精品解析：河南省TOP二十名校2025-2026学年高三上学期调研考试（一）历史试题

秘密★启用前 2026届高三年级TOP二十名校调研考试一历史试题 注意事项： 1.答卷前，考生务必将自己的姓名、班级、考场号填写在答题卡上，并将条形码粘贴在答题卡上的指定位置。 2.回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。 3.考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。 一、选择题（本大题共16小题，每小题3分，共48分。在每小题列出的四个选项中，只有一项是最符合题目要求的。 1. 新石器时代晚期，黄河流域村落建筑规划统一、布局严密，居住区、墓葬区、手工作坊区和祭祀区等区划明确，形成以公共建筑为中心的环绕格局。这反映出，当时黄河流域（ ） A. 母系氏族公社趋于成熟 B. 阶级分化现象日益显著 C. 社会组织动员能力提升 D. 农业生产走向精耕细作 2. 二里头出土的镶嵌绿松石铜牌饰、陶圈足盘及玉柄形器上多见高耸、华丽的羽冠形象，学界普遍认为此类装饰源自良渚文化玉琮上的神人兽面纹饰。这可说明（ ） A. 早期区域文化的交流与传承 B. 良渚文化祭祀体系完备 C. 南北地区信仰符号趋于统一 D. 礼乐制度系统化规范化 3. 周成王封叔虞于唐，后改国名晋，晋国公室数百年与狐戎等通婚，共奉唐叔虞为祖先。齐、燕、楚、秦等国亦分别融合东夷、北狄、南蛮、西戎，形成多族群“文化熔炉”。这表明分封制（ ） A. 消除族群间身份界限 B. 推动了国家政治统一的进程 C. 为华夏认同奠定基础 D. 加深了边疆民族封建化程度 4. 墨子主张“节用”“节葬”“非乐”，借“天志”要求统治者效仿古代“圣王”的生活方式；强调“诸加费不加民利者，圣王弗为”。上述思想（ ） A. 顺应诸侯富国强兵需要 B. 反映平民利益与诉求 C. 倡导君主应实行“仁政” D. 体现出墨儒思想同源 5. 秦《均工律》中规定：无基础的学徒工的学徒期为两年，首年要求达到规定产额一半，次年与老工匠持平；有基础者学徒期一年；提前学成者上报给奖，期满未学成者要上报内史处罚。这些规定可佐证秦朝（ ） A. 侧重提升私营手工业品质 B. 允许手工劳动力自由流动 C. 注重监管市场交易的秩序 D. 规范手工生产的技能传承 6. 下表为两汉时期两则诏书中摘录的内容。这可用以佐证当时（ ） 朝代 皇帝 内容 出处 西汉 成帝 疾疫之灾……其举敦厚有行义、能直言者，冀闻切言嘉谋，匡朕之不逮 《汉书·成帝纪》 东汉 顺帝 京师大疫。……举贤良方正、能直言极谏之士各一人。……疫疠为灾。朕奉承大业，未能宁济。……太尉刘熹、司徒李郃免 《后汉书·孝顺孝冲孝质帝纪》 A. 疫病处置程序呈规范理性化 B. 儒家思想渗透治理理念 C. 应急治理体系影响选官流程 D. 皇权与相权间相互制约 7. 《九章算术》中，《均输章》有以“齐地到长安的远近”“太仓粟输上林”为题的应用题；《商功章》里系统记载了城、垣、堤、沟等土木工程的体积计算方法。这说明当时（ ） A. 数学应用与国家治理紧密联系 B. 经世致用思想成为社会主流 C. 科技发展聚焦农耕生产的需求 D. 中央注重科技成果系统整理 8. 东汉中晚期，全国区域范围内的市场上币制混乱，出现数量众多的减重钱，成为“贬值货币”，尤其像“剪轮钱”“綖环钱”。“及（汉）献帝初平中，董卓乃更铸小钱……至魏武（曹操）为相，于是罢之，还用五铢。”曹操的做法（ ） A. 有助于北方经济恢复 B. 延续了传统抑商政策 C. 削弱了门阀士族的势力 D. 加剧了通货膨胀风险 9. 下面是甘肃嘉峪关地区出土的魏晋画像砖——“西域龟兹人采桑图”。该图展现出（ ） A. 社会分工的不断细化 B. 中原生产方式西传 C. 庄园经济自给自足 D. 佛教东传并本土化 10. 唐朝中央机构实行点检（点名）制度，也叫“频点”，“内外官司应点检者，或数度频点，点即不到者，一点笞十”。这一制度的设置旨在（ ） A. 保证地方官僚队伍廉洁性 B. 调整官员考课的标准 C. 维护国家机器的稳定运行 D. 推动司法与行政衔接 11. 位于汴河北边的甬桥镇，入宋后因漕运繁盛而迅速崛起，宋廷先后于此设立州级军镇，派驻重兵戍守；临河街区客栈、货栈、酒楼林立，商业繁荣。南宋时期，随着汴河淤塞、漕运中断，甬桥镇逐渐衰落。据此推断，宋朝时期影响甬桥镇兴衰的主要因素是（ ） A. 政治中心空间转移 B. 军事屯守规模的增减 C. 商业形态的结构演变 D. 地方行政层级的调整 12. 南宋时期，无论皇帝还是百姓，仍然尊开封为京师。皇帝提到的京师，就是东京。终南宋一朝，朝廷全方位复制式地模仿京师开封，建设临安城，大有将东京搬到临安的架势。南宋的这一做法反映出（ ） A. 理学已经成为官方意识形态 B. 文化重心的南移趋势 C. 统治者构建政权合法性诉求 D. 社会整体的偏安心理 13. 元人虞集在《道园学古录》中记载：“世祖皇帝之集大统也，实先自远外始，故亲服云南而郡县之，镇之以亲王。”同时派重臣任行省平章政事，“自人民、军旅、赋役、狱讼、缮修、政令之属，莫不总焉”。这体现出元朝（ ） A. 边疆治理策略的务实 B. 地方割据隐患的深重 C. 民族政策平等与开明 D. 对云南实行羁縻统治 14. 1577年，户科都给事中光懋上疏批判某项政策时说：“不分人户贫富，一例摊派，不论仓口轻重，一并伙收，甚将银力二差与户口盐钞并之于地，而丁力反不与焉。商贾享逐末之利，农民丧乐生之心。”该史料从侧面反映出（ ） A. 人头税促使赋税负担均衡化 B. 赋税变革导致户籍管理废弛 C. 社会分化助推了白银货币化 D. 一条鞭法刺激商品经济发展 15. 清初承袭明制，“大凡督抚题奏本章，必敕部议复而后施行”，奏折制度实行后，遇到地方上用人行政、增革损益等大事，督抚往往先通过密折与皇帝商议，承奉皇帝朱批后，或题本，或咨部。皇帝对事情已有定见，部臣的反对意见难以奏效。上述变革（ ） A. 强化了中央六部的职权 B. 造成部分事权向地方转移 C. 利于强化君主专制统治 D. 导致了“外重内轻”的局面 16. 下面秦汉至清朝军马场分布示意图。这可用于佐证（ ） A. 封建王朝边疆防御的历史变迁 B. 战略资源控制力的持续增强 C. 农耕与游牧分界线的日益模糊 D. 中国古代经济格局发生转变 二、非选择题（本大题包括4小题，第17题12分，第18题14分，第19题14分，第20题12分，共52分。） 17. 阅读材料，完成下列要求。 材料 唐代是人口迁徙的“高峰期”，除周边各族与周边国家因经商、通使、避难等向内地大量迁移外，还有募民戍边屯垦、配流谪边、灾荒移民就食等官府安置形式，士族官僚的迁移则包括中央新贵迁徙京畿、旧士族移贯和士大夫的“寄住”“讲学习业”等自发迁移。唐代人口迁出中，狭乡人口向宽乡迁移是因地狭人稠、受田不足，唐令允许“居狭乡者听其从宽”，如贞观十八年（644年）雍州少田者移往宽乡。黄河流域向长江流域迁移常见于动乱，安史之乱后“中原多故，两京衣冠尽投江湘”，唐末战乱中官僚士大夫进一步南迁江淮、岭南。唐政府规定：“化外人归朝者，所在州镇给衣食，具状送省奏闻，化外人于宽乡附贯安置”，还可免去他们十年赋税。 ——摘编自葛承雍《唐代移民与社会变迁特征》 （1）根据材料并结合所学知识，概括唐代移民的主要特点。 （2）根据材料并结合所学知识，分析唐代移民活动的历史意义。 18. 阅读材料，完成下列要求。 材料 中国古代地方监察制度历经多代演变，形成了多样的监察形式。以下是不同时期地方监察制度的内容概要。 序号 内容 ① 刺史直属中央御史中丞，“掌奉诏条察州”，与地方行政机关无隶属关系，根据“六条问事”督察不法豪强和二千石郡守，秩卑（六百石）权重，定期巡行所部郡国 ② 各州设通判“与知州同领州事，又专掌监察”，可直达皇帝；路级设转运司、提点刑狱司等“监司”机构，兼掌地方监察 ③ 以巡按御史为核心，由都察院每年差遣，以一年为任期，巡历原籍或曾任官处须回避，根据《宪纲事类》行使考察官吏、复核案件等职权，“秋毫毋得取费于有司”，且“不得接见闲杂人” ④ 将全国分为十道监察区，派监察御史、巡按使分巡地方，订立“六条”规定明确职责，涵盖吏治、经济、人才选拔等，巡按使任期两年 ⑤ 建立三级监察体系，中央设御史台，地方置行御史台作为派出机关，下辖二十二道肃政廉访司，制定《设立宪纲格例》等法规规范监察 ⑥ 形成“十五道监察御史—总督巡抚—按察司—巡道”四级监察网络，总督、巡抚因兼都察院职衔负监察责，巡道“职司风宪，综核官吏” ——摘编自白平则《论中国古代地方监察体制与监察权运行的关系》等 （1）结合古代中国在不同时期面临的国家治理问题，从材料中任选三则中国古代地方监察制度的内容并分别对其予以阐释。 （2）根据材料并结合所学知识，简析中国古代地方监察制度能够发挥效能的历史经验。 19. 阅读材料，完成下列要求。 材料一 汉惠帝四年（前191年），西汉废除《挟书律》，图书收集合法化；汉武帝“尊崇儒术，兴办太学，大收篇籍，广开献书之路”，汉成帝命刘向、刘歆整理群书，设“写书之官”抄写复制，班超曾“为官佣书（受雇抄写书籍）以供养”。贫寒士子如公孙瓒“入太学授尚书，写书自给”。河南地区弘农杨氏、颍川荀氏等热衷藏书，常雇佣士子抄写书籍，佣书士子通过抄写《诗》《书》《礼》《易》等典籍，使原本藏于官府或世家的经典得以流入民间。 ——摘编自贺巷超《汉代佣书业产生的历史条件》 材料二 明永乐后藩王政治军事特权被削夺，“锢之一城”，转而“修学好古，收藏图籍，著书刻书”。作为藩王聚居地的河南自先秦至汉唐一直是文化中心，藩府重视教育，设宗学，选名儒任教，培养大批饱学之士。河南藩府藏书丰富，周藩“图书文物之盛甲他藩”，朱睦挈建万卷堂。印刷技术进步推动藩王刻书在嘉靖、万历年间兴盛，刻书涵盖经史、医药、艺术等门类。周藩、赵藩刻印的家训强调“忠孝持家”，刊刻的地方志、乡约等贴近地方生活。 ——摘编自郭孟良《明代中原藩府刻书考论》等 （1）根据材料并结合所学知识，概括说明汉代士子佣书与明代河南藩王刻书活动兴起与发展的共同条件。 （2）根据材料并结合所学知识，简析汉代士子佣书与明代河南藩王刻书的文化价值。 20. 阅读材料，完成下列要求。 材料 周本为附属于殷商的“小邦国”，却能“翦商”成功，背后是天命观的转变。殷商崇尚鬼神，“帝”主宰万物，而周人将“帝”的权威转移至“天”，“天”是各部族共同敬信的至上神。周王权力获自天命。 克商后，周人提出“天命靡常”，认为天命可转移。天命转移的根据是“德”，周获天命源于周文王“克明德慎罚”。基于此，周统治者需如“若有疾，惟民其毕弃咎。若保赤子，惟民其康乂”般爱护民众，以保天命。 周公制礼作乐，涵盖国家与日常生活。国家层面有吉、凶、宾、军、嘉五礼，“以吉礼事邦国之鬼神示”“以宾礼亲邦国”等；民众生活涉及土地、关税、学校制度，以及冠、昏、丧、祭、乡、相见六礼。乐为礼之辅助，《礼记·乐记》载：“礼义立，则贵贱等矣，乐文同，则上下和矣”。乐兼具教化功用，“移风易俗，莫善于乐”，借乐舞共鸣提高文化认同，使礼乐从宗教走向伦理，注入“德”的核心。 ——摘编自兰蓓蓓《周文化是华夏文明的根源——“黄河与华夏文明”之三》 从材料中提取至少一项周文化的内容，围绕“周文化与华夏文化的关系”这一主题，自拟论题，并结合秦朝至清中期的相关历史知识进行阐释。（要求：可选择一个或多个朝代的历史阐释，论题明确，史论结合，逻辑严谨，表述准确。） 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 秘密★启用前 2026届高三年级TOP二十名校调研考试一历史试题 注意事项： 1.答卷前，考生务必将自己的姓名、班级、考场号填写在答题卡上，并将条形码粘贴在答题卡上的指定位置。 2.回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。 3.考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。 一、选择题（本大题共16小题，每小题3分，共48分。在每小题列出的四个选项中，只有一项是最符合题目要求的。 1. 新石器时代晚期，黄河流域村落建筑规划统一、布局严密，居住区、墓葬区、手工作坊区和祭祀区等区划明确，形成以公共建筑为中心的环绕格局。这反映出，当时黄河流域（ ） A. 母系氏族公社趋于成熟 B. 阶级分化现象日益显著 C. 社会组织动员能力提升 D. 农业生产走向精耕细作 【答案】C 【解析】 【详解】据本题主题干的设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是：新石器时代晚期的中国。根据材料可知，新石器时代晚期的黄河流域，村落规划统一、功能区划明确，形成以公共建筑为中心的环绕格局，结合所学，这种严密的布局需要集体协作和统一管理，反映出当时社会组织具备较强的动员能力，C项正确；结合所学可知，母系氏族公社成熟多见于仰韶文化早期，晚期社会结构可能更复杂，向父系氏族社会过渡，排除A项；材料描述的是村落的整体特征，而阶级分化需墓葬等级差异等证据，题干未提及，排除B项；材料涉及的是村落布局的特征，而精耕细作与农业技术相关，题干未涉及，排除D项。故选C项。 2. 二里头出土的镶嵌绿松石铜牌饰、陶圈足盘及玉柄形器上多见高耸、华丽的羽冠形象，学界普遍认为此类装饰源自良渚文化玉琮上的神人兽面纹饰。这可说明（ ） A. 早期区域文化的交流与传承 B. 良渚文化祭祀体系完备 C. 南北地区信仰符号趋于统一 D. 礼乐制度系统化规范化 【答案】A 【解析】 【详解】根据设问用词可知，这是本质题。时空范围为夏朝时期中国。根据材料可知，二里头遗址出土的镶嵌绿松石铜牌饰、陶圈足盘及玉柄形器上的羽冠形象，源自 良渚文化玉琮上的神人兽面纹饰，表明长江下游的良渚文化因素通过文化传播影响到中原地区的二里头文化。这种跨区域的文化符号移植反映了早期文明间的互动关系，A项正确；材料只体现了玉器等器物上的纹饰特征，无法说明祭祀体系是否完备，排除B项；“趋于统一”意味着南北地区的信仰符号走向一致，但材料仅体现“羽冠形象”这一单一纹饰的传播，无法证明整体信仰符号的统一，且“趋于统一”表述过于绝对，不符合早期文化多元并存的特征，排除C项；礼乐制度系统化规范化的时间是西周时期，排除D项。故选A项。 3. 周成王封叔虞于唐，后改国名为晋，晋国公室数百年与狐戎等通婚，共奉唐叔虞为祖先。齐、燕、楚、秦等国亦分别融合东夷、北狄、南蛮、西戎，形成多族群“文化熔炉”。这表明分封制（ ） A. 消除族群间身份界限 B. 推动了国家政治统一的进程 C. 为华夏认同奠定基础 D. 加深了边疆民族封建化程度 【答案】C 【解析】 【详解】根据题干设问词，可知是本质题。据本题时间信息可知准确时空是周朝（中国）。材料中“共奉唐叔虞为祖先”体现了血缘认同，“文化熔炉”反映了文化习俗的交融，这些都是“华夏认同”形成的重要基础。分封制下诸侯国与周边族群的互动，推动了不同族群对共同文化、血缘符号的认可，为华夏认同奠定基础，C项正确；材料中“共奉唐叔虞为祖先”“融合”仅体现族群间的交流与趋同，但并未完全打破身份界限，如戎狄与诸侯仍有族群差异，且古代族群身份的彻底消除是长期过程，排除A项；材料强调文化融合，而非政治统一，排除B项；分封制下的周朝为奴隶制社会，“封建化”说法不符合史实，排除D项。故选C项。 4. 墨子主张“节用”“节葬”“非乐”，借“天志”要求统治者效仿古代“圣王”的生活方式；强调“诸加费不加民利者，圣王弗为”。上述思想（ ） A. 顺应诸侯富国强兵需要 B. 反映平民利益与诉求 C. 倡导君主应实行“仁政” D. 体现出墨儒思想同源 【答案】B 【解析】 【详解】根据题干设问词，可知是本质题、推断题、影响题。据本题时间信息可知准确时空是战国时期（中国）。根据材料可知，墨子主张“节用“节葬“非乐”，借“天志”要求统治者效仿“圣王”的节俭生活，并反对“诸加费不加民利者”，这些主张反映了春秋战国时期平民阶层反对奢侈浪费、望减轻负担的诉求，代表了平民阶层的意志，B项正确；墨子主张“节用”“诸加费不加民利者，圣王弗为”，明确反对不利于民众的额外开支，与诸侯富国强兵的扩张性需求相悖，排除A项；“仁政”是儒家孟子提出的核心思想，强调统治者需以德治国、体恤百姓，与墨子思想体系不同。墨子的主张更侧重实用主义的“节用利民”，而非儒家“仁政”所蕴含的道德伦理与等级秩序内涵，排除C项；墨家与儒家思想渊源与核心主张差异显著，儒家重视礼乐等级、伦理道德,墨家强调平等兼爱、实用节俭。儒家代表士阶层，墨家代表平民阶层，二者并无同源性，排除D项。故选B项。 5. 秦《均工律》中规定：无基础的学徒工的学徒期为两年，首年要求达到规定产额一半，次年与老工匠持平；有基础者学徒期一年；提前学成者上报给奖，期满未学成者要上报内史处罚。这些规定可佐证秦朝（ ） A. 侧重提升私营手工业品质 B. 允许手工劳动力自由流动 C. 注重监管市场交易的秩序 D. 规范手工生产的技能传承 【答案】D 【解析】 【详解】根据设问用词可知，这是推断题。时空范围为秦朝中国。题干中《均工律》规定学徒工的培养期限、产量标准及奖惩措施，这些规范性的措施有助于促进学徒学习技艺，规范了手工业生产的技能传承，D项正确；材料描述的是官营手工业，而非私营手工业，排除A项；“劳动力自由流动”与材料中严格管控学徒期限的规定矛盾，排除B项；“市场交易的秩序”与生产环节的规范无关，排除C项。故选D项。 6. 下表为两汉时期两则诏书中摘录的内容。这可用以佐证当时（ ） 朝代 皇帝 内容 出处 西汉 成帝 疾疫之灾……其举敦厚有行义、能直言者，冀闻切言嘉谋，匡朕之不逮 《汉书·成帝纪》 东汉 顺帝 京师大疫。……举贤良方正、能直言极谏之士各一人。……疫疠为灾。朕奉承大业，未能宁济。……太尉刘熹、司徒李郃免 《后汉书·孝顺孝冲孝质帝纪》 A. 疫病处置程序呈规范理性化 B. 儒家思想渗透治理理念 C. 应急治理体系影响选官流程 D. 皇权与相权间相互制约 【答案】B 【解析】 【详解】据本题主题干设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是：两汉时期的中国。根据材料可知，西汉成帝和东汉顺帝均因疫灾下诏举荐“敦厚有行义”“贤良方正”等符合儒家道德标准的人才，且顺帝罢免太尉、司徒，说明两汉诏书都是在发生疫灾时举荐有德直言之士，并问责官员，体现儒家“德治”“问责”理念，B项正确；材料仅强调发生疫病选拔善言进谏的官员，不涉及具体的选官程序细节，“程序规范理性”无法体现，排除A项；材料中涉及的诏书内容仅是发生在疫病出现的时候，“应急体系影响选官”未体现体系化，排除C项；材料仅涉及罢免高官，且核心是儒家选才标准，没有体现丞相的内容，排除D项。故选B项。 7. 《九章算术》中，《均输章》有以“齐地到长安的远近”“太仓粟输上林”为题的应用题；《商功章》里系统记载了城、垣、堤、沟等土木工程的体积计算方法。这说明当时（ ） A. 数学应用与国家治理紧密联系 B. 经世致用思想成为社会主流 C. 科技发展聚焦农耕生产的需求 D. 中央注重科技成果系统整理 【答案】A 【解析】 【详解】根据题干设问词，可知是本质题。据本题时间信息可知准确时空是古代中国。根据材料可知，《均输章》涉及粮食运输调配，《商功章》涉及土木工程计算，均是国家治理中的实际问题（如赋税、基建），A项正确；经世致用思想强调学问要解决实际问题，但题干仅体现数学在实际事务中的应用，未体现经世致用思想成为社会主流，排除B项；题干涉及的是粮食运输、土木工程等，并非仅聚焦农耕生产需求，该选项表述片面，排除C项；题干没有提及中央对科技成果进行系统整理的相关内容，此选项与题干无关。排除D项。故选A项。 8. 东汉中晚期，全国区域范围内的市场上币制混乱，出现数量众多的减重钱，成为“贬值货币”，尤其像“剪轮钱”“綖环钱”。“及（汉）献帝初平中，董卓乃更铸小钱……至魏武（曹操）为相，于是罢之，还用五铢。”曹操的做法（ ） A. 有助于北方经济的恢复 B. 延续了传统抑商政策 C. 削弱了门阀士族的势力 D. 加剧了通货膨胀风险 【答案】A 【解析】 【详解】根据选项用词可知，这是影响题。时空范围为东汉中晚期的中国。根据材料可知，东汉中晚期，全国范围内币制混乱，这种情况愈演愈烈，劣币流行，不利于经济发展。曹操进行币制改革，罢行其他货币，通用五铢钱，这有助于稳定币值，助力北方经济恢复，A项正确；曹操稳定币值的举措有利于商业发展，并不是传统抑商政策的延续，排除B项；恢复五铢钱的流通和门阀士族势力的消长并无关联，排除C项；曹操的做法有助于抑制通货膨胀，排除D项。故选A项。 9. 下面是甘肃嘉峪关地区出土的魏晋画像砖——“西域龟兹人采桑图”。该图展现出（ ） A. 社会分工的不断细化 B. 中原生产方式西传 C. 庄园经济的自给自足 D. 佛教东传并本土化 【答案】B 【解析】 【详解】根据设问用词可知，这是本质题。时空范围为魏晋时期的中国。材料呈现的是甘肃嘉峪关魏晋画像砖中的“西域龟兹人采桑图”，采桑是中原传统农业生产相关的活动，龟兹人进行采桑，说明中原生产方式传播到西域地区，B项正确；材料仅展现采桑这一行为，无法体现社会分工细化，排除A项；材料未涉及庄园经济自给自足的相关内容，排除C项；佛教在东汉时期已经东传，且“采桑”这一具体画面内容描绘的是世俗生产活动，与佛教教义无关，因此不能作为佛教艺术东传的核心佐证，排除D项。故选B项。 10. 唐朝中央机构实行点检（点名）制度，也叫“频点”，“内外官司应点检者，或数度频点，点即不到者，一点笞十”。这一制度的设置旨在（ ） A. 保证地方官僚队伍廉洁性 B. 调整官员考课的标准 C. 维护国家机器的稳定运行 D. 推动司法与行政衔接 【答案】C 【解析】 【详解】根据设问用词可知，这是目的题。时空范围为唐代的中国。根据材料可知，唐朝通过点检制度对官员进行考勤，缺勤者受罚，这样有助于推动官员履职，因此这一制度目的在于维护国家机器的稳定运行，C项正确；点检制度类似于考勤制度，其并不针对官员的贪腐问题，因此其目的不是为了保证地方官僚队伍的廉洁，同时这一制度针对的是中央机构，而非地方官员，排除A项；点检制度不属于考课制度范畴，排除B项；点检制度属于考勤制度，与司法内容并无关联，排除D项。故选C项。 11. 位于汴河北边的甬桥镇，入宋后因漕运繁盛而迅速崛起，宋廷先后于此设立州级军镇，派驻重兵戍守；临河街区客栈、货栈、酒楼林立，商业繁荣。南宋时期，随着汴河淤塞、漕运中断，甬桥镇逐渐衰落。据此推断，宋朝时期影响甬桥镇兴衰的主要因素是（ ） A. 政治中心的空间转移 B. 军事屯守规模的增减 C. 商业形态的结构演变 D. 地方行政层级的调整 【答案】A 【解析】 【详解】根据题干设问词，可知是原因题。据本题时间信息可知准确时空是宋朝（中国）。根据材料及所学知识可知，北宋定都汴京（开封），依赖汴河运输江南物资，漕运兴盛；南宋迁都临安（杭州），政治中心南移，汴河失去原有功能，导致漕运中断，甬桥镇随之衰落，A项正确；材料中未提及军事屯守规模的增减情况，无法得出军事屯守规模影响甬桥镇兴衰的结论，排除B项；材料没有关于商业形态结构演变的相关表述，不能说明商业形态结构演变是影响甬桥镇兴衰的主要因素，排除C项；行政层级调整是甬桥镇地位变化的体现，非根源，排除D项。故选A项。 12. 南宋时期，无论皇帝还是百姓，仍然尊开封为京师。皇帝提到的京师，就是东京。终南宋一朝，朝廷全方位复制式地模仿京师开封，建设临安城，大有将东京搬到临安的架势。南宋的这一做法反映出（ ） A. 理学已经成为官方意识形态 B. 文化重心的南移趋势 C. 统治者构建政权合法性诉求 D. 社会整体的偏安心理 【答案】C 【解析】 【详解】根据题干设问词，可知这是本质题，据材料关键信息可知准确时空是：南宋时期的中国。根据材料可知，南宋时期，“朝廷全方位复制式地模仿京师开封，建设临安城”，这种对故都制度风貌的刻意复制，让“赵宋正统”通过临安的物理形态被感知、被认同，削弱南渡带来的“政权断裂感”，这一做法是南宋在特殊政治语境下巩固政权合法性的核心策略，C项正确；材料中未提及“理学”的相关内容，材料所述现象属于政治文化范畴而非哲学思想传播，排除A项；虽然临安城市建设“大抵因东都之旧”，但材料强调的并非文化重心转移而是政治认同的建构，排除B项；“偏安心理”指满足于江南局面、放弃收复北方的心态，但材料中“尊开封”“仿开封”恰恰体现了对北方故土的认同和对“合法性”的追求，与“偏安”的消极心态相悖，且“社会整体”表述过于绝对，不符合史实，南宋始终存在主战派，排除D项。故选C项。 13. 元人虞集在《道园学古录》中记载：“世祖皇帝之集大统也，实先自远外始，故亲服云南而郡县之，镇之以亲王。”同时派重臣任行省平章政事，“自人民、军旅、赋役、狱讼、缮修、政令之属，莫不总焉”。这体现出元朝（ ） A. 边疆治理策略的务实 B. 地方割据隐患的深重 C. 民族政策平等与开明 D. 对云南实行羁縻统治 【答案】A 【解析】 【详解】根据设问用词可知，这是本质题。时空范围为元朝的中国。根据材料可知，元世祖通过设立郡县、派遣亲王镇守及行省官员总揽事务等不同的形式来管理云南，体现了元朝在边疆治理策略上较为务实，A项正确；根据材料可知，元朝对云南的控制较为严格，并不存在割据隐患，排除B项；元朝实行的是“四等人制”的民族歧视政策，并不是平等的民族政策，排除C项；元朝对云南采取直接管辖，而非羁縻统治，排除D项。故选A项。 14. 1577年，户科都给事中光懋上疏批判某项政策时说：“不分人户贫富，一例摊派，不论仓口轻重，一并伙收，甚将银力二差与户口盐钞并之于地，而丁力反不与焉。商贾享逐末之利，农民丧乐生之心。”该史料从侧面反映出（ ） A. 人头税促使赋税负担均衡化 B. 赋税变革导致户籍管理废弛 C 社会分化助推了白银货币化 D. 一条鞭法刺激商品经济发展 【答案】D 【解析】 【详解】根据题干设问词，可知是本质题。据本题时间信息可知准确时空是明朝（中国）。根据材料及所学知识可知，一条鞭法将各种赋税折合成白银征收，这使得白银的使用更加广泛，促进了商品经济的发展。因为农民和商人需要用白银来缴纳赋税，这就增加了白银的流通量，推动了商品交换和商业活动的发展，D项正确；一条鞭法是将田赋、徭役以及其他杂征合并为征收银两，按亩折算缴纳，并非人头税，排除A项；题干中并没有提及户籍管理废弛的相关内容，该选项与题干信息无关，排除B项；材料重点围绕一条鞭法对经济的影响，并非强调社会分化对白银货币化的推动，该选项与材料主旨不符，排除C项。故选D项。 15. 清初承袭明制，“大凡督抚题奏本章，必敕部议复而后施行”，奏折制度实行后，遇到地方上用人行政、增革损益等大事，督抚往往先通过密折与皇帝商议，承奉皇帝朱批后，或题本，或咨部。皇帝对事情已有定见，部臣的反对意见难以奏效。上述变革（ ） A. 强化了中央六部的职权 B. 造成部分事权向地方转移 C. 利于强化君主专制统治 D. 导致了“外重内轻”的局面 【答案】C 【解析】 【详解】根据题干设问词，可知是影响题。据本题时间信息可知准确时空是清初（中国）。根据材料可知，奏折制度下，督抚可直接通过密折与皇帝沟通地方大事，皇帝对事情有定见时，部臣反对意见难以传达，这使得皇帝能更直接、有效地掌控地方事务，强化了君主专制统治，C项正确；原制度需经部议，变革后皇帝通过密折直接决策，六部意见被架空，排除A项；督抚是通过密折与皇帝商议地方事务，最终决策仍由皇帝把控，事务并未向地方转移，排除B项；材料体现的是皇帝对地方事务的掌控，加强了中央集权，并非 “外重内轻”（地方权力大于中央），排除D项。故选C项。 16. 下面为秦汉至清朝军马场分布示意图。这可用于佐证（ ） A. 封建王朝边疆防御的历史变迁 B. 战略资源控制力的持续增强 C. 农耕与游牧分界线的日益模糊 D. 中国古代经济格局发生转变 【答案】A 【解析】 【详解】根据题干设问词，可知是推断题。据本题时间信息可知准确时空是秦汉至清朝（中国）。根据示意图可知，从秦汉至明清，军马场位置逐渐向西北、东北移动，反映封建王朝应对不同边疆威胁的战略调整，佐证边疆防御重心的历史变迁，A项正确；军马场分布扩大可能体现控制力增强，但宋朝军马场萎缩，明清后期火器兴起导致军马重要性下降，并非持续“增强”，表述片面, 排除B项；军马场多设在农耕一游牧过渡带，但分布变化反而说明分界线长期存在，并未“日益模糊”，排除C项；军马场属军事设施，虽涉及畜牧业，但主要服务于国防，而非经济格局转变的直接证据，排除D项。故选A项。 二、非选择题（本大题包括4小题，第17题12分，第18题14分，第19题14分，第20题12分，共52分。） 17. 阅读材料，完成下列要求。 材料 唐代是人口迁徙的“高峰期”，除周边各族与周边国家因经商、通使、避难等向内地大量迁移外，还有募民戍边屯垦、配流谪边、灾荒移民就食等官府安置形式，士族官僚的迁移则包括中央新贵迁徙京畿、旧士族移贯和士大夫的“寄住”“讲学习业”等自发迁移。唐代人口迁出中，狭乡人口向宽乡迁移是因地狭人稠、受田不足，唐令允许“居狭乡者听其从宽”，如贞观十八年（644年）雍州少田者移往宽乡。黄河流域向长江流域迁移常见于动乱，安史之乱后“中原多故，两京衣冠尽投江湘”，唐末战乱中官僚士大夫进一步南迁江淮、岭南。唐政府规定：“化外人归朝者，所在州镇给衣食，具状送省奏闻，化外人于宽乡附贯安置”，还可免去他们十年赋税。 ——摘编自葛承雍《唐代移民与社会变迁特征》 （1）根据材料并结合所学知识，概括唐代移民主要特点。 （2）根据材料并结合所学知识，分析唐代移民活动的历史意义。 【答案】（1）特点：移民类型多样；移民原因多元；政府政策支持。 （2）意义：促进经济发展；加强民族融合；推动文化交流；缓解人地矛盾。 【解析】 【小问1详解】 本题是特点题。时空是唐朝（中国）。特点，据材料“唐代是人口迁徙的“高峰期”，除周边各族与周边国家因经商、通使、避难等向内地大量迁移外，还有募民戍边屯垦、配流谪边、灾荒移民就食等官府安置形式”可得出，移民类型多样；据材料“唐代人口迁出中，狭乡人口向宽乡迁移是因地狭人稠、受田不足，唐令允许“居狭乡者听其从宽”，如贞观十八年（644年）雍州少田者移往宽乡”“黄河流域向长江流域迁移常见于动乱，安史之乱后‘中原多故，两京衣冠尽投江湘’，唐末战乱中官僚士大夫进一步南迁江淮、岭南”可得出，移民原因多元；据材料“政府规定：“化外人归朝者，所在州镇给衣食，具状送省奏闻，化外人于宽乡附贯安置”，还可免去他们十年赋税。”可得出，政府政策支持。 【小问2详解】 本题是影响题。时空是唐朝（中国）。据材料并结合所学知识，可从经济（江南经济的开发）、文化、民族关系及社会层面（人地矛盾问题）进行分析，可得出，意义，促进经济发展；加强民族融合；推动文化交流；缓解人地矛盾。 18. 阅读材料，完成下列要求。 材料 中国古代地方监察制度历经多代演变，形成了多样的监察形式。以下是不同时期地方监察制度的内容概要。 序号 内容 ① 刺史直属中央御史中丞，“掌奉诏条察州”，与地方行政机关无隶属关系，根据“六条问事”督察不法豪强和二千石郡守，秩卑（六百石）权重，定期巡行所部郡国 ② 各州设通判“与知州同领州事，又专掌监察”，可直达皇帝；路级设转运司、提点刑狱司等“监司”机构，兼掌地方监察 ③ 以巡按御史为核心，由都察院每年差遣，以一年为任期，巡历原籍或曾任官处须回避，根据《宪纲事类》行使考察官吏、复核案件等职权，“秋毫毋得取费于有司”，且“不得接见闲杂人” ④ 将全国分为十道监察区，派监察御史、巡按使分巡地方，订立“六条”规定明确职责，涵盖吏治、经济、人才选拔等，巡按使任期两年 ⑤ 建立三级监察体系，中央设御史台，地方置行御史台作为派出机关，下辖二十二道肃政廉访司，制定《设立宪纲格例》等法规规范监察 ⑥ 形成“十五道监察御史—总督巡抚—按察司—巡道”四级监察网络，总督、巡抚因兼都察院职衔负监察责，巡道“职司风宪，综核官吏” ——摘编自白平则《论中国古代地方监察体制与监察权运行的关系》等 （1）结合古代中国在不同时期面临的国家治理问题，从材料中任选三则中国古代地方监察制度的内容并分别对其予以阐释。 （2）根据材料并结合所学知识，简析中国古代地方监察制度能够发挥效能的历史经验。 【答案】（1）序号①：汉代刺史制度。阐释：刺史直属中央御史中丞，与地方行政机关无隶属关系，确保了监察的独立性。刺史秩卑（六百石）但权重，可根据“六条问事”专门督察二千石郡守和地方豪强，定期巡行郡国。这种设计既赋予刺史较大权威，又因其地位较低而避免其自身权力膨胀。通过重点监察吏治和经济事务，汉代刺史制度有效遏制了地方腐败和分裂倾向，巩固了中央集权，为“大一统”国家的稳定提供了保障。 序号②：宋代通判与监司制度。阐释：各州设通判，与知州同领州事，但专掌监察，可直达皇帝，形成对知州的制衡。路级设转运司、提点刑狱司等“监司”机构，兼掌地方监察、财政和司法，形成多层监察网络。通判和监司的设立，实现了地方权力分割，中央能及时掌握地方动态，防止了地方官员结党营私或割据。这一制度体现了宋代“强干弱枝”的治国方略，通过分权与监察相结合，维护了中央权威和社会稳定。 序号③：明代巡按御史制度。阐释：巡按御史由都察院每年差遣，任期一年，并回避原籍或曾任官处，保证了监察的独立性和公正性。根据《宪纲事类》行使考察官吏、复核案件等职权，且“秋毫毋得取费于有司”（经费由中央承担，不得向地方索取），并“不得接见闲杂人”，避免了与地方势力勾结。这种制度设计使巡按御史成为皇帝的“耳目”，有效打击了贪官污吏，提高了行政效率，强化了皇权对地方的控制，为明代前期吏治清明奠定了基础。 （2）历史经验：地方监察机构保持独立性；权责明确与法规完善；秩卑权重与激励措施；回避制度与任期限制；经费独立与行为规范。 【解析】 【小问1详解】 本题为评论解说题。时空范围为古代的中国。序号①：根据材料可知，这一内容是汉代刺史制度。阐释：根据材料“刺史直属中央御史中丞，……与地方行政机关无隶属关系”可知，刺史直属中央御史中丞，与地方行政机关无隶属关系，确保了监察的独立性。根据材料“根据‘六条问事’督察不法豪强和二千石郡守，秩卑（六百石）权重，定期巡行所部郡国”可知，刺史秩卑（六百石）但权重，可根据“六条问事”专门督察二千石郡守和地方豪强，定期巡行郡国。根据所学知识可知，这种设计既赋予刺史较大权威，又因其地位较低而避免其自身权力膨胀。通过重点监察吏治和经济事务，汉代刺史制度有效遏制了地方腐败和分裂倾向，巩固了中央集权，为“大一统”国家的稳定提供了保障。 序号②：根据材料可知，这一内容是宋代通判与监司制度。阐释：根据材料“各州设通判‘与知州同领州事，又专掌监察’，可直达皇帝”可知，各州设通判，与知州同领州事，但专掌监察，可直达皇帝，形成对知州的制衡。根据材料“路级设转运司、提点刑狱司等‘监司’机构，兼掌地方监察”可知，路级设转运司、提点刑狱司等“监司”机构，兼掌地方监察、财政和司法，形成多层监察网络。根据所学知识可知，通判和监司的设立，实现了地方权力分割，中央能及时掌握地方动态，防止了地方官员结党营私或割据。这一制度体现了宋代“强干弱枝”的治国方略，通过分权与监察相结合，维护了中央权威和社会稳定。 序号③：根据材料主旨可知，这一内容是明代巡按御史制度。阐释：根据材料“以巡按御史为核心，由都察院每年差遣，以一年为任期，巡历原籍或曾任官处须回避”可知，巡按御史由都察院每年差遣，任期一年，并回避原籍或曾任官处，保证了监察的独立性和公正性。根据材料“以巡按御史为核心，由都察院每年差遣，以一年为任期，巡历原籍或曾任官处须回避”可知，巡按御史根据《宪纲事类》行使考察官吏、复核案件等职权。根据材料“‘秋毫毋得取费于有司’，且‘不得接见闲杂人’”可知，巡按御史“秋毫毋得取费于有司”（经费由中央承担，不得向地方索取），并“不得接见闲杂人”，避免了与地方势力勾结。根据所学知识可知，这种制度设计使巡按御史成为皇帝的“耳目”，有效打击了贪官污吏，提高了行政效率，强化了皇权对地方的控制，为明代前期吏治清明奠定了基础。 【小问2详解】 本题为认识题。时空范围为古代的中国。历史经验：根据材料“刺史直属中央御史中丞……与地方行政机关无隶属关系”可知，地方监察机构保持独立性；根据材料“将全国分为十道监察区，派监察御史、巡按使分巡地方，订立‘六条’规定明确职责，涵盖吏治、经济、人才选拔等，巡按使任期两年”可知，权责明确与法规完善；根据材料“督察不法豪强和二千石郡守，秩卑（六百石）权重，定期巡行所部郡国”可知，秩卑权重与激励措施；根据材料“以巡按御史为核心，由都察院每年差遣，以一年为任期，巡历原籍或曾任官处须回避，根据《宪纲事类》行使考察官吏、复核案件等职权，‘秋毫毋得取费于有司’，且‘不得接见闲杂人’”可知，回避制度与任期限制；经费独立与行为规范。 19. 阅读材料，完成下列要求。 材料一 汉惠帝四年（前191年），西汉废除《挟书律》，图书收集合法化；汉武帝“尊崇儒术，兴办太学，大收篇籍，广开献书之路”，汉成帝命刘向、刘歆整理群书，设“写书之官”抄写复制，班超曾“为官佣书（受雇抄写书籍）以供养”。贫寒士子如公孙瓒“入太学授尚书，写书自给”。河南地区弘农杨氏、颍川荀氏等热衷藏书，常雇佣士子抄写书籍，佣书士子通过抄写《诗》《书》《礼》《易》等典籍，使原本藏于官府或世家的经典得以流入民间。 ——摘编自贺巷超《汉代佣书业产生的历史条件》 材料二 明永乐后藩王政治军事特权被削夺，“锢之一城”，转而“修学好古，收藏图籍，著书刻书”。作为藩王聚居地的河南自先秦至汉唐一直是文化中心，藩府重视教育，设宗学，选名儒任教，培养大批饱学之士。河南藩府藏书丰富，周藩“图书文物之盛甲他藩”，朱睦挈建万卷堂。印刷技术进步推动藩王刻书在嘉靖、万历年间兴盛，刻书涵盖经史、医药、艺术等门类。周藩、赵藩刻印的家训强调“忠孝持家”，刊刻的地方志、乡约等贴近地方生活。 ——摘编自郭孟良《明代中原藩府刻书考论》等 （1）根据材料并结合所学知识，概括说明汉代士子佣书与明代河南藩王刻书活动兴起与发展的共同条件。 （2）根据材料并结合所学知识，简析汉代士子佣书与明代河南藩王刻书的文化价值。 【答案】（1）共同条件：政策支持与法律保障；社会对书籍需求旺盛；大一统王朝，政治稳定，经济基础雄厚；儒学成为社会主流思潮；教育的发展提升了社会文化水平；藏书传统及学术文化的发展；选官制度的推动；技术的进步。 （2）历史文化价值：为士人阶层成长提供了契机；推动了文化典籍的保存与传播；有利于学术教育的发展与知识普及；促进社会教化事业；为后世留下珍贵文献资料；利于推动区域文化的发展。 【解析】 【小问1详解】 本题是背景题。时空是汉代、明朝（中国）。共同条件：根据材料一“汉惠帝四年(前191年), 西汉废除《挟书律》，图书收集合法化：汉武帝‘尊崇儒术,兴办太学,大收篇籍，广开献书之路’”及材料二“明永乐后藩王政治军事特权被削夺……转而‘修学好古，收藏图籍， 著书刻书’”，可得出政策支持与法律保障；根据材料一“贫寒士子如公孙瓒‘入太学授尚书，写书自给’。……常雇佣士子抄写书籍”及材料二藩王“刻书涵盖经史、医药、艺术等门类……刊刻的地方志、乡约等贴近地方生活”，可得出社会对书籍需求旺盛；结合所学知识可知，汉代和明代均为大一统王朝，政治稳定且经济发展，为文化活动提供了基础，可得出大一统王朝，政治稳定，经济基础雄厚；根据材料一“佣书士子通过抄写《诗》《书》《礼》《易》等典籍”及材料二“周藩、赵藩刻印的家训强调‘忠孝持家’”，可得出儒学成为社会主流思潮；根据材料一“汉武帝‘尊崇儒术，兴办太学’”及材料二“潘府重视教育，设宗学, 选名儒任教, 培养大批饱学之士”，可得出教育的发展提升了社会文化水平；根据材料一“汉成帝命刘向、刘歆整理群书……河南地区弘农杨氏、颍川荀氏等热衷藏书”及材料二“周藩‘图书文物之盛甲他藩’，朱睦挈建万卷堂”，可得出藏书传统及学术文化的发展；结合所学知识可知，汉代察举制、明代科举制均重视文化知识，推动了对书籍的需求，可得出选官制度的推动；根据材料二“印刷技术进步推动藩王刻书在嘉靖、万历年间兴盛”，可得出技术的进步。 【小问2详解】 本题是认识题。时空是汉代、明朝（中国）。历史文化价值:根据材料一“贫寒士子如公孙瓒‘入太学授尚书，写书自给’”及材料二“藩府……培养大批饱学之士”，可得出为士人阶层成长提供了契机；根据材料一“佣书士子……使原本藏于官府或世家的经典得以流入民间”及材料二藩王“刻书涵盖经史、医药、艺术等门类”,可得出推动了文化典籍的保存与传播；根据材料一汉武帝“‘兴办太学’……经典得以流入民间”及材料二“藩府重视教育，设宗学……刻书……贴近地方生活”，可得出有利于学术教育的发展与知识普及；根据材料二“周藩、赵藩刻印的家训强调‘忠孝持家’，刊刻的地方志、乡约等贴近地方生活”，可得出促进社会教化事业；根据材料一抄写典籍和材料二刻书涵盖多门类的内容，可得出为后世留下珍贵文献资料；根据材料一“河南地区弘农杨氏、颍川荀氏等热衷藏书”及材料二“作为藩王聚居地的河南……刊刻的地方志、乡约等贴近地方生活”，可得出推动区域文化的发展。 20. 阅读材料，完成下列要求。 材料 周本为附属于殷商的“小邦国”，却能“翦商”成功，背后是天命观的转变。殷商崇尚鬼神，“帝”主宰万物，而周人将“帝”的权威转移至“天”，“天”是各部族共同敬信的至上神。周王权力获自天命。 克商后，周人提出“天命靡常”，认为天命可转移。天命转移的根据是“德”，周获天命源于周文王“克明德慎罚”。基于此，周统治者需如“若有疾，惟民其毕弃咎。若保赤子，惟民其康乂”般爱护民众，以保天命。 周公制礼作乐，涵盖国家与日常生活。国家层面有吉、凶、宾、军、嘉五礼，“以吉礼事邦国之鬼神示”“以宾礼亲邦国”等；民众生活涉及土地、关税、学校制度，以及冠、昏、丧、祭、乡、相见六礼。乐为礼之辅助，《礼记·乐记》载：“礼义立，则贵贱等矣，乐文同，则上下和矣”。乐兼具教化功用，“移风易俗，莫善于乐”，借乐舞共鸣提高文化认同，使礼乐从宗教走向伦理，注入“德”的核心。 ——摘编自兰蓓蓓《周文化是华夏文明的根源——“黄河与华夏文明”之三》 从材料中提取至少一项周文化的内容，围绕“周文化与华夏文化的关系”这一主题，自拟论题，并结合秦朝至清中期的相关历史知识进行阐释。（要求：可选择一个或多个朝代的历史阐释，论题明确，史论结合，逻辑严谨，表述准确。） 【答案】论题：周文化所奠定的“德政”传统，构成了华夏政治文化的核心基石。 阐释：周人通过“天命靡常”“以德配天”等观念，将政治合法性与统治者的德行相绑定。不仅塑造了早期华夏文明的精神内核，更成为后世历代王朝构建统治秩序、强化文化认同的根本依据。周人提出“天命靡常，惟德是依”，打破了殷商神权垄断，强调天命转移以“德”为准则。这一思想成为后世评判政权正当性的标尺。秦朝奉行严刑峻法，忽视德政，速亡后成为历代反思暴政的镜鉴。汉代董仲舒吸收周文化精髓，提出“天人感应”，强调君王须“承天意以从事”，施行德政以保天命。汉武帝举贤良文学、察举孝廉，正是将“德”作为选官标准，强化政权合法性。唐太宗以“水能载舟，亦能覆舟”自惕，推行均田、轻徭薄赋，编纂《贞观律》宽简刑罚，皆体现对周人“明德慎罚”传统的继承。总之，周文化通过“德政”理念为华夏文明奠定了以伦理为中心的政治范式。历代王朝无论其治国方略偏于法家或佛道，均需回归周文化所确立的“德政”理念。这一文化基因不仅使华夏文明在王朝循环中保持内在凝聚力，更成为东亚秩序的精神基石，彰显其作为“华夏文明根源”的深远影响力。 【解析】 【详解】本题为评论解说题。时空范围为古代的中国。根据材料主旨以及设问“从材料中提取至少一项周文化的内容”要求，可以选择周文化中重视德政的内容进行阐述。首先根据材料提出论题：周文化所奠定的“德政”传统，构成了华夏政治文化的核心基石。阐释：采取总分总的方式进行阐释。首先总论周代德政文化的地位，即周人通过“天命靡常”“以德配天”等观念，将政治合法性与统治者的德行相绑定。不仅塑造了早期华夏文明的精神内核，更成为后世历代王朝构建统治秩序、强化文化认同的根本依据。然后结合所学知识，罗列周代至唐代具有代表性的可以凸显“德政”的史实，证明周文化是华夏政治文化的核心基石。如：如周人提出“天命靡常，惟德是依”，打破了殷商神权垄断，强调天命转移以“德”为准则。这一思想成为后世评判政权正当性的标尺。秦朝奉行严刑峻法，忽视德政，速亡后成为历代反思暴政的镜鉴。汉代董仲舒吸收周文化精髓，提出“天人感应”，强调君王须“承天意以从事”，施行德政以保天命。汉武帝举贤良文学、察举孝廉，正是将“德”作为选官标准，强化政权合法性。唐太宗以“水能载舟，亦能覆舟”自惕，推行均田、轻徭薄赋，编纂《贞观律》宽简刑罚，皆体现对周人“明德慎罚”传统的继承。最后对论证进行总结，得出：总之，周文化通过“德政”理念为华夏文明奠定了以伦理为中心的政治范式。历代王朝无论其治国方略偏于法家或佛道，均需回归周文化所确立的“德政”理念。这一文化基因不仅使华夏文明在王朝循环中保持内在凝聚力，更成为东亚秩序的精神基石，彰显其作为“华夏文明根源”的深远影响力。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $