专题06 文言文阅读（多文本）（期中真题汇编，云南专用）高二语文上学期

专题06 文言文阅读（多文本） 一、（24-25·高二上·云南开远一中·期中）文言文阅读 阅读下面的文言文，完成小题。 材料一： 董晋与窦参同列，时政事决在窦参，晋但奉诏唯诺而已。既而窦参骄盈犯上，德宗渐恶之。参讽晋，奏给事中窦申为吏部侍郎。上正色曰：“岂不是窦参遣卿奏也？”晋不敢隐讳。上因问参过失，晋具奏之。旬日，参贬官。晋忧惧，累上表辞官，罢相，受兵部尚书，寻除东都留守。 会汴州节度使李万荣疾甚，其子乃为乱。以晋为汴州节度使。时晋既受命，唯将判官䭑从十数人，都不召集兵马。既至郑，宣武将吏都无至者。晋将吏及郑州官吏皆惧，共劝晋云：“都虞候邓惟恭合来迎候。乘万荣疾甚，遂总领军事，今相公到此，尚不使人迎候，其情状岂可料耶？恐须且回避，以候事势。”晋曰：“某奉诏为汴州节度使，准敕赴任，何可妄为逞留。”人皆忧其不测，晋独恬然。来至汴州数十里，邓惟恭方来迎候，晋睥其不下马。既入仍委惟恭以军众惟恭探晋何如事体而未测浅深。初，万荣为节度使，委兵于惟恭。惟恭自以当便代居其位，故不遣候吏，以疑惧晋心，冀其不敢进。不虞晋之速至，晋以近，方迎，然心常怏怏。 （节选自《谭宾录》） 材料二： 始，惟恭谋代万荣，故不遣吏以疑晋，令不敢入。及晋至，则鞅鞅不能平。汴士素骄怙乱，惟恭尝令勇士伏幕下，早暮番休，晋一罢之。惟恭乃结大将相里重晏等谋乱，晋觉之，杀其党，械送惟恭京师。帝恐晋儒软，诏拜汝州刺史陆长源为司马，以佐晋。 初，长源欲峻法绳骄兵，为晋所持，不克行。晋谦愿俭简，事多循仍，故军粗安。长源持法峭刻，数欲更张旧事，晋初许之，已而悉罢不用。以财赋委孟叔度，叔度为人佻侻，军中恶之。晋在军凡五年，卒，年七十六，赠太傅，谥曰恭惠。 晋卒，长源总留后事，大言曰：“将士久慢，吾且以法治之！”众始惧。军中请出帑帛为晋制服，不许。固请，止给其直。叔度希望偿直以盐，乃高盐直，贱帛估，举军大怒。或劝长源曰：“故事，有大变则厚赐于军，军乃安。”长源曰：“异时河北贼以钱买戍卒，取旌节，吾不忍为。”众怒益甚。长源性刚不适变，又不为备。才八日，军乱，杀长源及叔度等，放兵大掠。死之日，有诏拜节度使，远近嗟怅，赠尚书左仆射。 （节选自《新唐书·列传》） 1. 材料一中画波浪线的部分有三处需要断句，请将正确答案序号写在答题卡相应位置。 既入A仍委惟恭B以军众C惟恭D探晋E何如F事体G而未测浅深。 2. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 合，应当，与《齐桓晋文之事》“此心之所以合于王者”的“合”意思不同。 B. 方，方才，与《五代史伶官传序》中“方其系燕父子以组”的“方”意思相同。 C. 械，用刑具，名词作状语，与《阿房宫赋》“辇来于秦”的“辇”用法相同。 D. 故事，先例，与《六国论》中“下而从六国破亡之故事”的“故事”意思不同。 3. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 唐德宗时，窦参大权在握，后来变得傲慢自满并冒犯皇上；皇上逐渐厌恶他，在通过董晋了解了他的过失后，不久就贬了他的官职。 B. 李万荣任汴州节度使时将兵权交给邓惟恭，他病重后，邓惟恭认为自己应继任节度使，所以在朝廷命董晋来接任时故意不派人迎接。 C. 汴州士兵骄横，好趁乱牟利，邓惟恭曾派勇士在帐下埋伏防备，董晋到后将勇士全部解散，之后挫败了邓惟恭等人妄图叛乱的谋划。 D. 陆长源性格刚硬固执，为官清廉节俭，他拒绝用国库的丝绸为董晋置办丧服，也不愿给士兵丰厚的赏赐，最终在军队暴乱中被杀害。 4. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）晋曰：“某奉诏为汴州节度使，准敕赴任，何可妄为逞留。” （2）初，长源欲峻法绳骄兵，为晋所持，不克行。 5. 有人认为董晋“懦弛苟安”，这种评价是否全面？请根据材料一谈谈你的看法。 二、（24-25·高二上·云南镇康一中·期中）文言文阅读 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 鲁饥，文仲①言于鲁庄公曰：“夫为四邻之援，结诸侯之信，重之以婚姻，申之以盟誓，固国之艰急是为。铸名器，藏宝财，固民之殄病是待。今国病矣，君盍以名器请籴于齐！”公曰：“谁使？”对曰：“国有饥馑，卿出告籴，古之制也。臣也备卿，臣请如齐。”公使往。从者曰：“君不命吾子，吾子请之，其为选事乎？”文仲曰：“贤者急病而让夷居官者当事不避难在位者恤民之患是以国家无违。今我不如齐，非急病也。在上不恤下，居官而惰，非事君也。”文仲以鬯圭②与玉磬如齐告籴，曰：“天灾流行，戾于弊邑，饥馑荐降，民羸几卒，大惧乏周公、太公之命祀，职贡业事之不共而获戾。不腆先君之币器，敢告滞积，以纾执事，以救弊邑，使能共职。岂唯寡君与二三臣实受君赐，其周公、太公及神祇实永飨！”齐人归其玉而予之籴。 （节选自《国语》） 材料二： 僖公二十一夏，大旱。公欲焚巫尪③。文仲曰：“非旱备也。修城郭，贬食省用，务穑劝分，此其务也。巫尪何为？天欲杀之，则如勿生，若能为旱，焚之滋甚。”公从之。是岁也，饥而不害。 僖公二十二年春，邾人以须句故出师。公卑邾，不设备而御之。文仲曰：“国无小，不可易也。无备，虽众不可恃也。先王之明德，犹无不难也，无不惧也，况我小国乎！君其无谓邾小，蜂虿有毒，而况国乎？”弗听。八月丁未，公及邾师战于升陉，我师败绩。邾人获公胄，县诸鱼门。 僖公二十四年冬，王使来告难，曰：“不谷不德，得罪于母弟之宠子带，鄙在郑地汜，敢告叔父。”文仲对曰：“天子蒙尘于外，敢不奔问官守。” 僖公三十一年春，取济西田，分曹地也。使文仲往，宿于重馆。重馆人告曰：“晋新得诸侯，必亲其共，不速行，将无及也。”从之，分曹地，自洮以南，东傅于济，尽曹地也。 （节选自《左传》） 【注】①文仲：名辰，鲁国大夫。②鬯圭：礼器，玉制，祭祀时用以酌鬯酒。③巫尪：古代祈雨女巫。 6. 材料一中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 贤者急病而让A夷B居官者C当事D不避难E在位者F恤民之患G是以H国家无违。 7. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. “固国之艰急是为”与“固国不以山溪之险”（《得道多助，失道寡助》）中的“固”意思相同。 B. 弊邑，意思是偏僻的小城镇，古代对自己国家以及出生地或出守之地的谦称。 C. “饥而不害”与成语“妒能害贤”中的“害”意思不同。 D. 胄，头盔，古代打仗时，将士穿戴盔甲上的用以遮盖保护头部的部分。 8. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 文仲的侍从认为国君没有直接指派但文仲主动请缨去齐国买粮是自讨苦吃，文仲认为人臣要争担危难、关心百姓、勤于政事。 B. 文仲到齐国求购粮食时，讲述了鲁国遭遇的灾害给百姓、王室带来的灾难，并站在齐国的角度分析陈粮卖给鲁国对齐国的好处等。 C. 鲁僖公轻视进攻鲁国的邾国，不做准备就去抵御，文仲认为不能轻视邾国，但鲁僖公没有听从文仲的建议，后来在升陉交战中失败。 D. 为把济水以西的土地分给曹国，文仲到了重邑，后来听从重邑驿馆里人的话，跟随晋国分割了从洮水以南、东靠济水的曹国土地。 9. 请把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）岂唯寡君与二三臣实受君赐，其周公、太公及神祇实永飨！ （2）不谷不德，得罪于母弟之宠子带，鄙在郑地氾，敢告叔父。 10. 面对鲁国发生的饥荒和旱灾，文仲在救灾方面的认识有哪些？请结合两则材料简要概括。 三、（24-25·高二上·云南保山智源·期中）文言文阅读 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 晋平公问于师旷曰：“人君之道如何？”对曰：“人君之道，清净无为，务在博爱，趋在任贤；广开耳目，以察万方；不固溺于流俗，不拘系于左右；廊然远见，踔然独立，屡省考绩，以临臣下。此人君之操也。”平公曰：“善！” （节选自《说苑·君道》） 材料二： 武灵王平昼闲居，肥义侍坐。王曰：“今吾将胡服骑射以教百姓，而世必议寡人矣。”肥义曰：“愚者暗于成事，智者见于未萌，王其遂行之。”王遂胡服。使王孙緤告公子成①曰：“子不反亲，臣不逆主，先王之通谊也。今胡服之意，非以养欲而乐志也。故寡人愿募叔之义以成胡服之功使緤谒之叔请服焉。”公子成再拜曰：“中国者，贤圣之所教也，仁义之所施也。今王释此，而袭远方之服，叛圣人之教，臣愿大王图之。”使者报王。即之公子成家，自请之曰：“夫服者，所以便用也；礼者，所以便事也。先时中山负齐之强兵，侵掠吾地，系累吾民。先王忿之，其怨未能报也。今骑射之服，可以报中山之怨。”公子成再拜，乃赐胡服。赵文进谏曰：“衣服有常，礼之制也。先圣之所以教。故臣愿王图之。”王曰：“三代不同服而王，五伯不同教而政。故势与俗化，而礼与变俱，圣人之道也。”赵造谏曰：“隐忠不竭，奸之属也；以私诬国，贼之类也。臣虽愚，愿尽其忠，无遁其死。”王曰：“忠不辟危，明不距人，子其言乎！”赵造曰：“圣人不易民而教，知者不变俗而动。且循法无过，修礼无邪，臣愿王图之。”王曰：“圣人之兴也，不相袭而王；夏、殷之衰也，不易礼而灭。故循法之功，不足以高世；法古之学，不足以制今。子其勿反也。” （节选自《战国策·赵策二》，有删改） 【注】①公子成：战国人，赵武灵王的叔叔。 11. 文中画波浪线的部分有三处需加句读，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 故寡人A愿募B叔之义C以成D胡服E之功F使緤谒之G叔H请服焉。 12. 下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 左右，指近臣、侍从，与《邹忌讽齐王纳谏》中的“宫妇左右莫不私王”的“左右”意思相同。 B. 再拜，指拜两拜，表示恭敬，与《鸿门宴》中“再拜献大王足下”的“再拜”意思相同。 C. 负，指依仗，依恃，与《齐桓晋文之事》中“颁白者不负戴于道路矣”的“负”意思相同。 D. 辟，同“避”，指躲避、逃避，与《答司马谏议书》中“辟邪说”的“辟”字意思不同。 13. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 赵武灵王认为教导百姓改穿胡服、改习骑马射箭一定会招来世人的批评，肥义指出聪明的人在事情还未发生前就能洞察先机，明确支持改穿胡服。 B. 公子成以中原是圣贤推行仁义教化的地方为由，拒穿胡服；赵武灵王亲自登门，指出服装礼制应力求便利，推行胡服有助于雪耻，公子成于是奉行。 C. 赵文规劝赵武灵王不要违背先圣教化而变更传统服饰，应当遵循礼法规定；赵武灵王主张应与时俱进，风俗礼法随时势变化而改变才是圣人治国之道。 D. 赵造反对变革，认为圣人不交换百姓而进行教诲，知道的人不改变习俗而行动；赵武灵王觉得圣人的兴起不因承袭前代而兴旺，不可一味泥古守旧。 14. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）今王释此，而袭远方之服，叛圣人之教，臣愿大王图之。 （2）隐忠不竭，奸之属也；以私诬国，贼之类也。 15. 赵武灵王在推行“胡服骑射”的过程中，哪些方面体现了“人君之道”？请结合两则材料简要分析。 一、（24-25·高二上·云南云县一中·期中）文言文阅读 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 颜阖将傅①卫灵公太子，而问于蘧伯玉曰：“有人于此其德天杀②与之为无方则危吾国；与之为有方，则危吾身。其知适足以知人之过，而不知其所以过。若然者，吾奈之何？” 蘧伯玉曰：“善哉问乎！戒之，慎之，正女身也哉！形莫若就，心莫若和。虽然，之二者有患。就不欲入③，和不欲出④。形就而入，且为颠为灭，为崩为蹶。心和而出，且为声为名，为妖为孽。彼且为婴儿，亦与之为婴儿；彼且为无町畦⑤，亦与之为无町畦；彼且为无崖，亦与之为无崖。达之，入于无疵。” “汝不知夫螳螂乎？怒其臂以当车辙，不知其不胜任也，是其才之美者也。戒之，慎之！积伐而美者以犯之，危矣。” “汝不知夫养虎者乎？不敢以生物与之，为其杀之之怒也；不敢以全物与之，为其决之之怒也。伺其饥饱，达其怒心。虎之与人异类，而媚养己者，顺也；故其杀者，逆也。” “夫爱马者，以筐盛矢，以蜄盛溺⑥。适有蚊虻仆缘，而拊之不时，则缺衔、毁首、碎胸。意有所至而爱有所亡，可不慎邪！” （节选自《庄子·人间世》，有删改） 材料二： 子曰：“法语之言，能无从乎？改之为贵。巽⑦与之言，能无说乎？绎之为贵。说而不绎，从而不改，吾莫如之何也已矣。” 子曰：“可与言而不与之言，失人；不可与言而与之言，失言。知者不失人，亦不失言。” 曾子有疾，孟敬子问之。曾子言曰：“鸟之将死，其鸣也哀；人之将死，其言也善。君子所贵乎道者三：动容貌，斯远暴慢矣；正颜色，斯近信矣；出辞气，斯远鄙倍矣。笾豆⑧之事，则有司存。” 孔子于乡党，恂恂⑨如也，似不能言者。其在宗庙朝廷，便便言，唯谨尔。 （节选自《论语》，有删改） 【注】①傅：师傅，老师。②天杀：天性刻薄、凶残。③入：陷入，苟同。④出：显露，显示。⑤町畦：田界。⑥溺：马尿。⑦巽：恭顺。⑧笾豆：古代用于祭祀的两种礼器。⑨恂恂：温和恭顺的样子。 1. 材料一中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 有人A于此B其C德D天杀E与之F为无方G则危H吾国 2. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. “而问于蘧伯玉曰”与“犹且从师而问焉”（《师说》）两句中的“问”含义相同。 B. 适，材料中指刚，恰好，与“而吾与子之所共适”（《赤壁赋》）中的“适”含义不同。 C. 危，材料中指危险，与“抑王兴甲兵，危士臣”（《齐桓晋文之事》）中的“危”含义相同。 D. 乡党，泛称家乡，材料中为此意。周制，一万二千五百家为乡，五百家为党。 3. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 颜阖做卫灵公太子的师傅处于两难的境地，于是向蘧伯玉请教，希望得到处理问题的办法。 B. 蘧伯玉认为“彼且为无崖，亦与之为无崖”，这样委婉地引导卫灵公太子，使他渐入无过失的境地。 C. 材料一第二、三段都提及“戒之，慎之”，强调在任何情况下，待人处事都应该警惕和慎重。 D. 曾子对孟敬子有三点劝告：注重仪容举止；神态庄重，给人以信实之感；言辞和顺，远离鄙陋。 4. 请把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）汝不知夫养虎者乎？不敢以生物与之，为其杀之之怒也。 （2）虎之与人异类，而媚养己者，顺也；故其杀者，逆也。 5. 请结合材料的内容，概述孔子有关待人处事的见解。 二、（24-25·高二上·云南祥云·期中）文言文阅读 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 子曰：“小子何莫学夫《诗》？《诗》可以兴，可以观，可以群，可以怨。迩之事父，远之事君。多识于鸟兽草木之名。” 子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉。可谓好学也已。” 颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？”颜渊曰：“请问其目。”子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”颜渊曰：“回虽不敏。请事斯语矣。” （选自《论语》，有删改） 材料二： 孔子之去鲁凡十四岁而反乎鲁。 鲁哀公问政，对曰：“政在选臣。”季康子问政。曰：“举直错诸枉，则枉者直。”康子患盗，孔子曰：“苟子之不欲，虽赏之不窃。”然鲁终不能用孔子，孔子亦不求仕。 孔子之时，周室微而礼乐废，诗书缺。追迹三代之礼，序书传，上纪唐虞之际，下至秦缪，编次其事。曰：“夏礼吾能言之，杞不足征也。殷礼吾能言之，宋不足征也。足，则吾能征之矣。”观殷夏所损益，曰：“后虽百世可知也以一文一质周监二代郁郁乎文哉。吾从周。”故书传、礼记自孔氏。 孔子语鲁大师：“乐其可知也。始作翕如，纵之纯如，皦如，绎如也，以成。”“吾自卫反鲁。然后乐正，雅颂各得其所。” 古者诗三千余篇，及至孔子，去其重，取可施于礼义，上采契、后稷，中述殷周之盛，至幽厉之缺，始于衽席，故曰“关雎之乱以为风始，鹿鸣为小雅始，文王为大雅始，清庙为颂始”。三百五篇孔子皆弦歌之，以求合韶武雅颂之音。礼乐自此可得而述，以备王道，成六艺。 孔子晚而喜《易》，序彖、系、象、说卦、文言。读《易》，韦编三绝。曰：“假我数年，若是，我于《易》则彬彬矣。” 孔子以诗书礼乐教，弟子盖三千焉，身通六艺者七十有二人。如颜浊邹之徒，颇受业者甚众。 （选自《史记·孔子世家》，有删改） 6. 材料二中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 后虽百世A可知也B以一文C一质D周监E二代F郁郁G乎H文哉 7. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. “就有道而正焉”与“焉能治之”（《兼爱》）两句的“焉”含义不同。 B. “请事斯语矣”与“不足以事父母”（《人皆有不忍人之心》）两句的“事”含义相同。 C. “孔子之去鲁凡十四岁而反乎鲁”与“去其重”两句的“去”含义不同。 D. “以备王道”与“自天子以至于庶人”（《大学之道》）两句的“以”含义不同。 8. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 对于颜回问的怎样才能践行仁的问题，孔子明确表示，要用礼的要求约束自己并提出了四条具体措施，对此，颜回态度也很明确，即按先生说的话去做。 B. 面对王室衰微、礼乐不存的现状，孔子追溯夏、商、西周三代的礼仪制度，并依照时间的先后，编辑从唐尧、虞舜到秦穆公这一段时间的历史事件。 C. 孔子认为，乐律是可以知晓的，音乐演奏的几个步骤连成一体，就构成一支完美的曲子，而后整理订正了音乐，使《雅》《颂》得到原来应有的曲调。 D. 孔子为《易经》中的许多卦辞写了序文，研读《易经》也异常勤奋，常常翻断编穿竹简的绳子，足见他对《易经》的喜爱以及已经全部掌握了文辞和义理。 9. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）康子患盗，孔子曰：“苟子之不欲，虽赏之不窃” （2）孔子以诗书礼乐教，弟子盖三千焉，身通六艺者七十有二人。 10. 材料一第一段与材料二第五段都提到了孔子与《诗经》，各自的侧重点有何不同？请简要概括。 三、（24-25·高二上·云南澜沧一中·期中）文言文阅读 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 天子三公，诸侯一相，大夫擅官，士保职，莫不法度而公：是所以班治之也。论德而定次，量能而授官，皆使人载其事，而各得其所宜，上贤使之为三公，次贤使之为诸侯，下贤使之为士大夫：是所以显设之也。 （节选自《荀子·君道》） 材料二： 自古受命及中兴之君，曷尝不得贤人君子与之共治天下者乎？及其得贤也，曾不出闾巷，岂幸相遇哉？上之人求取之耳。今天下尚未定，此特求贤之急时也。若必廉士而后可用，则齐桓其何以霸世！今天下得无有被褐怀玉而钓于渭滨者乎？又得无有盗嫂受金而未遇无知者乎？二三子其佐我明扬仄陋，唯才是举，吾得而用之。 （节选自曹操《求贤令》） 材料三： 臣光曰：夫才与德异，而世俗莫之能辨，通谓之贤，此其所以失人也。夫聪察强毅之谓才，正直中和之谓德。才者，德之资也；德者，才之帅也。云梦之竹，天下之劲也，然而不矫揉，不羽括，则不能以入坚；棠溪之金，天下之利也，然而不熔范，不砥砺，则不能以击强。是故才德全尽谓之圣人，才德兼亡谓之愚人，德胜才谓之君子，才胜德谓之小人。凡取人之术，苟不得圣人、君子而与之，与其得小人，不若得愚人。何则？君子挟才以为善，小人挟才以为恶。挟才以为善者，善无不至矣；挟才以为恶者，恶亦无不至矣。愚者虽欲为不善，智不能周，力不能胜，譬之乳狗搏人，人得而制之。小人智足以遂其奸勇足以决其暴是虎而翼者也其为害岂不多哉！夫德者人之所严，而才者人之所爱。爱者易亲，严者易疏，是以察者多蔽于才而遗于德。自古昔以来，国之乱臣，家之败子，才有余而德不足，以至于颠覆者多矣！故为国为家者，苟能审于才德之分而知所先后，又何失人之足患哉！ （节选自司马光《资治通鉴》） 11. 材料三画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 小人智足A以遂其奸B勇足C以决D其暴E是虎F而翼者也G其为害H岂不多哉！ 12. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 三公，本文指周朝时期辅助君主掌握军政大权的最高官员。具体而言，分别为太师、太傅、太保。 B. 被褐怀玉，出自《老子·德经》。该成语比喻虽是贫寒出身，但有真才实学，文中形容的是姜尚。 C. 亡，指灭亡、消亡、死亡，与《兼爱·上篇》中“故不孝不慈亡”的“亡”意思用法相同。 D. 苟，表示假设，指如果，与《人皆有不忍人之心》中“苟能充之”的“苟”意思用法相同。 13. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 荀子认为配备相关人员，承担相应职责，按照一定的法令制度秉公办事，能够实现对人的治理。 B. 曹操在《求贤令》中，没有更多地铺叙，而以事出论，既表明了用人标准，又展现了求贤心切。 C. 司马光认为选用人才时，在圣人和君子不可得的情况下，与其任用才胜于德的小人，不如挑选愚人。 D. 在材料三的论证过程中，司马光用类比论证的方法，借“云梦之竹”“棠溪之金”阐明其用人标准。 14. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）及其得贤也，曾不出闾巷，岂幸相遇哉？ （2）爱者易亲，严者易疏，是以察者多蔽于才而遗于德。 15. 根据材料，分别概括三则材料反映的用人标准。 一、（24-25·高二上·云南玉溪一中·期中）文言文阅读 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 晋文公问于狐偃曰：“寡人甘肥周于堂，卮酒豆肉集于宫，壶酒不清，生肉不布，杀一牛遍于国中，一岁之功尽以衣士卒，其足以战民乎？”狐子曰：“不足。”文公曰，“吾弛关市之征而缓刑罚，其足以战民乎？”狐子曰：“不足。”文公曰：“吾民之有丧资者，寡人亲使郎中视事，有罪者赦之，贫穷不足者与之，其足以战民乎？”狐子对曰：“不足。此皆所以慎产也；而战之者，杀之也。民之从公也为慎产也公因而迎杀之失所以为从公矣。”曰：“然则何如足以战民乎？”狐子对曰：“令无得不战。”公曰：“无得不战奈何？”狐子对曰：“信赏必罚，其足以战。”公曰：“刑罚之极安至？”对曰：“不辟亲贵，法行所爱。”文公曰：“善。”明日，令田于圃陆，期以日中为期，后期者行军法焉。于是公有所爱者曰颠颉，后期，吏请其罪，文公陨涕而忧。吏曰：“请用事焉。”遂斩颠颉之脊以徇百姓，以明法之信也。 （节选自《韩非子•外储说右上》） 材料二： 荆人欲袭宋，使人先表澭水。澭水暴益，荆人弗知，循表而夜涉，溺死者千有余人，军惊而坏都舍。向其先表之时可导也，今水已变而益多矣，荆人尚犹循表而导之，此其所以败也。今世之主法先王之法也，有似于此。其时已与先王之法亏矣，而曰此先王之法也，而法之，以此为治，岂不悲哉？故治国无法则乱，守法而弗变则悖，悖乱不可以持国。世易时移，变法宜矣。譬之若良医，病万变，药亦万变。病变而药不变，向之寿民，今为殇子矣。故凡举事必循法以动，变法者因时而化，若此论，则无过务矣。 （节选自《吕氏春秋•察今》） 1. 材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 民之从A公也B为C慎产也D公因而迎E杀之F失G所以为H从公矣。 2. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 甘肥，指美味的食物，与《齐桓晋文之事》中“为肥甘不足于口与”中的“肥甘”意思相同。 B. “一岁之功尽以衣士卒”中“一”作数词，与《五石之瓠》中“能不龟手一也”中“一”的意思相同。 C. “以徇百姓”中的“徇”为“示众”的意思，与成语“徇私枉法”的“徇”意思不同。 D. “而曰此先王之法也”中的“而”与《论语十二章》中“人而不仁”的“而”用法不同。 3. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 狐偃认为晋文公虽然采取了一系列适合民众生存要求的措施，但这不足以成为要求民众为他去打仗送死的理由。 B. 狐偃认为要想让民众为君主打仗，就必须让他们不得不去打仗，而要做到这一点，就必须赏罚分明，“不辟亲贵”。 C. 为显示晋国刑罚不避亲贵，晋文公命令手下第二天在圃陆打猎，约定以中午为期限，迟到的人按军法处置，结果他所宠爱的颠颉受到了杖刑。 D. 楚国人想要偷袭宋国，在水中设立标记。澭水突然上涨，他们还顺着原标记在夜间渡河，结果被淹死的有一千多人。 4. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）吾弛关市之征而缓刑罚，其足以战民乎？ （2）病变而药不变，向之寿民，今为殇子矣。 5. 两则材料都谈到法律制度，结合文章内容说说材料对我们今天的“立法”和“执法”提供了什么启示。 二、（23-24·高二上·云南曲靖一中·期中）文言文阅读 阅读下面的文言文，完成小题。 材料一： 欧阳修，字永叔，庐陵人。幼敏悟过人，读书辄成诵。及冠，嶷然有声。举进士，调西京推官。入朝，为馆阁校勘。范仲淹以言事贬，在延多论救，司谏高若讷独以为当黜。修贻书责之，谓其不复知人间有羞耻事。若讷上其书，坐贬夷陵令。后仲淹使陕西，辟掌书记。修笑而辞曰：“昔者之举，岂以为己利哉？同其退不同其进可也。”时仁宗更用大臣，用天下名士，修首在选中。每进见，帝廷问执政，咨所宜行。朋党之论起，修乃为《朋党论》以进。其略曰：“君子以同道为朋，小人以同利为朋，此自然之理也。臣谓小人无朋，惟君子则有之。小人所好者利禄，所贪者财货，当其同利之时，暂相党引以为朋者，伪也。及其见利而争先或利尽而反相贼害虽兄弟亲戚不能相保，故曰小人无朋。君子则不然，所守者道又，所行者忠信，所惜者名节。以之修身，则同道而相益，以之事国，则同心而共济，终始如一，故曰惟君子则有朋。故为君但当退小人之伪朋，用君子之真朋，则天下治矣。”修论事切直，人视之如仇，帝独奖其敢言，面赐五品服。会保州兵乱，以为龙图阁直学士、河北都转运使。陛辞，帝曰：“勿为久留计，有所欲言，言之。”对曰：“臣在谏职得论事，今越职而言，罪也。”帝曰：“第言之，毋以中外为间。”于是邪党益忌修，谮之。出知同州，帝纳吴充言而止。迂翰林学士，俾修《唐书》。 （选自《宋史·欧阳修传》，有删改） 材料二： 《新唐书》二百二十五卷，欧阳文忠公撰纪、表、志，宋景文公撰列传。当时，景文所撰过文，且一书出两手，命文忠看详，改归一体。文忠曰：“人所见不同，且宋公前辈。”遂已。故事，修书，唯官高者一人书职名。时景文知郑州，在文忠下。文忠曰：“宋公用力久且深，何可掩哉？”遂于所撰各书之。古之君子，存心至公，无欲上人如此。 （选自杨士奇《书〈新唐书〉后》，有删改） 6. 材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑 及其见利A而争B先C或利尽D而反相E贼害F虽兄弟亲戚G不能H相保 7. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. “举进士”中的“举”与《六国论》中“举以予人，如弃草芥”的“举”意思相同。 B. “修笑而辞曰”中的“辞”与《鸿门宴》中“沛公不胜杯杓，不能辞”的“辞”意思不同。 C. 朋党，同类的人为私利结合成小集团。后世专指政治斗争中结合成的派别、团体。 D. 文忠，是欧阳修的谥号，是在欧阳修逝世后朝廷对他在文学和为臣方面的肯定与赞美。 8. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 欧阳修为人正直。在范仲淹被贬后，欧阳修写信谴责高若讷，高若讷将此信上交给朝廷，于是欧阳修被贬为夷陵令。 B. 欧阳修深受器重。仁宗之时进行人事变动，任用天下有名之士，欧阳修是首选之人。保州有战事，皇帝告知欧阳修可以越职进言。 C. 欧阳修见解独到。他在《朋党论》中认为，君子因同道结为朋党，小人因利益结为朋党。国君应当斥伪朋用真朋，天下就可以治理得很好。 D. 欧阳修很有才能，为官论事切直。参与《新唐书》编纂时，尊重参与编写的前辈宋景文公，在二人撰写的文章上，仅让宋景文公一人署名。 9. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）帝曰：“第言之，毋以中外为间。”于是邪党益忌修，谮之。 （2）故事，修书，唯官高者一人书职名。 10. 杨士奇在《书〈新唐书〉后》中评价欧阳修“存心至公，无欲上人”，欧阳修的这些品质体现在哪些方面？请结合两则材料简要概括。 1.【答案】ACG 句意：进入汴州后，仍然把军队交给邓惟恭统领，邓惟恭试探董晋如何处理事务，但没有摸清深浅。 “既入”，状语，放在句首单独成句，A处断开； “仍委惟恭以军众”，状语后置句，后置状语“以军众”后C处断开； “惟恭探晋何如事体”，主谓宾结构，宾语“晋何如事体”后G处断开。 2.【答案】B A.正确。“合”，应当/合乎，符合。句意：都虞侯邓惟恭应该来迎接。/这种心之所以符合王道。 B.错误。“方”，方才/当。句意：他才迎接。/当庄宗用绳子捆着燕王父子。 C.正确。“辇”，名词作状语，乘着辇车。句意：将邓惟恭用刑具押送到京城。/乘坐辇车来到秦国。D.正确。“故事”，先例/旧事。句意：按照惯例。/降低身份追随六国灭亡的旧事。 3.【答案】D “为官清廉节俭”错，长源拒绝用国库的丝绸为董晋置办丧服，也不愿给士兵丰厚的赏赐，是他不能审时度势，不善于变通，不是清廉节俭。 4.【答案】（1）董晋说：“我奉诏担任汴州节度使，依照帝王的命令赴任，怎么可以随意作为擅自停留。” （2）起初，陆长源想要用酷刑的法令来约束那些骄纵的士兵，被董晋制约，没能实行。 【解析】本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“某”，自称之词，我；“敕”，帝王发布的命令；“逞”，放肆、擅自。 （2）“绳”，约束，制裁；“为……所”，被动句式；“持”，制约，辖制。 5.【答案】不全面。①董晋和窦参同列时唯唯诺诺，在窦参被贬官后担心害怕，体现出他有儒弱苟安的一面。 ②材料一也体现出他勇敢、果断和忠于职守的一面。如向皇帝具奏窦参过失、勇敢赴任汴州节度使等。 【解析】本题考查学生理解内容筛选概括信息的能力。首先明确不全面，再结合具体内容概括。 ①结合“董晋与窦参同列，时政事决在窦参，晋但奉诏唯诺而已”“参贬官。晋忧惧，累上表辞官”可知，董晋和窦参同列时唯唯诺诺，在窦参被贬官后担心害怕，这体现出他有懦弱苟安的一面； ②材料一“上因问参过失，晋具奏之”“某奉诏为汴州节度使，准敕赴任，何可妄为逞留”“人皆忧其不测，晋独恬然”等内容可看出董晋向皇帝具奏窦参过失、勇敢赴任汴州节度使等，体现出他勇敢、果断和忠于职守的一面。 参考译文： 材料一： 唐德宗时，董晋与窦参地位相同，当时政事由窦参决断，董晋只是遵奉诏书唯唯服从罢了。不久窦参骄纵自满冒犯皇上，德宗渐渐厌恶他。窦参暗示董晋，奏请让给事中窦申担任吏部侍郎。皇上严肃地说：“难道不是窦参指使你上奏的吗？”董晋不敢隐瞒。皇上于是询问窦参的过错，董晋详细地奏报了。十天后，窦参被贬官。董晋担心害怕，多次上奏表请求辞官，被免去了宰相之职，任命为兵部尚书，不久又被任命为东都留守。 恰逢汴州节度使李万荣病重，他的儿子于是作乱。朝廷任命董晋为汴州节度使。当时董晋接受任命后，只带了十几个判官和随从，都没有召集兵马。到达郑州后，宣武的将吏没有一个来的。董晋的将吏和郑州的官吏都很害怕，一起劝董晋说：“都虞侯邓惟恭应该来迎接。趁着李万荣病重，于是他总管军事，如今您到了这里，他还不派人迎接，这种情况怎能预料啊！恐怕需要暂且回避，以等待局势变化。”董晋说：“我奉诏担任汴州节度使，依照帝王的命令赴任，怎么可以随意作为擅自停留。”众人都担心会有意外，只有董晋安然自若。来到距离汴州几十里的地方，邓惟恭才来迎接，董晋看着他没有下马。进入汴州后，仍然把军队交给邓惟恭统领，邓惟恭试探董晋如何处理事务，但没有摸清深浅。当初，李万荣担任节度使，把兵权交给邓惟恭。邓惟恭自认为应当顺理成章代替李万荣的职位，所以不派迎接的官吏，以此使董晋心生疑虑恐惧，希望他不敢前来。没想到董晋很快就到了，董晋已经接近，他才迎接，然而心里常常怏怏不乐。 材料二： 起初，邓惟恭谋划取代李万荣，因此不派遣官员去迎接董晋，让董晋产生疑虑，使董晋不敢轻易进入。等到董晋到达后，他内心不高兴，心情难以平静。汴州士兵向来骄横、喜欢乘乱谋利，邓惟恭曾让勇士埋伏在帐下，早晚轮流休息，董晋将他们全部解除。邓惟恭于是勾结大将相里重晏等人图谋叛乱，董晋察觉此事，诛杀他的党羽，将邓惟恭用刑具押送到京城。皇帝担心董晋过于文弱，下诏任命汝州刺史陆长源为司马，来协助董晋。 起初，陆长源想要用严酷的法令来约束那些骄纵的士兵，被董晋制约，没能实行。董晋为人谦虚、崇尚节俭，事务多遵循旧例，因此军队大体上安定。长源执法严格，多次想要改变旧有的事务，董晋最初同意了，但后来全都废弃不用。将财政事务委托给孟叔度，叔度为人轻浮，军队中的人不喜欢他。董晋在军队中总共五年，去世时七十六岁，被追赠太傅，谥号为恭惠。 董晋去世后，长源负责留下来处理后续事务，他扬言说：“将士们长时间懈怠，我将用法律来制裁他们！”大家开始感到害怕。军中有人请求使用国库的丝绸为董晋做丧服，长源不允许。他们坚持请求，长源只同意按照丝绸的价值给予相应的钱。叔度希望用盐来抵偿(帑帛)所值的价钱，于是抬高了盐的价格，降低了丝绸的估价，全军大为愤怒。有人劝长源说：“按照惯例，有大的变故就应该给军队丰厚的赏赐，这样军队才会安定。”长源说：“过去河北的叛贼用钱收买士兵，获取指挥权，我不忍心做那样的事。”大家的愤怒更加强烈。长源性格刚硬，不善于变通，也没有做任何防备。仅仅八天，军队发生了暴乱，杀了长源和叔度等人，放任士兵大肆劫掠。长源去世的那天，有诏书任命他为节度使，远近的人都感到惋惜，追赠他为尚书左仆射的官职。 6.【答案】 BEG 句意：贤人应该解救别人的患难而推让功劳，居官在位的人应当担当事任而不躲避危难，处在高位的人应该体恤百姓的忧患，因此国家才能安定无事。“贤者急病而让夷”中，“急病”和“让夷”都是谓语部分，用“而”连接，中间不能断开，应在“让夷”后断开，即B处；“居官者当事不避难”中，“居官者”是句子主语，“当事不避难”是谓语，“在位者”是下句主语，应在E处断开；“在位者恤民之患”中，主语是“在位者”，“民之患”是谓语动词“恤”的宾语，句子成分完整，其后G处断开。 7.【答案】A A.错误。意思不同。副词，原本、本来/动词，使…… 坚固。句意：这本来就是为了国家解决艰难危急的事情。/使国防巩固不能靠山河的险要。B.正确。C.正确。伤害/嫉妒。句意：这一年，虽有饥荒，却没有伤害百姓。/因嫉妒而陷害才能、品德高于自己的人。D.正确。 8.【答案】D “为把济水以西的土地分给曹国”错误。 材料为“取济西田，分曹地也……东傅于济”，“分”是“分割”的意思，即鲁国得到分割的曹国的土地而不是把土地分给曹国。 9.【答案】（1）何止是我国国君与朝中诸臣确实受到您的恩赐，就是周公、太公和众神也确实能继续得到祭祀！ （2）我缺乏德行，得罪了母后宠爱的弟弟带，如今野居在郑国的氾地，谨敢将这件事情报告叔父。 【解析】本题考查学生准确翻译文言句子的能力。 （1）“岂唯”，何止；“实”，确实；“飨”，祭祀。 （2）“不谷”，谦称，我；“鄙”，边鄙，这里作动词，野居；“敢”，冒昧地，谨敢。 10.【答案】 ①面对鲁国的饥荒，文仲认为国君要抵押消除百姓疾苦的钟鼎宝器请求买入齐国的粮食。②面对鲁国大旱，文仲认为要修理城墙、减少饮食、节省开支，致力于农事，劝人分财施舍等。 【解析】本题考查学生归纳内容要点的能力。①由“今国病矣，君盍以名器请籴于齐！”可知，面对鲁国的饥荒，文仲认为国君要抵押消除百姓疾苦的钟鼎宝器请求买入齐国的粮食。②由“修城郭，贬食省用，务穑劝分，此其务也”可知，面对鲁国大旱，文仲认为要修理城墙、减少饮食、节省开支，致力于农事，劝人分财施舍等。 参考译文： 材料一： 鲁国发生饥荒，文仲对鲁庄公说：“与邻国结好求得援助，取得诸侯的信任，依靠婚姻关系来加强它，重申盟约誓言来加以巩固，本来是为了应对国家危难。铸造钟鼎宝器，贮藏珠玉财物，乃是为消除百姓的疾苦。现在国家遇到困难了，国君为何不抵押钟鼎宝器向齐国请求买入粮食呢！”庄公说：“派谁前去呢？”文仲回答说：“国家遇到饥荒，由卿大夫外出求购粮食，这是古代的制度。臣充列卿位，请派臣去齐国。”于是庄公派遣文仲前往齐国。文仲的侍从说：“国君没有指派您去，您却主动请求前往，这不是自己挑选苦差事去做吗？”文仲说：“贤明的人应该争先担当危难而谦让平易的事务，为官者应该敢于任事而不逃避危难，在高位者应该体恤百姓的忧患，这样国家才能安定。如今倘若我不主动请缨去齐国，就不是争当危难了。处于上位而不体恤百姓，当了官却又懒于理政事，不是侍奉国君的臣子所该做的。”文仲来到齐国后，用名贵的鬯圭和玉磬向齐国求购粮食，说：“天灾流行，殃及敝国，饥荒 又降临到百姓中间，百姓瘠瘦羸弱，生命受到威胁，对周公、太公的祭祀无法保证，给王室的贡品也难以操办，我们国君很担心因此而获罪。所以不敢再珍惜先君的宝器，请求交换贵国积余的陈粮。这既可减轻贵国管粮人的负担，也能解救敝国的饥荒，使我们能担当向王室朝贡的职守。何止是我国国君与朝中诸臣确实受到您的恩赐，就是周公、太公和众神也确实能继续得到祭祀！”齐君于是把粮食借给了鲁国，并退还了宝器。 材料二： 僖公二十一夏，大旱。僖公准备火焚祈雨的女巫师。文仲说：“这不是防备旱灾的办法。修理城墙，降低减少饮食，节省开支，致力农事，劝人分财施舍，这才是应该做的事。祈雨的女巫师能起什么作用？上天如果要杀死他们，那么不如不要生下他们，如果他们能导致旱灾，焚死了他们只能加剧旱情。”僖公同意了他的看法。这一年，虽有饥荒，但没有产生危害。 僖公二十二年春，邾国人因为鲁国攻取须句的缘故出兵进攻鲁国。僖公轻视邾国，不做准备就去抵御它。文仲说：“国家没有大小之分，都不能够轻视。不设防备，即使人多还是不足以依靠。以先王的美德，尚且对事没有不觉得困难的，没有不小心谨慎的，何况我们小国呢！君王不要认为邾国弱小，黄蜂、虿虫都有毒，何况一个国家呢？”僖公不听。八月丁未，僖公与邾国军队在升陉交战，我军大败。邾军缴获了僖公的头盔，把它悬挂在鱼门上。 僖公二十四年冬季，周襄王的使者前来报告发生的祸难，说：“我缺乏德行，得罪了母后宠爱的弟弟带，如今野居在郑国的汜地，谨敢将这件事情报告叔父。”文仲回答说：“天子在外边蒙受尘土，岂敢不赶紧去问候左右。” 僖公三十一年春，鲁国获得了济水以西的土地，这是瓜分的曹国土地。鲁僖公派文仲前去接受，住在重邑的驿馆里。重邑驿馆里的人告诉他说：“晋国新近获得诸侯的拥戴，一定对尊重他的人格外亲近，你不快点走，怕会赶不上。”文仲听从了，分得了曹国的土地，从洮水以南，东边挨着济水，都是曹国的土地。 11.【答案】CFH 句意：所以我希望仰仗叔父的正确行动，来促进改穿胡服的成功。我特地打发王孙緤到您那里去拜望，请叔父穿上胡服吧。“公叔之义”是偏正结构，做“募”的宾语，主语是“寡人”，主谓宾俱全，结构完整，C处断开；“胡夫之功”是偏正结构，做“成”的宾语，结构完整，F处断开；“叔”是“谒之”的宾语，结构完整，H处断开。 12.【答案】C A．正确。句意：不受左右人的约束和羁绊。/宫中的姬妾及身边的近臣，没有一个不偏爱大王的。B．正确。句意：公子成拜了两拜。/拜两拜敬献给大王。C．错误。依仗，依恃/背。句意：早些时候，中山国依恃齐国的雄厚兵力。/头发花白的老人就不会背着顶着东西在路上走了。D．正确。同“避”，指躲避、逃避/批驳。句意：忠臣不避危险。/驳斥错误言论。 13.【答案】D “知道的人不改变习俗而行动”错误，原文为“知者不变俗而动”，此处“知”为通假字，通“智”，是智慧、聪明的人。 14.【答案】（1）现在君王舍弃了这些，而去套用边远地区的服装，背叛了圣贤们的教导，我希望大王要好好考虑啊。 （2）藏住忠心不尽力表现，是奸邪之类；因私心而欺骗君主误国，属于贼害之人。 15.【答案】 ①开张圣听，认真听取多人对于“胡服骑射”的看法，体现了“广开耳目，以察万方”。②力【解析】本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“释”，舍弃，放弃；“袭”，沿袭，套用；“畔”，通“叛”，背叛；“图”，考虑。 （2）“属”，类；“以”，因为；“……之属也”“……之类也”，判断句式。 排众议，坚守自己的主张，体现了“不固溺于流俗，不拘系于左右”。③赵武灵王因时制宜，推行“胡服骑射”，有远见卓识，体现了“廊然远见，踔然独立”。 【解析】本题考查学生筛选概括文章信息的能力。①在推行“胡服骑射”的过程中，赵武灵王听取肥义、公子成等人的看法，体现了“广开耳目，以察万方”；②面对赵文、赵造的反对，赵武灵王坚持自己的做法，体现了“不固溺于流俗，不拘系于左右”。③“今吾将胡服骑射以教百姓”“三代不同服而王，五伯不同教而政。故势与俗化，而礼与变俱，圣人之道也“是说赵武灵王因时制宜推行“胡服骑射”，这体现出他的远见卓识，体现了“廊然远见，踔然独立”。 参考译文： 材料一： 晋平公向师旷问道：“如何掌握做国君的方法？”师旷回答说：“做国君的方法是，要清静无为，务必做到博大仁爱，急于任用贤能；广开耳目，以此明察各方面的情况；不拘泥于世俗的偏见，不受左右人的约束和羁绊；目光远大，见解卓越独到；经常检查考核官员的政绩，以此治理臣下。这就是做国君要掌握的方法。”晋平公说：“好！” 材料二： 赵武灵王平日闲坐时，肥义在一边陪伴着他。武灵王说：“现在我打算教导百姓改穿胡服、习骑射，那么社会上一定会对我进行非议了。”肥义说：“愚蠢的人对于即使成功的事情也弄不明白，聪慧的人在事态尚未露出苗头之际就能察觉出来了，大王马上去施行吧。”武灵王于是改穿胡服。派王孙緤向公子成说：“子女不违抗父母，臣子不违抗国君，这是先王时就已通行的规矩。现在，我要改穿胡服的目的，绝不是放纵情欲而娱乐心志啊。所以我希望仰仗叔父的正确行动，来促进改穿胡服的成功。我特地打发王孙緤到您那里去拜望，请叔父穿上胡服吧。”公子成拜了两拜，说：“中国这个地方，是圣贤进行教化的地方，是仁义道德所施行的地方。现在君王舍弃了这些，而去套用边远地区的服装，背叛了圣贤们的教导，我希望大王要好好考虑啊。”王孙緤把公子成的话向武灵王报告。于是，武灵王就亲自到了公子成家里，亲自请求他说：“衣服的式样，不过是为了人们穿着方便的，而礼制是为了处理事情的便利。早些时候，中山国依恃齐国的雄厚兵力，侵犯我国的土地，俘虏我国的百姓。先王对这件事极为愤恨，可是这个仇至今还未能报。如今我们采用便于骑射的胡服来武装自己，可以向中山国报仇雪恨。”公子成听了以后拜了两拜，于是武灵王就赐给他一套胡服。赵文又前来劝阻武灵王说：“服装有一定的样式，这是礼法所规定的。这是古代圣人用来教导我们的。所以我希望君王认真考虑一下这件事。”武灵王说：“夏、商、周三个朝代的服饰不同，却能统一了天下；春秋时代五霸的教化不同，却都能治理好国家。所以，习俗应跟着形势的变化而变化，礼法制度也要随着形势的改变而改变，这才是圣人治国的原则啊。”赵造规劝说：“藏住忠心不尽力表现，属于奸邪之类；因私心而欺骗君主误国，属于贼害之类。我虽然愚钝，愿尽忠心，不敢逃避死罪。”武灵王说：“忠臣不避危险，明君不拒绝别人提意见，你就说吧！”赵造说：“圣人不交换百姓而进行教诲，聪明的人不改变习俗而行动。并且遵循原有办法没有什么过错，奉行传统制度不会偏离正道，我希望大王好好考虑吧。”武灵王说：“圣人的兴起，不承袭前代而兴旺；夏、商的衰败，因不变更礼制而灭亡。所以遵循旧制的做法，不会建立盖世的功勋；尊崇古代的理论，不能治理当代。希望你不要再说反对胡服的话了。” 1. 【答案】BEG 句意：（现在）有一个人，他的天性很凶残。跟他朝夕与共如果不合法度，那么势必要危害国家。“有人”是动宾结构，“于此”是后置状语，应在B处断开；“其德”作主语，“天杀”作谓语，语意完整，应在E处断开；“与之为无方则危吾国”与下文的“与之为有方，则危吾身”对应，结构一致，中间断开，应在G处断开。 2. 【答案】C A.正确。“问”均为请教。句意：就向蘧伯玉请教说。/尚且要跟从老师而请教。B.正确。“适”，刚，恰好/享受。句意：他的智慧刚够得上知道别人的过错。/我和你可以共同享受。C.“含义相同”错误。“危”，危险/使……处于险境。句意：这就危险了。/难道大王发动战争，危害将士？D.正确。 3. 【答案】A “颜阖做卫灵公太子的师傅处于两难的境地”错误。原文说“颜阖将傅卫灵公太子”，即颜阖将要去做卫灵公太子的师傅。 4. 【答案】（1）你不知道那养虎的人吗？他不敢拿活的小动物去喂养虎，因为怕在它搏杀活物时引发它凶残的天性。 （2）虎与人不同类别，而虎却喜欢喂养它的人，这是因为人们顺从了虎的性子；之所以虎伤害人，那是因为人们违逆了虎的性情。 【解析】本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“生物”，活的小动物；“与”，给；“为”，因为。 （2）“异类”，不同类别；“顺”，顺从；“逆”，违逆。 5. 【答案】 ①待人处事要注意修养品格，端正待人。②要学会因地制宜和因人而异，注重采用适宜而不同的言行举止和处事方法。 【解析】本题考查学生筛选并整合文中信息的能力。根据“法语之言，能无从乎？改之为贵。巽与之言，能无说乎？绎之为贵。说而不绎，从而不改，吾莫如之何也已矣”可知，待人处事要注意修养品格，端正待人。根据“可与言而不与之言，失人；不可与言而与之言，失言。知者不失人，亦不失言”可知，要学会因地制宜和因人而异；根据“孔子于乡党，恂恂如也，似不能言者。其在宗庙朝廷，便便言，唯谨尔”可知，要注重采用适宜而不同的言行举止和处事方法。 参考译文： 材料一： 颜阖将要去做卫灵公太子的师傅，就向蘧伯玉请教说：“现在有一个人，他的天性很凶残。跟他朝夕与共如果不合法度，那么势必要危害国家。跟他朝夕与共如果合乎法度，那么势必要危害到我自己。他的智慧刚够得上知道别人的过错，却不知别人为什么犯这样的过错。像这种情况，我该怎么办呢？” 蘧伯玉说：“你问得很好！要警惕啊，要谨慎啊，要端正你的行为！外表不如表现成将就顺从的样子，内心不如抱着调剂的态度。即使如此，这两者仍免不了有灾患。外表将就顺从他而不能过分陷入，内心调和疏导他而不能有所显露。外表过分将就顺从他，难免招来堕落、毁灭、垮台和失败。内心调剂诱导他太显露，就会招致声名之祸、妖孽之灾。他如果像婴儿那样天真无知，你也姑且和他一样像婴儿那样天真无知；他如果没有界限的约束，你姑且也像他一样没有界限的约束；他如果放荡不羁，你姑且也像他一样放荡不羁。这样委婉地引导他，使他渐渐地达到无过失的境地。” “你不知道那螳螂吗？奋力举起双臂去阻挡车轮，却不知道自己（的力量）根本就不能胜任，这是它把自己的才能看得太了不起的缘故。要警惕啊，要谨慎啊！经常夸耀自己的才能去触犯他，这就危险了。” “你不知道那养虎的人吗？他不敢拿活的小动物去喂养，因为怕它在搏杀活物时引发它凶残的天性；也不敢把整个小动物丢给它，因为怕它在撕裂的过程中激起残忍的天性。要观察着它的饥饱来喂食，疏导它的喜怒之情。虎与人不同类别，而虎却喜欢喂养它的人，这是因为人们顺从了虎的性子；之所以虎伤害人，那是因为人们违逆了虎的性情。” “有那爱马的人，用精美的竹筐盛马粪，用珍贵的大蛤壳接马尿。一旦有蚊虻叮咬在马身上，那爱马的人如若拍打不及时，马就会怒气冲天，咬断勒口，挣断辔头，损坏胸络。本意是爱马而结果适得其反，这可以不谨慎吗！” 材料二： 孔子说：“以礼法规则正言相告的话，能不听从吗？但听后改正错误才可贵。谦恭赞许的话，听了能不高兴吗？但听后要分析才可贵。高兴却不分析，听从却不改正，这种人我就对他没办法了。” 孔子说：“可以与他谈话的人而不与他谈，这是错失了人；不可与他谈话的人而与他谈了，这是白费了言语。聪明的人既不错失人，也不白费言语。” 曾子病了，孟敬子去探望他。曾子对他说：“鸟快死了，它的叫声是悲哀的；人快死了，他说的话是善意的。君子所重视的道有三个方面：使自己礼容外貌严肃，就可远离粗暴傲慢；使自己仪态神色端庄，就近于真诚可信；使自己言辞和顺，就可远离粗蛮无理。至于祭祀仪礼的具体事宜，自有主管人员去承担。” 孔子在本土乡里，显得温和恭顺，好像不善言辞一样。他在宗庙朝廷，说话明白流畅，只是很谨慎。 6.【答案】BDF 句意：以后即使再经过一百世，礼仪制度也还是可以推演而知的，因为一种洋溢着文采一种充满着质朴，周王朝的礼仪制度的制定是参照了夏代和殷代的礼仪制度，因此是多么丰富多彩呀！“百世”作主语，“可知”作谓语，“也”在这里是句末语气词，故在其后B处断开；“周监二代”主谓宾结构，意思完整，故在主语“周”前D处断开；“二代”作”监“的宾语，故在其后F处断开。 7.【答案】B A.正确。语气助词，无实义/于是。句意：到有道的人那里去匡正自己。/于是能治理混乱。B.错误。实践、从事/侍奉。句意：但决心实践先生说的话。/那就连侍奉父母都做不到。C.正确。离开/删去。句意：孔子离开鲁国一共十四年才返回鲁国。/删去重复。D.正确。因为/虚词，无实义。句意：因为具备了先王的仁义之道。/上至天子下至平民百姓。 8.【答案】D “已经全部掌握了文辞和义理”错误，由“假我数年，若是，我于易则彬彬矣”可知，孔子对《易经》还未掌握。 9.【答案】（1）季康子担心盗贼，孔子说：“如果您（在上面）没有贪心，那么（在下的人）即使鼓励他们去偷盗，他们也不会行窃。” （2）孔子用《诗》《书》《礼》《乐》教育弟子，弟子大概有三千人，精通六艺的人有七十二位。 【解析】本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“患”，担心；“苟”，如果 。 （2）“以”，用；“盖”，大概；“通”，通晓、精通。 10.【答案】①材料一侧重孔子解说学习《诗经》的意义（作用）；②材料二侧重孔子删减、编写《诗经》。 【解析】本题考查学生评价探究文中思想观点的能力。①由原文“小子何莫学夫《诗》？《诗》可以兴，可以观，可以群，可以怨。迩之事父，远之事君。多识于鸟兽草木之名”可知，材料一侧重孔子解说学习《诗经》的意义（作用）；②由原文“古者诗三千余篇，及至孔子，去其重，取可施于礼义，上采契、后稷，中述殷周之盛，至幽厉之缺，始于衽席，故曰“关雎之乱以为风始，鹿鸣为小雅始，文王为大雅始，清庙为颂始”。三百五篇孔子皆弦歌之，以求合韶武雅颂之音”可知，材料二侧重孔子删减、编写《诗经》。 参考译文： 材料一： 孔子说：“学生们为什么没有人学《诗》呢？《诗》可以激发心志，可以提高观察力，可以培养群体观念，可以学得讽刺方法。近则(可以用其中的道理来)侍奉父母，远(可以用来)侍奉君主，还可以多认识鸟兽草木的名称。” 孔子说：“君子饮食不追求饱足，居住不追求安逸，对工作勤奋敏捷，说话却谨慎，到有道的人那里去匡正自己。就可以称得上是好学了。” 颜回请教孔子如何才能达到仁的境界。孔子回答说：“努力约束自己，使自己的行为符合礼的要求。一旦约束自我，使言行归复于先王之礼，天下人都称赞他仁德。实行仁德完全在于自己，难道还在于别人吗？”颜回又问：“那么具体应当如何去做呢？”孔子答道：“不符合礼的事，就不要去看，不符合礼的事就不要去听，不符合礼的事就不要去说，不符合礼的事就不要去做。”颜回听后向老师说：“我虽然不够聪明，但决心实践先生说的话。” 材料二： 孔子离开鲁国一共十四年才返回鲁国。 鲁哀公向孔子请教政务，孔子回答说：“为政最主要的是选择好大臣。”季康子向孔子请教政务，孔子说：“举用正直的人，抛弃邪曲的人，那么就使邪曲的人变成正直的人了。”季康子担心盗贼，孔子说：“如果您(在上面)没有贪心，那么(在下的人)即使鼓励他们去偷盗，他们也不会行窃。”可是鲁国始终没有任用孔子，而孔子也不去谋求做官。 孔子在世时，周王室衰微，礼乐废弃，《诗》《书》残缺。孔子追溯探究夏、商、西周三代的礼仪制度，依次编定《书传》的篇章，上记唐尧、虞舜的时代，下至秦穆公，依照时间的先后编辑整理历史事件。孔子说：“夏朝的礼仪制度我能讲述，(但是夏朝的后代)杞国没有留下足够的文献证实它。殷商的礼仪制度我能说出来，(但是殷商的后代)宋国没有留下足够的文献证实它。如果文献充足，那么我就能够证实它了。”观看殷、夏礼仪制度的损补的情况后，孔子说：“以后即使再经过一百世，礼仪制度也还是可以推演而知的，因为一种洋溢着文采一种充满着质朴。周王朝的礼仪制度的制定是参照了夏代和殷代的礼仪制度，因此是多么丰富多彩呀！我遵从周王朝的礼仪制度。”所以《书传》《礼记》都是孔子编定的。 孔子告诉鲁国乐官太师说：“乐律是可以知晓的。开始演奏，五音配合乐声洪大，接下去是音律高低和谐，音节明快，再连续不断，造就一部乐曲。”“我从卫国返回鲁国，而后整理订正了音乐，使《雅》《颂》得到了原来应有的曲调。” 古代留传下来的《诗》有三千多篇，到了孔子时，删去重复，选取那些可以用于礼仪教化上的，往上采用殷商始祖契、周朝始祖后稷的圣德，再述殷、周的兴盛，直到周幽王、周厉王时礼乐制度的残破，把叙述夫妇关系和感情的诗放在首篇，所以说“《关雎》这一乐诗放在《国风》的开始，《鹿鸣》乐诗作为《小雅》的开始，《文王》乐诗作为《大雅》的开始，《清庙》乐诗作为《颂》的开始”。三百零五篇诗，孔子都配乐歌唱它，以求配合《韶》《武》《雅》《颂》乐舞的音调。先王的礼乐制度从此可以得到称述，因为具备了先王的仁义之道，完成了《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》六艺的编修。 孔子晚年喜爱《易经》，为《彖》《系》《象》《说卦》《文言》诸卦辞作了序文。孔子勤奋研读《易经》，多次翻断了编穿竹简的绳子。孔子说：“给我数年时间，像这样，我对于《易经》从文辞到义理就可以全部掌握了。” 孔子用《诗》《书》《礼》《乐》教育弟子，弟子大概有三千人，精通六艺的人有七十二位。像颜浊邹这样的，很多方面都受到孔子的教育(而又不在七十二人之列)的弟子，也是很多的。 【答案】11. BEG 句意：而小人的心机足以使他的阴谋得逞，他的力量又足以施展他的暴虐，这就如恶虎长了翅膀，他的危害难道不大吗！“智足以遂其奸”“勇足以决其暴”结构一致，是“小人”的两个谓语，各自断开，即BE处断开；“者也”是句末语气词，其后G处断开。 12. C A.正确。B.正确。C.错误。“亡”均同“无”，没有。句意：无德无才称之为愚人。/所以不孝顺不慈爱的也没有了。D.正确。句意：如果找不到圣人、君子来辅助自己。/如果能扩充它。 13. D 不是类比论证，而是比喻论证。司马光用“云梦之竹”“棠溪之金”作比喻，说明德才不是天生的，需要后天的修养和努力。“云梦之竹”之所以能“入坚”， 作为利箭穿透坚物，是“矫揉”“羽括”的结果：“棠溪之金”之所以能“击强”，作为兵 器击穿硬甲，是“熔范”“砥砺”的结果。比喻没有后天的矫正、塑造、磨练、打造，不可能成为德才兼备的人才。 14. （1）等到他们得到人才的时候，却不出里巷，难道是幸运地相互遇见吗？ （2）对喜爱的人容易亲近，对敬畏的人容易疏远，因此察选人才者经常被人的才干所蒙蔽而忘记考察他的品德。 【解析】本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“及”，等到；“贤”，人才；“幸”，幸运地。 （2）“是以”，因此；“于”，被；“遗”，忘记。 15. ①材料一：根据德行来定等级，衡量才能授予官职。②材料二：不论身份、地位，只要有才能就任用。③材料三：根据才与德，且德先于才来用人。 【解析】本题考查学生筛选并概括文中信息的能力。①材料一：“论德而定次，量能而授官”，根据德行来定等级，衡量才能授予官职。②材料二：“若必廉士而后可用，则齐桓其何以霸世！今天下得无有被褐怀玉而钓于渭滨者乎？又得无有盗嫂受金而未遇无知者乎？”“唯才是举，吾得而用之”，不论身份、地位，只要有才能就任用。③材料三：“才德全尽谓之圣人，才德兼亡谓之愚人，德胜才谓之君子，才胜德谓之小人。凡取人之术，苟不得圣人、君子而与之，与其得小人，不若得愚人”，根据才与德，且德先于才来用人。 参考译文： 材料一： 天子配三公，诸侯配备一个相，大夫独掌某一官职，士谨记自己的职责，无不按照法令制度而秉公办事，这是用来治理人的方法。审察德行来确定等级，衡量才能来授予官职，使他们每个人都承担他们的工作而各人都能得到与他才能相适合的职务，上等的贤才使他们担任三公，次一等的贤才使他们做诸侯，下等的贤才使他们当大夫，这就是任用安置人的方法。 材料二： 自古以来开国和中兴的君主，哪个不是得到贤德的能人和他一起治理国家的呢？等到他们得到人才的时候，却不出里巷，难道是幸运地相互遇见吗？是上边的人寻求发现的呀。现在天下尚未安定，这是特别需要访求贤才的时刻。假如非得是廉洁的人，才可以任用，那么齐桓公怎么能称霸于世呢！当今天下有没有像姜尚那样身穿粗衣怀有真才在渭水岸边钓鱼的呢？又有没有像陈平那样被指斥为盗嫂受金而没有遇到魏无知推荐的呢？诸位要帮助我发现那些埋没在下层的人才，只要是有才能的就举荐出来，使我能得到而任用他们。 材料三： 臣司马光说：才与德是有区别的，可世俗中人不能分辨它们，一概称为贤能，这就是他们错失人才的原因。所谓才，是指聪明、明察、坚强、果毅；所谓德，是指正直、公道、平和待人。才，是德的辅助；德，是才的统帅。云梦地方的竹子，天下都称为刚劲，然而如果不矫正其曲，不配上羽毛，就不能作为利箭穿透坚物；棠溪地方出产的铜材，天下都称为精利，然而如果不经熔烧铸造，不锻打出锋，就不能作为兵器击穿硬甲。所以德才兼备称之为圣人，无德无才称之为愚人，德胜过才称之为君子，才胜过德称之为小人。挑选人才的方法，如果找不到圣人、君子来辅助自己，与其得到小人，不如得到愚人。为什么呢？因为君子持有才干来做善事，而小人持有才干用来做恶事。持有才干做善事，能无善不为；而凭借才干作恶，就无恶不作了。愚人即使想作恶，因为智慧不济，气力不胜任，好像小狗扑人，人还能制服它。而小人的心机足以使他的阴谋得逞，他的力量又足以施展他的暴虐，这就如恶虎长了翅膀，他的危害难道不大吗！有德的人是令人敬畏的人，有才的人是让人喜爱的人。对喜爱的人容易亲近，对敬畏的人容易疏远，因此察选人才者经常被人的才干所蒙蔽而忘记考察他的品德。自古至今，国家的乱臣奸佞，家族的败家浪子，因为才有余而德不足，导致家国覆亡的多了。所以治国治家者如果能审察才与德两种不同的标准，知道选择的先后次序，又何必担心失去人才呢！ 1.【答案】 BDF 句意：民众追随您，是为了顺顺当当地活着，您接受（他们的追随）却违反他们的意愿杀掉他们，这样民众就失去了跟从您的理由。“从公”为动宾短语，中间不能断开，“……也”为句末语气词，故B处断。“为慎产也”是判断句，中间不应断开，“也”字后断开，故D处断。“之”作“迎杀”的宾语，故F处断。“失”是谓语，“所以为从公矣”是宾语，中间不断开。 2.【答案】B A.正确。句意：我把美味的东西遍赐给朝廷里的人。/是因为肥美甘甜的食物不够吃吗？B.“意思相同”错误。数词，一/数词作形容词，相同，一样。句意：一年织成的布都给士兵做衣服穿。/能防止手冻裂的药方是一样的。C.正确。示众/依从，曲从。句意：以此来昭示民众。/迁就私情而违反法纪。D.正确。表转折，却/表假设，如果。句意：却还说这是古代帝王的法度。/一个人如果没有仁德。 3.【答案】C “结果他所宠爱的颠颉受到了杖刑”错误。由“遂斩颠颉之脊”可知，结果是砍断颠颉的脊梁。 4.【答案】（１）我放松城关和集市的税收并且放宽刑罚，这样做能够使民众为我打仗了吧？ （２）病症变了药却不变，原来可以长寿的人，如今就会成为短命的人了。 【解析】本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“弛”，放松；“征”，税收；“战”，使动用法，使……打仗。 （2）“向”，原来，先前；“寿民”，长寿的人；“殇子”，短命的人。 5.【答案】立法：法律制度要随着时代社会的变化而变化，并顺从国家发展需要。 执法：赏罚分明，法律面前人人平等。 【解析】本题考查学生分析信息、归纳要点能力。立法：根据材料二中的“世易时移，变法宜矣”可知，法度要随着社会的变化、时代的发展而变化，要关注“世”和“时”两个方面，与时俱进，顺从国家发展需要。执法：根据材料一中的“信赏必罚，其足以战”“不辟亲贵，法行所爱”可知，狐偃建议晋文公赏罚分明，严格执行法律；晋文公甚至对自己的宠臣颠颉执行了军法，显示了法律面前人人平等的原则。 参考译文： 材料一： 晋文公向狐偃询问道：“我把美味的东西遍赐给朝廷里的人，只有少量的酒肉放在宫内，酒酿成后不等澄清就给大家饮，鲜肉不经存放就煮给大家吃，杀一头牛也遍分给国人，一年织成的布都给士兵做衣服穿，这样做能够使民众为我打仗了吧？”狐偃说：“不能。”晋文公说：“我放松城关和集市的税收并且放宽刑罚，这样做能够使民众为我打仗了吧？”狐偃说：“不能。”晋文公说：“我的民众有丧失财产的，我亲自派郎中去察看处理，对有罪的人免除刑罚，对贫穷不富足的人布施恩惠，这样做能使民众为我打仗了吧？”狐偃回答说：“不能。这些都是适合民众生存要求的做法；而使他们打仗，等于是要杀死他们。民众追随您，是为了顺顺当当地活着，您接受（他们的追随）却违反他们的意愿杀掉他们，这样民众就失去了跟从您的理由。”晋文公问：“既然这样，那么怎么做才能让民众为我打仗呢？”狐偃回答说：“使他们不得不去打仗。”晋文公问：“怎样做才能让他们不得不去打仗？”狐偃回答说：“有功必加奖赏，有罪必加惩罚，这样就能使他们为您打仗了。”晋文公问：“刑罚的最高原则怎样实现呢？”狐偃回答说：“刑罚不避开亲近和显贵的人，法令实施到您所宠幸的人。”晋文公说：“好。”第二天，下令在圃陆围猎，约定以中午为期限，迟到的人按军法处置。当时晋文公所爱重的一个叫颠颉的人迟到了，后来，官吏请君主定他的罪，晋文公伤心得落下眼泪。官吏说：“请用刑吧。”于是砍断颠颉的脊梁，以此来昭示民众，来表明实行法令的信用。 材料二： 楚国人想要偷袭宋国，派人先在澭水设立渡河的标记。澭水突然上涨，楚国人不知道，还是顺着（原来的）标记在夜间渡河，（结果被）淹死的有一千多人，军队惊乱的状况如同城市里的房屋倒塌一样。当初他们事先设立标记的时候，是可以（顺着标记）渡河的，现在河水已经发生变化，水涨了很多，楚国人还是顺着（原来的）标记渡河，这就是他们失败的原因。现在的君主要效法古代帝王的法度，就有些像这种情况。他所处的时代已经与古代帝王的法度不适应了，却还说这是古代帝王的法度，因而效法它，用这种办法来治理国家，难道不可悲吗？所以治理国家没有法度就会出现混乱，死守法度不加改变就会发生谬误，出现谬误和混乱，是不能治理好国家的。社会变化了，时代发展了，改变法度是应该的了。这就像高明的医生一样，病症千变万化，下药也要千变万化。病症变了药却不变，原来可以长寿的人，如今就会成为短命的人了。所以凡是做事情一定要依照法度去行动，变法的人要随着时代（的变化）而变化，如果懂得这个道理，那就没有错误的事了。 6. 【答案】CFG 句意：当他们见到利益时，就会争先抢夺，或者利益抢完后就互相伤害，即使是血肉兄弟，亲朋好友，也不能共存。“其”作主语，“见利而争先”作谓语，且“利尽而……”是说另一种情况，故应在C处停顿；“反相贼害”是“利尽”的结果，中间不能停顿，且“虽”是表假设的关联词，一般放在句首，应在“害”后断开，即应在F处停顿；“虽兄弟亲戚”是提示主语，其后可以断开表提顿，故G处断开。 7. 【答案】A A．错误。“举”，考中、中举。/拿。句意：考中进士。/拿来送给别人，就像扔掉小草一样不珍惜。B．正确。“辞”，推辞、谢绝。/告辞。句意：欧阳修笑而谢绝说。/刘邦禁不起多喝酒，不能当面告辞。C．正确。D．正确。 8. 【答案】D “仅让宋景文公一人署名”错，根据原文“遂于所撰各书之”可知，他们在所撰写的文章上各自署名。 9. 【答案】（1）仁宗说：“只管说好了，不要区别在朝还是在地方。”于是那些奸邪之人更加忌恨欧阳修，陷害他。 （2）按照旧例，修书时，只有官位最高的一个人写上职位名称。 【解析】本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“第”，只管，只；“间”，差别，不同、区别；“忌”，忌恨；“谮”，说人坏话，诬陷别人。 （2）“故事”，按照旧例；第二个“书”，写上。 10. 【答案】 ①替范仲淹鸣不平，不为私利；②直言进谏，论事切直；③尊重前辈，不改他人之文；④尊重他人成果，不掩他人之名。 【解析】本题考查学生筛选并概括文中信息的能力。由“范仲淹以言事贬，在廷多论救，司谏高若讷独以为当黜。修贻书责之，谓其不复知人间有羞耻事。若讷上其书，坐贬夷陵令。后仲淹使陕西，辟掌书记。修笑而辞曰：‘昔者之举，岂以为己利哉？同其退不同其进可也。’”可知，欧阳修替范仲淹鸣不平，不为私利；由“朋党之论起，修乃为《朋党论》以进。其略曰……”“修论事切直，人视之如仇”可知，欧阳修直言进谏，论事切直；由“故事，修书，唯官高者一人书职名。时景文知郑州，在文忠下。文忠曰：‘宋公用力久且深，何可掩哉’”可知，欧阳修尊重前辈，不改他人之文；由“遂于所撰各书之”可知，欧阳修尊重他人成果，不掩他人之名。 参考译文： 材料一： 欧阳修，字永叔，庐陵人。幼年时，欧阳修就聪敏过人，读书过目不忘。等到成年时，更是超群出众，卓有声誉。荣选为进士，并被任命为西京推官。欧阳修进入朝廷，升为馆阁校勘。范仲淹因著文指陈时弊而被贬谪，在朝官员大多上奏章解救他，只有左司谏高若讷认为应当黜除。欧阳修写信对高若讷进行谴责，说他简直不知道人间还有羞耻一事。高若讷将欧阳修的信交给皇帝，因为这件事欧阳修被贬为夷陵县令。后来范仲淹任为陕西经略安抚副使后，聘请欧阳修为书记官。欧阳修笑而谢绝说：“我昔日的举措，岂是为了一己之利？我们虽然同时被斥退，但也不必同时升迁。”当时仁宗对在朝大臣进行人事更动，任用天下有名之士，欧阳修最先入选。欧阳修每次进见皇上，仁宗都询问他治国执政之事，看哪些是可以做的。朋党的议论产生，欧阳修于是作《朋党论》一文以进呈仁宗。其中概要是：“君子以志同道合结为朋党，小人因有共同的利益结为朋党，这是很自然的道理。我以为小人是没有朋党的，只有君子才有。小人所喜好的是利禄，所贪求的是金钱财物，当他们的利害关系相同时，就暂时互相援引，结为私党，这是伪朋党；当他们见到利益时，就会争先抢夺，或者利益抢完后就互相伤害，即使是血肉兄弟，亲朋好友，也不能共存，所以说小人没有朋党。君子则不然，他们所恪守的是道义，所奉行的是忠信，所爱惜的是名誉节操。将这些道德品质用于修身，则能志同道合而相互得益，将这些道德品质用于效力国家，则会大家携手同心，互相扶持，始终如一，所以说只有君子才有朋党。所以作为一国之君，只当摒退小人的伪朋党，而多多提携君子的真朋党，这样，天下就可以达到大治了。”欧阳修论事切直了当，因此有些人把他看作仇敌一样，唯独仁宗勉励他敢于说话，当面赐给他五品官的服饰。适逢保州发生了兵变，朝廷任命他为龙图阁直学士、河北都转运使。在告别皇上时，仁宗对他说：“到那里去不要作久留的打算，想要说什么，就随时讲吧。”欧阳修回答说：“我做谏官时可以直接论事，现在论事就超过我职务的范围了，是有罪的。”仁宗说：“只管说好了，不要区别在朝还是在地方。”那些奸邪之人更加忌恨欧阳修，陷害他。出欧阳修为同州知州，皇上听取了吴充的意见后才取消了这一道命令。升迁翰林学士，让他修撰《唐书》。 （节选自《宋史·欧阳修传》，有删减） 材料二： 《新唐书》二百二十五卷，欧阳修撰写了纪、表、志，宋祁撰写了列传。当时，宋祁所撰写的是过渡性文字，而且同一本史书却出自两个人之手，于是让欧阳修详细审看，好改成同样的风格。欧阳修说：“每个人的见解都不同，何况宋公是前辈。”于是改书这件事就停止了。按照旧例，修书时，只有官位最高的一个人写上职位名称。当时宋景文公做郑州知州，职位在欧阳修之下。欧阳修说：“宋公在修撰史书上出力很久，功夫很深，怎么能掩盖他的名声呢？”于是就在他们所撰写的文章上各自署名。古代的君子，存心极其公道，无欲无求的上人就像这样啊！ （选自杨士奇《书〈新唐书〉后》，有删改） 试卷第1页，共3页 4 / 5 学科网（北京）股份有限公司 $ 专题06 文言文阅读（多文本） 一、（24-25·高二上·云南开远一中·期中）文言文阅读 阅读下面的文言文，完成小题。 材料一： 董晋与窦参同列，时政事决在窦参，晋但奉诏唯诺而已。既而窦参骄盈犯上，德宗渐恶之。参讽晋，奏给事中窦申为吏部侍郎。上正色曰：“岂不是窦参遣卿奏也？”晋不敢隐讳。上因问参过失，晋具奏之。旬日，参贬官。晋忧惧，累上表辞官，罢相，受兵部尚书，寻除东都留守。 会汴州节度使李万荣疾甚，其子乃为乱。以晋为汴州节度使。时晋既受命，唯将判官䭑从十数人，都不召集兵马。既至郑，宣武将吏都无至者。晋将吏及郑州官吏皆惧，共劝晋云：“都虞候邓惟恭合来迎候。乘万荣疾甚，遂总领军事，今相公到此，尚不使人迎候，其情状岂可料耶？恐须且回避，以候事势。”晋曰：“某奉诏为汴州节度使，准敕赴任，何可妄为逞留。”人皆忧其不测，晋独恬然。来至汴州数十里，邓惟恭方来迎候，晋睥其不下马。既入仍委惟恭以军众惟恭探晋何如事体而未测浅深。初，万荣为节度使，委兵于惟恭。惟恭自以当便代居其位，故不遣候吏，以疑惧晋心，冀其不敢进。不虞晋之速至，晋以近，方迎，然心常怏怏。 （节选自《谭宾录》） 材料二： 始，惟恭谋代万荣，故不遣吏以疑晋，令不敢入。及晋至，则鞅鞅不能平。汴士素骄怙乱，惟恭尝令勇士伏幕下，早暮番休，晋一罢之。惟恭乃结大将相里重晏等谋乱，晋觉之，杀其党，械送惟恭京师。帝恐晋儒软，诏拜汝州刺史陆长源为司马，以佐晋。 初，长源欲峻法绳骄兵，为晋所持，不克行。晋谦愿俭简，事多循仍，故军粗安。长源持法峭刻，数欲更张旧事，晋初许之，已而悉罢不用。以财赋委孟叔度，叔度为人佻侻，军中恶之。晋在军凡五年，卒，年七十六，赠太傅，谥曰恭惠。 晋卒，长源总留后事，大言曰：“将士久慢，吾且以法治之！”众始惧。军中请出帑帛为晋制服，不许。固请，止给其直。叔度希望偿直以盐，乃高盐直，贱帛估，举军大怒。或劝长源曰：“故事，有大变则厚赐于军，军乃安。”长源曰：“异时河北贼以钱买戍卒，取旌节，吾不忍为。”众怒益甚。长源性刚不适变，又不为备。才八日，军乱，杀长源及叔度等，放兵大掠。死之日，有诏拜节度使，远近嗟怅，赠尚书左仆射。 （节选自《新唐书·列传》） 1. 材料一中画波浪线的部分有三处需要断句，请将正确答案序号写在答题卡相应位置。 既入A仍委惟恭B以军众C惟恭D探晋E何如F事体G而未测浅深。 2. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 合，应当，与《齐桓晋文之事》“此心之所以合于王者”的“合”意思不同。 B. 方，方才，与《五代史伶官传序》中“方其系燕父子以组”的“方”意思相同。 C. 械，用刑具，名词作状语，与《阿房宫赋》“辇来于秦”的“辇”用法相同。 D. 故事，先例，与《六国论》中“下而从六国破亡之故事”的“故事”意思不同。 3. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 唐德宗时，窦参大权在握，后来变得傲慢自满并冒犯皇上；皇上逐渐厌恶他，在通过董晋了解了他的过失后，不久就贬了他的官职。 B. 李万荣任汴州节度使时将兵权交给邓惟恭，他病重后，邓惟恭认为自己应继任节度使，所以在朝廷命董晋来接任时故意不派人迎接。 C. 汴州士兵骄横，好趁乱牟利，邓惟恭曾派勇士在帐下埋伏防备，董晋到后将勇士全部解散，之后挫败了邓惟恭等人妄图叛乱的谋划。 D. 陆长源性格刚硬固执，为官清廉节俭，他拒绝用国库的丝绸为董晋置办丧服，也不愿给士兵丰厚的赏赐，最终在军队暴乱中被杀害。 4. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）晋曰：“某奉诏为汴州节度使，准敕赴任，何可妄为逞留。” （2）初，长源欲峻法绳骄兵，为晋所持，不克行。 5. 有人认为董晋“懦弛苟安”，这种评价是否全面？请根据材料一谈谈你的看法。 1.【答案】ACG 句意：进入汴州后，仍然把军队交给邓惟恭统领，邓惟恭试探董晋如何处理事务，但没有摸清深浅。 “既入”，状语，放在句首单独成句，A处断开； “仍委惟恭以军众”，状语后置句，后置状语“以军众”后C处断开； “惟恭探晋何如事体”，主谓宾结构，宾语“晋何如事体”后G处断开。 2.【答案】B A.正确。“合”，应当/合乎，符合。句意：都虞侯邓惟恭应该来迎接。/这种心之所以符合王道。 B.错误。“方”，方才/当。句意：他才迎接。/当庄宗用绳子捆着燕王父子。 C.正确。“辇”，名词作状语，乘着辇车。句意：将邓惟恭用刑具押送到京城。/乘坐辇车来到秦国。D.正确。“故事”，先例/旧事。句意：按照惯例。/降低身份追随六国灭亡的旧事。 3.【答案】D “为官清廉节俭”错，长源拒绝用国库的丝绸为董晋置办丧服，也不愿给士兵丰厚的赏赐，是他不能审时度势，不善于变通，不是清廉节俭。 4.【答案】（1）董晋说：“我奉诏担任汴州节度使，依照帝王的命令赴任，怎么可以随意作为擅自停留。” （2）起初，陆长源想要用酷刑的法令来约束那些骄纵的士兵，被董晋制约，没能实行。 【解析】本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“某”，自称之词，我；“敕”，帝王发布的命令；“逞”，放肆、擅自。 （2）“绳”，约束，制裁；“为……所”，被动句式；“持”，制约，辖制。 5.【答案】不全面。①董晋和窦参同列时唯唯诺诺，在窦参被贬官后担心害怕，体现出他有儒弱苟安的一面。 ②材料一也体现出他勇敢、果断和忠于职守的一面。如向皇帝具奏窦参过失、勇敢赴任汴州节度使等。 【解析】本题考查学生理解内容筛选概括信息的能力。首先明确不全面，再结合具体内容概括。 ①结合“董晋与窦参同列，时政事决在窦参，晋但奉诏唯诺而已”“参贬官。晋忧惧，累上表辞官”可知，董晋和窦参同列时唯唯诺诺，在窦参被贬官后担心害怕，这体现出他有懦弱苟安的一面； ②材料一“上因问参过失，晋具奏之”“某奉诏为汴州节度使，准敕赴任，何可妄为逞留”“人皆忧其不测，晋独恬然”等内容可看出董晋向皇帝具奏窦参过失、勇敢赴任汴州节度使等，体现出他勇敢、果断和忠于职守的一面。 参考译文： 材料一： 唐德宗时，董晋与窦参地位相同，当时政事由窦参决断，董晋只是遵奉诏书唯唯服从罢了。不久窦参骄纵自满冒犯皇上，德宗渐渐厌恶他。窦参暗示董晋，奏请让给事中窦申担任吏部侍郎。皇上严肃地说：“难道不是窦参指使你上奏的吗？”董晋不敢隐瞒。皇上于是询问窦参的过错，董晋详细地奏报了。十天后，窦参被贬官。董晋担心害怕，多次上奏表请求辞官，被免去了宰相之职，任命为兵部尚书，不久又被任命为东都留守。 恰逢汴州节度使李万荣病重，他的儿子于是作乱。朝廷任命董晋为汴州节度使。当时董晋接受任命后，只带了十几个判官和随从，都没有召集兵马。到达郑州后，宣武的将吏没有一个来的。董晋的将吏和郑州的官吏都很害怕，一起劝董晋说：“都虞侯邓惟恭应该来迎接。趁着李万荣病重，于是他总管军事，如今您到了这里，他还不派人迎接，这种情况怎能预料啊！恐怕需要暂且回避，以等待局势变化。”董晋说：“我奉诏担任汴州节度使，依照帝王的命令赴任，怎么可以随意作为擅自停留。”众人都担心会有意外，只有董晋安然自若。来到距离汴州几十里的地方，邓惟恭才来迎接，董晋看着他没有下马。进入汴州后，仍然把军队交给邓惟恭统领，邓惟恭试探董晋如何处理事务，但没有摸清深浅。当初，李万荣担任节度使，把兵权交给邓惟恭。邓惟恭自认为应当顺理成章代替李万荣的职位，所以不派迎接的官吏，以此使董晋心生疑虑恐惧，希望他不敢前来。没想到董晋很快就到了，董晋已经接近，他才迎接，然而心里常常怏怏不乐。 材料二： 起初，邓惟恭谋划取代李万荣，因此不派遣官员去迎接董晋，让董晋产生疑虑，使董晋不敢轻易进入。等到董晋到达后，他内心不高兴，心情难以平静。汴州士兵向来骄横、喜欢乘乱谋利，邓惟恭曾让勇士埋伏在帐下，早晚轮流休息，董晋将他们全部解除。邓惟恭于是勾结大将相里重晏等人图谋叛乱，董晋察觉此事，诛杀他的党羽，将邓惟恭用刑具押送到京城。皇帝担心董晋过于文弱，下诏任命汝州刺史陆长源为司马，来协助董晋。 起初，陆长源想要用严酷的法令来约束那些骄纵的士兵，被董晋制约，没能实行。董晋为人谦虚、崇尚节俭，事务多遵循旧例，因此军队大体上安定。长源执法严格，多次想要改变旧有的事务，董晋最初同意了，但后来全都废弃不用。将财政事务委托给孟叔度，叔度为人轻浮，军队中的人不喜欢他。董晋在军队中总共五年，去世时七十六岁，被追赠太傅，谥号为恭惠。 董晋去世后，长源负责留下来处理后续事务，他扬言说：“将士们长时间懈怠，我将用法律来制裁他们！”大家开始感到害怕。军中有人请求使用国库的丝绸为董晋做丧服，长源不允许。他们坚持请求，长源只同意按照丝绸的价值给予相应的钱。叔度希望用盐来抵偿(帑帛)所值的价钱，于是抬高了盐的价格，降低了丝绸的估价，全军大为愤怒。有人劝长源说：“按照惯例，有大的变故就应该给军队丰厚的赏赐，这样军队才会安定。”长源说：“过去河北的叛贼用钱收买士兵，获取指挥权，我不忍心做那样的事。”大家的愤怒更加强烈。长源性格刚硬，不善于变通，也没有做任何防备。仅仅八天，军队发生了暴乱，杀了长源和叔度等人，放任士兵大肆劫掠。长源去世的那天，有诏书任命他为节度使，远近的人都感到惋惜，追赠他为尚书左仆射的官职。 二、（24-25·高二上·云南镇康一中·期中）文言文阅读 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 鲁饥，文仲①言于鲁庄公曰：“夫为四邻之援，结诸侯之信，重之以婚姻，申之以盟誓，固国之艰急是为。铸名器，藏宝财，固民之殄病是待。今国病矣，君盍以名器请籴于齐！”公曰：“谁使？”对曰：“国有饥馑，卿出告籴，古之制也。臣也备卿，臣请如齐。”公使往。从者曰：“君不命吾子，吾子请之，其为选事乎？”文仲曰：“贤者急病而让夷居官者当事不避难在位者恤民之患是以国家无违。今我不如齐，非急病也。在上不恤下，居官而惰，非事君也。”文仲以鬯圭②与玉磬如齐告籴，曰：“天灾流行，戾于弊邑，饥馑荐降，民羸几卒，大惧乏周公、太公之命祀，职贡业事之不共而获戾。不腆先君之币器，敢告滞积，以纾执事，以救弊邑，使能共职。岂唯寡君与二三臣实受君赐，其周公、太公及神祇实永飨！”齐人归其玉而予之籴。 （节选自《国语》） 材料二： 僖公二十一夏，大旱。公欲焚巫尪③。文仲曰：“非旱备也。修城郭，贬食省用，务穑劝分，此其务也。巫尪何为？天欲杀之，则如勿生，若能为旱，焚之滋甚。”公从之。是岁也，饥而不害。 僖公二十二年春，邾人以须句故出师。公卑邾，不设备而御之。文仲曰：“国无小，不可易也。无备，虽众不可恃也。先王之明德，犹无不难也，无不惧也，况我小国乎！君其无谓邾小，蜂虿有毒，而况国乎？”弗听。八月丁未，公及邾师战于升陉，我师败绩。邾人获公胄，县诸鱼门。 僖公二十四年冬，王使来告难，曰：“不谷不德，得罪于母弟之宠子带，鄙在郑地汜，敢告叔父。”文仲对曰：“天子蒙尘于外，敢不奔问官守。” 僖公三十一年春，取济西田，分曹地也。使文仲往，宿于重馆。重馆人告曰：“晋新得诸侯，必亲其共，不速行，将无及也。”从之，分曹地，自洮以南，东傅于济，尽曹地也。 （节选自《左传》） 【注】①文仲：名辰，鲁国大夫。②鬯圭：礼器，玉制，祭祀时用以酌鬯酒。③巫尪：古代祈雨女巫。 6. 材料一中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 贤者急病而让A夷B居官者C当事D不避难E在位者F恤民之患G是以H国家无违。 7. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. “固国之艰急是为”与“固国不以山溪之险”（《得道多助，失道寡助》）中的“固”意思相同。 B. 弊邑，意思是偏僻的小城镇，古代对自己国家以及出生地或出守之地的谦称。 C. “饥而不害”与成语“妒能害贤”中的“害”意思不同。 D. 胄，头盔，古代打仗时，将士穿戴盔甲上的用以遮盖保护头部的部分。 8. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 文仲的侍从认为国君没有直接指派但文仲主动请缨去齐国买粮是自讨苦吃，文仲认为人臣要争担危难、关心百姓、勤于政事。 B. 文仲到齐国求购粮食时，讲述了鲁国遭遇的灾害给百姓、王室带来的灾难，并站在齐国的角度分析陈粮卖给鲁国对齐国的好处等。 C. 鲁僖公轻视进攻鲁国的邾国，不做准备就去抵御，文仲认为不能轻视邾国，但鲁僖公没有听从文仲的建议，后来在升陉交战中失败。 D. 为把济水以西的土地分给曹国，文仲到了重邑，后来听从重邑驿馆里人的话，跟随晋国分割了从洮水以南、东靠济水的曹国土地。 9. 请把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）岂唯寡君与二三臣实受君赐，其周公、太公及神祇实永飨！ （2）不谷不德，得罪于母弟之宠子带，鄙在郑地氾，敢告叔父。 10. 面对鲁国发生的饥荒和旱灾，文仲在救灾方面的认识有哪些？请结合两则材料简要概括。 6.【答案】 BEG 句意：贤人应该解救别人的患难而推让功劳，居官在位的人应当担当事任而不躲避危难，处在高位的人应该体恤百姓的忧患，因此国家才能安定无事。“贤者急病而让夷”中，“急病”和“让夷”都是谓语部分，用“而”连接，中间不能断开，应在“让夷”后断开，即B处；“居官者当事不避难”中，“居官者”是句子主语，“当事不避难”是谓语，“在位者”是下句主语，应在E处断开；“在位者恤民之患”中，主语是“在位者”，“民之患”是谓语动词“恤”的宾语，句子成分完整，其后G处断开。 7.【答案】A A.错误。意思不同。副词，原本、本来/动词，使…… 坚固。句意：这本来就是为了国家解决艰难危急的事情。/使国防巩固不能靠山河的险要。B.正确。C.正确。伤害/嫉妒。句意：这一年，虽有饥荒，却没有伤害百姓。/因嫉妒而陷害才能、品德高于自己的人。D.正确。 8.【答案】D “为把济水以西的土地分给曹国”错误。 材料为“取济西田，分曹地也……东傅于济”，“分”是“分割”的意思，即鲁国得到分割的曹国的土地而不是把土地分给曹国。 9.【答案】（1）何止是我国国君与朝中诸臣确实受到您的恩赐，就是周公、太公和众神也确实能继续得到祭祀！ （2）我缺乏德行，得罪了母后宠爱的弟弟带，如今野居在郑国的氾地，谨敢将这件事情报告叔父。 【解析】本题考查学生准确翻译文言句子的能力。 （1）“岂唯”，何止；“实”，确实；“飨”，祭祀。 （2）“不谷”，谦称，我；“鄙”，边鄙，这里作动词，野居；“敢”，冒昧地，谨敢。 10.【答案】 ①面对鲁国的饥荒，文仲认为国君要抵押消除百姓疾苦的钟鼎宝器请求买入齐国的粮食。②面对鲁国大旱，文仲认为要修理城墙、减少饮食、节省开支，致力于农事，劝人分财施舍等。 【解析】本题考查学生归纳内容要点的能力。①由“今国病矣，君盍以名器请籴于齐！”可知，面对鲁国的饥荒，文仲认为国君要抵押消除百姓疾苦的钟鼎宝器请求买入齐国的粮食。②由“修城郭，贬食省用，务穑劝分，此其务也”可知，面对鲁国大旱，文仲认为要修理城墙、减少饮食、节省开支，致力于农事，劝人分财施舍等。 参考译文： 材料一： 鲁国发生饥荒，文仲对鲁庄公说：“与邻国结好求得援助，取得诸侯的信任，依靠婚姻关系来加强它，重申盟约誓言来加以巩固，本来是为了应对国家危难。铸造钟鼎宝器，贮藏珠玉财物，乃是为消除百姓的疾苦。现在国家遇到困难了，国君为何不抵押钟鼎宝器向齐国请求买入粮食呢！”庄公说：“派谁前去呢？”文仲回答说：“国家遇到饥荒，由卿大夫外出求购粮食，这是古代的制度。臣充列卿位，请派臣去齐国。”于是庄公派遣文仲前往齐国。文仲的侍从说：“国君没有指派您去，您却主动请求前往，这不是自己挑选苦差事去做吗？”文仲说：“贤明的人应该争先担当危难而谦让平易的事务，为官者应该敢于任事而不逃避危难，在高位者应该体恤百姓的忧患，这样国家才能安定。如今倘若我不主动请缨去齐国，就不是争当危难了。处于上位而不体恤百姓，当了官却又懒于理政事，不是侍奉国君的臣子所该做的。”文仲来到齐国后，用名贵的鬯圭和玉磬向齐国求购粮食，说：“天灾流行，殃及敝国，饥荒 又降临到百姓中间，百姓瘠瘦羸弱，生命受到威胁，对周公、太公的祭祀无法保证，给王室的贡品也难以操办，我们国君很担心因此而获罪。所以不敢再珍惜先君的宝器，请求交换贵国积余的陈粮。这既可减轻贵国管粮人的负担，也能解救敝国的饥荒，使我们能担当向王室朝贡的职守。何止是我国国君与朝中诸臣确实受到您的恩赐，就是周公、太公和众神也确实能继续得到祭祀！”齐君于是把粮食借给了鲁国，并退还了宝器。 材料二： 僖公二十一夏，大旱。僖公准备火焚祈雨的女巫师。文仲说：“这不是防备旱灾的办法。修理城墙，降低减少饮食，节省开支，致力农事，劝人分财施舍，这才是应该做的事。祈雨的女巫师能起什么作用？上天如果要杀死他们，那么不如不要生下他们，如果他们能导致旱灾，焚死了他们只能加剧旱情。”僖公同意了他的看法。这一年，虽有饥荒，但没有产生危害。 僖公二十二年春，邾国人因为鲁国攻取须句的缘故出兵进攻鲁国。僖公轻视邾国，不做准备就去抵御它。文仲说：“国家没有大小之分，都不能够轻视。不设防备，即使人多还是不足以依靠。以先王的美德，尚且对事没有不觉得困难的，没有不小心谨慎的，何况我们小国呢！君王不要认为邾国弱小，黄蜂、虿虫都有毒，何况一个国家呢？”僖公不听。八月丁未，僖公与邾国军队在升陉交战，我军大败。邾军缴获了僖公的头盔，把它悬挂在鱼门上。 僖公二十四年冬季，周襄王的使者前来报告发生的祸难，说：“我缺乏德行，得罪了母后宠爱的弟弟带，如今野居在郑国的汜地，谨敢将这件事情报告叔父。”文仲回答说：“天子在外边蒙受尘土，岂敢不赶紧去问候左右。” 僖公三十一年春，鲁国获得了济水以西的土地，这是瓜分的曹国土地。鲁僖公派文仲前去接受，住在重邑的驿馆里。重邑驿馆里的人告诉他说：“晋国新近获得诸侯的拥戴，一定对尊重他的人格外亲近，你不快点走，怕会赶不上。”文仲听从了，分得了曹国的土地，从洮水以南，东边挨着济水，都是曹国的土地。 三、（24-25·高二上·云南保山智源·期中）文言文阅读 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 晋平公问于师旷曰：“人君之道如何？”对曰：“人君之道，清净无为，务在博爱，趋在任贤；广开耳目，以察万方；不固溺于流俗，不拘系于左右；廊然远见，踔然独立，屡省考绩，以临臣下。此人君之操也。”平公曰：“善！” （节选自《说苑·君道》） 材料二： 武灵王平昼闲居，肥义侍坐。王曰：“今吾将胡服骑射以教百姓，而世必议寡人矣。”肥义曰：“愚者暗于成事，智者见于未萌，王其遂行之。”王遂胡服。使王孙緤告公子成①曰：“子不反亲，臣不逆主，先王之通谊也。今胡服之意，非以养欲而乐志也。故寡人愿募叔之义以成胡服之功使緤谒之叔请服焉。”公子成再拜曰：“中国者，贤圣之所教也，仁义之所施也。今王释此，而袭远方之服，叛圣人之教，臣愿大王图之。”使者报王。即之公子成家，自请之曰：“夫服者，所以便用也；礼者，所以便事也。先时中山负齐之强兵，侵掠吾地，系累吾民。先王忿之，其怨未能报也。今骑射之服，可以报中山之怨。”公子成再拜，乃赐胡服。赵文进谏曰：“衣服有常，礼之制也。先圣之所以教。故臣愿王图之。”王曰：“三代不同服而王，五伯不同教而政。故势与俗化，而礼与变俱，圣人之道也。”赵造谏曰：“隐忠不竭，奸之属也；以私诬国，贼之类也。臣虽愚，愿尽其忠，无遁其死。”王曰：“忠不辟危，明不距人，子其言乎！”赵造曰：“圣人不易民而教，知者不变俗而动。且循法无过，修礼无邪，臣愿王图之。”王曰：“圣人之兴也，不相袭而王；夏、殷之衰也，不易礼而灭。故循法之功，不足以高世；法古之学，不足以制今。子其勿反也。” （节选自《战国策·赵策二》，有删改） 【注】①公子成：战国人，赵武灵王的叔叔。 11. 文中画波浪线的部分有三处需加句读，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 故寡人A愿募B叔之义C以成D胡服E之功F使緤谒之G叔H请服焉。 12. 下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 左右，指近臣、侍从，与《邹忌讽齐王纳谏》中的“宫妇左右莫不私王”的“左右”意思相同。 B. 再拜，指拜两拜，表示恭敬，与《鸿门宴》中“再拜献大王足下”的“再拜”意思相同。 C. 负，指依仗，依恃，与《齐桓晋文之事》中“颁白者不负戴于道路矣”的“负”意思相同。 D. 辟，同“避”，指躲避、逃避，与《答司马谏议书》中“辟邪说”的“辟”字意思不同。 13. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 赵武灵王认为教导百姓改穿胡服、改习骑马射箭一定会招来世人的批评，肥义指出聪明的人在事情还未发生前就能洞察先机，明确支持改穿胡服。 B. 公子成以中原是圣贤推行仁义教化的地方为由，拒穿胡服；赵武灵王亲自登门，指出服装礼制应力求便利，推行胡服有助于雪耻，公子成于是奉行。 C. 赵文规劝赵武灵王不要违背先圣教化而变更传统服饰，应当遵循礼法规定；赵武灵王主张应与时俱进，风俗礼法随时势变化而改变才是圣人治国之道。 D. 赵造反对变革，认为圣人不交换百姓而进行教诲，知道的人不改变习俗而行动；赵武灵王觉得圣人的兴起不因承袭前代而兴旺，不可一味泥古守旧。 14. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）今王释此，而袭远方之服，叛圣人之教，臣愿大王图之。 （2）隐忠不竭，奸之属也；以私诬国，贼之类也。 15. 赵武灵王在推行“胡服骑射”的过程中，哪些方面体现了“人君之道”？请结合两则材料简要分析。 11.【答案】CFH 句意：所以我希望仰仗叔父的正确行动，来促进改穿胡服的成功。我特地打发王孙緤到您那里去拜望，请叔父穿上胡服吧。“公叔之义”是偏正结构，做“募”的宾语，主语是“寡人”，主谓宾俱全，结构完整，C处断开；“胡夫之功”是偏正结构，做“成”的宾语，结构完整，F处断开；“叔”是“谒之”的宾语，结构完整，H处断开。 12.【答案】C A．正确。句意：不受左右人的约束和羁绊。/宫中的姬妾及身边的近臣，没有一个不偏爱大王的。B．正确。句意：公子成拜了两拜。/拜两拜敬献给大王。C．错误。依仗，依恃/背。句意：早些时候，中山国依恃齐国的雄厚兵力。/头发花白的老人就不会背着顶着东西在路上走了。D．正确。同“避”，指躲避、逃避/批驳。句意：忠臣不避危险。/驳斥错误言论。 13.【答案】D “知道的人不改变习俗而行动”错误，原文为“知者不变俗而动”，此处“知”为通假字，通“智”，是智慧、聪明的人。 14.【答案】（1）现在君王舍弃了这些，而去套用边远地区的服装，背叛了圣贤们的教导，我希望大王要好好考虑啊。 （2）藏住忠心不尽力表现，是奸邪之类；因私心而欺骗君主误国，属于贼害之人。 15.【答案】 ①开张圣听，认真听取多人对于“胡服骑射”的看法，体现了“广开耳目，以察万方”。②力【解析】本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“释”，舍弃，放弃；“袭”，沿袭，套用；“畔”，通“叛”，背叛；“图”，考虑。 （2）“属”，类；“以”，因为；“……之属也”“……之类也”，判断句式。 排众议，坚守自己的主张，体现了“不固溺于流俗，不拘系于左右”。③赵武灵王因时制宜，推行“胡服骑射”，有远见卓识，体现了“廊然远见，踔然独立”。 【解析】本题考查学生筛选概括文章信息的能力。①在推行“胡服骑射”的过程中，赵武灵王听取肥义、公子成等人的看法，体现了“广开耳目，以察万方”；②面对赵文、赵造的反对，赵武灵王坚持自己的做法，体现了“不固溺于流俗，不拘系于左右”。③“今吾将胡服骑射以教百姓”“三代不同服而王，五伯不同教而政。故势与俗化，而礼与变俱，圣人之道也“是说赵武灵王因时制宜推行“胡服骑射”，这体现出他的远见卓识，体现了“廊然远见，踔然独立”。 参考译文： 材料一： 晋平公向师旷问道：“如何掌握做国君的方法？”师旷回答说：“做国君的方法是，要清静无为，务必做到博大仁爱，急于任用贤能；广开耳目，以此明察各方面的情况；不拘泥于世俗的偏见，不受左右人的约束和羁绊；目光远大，见解卓越独到；经常检查考核官员的政绩，以此治理臣下。这就是做国君要掌握的方法。”晋平公说：“好！” 材料二： 赵武灵王平日闲坐时，肥义在一边陪伴着他。武灵王说：“现在我打算教导百姓改穿胡服、习骑射，那么社会上一定会对我进行非议了。”肥义说：“愚蠢的人对于即使成功的事情也弄不明白，聪慧的人在事态尚未露出苗头之际就能察觉出来了，大王马上去施行吧。”武灵王于是改穿胡服。派王孙緤向公子成说：“子女不违抗父母，臣子不违抗国君，这是先王时就已通行的规矩。现在，我要改穿胡服的目的，绝不是放纵情欲而娱乐心志啊。所以我希望仰仗叔父的正确行动，来促进改穿胡服的成功。我特地打发王孙緤到您那里去拜望，请叔父穿上胡服吧。”公子成拜了两拜，说：“中国这个地方，是圣贤进行教化的地方，是仁义道德所施行的地方。现在君王舍弃了这些，而去套用边远地区的服装，背叛了圣贤们的教导，我希望大王要好好考虑啊。”王孙緤把公子成的话向武灵王报告。于是，武灵王就亲自到了公子成家里，亲自请求他说：“衣服的式样，不过是为了人们穿着方便的，而礼制是为了处理事情的便利。早些时候，中山国依恃齐国的雄厚兵力，侵犯我国的土地，俘虏我国的百姓。先王对这件事极为愤恨，可是这个仇至今还未能报。如今我们采用便于骑射的胡服来武装自己，可以向中山国报仇雪恨。”公子成听了以后拜了两拜，于是武灵王就赐给他一套胡服。赵文又前来劝阻武灵王说：“服装有一定的样式，这是礼法所规定的。这是古代圣人用来教导我们的。所以我希望君王认真考虑一下这件事。”武灵王说：“夏、商、周三个朝代的服饰不同，却能统一了天下；春秋时代五霸的教化不同，却都能治理好国家。所以，习俗应跟着形势的变化而变化，礼法制度也要随着形势的改变而改变，这才是圣人治国的原则啊。”赵造规劝说：“藏住忠心不尽力表现，属于奸邪之类；因私心而欺骗君主误国，属于贼害之类。我虽然愚钝，愿尽忠心，不敢逃避死罪。”武灵王说：“忠臣不避危险，明君不拒绝别人提意见，你就说吧！”赵造说：“圣人不交换百姓而进行教诲，聪明的人不改变习俗而行动。并且遵循原有办法没有什么过错，奉行传统制度不会偏离正道，我希望大王好好考虑吧。”武灵王说：“圣人的兴起，不承袭前代而兴旺；夏、商的衰败，因不变更礼制而灭亡。所以遵循旧制的做法，不会建立盖世的功勋；尊崇古代的理论，不能治理当代。希望你不要再说反对胡服的话了。” 一、（24-25·高二上·云南云县一中·期中）文言文阅读 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 颜阖将傅①卫灵公太子，而问于蘧伯玉曰：“有人于此其德天杀②与之为无方则危吾国；与之为有方，则危吾身。其知适足以知人之过，而不知其所以过。若然者，吾奈之何？” 蘧伯玉曰：“善哉问乎！戒之，慎之，正女身也哉！形莫若就，心莫若和。虽然，之二者有患。就不欲入③，和不欲出④。形就而入，且为颠为灭，为崩为蹶。心和而出，且为声为名，为妖为孽。彼且为婴儿，亦与之为婴儿；彼且为无町畦⑤，亦与之为无町畦；彼且为无崖，亦与之为无崖。达之，入于无疵。” “汝不知夫螳螂乎？怒其臂以当车辙，不知其不胜任也，是其才之美者也。戒之，慎之！积伐而美者以犯之，危矣。” “汝不知夫养虎者乎？不敢以生物与之，为其杀之之怒也；不敢以全物与之，为其决之之怒也。伺其饥饱，达其怒心。虎之与人异类，而媚养己者，顺也；故其杀者，逆也。” “夫爱马者，以筐盛矢，以蜄盛溺⑥。适有蚊虻仆缘，而拊之不时，则缺衔、毁首、碎胸。意有所至而爱有所亡，可不慎邪！” （节选自《庄子·人间世》，有删改） 材料二： 子曰：“法语之言，能无从乎？改之为贵。巽⑦与之言，能无说乎？绎之为贵。说而不绎，从而不改，吾莫如之何也已矣。” 子曰：“可与言而不与之言，失人；不可与言而与之言，失言。知者不失人，亦不失言。” 曾子有疾，孟敬子问之。曾子言曰：“鸟之将死，其鸣也哀；人之将死，其言也善。君子所贵乎道者三：动容貌，斯远暴慢矣；正颜色，斯近信矣；出辞气，斯远鄙倍矣。笾豆⑧之事，则有司存。” 孔子于乡党，恂恂⑨如也，似不能言者。其在宗庙朝廷，便便言，唯谨尔。 （节选自《论语》，有删改） 【注】①傅：师傅，老师。②天杀：天性刻薄、凶残。③入：陷入，苟同。④出：显露，显示。⑤町畦：田界。⑥溺：马尿。⑦巽：恭顺。⑧笾豆：古代用于祭祀的两种礼器。⑨恂恂：温和恭顺的样子。 1. 材料一中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 有人A于此B其C德D天杀E与之F为无方G则危H吾国 2. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. “而问于蘧伯玉曰”与“犹且从师而问焉”（《师说》）两句中的“问”含义相同。 B. 适，材料中指刚，恰好，与“而吾与子之所共适”（《赤壁赋》）中的“适”含义不同。 C. 危，材料中指危险，与“抑王兴甲兵，危士臣”（《齐桓晋文之事》）中的“危”含义相同。 D. 乡党，泛称家乡，材料中为此意。周制，一万二千五百家为乡，五百家为党。 3. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 颜阖做卫灵公太子的师傅处于两难的境地，于是向蘧伯玉请教，希望得到处理问题的办法。 B. 蘧伯玉认为“彼且为无崖，亦与之为无崖”，这样委婉地引导卫灵公太子，使他渐入无过失的境地。 C. 材料一第二、三段都提及“戒之，慎之”，强调在任何情况下，待人处事都应该警惕和慎重。 D. 曾子对孟敬子有三点劝告：注重仪容举止；神态庄重，给人以信实之感；言辞和顺，远离鄙陋。 4. 请把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）汝不知夫养虎者乎？不敢以生物与之，为其杀之之怒也。 （2）虎之与人异类，而媚养己者，顺也；故其杀者，逆也。 5. 请结合材料的内容，概述孔子有关待人处事的见解。 1. 【答案】BEG 句意：（现在）有一个人，他的天性很凶残。跟他朝夕与共如果不合法度，那么势必要危害国家。“有人”是动宾结构，“于此”是后置状语，应在B处断开；“其德”作主语，“天杀”作谓语，语意完整，应在E处断开；“与之为无方则危吾国”与下文的“与之为有方，则危吾身”对应，结构一致，中间断开，应在G处断开。 2. 【答案】C A.正确。“问”均为请教。句意：就向蘧伯玉请教说。/尚且要跟从老师而请教。B.正确。“适”，刚，恰好/享受。句意：他的智慧刚够得上知道别人的过错。/我和你可以共同享受。C.“含义相同”错误。“危”，危险/使……处于险境。句意：这就危险了。/难道大王发动战争，危害将士？D.正确。 3. 【答案】A “颜阖做卫灵公太子的师傅处于两难的境地”错误。原文说“颜阖将傅卫灵公太子”，即颜阖将要去做卫灵公太子的师傅。 4. 【答案】（1）你不知道那养虎的人吗？他不敢拿活的小动物去喂养虎，因为怕在它搏杀活物时引发它凶残的天性。 （2）虎与人不同类别，而虎却喜欢喂养它的人，这是因为人们顺从了虎的性子；之所以虎伤害人，那是因为人们违逆了虎的性情。 【解析】本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“生物”，活的小动物；“与”，给；“为”，因为。 （2）“异类”，不同类别；“顺”，顺从；“逆”，违逆。 5. 【答案】 ①待人处事要注意修养品格，端正待人。②要学会因地制宜和因人而异，注重采用适宜而不同的言行举止和处事方法。 【解析】本题考查学生筛选并整合文中信息的能力。根据“法语之言，能无从乎？改之为贵。巽与之言，能无说乎？绎之为贵。说而不绎，从而不改，吾莫如之何也已矣”可知，待人处事要注意修养品格，端正待人。根据“可与言而不与之言，失人；不可与言而与之言，失言。知者不失人，亦不失言”可知，要学会因地制宜和因人而异；根据“孔子于乡党，恂恂如也，似不能言者。其在宗庙朝廷，便便言，唯谨尔”可知，要注重采用适宜而不同的言行举止和处事方法。 参考译文： 材料一： 颜阖将要去做卫灵公太子的师傅，就向蘧伯玉请教说：“现在有一个人，他的天性很凶残。跟他朝夕与共如果不合法度，那么势必要危害国家。跟他朝夕与共如果合乎法度，那么势必要危害到我自己。他的智慧刚够得上知道别人的过错，却不知别人为什么犯这样的过错。像这种情况，我该怎么办呢？” 蘧伯玉说：“你问得很好！要警惕啊，要谨慎啊，要端正你的行为！外表不如表现成将就顺从的样子，内心不如抱着调剂的态度。即使如此，这两者仍免不了有灾患。外表将就顺从他而不能过分陷入，内心调和疏导他而不能有所显露。外表过分将就顺从他，难免招来堕落、毁灭、垮台和失败。内心调剂诱导他太显露，就会招致声名之祸、妖孽之灾。他如果像婴儿那样天真无知，你也姑且和他一样像婴儿那样天真无知；他如果没有界限的约束，你姑且也像他一样没有界限的约束；他如果放荡不羁，你姑且也像他一样放荡不羁。这样委婉地引导他，使他渐渐地达到无过失的境地。” “你不知道那螳螂吗？奋力举起双臂去阻挡车轮，却不知道自己（的力量）根本就不能胜任，这是它把自己的才能看得太了不起的缘故。要警惕啊，要谨慎啊！经常夸耀自己的才能去触犯他，这就危险了。” “你不知道那养虎的人吗？他不敢拿活的小动物去喂养，因为怕它在搏杀活物时引发它凶残的天性；也不敢把整个小动物丢给它，因为怕它在撕裂的过程中激起残忍的天性。要观察着它的饥饱来喂食，疏导它的喜怒之情。虎与人不同类别，而虎却喜欢喂养它的人，这是因为人们顺从了虎的性子；之所以虎伤害人，那是因为人们违逆了虎的性情。” “有那爱马的人，用精美的竹筐盛马粪，用珍贵的大蛤壳接马尿。一旦有蚊虻叮咬在马身上，那爱马的人如若拍打不及时，马就会怒气冲天，咬断勒口，挣断辔头，损坏胸络。本意是爱马而结果适得其反，这可以不谨慎吗！” 材料二： 孔子说：“以礼法规则正言相告的话，能不听从吗？但听后改正错误才可贵。谦恭赞许的话，听了能不高兴吗？但听后要分析才可贵。高兴却不分析，听从却不改正，这种人我就对他没办法了。” 孔子说：“可以与他谈话的人而不与他谈，这是错失了人；不可与他谈话的人而与他谈了，这是白费了言语。聪明的人既不错失人，也不白费言语。” 曾子病了，孟敬子去探望他。曾子对他说：“鸟快死了，它的叫声是悲哀的；人快死了，他说的话是善意的。君子所重视的道有三个方面：使自己礼容外貌严肃，就可远离粗暴傲慢；使自己仪态神色端庄，就近于真诚可信；使自己言辞和顺，就可远离粗蛮无理。至于祭祀仪礼的具体事宜，自有主管人员去承担。” 孔子在本土乡里，显得温和恭顺，好像不善言辞一样。他在宗庙朝廷，说话明白流畅，只是很谨慎。 二、（24-25·高二上·云南祥云·期中）文言文阅读 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 子曰：“小子何莫学夫《诗》？《诗》可以兴，可以观，可以群，可以怨。迩之事父，远之事君。多识于鸟兽草木之名。” 子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉。可谓好学也已。” 颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？”颜渊曰：“请问其目。”子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”颜渊曰：“回虽不敏。请事斯语矣。” （选自《论语》，有删改） 材料二： 孔子之去鲁凡十四岁而反乎鲁。 鲁哀公问政，对曰：“政在选臣。”季康子问政。曰：“举直错诸枉，则枉者直。”康子患盗，孔子曰：“苟子之不欲，虽赏之不窃。”然鲁终不能用孔子，孔子亦不求仕。 孔子之时，周室微而礼乐废，诗书缺。追迹三代之礼，序书传，上纪唐虞之际，下至秦缪，编次其事。曰：“夏礼吾能言之，杞不足征也。殷礼吾能言之，宋不足征也。足，则吾能征之矣。”观殷夏所损益，曰：“后虽百世可知也以一文一质周监二代郁郁乎文哉。吾从周。”故书传、礼记自孔氏。 孔子语鲁大师：“乐其可知也。始作翕如，纵之纯如，皦如，绎如也，以成。”“吾自卫反鲁。然后乐正，雅颂各得其所。” 古者诗三千余篇，及至孔子，去其重，取可施于礼义，上采契、后稷，中述殷周之盛，至幽厉之缺，始于衽席，故曰“关雎之乱以为风始，鹿鸣为小雅始，文王为大雅始，清庙为颂始”。三百五篇孔子皆弦歌之，以求合韶武雅颂之音。礼乐自此可得而述，以备王道，成六艺。 孔子晚而喜《易》，序彖、系、象、说卦、文言。读《易》，韦编三绝。曰：“假我数年，若是，我于《易》则彬彬矣。” 孔子以诗书礼乐教，弟子盖三千焉，身通六艺者七十有二人。如颜浊邹之徒，颇受业者甚众。 （选自《史记·孔子世家》，有删改） 6. 材料二中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 后虽百世A可知也B以一文C一质D周监E二代F郁郁G乎H文哉 7. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. “就有道而正焉”与“焉能治之”（《兼爱》）两句的“焉”含义不同。 B. “请事斯语矣”与“不足以事父母”（《人皆有不忍人之心》）两句的“事”含义相同。 C. “孔子之去鲁凡十四岁而反乎鲁”与“去其重”两句的“去”含义不同。 D. “以备王道”与“自天子以至于庶人”（《大学之道》）两句的“以”含义不同。 8. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 对于颜回问的怎样才能践行仁的问题，孔子明确表示，要用礼的要求约束自己并提出了四条具体措施，对此，颜回态度也很明确，即按先生说的话去做。 B. 面对王室衰微、礼乐不存的现状，孔子追溯夏、商、西周三代的礼仪制度，并依照时间的先后，编辑从唐尧、虞舜到秦穆公这一段时间的历史事件。 C. 孔子认为，乐律是可以知晓的，音乐演奏的几个步骤连成一体，就构成一支完美的曲子，而后整理订正了音乐，使《雅》《颂》得到原来应有的曲调。 D. 孔子为《易经》中的许多卦辞写了序文，研读《易经》也异常勤奋，常常翻断编穿竹简的绳子，足见他对《易经》的喜爱以及已经全部掌握了文辞和义理。 9. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）康子患盗，孔子曰：“苟子之不欲，虽赏之不窃” （2）孔子以诗书礼乐教，弟子盖三千焉，身通六艺者七十有二人。 10. 材料一第一段与材料二第五段都提到了孔子与《诗经》，各自的侧重点有何不同？请简要概括。 6.【答案】BDF 句意：以后即使再经过一百世，礼仪制度也还是可以推演而知的，因为一种洋溢着文采一种充满着质朴，周王朝的礼仪制度的制定是参照了夏代和殷代的礼仪制度，因此是多么丰富多彩呀！“百世”作主语，“可知”作谓语，“也”在这里是句末语气词，故在其后B处断开；“周监二代”主谓宾结构，意思完整，故在主语“周”前D处断开；“二代”作”监“的宾语，故在其后F处断开。 7.【答案】B A.正确。语气助词，无实义/于是。句意：到有道的人那里去匡正自己。/于是能治理混乱。B.错误。实践、从事/侍奉。句意：但决心实践先生说的话。/那就连侍奉父母都做不到。C.正确。离开/删去。句意：孔子离开鲁国一共十四年才返回鲁国。/删去重复。D.正确。因为/虚词，无实义。句意：因为具备了先王的仁义之道。/上至天子下至平民百姓。 8.【答案】D “已经全部掌握了文辞和义理”错误，由“假我数年，若是，我于易则彬彬矣”可知，孔子对《易经》还未掌握。 9.【答案】（1）季康子担心盗贼，孔子说：“如果您（在上面）没有贪心，那么（在下的人）即使鼓励他们去偷盗，他们也不会行窃。” （2）孔子用《诗》《书》《礼》《乐》教育弟子，弟子大概有三千人，精通六艺的人有七十二位。 【解析】本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“患”，担心；“苟”，如果 。 （2）“以”，用；“盖”，大概；“通”，通晓、精通。 10.【答案】①材料一侧重孔子解说学习《诗经》的意义（作用）；②材料二侧重孔子删减、编写《诗经》。 【解析】本题考查学生评价探究文中思想观点的能力。①由原文“小子何莫学夫《诗》？《诗》可以兴，可以观，可以群，可以怨。迩之事父，远之事君。多识于鸟兽草木之名”可知，材料一侧重孔子解说学习《诗经》的意义（作用）；②由原文“古者诗三千余篇，及至孔子，去其重，取可施于礼义，上采契、后稷，中述殷周之盛，至幽厉之缺，始于衽席，故曰“关雎之乱以为风始，鹿鸣为小雅始，文王为大雅始，清庙为颂始”。三百五篇孔子皆弦歌之，以求合韶武雅颂之音”可知，材料二侧重孔子删减、编写《诗经》。 参考译文： 材料一： 孔子说：“学生们为什么没有人学《诗》呢？《诗》可以激发心志，可以提高观察力，可以培养群体观念，可以学得讽刺方法。近则(可以用其中的道理来)侍奉父母，远(可以用来)侍奉君主，还可以多认识鸟兽草木的名称。” 孔子说：“君子饮食不追求饱足，居住不追求安逸，对工作勤奋敏捷，说话却谨慎，到有道的人那里去匡正自己。就可以称得上是好学了。” 颜回请教孔子如何才能达到仁的境界。孔子回答说：“努力约束自己，使自己的行为符合礼的要求。一旦约束自我，使言行归复于先王之礼，天下人都称赞他仁德。实行仁德完全在于自己，难道还在于别人吗？”颜回又问：“那么具体应当如何去做呢？”孔子答道：“不符合礼的事，就不要去看，不符合礼的事就不要去听，不符合礼的事就不要去说，不符合礼的事就不要去做。”颜回听后向老师说：“我虽然不够聪明，但决心实践先生说的话。” 材料二： 孔子离开鲁国一共十四年才返回鲁国。 鲁哀公向孔子请教政务，孔子回答说：“为政最主要的是选择好大臣。”季康子向孔子请教政务，孔子说：“举用正直的人，抛弃邪曲的人，那么就使邪曲的人变成正直的人了。”季康子担心盗贼，孔子说：“如果您(在上面)没有贪心，那么(在下的人)即使鼓励他们去偷盗，他们也不会行窃。”可是鲁国始终没有任用孔子，而孔子也不去谋求做官。 孔子在世时，周王室衰微，礼乐废弃，《诗》《书》残缺。孔子追溯探究夏、商、西周三代的礼仪制度，依次编定《书传》的篇章，上记唐尧、虞舜的时代，下至秦穆公，依照时间的先后编辑整理历史事件。孔子说：“夏朝的礼仪制度我能讲述，(但是夏朝的后代)杞国没有留下足够的文献证实它。殷商的礼仪制度我能说出来，(但是殷商的后代)宋国没有留下足够的文献证实它。如果文献充足，那么我就能够证实它了。”观看殷、夏礼仪制度的损补的情况后，孔子说：“以后即使再经过一百世，礼仪制度也还是可以推演而知的，因为一种洋溢着文采一种充满着质朴。周王朝的礼仪制度的制定是参照了夏代和殷代的礼仪制度，因此是多么丰富多彩呀！我遵从周王朝的礼仪制度。”所以《书传》《礼记》都是孔子编定的。 孔子告诉鲁国乐官太师说：“乐律是可以知晓的。开始演奏，五音配合乐声洪大，接下去是音律高低和谐，音节明快，再连续不断，造就一部乐曲。”“我从卫国返回鲁国，而后整理订正了音乐，使《雅》《颂》得到了原来应有的曲调。” 古代留传下来的《诗》有三千多篇，到了孔子时，删去重复，选取那些可以用于礼仪教化上的，往上采用殷商始祖契、周朝始祖后稷的圣德，再述殷、周的兴盛，直到周幽王、周厉王时礼乐制度的残破，把叙述夫妇关系和感情的诗放在首篇，所以说“《关雎》这一乐诗放在《国风》的开始，《鹿鸣》乐诗作为《小雅》的开始，《文王》乐诗作为《大雅》的开始，《清庙》乐诗作为《颂》的开始”。三百零五篇诗，孔子都配乐歌唱它，以求配合《韶》《武》《雅》《颂》乐舞的音调。先王的礼乐制度从此可以得到称述，因为具备了先王的仁义之道，完成了《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》六艺的编修。 孔子晚年喜爱《易经》，为《彖》《系》《象》《说卦》《文言》诸卦辞作了序文。孔子勤奋研读《易经》，多次翻断了编穿竹简的绳子。孔子说：“给我数年时间，像这样，我对于《易经》从文辞到义理就可以全部掌握了。” 孔子用《诗》《书》《礼》《乐》教育弟子，弟子大概有三千人，精通六艺的人有七十二位。像颜浊邹这样的，很多方面都受到孔子的教育(而又不在七十二人之列)的弟子，也是很多的。 三、（24-25·高二上·云南澜沧一中·期中）文言文阅读 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 天子三公，诸侯一相，大夫擅官，士保职，莫不法度而公：是所以班治之也。论德而定次，量能而授官，皆使人载其事，而各得其所宜，上贤使之为三公，次贤使之为诸侯，下贤使之为士大夫：是所以显设之也。 （节选自《荀子·君道》） 材料二： 自古受命及中兴之君，曷尝不得贤人君子与之共治天下者乎？及其得贤也，曾不出闾巷，岂幸相遇哉？上之人求取之耳。今天下尚未定，此特求贤之急时也。若必廉士而后可用，则齐桓其何以霸世！今天下得无有被褐怀玉而钓于渭滨者乎？又得无有盗嫂受金而未遇无知者乎？二三子其佐我明扬仄陋，唯才是举，吾得而用之。 （节选自曹操《求贤令》） 材料三： 臣光曰：夫才与德异，而世俗莫之能辨，通谓之贤，此其所以失人也。夫聪察强毅之谓才，正直中和之谓德。才者，德之资也；德者，才之帅也。云梦之竹，天下之劲也，然而不矫揉，不羽括，则不能以入坚；棠溪之金，天下之利也，然而不熔范，不砥砺，则不能以击强。是故才德全尽谓之圣人，才德兼亡谓之愚人，德胜才谓之君子，才胜德谓之小人。凡取人之术，苟不得圣人、君子而与之，与其得小人，不若得愚人。何则？君子挟才以为善，小人挟才以为恶。挟才以为善者，善无不至矣；挟才以为恶者，恶亦无不至矣。愚者虽欲为不善，智不能周，力不能胜，譬之乳狗搏人，人得而制之。小人智足以遂其奸勇足以决其暴是虎而翼者也其为害岂不多哉！夫德者人之所严，而才者人之所爱。爱者易亲，严者易疏，是以察者多蔽于才而遗于德。自古昔以来，国之乱臣，家之败子，才有余而德不足，以至于颠覆者多矣！故为国为家者，苟能审于才德之分而知所先后，又何失人之足患哉！ （节选自司马光《资治通鉴》） 11. 材料三画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 小人智足A以遂其奸B勇足C以决D其暴E是虎F而翼者也G其为害H岂不多哉！ 12. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 三公，本文指周朝时期辅助君主掌握军政大权的最高官员。具体而言，分别为太师、太傅、太保。 B. 被褐怀玉，出自《老子·德经》。该成语比喻虽是贫寒出身，但有真才实学，文中形容的是姜尚。 C. 亡，指灭亡、消亡、死亡，与《兼爱·上篇》中“故不孝不慈亡”的“亡”意思用法相同。 D. 苟，表示假设，指如果，与《人皆有不忍人之心》中“苟能充之”的“苟”意思用法相同。 13. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 荀子认为配备相关人员，承担相应职责，按照一定的法令制度秉公办事，能够实现对人的治理。 B. 曹操在《求贤令》中，没有更多地铺叙，而以事出论，既表明了用人标准，又展现了求贤心切。 C. 司马光认为选用人才时，在圣人和君子不可得的情况下，与其任用才胜于德的小人，不如挑选愚人。 D. 在材料三的论证过程中，司马光用类比论证的方法，借“云梦之竹”“棠溪之金”阐明其用人标准。 14. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）及其得贤也，曾不出闾巷，岂幸相遇哉？ （2）爱者易亲，严者易疏，是以察者多蔽于才而遗于德。 15. 根据材料，分别概括三则材料反映的用人标准。 【答案】11. BEG 句意：而小人的心机足以使他的阴谋得逞，他的力量又足以施展他的暴虐，这就如恶虎长了翅膀，他的危害难道不大吗！“智足以遂其奸”“勇足以决其暴”结构一致，是“小人”的两个谓语，各自断开，即BE处断开；“者也”是句末语气词，其后G处断开。 12. C A.正确。B.正确。C.错误。“亡”均同“无”，没有。句意：无德无才称之为愚人。/所以不孝顺不慈爱的也没有了。D.正确。句意：如果找不到圣人、君子来辅助自己。/如果能扩充它。 13. D 不是类比论证，而是比喻论证。司马光用“云梦之竹”“棠溪之金”作比喻，说明德才不是天生的，需要后天的修养和努力。“云梦之竹”之所以能“入坚”， 作为利箭穿透坚物，是“矫揉”“羽括”的结果：“棠溪之金”之所以能“击强”，作为兵 器击穿硬甲，是“熔范”“砥砺”的结果。比喻没有后天的矫正、塑造、磨练、打造，不可能成为德才兼备的人才。 14. （1）等到他们得到人才的时候，却不出里巷，难道是幸运地相互遇见吗？ （2）对喜爱的人容易亲近，对敬畏的人容易疏远，因此察选人才者经常被人的才干所蒙蔽而忘记考察他的品德。 【解析】本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“及”，等到；“贤”，人才；“幸”，幸运地。 （2）“是以”，因此；“于”，被；“遗”，忘记。 15. ①材料一：根据德行来定等级，衡量才能授予官职。②材料二：不论身份、地位，只要有才能就任用。③材料三：根据才与德，且德先于才来用人。 【解析】本题考查学生筛选并概括文中信息的能力。①材料一：“论德而定次，量能而授官”，根据德行来定等级，衡量才能授予官职。②材料二：“若必廉士而后可用，则齐桓其何以霸世！今天下得无有被褐怀玉而钓于渭滨者乎？又得无有盗嫂受金而未遇无知者乎？”“唯才是举，吾得而用之”，不论身份、地位，只要有才能就任用。③材料三：“才德全尽谓之圣人，才德兼亡谓之愚人，德胜才谓之君子，才胜德谓之小人。凡取人之术，苟不得圣人、君子而与之，与其得小人，不若得愚人”，根据才与德，且德先于才来用人。 参考译文： 材料一： 天子配三公，诸侯配备一个相，大夫独掌某一官职，士谨记自己的职责，无不按照法令制度而秉公办事，这是用来治理人的方法。审察德行来确定等级，衡量才能来授予官职，使他们每个人都承担他们的工作而各人都能得到与他才能相适合的职务，上等的贤才使他们担任三公，次一等的贤才使他们做诸侯，下等的贤才使他们当大夫，这就是任用安置人的方法。 材料二： 自古以来开国和中兴的君主，哪个不是得到贤德的能人和他一起治理国家的呢？等到他们得到人才的时候，却不出里巷，难道是幸运地相互遇见吗？是上边的人寻求发现的呀。现在天下尚未安定，这是特别需要访求贤才的时刻。假如非得是廉洁的人，才可以任用，那么齐桓公怎么能称霸于世呢！当今天下有没有像姜尚那样身穿粗衣怀有真才在渭水岸边钓鱼的呢？又有没有像陈平那样被指斥为盗嫂受金而没有遇到魏无知推荐的呢？诸位要帮助我发现那些埋没在下层的人才，只要是有才能的就举荐出来，使我能得到而任用他们。 材料三： 臣司马光说：才与德是有区别的，可世俗中人不能分辨它们，一概称为贤能，这就是他们错失人才的原因。所谓才，是指聪明、明察、坚强、果毅；所谓德，是指正直、公道、平和待人。才，是德的辅助；德，是才的统帅。云梦地方的竹子，天下都称为刚劲，然而如果不矫正其曲，不配上羽毛，就不能作为利箭穿透坚物；棠溪地方出产的铜材，天下都称为精利，然而如果不经熔烧铸造，不锻打出锋，就不能作为兵器击穿硬甲。所以德才兼备称之为圣人，无德无才称之为愚人，德胜过才称之为君子，才胜过德称之为小人。挑选人才的方法，如果找不到圣人、君子来辅助自己，与其得到小人，不如得到愚人。为什么呢？因为君子持有才干来做善事，而小人持有才干用来做恶事。持有才干做善事，能无善不为；而凭借才干作恶，就无恶不作了。愚人即使想作恶，因为智慧不济，气力不胜任，好像小狗扑人，人还能制服它。而小人的心机足以使他的阴谋得逞，他的力量又足以施展他的暴虐，这就如恶虎长了翅膀，他的危害难道不大吗！有德的人是令人敬畏的人，有才的人是让人喜爱的人。对喜爱的人容易亲近，对敬畏的人容易疏远，因此察选人才者经常被人的才干所蒙蔽而忘记考察他的品德。自古至今，国家的乱臣奸佞，家族的败家浪子，因为才有余而德不足，导致家国覆亡的多了。所以治国治家者如果能审察才与德两种不同的标准，知道选择的先后次序，又何必担心失去人才呢！ 一、（24-25·高二上·云南玉溪一中·期中）文言文阅读 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 晋文公问于狐偃曰：“寡人甘肥周于堂，卮酒豆肉集于宫，壶酒不清，生肉不布，杀一牛遍于国中，一岁之功尽以衣士卒，其足以战民乎？”狐子曰：“不足。”文公曰，“吾弛关市之征而缓刑罚，其足以战民乎？”狐子曰：“不足。”文公曰：“吾民之有丧资者，寡人亲使郎中视事，有罪者赦之，贫穷不足者与之，其足以战民乎？”狐子对曰：“不足。此皆所以慎产也；而战之者，杀之也。民之从公也为慎产也公因而迎杀之失所以为从公矣。”曰：“然则何如足以战民乎？”狐子对曰：“令无得不战。”公曰：“无得不战奈何？”狐子对曰：“信赏必罚，其足以战。”公曰：“刑罚之极安至？”对曰：“不辟亲贵，法行所爱。”文公曰：“善。”明日，令田于圃陆，期以日中为期，后期者行军法焉。于是公有所爱者曰颠颉，后期，吏请其罪，文公陨涕而忧。吏曰：“请用事焉。”遂斩颠颉之脊以徇百姓，以明法之信也。 （节选自《韩非子•外储说右上》） 材料二： 荆人欲袭宋，使人先表澭水。澭水暴益，荆人弗知，循表而夜涉，溺死者千有余人，军惊而坏都舍。向其先表之时可导也，今水已变而益多矣，荆人尚犹循表而导之，此其所以败也。今世之主法先王之法也，有似于此。其时已与先王之法亏矣，而曰此先王之法也，而法之，以此为治，岂不悲哉？故治国无法则乱，守法而弗变则悖，悖乱不可以持国。世易时移，变法宜矣。譬之若良医，病万变，药亦万变。病变而药不变，向之寿民，今为殇子矣。故凡举事必循法以动，变法者因时而化，若此论，则无过务矣。 （节选自《吕氏春秋•察今》） 1. 材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 民之从A公也B为C慎产也D公因而迎E杀之F失G所以为H从公矣。 2. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 甘肥，指美味的食物，与《齐桓晋文之事》中“为肥甘不足于口与”中的“肥甘”意思相同。 B. “一岁之功尽以衣士卒”中“一”作数词，与《五石之瓠》中“能不龟手一也”中“一”的意思相同。 C. “以徇百姓”中的“徇”为“示众”的意思，与成语“徇私枉法”的“徇”意思不同。 D. “而曰此先王之法也”中的“而”与《论语十二章》中“人而不仁”的“而”用法不同。 3. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 狐偃认为晋文公虽然采取了一系列适合民众生存要求的措施，但这不足以成为要求民众为他去打仗送死的理由。 B. 狐偃认为要想让民众为君主打仗，就必须让他们不得不去打仗，而要做到这一点，就必须赏罚分明，“不辟亲贵”。 C. 为显示晋国刑罚不避亲贵，晋文公命令手下第二天在圃陆打猎，约定以中午为期限，迟到的人按军法处置，结果他所宠爱的颠颉受到了杖刑。 D. 楚国人想要偷袭宋国，在水中设立标记。澭水突然上涨，他们还顺着原标记在夜间渡河，结果被淹死的有一千多人。 4. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）吾弛关市之征而缓刑罚，其足以战民乎？ （2）病变而药不变，向之寿民，今为殇子矣。 5. 两则材料都谈到法律制度，结合文章内容说说材料对我们今天的“立法”和“执法”提供了什么启示。 1.【答案】 BDF 句意：民众追随您，是为了顺顺当当地活着，您接受（他们的追随）却违反他们的意愿杀掉他们，这样民众就失去了跟从您的理由。“从公”为动宾短语，中间不能断开，“……也”为句末语气词，故B处断。“为慎产也”是判断句，中间不应断开，“也”字后断开，故D处断。“之”作“迎杀”的宾语，故F处断。“失”是谓语，“所以为从公矣”是宾语，中间不断开。 2.【答案】B A.正确。句意：我把美味的东西遍赐给朝廷里的人。/是因为肥美甘甜的食物不够吃吗？B.“意思相同”错误。数词，一/数词作形容词，相同，一样。句意：一年织成的布都给士兵做衣服穿。/能防止手冻裂的药方是一样的。C.正确。示众/依从，曲从。句意：以此来昭示民众。/迁就私情而违反法纪。D.正确。表转折，却/表假设，如果。句意：却还说这是古代帝王的法度。/一个人如果没有仁德。 3.【答案】C “结果他所宠爱的颠颉受到了杖刑”错误。由“遂斩颠颉之脊”可知，结果是砍断颠颉的脊梁。 4.【答案】（１）我放松城关和集市的税收并且放宽刑罚，这样做能够使民众为我打仗了吧？ （２）病症变了药却不变，原来可以长寿的人，如今就会成为短命的人了。 【解析】本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“弛”，放松；“征”，税收；“战”，使动用法，使……打仗。 （2）“向”，原来，先前；“寿民”，长寿的人；“殇子”，短命的人。 5.【答案】立法：法律制度要随着时代社会的变化而变化，并顺从国家发展需要。 执法：赏罚分明，法律面前人人平等。 【解析】本题考查学生分析信息、归纳要点能力。立法：根据材料二中的“世易时移，变法宜矣”可知，法度要随着社会的变化、时代的发展而变化，要关注“世”和“时”两个方面，与时俱进，顺从国家发展需要。执法：根据材料一中的“信赏必罚，其足以战”“不辟亲贵，法行所爱”可知，狐偃建议晋文公赏罚分明，严格执行法律；晋文公甚至对自己的宠臣颠颉执行了军法，显示了法律面前人人平等的原则。 参考译文： 材料一： 晋文公向狐偃询问道：“我把美味的东西遍赐给朝廷里的人，只有少量的酒肉放在宫内，酒酿成后不等澄清就给大家饮，鲜肉不经存放就煮给大家吃，杀一头牛也遍分给国人，一年织成的布都给士兵做衣服穿，这样做能够使民众为我打仗了吧？”狐偃说：“不能。”晋文公说：“我放松城关和集市的税收并且放宽刑罚，这样做能够使民众为我打仗了吧？”狐偃说：“不能。”晋文公说：“我的民众有丧失财产的，我亲自派郎中去察看处理，对有罪的人免除刑罚，对贫穷不富足的人布施恩惠，这样做能使民众为我打仗了吧？”狐偃回答说：“不能。这些都是适合民众生存要求的做法；而使他们打仗，等于是要杀死他们。民众追随您，是为了顺顺当当地活着，您接受（他们的追随）却违反他们的意愿杀掉他们，这样民众就失去了跟从您的理由。”晋文公问：“既然这样，那么怎么做才能让民众为我打仗呢？”狐偃回答说：“使他们不得不去打仗。”晋文公问：“怎样做才能让他们不得不去打仗？”狐偃回答说：“有功必加奖赏，有罪必加惩罚，这样就能使他们为您打仗了。”晋文公问：“刑罚的最高原则怎样实现呢？”狐偃回答说：“刑罚不避开亲近和显贵的人，法令实施到您所宠幸的人。”晋文公说：“好。”第二天，下令在圃陆围猎，约定以中午为期限，迟到的人按军法处置。当时晋文公所爱重的一个叫颠颉的人迟到了，后来，官吏请君主定他的罪，晋文公伤心得落下眼泪。官吏说：“请用刑吧。”于是砍断颠颉的脊梁，以此来昭示民众，来表明实行法令的信用。 材料二： 楚国人想要偷袭宋国，派人先在澭水设立渡河的标记。澭水突然上涨，楚国人不知道，还是顺着（原来的）标记在夜间渡河，（结果被）淹死的有一千多人，军队惊乱的状况如同城市里的房屋倒塌一样。当初他们事先设立标记的时候，是可以（顺着标记）渡河的，现在河水已经发生变化，水涨了很多，楚国人还是顺着（原来的）标记渡河，这就是他们失败的原因。现在的君主要效法古代帝王的法度，就有些像这种情况。他所处的时代已经与古代帝王的法度不适应了，却还说这是古代帝王的法度，因而效法它，用这种办法来治理国家，难道不可悲吗？所以治理国家没有法度就会出现混乱，死守法度不加改变就会发生谬误，出现谬误和混乱，是不能治理好国家的。社会变化了，时代发展了，改变法度是应该的了。这就像高明的医生一样，病症千变万化，下药也要千变万化。病症变了药却不变，原来可以长寿的人，如今就会成为短命的人了。所以凡是做事情一定要依照法度去行动，变法的人要随着时代（的变化）而变化，如果懂得这个道理，那就没有错误的事了。 二、（23-24·高二上·云南曲靖一中·期中）文言文阅读 阅读下面的文言文，完成小题。 材料一： 欧阳修，字永叔，庐陵人。幼敏悟过人，读书辄成诵。及冠，嶷然有声。举进士，调西京推官。入朝，为馆阁校勘。范仲淹以言事贬，在延多论救，司谏高若讷独以为当黜。修贻书责之，谓其不复知人间有羞耻事。若讷上其书，坐贬夷陵令。后仲淹使陕西，辟掌书记。修笑而辞曰：“昔者之举，岂以为己利哉？同其退不同其进可也。”时仁宗更用大臣，用天下名士，修首在选中。每进见，帝廷问执政，咨所宜行。朋党之论起，修乃为《朋党论》以进。其略曰：“君子以同道为朋，小人以同利为朋，此自然之理也。臣谓小人无朋，惟君子则有之。小人所好者利禄，所贪者财货，当其同利之时，暂相党引以为朋者，伪也。及其见利而争先或利尽而反相贼害虽兄弟亲戚不能相保，故曰小人无朋。君子则不然，所守者道又，所行者忠信，所惜者名节。以之修身，则同道而相益，以之事国，则同心而共济，终始如一，故曰惟君子则有朋。故为君但当退小人之伪朋，用君子之真朋，则天下治矣。”修论事切直，人视之如仇，帝独奖其敢言，面赐五品服。会保州兵乱，以为龙图阁直学士、河北都转运使。陛辞，帝曰：“勿为久留计，有所欲言，言之。”对曰：“臣在谏职得论事，今越职而言，罪也。”帝曰：“第言之，毋以中外为间。”于是邪党益忌修，谮之。出知同州，帝纳吴充言而止。迂翰林学士，俾修《唐书》。 （选自《宋史·欧阳修传》，有删改） 材料二： 《新唐书》二百二十五卷，欧阳文忠公撰纪、表、志，宋景文公撰列传。当时，景文所撰过文，且一书出两手，命文忠看详，改归一体。文忠曰：“人所见不同，且宋公前辈。”遂已。故事，修书，唯官高者一人书职名。时景文知郑州，在文忠下。文忠曰：“宋公用力久且深，何可掩哉？”遂于所撰各书之。古之君子，存心至公，无欲上人如此。 （选自杨士奇《书〈新唐书〉后》，有删改） 6. 材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑 及其见利A而争B先C或利尽D而反相E贼害F虽兄弟亲戚G不能H相保 7. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. “举进士”中的“举”与《六国论》中“举以予人，如弃草芥”的“举”意思相同。 B. “修笑而辞曰”中的“辞”与《鸿门宴》中“沛公不胜杯杓，不能辞”的“辞”意思不同。 C. 朋党，同类的人为私利结合成小集团。后世专指政治斗争中结合成的派别、团体。 D. 文忠，是欧阳修的谥号，是在欧阳修逝世后朝廷对他在文学和为臣方面的肯定与赞美。 8. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 欧阳修为人正直。在范仲淹被贬后，欧阳修写信谴责高若讷，高若讷将此信上交给朝廷，于是欧阳修被贬为夷陵令。 B. 欧阳修深受器重。仁宗之时进行人事变动，任用天下有名之士，欧阳修是首选之人。保州有战事，皇帝告知欧阳修可以越职进言。 C. 欧阳修见解独到。他在《朋党论》中认为，君子因同道结为朋党，小人因利益结为朋党。国君应当斥伪朋用真朋，天下就可以治理得很好。 D. 欧阳修很有才能，为官论事切直。参与《新唐书》编纂时，尊重参与编写的前辈宋景文公，在二人撰写的文章上，仅让宋景文公一人署名。 9. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）帝曰：“第言之，毋以中外为间。”于是邪党益忌修，谮之。 （2）故事，修书，唯官高者一人书职名。 10. 杨士奇在《书〈新唐书〉后》中评价欧阳修“存心至公，无欲上人”，欧阳修的这些品质体现在哪些方面？请结合两则材料简要概括。 6. 【答案】CFG 句意：当他们见到利益时，就会争先抢夺，或者利益抢完后就互相伤害，即使是血肉兄弟，亲朋好友，也不能共存。“其”作主语，“见利而争先”作谓语，且“利尽而……”是说另一种情况，故应在C处停顿；“反相贼害”是“利尽”的结果，中间不能停顿，且“虽”是表假设的关联词，一般放在句首，应在“害”后断开，即应在F处停顿；“虽兄弟亲戚”是提示主语，其后可以断开表提顿，故G处断开。 7. 【答案】A A．错误。“举”，考中、中举。/拿。句意：考中进士。/拿来送给别人，就像扔掉小草一样不珍惜。B．正确。“辞”，推辞、谢绝。/告辞。句意：欧阳修笑而谢绝说。/刘邦禁不起多喝酒，不能当面告辞。C．正确。D．正确。 8. 【答案】D “仅让宋景文公一人署名”错，根据原文“遂于所撰各书之”可知，他们在所撰写的文章上各自署名。 9. 【答案】（1）仁宗说：“只管说好了，不要区别在朝还是在地方。”于是那些奸邪之人更加忌恨欧阳修，陷害他。 （2）按照旧例，修书时，只有官位最高的一个人写上职位名称。 【解析】本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“第”，只管，只；“间”，差别，不同、区别；“忌”，忌恨；“谮”，说人坏话，诬陷别人。 （2）“故事”，按照旧例；第二个“书”，写上。 10. 【答案】 ①替范仲淹鸣不平，不私利；②直言进谏，论事切直；③尊重前辈，不改他人之文；④尊重他人成果，不掩他人之名。 【解析】本题考查学生筛选并概括文中信息的能力。由“范仲淹以言事贬，在廷多论救，司谏高若讷独以为当黜。修贻书责之，谓其不复知人间有羞耻事。若讷上其书，坐贬夷陵令。后仲淹使陕西，辟掌书记。修笑而辞曰：‘昔者之举，岂以为己利哉？同其退不同其进可也。’”可知，欧阳修替范仲淹鸣不平，不为私利；由“朋党之论起，修乃为《朋党论》以进。其略曰……”“修论事切直，人视之如仇”可知，欧阳修直言进谏，论事切直；由“故事，修书，唯官高者一人书职名。时景文知郑州，在文忠下。文忠曰：‘宋公用力久且深，何可掩哉’”可知，欧阳修尊重前辈，不改他人之文；由“遂于所撰各书之”可知，欧阳修尊重他人成果，不掩他人之名。 参考译文： 材料一： 欧阳修，字永叔，庐陵人。幼年时，欧阳修就聪敏过人，读书过目不忘。等到成年时，更是超群出众，卓有声誉。荣选为进士，并被任命为西京推官。欧阳修进入朝廷，升为馆阁校勘。范仲淹因著文指陈时弊而被贬谪，在朝官员大多上奏章解救他，只有左司谏高若讷认为应当黜除。欧阳修写信对高若讷进行谴责，说他简直不知道人间还有羞耻一事。高若讷将欧阳修的信交给皇帝，因为这件事欧阳修被贬为夷陵县令。后来范仲淹任为陕西经略安抚副使后，聘请欧阳修为书记官。欧阳修笑而谢绝说：“我昔日的举措，岂是为了一己之利？我们虽然同时被斥退，但也不必同时升迁。”当时仁宗对在朝大臣进行人事更动，任用天下有名之士，欧阳修最先入选。欧阳修每次进见皇上，仁宗都询问他治国执政之事，看哪些是可以做的。朋党的议论产生，欧阳修于是作《朋党论》一文以进呈仁宗。其中概要是：“君子以志同道合结为朋党，小人因有共同的利益结为朋党，这是很自然的道理。我以为小人是没有朋党的，只有君子才有。小人所喜好的是利禄，所贪求的是金钱财物，当他们的利害关系相同时，就暂时互相援引，结为私党，这是伪朋党；当他们见到利益时，就会争先抢夺，或者利益抢完后就互相伤害，即使是血肉兄弟，亲朋好友，也不能共存，所以说小人没有朋党。君子则不然，他们所恪守的是道义，所奉行的是忠信，所爱惜的是名誉节操。将这些道德品质用于修身，则能志同道合而相互得益，将这些道德品质用于效力国家，则会大家携手同心，互相扶持，始终如一，所以说只有君子才有朋党。所以作为一国之君，只当摒退小人的伪朋党，而多多提携君子的真朋党，这样，天下就可以达到大治了。”欧阳修论事切直了当，因此有些人把他看作仇敌一样，唯独仁宗勉励他敢于说话，当面赐给他五品官的服饰。适逢保州发生了兵变，朝廷任命他为龙图阁直学士、河北都转运使。在告别皇上时，仁宗对他说：“到那里去不要作久留的打算，想要说什么，就随时讲吧。”欧阳修回答说：“我做谏官时可以直接论事，现在论事就超过我职务的范围了，是有罪的。”仁宗说：“只管说好了，不要区别在朝还是在地方。”那些奸邪之人更加忌恨欧阳修，陷害他。出欧阳修为同州知州，皇上听取了吴充的意见后才取消了这一道命令。升迁翰林学士，让他修撰《唐书》。 （节选自《宋史·欧阳修传》，有删减） 材料二： 《新唐书》二百二十五卷，欧阳修撰写了纪、表、志，宋祁撰写了列传。当时，宋祁所撰写的是过渡性文字，而且同一本史书却出自两个人之手，于是让欧阳修详细审看，好改成同样的风格。欧阳修说：“每个人的见解都不同，何况宋公是前辈。”于是改书这件事就停止了。按照旧例，修书时，只有官位最高的一个人写上职位名称。当时宋景文公做郑州知州，职位在欧阳修之下。欧阳修说：“宋公在修撰史书上出力很久，功夫很深，怎么能掩盖他的名声呢？”于是就在他们所撰写的文章上各自署名。古代的君子，存心极其公道，无欲无求的上人就像这样啊！ （选自杨士奇《书〈新唐书〉后》，有删改） 试卷第1页，共3页 4 / 5 学科网（北京）股份有限公司 $