘，情感表达含蓄不露的境界。其美感类型为“优美”。 《人间词话》六则 王国维 课文内容回顾 03 单击此处添加文本 写作背景，本文写于20世纪中期。李约瑟在二战期间作为英国皇家科学使团成员来到中国，在实地考察中，他为中国古代辉煌的科技成就所震撼，同时也对西方中心主义的科学史观产生质疑。他决心撰写一部著作，系统地、公正地评价中国对世界科学文明的贡献，纠正西方世界的偏见。《中国科学技术史》计划卷帙浩繁，此序言正是在这一宏大工程启动之际，为奠定全书的基调、阐明其必要性与方法论而作。 主旨思想，本文旨在阐明撰写《中国科学技术史》的初衷与核心任务：即系统地梳理中国古代在科学技术上的卓越贡献，并将其置于世界文明史的框架中进行比较研究。序言旗帜鲜明地反对“欧洲中心论”，强调各文明对科学发展的共同贡献，并提出了贯穿全书的中心议题——“李约瑟难题”，呼吁人们思考近代科学产生的复杂社会文化条件。 《中国科学技术史》序言 李约瑟 单击此处添加文本 写作背景，本文写作于20世纪上半叶，当时世界经历了两次大战，西方文明陷入深刻危机，同时东西方之间的隔阂与误解也日益加深。在这种背景下，许多思想家开始反思西方文明的局限性，并试图从其他文明中寻找智慧。作为科学史家，萨顿从科学发展的历史中看到，所有文明都为人类知识大厦做出了贡献。他写作此文，旨在打破东西方之间的文化壁垒，呼吁建立一种更具包容性和整体性的世界观。 主旨思想，本文的核心主旨是反对将东方与西方哲学对立起来，强调人类精神在追求真理与智慧上具有根本的统一性。萨顿认为，东西方哲学是互补的，它们从不同路径探索同一座“真理之山”。他倡导以科学史为基础的“新人文主义”，呼吁人们超越地域和文化的偏见，综合东西方的智慧，以实现人类精神的更高层次的和谐与发展。 《东方和西方的哲学》乔治·萨顿 单击此处添加文本 写作背景，本文选自朱光潜的美学著作。他长期致力于厘清各门艺术的特性与界限，以建立科学、系统的文艺理论体系。在20世纪中国现代学术建立的过程中，明确文学自身的本质和规律，将其从与政治、伦理的过度捆绑中解放出来，确立其独立价值，是当时许多文艺理论家（如王国维、朱光潜等）的共同追求。此文正是在这一学术背景下，对文学本体论的一次深刻探讨。 主旨思想，本文的核心论点是：文学作为一种艺术，其独特性根源于它的媒介——语言。通过与绘画、音乐等艺术的对比，文章深刻阐述了文学形象的间接性和由此带来的不确定性。正是这种必须通过读者想象才能生成的、朦胧多义的特性，使得文学在表现生活的广度、深度和复杂性上，具有其他艺术门类难以企及的优越性，从而确立了文学不可替代的独特地位。 《文学作为语言艺术的独特地位》朱光潜 单击此处添加文本 写作背景，本文写作于当代，当时大众对于古典音乐或严肃音乐普遍存在一种“敬而远之”的心态，认为其高深莫测，难以理解。作为一位作曲家，陈钢希望打破这种隔阂，告诉人们音乐并非专业人士的专利，它的本质是情感的艺术，欣赏音乐的关键在于用心感受，而非单纯的技术分析。此文正是基于这种普及音乐美学、拉近音乐与大众距离的初衷而作。 主旨思想，本文的主旨是打破对音乐的神秘感和畏惧感，强调“音乐就在你心中”。作者认为，音乐是抽象的情感艺术，它直接拨动人类的“心弦”。欣赏音乐不需要高深的理论，最重要的是用心去倾听、去感受、去想象，让音乐与自己的生命体验和情感记忆产生“共鸣”，从而内化为个人化的、珍贵的审美体验。 《音乐就在你心中》陈钢 单击此处添加文本 写作背景，《人间词话》写作于1908年至1909年，最初发表于《国粹学报》。此时正值清末，西学东渐，社会剧变。王国维一方面深受康德、叔本华等德国哲学家的美学思想影响，另一方面又有着深厚的国学根基。他试图用西方哲学美学的概念和方法，来梳理和阐释中国古典诗词，从而建立起一套既有民族特色又具现代意义的文艺理论体系，以回应时代对文学提出的新要求。 主旨思想，系统阐述王国维的“境界说”。他认为“词以境界为最上”，有境界则自成高格。他区分了“造境”与“写境”（理想与写实）、“有我之境”与“无我之境”（宏壮与优美）这几对核心范畴，并提出了“隔”与“不隔”的审美评判标准。其理论旨在强调诗词艺术的本质在于创造出动人而真切的审美境界，这是衡量一切艺术价值的最高尺度。 《人间词话》六则 王国维 重难点突破 04 课文 社会环境的特点 核心观点 对主流思想的反思 / 批判 根本诉求 内在联系 《中国科学技术史》序言 “欧洲中心论”盛行，世界对中国古代科技成就普遍缺乏了解。 各文明对科学发展皆有贡献，中国成就尤为辉煌，并提出“李约瑟难题”。 批判“欧洲中心主义”的科学史观，揭示其片面与偏见。 追求一种更全面、公正的全球科学史观，促进文明互鉴。 这五篇文章共同构成了一场跨越学科的宏大对话。它们都诞生于各自领域思想变革的时期，都反对某种主流的、狭隘的或僵化的思想范式（如欧洲中心论、东西方对立、机械的艺术观等），并试图打破壁垒，进行综合与沟通。它们最终的指向都是构建一个更具整体性、更富有人文精神的世界图景，无论是在科学、哲学还是艺术领域。 《东方和西方的哲学》 东西方文明隔阂深重，存在误解与对立；科学精神与人文精神出现分离。 人类精神具有统一性，东西方哲学是互补的，共同探索真理。 批判将东方与西方哲学简单对立起来的狭隘观点。 倡导以科学史为基础的“新人文主义”，实现人类精神的和谐。 《文学作为语言艺术的独特地位》 对文学本质的认识存在混淆，或过度强调其社会功能，或对其独特性认识不足。 文学的独特性在于其以语言为媒介，塑造间接而不确定的形象，从而拥有无可替代的表现力。 批判脱离文学本体（语言）的批评标准，厘清文学与其他艺术的界限。 确立文学独立的审美价值与地位，引导正确的鉴赏方向。 《音乐就在你心中》 大众对严肃音乐存在隔阂与误解，认为其高深莫测，难以接近。 音乐是抽象的情感艺术，欣赏的关键在于内心的感受与共鸣，而非技术分析。 批判将音乐神秘化、技术化的倾向，打破专家与大众的壁垒。 拉近音乐与人的距离，唤醒每个人心中的审美本能。 《人间词话》六则 清末词学创作或模拟因袭，或流于浅薄，缺乏深沉高远的境界。 词以“境界”为最上。“境界”是情与景、意与象的融合，是评判艺术的最高标准。 批判缺乏真感情、真景物的虚假创作，提出“隔”与“不隔”的评判标准。 通过融合中西的“境界说”，提升艺术的审美品格，追求艺术的本质真实。 本单元文章异同 单击此处添加文本 重点：理解李约瑟写作《中国科学技术史》的根本动机与核心问题（“李约瑟难题”）。根本动机是纠正西方中心主义的科学史观，公正地揭示中国对世界科技的贡献。核心问题是提出并试图解答“李约瑟难题”，即为何中国古代科技遥遥领先而近代科学却未在中国诞生。 难点：如何理解“李约瑟难题”的深层含义及其对科学史研究的方法论意义？“李约瑟难题”的深层含义在于，它引导人们超越“谁先发现”的简单比较，转而深入探究科学发展的社会、经济、哲学等整体性文化背景。其方法论意义在于，它将科学史研究从单纯的“内史”（关注理论本身）扩展到“外史”（关注社会文化环境），强调了跨文明比较和整体性视角的重要性。 《中国科学技术史》序言 李约瑟 单击此处添加文本 重点：把握萨顿关于东西方哲学关系的基本观点：“统一”与“互补”。萨顿认为，东西方哲学在精神本质上是统一的，都致力于探索宇宙和人生的真理；在方法和侧重点上是互补的，西方长于逻辑与分析，东方长于直觉与综合，二者结合才能构成更完整的智慧图景。 难点：如何理解“新人文主义”的内涵及其在当下的意义？“新人文主义”是以科学史为桥梁，将科学与人文、东方与西方智慧融为一体的综合性世界观。在当下全球化与文明冲突并存的时代，它提醒我们，任何一种文明都不能独占真理，只有以开放、包容、学习的态度，促进不同文明间的对话与融合，才能应对人类共同面临的挑战。 《东方和西方的哲学》乔治·萨顿 单击此处添加文本 重点：理解文学形象的“间接性”及其后果。间接性指文学形象不能直接呈现，需借助语言符号，通过读者头脑的想象转换才能生成。其后果是带来了形象的不确定性（模糊、多义）和观念性（富含思想情感），这既是文学的局限，更是其优势所在。 难点：如何辩证地看待文学“不确定性”的利弊？利：不确定性赋予了文学巨大的包容性和开放性，使读者能参与创作，获得个性化的审美体验；它能表现复杂微妙、只可意会不可言传的精神世界。弊：形象不够鲜明直接，对读者的想象力、文化素养提出了更高要求。但朱光潜认为，这种“弊”恰恰成就了文学无可比拟的“利”。 《文学作为语言艺术的独特地位》朱光潜 单击此处添加文本 重点：理解“音乐是抽象的情感艺术”以及“共鸣”在音乐欣赏中的关键作用。音乐的抽象性使其不直接指涉具体事物，从而能更纯粹、更自由地表达情感。“共鸣”是连接音乐与听众的桥梁，当音乐所传达的情感与听众内心的情感经验相契合时，就产生了深刻的审美感动，这才是音乐欣赏的核心。 难点：如何理解“音乐就在你心中”这句标题的深刻含义？这句话并非指物理存在，而是一种美学主张。它意味着：第一，音乐欣赏的动力源于内心对美的渴望；第二，音乐理解的依据是听众自身的情感积累与生活体验；第三，音乐价值的实现最终依赖于听众内心的共鸣与再创造。音乐的意义，是由作曲家的创作与听众的内心共同完成的。 《音乐就在你心中》陈钢 单击此处添加文本 重点：准确理解“境界说”的内涵及其几对核心范畴的区分。“境界”是情与景、意与象的完美统一。造境/写境是从创作方法上区分，有我/无我是从主体情感状态上区分，隔/不隔是从艺术效果上评判。它们共同构成了“境界说”的立体理论框架。 难点：如何理解“有我之境”与“无我之境”的区别，并举例说明？区别关键在于主体与客体的关系。“有我之境”是“以我观物，故物皆著我之色彩”，主体情绪强烈，如“泪眼问花花不语”；“无我之境”是“以物观物，故不知何者为我，何者为物”，主体心境宁静，完全融入客体，如“采菊东篱下，悠然见南山”。“无我之境”在审美层次上被认为高于“有我之境”。 《人间词话》六则 王国维 感谢您的观看 Thank you 28 $