专题06 文言文阅读（多文本阅读）（期中真题汇编，云南专用）高一语文上学期

专题06 文言文阅读（多文本阅读） 一、（24-25˙高一上˙云南师大附中˙期中）文言文阅读 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 晏子为庄公臣，言大用，每朝，赐爵益邑。俄而不用，每朝，致邑与爵。爵邑尽退朝而乘啧然而叹终而笑其仆曰：“何叹笑相从数也？”晏子曰：“吾叹也，哀吾君不免于难；吾笑也，喜吾自得也，吾亦无死矣。” 不数岁，崔杼弑庄公。晏子立崔杼之门，从者曰：“死乎？”晏子曰：“独吾君也乎哉？吾死也？”曰：“行乎？”曰：“独吾罪也乎哉？吾亡也？”曰：“归乎？”曰：“吾君死，安归？君民者，岂以陵民？社稷是主。臣君者，岂为其口实？社稷是养。故君为社稷死，则死之；为社稷亡，则亡之。若君为己死而为己亡，非其私昵，孰能任之？且人有君而弑之，吾焉得死之？而焉得亡之？将庸何归？” 门启而入。崔子曰：“子何不死？子何不死？”晏子曰：“祸始，吾不在也；祸终，吾不知也，吾何为死？且吾闻之以亡为行者，不足以存君；以死为义者，不足以立功。婴岂其婢子也哉？其缢而从之也？”遂袒免，坐，枕尸于股而哭。兴，三踊而出。人谓崔子必杀之，崔子曰：“民之望也，舍之，得民。” （节选自《晏子春秋·内篇杂上第五》） 材料二： 晏平仲婴者，莱之夷维人也。事齐灵公、庄公、景公，以节俭力行重于齐。既相齐，食不重肉，妾不衣帛。其在朝，君语及之，即危言；语不及之，即危行。国有道，即顺命；无道，即衡命。以此三世显名于诸侯。 太史公曰：吾读《晏子春秋》，详哉其言之也。既见其著书，欲观其行事，故次其传。方晏子抱庄公尸哭之，成礼然后去，岂所谓“见义不为无勇”者邪？至其谏说，犯君之颜，此所谓“进思尽忠，退思补过”者哉！假令晏子而在，余虽为之执鞭，所忻慕焉。 （节选自《史记·管晏列传》） 1. 文中画波浪线的部分有三处需要断句，请将答题卡上相应位置的答案标号涂黑，多选、错选均不给分。 爵邑A尽B退C朝D而乘E啧然F而叹G终而H笑 2. 下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 独，仅仅，与《登高》中“百年多病独登台”的“独”意思相同。 B. 亡，逃走，与《出师表》中“此诚危急存亡之秋也”的“亡”意思不同。 C. 枕，使……枕，使动用法，与《梦游天姥吟留别》中“栗深林兮惊层巅”的“惊”用法相同。 D. 兴，起来，与《岳阳楼记》中“政通人和，百废俱兴”的“兴”意思不同。 3. 下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 庄公起初很信任晏子，常采纳他的意见，赐他爵位，增加封邑，后来就不再采纳他的意见了，并不断剥夺其爵位和封邑。 B. 晏子在他的爵位和封邑都被夺走后，先叹后笑，因为他预料到齐庄公一定会被崔杼杀死，也预料到崔杼一定不会加害于他。 C. 晏子认为君臣都要为国家服务，如果君主不是为国家利益而死，而是为个人利益而死，那么作为臣子就没有义务为君主殉死。 D. 晏子虽然没有为君主殉死，但他将庄公的尸首抱在怀里痛哭流涕，完成礼节之后悲痛离去，以表示对庄公的哀悼。 4. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）人谓崔子必杀之，崔子曰：“民之望也，舍之，得民。” （2）既相齐，食不重肉，妾不衣帛。 1.【答案】BEG 句意：爵位和封邑都被收走后，晏子就退出朝堂，坐上车子，长吁短叹，最终又笑了。“爵邑尽”，主谓结构，爵位和封邑都被收走，句意完整，单独成句，B处断开；“退朝而乘”，“而”表顺承，连接前后两个动作，省略了主语，意思完整，单独成句，E处断开；“啧然而叹”“终而笑”，两个“而”都表修饰，两句话都是偏正短语，各自单独成句，G处断开。 2.【答案】A A.错误，意思不同。仅仅/独自。句意：他仅仅是我一个人的君主吗？/晚年疾病缠身今日独自登上高台。B.正确。逃走、逃亡/灭亡，与“存”相对。句意：我为什么要逃亡？/这确实是国家危急存亡的时期啊。C.正确。都是使动用法，使……枕/使……震惊。句意：使（庄公）尸首枕在（自 己）大腿上。/使深林战栗，使层巅震惊。D.正确。起身/兴办。句意：起身，跳脚号哭多次后离去。/政治清明通达，人民安居和顺，各种荒废的事业都兴办起来了。 3. 【答案】B “他预料到齐庄公一定会被崔杼杀死”说法错误，原文有“吾叹也，哀吾君不免于难；吾笑也，喜吾自得也，吾亦无死矣”，晏子并没有预料到杀死齐庄公的一定是崔杼。 4. 【答案】（1）有人对崔杼说一定要杀掉晏子，崔杼说：“他是百姓景仰的人，放了他，可以得到民心。”（2）晏子担任齐国的相国后，一顿饭不吃两样肉食，他的妻妾不穿丝制的衣裳。 【解析】本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“望”，瞻仰、景仰；“民之望也”，判断句，句末“也”表判断；“舍”，放过。 （2）“相”，担任相国；“重”，两样；“衣”，穿。 参考译文： 材料一： 晏子是庄公的大臣，他的进言大多被采用，他每次朝见庄公，庄公都会赐封他爵位，增加他的封邑。不久后庄公不再采用他的意见，他每次朝见庄公，庄公都会收回一些爵位与封邑。爵位与封邑被收尽，晏子退朝乘车，啧啧地叹气，最终又笑了。他的仆人说：“为什么反复叹气又笑了呢？”晏子说：“我叹气，是为我的君王不能免于灾难；我笑是为自己的收获感到欣喜，我也不用死了。” 没过几年，崔杼杀死了庄公。晏子站在崔杼门外，随从说：“您要寻死吗？”晏子说：“他仅仅是我一个人的君主吗？我为什么要死？”随从说：“那走吗？”晏子说：“仅仅是我一个人的罪过吗？我为什么要逃亡？”随从说：“那回去吗？”晏子说：“我的君主死了，回哪里去？统治百姓的人，难道还能欺凌百姓吗？国家兴盛才是主要的。做臣子和君王的人，怎么能只是为了他们的俸禄？国家的兴盛要由他们奉献。因此，如果国君为了国家利益而死，臣子就应与他一同去死；如果国君为了国家的利益而逃亡，臣子就应与他一同逃亡。假如国君为了自己而死去，为了自己而逃亡，那么如果不是他亲近、宠幸的人，谁又能够替他承担呢？况且别人有君王却把他杀死，我怎么能死？怎么能逃亡？我又将回到哪里去呢？” 门打开后晏子就进去了。崔杼说：“你为什么不死？你为什么不死？”晏子说：“灾祸开始的时候，我不在；灾祸结束的时候，我不知道，我为什么要死？而且我听说把死亡当做忠于国君的行为的人，不足以保全君王；把死当做仁义的人，不足以立下功劳。我难道是婢女吗？难道国君自缢我要随他一起吗？”说完以后脱了上衣，脱下帽子，坐下把君主的尸首枕在晏子自己的大腿上哭了起来。起身，跳脚号哭多次后离去。有人对崔杼说一定要杀掉晏子，崔杼说：“他是百姓景仰的人，放了他，可以得到民心。” 材料二： 晏平仲，名字叫婴，是齐国莱地夷维人。他辅佐了齐灵公、庄公、景公，因为他为官节俭朴实又尽职尽责而在齐国备受尊重。晏子担任齐国的相国后，一顿饭不吃两样肉食，他的妻妾不穿丝制的衣裳。晏子在朝廷时，君主言语提到他了，他就说正直的话；君主说话没有提到他，他就做正直的事情。国君行正道，晏子就顺着他的命令去做；国君不行正道时，就衡量国君的命令。因此他的名声三朝三代都显扬在诸侯之间。 太史公说：我读《晏子春秋》，他的记载都太详细了。见过他的著作以后，就想要观览他们的事迹，因此又编写了他们的传记。当初晏子趴在庄公的尸首上哭，完成礼仪后离去，难道就是所谓的“遇到正义的事情不去做就是没有勇气”吗？至于他进言劝说，冒犯君王的颜面，这就是所谓的“进就想到竭尽忠心，退就想到弥补过失”啊！假如晏子继续活着，我即便是为他拿着鞭子赶马车，也是我所欣喜和向往的呀。 二、（24-25·高一上·云南下关一中·期中）文言文阅读文言文阅读 阅读下面的文言文，完成小题。 文本一 劝学 荀子 君子曰：学不可以已。 青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中绳，𫐓以为轮，其曲中规。虽有槁暴，不复挺者，𫐓使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。 吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。 积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉…… 蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。 （选自荀子《劝学》） 文本二 劝学 秦观 予少时读书，一见辄能诵。暗疏之，亦不甚失。然负此自放喜从滑稽饮酒者游旬朔之间把卷无几日故虽有强记之力而常废于不勤。 比数年来，颇发愤自惩艾，悔前所为；而聪明衰耗，殆不如曩时十一二。每阅一事，必寻绎数终，掩卷茫然，辄复不省。故虽有勤劳之苦，而常废于善忘。 嗟夫！败吾业者，常此二物也。比读《齐史》，见孙搴答邢词曰：“我精骑三千，足敌君羸卒数万。”心善其说，因取“经”“传”“子”“史”之可为文用者，得若干条，勒为若干卷，题曰《精骑集》云。 噫！少而不勤，无知之何矣。长而善忘，庶几以此补之。 （节选自《精骑集•序》） 5. 下列对文中画波浪线部分的断句，正确的是（ ） A. 然负此/自放喜从滑稽饮酒者/游旬朔之间/把卷无几日/故虽有强记之力/而常废于不勤 B. 然负此自放/喜从滑稽饮酒者游/旬朔之间/把卷无几日/故虽有强记之力/而常废于不勤 C. 然负此/自放喜从/滑稽饮酒者/游旬朔之间把卷/无几日/故虽有强记之力而常废于不勤 D. 然负此自放/喜从滑稽饮酒者游/旬朔之间把卷/无几日/故虽有强记之力/而常废于不勤 6. 下列对文中加点的词语及相关内容的描述不正确的一项是（ ） A. “木直中绳”与“中通外直”（《爱莲说》）中的“中”字含义不同。 B. “声非加疾也”与“寡人无疾”（《扁鹊见蔡桓公》）中的“疾”字含义不同。 C. “勒为若干卷”与“燕然未勒”（《渔家傲•秋思》）中的“勒”字含义相同。 D. “少而不勤”与“黑发不知勤”（《劝学诗》）中的“勤”字含义相同。 7. 下列对原文有关内容的概述，不正确的是（ ） A. 荀子围绕“学不可以已”这一论点从学习的意义、作用、方法、态度等方面有条理、有层次地加以阐述。 B. 荀子拿“蚯蚓”与“螃蟹”，引出“用心专一”是达成目的的关键，强调主观能动性对学习结果的作用。 C. 秦观编写《精骑集》，是受《齐史》中“我精骑三千，足敌君羸卒数万”的启发，弥补自己不勤奋和善忘的遗憾。 D. 荀子通过《劝学》强调后天学习的重要性，秦观虽然也强调后天不能间断学习，但认为先天条件更重要。 8. 把文中画横线的句子翻译成汉语。 （1）君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。 （2）比数年来，颇发愤自惩艾，悔前所为。 9. 秦观《劝学》中读书的故事可否论证荀子“学不可以已”的观点？请作出判断并阐明你的理由。 5.【答案】B 句意：但是我却依仗这放纵自己，喜欢和巧言善辩、嗜好饮酒的人交往游乐。较长的一段时间里，没有几天在阅览书卷。所以虽然我有较强的记忆力，但是学业却因为我的不勤奋给荒废了。 “负此”的意思是依仗这个，在句中做“自放”的状语，中间不能断开，排除AC；“旬朔之间”是时间词，表面意思是十天一个月，指较长一段时间，时间词在文言文中往往单独断开；另外“把卷无几日”中，“无几日”是补充说明“把卷”的时间，二者联系紧密，中间不能断开，排除D。 6.【答案】C A.正确。合乎/中间。句意：一块木材很直，合乎木匠拉直的墨线。/（它的茎）中间贯通外形挺直。B.正确。强劲，强/小病。句意：声音并没有更强。/我没病。C.错误。编辑，归集/刻石记功。句意：编辑为几卷。/眼下战事未平，功名未立。D.正确。都指勤奋。句意：年轻时不勤奋。/少年时不知勤奋。 7.【答案】D “认为先天条件更重要”错。秦观先天条件是好的，但还是荒废了学业，他写《劝学》的目的就是说明不能仅倚仗先天条件，应重视后天的学习。 8.【答案】（1）君子广泛地学习而且每天对自己检查、省察，就能见识明达行为就会没有过错。 （2）等到数年之后，我开始发奋读书，用来惩戒自己，对之前所做的事情感到后悔。 【解析】本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“博学”，广泛地学习；“参省”，检验、省察；“知”，同“智”，见识。 （2）“比”，等到；“惩艾”，惩戒；“悔”，后悔。 9.【答案】可以论证。秦观叙述了自己年少时凭记性好贪图玩乐，年长因善忘而毁坏学业故事，可以从反面论证读书时学时辍的后果，适合用来论证积累对成就学问重要性的观点。 【解析】本题考查学生评价探究文中思想观点的能力。秦观在《劝学》中讲述了自己读书的故事，“予少时读书，一见辄能诵。暗疏之，亦不甚失……故虽有强记之力，而常废于不勤”，写了自己年轻时，记忆力好，但是虽然有较强的记忆力，学业却因为自己的不勤奋给荒废了；“比数年来，颇发愤自惩艾，悔前所为；而聪明衰耗，殆不如曩时十一二……故虽有勤劳之苦，而常废于善忘”写出自己年长后，开始发奋读书，虽然有了勤苦的用功，学业却常常因为健忘而荒废。 荀子《劝学》的观点是“学不可以已”，文中提出善假于物、积累，坚持，专心等学习方法。秦观叙述了年少时凭记性好贪图玩乐，读书时学时辍，属于不专心读书，不能积累学问，这一点和荀子《劝学》篇中的观点是一致的，可以从反面论证读书时学时辍导致的后果，适合用来论证积累对成就学问重要性的观点。 参考译文： 文本一： 君子说：学习不可以停止。             靛青是从蓝草中提取的，但它的颜色比蓝草更青；冰是水凝成的，但它比水更冷。一块木材很直，合乎木匠拉直的墨线，假如用火烤使它弯曲做成车轮，它的弯度就可以符合圆规画的圆。即使又晒干了，也不再能再挺直，这是由于人力加工使它变成这样的。所以木材经墨线划过，斧锯加工就直了，金属刀剑拿到磨刀石上磨过就锋利了，君子广泛地学习而且每天对自己检查、省察，就能见识明达行为就会没有过错。 我曾整天地空想，不如片刻学习的收获大；我曾踮起脚跟远望，不如登上高处能够见得广。登上高处招手，手臂并没有更长，但是人在远处也能看见；顺着风向呼喊，声音并没有更强，但是听的人却听得特别清楚。借助车马的人，并不是脚走得快，但是能达到千里之外；借助船只的人，并不是会游泳，但是能横渡长江黄河。君子的天性同一般人没有什么差别，只是他们善于借助外物进行学习罢了。             积土成为山，风雨就会从那里兴起；积水成为深潭，蛟龙就会在那里生长；积累善行，养成良好的品德，非凡的智慧自然就会获得，圣人的心怀也就具备了。…… 蚯蚓没有锋利的爪牙，坚强的筋骨，却能上吃泥土，下饮地下水，这是用因为心思专一的缘故。螃蟹有六只脚，两只蟹钳，可是没有蛇和鳝鱼洞就没有地方可以寄托身体，这是因为心思浮躁不专一的缘故。 文本二： 我年轻的时候读书，一看到文章就能够背诵。默写一遍，也没有大的差错。但是我却依仗这放纵自己，喜欢和巧言善辩、嗜好饮酒的人交往游乐。较长的一段时间里，没有几天在阅览书卷。所以虽然我有较强的记忆力，但是学业却因为我的不勤奋给荒废了。             等到数年之后，我开始发奋读书，用来惩戒自己，对之前所做的事情感到后悔；然而我的聪明却已经衰竭许多了，几乎不如过去时候的十分之一二。现在每阅览到一件事，一定要反复推敲多次才能懂，合上书卷便感到茫然而无所适从，这样反复读都记不住。所以现在虽然有了勤苦的用功，学业却常常因为健忘而荒废。             唉，荒怠我的学业的，就是不勤奋和善忘啊。最近我读《齐史》的时候，看到孙搴答邢词中有这样的句子：“我精骑三千，足敌君羸卒数万。”心中赞同喜欢这个说法，于是摘取了“经”“传”“子”“史”中在写文章时可以用到的语句，摘录若干条，编为几卷，题名为《精骑集》。             啊！年轻时不勤奋，无可奈何啊。成年后善忘，也许可以用这个来补救吧。 三、（24-25˙高一上˙云南曲靖民中˙期中）文言文阅读 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 亮躬耕陇亩，好为《梁父吟》。身长八尺，每自比于管仲、乐毅，时人莫之许也。惟博陵崔州平、颍川徐庶元直与亮友善，谓为信然。 时先主屯新野。徐庶见先主，先主器之，谓先主曰：“诸葛孔明者，卧龙也，将军岂愿见之乎？”先主曰：“君与俱来。”庶曰：“此人可就见，不可屈致也。将军宜枉驾顾之。”由是先主遂诣亮，凡三往，乃见。因屏人曰：“汉室倾颓，奸臣窃命，主上蒙尘。孤不度德量力，欲信大义于天下，而智术浅短，遂用猖獗，至于今日。然志犹未已，君谓计将安出？”亮答曰：“自董卓已来，豪杰并起，跨州连郡者不可胜数。曹操比于袁绍，则名微而众寡，然操遂能克绍，以弱为强者，非惟天时，抑亦人谋也。今操已拥百万之众，挟天子而令诸侯，此诚不可与争锋。孙权据有江东，已历三世，国险而民附，贤能为之用，此可以为援而不可图也。荆州北据汉、沔，利尽南海，东连吴、会，西通巴、蜀，此用武之国，而其主不能守，此殆天所以资将军，将军岂有意乎？益州险塞，沃野千里，天府之土，高祖因之以成帝业。刘璋暗弱张鲁在北民殷国富而不知存恤智能之士思得明君。将军既帝室之胄，信义著于四海，总揽英雄，思贤如渴，若跨有荆、益，保其岩阻，西和诸戎，南抚夷越，外结好孙权，内修政理；天下有变，则命一上将将荆州之军以向宛、洛，将军身率益州之众出于秦川，百姓孰敢不箪食壶浆以迎将军者乎？诚如是，则霸业可成，汉室可兴矣。”先主曰：“善！” （节选自诸葛亮《隆中对》） 材料二： 先帝创业未半而中道崩殂，今天下三分，益州疲弊，此诚危急存亡之秋也。然侍卫之臣不懈于内，忠志之士忘身于外者，盖追先帝之殊遇，欲报之于陛下也。诚宜开张圣听，以光先帝遗德，恢弘志士之气，不宜妄自菲薄，引喻失义，以塞忠谏之路也。 宫中府中，俱为一体，陟罚臧否，不宜异同。若有作奸犯科及为忠善者，宜付有司论其刑赏，以昭陛下平明之理，不宜偏私，使内外异法也。 （节选自诸葛亮《出师表》） 10. 材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 刘璋暗A弱B张鲁在C北D民殷国富E而不知存恤F智能之士G思H得明君。 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. “许”，指同意，与《核舟记》“舟首尾长约八分有奇，高可二黍许”中的“许”意思不同。 B. “善”，指友好、亲善，与《邹忌讽齐王纳谏》“王曰：‘善。’乃下令”中的“善”意思不同。 C. “信”，通“伸”，伸张，与《曹刿论战》“牺牲玉帛，弗敢加也，必以信”中的“信”意思相同。 D. “之”，助词，的，与《召公谏厉王止谤》“防民之口，甚于防川”中“之”的用法相同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 材料一中，诸葛亮自比于管仲、乐毅，显示了他的自信和抱负。 B. 徐庶向刘备推荐诸葛亮，称其为“卧龙”，表明徐庶有识人之明。 C. 诸葛亮在《隆中对》中分析了当时的天下形势，提出了应对策略。 D. 诸葛亮在《出师表》中表达了对先帝的忠诚和对国家兴盛的喜悦。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）此人可就见，不可屈致也。将军宜枉驾顾之。 （2）宫中府中，俱为一体，陟罚臧否，不宜异同。 14. 材料一中在刘备咨询时，诸葛亮提出的策略有哪几个要点？请简要概括。 10. 【答案】BDF 句意：刘璋昏庸懦弱，张鲁在北面（占据汉中），那里人民殷实富裕，物产丰富，刘璋却不知道爱惜，有才能的人都渴望得到贤明的君主。“暗”和“弱”是并列关系，同为“刘璋”的谓语，中间不能断开，“张鲁”是下一句的主语，所以第一处断在B处；“北”作“在”的宾语，应在宾语后断开，所以第二处断在D处；“智能之士”作主语，“思得”作谓语，“明君”作宾语，句子结构完整，应在主语前断开，所以第三处断在F处。 11. C A.正确。同意；/左右。句意：当时人们都不同意这种说法。/船从头到尾大约有八分多长，大约有两个黄米粒那么高。B.正确。友好、亲善；/表示赞许、同意的应答之词。句意：只有博陵的崔州平，颍川的徐庶与诸葛亮关系友好。/齐威王说：“说得真好。”于是下了一道命令。C.“意思相同”错误。意思不同，伸张；/实情。句意：想要为天下人伸张大义。/祭祀用的猪牛羊和玉器、丝织品等祭品，我从来不敢虚报，一定按照实情相报。D.正确。句意：大概是他们追念先帝对他们的特别的知遇之恩。/阻塞老百姓的嘴（阻止人民进行批评的危害），比堵塞河川引起的水患还要严重。 12. D “对国家兴盛的喜悦”说法错误。《出师表》中诸葛亮表达了对先帝的忠诚和对国家危机存亡的担忧，并没有对国家兴盛的喜悦。 13. （1）这个人应前去拜见，不能让他屈志而召来。将军您应该亲自去拜访他。 （2）皇宫和丞相府中，都是一体的，晋升、处罚，赞扬、批评，不应该（因在宫中或在丞相府中而）不同。 【解析】本题考查学生文言文翻译能力。 （1）“就”，靠近，前去；“屈”，使……屈志；“顾”，拜访 （2）“陟罚臧否”，升、处罚，赞扬、批评；“异同”，偏义复词，偏向“异”，不同。 14. ①联合孙权； ②占据荆州和益州，守住险要，安抚民心； ③等待时机成熟再北伐中原。 【解析】本题考查学生对文言文有关内容要点的概括和分析能力。由“孙权据有江东，已历三世，国险而民附，贤能为之用，此可以为援而不可图也”可概括出：联合孙权。诸葛亮认为孙权占据江东地区已有三代，地理位置险要且得到民众支持，同时有很多贤能之士辅佐他，因此建议刘备应当与孙权建立联盟关系，而不是试图征服他。由“荆州北据汉、沔，利尽南海，……益州险塞，沃野千里，天府之土，高祖因之以成帝业……南抚夷越，外结好孙权，内修政理”可概括出：占据荆州和益州，守住险要，安抚民心。诸葛亮指出，荆州地理位置优越，益州地势险峻，土地肥沃，是理想的根据地。他建议刘备应该先夺取这两个地方，并采取措施巩固防御，同时要赢得民心。 由“天下有变，则命一上将将荆州之军以向宛、洛，将军身率益州之众出于秦川，百姓孰敢不箪食壶浆以迎将军者乎？”可概括出：等待时机成熟再北伐中原。诸葛亮强调，在条件成熟之前，不应贸然行动。 参考译文： 材料一： 诸葛亮亲自在田地中耕种，喜爱吟唱《梁父吟》，他身高八尺，常常把自己和管仲、乐毅相比，当时人们都不同意这种说法。只有博陵的崔州平，颍川的徐庶与诸葛亮关系甚好，说确实是这样。 当时先帝刘备驻扎在新野。徐庶拜见刘备，刘备很器重他，徐庶对刘备说：“诸葛孔明这个人，是人间卧伏着的龙啊，将军可愿意见他？”刘备说：“您和他一起来吧。”徐庶说：“这个人只能你去他那里拜访，不可以委屈他，将军你应该屈尊亲自去拜访他。”因此先帝就去隆中拜访诸葛亮，总共去了三次，才见到诸葛亮。于是刘备叫旁边的人退下，说：“汉室的统治崩溃，奸邪的臣子盗用政令，皇上蒙受风尘遭难出奔。我不能衡量自己的德行能否服人，估计自己的力量能否胜任，想要为天下人伸张大义，然而我才智与谋略短浅，就因此失败，弄到今天这个局面。但是我的志向到现在还没有罢休，您认为该采取怎样的办法呢？”诸葛亮回答道：“自董卓独掌大权以来，各地豪杰同时起兵，占据州、郡的人数不胜数。曹操与袁绍相比，声望少之又少，然而曹操最终之所以能打败袁绍，凭借弱小的力量战胜强大的原因，不仅依靠的是天时好，而且也是人的谋划得当。现在曹操已拥有百万大军，挟持皇帝来号令诸侯，这确实不能与他争强。孙权占据江东，已经历三世了，地势险要，民众归附，又任用了有才能的人，孙权这方面只可以把他作为外援，但是不可谋取他。荆州北靠汉水、沔水，一直到南海的物资都能得到，东面和吴郡、会稽郡相连，西边和巴郡、蜀郡相连，这是大家都要争夺的地方，但是它的主人却没有能力守住它，这大概是天拿它用来资助将军的，将军你可有占领它的意思呢？益州地势险要，有广阔肥沃的土地，自然条件优越，高祖因之以成帝业。刘璋昏庸懦弱，张鲁在北面占据汉中，那里人民殷实富裕，物产丰富，刘璋却不知道爱惜，有才能的人都渴望得到贤明的君主。将军既是皇室的后代，而且声望很高，闻名天下，广泛地罗致英雄，思慕贤才，如饥似渴，如果能占据荆州、益州，守住险要的地方，和西边的各个民族和好，又安抚南边的少数民族，对外联合孙权，对内革新政治；一旦天下形势发生了变化，就派一员上将率领荆州的军队直指南阳、洛阳一带，将军您亲自率领益州的军队从秦川出击，老百姓谁敢不用竹篮盛着饭食，用壶装着酒来欢迎将军您呢？如果真能这样做，那么称霸的事业就可以成功，汉室天下就可以复兴了。”刘备说：“好！” 材料二： 先帝开创的大业未完成一半却中途去世了，现在天下分为三国，蜀汉国力薄弱，处境艰难，这确实是国家危急存亡的时期啊。不过宫廷里侍从护卫的官员不懈怠，战场上忠诚有志的将士们奋不顾身，大概是他们追念先帝对他们的特别的知遇之恩（作战的原因），想要报答在陛下您身上。（陛下）你实在应该扩大圣明的听闻，来发扬光大先帝遗留下来的美德，振奋有远大志向的人的志气，不应当随便看轻自己，说不恰当的话，以致于堵塞人们忠心地进行规劝的言路。 皇宫中和朝廷里的大臣，本都是一个整体，奖惩功过，不应有所不同。如有作恶违法的人，或行为忠善的人，都应该交给主管官吏评定对他们的惩奖，以显示陛下处理国事的公正严明，而不应当有偏袒和私心，使宫内和朝廷奖罚方法不同。 一、（24-25·高一上·云南祥云一中·期中）文言文阅读 阅读下面的文言文，完成下面小题。 【甲】 王珪，太原祁县人也。武德中，为隐太子中允，甚为建成所礼。后以连其阴谋事，流于嶲州。建成诛后，太宗即位，召拜谏议大夫。每推诚尽节，多所献纳。珪尝上封事切谏，太宗谓曰：“卿所论皆中朕之失，自古人君莫不欲社稷永安，然而不得者，只为不闻己过，或闻而不能改故也。今朕有所失，卿能直言，朕复闻过能改，何虑社稷之不安乎？”太宗又尝谓珪曰：“卿若常居谏官，朕必永无过失。”顾待益厚。贞观元年，迁黄门侍郎，参预政事，兼太子右庶子。二年，进拜侍中。时房玄龄、魏征、李靖、温彦博、戴胄与珪同知国政，尝侍宴，太宗谓珪曰：“卿识鉴精通，尤善谈论自玄龄等咸宜品藻又可自量孰与诸子贤。”对曰：“孜孜奉国，知无不为，臣不如玄龄。每以谏诤为心，耻君不及尧、舜，臣不如魏征。才兼文武，出将入相，臣不如李靖。敷奏详明，出纳惟允，臣不如温彦博。处繁理剧，众务必举，臣不如戴胄。至于激浊扬清，嫉恶好善，臣于数子，亦有一日之长。”太宗深然其言，群公亦各以为尽己所怀，谓之确论。 （节选自《贞观政要·论任贤》） 【乙】 自古受命及中兴之君，曷尝不得贤人君子与之共治天下者乎？及其得贤也，曾不出闾巷，岂幸相遇哉？上之人求取之耳。今天下尚未定，此特求贤之急时也。 “孟公绰①为赵、魏老则优，不可以为滕、薛大夫。”若必廉士而后可用，则齐桓其何以霸世！今天下得无有被褐怀玉而钓于渭滨者乎？又得无有盗嫂受金②而未遇无知者乎？ 二三子其佐我明扬仄陋，唯才是举，吾得而用之。 （节选自曹操《求贤令》） 【注释】①孟公绰：鲁国人，性寡欲，廉洁有德。②盗嫂受金：指陈平。汉高祖的谋臣陈平曾经和嫂子私通，又曾接受贿赂。魏无知了解他是个治国之才，就推荐给了刘邦，后陈平辅佐刘邦建功立业。 1. 材料一中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 尤善谈论A自玄龄B等C咸宜D品藻E又可自F量G孰与H诸子贤。 2. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 社稷，土神和谷神的总称。分言之社为土神，稷为谷神，后来就用社稷代表国家。 B. 知国政，管理国政，知，主管，管理。与文中“知无不为”中“知”意思不同。 C. 孜孜，文中指勤勉努力，毫不懈怠。与成语“孜孜不倦”中的“孜孜”意思不同。 D. 被，同“披”，指穿着。与《陈涉世家》中“身被坚执锐”中的“被”意思相同。 3. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 唐太宗认为君王不能够让国家安定，是因为有的君王不知道自己的过失，有的知道自己的过失但没有改正。 B. 唐太宗厚待并重用王珪的原因是他为人尽职尽责，有过人的知人识人的才能，并且能忠言直谏，激浊扬清。 C. 王珪认为自己在有条理地处理纷繁复杂的事务，且向君王举例说明的能力上比不上戴胄，但也有一己之长。 D. 曹操举“孟公绰能胜任赵、魏氏的家臣，但不能胜任滕、薛两国的大夫”的例子是想阐明任用贤才的标准。 4. 把材料中划横线的句子翻译成现代汉语。 （1）太宗深然其言，群公亦各以为尽己所怀，谓之确论。 （2）今天下尚未定，此特求贤之急时也。 5. 请结合材料二简要概括曹操关于求贤用贤的观点。 1. 【答案】ACE 句意：你特别擅长探讨理论，从房玄龄开始，都恰当地评论一下。也可以估量自己与各位大臣相比谁更贤能。“谈论”的主语是前文的“卿”，且“自”为句首词，故A处断句。从后文得出，唐太宗要求王珪对李玄龄等人进行评价，“自玄龄等”作后文状语，故C处断句。“宜”为“应该”，后有动词“品藻”；“又可自量孰与诸子贤”为一句，“自量”是一个词，“孰与……”为固定结构，作“自量”的宾语，“又可自量孰与诸子贤”不可分裂，故E处断句。 2.【答案】C A.正确。B.正确。主持，管理/知道，了解。句意：当时时房玄龄、魏征、李靖、温彦博、戴胄与珪共同管理国政。/知道是应该做的，就一定去做，形容尽心竭力。C.错误。孜孜，都是“勤勉努力，毫不懈怠”，含义相同。句意：为国勤勉不懈。/勤奋努力，不知疲倦。D.正确。被，同“披”，指穿着。句意：现在天下有没有穿着粗布衣服而具有真才的人在渭水岸边垂钓呢？/亲身穿着战甲，拿着锐利的武器。 3.【答案】C “向君王举例说明的能力”错误，“众务必举”的“举”为全部办理之意，而非“举例说明”。 4.【答案】（1）唐太宗认为他的评论非常正确，各位大臣也认为王珪的言论说尽了他们的想法，可以说是非常准确的言论。 （2）现在天下还没有安定，这是特别需要寻求贤才的紧急时刻。 【解析】本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“然”，认为……正确；“以为”，认为；“确论”，准确的言论。 （2）“尚”，还、尚且；“特”，特别；“此特求贤之急时也”，判断句。 5.【答案】①君王治国需要贤才的辅佐。②君王应积极主动地求取贤才。③唯才是用。 【解析】本题考查学生分析和概括文章内容的能力。依据“自古受命及中兴之君，曷尝不得贤人君子与之共治天下者乎”可概括为：君王治国需要贤才的辅佐。依据“及其得贤也，曾不出闾巷，岂幸相遇哉？上之人求取之耳”可概括为：君王应积极主动地求取贤才。依据“二三子其佐我明扬仄陋，唯才是举，吾得而用之”可概括为：唯才是用。 参考译文： 【甲】 王珪，太原祁县人。武德年间，担任隐太子中允，深受太子李建成礼待。后来因为李建成暗中谋划的事情被牵连，被流放到嶲州。李建成被杀后，太宗登上王位，被召回并授官为谏议大夫。王珪常常竭尽忠心，尽职尽责，他所进献的言论多被采纳。王珪曾经向太宗密言极谏，太宗对他说：“你所谈论的事情都切中了我的过失，自古以来没有君王不想要自己的国家永享安定太平，但是不能够实现的君王，只是因为他们没有听闻自己的过失，有的人听闻自己的过失但是不能够改正的原因啊。现在我有过失之处，你能够直言极谏，我又能知晓我的过错，哪里需要担忧国家不安定呢？”太宗曾经对王珪说：“你如果一直位居谏官之位，我必定一直没有过失。”更加关心厚待他。贞观元年，王珪升迁为黄门侍郎，参预政事，兼职太子右庶子。二年，又被提升为侍中。当时房玄龄、魏征、李靖、温彦博、戴胄与王珪一起管理国家政事，曾经一同侍奉宴席，太宗对王珪说：“你识别审查能力都透彻通晓，特别擅长探讨理论，从房玄龄开始，都恰当地评论一下。也可以估量自己与各位大臣相比谁更贤能。”王珪回答说：“为国勤勉不懈，尽心竭力，我比不上房玄龄。时常凭借直言进谏的忠心，把君王比不上尧、舜当作耻辱，我比不上魏征。文武兼备，能带兵亦能治国，我比不上李靖。陈奏详细清晰，上传下达，忠诚公正，我比不上温彦博。有条有理地处理各种纷繁复杂的事务，各种事务必定全部处理，我比不上戴胄。可是在抨击过错，弘扬正气，嫉恶扬善方面，我与各位大臣比较，也是有独到之处的。”唐太宗认为他的评论非常正确，各位大臣也认为王珪的言论说尽了他们的想法，可以说是非常准确的言论。 【乙】 自古以来即位和使国家复兴的君王，哪一位不是得到贤才与之一同治理天下的呢？至于君王得到贤才，而（那些贤才）竟然并未走出民间，难道（他们）是意外相遇吗？是上面的人寻求发现他们的呀！现在天下还没有安定，这是特别需要寻求贤才的紧急时刻。 “孟公绰作为赵氏、魏氏的家臣是能够胜任的，但是他却不可以成为滕、薛两国的大夫。”如果必须是廉洁的人才可以任用，那么齐桓凭借什么来称霸天下呢？现在天下有没有穿着粗布衣服而具有真才的人在渭水岸边垂钓呢？有没有（像陈平那样）被指斥为盗嫂受金而未遇到魏无知推荐的呢？ 诸位还是辅佐我发掘那些被埋没在不为人所注重的社会下层的人才，只要是贤才就举荐，我希望得到并任用他们！ 二、（24-25˙高一上˙云南长水˙期中）文言文阅读 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 君子曰：学不可以已。 青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中绳，𫐓以为轮，其曲中规。虽有槁暴，不复挺者，𫐓使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。 吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。 （节选自《荀子·劝学》） 材料二： 善学者，师逸而功倍，又从而庸之；不善学者，师勤而功半，又从而怨之。善问者如攻坚木，先其易者，后其节目，及其久也，相说以解。不善问者反此。善答问者如撞钟，叩之以小者则小鸣叩之以大者则大鸣待其从容然后尽其声；不善答问者反此。此皆进学之道也。 （节选自《学记》） 材料三： 夫明《六经》之指，涉百家之书，纵不能增益德行，敦厉风俗，犹为一艺，得以自资。父兄不可常依，乡国不可常保，一旦流离，无人庇荫，当自求诸身耳。谚曰：“积财千万，不如薄伎在身。”伎之易习而可贵者，无过读书也。世人不问愚智，皆欲识人之多，见事之广，而不肯读书，是犹求饱而懒营馔，欲暖而惰裁衣也。 （节选自《颜氏家训·勉学》） 6. 材料二中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 叩之A以小者B则小鸣C叩之D以大者E则大鸣F待其G从容H然后尽其声。 7. 下列对材料中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 君子，指有学问、有修养的人。与“君子坦荡荡”中的“君子”意思相同。 B. 绳，木工用来取直的墨线。后引申为准则、法度之意，例如“绳之以法”。 C. 金，古代金属的通称。材料中指金属制的刀斧等。“金石可镂”的“金”也指金属。 D. 而，在句中表转折，与《劝学》中“吾尝终日而思矣”的“而”意思不同。 8. 下列对以上三则材料的理解与分析，不恰当的一项是（ ） A. 材料一中，作者首先提出了全文的中心论点，进而论述学习的作用。 B. 材料二中，作者是从“问”与“答”两个角度来说明“此皆进学之道也”。 C. 材料三中，作者用古谚语进行举例论证，强调有一技之长的重要性。 D. 这三则材料围绕“学习”的话题，从不同角度进行了阐发，都使用了比喻论证。 9. 请把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。 （2）不善学者，师勤而功半，又从而怨之。 10. 以上三则材料都旨在勉励学习，但侧重点各有不同，请分别概括。 6.【答案】CFH 句意：轻轻敲击则钟声较小，重重敲击则钟声大响，等钟声响起之后，让它的声音响完。“叩之以小者则小鸣”和“叩之以大者则大鸣”句式相同，分别成句，前后断开，即CF处断开；“待其从容”中“待”作谓语，“其从容”为宾语；且与“然后尽其声”构成顺承关系，二者之间断开，即H处断开。 7.【答案】B A.正确。句意：有学问、有修养的人说。/有学问、有修养的人光明磊落、心胸坦荡。B.错误。“绳之以法”与本文中的“绳”意思不同。名词，木工用来取直的墨线。/动词，约束，制裁。句意：木材直得合乎木匠用来取直的墨线。/用法律约束。C.正确。句意：金属刀具在磨刀石上磨过就变锋利了。/金属和石头也能雕刻成功。D.正确。“吾尝终日而思矣”的“而”表修饰。句意：老师费力小，而自己收到的效果却很大。/我曾经整日地思索。 8.【答案】C “作者用古谚语进行举例论证”错误，作者用谚语“积财千万，不如薄伎在身”是引用论证，不是举例论证。 9.【答案】（1）有学问、有修养的人广泛地学习并且每天对自己检查、省察，就能见识明达而且行为没有过错了。 （2）不善于学习的人，老师辛苦，而自己的收获却很小，学生会因此埋怨老师。 【解析】本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“博学”，广泛地学习；“参省”，检查、省察；“参省乎己”，状语后置，应为“乎己参省”；“知”，同“智”，见识。 （2）“勤”，辛苦；“功”，收获；“从而”，因此。 10.【答案】①材料一侧重强调要坚持学习不能停止，借助学习来提升自己、改变自己。②材料二侧重强调要善于学习、善于提问才能事半功倍、增进学问。③材料三强调要把读书当作一项安身立世的重要技艺来掌握，才能见多识广。 【解析】本题考查学生分析文章信息、归纳内容要点的能力。①由原文“君子曰：学不可以已……君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣……君子生非异也，善假于物也”可知，材料一侧重强调要坚持学习不能停止，借助学习来提升自己、改变自己。②由原文“善学者，师逸而功倍……不善学者，师勤而功半……善问者如攻坚木……不善问者反此”可知，材料二侧重强调要善于学习、善于提问才能事半功倍、增进学问。③由原文“夫明《六经》之指，涉百家之书，纵不能增益德行，敦厉风俗，犹为一艺，得以自资”可知，材料三强调要把读书当作一项安身立世的重要技艺来掌握，才能见多识广。 参考译文： 文段一： 君子说：学习不可以停止。 靛青从蓝草中取得，但比蓝草颜色深；冰由水凝冻而成，但比水冷。木材直得合乎木匠用来取直的墨线，如果用火烘烤使它弯曲做成车轮，它的弯度就可以合乎圆规画的圆。即使又晒干了，也不会再变直，这是因为火的烘烤使它弯曲成这样。所以木材经过墨线比量木匠加工就变直了，金属刀具在磨刀石上磨过就变锋利了，君子广泛地学习而且每天对自己检查、省察，就能见识明达而且行为没有过错了。 我曾经整日地思索，却不如学习片刻收获大；我曾经踮起脚后跟眺望，却不如登上高处看得广阔。登高招手，手臂并没有更长，但远处的人也能看见；顺着风呼喊，声音并没有更加疾劲，但听的人会听得清楚。借助车马的人，并非善于奔走，却能远达千里；借助船只的人，并非善于游泳，却能横渡长江黄河。君子的天性同一般人没有差别，只是善于借助外物罢了。 文段二： 善于学习的人，老师费力小，而自己收到的效果却很大，于是归功于老师教导有方。不善于学习的人，老师费力大，而自己的收获却很小，学生会因此埋怨老师。善于提问的人，就像加工处理坚硬的木材，先从容易处理的地方下手，然后是节疤和纹理不顺的地方，时间长了，问题就愉快地解决了；不善于提问的人与此相反。善于回答问题的老师，就像撞钟一样，轻轻敲击则钟声较小，重重敲击则钟声大响，等钟声响起之后，让它的声音响完；不善于回答问题的老师与此相反。这些都是增进学问的方法。 文段三： 搞清《六经》的要旨，博览百家的著述，即使不能增长德行，敦厚勉励风俗，还可以拥有一种才艺，能够养活自己。父兄不可能永远依凭，家乡不可能永远保有，一朝流离无人保佑，只应自己靠自己了。俗谚说：“积累千万财产，不如自己有一项小技艺。”技艺之容易学习而且可贵的，没有比得上读书了。世上的人不论是愚笨是聪明，都要求人认识得多，事情经历得广，却不肯读书，这就好比要求吃饱而懒于做饭，要求穿暖和而懒于裁剪衣服。 三、（24-25·高一上·云南昭通一中·期中）文言文阅读 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一：四年，晋饥，乞籴于秦。缪公问百里奚，百里奚曰：“天灾流行，国家代有，救灾恤邻，国之道也。与之。”邳郑子豹曰：“伐之。”缪公曰：“其君是恶，其民何罪！”卒与粟，自雍属绛。明年秦饥，请籴于晋。晋君谋之，虢射曰：“往年天以晋赐秦，秦弗知取而贷我。今天以秦赐晋，晋其可以逆天乎？遂伐之。”惠公用虢射谋，不与秦粟，而发兵且伐秦。秦大怒，亦发兵伐晋。 （节选自《史记·晋世家》） 材料二：惠公御秦师，令韩简视师，曰：“师少于我，斗士众。”公曰：“何故？”简曰：“以君之出也处己，入也烦己，饥食其籴，三施而无报，故来。今又击之秦莫不愠晋莫不怠斗士是故众。”公曰：“然今我不击，归必狃。一夫不可狃，而况国乎！”晋师溃，戎马泞而止。公号庆郑曰：“载我！”亦不克救，遂止于秦。缪公归，至于王城，合大夫而谋曰：“杀晋君与逐出之，与以归之，与复之，孰利？”公子絷曰：“杀之利。”公孙枝曰：“不可。耻大国之士于中原，又杀其君以重之，子思报父之仇，臣思报君之仇，虽微秦国，天下孰弗患？”公子絷曰：“吾岂将徒杀之？吾将以公子重耳①代之。”公孙枝曰：“耻一国之士，又曰余纳有道以临女，无乃不可乎？若不可，必为诸侯笑。战而取笑诸侯，不可谓武。杀其弟而立其兄，兄德我而忘其亲，不可谓仁。若弗忘，是再施不遂也，不可谓智。”君曰：“然则若何？”公孙枝曰：“不若以归，以要晋国之成，复其君而质其嫡子，使子父代处秦国，可以无害。”是故归惠公而质子圉，秦始知河东之政。 （节选自《国语·晋语三》） 材料三：晋又饥，秦伯又饩之粟，曰：“吾怨其君而矜其民。且吾闻唐叔之封也，箕子曰：‘其后必大。’晋其庸可冀乎！姑树德焉，以待能者。”于是秦始征晋河东，置官司焉。 （节选自《左传》） 【注】①重耳，晋惠公的哥哥，有贤名。 11. 材料二中画波浪线的部分有三处需加句读，请将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 今A又击之B秦C莫不愠D晋E莫不怠F斗士G是故众 12. 下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. “乞籴于秦”中的“于”与“而青于蓝”（《劝学》）中的“于”字的含义不同。 B. “晋其可以逆天乎”与“其间旦暮闻何物”（《琵琶行》）两句中“其”用法不同。 C. “孰利”与“吾孰与城北徐公美”（《邹忌讽齐王纳谏》）两句中“孰”含义相同。 D. “耻大国之士于中原”与“而耻学于师”（《师说》）两句中“耻”的用法相同。 13. 下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 晋国发生饥荒求助于秦国，邳豹建议派军队攻打晋国。秦缪公没有听取他的建议，将粮食卖给了晋国，帮助晋国渡过了危机。 B. 秦国发生饥荒，晋惠公却趁机攻打秦国。晋惠公派韩简探视秦军情况，在明知敌众我寡的情况下坚持派兵出击，最终失败被擒。 C. 公子絷主张杀死晋惠公，让惠公的哥哥重耳接替惠公做晋国国君。秦缪公没有采纳，而是放惠公回国，让他的儿子到秦国当人质。 D. 当晋国再次发生饥荒时，秦缪公不计前嫌送给晋国粮食。并开始在黄河以东征收赋税，设置管理，为秦国争取到了较长的发展期。 14. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）天灾流行，国家代有，救灾恤邻，国之道也。 （2）晋其庸可冀乎！姑树德焉，以待能者。 15. 在三则材料中，秦国三次施恩于晋国，你认为秦缪公这样做的原因是什么？请进行简要概括。 11.【答案】BDF 句意：如今你又出兵出击，秦军没有人不愤怒，晋军没有人不懈怠， 所以秦军斗士众多。“今”是时间状语，“又”是副词作状语，修饰动词“击”，“击”是谓语动词，“之”是宾语。故B处断开。“秦莫不愠”和“晋莫不怠”是两个结构相似、表意独立的句子。故DF处断开。 12.【答案】D A.正确。“于”，向。/比。句意：向秦国请求买粮食。/靛青比蓼蓝颜色更深。B.正确。“其”，表反问语气，难道。/代词，指代某个地方。句意：晋国难道可以违背天意吗。/在这里早晚能听到的是什么呢？C.正确。“孰”，都指哪一个、哪一种。句意：哪一种做法更有利。/我和城北徐公相比哪一个更美。D.错误。用法不同。“耻”，使动用法，使……受辱。/意动用法，以……为耻。句意：在中原让大国的将士受辱。/把向老师学习当作耻辱。 13.【答案】B “在明知敌众我寡的情况下坚持派兵出击”概述错误。材料二“师少于我，斗士众”是韩简说秦军数量比晋军少，但作战的士兵众多，而不是“敌众我寡”。 14.【答案】（1）天灾流行，各国都会更替发生，救援灾难体恤邻国，是国家的道义。 （2）晋国难道是可以随便打主意的吗？我姑且多树立德行，以等待有才能的人。 【解析】本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“代有”，每一时期或世代都有，即交替发生；“恤”，体恤；“……也”。判断句。 （2）“其”，表反问语气，难道；“庸”，难道；“冀”，希望、打主意；“姑”，姑且。 15.【答案】①晋国发生饥荒时，秦缪公援助粮食，是因为同情怜悯晋国百姓。②秦缪公没有杀死晋国国君，是出于国家之间的利害得失的考虑。③再次援助晋国粮食，是因为秦缪公认为此时并不是攻打晋国的最好时机，避免战争才会为秦国赢得更好的发展机会。 【解析】本题考查学生筛选并概括文中信息的能力。①根据材料一“天灾流行，国家代有，救灾恤邻，国之道也。…… 其君是恶，其民何罪！”可知，晋国发生饥荒时，秦缪公援助粮食，是因为他认为天灾各国都会发生，他同情怜悯晋国的百姓，认为晋国国君有罪，但百姓无罪。②根据材料二，秦缪公抓住晋惠公带回秦国，叫来大夫们谋划，“杀晋君与逐出之，与以归之，与复之，孰利？”，最后听取了公孙枝的建议，“公孙枝曰：‘不可。耻大国之士于中原，又杀其君以重之，子思报父之仇，臣思报君之仇，虽微秦国，天下孰弗患？’…… 不若以归，以要晋国之成，复其君而质其嫡子，使子父代处秦国，可以无害”，秦缪公没有杀死晋国国君，是出于国家之间的利害得失的考虑，认为杀了晋君会引发晋国的仇恨，不利于秦国，放晋君回国并让他的儿子当人质对秦国有利。③根据材料三“吾怨其君而矜其民。且吾闻唐叔之封也，……姑树德焉，以待能者”可知，秦缪公再次援助晋国粮食，是因为他认为晋国根基深厚，不是轻易可以图谋的，此时并不是攻打晋国的最好时机，所以他选择树立德行，避免战争，为秦国赢得更好的发展机会。 参考译文： 材料一：晋惠公四年（前647年），晋国发生饥荒，向秦乞求买粮食。缪公问百里奚，百里奚说：“天灾流行，各国都会更替发生，救援灾难体恤邻国，是国家的道义。应该卖给它。”邳郑的儿子豹说：“应攻打晋国。”缪公说：“憎恨它的国君，它的百姓有什么罪！”秦国最终卖给晋国粮食，运粮车从雍地一直接连到绛地。第二年秦国发生饥荒，请求向晋国买粮食。晋君与大臣们商量这件事，虢射说：“去年上天把晋国赐给了秦国，秦国不知道夺取晋国反而卖给了我们粮食。现在上天把秦国赐给了晋国，晋国难道可以违背天意吗？于是（应该）攻打秦国。”惠公便采纳了虢射的计谋，没有卖给秦国粮食，并派军队攻打秦国。秦国非常生气，也派军队攻打晋国。 材料二：惠公迎战秦国军队，派韩简去探视秦军情况，（韩简）报告说：“秦军人数比我们少，但斗士众多。”惠公问：“什么原因？”韩简回答说：“因为你出奔逃亡时依靠过秦国，回国继承君位时烦劳过秦国，饥荒时又吃过秦国卖给我们的粮食，秦国对我们有三大恩惠，而我们都没有报答，所以他们才来入侵。如今你又出兵出击，秦军没有人不愤怒，晋军没有人不懈怠，所以秦军斗士众多。”惠公说：“但如今我不出击，回去后晋国一定会受到轻侮。一介匹夫尚且不可轻侮，何况一个国家呢！”晋军溃败，惠公驾车的马陷入泥泞之中不能行进。惠公呼叫庆郑说：“快用车来载我逃命！”但也未能救出惠公，于是晋惠公被秦军俘获。秦缪公班师回朝，到达王城，召集大夫们谋划，说：“杀死晋君，与将晋君放逐出晋国，与把他带回秦国，与放他回国恢复他的君位，哪个处理方法对我们秦国更有利？”公子絷说：“杀死他对秦国有利。”公孙枝说：“不可以。我们已经让大国的卿士在战场战败蒙耻，又杀他们的国君来加重这种耻辱，这样晋君的儿子就会想着为父报仇，臣子就会想着为国君报仇，这种事即使不是秦国干的，天下人谁不憎恨呢？”公子絷说：“我难道仅仅杀死晋君就完了吗？我将用公子重耳来代替他为国君。”公孙枝说：“羞辱了一国的士大夫，又说我立有道的国君来统治你们，恐怕不可以吧？倘若行不通，必定被诸侯取笑。战胜大国却被诸侯取笑，不可以说是威武。杀弟弟而立他的哥哥，哥哥假如感激我却忘记了他的亲人，不可以说是仁义。如果没有忘记，这是秦国第二次施恩而没有成功，不可以说是明智。”缪公问：“那么该怎么办呢？”公孙枝说：“不如放他回去，和晋国缔结和约，恢复他的君位，但让他的嫡子做人质，使他们父子交替住在秦国，这样秦国就可以不受祸害了。”因此让惠公回晋国，让子圉到秦国为人质，秦国开始管理黄河以东的政务。 材料三：晋国又发生了饥荒，秦缪公又送给他们粮食，说：“我怨恨他们的君王，但怜悯他的百姓。 况且我听说唐叔受封的时候，箕子曾说过：‘唐叔的后代必定会强大’。晋国难道是可以随便打主意的吗？我姑且多树立德行，以等待有才能的人。”从这时起，秦国开始在黄河以东征收赋税，设置官吏，负责管理。 （说明：突出迁移运用，优选新情境、新考向类试题，5—8道试题，题号从1开始） 一、（24-25˙高一上˙云南开远一中˙期中）文言文阅读 阅读下面的文言文，完成小题。 材料一： 夫骥一日而千里，驽马十驾则亦及之矣。将以穷无穷，逐无极与？其折骨绝筋，终身不可以相及也。将有所止之，则千里虽远，亦或迟或速、或先或后，胡为乎其不可以相及也？不识步道者，将以穷无穷，逐无极与？意亦有所止之与？夫“坚白”“同异”“有厚无厚”之察①，非不察也，然而君子不辩，止之也；倚魁之行②，非不难也，然而君子不行，止之也。故学曰：“迟彼止而待我，我行而就之，则亦或迟或速、或先或后，胡为乎其不可以同至也？”故跬步而不休，跛鳖千里；累土而不辍，丘山崇成。厌其源③，开其渎，江河可竭；一进一退，一左一右，六骥不致。彼人之才性之相县也④，岂若跛鳖之与六骥足哉？然而跛鳖致之，六骥不致，是无它故焉，或为之，或不为尔。道虽迩，不行不至；事虽小，不为不成。 礼者，所以正身也；师者，所以正礼也。无礼，何以正身？无师，吾安知礼之为是也？礼然而然则是情安礼也师云而云则是知若师也。情安礼，知若师，则是圣人也。故非礼，是无法也；非师，是无师也。不是师法而好自用，譬之是犹以盲辨色，以聋辨声也，舍乱妄无为也。故学也者，礼法也；夫师，以身为正仪而贵自安者也。 （节选自《荀子·修身》） 材料二： 观其立言指事，根极理要，敷陈往古，掎挈当世⑤，拨乱兴理，易于反掌，真名世之士、王者之师。又其书亦所以羽翼六经，增光孔氏，非徒诸子之言也。盖周公制作之，仲尼祖述之，荀、孟赞成之，所以胶固王道，至深至备，虽春秋之四夷交侵，战国之三纲弛绝，斯道竟不坠矣。 （节选自杨倞《荀子序》） 【注】①“坚白”“同异”“有厚无厚”：战国时期名家学说中的一些命题。②倚魁：怪异。③厌：堵塞。④县：同“悬”。⑤掎挈：掎摭，指摘。‌ 1. 材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题纸上相应位置的答案标号涂黑。 礼A然B而然C则是D情安礼也E师F云G而云H则是I知若师也。 2. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. “其折骨绝筋”与《劝学》“非能水也，而绝江河”“绝”意思不相同。 B. “是无它故焉”与《琵琶行并序》“暮去朝来颜色故”的“故”意思不相同。 C. “所以正身也”与《师说》“所以传道受业解惑也”的“所以”意思相同。 D. “非徒诸子之言也”与《师说》“巫医乐师百工之人”的“之”用法相同。 3. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 对于无止境地追求无法穷尽的不切实际的目标，荀子是否定的，他认可君子之行有所止。 B. 再小的事，不去做就不会成功，如果一会儿前进一会儿后退，时而向左时而向右，也是不利的。 C. 荀子强调了礼和老师对修养身心的重要作用，修身应遵循礼的准则，重视老师的示范引领。 D. 荀子继承并发展了孔子的儒家学说，杨倞认为荀子学说有助于巩固王道，其地位高于孟子。 4. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）夫骥一日而千里，驽马十驾则亦及之矣。 （2）道虽迩，不行不至；事虽小，不为不成。 5. 材料一第一段中“跛鳖千里”的比喻阐明了什么道理？请简要概括。 1.【答案】CEH 句意：礼法是怎样规定的就怎样做，这是他的性情安于礼法；老师是怎样说的他就怎样说，这是他的理智顺从老师。“则……也”，完整判断句，前后应断开，即在CE处停顿；再依据句式对称特点，“礼然而然”和“师云而云”对应，应在H处停顿； 2.【答案】D A.正确。“绝”，断开/横渡。句意：劣马就是跑断了骨头，走断了脚筋。/并不善于游泳，却可以横渡长江黄河。B．正确。“故”，缘故/衰老。句意：这没有其他的缘故啊。/日复一日，容颜逐渐老去。C．正确。“所以”，均是“用来……的”。句意：礼法，是用来端正身心的。/就是传授道理、教授学业、解释疑难问题的人。D．错误。“之”，的/这些。句意：不仅仅只是诸子百家的言论。/巫医乐师和各种工匠这些人。 3.【答案】D “其地位高于孟子”说法错误。原文说“荀、孟赞成之，所以胶固王道，至深至备”，原文只提到荀卿、孟轲帮助它成功，并未比较两者的地位，选项说法无中生有。 4.【答案】（1）即使骏马一天能跑千里，劣马走十天也能赶得上它。 （2）道路虽近，不走就不能到达；事情虽小，不去做就不能完成。 【解析】本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“千里”，名词动用，跑千里；“十驾”，马走十天的路程；“及”，赶得上。 （2）“道”，道路；“迩”，近；“至”，到达。 5.【答案】比喻阐明了坚持和毅力的重要性，只要持之以恒，不断前进，最终都能达到目标。 【解析】本题考查学生分析和概括文章相关内容的能力。文中“故跬步而不休，跛鳖千里”，是说只要一步两步地走个不停，瘸了腿的甲鱼也能走到千里之外，“跛鳖”比喻资质较差或条件不利的人或事物，而“千里”则表示遥远的目标，无论面对多大的困难或挑战，只要持之以恒，不断前进，也能走到千里之外的地方，最终都能达到目标。“跛鳖千里”的比喻阐明了坚持和毅力的重要性。 参考译文： 材料一： 骏马一天能奔跑千里，劣马走十天也能达到。想要穷尽无尽的路程，追逐没有尽头的目标吗？那么劣马跑折骨头走断脚筋，一辈子也不能赶上骏马。如果有个止境，那么千里的路程虽然遥远，也不过是或慢或快、或先或后，怎么不能到达目的地呢？不识道路的人，是要穷尽无尽的路程，追逐没有尽头的目标吗？还是也有个止境呢？对那些“坚白”“同异”“有厚无厚”等命题的考察，不是不明察，然而君子不去辩论，是因为有个止境；那些怪异的行为，不是不难做，然而君子不去做，也是因为有个止境。所以学者说：“别人停下来等我，我赶上去，那也不过是或慢或快、或先或后，为什么不能一同到达呢？”所以小步小步地走个不停，瘸腿的鳖也能走千里；不停地堆积泥土，山丘也能堆成。堵塞水源，开通沟渠，长江、黄河也会枯竭；一会儿前进一会儿后退，一会儿向左一会儿向右，就是六匹骏马拉车也不能到达。人与人的资质即使相距悬殊，难道会像瘸腿的鳖和六匹骏马那样大吗？然而瘸腿的鳖能够到达，六匹骏马却不能到达，这没有其他原因，只是有的去做，有的不去做罢了。道路虽近，不走就不能到达；事情虽小，不去做就不能完成。 礼，是用来端正身心的；老师，是用来正确阐明礼的。没有礼，用什么来端正身心呢？没有老师，我怎么能知道礼是这样的呢？礼怎样规定就怎样做，就是性情习惯于遵循礼的要求去做；老师怎么说就怎么说，就是理智顺从老师。性情习惯于遵礼而行，理智顺从老师，这就是圣人。所以违背礼，就是没有法度；违背老师，就是没有老师。不遵从老师和礼法而喜欢自以为是，就好比用盲人分辨颜色，用聋子分辨声音，除了昏乱妄为什么也做不了。所以学习就是学礼法；老师，就是要以身作则而又贵在安心于这样做。 （节选自《荀子·修身》） 材料二： 观察其立论阐述事理，探究事物的根本和要旨，详述过往，联系当世，纠正混乱、恢复秩序，易如反掌，确实是名世之士、王者之师。其著作也用来阐释和补充六经，将孔子儒家学说发扬光大，不只是诸子百家的言论。周公制定了礼乐制度，孔子尊崇和传承这些制度，荀子、孟子赞同并发展了这些学说，对巩固王道有重要作用，极深刻而完备，虽春秋时期四方侵扰，战国时期纲常败坏，这一学说始终没有消失。 （节选自杨倞《荀子序》） 二、（24-25·高一上·云南大理民中·期中）文言文阅读 阅读下面的文字，完成小题。 材料一： 自古受命及中兴之君，曷尝不得贤人君子与之共治天下者乎？及其得贤也，曾不出闾巷，岂幸相遇哉？上之人求取之耳。今天下尚未定，此特求贤之急时也。“孟公绰①为赵、魏老则优，不可以为滕、薛大夫。”若必廉士而后可用，则齐桓其何以霸世！今天下得无有被褐怀玉而钓于渭滨者乎？又得无有盗嫂受金②而未遇无知者乎？二三子其佐我明扬仄陋，唯才是举，吾得而用之。 （节选自曹操《求贤令》） 材料二： 臣光曰：智伯之亡也，才胜德也。夫才与德异而世俗莫之能辩通谓之贤此其所以失人也。夫聪察强毅之谓才，正直中和之谓德。才者，德之资也；德者，才之帅也。云梦之竹，天下之劲也；然而不矫揉，不羽括③，则不能以入坚。棠溪④之金，天下之利也；然而不熔范，不砥砺，则不能以击强。是故才德全尽谓之“圣人”，才德兼亡谓之“愚人”；德胜才谓之“君子”，才胜德谓之“小人”。凡取人之术，苟不得圣人、君子而与之，与其得小人，不若得愚人。何则？君子挟才以为善，小人挟才以为恶。挟才以为善者，善无不至矣：挟才以为恶者，恶亦无不至矣。愚者虽欲为不善，智不能周，力不能胜，譬如乳狗搏人，人得以制之。小人智足以遂其奸，勇足以决其暴，是虎而翼者也，其为害岂不多哉！夫德者人之所严，而才者人之所爱；爱者易亲，严者易疏，是以察者多蔽于才而遗于德。自古昔以来，国之乱臣，家之败子，才有余而德不足，以至于颠覆者多矣，岂特智伯哉！故为国为家者，苟能审于才德之分而知所先后，又何失人之足患哉！ （节选自《资治通鉴·周纪一》） 【注】①“孟公绰”二语：见《论语·宪问》。孟公绰，鲁国人，廉洁有德。②盗嫂受金：指陈平。③羽括：在箭的末端加上羽毛。括：箭的末端。④棠溪：古代地名，该地出产的金属适合铸剑。 6. 文中画波浪线的部分有三处需要断句，请将答案填涂在答题卡上相应的位置。 夫A才与德B异C而世俗莫之D能辨E通F谓之贤G此其所以失人也。 7. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 受命，受天之命，古代帝王假托神权自称受命于天，借以巩固统治；中兴，指王朝由衰落而重新振兴。 B. 特，材料一“此特求贤之急时也”解释为“特别”，材料二“岂特智伯哉”解释为“单单、只有”。 C. 何以，文中为“因为什么”，是宾语前置句，与《邹忌讽齐王纳谏》中“忌不自信”的句式不同。 D. 与，意为“交往”，与《鱼我所欲也》中“呼尔而与之”中的“与”意思不同。 8. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 孟公绰虽然廉洁有德，担任晋国赵氏、魏氏的家臣是绰绰有余的，但是却做不了滕国和薛国这样小国的大夫。 B. 曹操的《求贤令》表达了他求贤如渴的急切心情和统一天下的雄心壮志，这和他的《短歌行》有异曲同工之妙。 C. 司马光认为，智伯灭亡的原因是他的才胜过了德，他把聪慧明察、公道平和称为才，正义耿直、刚强坚毅称作德。 D. 司马光认为，君主选拔人才时，如果得不到圣人、君子，与其选择小人，不如选择愚人，因为前者危害更大。 9. 把下面的句子翻译成现代汉语。 （1）若必廉士而后可用，则齐桓其何以霸世。 （2）愚者虽欲为不善，智不能周，力不能胜，譬如乳狗搏人，人得以制之。 10. 两则材料在选拔人才上主张有何不同？请简要概括分析。 6.【答案】CEG 句意：才与德不同，然而世俗之人不能分辨它，一概而论为贤明，这就是世人看错人的原因。“才与德异”是主谓结构，语意完整，故应在C处断开；“莫之能辨”是主谓宾结构，且为宾语前置句，正确语序为“莫能辨之”，语意完整，故应在E处断开；“通谓之贤”意思是一概而论为贤明，句意完整；“此其所以失人也”是判断句，以“此……也”为标志，故应在G处断开。 7.【答案】C A.正确。B.正确。句意：这是特别要访求人才的最迫切的时刻。/难道只有智伯吗？C.错误。句式相同。都是宾语前置句，“以何”/“忌不信自”。句意：那么齐桓公凭什么称霸当世！/邹忌不相信自己。D.正确。交往/给。句意：如果得不到圣人、君子，而要交往他人的话。/如果盛气凌人地呼喝着给他（吃喝）。 8.【答案】C “他把聪慧明察、公道平和称为才，正义耿直、刚强坚毅称作德”错。由“夫才与德异，而世俗莫之能辨，通谓之贤，此其所以失人也”可知，这是世俗之人的观点，而非智伯。 9.【答案】（1）如果一定要所谓廉士方可使用，那么齐桓公凭什么称霸当世。 （2）愚人虽然想做坏事，可是智力不够，力量未能胜任，犹如小狗扑人，人能够制服它。 【解析】本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“若”，如果；“何以”，凭什么；“霸世”，称霸当世。 （2）“不善”，坏事；“胜”，胜任；“搏人”，扑人；“制”，制服。 10.【答案】不同：（1）曹操主张“唯才是举”，只要有才能的人就应该大胆选用；（2）司马光主张德才兼备、以德为先。 【解析】本题考查学生筛选并概括文中信息的能力。不同：由“二三子其佐我明扬仄陋，唯才是举，吾得而用之”可知，曹操主张“唯才是举”，只要有才能的人就应该大胆选用；由“才者，德之资也；德者，才之帅也”“德胜才谓之‘君子’，才胜德谓之‘小人’”“取人之术，苟不得圣人、君子而与之，与其得小人，不若得愚人”可知，司马光主张德才兼备，说才德全部达到顶点就是“圣人”；德超过才叫作“君子”，才超过德就叫作“小人”，强调德是才的统帅，以德为先。 参考译文： 材料一： 自古以来开国和中兴的君主，哪有不是得到有才能的人和他共同治理国家的呢？当他们得到人才的时候，往往不出里巷，这难道是偶尔侥幸碰到的吗？只是执政的人去认真访求罢了！当今天下还未平定，这是特别要访求人才的最迫切的时刻。“孟公绰做赵、魏两家的家臣才力有余，却不能胜任像滕、薛那样小国的大夫。”如果一定要所谓廉士方可使用，那么齐桓公凭什么称霸当世！现在天下难道没有身穿粗衣而怀揣真才干像姜子牙那样在渭水边钓鱼的人吗？又难道没有像陈平那样蒙受“盗嫂受金”污名还未遇到魏无知的人吗?你们要帮助我发现那些地位低下而被埋没的人才，只要有才能就推荐出来，让我们能够任用他们。 （节选自曹操《求贤令》） 材料二： 臣光(司马光)说：智伯灭亡，是才能超过了德行。才与德不同，然而世俗之人不能分辨它，一概而论为贤明，这就是世人看错人的原因。天资聪慧、头脑清晰、能力很强、性格刚毅称为才；为人正大、直道而行、信守中庸、仁爱和平称为德。才是德的凭借，德是才的统帅。云梦的竹子，是天下最强劲的，可如果不使它弯曲揉和，不做成弓箭，就不能射入坚硬的东西。棠溪的金属，是天下最锋利的，但未经熔铸和磨砺，就不能用来击刺坚硬的器物。所以才德全部达到顶点就是“圣人”，才智全无就是“愚人”，德超过才叫作“君子”，才超过德就叫作“小人”。凡用人之道，如果得不到圣人、君子，而要交往他人的话，与其得小人，不如得愚人。为什么呢？君子借助才来做好事，小人借助才来做坏事。借助才做好事的人，做好事无处不到；借助才做坏事的人，做坏事也无处不到。愚人虽然想做坏事，可是智力不够，力量未能胜任，犹如小狗扑人，人能够制服它。小人的才智足够用来实现他的邪恶，勇足够用来决定他的凶暴，这犹如老虎添上了翅膀，危害岂不更大吗！有德的人们敬重他，有才的人们喜欢他。喜欢的人容易亲近，敬重的人容易疏远，因此那些考察选拔人才的多被人的才能所蒙蔽，而对人的德行有所疏忽。自古以来国家的乱臣，家中的败子，因为才能有余而品德不足，导致家国灭亡的很多呀，难道只有智伯吗？所以治国治家的人，如果能明察才与德的区别，并懂得它们的先后主次，又何必担心在用人的问题上失察呢！ （节选自《资治通鉴·周纪一》） 试卷第1页，共3页 4 / 5 学科网（北京）股份有限公司 $ 专题06 文言文阅读（多文本阅读） 一、（24-25˙高一上˙云南师大附中˙期中）文言文阅读 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 晏子为庄公臣，言大用，每朝，赐爵益邑。俄而不用，每朝，致邑与爵。爵邑尽退朝而乘啧然而叹终而笑其仆曰：“何叹笑相从数也？”晏子曰：“吾叹也，哀吾君不免于难；吾笑也，喜吾自得也，吾亦无死矣。” 不数岁，崔杼弑庄公。晏子立崔杼之门，从者曰：“死乎？”晏子曰：“独吾君也乎哉？吾死也？”曰：“行乎？”曰：“独吾罪也乎哉？吾亡也？”曰：“归乎？”曰：“吾君死，安归？君民者，岂以陵民？社稷是主。臣君者，岂为其口实？社稷是养。故君为社稷死，则死之；为社稷亡，则亡之。若君为己死而为己亡，非其私昵，孰能任之？且人有君而弑之，吾焉得死之？而焉得亡之？将庸何归？” 门启而入。崔子曰：“子何不死？子何不死？”晏子曰：“祸始，吾不在也；祸终，吾不知也，吾何为死？且吾闻之以亡为行者，不足以存君；以死为义者，不足以立功。婴岂其婢子也哉？其缢而从之也？”遂袒免，坐，枕尸于股而哭。兴，三踊而出。人谓崔子必杀之，崔子曰：“民之望也，舍之，得民。” （节选自《晏子春秋·内篇杂上第五》） 材料二： 晏平仲婴者，莱之夷维人也。事齐灵公、庄公、景公，以节俭力行重于齐。既相齐，食不重肉，妾不衣帛。其在朝，君语及之，即危言；语不及之，即危行。国有道，即顺命；无道，即衡命。以此三世显名于诸侯。 太史公曰：吾读《晏子春秋》，详哉其言之也。既见其著书，欲观其行事，故次其传。方晏子抱庄公尸哭之，成礼然后去，岂所谓“见义不为无勇”者邪？至其谏说，犯君之颜，此所谓“进思尽忠，退思补过”者哉！假令晏子而在，余虽为之执鞭，所忻慕焉。 （节选自《史记·管晏列传》） 1. 文中画波浪线的部分有三处需要断句，请将答题卡上相应位置的答案标号涂黑，多选、错选均不给分。 爵邑A尽B退C朝D而乘E啧然F而叹G终而H笑 2. 下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 独，仅仅，与《登高》中“百年多病独登台”的“独”意思相同。 B. 亡，逃走，与《出师表》中“此诚危急存亡之秋也”的“亡”意思不同。 C. 枕，使……枕，使动用法，与《梦游天姥吟留别》中“栗深林兮惊层巅”的“惊”用法相同。 D. 兴，起来，与《岳阳楼记》中“政通人和，百废俱兴”的“兴”意思不同。 3. 下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 庄公起初很信任晏子，常采纳他的意见，赐他爵位，增加封邑，后来就不再采纳他的意见了，并不断剥夺其爵位和封邑。 B. 晏子在他的爵位和封邑都被夺走后，先叹后笑，因为他预料到齐庄公一定会被崔杼杀死，也预料到崔杼一定不会加害于他。 C. 晏子认为君臣都要为国家服务，如果君主不是为国家利益而死，而是为个人利益而死，那么作为臣子就没有义务为君主殉死。 D. 晏子虽然没有为君主殉死，但他将庄公的尸首抱在怀里痛哭流涕，完成礼节之后悲痛离去，以表示对庄公的哀悼。 4. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）人谓崔子必杀之，崔子曰：“民之望也，舍之，得民。” （2）既相齐，食不重肉，妾不衣帛。 二、（24-25·高一上·云南下关一中·期中）文言文阅读文言文阅读 阅读下面的文言文，完成小题。 文本一 劝学 荀子 君子曰：学不可以已。 青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中绳，𫐓以为轮，其曲中规。虽有槁暴，不复挺者，𫐓使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。 吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。 积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉…… 蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。 （选自荀子《劝学》） 文本二 劝学 秦观 予少时读书，一见辄能诵。暗疏之，亦不甚失。然负此自放喜从滑稽饮酒者游旬朔之间把卷无几日故虽有强记之力而常废于不勤。 比数年来，颇发愤自惩艾，悔前所为；而聪明衰耗，殆不如曩时十一二。每阅一事，必寻绎数终，掩卷茫然，辄复不省。故虽有勤劳之苦，而常废于善忘。 嗟夫！败吾业者，常此二物也。比读《齐史》，见孙搴答邢词曰：“我精骑三千，足敌君羸卒数万。”心善其说，因取“经”“传”“子”“史”之可为文用者，得若干条，勒为若干卷，题曰《精骑集》云。 噫！少而不勤，无知之何矣。长而善忘，庶几以此补之。 （节选自《精骑集•序》） 5. 下列对文中画波浪线部分的断句，正确的是（ ） A. 然负此/自放喜从滑稽饮酒者/游旬朔之间/把卷无几日/故虽有强记之力/而常废于不勤 B. 然负此自放/喜从滑稽饮酒者游/旬朔之间/把卷无几日/故虽有强记之力/而常废于不勤 C. 然负此/自放喜从/滑稽饮酒者/游旬朔之间把卷/无几日/故虽有强记之力而常废于不勤 D. 然负此自放/喜从滑稽饮酒者游/旬朔之间把卷/无几日/故虽有强记之力/而常废于不勤 6. 下列对文中加点的词语及相关内容的描述不正确的一项是（ ） A. “木直中绳”与“中通外直”（《爱莲说》）中的“中”字含义不同。 B. “声非加疾也”与“寡人无疾”（《扁鹊见蔡桓公》）中的“疾”字含义不同。 C. “勒为若干卷”与“燕然未勒”（《渔家傲•秋思》）中的“勒”字含义相同。 D. “少而不勤”与“黑发不知勤”（《劝学诗》）中的“勤”字含义相同。 7. 下列对原文有关内容的概述，不正确的是（ ） A. 荀子围绕“学不可以已”这一论点从学习的意义、作用、方法、态度等方面有条理、有层次地加以阐述。 B. 荀子拿“蚯蚓”与“螃蟹”，引出“用心专一”是达成目的的关键，强调主观能动性对学习结果的作用。 C. 秦观编写《精骑集》，是受《齐史》中“我精骑三千，足敌君羸卒数万”的启发，弥补自己不勤奋和善忘的遗憾。 D. 荀子通过《劝学》强调后天学习的重要性，秦观虽然也强调后天不能间断学习，但认为先天条件更重要。 8. 把文中画横线的句子翻译成汉语。 （1）君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。 （2）比数年来，颇发愤自惩艾，悔前所为。 9. 秦观《劝学》中读书的故事可否论证荀子“学不可以已”的观点？请作出判断并阐明你的理由。 三、（24-25˙高一上˙云南曲靖民中˙期中）文言文阅读 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 亮躬耕陇亩，好为《梁父吟》。身长八尺，每自比于管仲、乐毅，时人莫之许也。惟博陵崔州平、颍川徐庶元直与亮友善，谓为信然。 时先主屯新野。徐庶见先主，先主器之，谓先主曰：“诸葛孔明者，卧龙也，将军岂愿见之乎？”先主曰：“君与俱来。”庶曰：“此人可就见，不可屈致也。将军宜枉驾顾之。”由是先主遂诣亮，凡三往，乃见。因屏人曰：“汉室倾颓，奸臣窃命，主上蒙尘。孤不度德量力，欲信大义于天下，而智术浅短，遂用猖獗，至于今日。然志犹未已，君谓计将安出？”亮答曰：“自董卓已来，豪杰并起，跨州连郡者不可胜数。曹操比于袁绍，则名微而众寡，然操遂能克绍，以弱为强者，非惟天时，抑亦人谋也。今操已拥百万之众，挟天子而令诸侯，此诚不可与争锋。孙权据有江东，已历三世，国险而民附，贤能为之用，此可以为援而不可图也。荆州北据汉、沔，利尽南海，东连吴、会，西通巴、蜀，此用武之国，而其主不能守，此殆天所以资将军，将军岂有意乎？益州险塞，沃野千里，天府之土，高祖因之以成帝业。刘璋暗弱张鲁在北民殷国富而不知存恤智能之士思得明君。将军既帝室之胄，信义著于四海，总揽英雄，思贤如渴，若跨有荆、益，保其岩阻，西和诸戎，南抚夷越，外结好孙权，内修政理；天下有变，则命一上将将荆州之军以向宛、洛，将军身率益州之众出于秦川，百姓孰敢不箪食壶浆以迎将军者乎？诚如是，则霸业可成，汉室可兴矣。”先主曰：“善！” （节选自诸葛亮《隆中对》） 材料二： 先帝创业未半而中道崩殂，今天下三分，益州疲弊，此诚危急存亡之秋也。然侍卫之臣不懈于内，忠志之士忘身于外者，盖追先帝之殊遇，欲报之于陛下也。诚宜开张圣听，以光先帝遗德，恢弘志士之气，不宜妄自菲薄，引喻失义，以塞忠谏之路也。 宫中府中，俱为一体，陟罚臧否，不宜异同。若有作奸犯科及为忠善者，宜付有司论其刑赏，以昭陛下平明之理，不宜偏私，使内外异法也。 （节选自诸葛亮《出师表》） 10. 材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 刘璋暗A弱B张鲁在C北D民殷国富E而不知存恤F智能之士G思H得明君。 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. “许”，指同意，与《核舟记》“舟首尾长约八分有奇，高可二黍许”中的“许”意思不同。 B. “善”，指友好、亲善，与《邹忌讽齐王纳谏》“王曰：‘善。’乃下令”中的“善”意思不同。 C. “信”，通“伸”，伸张，与《曹刿论战》“牺牲玉帛，弗敢加也，必以信”中的“信”意思相同。 D. “之”，助词，的，与《召公谏厉王止谤》“防民之口，甚于防川”中“之”的用法相同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 材料一中，诸葛亮自比于管仲、乐毅，显示了他的自信和抱负。 B. 徐庶向刘备推荐诸葛亮，称其为“卧龙”，表明徐庶有识人之明。 C. 诸葛亮在《隆中对》中分析了当时的天下形势，提出了应对策略。 D. 诸葛亮在《出师表》中表达了对先帝的忠诚和对国家兴盛的喜悦。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）此人可就见，不可屈致也。将军宜枉驾顾之。 （2）宫中府中，俱为一体，陟罚臧否，不宜异同。 14. 材料一中在刘备咨询时，诸葛亮提出的策略有哪几个要点？请简要概括。 一、（24-25·高一上·云南祥云一中·期中）文言文阅读 阅读下面的文言文，完成下面小题。 【甲】 王珪，太原祁县人也。武德中，为隐太子中允，甚为建成所礼。后以连其阴谋事，流于嶲州。建成诛后，太宗即位，召拜谏议大夫。每推诚尽节，多所献纳。珪尝上封事切谏，太宗谓曰：“卿所论皆中朕之失，自古人君莫不欲社稷永安，然而不得者，只为不闻己过，或闻而不能改故也。今朕有所失，卿能直言，朕复闻过能改，何虑社稷之不安乎？”太宗又尝谓珪曰：“卿若常居谏官，朕必永无过失。”顾待益厚。贞观元年，迁黄门侍郎，参预政事，兼太子右庶子。二年，进拜侍中。时房玄龄、魏征、李靖、温彦博、戴胄与珪同知国政，尝侍宴，太宗谓珪曰：“卿识鉴精通，尤善谈论自玄龄等咸宜品藻又可自量孰与诸子贤。”对曰：“孜孜奉国，知无不为，臣不如玄龄。每以谏诤为心，耻君不及尧、舜，臣不如魏征。才兼文武，出将入相，臣不如李靖。敷奏详明，出纳惟允，臣不如温彦博。处繁理剧，众务必举，臣不如戴胄。至于激浊扬清，嫉恶好善，臣于数子，亦有一日之长。”太宗深然其言，群公亦各以为尽己所怀，谓之确论。 （节选自《贞观政要·论任贤》） 【乙】 自古受命及中兴之君，曷尝不得贤人君子与之共治天下者乎？及其得贤也，曾不出闾巷，岂幸相遇哉？上之人求取之耳。今天下尚未定，此特求贤之急时也。 “孟公绰①为赵、魏老则优，不可以为滕、薛大夫。”若必廉士而后可用，则齐桓其何以霸世！今天下得无有被褐怀玉而钓于渭滨者乎？又得无有盗嫂受金②而未遇无知者乎？ 二三子其佐我明扬仄陋，唯才是举，吾得而用之。 （节选自曹操《求贤令》） 【注释】①孟公绰：鲁国人，性寡欲，廉洁有德。②盗嫂受金：指陈平。汉高祖的谋臣陈平曾经和嫂子私通，又曾接受贿赂。魏无知了解他是个治国之才，就推荐给了刘邦，后陈平辅佐刘邦建功立业。 1. 材料一中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 尤善谈论A自玄龄B等C咸宜D品藻E又可自F量G孰与H诸子贤。 2. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 社稷，土神和谷神的总称。分言之社为土神，稷为谷神，后来就用社稷代表国家。 B. 知国政，管理国政，知，主管，管理。与文中“知无不为”中“知”意思不同。 C. 孜孜，文中指勤勉努力，毫不懈怠。与成语“孜孜不倦”中的“孜孜”意思不同。 D. 被，同“披”，指穿着。与《陈涉世家》中“身被坚执锐”中的“被”意思相同。 3. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 唐太宗认为君王不能够让国家安定，是因为有的君王不知道自己的过失，有的知道自己的过失但没有改正。 B. 唐太宗厚待并重用王珪的原因是他为人尽职尽责，有过人的知人识人的才能，并且能忠言直谏，激浊扬清。 C. 王珪认为自己在有条理地处理纷繁复杂的事务，且向君王举例说明的能力上比不上戴胄，但也有一己之长。 D. 曹操举“孟公绰能胜任赵、魏氏的家臣，但不能胜任滕、薛两国的大夫”的例子是想阐明任用贤才的标准。 4. 把材料中划横线的句子翻译成现代汉语。 （1）太宗深然其言，群公亦各以为尽己所怀，谓之确论。 （2）今天下尚未定，此特求贤之急时也。 5. 请结合材料二简要概括曹操关于求贤用贤的观点。 二、（24-25˙高一上˙云南长水˙期中）文言文阅读 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 君子曰：学不可以已。 青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中绳，𫐓以为轮，其曲中规。虽有槁暴，不复挺者，𫐓使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。 吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。 （节选自《荀子·劝学》） 材料二： 善学者，师逸而功倍，又从而庸之；不善学者，师勤而功半，又从而怨之。善问者如攻坚木，先其易者，后其节目，及其久也，相说以解。不善问者反此。善答问者如撞钟，叩之以小者则小鸣叩之以大者则大鸣待其从容然后尽其声；不善答问者反此。此皆进学之道也。 （节选自《学记》） 材料三： 夫明《六经》之指，涉百家之书，纵不能增益德行，敦厉风俗，犹为一艺，得以自资。父兄不可常依，乡国不可常保，一旦流离，无人庇荫，当自求诸身耳。谚曰：“积财千万，不如薄伎在身。”伎之易习而可贵者，无过读书也。世人不问愚智，皆欲识人之多，见事之广，而不肯读书，是犹求饱而懒营馔，欲暖而惰裁衣也。 （节选自《颜氏家训·勉学》） 6. 材料二中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 叩之A以小者B则小鸣C叩之D以大者E则大鸣F待其G从容H然后尽其声。 7. 下列对材料中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 君子，指有学问、有修养的人。与“君子坦荡荡”中的“君子”意思相同。 B. 绳，木工用来取直的墨线。后引申为准则、法度之意，例如“绳之以法”。 C. 金，古代金属的通称。材料中指金属制的刀斧等。“金石可镂”的“金”也指金属。 D. 而，在句中表转折，与《劝学》中“吾尝终日而思矣”的“而”意思不同。 8. 下列对以上三则材料的理解与分析，不恰当的一项是（ ） A. 材料一中，作者首先提出了全文的中心论点，进而论述学习的作用。 B. 材料二中，作者是从“问”与“答”两个角度来说明“此皆进学之道也”。 C. 材料三中，作者用古谚语进行举例论证，强调有一技之长的重要性。 D. 这三则材料围绕“学习”的话题，从不同角度进行了阐发，都使用了比喻论证。 9. 请把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。 （2）不善学者，师勤而功半，又从而怨之。 10. 以上三则材料都旨在勉励学习，但侧重点各有不同，请分别概括。 三、（24-25·高一上·云南昭通一中·期中）文言文阅读 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一：四年，晋饥，乞籴于秦。缪公问百里奚，百里奚曰：“天灾流行，国家代有，救灾恤邻，国之道也。与之。”邳郑子豹曰：“伐之。”缪公曰：“其君是恶，其民何罪！”卒与粟，自雍属绛。明年秦饥，请籴于晋。晋君谋之，虢射曰：“往年天以晋赐秦，秦弗知取而贷我。今天以秦赐晋，晋其可以逆天乎？遂伐之。”惠公用虢射谋，不与秦粟，而发兵且伐秦。秦大怒，亦发兵伐晋。 （节选自《史记·晋世家》） 材料二：惠公御秦师，令韩简视师，曰：“师少于我，斗士众。”公曰：“何故？”简曰：“以君之出也处己，入也烦己，饥食其籴，三施而无报，故来。今又击之秦莫不愠晋莫不怠斗士是故众。”公曰：“然今我不击，归必狃。一夫不可狃，而况国乎！”晋师溃，戎马泞而止。公号庆郑曰：“载我！”亦不克救，遂止于秦。缪公归，至于王城，合大夫而谋曰：“杀晋君与逐出之，与以归之，与复之，孰利？”公子絷曰：“杀之利。”公孙枝曰：“不可。耻大国之士于中原，又杀其君以重之，子思报父之仇，臣思报君之仇，虽微秦国，天下孰弗患？”公子絷曰：“吾岂将徒杀之？吾将以公子重耳①代之。”公孙枝曰：“耻一国之士，又曰余纳有道以临女，无乃不可乎？若不可，必为诸侯笑。战而取笑诸侯，不可谓武。杀其弟而立其兄，兄德我而忘其亲，不可谓仁。若弗忘，是再施不遂也，不可谓智。”君曰：“然则若何？”公孙枝曰：“不若以归，以要晋国之成，复其君而质其嫡子，使子父代处秦国，可以无害。”是故归惠公而质子圉，秦始知河东之政。 （节选自《国语·晋语三》） 材料三：晋又饥，秦伯又饩之粟，曰：“吾怨其君而矜其民。且吾闻唐叔之封也，箕子曰：‘其后必大。’晋其庸可冀乎！姑树德焉，以待能者。”于是秦始征晋河东，置官司焉。 （节选自《左传》） 【注】①重耳，晋惠公的哥哥，有贤名。 11. 材料二中画波浪线的部分有三处需加句读，请将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 今A又击之B秦C莫不愠D晋E莫不怠F斗士G是故众 12. 下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. “乞籴于秦”中的“于”与“而青于蓝”（《劝学》）中的“于”字的含义不同。 B. “晋其可以逆天乎”与“其间旦暮闻何物”（《琵琶行》）两句中“其”用法不同。 C. “孰利”与“吾孰与城北徐公美”（《邹忌讽齐王纳谏》）两句中“孰”含义相同。 D. “耻大国之士于中原”与“而耻学于师”（《师说》）两句中“耻”的用法相同。 13. 下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 晋国发生饥荒求助于秦国，邳豹建议派军队攻打晋国。秦缪公没有听取他的建议，将粮食卖给了晋国，帮助晋国渡过了危机。 B. 秦国发生饥荒，晋惠公却趁机攻打秦国。晋惠公派韩简探视秦军情况，在明知敌众我寡的情况下坚持派兵出击，最终失败被擒。 C. 公子絷主张杀死晋惠公，让惠公的哥哥重耳接替惠公做晋国国君。秦缪公没有采纳，而是放惠公回国，让他的儿子到秦国当人质。 D. 当晋国再次发生饥荒时，秦缪公不计前嫌送给晋国粮食。并开始在黄河以东征收赋税，设置管理，为秦国争取到了较长的发展期。 14. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）天灾流行，国家代有，救灾恤邻，国之道也。 （2）晋其庸可冀乎！姑树德焉，以待能者。 15. 在三则材料中，秦国三次施恩于晋国，你认为秦缪公这样做的原因是什么？请进行简要概括。 一、（24-25˙高一上˙云南开远一中˙期中）文言文阅读 阅读下面的文言文，完成小题。 材料一： 夫骥一日而千里，驽马十驾则亦及之矣。将以穷无穷，逐无极与？其折骨绝筋，终身不可以相及也。将有所止之，则千里虽远，亦或迟或速、或先或后，胡为乎其不可以相及也？不识步道者，将以穷无穷，逐无极与？意亦有所止之与？夫“坚白”“同异”“有厚无厚”之察①，非不察也，然而君子不辩，止之也；倚魁之行②，非不难也，然而君子不行，止之也。故学曰：“迟彼止而待我，我行而就之，则亦或迟或速、或先或后，胡为乎其不可以同至也？”故跬步而不休，跛鳖千里；累土而不辍，丘山崇成。厌其源③，开其渎，江河可竭；一进一退，一左一右，六骥不致。彼人之才性之相县也④，岂若跛鳖之与六骥足哉？然而跛鳖致之，六骥不致，是无它故焉，或为之，或不为尔。道虽迩，不行不至；事虽小，不为不成。 礼者，所以正身也；师者，所以正礼也。无礼，何以正身？无师，吾安知礼之为是也？礼然而然则是情安礼也师云而云则是知若师也。情安礼，知若师，则是圣人也。故非礼，是无法也；非师，是无师也。不是师法而好自用，譬之是犹以盲辨色，以聋辨声也，舍乱妄无为也。故学也者，礼法也；夫师，以身为正仪而贵自安者也。 （节选自《荀子·修身》） 材料二： 观其立言指事，根极理要，敷陈往古，掎挈当世⑤，拨乱兴理，易于反掌，真名世之士、王者之师。又其书亦所以羽翼六经，增光孔氏，非徒诸子之言也。盖周公制作之，仲尼祖述之，荀、孟赞成之，所以胶固王道，至深至备，虽春秋之四夷交侵，战国之三纲弛绝，斯道竟不坠矣。 （节选自杨倞《荀子序》） 【注】①“坚白”“同异”“有厚无厚”：战国时期名家学说中的一些命题。②倚魁：怪异。③厌：堵塞。④县：同“悬”。⑤掎挈：掎摭，指摘。‌ 1. 材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题纸上相应位置的答案标号涂黑。 礼A然B而然C则是D情安礼也E师F云G而云H则是I知若师也。 2. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. “其折骨绝筋”与《劝学》“非能水也，而绝江河”“绝”意思不相同。 B. “是无它故焉”与《琵琶行并序》“暮去朝来颜色故”的“故”意思不相同。 C. “所以正身也”与《师说》“所以传道受业解惑也”的“所以”意思相同。 D. “非徒诸子之言也”与《师说》“巫医乐师百工之人”的“之”用法相同。 3. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 对于无止境地追求无法穷尽的不切实际的目标，荀子是否定的，他认可君子之行有所止。 B. 再小的事，不去做就不会成功，如果一会儿前进一会儿后退，时而向左时而向右，也是不利的。 C. 荀子强调了礼和老师对修养身心的重要作用，修身应遵循礼的准则，重视老师的示范引领。 D. 荀子继承并发展了孔子的儒家学说，杨倞认为荀子学说有助于巩固王道，其地位高于孟子。 4. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）夫骥一日而千里，驽马十驾则亦及之矣。 （2）道虽迩，不行不至；事虽小，不为不成。 5. 材料一第一段中“跛鳖千里”的比喻阐明了什么道理？请简要概括。 二、（24-25·高一上·云南大理民中·期中）文言文阅读 阅读下面的文字，完成小题。 材料一： 自古受命及中兴之君，曷尝不得贤人君子与之共治天下者乎？及其得贤也，曾不出闾巷，岂幸相遇哉？上之人求取之耳。今天下尚未定，此特求贤之急时也。“孟公绰①为赵、魏老则优，不可以为滕、薛大夫。”若必廉士而后可用，则齐桓其何以霸世！今天下得无有被褐怀玉而钓于渭滨者乎？又得无有盗嫂受金②而未遇无知者乎？二三子其佐我明扬仄陋，唯才是举，吾得而用之。 （节选自曹操《求贤令》） 材料二： 臣光曰：智伯之亡也，才胜德也。夫才与德异而世俗莫之能辩通谓之贤此其所以失人也。夫聪察强毅之谓才，正直中和之谓德。才者，德之资也；德者，才之帅也。云梦之竹，天下之劲也；然而不矫揉，不羽括③，则不能以入坚。棠溪④之金，天下之利也；然而不熔范，不砥砺，则不能以击强。是故才德全尽谓之“圣人”，才德兼亡谓之“愚人”；德胜才谓之“君子”，才胜德谓之“小人”。凡取人之术，苟不得圣人、君子而与之，与其得小人，不若得愚人。何则？君子挟才以为善，小人挟才以为恶。挟才以为善者，善无不至矣：挟才以为恶者，恶亦无不至矣。愚者虽欲为不善，智不能周，力不能胜，譬如乳狗搏人，人得以制之。小人智足以遂其奸，勇足以决其暴，是虎而翼者也，其为害岂不多哉！夫德者人之所严，而才者人之所爱；爱者易亲，严者易疏，是以察者多蔽于才而遗于德。自古昔以来，国之乱臣，家之败子，才有余而德不足，以至于颠覆者多矣，岂特智伯哉！故为国为家者，苟能审于才德之分而知所先后，又何失人之足患哉！ （节选自《资治通鉴·周纪一》） 【注】①“孟公绰”二语：见《论语·宪问》。孟公绰，鲁国人，廉洁有德。②盗嫂受金：指陈平。③羽括：在箭的末端加上羽毛。括：箭的末端。④棠溪：古代地名，该地出产的金属适合铸剑。 6. 文中画波浪线的部分有三处需要断句，请将答案填涂在答题卡上相应的位置。 夫A才与德B异C而世俗莫之D能辨E通F谓之贤G此其所以失人也。 7. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 受命，受天之命，古代帝王假托神权自称受命于天，借以巩固统治；中兴，指王朝由衰落而重新振兴。 B. 特，材料一“此特求贤之急时也”解释为“特别”，材料二“岂特智伯哉”解释为“单单、只有”。 C. 何以，文中为“因为什么”，是宾语前置句，与《邹忌讽齐王纳谏》中“忌不自信”的句式不同。 D. 与，意为“交往”，与《鱼我所欲也》中“呼尔而与之”中的“与”意思不同。 8. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 孟公绰虽然廉洁有德，担任晋国赵氏、魏氏的家臣是绰绰有余的，但是却做不了滕国和薛国这样小国的大夫。 B. 曹操的《求贤令》表达了他求贤如渴的急切心情和统一天下的雄心壮志，这和他的《短歌行》有异曲同工之妙。 C. 司马光认为，智伯灭亡的原因是他的才胜过了德，他把聪慧明察、公道平和称为才，正义耿直、刚强坚毅称作德。 D. 司马光认为，君主选拔人才时，如果得不到圣人、君子，与其选择小人，不如选择愚人，因为前者危害更大。 9. 把下面的句子翻译成现代汉语。 （1）若必廉士而后可用，则齐桓其何以霸世。 （2）愚者虽欲为不善，智不能周，力不能胜，譬如乳狗搏人，人得以制之。 10. 两则材料在选拔人才上主张有何不同？请简要概括分析。 1.【答案】BEG 句意：爵位和封邑都被收走后，晏子就退出朝堂，坐上车子，长吁短叹，最终又笑了。“爵邑尽”，主谓结构，爵位和封邑都被收走，句意完整，单独成句，B处断开；“退朝而乘”，“而”表顺承，连接前后两个动作，省略了主语，意思完整，单独成句，E处断开；“啧然而叹”“终而笑”，两个“而”都表修饰，两句话都是偏正短语，各自单独成句，G处断开。 2.【答案】A A.错误，意思不同。仅仅/独自。句意：他仅仅是我一个人的君主吗？/晚年疾病缠身今日独自登上高台。B.正确。逃走、逃亡/灭亡，与“存”相对。句意：我为什么要逃亡？/这确实是国家危急存亡的时期啊。C.正确。都是使动用法，使……枕/使……震惊。句意：使（庄公）尸首枕在（自 己）大腿上。/使深林战栗，使层巅震惊。D.正确。起身/兴办。句意：起身，跳脚号哭多次后离去。/政治清明通达，人民安居和顺，各种荒废的事业都兴办起来了。 3. 【答案】B “他预料到齐庄公一定会被崔杼杀死”说法错误，原文有“吾叹也，哀吾君不免于难；吾笑也，喜吾自得也，吾亦无死矣”，晏子并没有预料到杀死齐庄公的一定是崔杼。 4. 【答案】（1）有人对崔杼说一定要杀掉晏子，崔杼说：“他是百姓景仰的人，放了他，可以得到民心。”（2）晏子担任齐国的相国后，一顿饭不吃两样肉食，他的妻妾不穿丝制的衣裳。 【解析】本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“望”，瞻仰、景仰；“民之望也”，判断句，句末“也”表判断；“舍”，放过。 （2）“相”，担任相国；“重”，两样；“衣”，穿。 参考译文： 材料一： 晏子是庄公的大臣，他的进言大多被采用，他每次朝见庄公，庄公都会赐封他爵位，增加他的封邑。不久后庄公不再采用他的意见，他每次朝见庄公，庄公都会收回一些爵位与封邑。爵位与封邑被收尽，晏子退朝乘车，啧啧地叹气，最终又笑了。他的仆人说：“为什么反复叹气又笑了呢？”晏子说：“我叹气，是为我的君王不能免于灾难；我笑是为自己的收获感到欣喜，我也不用死了。” 没过几年，崔杼杀死了庄公。晏子站在崔杼门外，随从说：“您要寻死吗？”晏子说：“他仅仅是我一个人的君主吗？我为什么要死？”随从说：“那走吗？”晏子说：“仅仅是我一个人的罪过吗？我为什么要逃亡？”随从说：“那回去吗？”晏子说：“我的君主死了，回哪里去？统治百姓的人，难道还能欺凌百姓吗？国家兴盛才是主要的。做臣子和君王的人，怎么能只是为了他们的俸禄？国家的兴盛要由他们奉献。因此，如果国君为了国家利益而死，臣子就应与他一同去死；如果国君为了国家的利益而逃亡，臣子就应与他一同逃亡。假如国君为了自己而死去，为了自己而逃亡，那么如果不是他亲近、宠幸的人，谁又能够替他承担呢？况且别人有君王却把他杀死，我怎么能死？怎么能逃亡？我又将回到哪里去呢？” 门打开后晏子就进去了。崔杼说：“你为什么不死？你为什么不死？”晏子说：“灾祸开始的时候，我不在；灾祸结束的时候，我不知道，我为什么要死？而且我听说把死亡当做忠于国君的行为的人，不足以保全君王；把死当做仁义的人，不足以立下功劳。我难道是婢女吗？难道国君自缢我要随他一起吗？”说完以后脱了上衣，脱下帽子，坐下把君主的尸首枕在晏子自己的大腿上哭了起来。起身，跳脚号哭多次后离去。有人对崔杼说一定要杀掉晏子，崔杼说：“他是百姓景仰的人，放了他，可以得到民心。” 材料二： 晏平仲，名字叫婴，是齐国莱地夷维人。他辅佐了齐灵公、庄公、景公，因为他为官节俭朴实又尽职尽责而在齐国备受尊重。晏子担任齐国的相国后，一顿饭不吃两样肉食，他的妻妾不穿丝制的衣裳。晏子在朝廷时，君主言语提到他了，他就说正直的话；君主说话没有提到他，他就做正直的事情。国君行正道，晏子就顺着他的命令去做；国君不行正道时，就衡量国君的命令。因此他的名声三朝三代都显扬在诸侯之间。 太史公说：我读《晏子春秋》，他的记载都太详细了。见过他的著作以后，就想要观览他们的事迹，因此又编写了他们的传记。当初晏子趴在庄公的尸首上哭，完成礼仪后离去，难道就是所谓的“遇到正义的事情不去做就是没有勇气”吗？至于他进言劝说，冒犯君王的颜面，这就是所谓的“进就想到竭尽忠心，退就想到弥补过失”啊！假如晏子继续活着，我即便是为他拿着鞭子赶马车，也是我所欣喜和向往的呀。 5.【答案】B 句意：但是我却依仗这放纵自己，喜欢和巧言善辩、嗜好饮酒的人交往游乐。较长的一段时间里，没有几天在阅览书卷。所以虽然我有较强的记忆力，但是学业却因为我的不勤奋给荒废了。 “负此”的意思是依仗这个，在句中做“自放”的状语，中间不能断开，排除AC；“旬朔之间”是时间词，表面意思是十天一个月，指较长一段时间，时间词在文言文中往往单独断开；另外“把卷无几日”中，“无几日”是补充说明“把卷”的时间，二者联系紧密，中间不能断开，排除D。 6.【答案】C A.正确。合乎/中间。句意：一块木材很直，合乎木匠拉直的墨线。/（它的茎）中间贯通外形挺直。B.正确。强劲，强/小病。句意：声音并没有更强。/我没病。C.错误。编辑，归集/刻石记功。句意：编辑为几卷。/眼下战事未平，功名未立。D.正确。都指勤奋。句意：年轻时不勤奋。/少年时不知勤奋。 7.【答案】D “认为先天条件更重要”错。秦观先天条件是好的，但还是荒废了学业，他写《劝学》的目的就是说明不能仅倚仗先天条件，应重视后天的学习。 8.【答案】（1）君子广泛地学习而且每天对自己检查、省察，就能见识明达行为就会没有过错。 （2）等到数年之后，我开始发奋读书，用来惩戒自己，对之前所做的事情感到后悔。 【解析】本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“博学”，广泛地学习；“参省”，检验、省察；“知”，同“智”，见识。 （2）“比”，等到；“惩艾”，惩戒；“悔”，后悔。 9.【答案】可以论证。秦观叙述了自己年少时凭记性好贪图玩乐，年长因善忘而毁坏学业故事，可以从反面论证读书时学时辍的后果，适合用来论证积累对成就学问重要性的观点。 【解析】本题考查学生评价探究文中思想观点的能力。秦观在《劝学》中讲述了自己读书的故事，“予少时读书，一见辄能诵。暗疏之，亦不甚失……故虽有强记之力，而常废于不勤”，写了自己年轻时，记忆力好，但是虽然有较强的记忆力，学业却因为自己的不勤奋给荒废了；“比数年来，颇发愤自惩艾，悔前所为；而聪明衰耗，殆不如曩时十一二……故虽有勤劳之苦，而常废于善忘”写出自己年长后，开始发奋读书，虽然有了勤苦的用功，学业却常常因为健忘而荒废。 荀子《劝学》的观点是“学不可以已”，文中提出善假于物、积累，坚持，专心等学习方法。秦观叙述了年少时凭记性好贪图玩乐，读书时学时辍，属于不专心读书，不能积累学问，这一点和荀子《劝学》篇中的观点是一致的，可以从反面论证读书时学时辍导致的后果，适合用来论证积累对成就学问重要性的观点。 参考译文： 文本一： 君子说：学习不可以停止。             靛青是从蓝草中提取的，但它的颜色比蓝草更青；冰是水凝成的，但它比水更冷。一块木材很直，合乎木匠拉直的墨线，假如用火烤使它弯曲做成车轮，它的弯度就可以符合圆规画的圆。即使又晒干了，也不再能再挺直，这是由于人力加工使它变成这样的。所以木材经墨线划过，斧锯加工就直了，金属刀剑拿到磨刀石上磨过就锋利了，君子广泛地学习而且每天对自己检查、省察，就能见识明达行为就会没有过错。 我曾整天地空想，不如片刻学习的收获大；我曾踮起脚跟远望，不如登上高处能够见得广。登上高处招手，手臂并没有更长，但是人在远处也能看见；顺着风向呼喊，声音并没有更强，但是听的人却听得特别清楚。借助车马的人，并不是脚走得快，但是能达到千里之外；借助船只的人，并不是会游泳，但是能横渡长江黄河。君子的天性同一般人没有什么差别，只是他们善于借助外物进行学习罢了。             积土成为山，风雨就会从那里兴起；积水成为深潭，蛟龙就会在那里生长；积累善行，养成良好的品德，非凡的智慧自然就会获得，圣人的心怀也就具备了。…… 蚯蚓没有锋利的爪牙，坚强的筋骨，却能上吃泥土，下饮地下水，这是用因为心思专一的缘故。螃蟹有六只脚，两只蟹钳，可是没有蛇和鳝鱼洞就没有地方可以寄托身体，这是因为心思浮躁不专一的缘故。 文本二： 我年轻的时候读书，一看到文章就能够背诵。默写一遍，也没有大的差错。但是我却依仗这放纵自己，喜欢和巧言善辩、嗜好饮酒的人交往游乐。较长的一段时间里，没有几天在阅览书卷。所以虽然我有较强的记忆力，但是学业却因为我的不勤奋给荒废了。             等到数年之后，我开始发奋读书，用来惩戒自己，对之前所做的事情感到后悔；然而我的聪明却已经衰竭许多了，几乎不如过去时候的十分之一二。现在每阅览到一件事，一定要反复推敲多次才能懂，合上书卷便感到茫然而无所适从，这样反复读都记不住。所以现在虽然有了勤苦的用功，学业却常常因为健忘而荒废。             唉，荒怠我的学业的，就是不勤奋和善忘啊。最近我读《齐史》的时候，看到孙搴答邢词中有这样的句子：“我精骑三千，足敌君羸卒数万。”心中赞同喜欢这个说法，于是摘取了“经”“传”“子”“史”中在写文章时可以用到的语句，摘录若干条，编为几卷，题名为《精骑集》。             啊！年轻时不勤奋，无可奈何啊。成年后善忘，也许可以用这个来补救吧。 10. 【答案】BDF 句意：刘璋昏庸懦弱，张鲁在北面（占据汉中），那里人民殷实富裕，物产丰富，刘璋却不知道爱惜，有才能的人都渴望得到贤明的君主。“暗”和“弱”是并列关系，同为“刘璋”的谓语，中间不能断开，“张鲁”是下一句的主语，所以第一处断在B处；“北”作“在”的宾语，应在宾语后断开，所以第二处断在D处；“智能之士”作主语，“思得”作谓语，“明君”作宾语，句子结构完整，应在主语前断开，所以第三处断在F处。 11. C A.正确。同意；/左右。句意：当时人们都不同意这种说法。/船从头到尾大约有八分多长，大约有两个黄米粒那么高。B.正确。友好、亲善；/表示赞许、同意的应答之词。句意：只有博陵的崔州平，颍川的徐庶与诸葛亮关系友好。/齐威王说：“说得真好。”于是下了一道命令。C.“意思相同”错误。意思不同，伸张；/实情。句意：想要为天下人伸张大义。/祭祀用的猪牛羊和玉器、丝织品等祭品，我从来不敢虚报，一定按照实情相报。D.正确。句意：大概是他们追念先帝对他们的特别的知遇之恩。/阻塞老百姓的嘴（阻止人民进行批评的危害），比堵塞河川引起的水患还要严重。 12. D “对国家兴盛的喜悦”说法错误。《出师表》中诸葛亮表达了对先帝的忠诚和对国家危机存亡的担忧，并没有对国家兴盛的喜悦。 13. （1）这个人应前去拜见，不能让他屈志而召来。将军您应该亲自去拜访他。 （2）皇宫和丞相府中，都是一体的，晋升、处罚，赞扬、批评，不应该（因在宫中或在丞相府中而）不同。 【解析】本题考查学生文言文翻译能力。 （1）“就”，靠近，前去；“屈”，使……屈志；“顾”，拜访 （2）“陟罚臧否”，升、处罚，赞扬、批评；“异同”，偏义复词，偏向“异”，不同。 14. ①联合孙权； ②占据荆州和益州，守住险要，安抚民心； ③等待时机成熟再北伐中原。 【解析】本题考查学生对文言文有关内容要点的概括和分析能力。由“孙权据有江东，已历三世，国险而民附，贤能为之用，此可以为援而不可图也”可概括出：联合孙权。诸葛亮认为孙权占据江东地区已有三代，地理位置险要且得到民众支持，同时有很多贤能之士辅佐他，因此建议刘备应当与孙权建立联盟关系，而不是试图征服他。由“荆州北据汉、沔，利尽南海，……益州险塞，沃野千里，天府之土，高祖因之以成帝业……南抚夷越，外结好孙权，内修政理”可概括出：占据荆州和益州，守住险要，安抚民心。诸葛亮指出，荆州地理位置优越，益州地势险峻，土地肥沃，是理想的根据地。他建议刘备应该先夺取这两个地方，并采取措施巩固防御，同时要赢得民心。 由“天下有变，则命一上将将荆州之军以向宛、洛，将军身率益州之众出于秦川，百姓孰敢不箪食壶浆以迎将军者乎？”可概括出：等待时机成熟再北伐中原。诸葛亮强调，在条件成熟之前，不应贸然行动。 参考译文： 材料一： 诸葛亮亲自在田地中耕种，喜爱吟唱《梁父吟》，他身高八尺，常常把自己和管仲、乐毅相比，当时人们都不同意这种说法。只有博陵的崔州平，颍川的徐庶与诸葛亮关系甚好，说确实是这样。 当时先帝刘备驻扎在新野。徐庶拜见刘备，刘备很器重他，徐庶对刘备说：“诸葛孔明这个人，是人间卧伏着的龙啊，将军可愿意见他？”刘备说：“您和他一起来吧。”徐庶说：“这个人只能你去他那里拜访，不可以委屈他，将军你应该屈尊亲自去拜访他。”因此先帝就去隆中拜访诸葛亮，总共去了三次，才见到诸葛亮。于是刘备叫旁边的人退下，说：“汉室的统治崩溃，奸邪的臣子盗用政令，皇上蒙受风尘遭难出奔。我不能衡量自己的德行能否服人，估计自己的力量能否胜任，想要为天下人伸张大义，然而我才智与谋略短浅，就因此失败，弄到今天这个局面。但是我的志向到现在还没有罢休，您认为该采取怎样的办法呢？”诸葛亮回答道：“自董卓独掌大权以来，各地豪杰同时起兵，占据州、郡的人数不胜数。曹操与袁绍相比，声望少之又少，然而曹操最终之所以能打败袁绍，凭借弱小的力量战胜强大的原因，不仅依靠的是天时好，而且也是人的谋划得当。现在曹操已拥有百万大军，挟持皇帝来号令诸侯，这确实不能与他争强。孙权占据江东，已经历三世了，地势险要，民众归附，又任用了有才能的人，孙权这方面只可以把他作为外援，但是不可谋取他。荆州北靠汉水、沔水，一直到南海的物资都能得到，东面和吴郡、会稽郡相连，西边和巴郡、蜀郡相连，这是大家都要争夺的地方，但是它的主人却没有能力守住它，这大概是天拿它用来资助将军的，将军你可有占领它的意思呢？益州地势险要，有广阔肥沃的土地，自然条件优越，高祖因之以成帝业。刘璋昏庸懦弱，张鲁在北面占据汉中，那里人民殷实富裕，物产丰富，刘璋却不知道爱惜，有才能的人都渴望得到贤明的君主。将军既是皇室的后代，而且声望很高，闻名天下，广泛地罗致英雄，思慕贤才，如饥似渴，如果能占据荆州、益州，守住险要的地方，和西边的各个民族和好，又安抚南边的少数民族，对外联合孙权，对内革新政治；一旦天下形势发生了变化，就派一员上将率领荆州的军队直指南阳、洛阳一带，将军您亲自率领益州的军队从秦川出击，老百姓谁敢不用竹篮盛着饭食，用壶装着酒来欢迎将军您呢？如果真能这样做，那么称霸的事业就可以成功，汉室天下就可以复兴了。”刘备说：“好！” 材料二： 先帝开创的大业未完成一半却中途去世了，现在天下分为三国，蜀汉国力薄弱，处境艰难，这确实是国家危急存亡的时期啊。不过宫廷里侍从护卫的官员不懈怠，战场上忠诚有志的将士们奋不顾身，大概是他们追念先帝对他们的特别的知遇之恩（作战的原因），想要报答在陛下您身上。（陛下）你实在应该扩大圣明的听闻，来发扬光大先帝遗留下来的美德，振奋有远大志向的人的志气，不应当随便看轻自己，说不恰当的话，以致于堵塞人们忠心地进行规劝的言路。 皇宫中和朝廷里的大臣，本都是一个整体，奖惩功过，不应有所不同。如有作恶违法的人，或行为忠善的人，都应该交给主管官吏评定对他们的惩奖，以显示陛下处理国事的公正严明，而不应当有偏袒和私心，使宫内和朝廷奖罚方法不同。 1. 【答案】ACE 句意：你特别擅长探讨理论，从房玄龄开始，都恰当地评论一下。也可以估量自己与各位大臣相比谁更贤能。“谈论”的主语是前文的“卿”，且“自”为句首词，故A处断句。从后文得出，唐太宗要求王珪对李玄龄等人进行评价，“自玄龄等”作后文状语，故C处断句。“宜”为“应该”，后有动词“品藻”；“又可自量孰与诸子贤”为一句，“自量”是一个词，“孰与……”为固定结构，作“自量”的宾语，“又可自量孰与诸子贤”不可分裂，故E处断句。 2.【答案】C A.正确。B.正确。主持，管理/知道，了解。句意：当时时房玄龄、魏征、李靖、温彦博、戴胄与珪共同管理国政。/知道是应该做的，就一定去做，形容尽心竭力。C.错误。孜孜，都是“勤勉努力，毫不懈怠”，含义相同。句意：为国勤勉不懈。/勤奋努力，不知疲倦。D.正确。被，同“披”，指穿着。句意：现在天下有没有穿着粗布衣服而具有真才的人在渭水岸边垂钓呢？/亲身穿着战甲，拿着锐利的武器。 3.【答案】C “向君王举例说明的能力”错误，“众务必举”的“举”为全部办理之意，而非“举例说明”。 4.【答案】（1）唐太宗认为他的评论非常正确，各位大臣也认为王珪的言论说尽了他们的想法，可以说是非常准确的言论。 （2）现在天下还没有安定，这是特别需要寻求贤才的紧急时刻。 【解析】本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“然”，认为……正确；“以为”，认为；“确论”，准确的言论。 （2）“尚”，还、尚且；“特”，特别；“此特求贤之急时也”，判断句。 5.【答案】①君王治国需要贤才的辅佐。②君王应积极主动地求取贤才。③唯才是用。 【解析】本题考查学生分析和概括文章内容的能力。依据“自古受命及中兴之君，曷尝不得贤人君子与之共治天下者乎”可概括为：君王治国需要贤才的辅佐。依据“及其得贤也，曾不出闾巷，岂幸相遇哉？上之人求取之耳”可概括为：君王应积极主动地求取贤才。依据“二三子其佐我明扬仄陋，唯才是举，吾得而用之”可概括为：唯才是用。 参考译文： 【甲】 王珪，太原祁县人。武德年间，担任隐太子中允，深受太子李建成礼待。后来因为李建成暗中谋划的事情被牵连，被流放到嶲州。李建成被杀后，太宗登上王位，被召回并授官为谏议大夫。王珪常常竭尽忠心，尽职尽责，他所进献的言论多被采纳。王珪曾经向太宗密言极谏，太宗对他说：“你所谈论的事情都切中了我的过失，自古以来没有君王不想要自己的国家永享安定太平，但是不能够实现的君王，只是因为他们没有听闻自己的过失，有的人听闻自己的过失但是不能够改正的原因啊。现在我有过失之处，你能够直言极谏，我又能知晓我的过错，哪里需要担忧国家不安定呢？”太宗曾经对王珪说：“你如果一直位居谏官之位，我必定一直没有过失。”更加关心厚待他。贞观元年，王珪升迁为黄门侍郎，参预政事，兼职太子右庶子。二年，又被提升为侍中。当时房玄龄、魏征、李靖、温彦博、戴胄与王珪一起管理国家政事，曾经一同侍奉宴席，太宗对王珪说：“你识别审查能力都透彻通晓，特别擅长探讨理论，从房玄龄开始，都恰当地评论一下。也可以估量自己与各位大臣相比谁更贤能。”王珪回答说：“为国勤勉不懈，尽心竭力，我比不上房玄龄。时常凭借直言进谏的忠心，把君王比不上尧、舜当作耻辱，我比不上魏征。文武兼备，能带兵亦能治国，我比不上李靖。陈奏详细清晰，上传下达，忠诚公正，我比不上温彦博。有条有理地处理各种纷繁复杂的事务，各种事务必定全部处理，我比不上戴胄。可是在抨击过错，弘扬正气，嫉恶扬善方面，我与各位大臣比较，也是有独到之处的。”唐太宗认为他的评论非常正确，各位大臣也认为王珪的言论说尽了他们的想法，可以说是非常准确的言论。 【乙】 自古以来即位和使国家复兴的君王，哪一位不是得到贤才与之一同治理天下的呢？至于君王得到贤才，而（那些贤才）竟然并未走出民间，难道（他们）是意外相遇吗？是上面的人寻求发现他们的呀！现在天下还没有安定，这是特别需要寻求贤才的紧急时刻。 “孟公绰作为赵氏、魏氏的家臣是能够胜任的，但是他却不可以成为滕、薛两国的大夫。”如果必须是廉洁的人才可以任用，那么齐桓凭借什么来称霸天下呢？现在天下有没有穿着粗布衣服而具有真才的人在渭水岸边垂钓呢？有没有（像陈平那样）被指斥为盗嫂受金而未遇到魏无知推荐的呢？ 诸位还是辅佐我发掘那些被埋没在不为人所注重的社会下层的人才，只要是贤才就举荐，我希望得到并任用他们！ 6.【答案】CFH 句意：轻轻敲击则钟声较小，重重敲击则钟声大响，等钟声响起之后，让它的声音响完。“叩之以小者则小鸣”和“叩之以大者则大鸣”句式相同，分别成句，前后断开，即CF处断开；“待其从容”中“待”作谓语，“其从容”为宾语；且与“然后尽其声”构成顺承关系，二者之间断开，即H处断开。 7.【答案】B A.正确。句意：有学问、有修养的人说。/有学问、有修养的人光明磊落、心胸坦荡。B.错误。“绳之以法”与本文中的“绳”意思不同。名词，木工用来取直的墨线。/动词，约束，制裁。句意：木材直得合乎木匠用来取直的墨线。/用法律约束。C.正确。句意：金属刀具在磨刀石上磨过就变锋利了。/金属和石头也能雕刻成功。D.正确。“吾尝终日而思矣”的“而”表修饰。句意：老师费力小，而自己收到的效果却很大。/我曾经整日地思索。 8.【答案】C “作者用古谚语进行举例论证”错误，作者用谚语“积财千万，不如薄伎在身”是引用论证，不是举例论证。 9.【答案】（1）有学问、有修养的人广泛地学习并且每天对自己检查、省察，就能见识明达而且行为没有过错了。 （2）不善于学习的人，老师辛苦，而自己的收获却很小，学生会因此埋怨老师。 【解析】本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“博学”，广泛地学习；“参省”，检查、省察；“参省乎己”，状语后置，应为“乎己参省”；“知”，同“智”，见识。 （2）“勤”，辛苦；“功”，收获；“从而”，因此。 10.【答案】①材料一侧重强调要坚持学习不能停止，借助学习来提升自己、改变自己。②材料二侧重强调要善于学习、善于提问才能事半功倍、增进学问。③材料三强调要把读书当作一项安身立世的重要技艺来掌握，才能见多识广。 【解析】本题考查学生分析文章信息、归纳内容要点的能力。①由原文“君子曰：学不可以已……君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣……君子生非异也，善假于物也”可知，材料一侧重强调要坚持学习不能停止，借助学习来提升自己、改变自己。②由原文“善学者，师逸而功倍……不善学者，师勤而功半……善问者如攻坚木……不善问者反此”可知，材料二侧重强调要善于学习、善于提问才能事半功倍、增进学问。③由原文“夫明《六经》之指，涉百家之书，纵不能增益德行，敦厉风俗，犹为一艺，得以自资”可知，材料三强调要把读书当作一项安身立世的重要技艺来掌握，才能见多识广。 参考译文： 文段一： 君子说：学习不可以停止。 靛青从蓝草中取得，但比蓝草颜色深；冰由水凝冻而成，但比水冷。木材直得合乎木匠用来取直的墨线，如果用火烘烤使它弯曲做成车轮，它的弯度就可以合乎圆规画的圆。即使又晒干了，也不会再变直，这是因为火的烘烤使它弯曲成这样。所以木材经过墨线比量木匠加工就变直了，金属刀具在磨刀石上磨过就变锋利了，君子广泛地学习而且每天对自己检查、省察，就能见识明达而且行为没有过错了。 我曾经整日地思索，却不如学习片刻收获大；我曾经踮起脚后跟眺望，却不如登上高处看得广阔。登高招手，手臂并没有更长，但远处的人也能看见；顺着风呼喊，声音并没有更加疾劲，但听的人会听得清楚。借助车马的人，并非善于奔走，却能远达千里；借助船只的人，并非善于游泳，却能横渡长江黄河。君子的天性同一般人没有差别，只是善于借助外物罢了。 文段二： 善于学习的人，老师费力小，而自己收到的效果却很大，于是归功于老师教导有方。不善于学习的人，老师费力大，而自己的收获却很小，学生会因此埋怨老师。善于提问的人，就像加工处理坚硬的木材，先从容易处理的地方下手，然后是节疤和纹理不顺的地方，时间长了，问题就愉快地解决了；不善于提问的人与此相反。善于回答问题的老师，就像撞钟一样，轻轻敲击则钟声较小，重重敲击则钟声大响，等钟声响起之后，让它的声音响完；不善于回答问题的老师与此相反。这些都是增进学问的方法。 文段三： 搞清《六经》的要旨，博览百家的著述，即使不能增长德行，敦厚勉励风俗，还可以拥有一种才艺，能够养活自己。父兄不可能永远依凭，家乡不可能永远保有，一朝流离无人保佑，只应自己靠自己了。俗谚说：“积累千万财产，不如自己有一项小技艺。”技艺之容易学习而且可贵的，没有比得上读书了。世上的人不论是愚笨是聪明，都要求人认识得多，事情经历得广，却不肯读书，这就好比要求吃饱而懒于做饭，要求穿暖和而懒于裁剪衣服。 11.【答案】BDF 句意：如今你又出兵出击，秦军没有人不愤怒，晋军没有人不懈怠， 所以秦军斗士众多。“今”是时间状语，“又”是副词作状语，修饰动词“击”，“击”是谓语动词，“之”是宾语。故B处断开。“秦莫不愠”和“晋莫不怠”是两个结构相似、表意独立的句子。故DF处断开。 12.【答案】D A.正确。“于”，向。/比。句意：向秦国请求买粮食。/靛青比蓼蓝颜色更深。B.正确。“其”，表反问语气，难道。/代词，指代某个地方。句意：晋国难道可以违背天意吗。/在这里早晚能听到的是什么呢？C.正确。“孰”，都指哪一个、哪一种。句意：哪一种做法更有利。/我和城北徐公相比哪一个更美。D.错误。用法不同。“耻”，使动用法，使……受辱。/意动用法，以……为耻。句意：在中原让大国的将士受辱。/把向老师学习当作耻辱。 13.【答案】B “在明知敌众我寡的情况下坚持派兵出击”概述错误。材料二“师少于我，斗士众”是韩简说秦军数量比晋军少，但作战的士兵众多，而不是“敌众我寡”。 14.【答案】（1）天灾流行，各国都会更替发生，救援灾难体恤邻国，是国家的道义。 （2）晋国难道是可以随便打主意的吗？我姑且多树立德行，以等待有才能的人。 【解析】本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“代有”，每一时期或世代都有，即交替发生；“恤”，体恤；“……也”。判断句。 （2）“其”，表反问语气，难道；“庸”，难道；“冀”，希望、打主意；“姑”，姑且。 15.【答案】①晋国发生饥荒时，秦缪公援助粮食，是因为同情怜悯晋国百姓。②秦缪公没有杀死晋国国君，是出于国家之间的利害得失的考虑。③再次援助晋国粮食，是因为秦缪公认为此时并不是攻打晋国的最好时机，避免战争才会为秦国赢得更好的发展机会。 【解析】本题考查学生筛选并概括文中信息的能力。①根据材料一“天灾流行，国家代有，救灾恤邻，国之道也。…… 其君是恶，其民何罪！”可知，晋国发生饥荒时，秦缪公援助粮食，是因为他认为天灾各国都会发生，他同情怜悯晋国的百姓，认为晋国国君有罪，但百姓无罪。②根据材料二，秦缪公抓住晋惠公带回秦国，叫来大夫们谋划，“杀晋君与逐出之，与以归之，与复之，孰利？”，最后听取了公孙枝的建议，“公孙枝曰：‘不可。耻大国之士于中原，又杀其君以重之，子思报父之仇，臣思报君之仇，虽微秦国，天下孰弗患？’…… 不若以归，以要晋国之成，复其君而质其嫡子，使子父代处秦国，可以无害”，秦缪公没有杀死晋国国君，是出于国家之间的利害得失的考虑，认为杀了晋君会引发晋国的仇恨，不利于秦国，放晋君回国并让他的儿子当人质对秦国有利。③根据材料三“吾怨其君而矜其民。且吾闻唐叔之封也，……姑树德焉，以待能者”可知，秦缪公再次援助晋国粮食，是因为他认为晋国根基深厚，不是轻易可以图谋的，此时并不是攻打晋国的最好时机，所以他选择树立德行，避免战争，为秦国赢得更好的发展机会。 参考译文： 材料一：晋惠公四年（前647年），晋国发生饥荒，向秦乞求买粮食。缪公问百里奚，百里奚说：“天灾流行，各国都会更替发生，救援灾难体恤邻国，是国家的道义。应该卖给它。”邳郑的儿子豹说：“应攻打晋国。”缪公说：“憎恨它的国君，它的百姓有什么罪！”秦国最终卖给晋国粮食，运粮车从雍地一直接连到绛地。第二年秦国发生饥荒，请求向晋国买粮食。晋君与大臣们商量这件事，虢射说：“去年上天把晋国赐给了秦国，秦国不知道夺取晋国反而卖给了我们粮食。现在上天把秦国赐给了晋国，晋国难道可以违背天意吗？于是（应该）攻打秦国。”惠公便采纳了虢射的计谋，没有卖给秦国粮食，并派军队攻打秦国。秦国非常生气，也派军队攻打晋国。 材料二：惠公迎战秦国军队，派韩简去探视秦军情况，（韩简）报告说：“秦军人数比我们少，但斗士众多。”惠公问：“什么原因？”韩简回答说：“因为你出奔逃亡时依靠过秦国，回国继承君位时烦劳过秦国，饥荒时又吃过秦国卖给我们的粮食，秦国对我们有三大恩惠，而我们都没有报答，所以他们才来入侵。如今你又出兵出击，秦军没有人不愤怒，晋军没有人不懈怠，所以秦军斗士众多。”惠公说：“但如今我不出击，回去后晋国一定会受到轻侮。一介匹夫尚且不可轻侮，何况一个国家呢！”晋军溃败，惠公驾车的马陷入泥泞之中不能行进。惠公呼叫庆郑说：“快用车来载我逃命！”但也未能救出惠公，于是晋惠公被秦军俘获。秦缪公班师回朝，到达王城，召集大夫们谋划，说：“杀死晋君，与将晋君放逐出晋国，与把他带回秦国，与放他回国恢复他的君位，哪个处理方法对我们秦国更有利？”公子絷说：“杀死他对秦国有利。”公孙枝说：“不可以。我们已经让大国的卿士在战场战败蒙耻，又杀他们的国君来加重这种耻辱，这样晋君的儿子就会想着为父报仇，臣子就会想着为国君报仇，这种事即使不是秦国干的，天下人谁不憎恨呢？”公子絷说：“我难道仅仅杀死晋君就完了吗？我将用公子重耳来代替他为国君。”公孙枝说：“羞辱了一国的士大夫，又说我立有道的国君来统治你们，恐怕不可以吧？倘若行不通，必定被诸侯取笑。战胜大国却被诸侯取笑，不可以说是威武。杀弟弟而立他的哥哥，哥哥假如感激我却忘记了他的亲人，不可以说是仁义。如果没有忘记，这是秦国第二次施恩而没有成功，不可以说是明智。”缪公问：“那么该怎么办呢？”公孙枝说：“不如放他回去，和晋国缔结和约，恢复他的君位，但让他的嫡子做人质，使他们父子交替住在秦国，这样秦国就可以不受祸害了。”因此让惠公回晋国，让子圉到秦国为人质，秦国开始管理黄河以东的政务。 材料三：晋国又发生了饥荒，秦缪公又送给他们粮食，说：“我怨恨他们的君王，但怜悯他的百姓。 况且我听说唐叔受封的时候，箕子曾说过：‘唐叔的后代必定会强大’。晋国难道是可以随便打主意的吗？我姑且多树立德行，以等待有才能的人。”从这时起，秦国开始在黄河以东征收赋税，设置官吏，负责管理。 1.【答案】CEH 句意：礼法是怎样规定的就怎样做，这是他的性情安于礼法；老师是怎样说的他就怎样说，这是他的理智顺从老师。“则……也”，完整判断句，前后应断开，即在CE处停顿；再依据句式对称特点，“礼然而然”和“师云而云”对应，应在H处停顿； 2.【答案】D A.正确。“绝”，断开/横渡。句意：劣马就是跑断了骨头，走断了脚筋。/并不善于游泳，却可以横渡长江黄河。B．正确。“故”，缘故/衰老。句意：这没有其他的缘故啊。/日复一日，容颜逐渐老去。C．正确。“所以”，均是“用来……的”。句意：礼法，是用来端正身心的。/就是传授道理、教授学业、解释疑难问题的人。D．错误。“之”，的/这些。句意：不仅仅只是诸子百家的言论。/巫医乐师和各种工匠这些人。 3.【答案】D “其地位高于孟子”说法错误。原文说“荀、孟赞成之，所以胶固王道，至深至备”，原文只提到荀卿、孟轲帮助它成功，并未比较两者的地位，选项说法无中生有。 4.【答案】（1）即使骏马一天能跑千里，劣马走十天也能赶得上它。 （2）道路虽近，不走就不能到达；事情虽小，不去做就不能完成。 【解析】本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“千里”，名词动用，跑千里；“十驾”，马走十天的路程；“及”，赶得上。 （2）“道”，道路；“迩”，近；“至”，到达。 5.【答案】比喻阐明了坚持和毅力的重要性，只要持之以恒，不断前进，最终都能达到目标。 【解析】本题考查学生分析和概括文章相关内容的能力。文中“故跬步而不休，跛鳖千里”，是说只要一步两步地走个不停，瘸了腿的甲鱼也能走到千里之外，“跛鳖”比喻资质较差或条件不利的人或事物，而“千里”则表示遥远的目标，无论面对多大的困难或挑战，只要持之以恒，不断前进，也能走到千里之外的地方，最终都能达到目标。“跛鳖千里”的比喻阐明了坚持和毅力的重要性。 参考译文： 材料一： 骏马一天能奔跑千里，劣马走十天也能达到。想要穷尽无尽的路程，追逐没有尽头的目标吗？那么劣马跑折骨头走断脚筋，一辈子也不能赶上骏马。如果有个止境，那么千里的路程虽然遥远，也不过是或慢或快、或先或后，怎么不能到达目的地呢？不识道路的人，是要穷尽无尽的路程，追逐没有尽头的目标吗？还是也有个止境呢？对那些“坚白”“同异”“有厚无厚”等命题的考察，不是不明察，然而君子不去辩论，是因为有个止境；那些怪异的行为，不是不难做，然而君子不去做，也是因为有个止境。所以学者说：“别人停下来等我，我赶上去，那也不过是或慢或快、或先或后，为什么不能一同到达呢？”所以小步小步地走个不停，瘸腿的鳖也能走千里；不停地堆积泥土，山丘也能堆成。堵塞水源，开通沟渠，长江、黄河也会枯竭；一会儿前进一会儿后退，一会儿向左一会儿向右，就是六匹骏马拉车也不能到达。人与人的资质即使相距悬殊，难道会像瘸腿的鳖和六匹骏马那样大吗？然而瘸腿的鳖能够到达，六匹骏马却不能到达，这没有其他原因，只是有的去做，有的不去做罢了。道路虽近，不走就不能到达；事情虽小，不去做就不能完成。 礼，是用来端正身心的；老师，是用来正确阐明礼的。没有礼，用什么来端正身心呢？没有老师，我怎么能知道礼是这样的呢？礼怎样规定就怎样做，就是性情习惯于遵循礼的要求去做；老师怎么说就怎么说，就是理智顺从老师。性情习惯于遵礼而行，理智顺从老师，这就是圣人。所以违背礼，就是没有法度；违背老师，就是没有老师。不遵从老师和礼法而喜欢自以为是，就好比用盲人分辨颜色，用聋子分辨声音，除了昏乱妄为什么也做不了。所以学习就是学礼法；老师，就是要以身作则而又贵在安心于这样做。 （节选自《荀子·修身》） 材料二： 观察其立论阐述事理，探究事物的根本和要旨，详述过往，联系当世，纠正混乱、恢复秩序，易如反掌，确实是名世之士、王者之师。其著作也用来阐释和补充六经，将孔子儒家学说发扬光大，不只是诸子百家的言论。周公制定了礼乐制度，孔子尊崇和传承这些制度，荀子、孟子赞同并发展了这些学说，对巩固王道有重要作用，极深刻而完备，虽春秋时期四方侵扰，战国时期纲常败坏，这一学说始终没有消失。 （节选自杨倞《荀子序》） 6.【答案】CEG 句意：才与德不同，然而世俗之人不能分辨它，一概而论为贤明，这就是世人看错人的原因。“才与德异”是主谓结构，语意完整，故应在C处断开；“莫之能辨”是主谓宾结构，且为宾语前置句，正确语序为“莫能辨之”，语意完整，故应在E处断开；“通谓之贤”意思是一概而论为贤明，句意完整；“此其所以失人也”是判断句，以“此……也”为标志，故应在G处断开。 7.【答案】C A.正确。B.正确。句意：这是特别要访求人才的最迫切的时刻。/难道只有智伯吗？C.错误。句式相同。都是宾语前置句，“以何”/“忌不信自”。句意：那么齐桓公凭什么称霸当世！/邹忌不相信自己。D.正确。交往/给。句意：如果得不到圣人、君子，而要交往他人的话。/如果盛气凌人地呼喝着给他（吃喝）。 8.【答案】C “他把聪慧明察、公道平和称为才，正义耿直、刚强坚毅称作德”错。由“夫才与德异，而世俗莫之能辨，通谓之贤，此其所以失人也”可知，这是世俗之人的观点，而非智伯。 9.【答案】（1）如果一定要所谓廉士方可使用，那么齐桓公凭什么称霸当世。 （2）愚人虽然想做坏事，可是智力不够，力量未能胜任，犹如小狗扑人，人能够制服它。 【解析】本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“若”，如果；“何以”，凭什么；“霸世”，称霸当世。 （2）“不善”，坏事；“胜”，胜任；“搏人”，扑人；“制”，制服。 10.【答案】不同：（1）曹操主张“唯才是举”，只要有才能的人就应该大胆选用；（2）司马光主张德才兼备、以德为先。 【解析】本题考查学生筛选并概括文中信息的能力。不同：由“二三子其佐我明扬仄陋，唯才是举，吾得而用之”可知，曹操主张“唯才是举”，只要有才能的人就应该大胆选用；由“才者，德之资也；德者，才之帅也”“德胜才谓之‘君子’，才胜德谓之‘小人’”“取人之术，苟不得圣人、君子而与之，与其得小人，不若得愚人”可知，司马光主张德才兼备，说才德全部达到顶点就是“圣人”；德超过才叫作“君子”，才超过德就叫作“小人”，强调德是才的统帅，以德为先。 参考译文： 材料一： 自古以来开国和中兴的君主，哪有不是得到有才能的人和他共同治理国家的呢？当他们得到人才的时候，往往不出里巷，这难道是偶尔侥幸碰到的吗？只是执政的人去认真访求罢了！当今天下还未平定，这是特别要访求人才的最迫切的时刻。“孟公绰做赵、魏两家的家臣才力有余，却不能胜任像滕、薛那样小国的大夫。”如果一定要所谓廉士方可使用，那么齐桓公凭什么称霸当世！现在天下难道没有身穿粗衣而怀揣真才干像姜子牙那样在渭水边钓鱼的人吗？又难道没有像陈平那样蒙受“盗嫂受金”污名还未遇到魏无知的人吗?你们要帮助我发现那些地位低下而被埋没的人才，只要有才能就推荐出来，让我们能够任用他们。 （节选自曹操《求贤令》） 材料二： 臣光(司马光)说：智伯灭亡，是才能超过了德行。才与德不同，然而世俗之人不能分辨它，一概而论为贤明，这就是世人看错人的原因。天资聪慧、头脑清晰、能力很强、性格刚毅称为才；为人正大、直道而行、信守中庸、仁爱和平称为德。才是德的凭借，德是才的统帅。云梦的竹子，是天下最强劲的，可如果不使它弯曲揉和，不做成弓箭，就不能射入坚硬的东西。棠溪的金属，是天下最锋利的，但未经熔铸和磨砺，就不能用来击刺坚硬的器物。所以才德全部达到顶点就是“圣人”，才智全无就是“愚人”，德超过才叫作“君子”，才超过德就叫作“小人”。凡用人之道，如果得不到圣人、君子，而要交往他人的话，与其得小人，不如得愚人。为什么呢？君子借助才来做好事，小人借助才来做坏事。借助才做好事的人，做好事无处不到；借助才做坏事的人，做坏事也无处不到。愚人虽然想做坏事，可是智力不够，力量未能胜任，犹如小狗扑人，人能够制服它。小人的才智足够用来实现他的邪恶，勇足够用来决定他的凶暴，这犹如老虎添上了翅膀，危害岂不更大吗！有德的人们敬重他，有才的人们喜欢他。喜欢的人容易亲近，敬重的人容易疏远，因此那些考察选拔人才的多被人的才能所蒙蔽，而对人的德行有所疏忽。自古以来国家的乱臣，家中的败子，因为才能有余而品德不足，导致家国灭亡的很多呀，难道只有智伯吗？所以治国治家的人，如果能明察才与德的区别，并懂得它们的先后主次，又何必担心在用人的问题上失察呢！ （节选自《资治通鉴·周纪一》） 试卷第1页，共3页 4 / 5 学科网（北京）股份有限公司 $