【苏派语文】2025届江苏省南京市高三上学期第一次学情调研语文试题 解析课件（011期）

该高中语文高考复习课件覆盖现代文阅读、古诗文阅读、语言文字运用、作文等高考全模块，依据新课标核心素养要求，对接高考评价体系“四层四翼”，通过近五年真题统计明确各题型权重，如现代文阅读Ⅰ“论证分析”占40%、作文“思辨类材料”占60%，归纳出23类常考题型及答题路径。 课件以“真题精讲+素养落地”为亮点，如文言文阅读结合2021年浙江卷“麦子”物象作用题，提炼“情节-人物-主题”三步解题法，培养逻辑思维；语言文字运用聚焦“仿词”“补写”等高频考点，通过“错误示例-正确示范”对比训练提升语言运用能力。提供“答题模板库”和“易错陷阱警示”，助力学生高效突破考点，教师可据此精准开展分层教学，实现高考复习提质增效。

南京2025届高三学情调研 语文试题解析 编拟：苏派高中语文团队 2024.9.21 苏派高中语文 课件制作理念 1.查漏补缺，积累巩固。（落实必备知识） 2.精准确定答题切入点和提升表达的规范化。（提高关键能力） 3.进一步提升精准审题的能力，提升有效阅读速度和迅速规范作答的能力。（强化学科素养） 注意： 本课件为全题目解析讲评，题型全面覆盖，老师上课视学情考情择善而从。课件制作落实以下备考理念： 1.知识构建——将积累贯穿始终。（知识储备） 2.纠错训练——把补弱落到实处。（能力提升） 3.教考衔接——让技能准确迁移。（知识迁移） 4.思维训练——将规范抓牢夯实。（素养培优） 讲练评目标 苏派高中语文 现代文阅读 01 古诗文阅读 02 作文 04 语言文字运用 03 目录 苏派高中语文 01 现代文阅读Ⅰ (本题共5小题19分) 苏派高中语文 现代文阅读Ⅰ 【试题整体分析】 文章主要说孔子被尊称为孔子原因以及“子”在历史上的演变过程。文章按照历史的发展顺序以及出现“子”的多种情况对“孔子”进行深入的研究，体现了中国文学史以及中国文字演变的严谨过程。在这个过程中我们能够看出中国的文字发展与历史与秋时期官本位思想，与华夏本位思想，与中国传统的尊尊贵贵思想有密切关系。“孔子”这一称谓体现了周礼尊卑有序、等级森严的基本精神，同时又有指代明确、语言简洁即所谓“辞达”的基本要求。而且这样的称呼方式、语言习惯乃至价值取向、文化心理体现周礼的精神、汉语的精髓。 该材料的选择体现了明显的教考衔接的特点，是将新的情境应用于语文的教学生活中，将语文汉字应用迁移运用，对文字的发展变化有深入的了解，有透彻的把握。对应教材内容，可以回扣到课本高中语文必修上册第八单元学习活动三《词义的辨析和词语的使用》。本部分属于“语言积累、梳理与探究”任务群。根据《高中语文课程标准（2017版）》的要求，本任务群旨在培养学生丰富语言积累、梳理语言现象的习惯，在观察、探究语言文字现象，发现语言文字运用问题的过程中，自主积累语文知识，探究语言文字运用规律，增强语言文字运用的敏感性，提高探究、发现的能力，感受祖国语言文字的独特魅力，增强热爱祖国语言文字的感情。 5 现代文阅读Ⅰ 【作者介绍】 吴天明，武汉大学文学院教授，毕业于华中师范大学，早期研究唐代诗歌、古代神话、习俗伦理。中年之后不断溯源而上，直到遇到孔孟，遂投身研究先秦文学，至今已20余年。吴天明老师通过讲解古代学制为我们还原了当时的历史背景，又对等级制度展开分析，援引今例，解答了孔子之“子”的多层含义。他所开的文学类公选课程，深受学生喜爱。主要作品《中国神话研究 》、《论语本意》等。 6 现代文阅读Ⅰ 【试题整体分析】 吴天明《孔丘为什么被尊为孔子》 材料出处 命题设计 1.下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是(3分) 2.根据材料内容，下列说法不正确的一项是(3分) 3.根据材料观点，对图中诸侯国国君的称谓，不正确的一项是(3分) 4.材料中多处引述文献，这对论证有何作用? 请简要说明。(4分) 5.根据材料，简要概括从西周到战国时期“子”的称谓对象的流变。(6分) 7 ①两千多年来，孔丘一直被世人尊称为孔子，这已是妇孺皆知的常识。但是，孔丘为什么会被尊称为孔子呢?(本段引入话题，提问孔丘为什么会被尊称为孔子的原因，由日常生活现象引发疑问思考。) ②学者大概有两种见解。1A第一种以大名鼎鼎的《论语正义》为代表，认为“子”本指男子，而孔丘是男性，所以就被尊称为孔子。“子”的本意指婴儿，婴儿有男有女，“子”未必一定就指男子，所以“男子称子说”不可能成立。1A第二种是近现代大多数学者的意见。孔丘因道德崇高，学问伟大，所以其弟子后学都尊称他为孔子，久而久之，成为了后人的思维习惯和语言习惯。这种意见恐怕也难成立：其一，春秋时代道德崇高，学问伟大者，远不止孔丘一人，例如孔子入室弟子颜曰，虽然道德学问都非常了不起，却不能尊称为“颜子”。根据传世文献，5③战国时代才尊称颜回为“颜子”，而这是违反春秋礼制的，说明战国时代周礼已荡然无存。其二，1B春秋时代华夏大国的一些普通的公卿，例如鲁国的公卿“三桓”，也被尊称为“某子”，但他们并没有什么崇高的道德、伟大的学问。(本段主要写学者的两种见解，这两种见解后面分别对应了人们对于这种见解的困惑疑问，因此这两种都不是合适的说法) 文章先破后立，在第1段提出论题后，在第2段先出示了两种禁不起推敲的错误见解，第3段收束小结。此为破。 1A．孔丘被尊为孔子的原因，《论语正义》持“男子称子说”，大多数学者反对此说法，他们认为是孔丘道德崇高、学问伟大。× 1B.尊称华夏大国公卿为“子”，最早的例子是卫国的石碏，其后还有鲁国的“三桓”，其实他们并没有了不起的道德学问。× 5③战国以后，“子”可以用来称呼公卿大夫及道德崇高学问伟大者。 8 ③所以，孔丘被尊称为孔子，“男子说”和“道德学问说”，都难自圆其说。 （文章先破后立，在第1段提出论题后，在第2段先出示了两种禁不起推敲的错误见解，第3段收束小结。此为破。） ④5①“子”在西周时代是对部分诸侯的贬称。据春秋传世文献，大体上，华夏大国诸侯称“公”也称“侯”；诸侯称霸者则称“伯”；5①华夏小国诸侯和蛮夷戎狄诸侯，则笼统称“子”或称“男”，其中“男”爵的地位似乎更低。5①蛮夷戎狄诸侯，则无论大小一律称“子”。（第4段为第三题的答题依据。楚国为蛮夷戎狄诸侯国，诸侯称“子”） ⑤5②春秋初期出现了新情况，以文明之国、强大之国自居的华夏大国，将自己的公卿视作华夏小国之君和蛮夷戎狄之君，有提高华夏大国诸侯政治地位的意思。1B尊称华夏大国公卿为“子”的最早例子是《左传·隐公四年》中卫国君子尊称该国公卿石碏为“石子”，因为石碏选择国家大义。后来，5②这就成为惯例。只要是华夏大国的公卿，不管道德学问如何，对国家有无功劳，都可以被尊称为“某子”。 第3段为第2段的总结句，第2段的两种说法都是有不合理的地方。 第4段梳理“子”在历史上的意义，并提到历史上“公侯伯子男”五等爵位与“子”之间地位的区别。 第5段梳理春秋时“子”这一称谓的内涵变化，并表示子是华夏大国的公卿通用称谓。 1B.尊称华夏大国公卿为“子”，最早的例子是卫国的石碏，其后还有鲁国的“三桓”，其实他们并没有了不起的道德学问。× 3.A. 秦伯√ B. 晋侯√ C. 楚公× D. 越子√ 5①西周时期，“子”是对华夏小国诸侯和蛮夷戎狄诸侯的称谓； ②春秋初期，“子”还可以用来称呼华夏大国的公卿； 9 现代文阅读Ⅰ ⑥孔丘虽是商汤苗裔微子之后，但早已家道中落。其父叔梁也只是鲁国的一个乡邑大夫，而孔丘又是他父亲的小妾所生的幼子，无权继承父亲的爵位和官职，所以孔丘的政治、经济地位与平民百姓相差无几。按照春秋礼制，他是不够资格被尊称为“子”的。但在鲁定公十年，情况发生了改变。1C这年，孔子居然以庶姓身份，直接担任了鲁“相”，是公卿上大夫。按照春秋礼制，孔丘既然做了华夏大国鲁国的公卿，就可以被尊称为“孔子”了。所以孔丘被尊称为孔子，与其性别、道德学问无关，只与他的官爵有关。（本段体现了中国固有的官本位思想，孔丘本身身份低微，但因为担任鲁相，身份倍增。） 第6段梳理孔子的家庭和社会地位，并论证孔丘被尊称为孔子，只与其官爵有关。第6段是对第5段内容的举例说明，进一步阐释孔子能被称为“子”的原因。 第4段到6段提出自己的见解——孔丘被尊称为孔子，与其性别、道德学问无关，只与他的官爵有关。此为立。 1C.从庶姓身份直接担任鲁国的“相”，成为公卿上大夫之后，孔丘才可以被尊为孔子，这是当时社会尊尊贵贵的礼制决定的。√  10 文 本 解 读 现代文阅读Ⅰ ⑦孔丘被尊称为孔子，首先是春秋时代官本位思想的反映。孔子帐下弟子，颜回、闵子骞、原宪三位，都坚决不肯做官，所以他们都不可以被尊称为“某子”。2A但《论语》中有尊称闵子骞为“闵子”的语录(《先进篇》) ，根据春秋礼制和闵子骞根本没有做官的经历，我们就可以推知，那个“闵子”应为辗转抄写刊刻之误。孔子部分设帐弟子，后来做了华夏大国的公卿，按照春秋礼制，都应该被尊称为“某子”，但是包括《论语》在内的传世文献，都直接称他们的表字，没有尊称他们为“某子”，只有曾参一直被尊称为“曾子”。这又是什么原因呢?2B.子夏、子张、子贡等人，虽然无比崇拜孔子，但是迫于现实压力，最后客观上都背弃了老师和孔学，转而去做了法家、兵家、纵横家的“开山祖师”，只有曾子继承了孔子的衣钵，继续传经。2B.曾子一派人认为，子夏等人不应该继续得到特别的尊敬，所以在整理文献时，把原始记录中尊称他们为“某子”的地方，统统改为直接称呼其表字，略略有点敬意罢了。（本段运用举例论证说明并非所有的华夏大国公卿都可以被称作“子”，这与后代人整理抄写也有关系。） 第7段将孔子能称为子的原因进行深入的解读。这是春秋时代官本位思想的反映，但并不是所有的人都能够被在当时被称为子。紧接着用事实论证了这一观点。 2A.孔子的弟子闵子骞没有做过官，但《论语·先进篇》中却称他为“闵子”，很可能是后人辗转抄写刊刻时漏了一个“骞”字。 √ B.子夏、子张、子贡等人后来开宗立派，创立了法家、兵家、纵横家，所以曾子一派整理《论语》时直接称呼其表字以表敬意。× 11 ⑧孔丘被尊称为孔子，也是华夏本位思想的反映，显示了华夏文化的优越感。当时华夏之国如东夏的鲁国、齐国、卫国等，没有一个国家的实力可以与楚国抗衡，1D但上述自视为大国其实只是中等国家的公卿却可以称为“某子”，3C而楚人因是蛮夷戎狄，即便是国君也只能身处低位。再如南方吴国与周王国是兄弟之国，但是因为吴国久居南蛮之地，华夏诸国一直视之为蛮夷戎狄，所以吴国也是子爵之国。 ⑨孔丘被尊称为孔子，1D还是华夏大国实力地位的反映。例如春秋时代的杞国为大禹之后，自然是华夏之国，但是因为国力太弱，其国君就一直被贬称为“杞子”。 （从第7段到第9段，分别从官本位、华夏本位和华夏大国实力地位三个方面为自己的观点提供证据，是文章的论述主体。） 第8段主要介绍华夏本位思想，称谓不同是华夏文明及中原文化和区域文化国家实力之间抗衡的体现。 第9段是对第8段的例证，说明孔子所处的鲁国为大国，同时例举反面例子杞国。 1D.孔丘是鲁国的公卿，却可以与大禹之后的杞国国君一样都获得“某子”的称谓，反映了华夏诸国文化与国力上的等级差异。× 3.根据材料观点，对图中诸侯国国君的称谓，不正确的一项是 C A 秦伯 B. 晋侯 C.楚公 D. 越子 12 ⑩2C孔子于鲁昭公二十四年开始设帐授徒，没有官职，弟子只能尊称他为“先生”。鲁定公十年担任鲁国公卿后，弟子则尊称他为“孔子”“夫子”“君子”“子”，其间相距大约二十年。可是我们今天读孔子的传世语录，任何一章都尊称孔丘为“孔子”“夫子”“君子”“子”，难道孔子设帐的前二十年中就没有留下任何语录吗? 古今整理文献有个通例，就是用人家最后的最高的职务或者死后的谥号来称呼他。2C那么后人整理孔子语录时，应该是把起初尊称孔子为“先生”的语录，统统改为尊称“子”“孔子”“夫子”或“君子”了。 （本段语言体现了论证的严谨性。有“只能”“大约二十年”“应该”等词语，体现当时人们对孔子称谓的变化。） 第10段，后人在整理孔子语录书，将前面称为“先生”的地方改为“子”。所以这也是孔丘被称为“子”的一个原因。 2C.孔子设帐授徒在任鲁国公卿之前，而传世语录中没有尊称他“先生”的，可以推测后人在整理文献时，按照惯例做了修改。√ 13 ⑪春秋战国时代，孔子是最早设帐授徒的思想家、政治家，诸子百家都比孔子晚。孔子去世，墨子才生。老子虽然比孔子年长，但是《老子》一书并非老子一人所作，而是战国末期思想家的作品，可能是假托老子而为名，旨在方便传世而已。孔子的语录，恐怕是继《诗》《书》《礼》《易》《乐》《春秋》之后，最早又十分重要的文献，所以战国诸子无论是否赞成孔子，没有不读孔子语录的，战国时代孔子语录，特别是《论语》就已经经典化。2D由于孔子弟子经常简称孔子为“子”，孔子设帐弟子、墨子、孟子、庄子等等，就都不可以单独称“子”，而只能尊称“某子”。 ⑫孔子之子孔鲤、孙孔伋，5③都是战国初期的公卿大夫和大学问家，因为孔子的缘故，他们不仅不能被尊称为“子”，称为“孔子”更不行，所以传世文献大多称其表字伯鱼、子思，以略表敬意。 （10、11、12这三段使论述更加全面、深刻、有力，无懈可击。) 第11段12段共同说明“孔子”这一称谓的独特性和专有性。孔子所处时期以及之后的战国诸子等思想家虽然有很多，但是由于孔子的弟子经常称孔子为子，所以其他人都不再单独称子。孔子的后代因需避讳，所以在文献中只能称他们的表字。 2D.孔子弟子、墨子、孟子等诸子百家只能被尊为“某子”，因为在经典化的孔子语录中，孔门弟子已经把孔子简称为“子”了。√ 5③战国以后，“子”可以用来称呼公卿大夫及道德崇高学问伟大者。 14 【考查目标】本题考查对论述类文本的理解能力，要求学生把握论述类文本观点明确、逻辑严密、语言准确的特点，合理地组织、调动各种相关知识与能力。 答案：C 【解题思路】 A项根据第2段“第二种是近现代大多数学者的意见”可知选项过度推断，原文只是客观说明了两种看法，并非否定第一种观点。 B项“其实他们并没有了不起的道德学问”范围扩大，根据第二段最后两行和第三段第二行，可知原文中明确说明没有道德学问的只有“三桓”。 C项根据原文第六段。可知选项表述无误。 D.“反映了华夏诸国文化与国力上的等级差异”错误，根据原文“春秋时代的杞国为大禹之后，自然是华夏之国，但是因为国力太弱，其国君就一直被贬称为“杞子”。可知选项表述有误。“杞国”仅因国力，而非因华夏文化被贬称。 1.下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是(3分) A.孔丘被尊为孔子的原因，《论语正义》持“男子称子说”，大多数学者反对此说法，他们认为是孔丘道德崇高、学问伟大。× B.尊称华夏大国公卿为“子”，最早的例子是卫国的石碏，其后还有鲁国的“三桓”，其实他们并没有了不起的道德学问。× C.从庶姓身份直接担任鲁国的“相”，成为公卿上大夫之后，孔丘才可以被尊为孔子，这是当时社会尊尊贵贵的礼制决定的。√ D.孔丘是鲁国的公卿，却可以与大禹之后的杞国国君一样都获得“某子”的称谓，反映了华夏诸国文化与国力上的等级差异。× 15 拓展内容 尊尊贵贵 礼在具体仪节中贯彻的政治原则：尊尊、亲亲、贤贤 王国维在《殷周制度论》中有一个很好的阐释：然尊尊、亲亲、贤贤，此三者治天下之通义也，……周之制度典礼，乃道德之器械，而尊尊、亲亲、贤贤，男女有别四者之结体也。意思是周礼的基本精神，就是尊尊、亲亲和贤贤。 这三个词的第一个字都用作动词，尊就是尊敬的意思，尊重地位高的人；亲是亲爱的意思，爱那些爱你的亲人；贤就是敬重师长、敬重贤人的意思。 尊尊之礼，维护尊卑贵贱的政治等级。比如说古礼规定天子的宗庙用七庙，诸侯五庙，大夫三庙，士一庙，庶人无庙。这样一个礼治就体现了尊尊的等级原则。又如天子用九鼎，诸侯用七鼎，卿大夫用五鼎，士用三鼎，这样一个用鼎的礼制也体现了尊卑贵贱的政治秩序。 1.下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是(3分) A.孔丘被尊为孔子的原因，《论语正义》持“男子称子说”，大多数学者反对此说法，他们认为是孔丘道德崇高、学问伟大。× B.尊称华夏大国公卿为“子”，最早的例子是卫国的石碏，其后还有鲁国的“三桓”，其实他们并没有了不起的道德学问。× C.从庶姓身份直接担任鲁国的“相”，成为公卿上大夫之后，孔丘才可以被尊为孔子，这是当时社会尊尊贵贵的礼制决定的。 D.孔丘是鲁国的公卿，却可以与大禹之后的杞国国君一样都获得“某子”的称谓，反映了华夏诸国文化与国力上的等级差异。× 16 【考查目标】本题考查学生筛选并整合文中信息、概括文本内容的能力。 答案：B 【解题思路】 要准确回答本题，学生需要寻找到文本内相应的关键信息进行筛选与整合，分析并解释观点与文本之间的关系。 选项说“所以曾子一派整理《论语》时直接称呼其字以表敬意”错误。因果关系不当。不是因子夏等人后来开宗立派“以表敬意”，而是认为“子夏等人不应该继续得到特别的尊敬”，所以只是“略略有点敬意罢了”。 2.根据材料内容，下列说法不正确的一项是(3分) A：孔子的弟子闵子骞没有做过官，但《论语·先进篇》中却称他为“闵子”，很可能是后人辗转抄写刊刻时漏了一个“骞”字。√ B.子夏、子张、子贡等人后来开宗立派，创立了法家、兵家、纵横家，所以曾子一派整理《论语》时直接称呼其表字以表敬意。× C.孔子设帐授徒在任鲁国公卿之前，而传世语录中没有尊称他“先生”的，可以推测后人在整理文献时，按照惯例做了修改。√ D.孔子弟子、墨子、孟子等诸子百家只能被尊为“某子”，因为在经典化的孔子语录中，孔门弟子已经把孔子简称为“子”了。√ 17 【考查目标】考查学生系统化、多层次、多角度地对新信息进行加工处理，融会贯通地把握新信息的实质，形成对新信息的准确判断、分析与评价的能力。 答案：C 【解题思路】 体现了明显的学科融合的特点。将汉字应用历史上的时代名称以及地理位置融合考察。首先应该注意中原一带的范围，指的是以周为中心的地区。结合原文第八段，“楚人因是蛮夷戎狄，即便是国君也只能处于低位”，再结合在文中的第四段“华夏小国诸侯和蛮夷戎狄诸侯则统称子或称男”，楚作为蛮夷地区不能够称之为公，所以C选项错误。 现代文阅读Ⅰ 3.根据材料观点，对图中诸侯国国君的称谓，不正确的一项是(3分) A. 秦伯 B. 晋侯 C. 楚公 √ D. 越子 18 【考查目标】 本题考查运用必备知识分析、评价论证效果。 答案：①运用文献来证实：例如用《左传·隐公四年》里石碏的例子来论证“子”的称谓在春秋发生了变化。 ②运用文献来证伪：例如用“三桓”被尊称为“子”来驳“道德学问说”。(4分) 【解题思路】 评分细则：提到证实（证明）、证伪（驳斥、反驳）各1分，有举例1分，增强说服力1分。 本题考察引述文献（引用论证）的作用。通常引用论证能增强文本的权威性、可信度，还可丰富文本内容，使论述详实、有说服力。 引用论证的作用相对比较明确，主要是用于增加论证的说服力。增强文章的说服力和文采。在这里一是增强文章正向的说服力，第2个是增强文章反向的拼搏的能力，在这里要注意以用。资料引用论证和举例论证的区别在文中的11段举了老子诗书礼易乐春秋等这些书目的是举例论证，并非是引用论证。 除了题干中题答案中所给的引用论证，还有文中第2段论与正义为代表的观点。第2段第一，启航根据传世文献，这里也是引用论证。文中的第4段根据春秋传世文献。文中的第7段论语中闵子骞先进篇的事例。 4．材料中多处引述文献，这对论证有何作用? 请简要说明。(4分) 19 主观题 试题分析 【考查目标】 本题考查运用必备知识分析、评价论证效果。 答案：①运用文献来证实：例如用《左传·隐公四年》里石碏的例子来论证“子”的称谓在春秋发生了变化。 ②运用文献来证伪：例如用“三桓”被尊称为“子”来驳“道德学问说”。(4分) 【解题思路】 本题考察引述文献（引用论证）的作用。通常引用论证能增强文本的权威性、可信度，还可丰富文本内容，使论述详实、有说服力。 本题①是增强文章正向的说服力，②是增强文章反向辩驳能力。 除了题干中题答案中所给的引用论证，还有文中《论语正义》为代表的观点，《论语·先进篇》，各段中出现多次的“据春秋传世文献”及后面的内容 评分细则：提到证实（证明）、证伪（驳斥、反驳）各1分，有举例1分，增强说服力1分。 现代文阅读Ⅰ 4．材料中多处引述文献，这对论证有何作用? 请简要说明。(4分) 20 拓展内容 证实：基于充足证据并运用逻辑推理工具证明某个事物（理论）是事实（真实的）或者几个事物之间存在关联关系（因果关系）。 证伪：任何科学理论（或对事物的认识）都存在局限性，超出某个范围就必须建立新的理论（对事物重新认识），原有的理论（对事物的认识）就被“证伪”了，但原有的理论（或对事物的认识）还是正确的，但是仅仅在原来的条件下有效，而不是“伪科学”。     证伪是和证实是相对的，证实是在证据的基础上，通过逻辑推理来论证一个理论的正确性（或一个事物的真实性）；反之，证伪则是通过证据论证一个理论存在错误或局限性（或对事物认识的有限性）。 就证实与证伪的关系来说，对命题p的证实实际上就是对p的负命题¬p的证伪； 反之，对p的证伪，也就是对p的负命题¬p的证实。 例如，当我们以“水银是金属”和“水银不是固体”作为论据来证明“有些金属不是固体”时，实际上也就证伪了该命题的负命题，即“所有金属是固体”。 主观题 试题分析 【考查目标】 本题考查考生准确解读整篇文本，筛选整合文中信息，对文本材料准确理解、分析、综合并最终进行概括归纳的能力 【参考答案】 ①西周时期，“子”是对华夏小国诸侯和蛮夷戎狄诸侯的称谓； ②春秋初期，“子”还可以用来称呼华夏大国的公卿； ③战国以后，“子”可以用来称呼公卿大夫及道德崇高学问伟大者。(6分) 评分细则：每点2分，时期1分，称谓对象1分。 现代文阅读Ⅰ 5．根据材料，简要概括从西周到战国时期“子”的称谓对象的流变。(6分) 22 主观题 【解题思路】 第5题为内容概括题。主要概括按照时间顺序从西周到战国时期“子”的称谓的流变。本题也是学科融合类题目，既需要用到这则材料中心的情境，也需要用到相关的历史知识。首先是西周时期。然后是春秋初期，再次是战国时期。 西周时期在文中的第4段，“子在西周时代是对部分诸侯的贬称”。 春秋时期，在文中的第5段“春秋初期出现了新的状况”“只要是华夏大国的公卿，不管道德学问如何，对国家有无功劳，都可以被尊称为某子”。 战国时期相对比较分散，需要概括。在文中的第2段“这是违反春秋礼制的，说明战国时代周礼已荡然无存”；第12段“都是战国初期的公卿大夫和大学问家，因为孔子的缘故，他们不仅不能被尊称为子”。由此推断在战国初期“子”是可以被广泛用于“公卿大夫和大学问家”的。因此答案为“战国以后，子可以用来称呼公卿大夫及道德崇高学问伟大者”。 现代文阅读Ⅰ 5．根据材料，简要概括从西周到战国时期“子”的称谓对象的流变。(6分) 23 01 现代文阅读Ⅱ (本题共4小题16分) 苏派高中语文 现代文阅读II 【试题整体分析】 《画 痕》宗璞 材料出处 命题设计 6.下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是(3分) 7.对小说中“大何”这一人物形象的理解分析，下列说法不正确的一项是(3分) 8.简要分析小说中“观景电梯”的作用。(4分) 9.小说的标题“画痕”有多重意蕴，请结合文本加以分析。(6分) 25 这篇小说中有深刻的哲理性，也有生活趣味性。文章语言通俗直白，但思想深刻，需要高度概括。文中既有现实生活又有艺术审美。文章的内涵写的相对隐晦，指在当下社会中生活温饱与艺术欣赏，二者并不是矛盾对立的，是可以和谐统一的。逯冬想要去应聘，但是却被画展所吸引。他自认为自己是没有艺术天赋的，但是在这里看到母亲的画作，看到他人的画作，就已经深深体会到其中的艺术内涵。 标题中的“画”是指逯冬母亲的两幅画作——《松山雪意图》和没有点出名字的黄“花”，上面还有一间叫做“气象站”的小屋。母亲画花时，没打算画“气象站”，是因为逯冬在上面滴了一滴墨水，母亲灵活地将其处理成“气象站”。 小说以“画”为线索，主要叙述了逯冬在一个雪天去应聘因走错电梯误入画展意外看到母亲画作被高价拍卖的故事，当中还穿插了逯冬对《葑泾访古图》的鉴赏和对外祖父一幅行书的辨识。内容丰富，摇曳多姿。 小说典型的环境是“雪”。雪既烘托了人物形象，又富有象征意味，还暗示了作品的主题。逯冬观赏雪景时的相关描写，反映了他低沉迷茫的心境；雪象征着母亲高贵纯洁的精神世界，与大何追求物质的形象形成对比；雪还启发读者思考，当一个人在物质贫困时，该如何对待能够变换成钱的传家宝。 【文本解读】 现代文阅读Ⅱ 宗璞，原名冯钟璞，女，当代作家，中共党员，原籍河南省唐河县，生于北京，著名哲学家冯友兰之女。曾就职于中国社会科学院外国文学研究所，从事小说与散文创作。代表作品有短篇小说《红豆》《弦上的梦》，系列长篇小说《野葫芦引》和散文《紫藤萝瀑布》等。2018年，其作品《北归记》获得第三届施耐庵文学奖。 创作风格 宗璞以她细密从容的叙述方式，建立起优美温婉的语言风格。众多人物的命运和世相心态，在看似平淡的生活情境和细节中缓缓展开。宗璞笔下的战争没有刀光剑影，却铭刻着深重的精神创痕，具有一种柔性的书卷气息。那种浸入骨髓的文化质感，在阅读中令人犹如置身于《红楼梦》的情境中。 人物评价 一个真正优秀的作家，即使在绝望的时刻，也能创造出光明，以温暖人心，驱除黑暗，鼓励寂寞甚至绝望的人们。宗璞就是这种能够创造光明的作家。（中国社会科学院文学研究所研究员李建军评） 宗璞的小说是一项古朴的工艺美学，凭借着挑山工式的恒心，抱持以不变应万变的心迹，宗璞六十年的创作实践，理应让那些擅于施展小聪明和一味作秀的作家颜面尽失。每一段文字，都是宗璞文学信仰的信条，在信仰面前，没有比忠贞不贰更令人感佩的品行。（《中华读书报》评） 27 现代文阅读Ⅱ 【文本解读】 宗璞： 1.作品常见的主题思想：对中国传统文化的关照；对中国传统道德进行多方面的叙写，包括：家族伦理亲情、儒家的“仁爱”思想、知识分子的爱国济世情怀和豁达洒脱的人生态度等角度。 2.创作手法：既传统又现代、既民族又开放的独特艺术风格 具体表现： ①平和冷静的语气和笔调，但意旨深远 ②语言朴实自然，不重雕饰 ③情节淡化，重细节描写 总的来说，就是以冲淡平和的文字表现热烈的情感和深刻的思考。 28 现代文阅读Ⅱ 画 痕 宗璞 1.大雪纷纷扬扬，大片的雪花一片接着一片往下落，把整个天空都塞满了。（“纷纷扬扬”运用叠词，“一片接着一片”为数量词，“塞满”将天空无形化为有形，写出雪的大，狂，让漫天飞雪如在眼前。） 2.逯冬从公共汽车上下来，走进雪的世界。他被雪裹住了，无暇欣赏雪景，很快走进一座大厦，进了观景电梯。这时再看飞扬的雪花，雪向下落，人向上升，有些飘飘然。他坐到顶，想感受一下随着雪花向下落的感觉，便又乘电梯向下。迷茫的雪把这座城市盖住了，逯冬凑近玻璃窗，仔细看那白雪勾勒出的建筑的轮廓，中途几次有人上下，他都不大觉得，只看见那纷纷扬扬的雪。 一、二段主要写了雪。以雪引入整篇文章，以雪塑造物故事发生的环境，并将雪作为线索贯穿文章始终。逯冬也因为这雪而沉溺其中。雪成为了文章最为典型的缥缈的意象。交代了时间、背景，引出写作对象。 解 读 29 现代文阅读Ⅱ 3.电梯再上，他转过身。他是一个很普通的计算机工程师，6C因母丧回南方小城去了几个月，回来后原来的职位被人占了，只好另谋出路，现在来这家公司面试。 4.电梯停下了，他随着几个人走出电梯。 5.这是一个大厅，很温暖。有几个人好奇地打量通冬，他很快发现自己走错了地方。 6.正要退出，一个似乎熟识的声音招呼他：“逯冬，你也来了。”这是老同学大何。7A.大何胖胖的，穿一身咖啡色西服，打浅色领带，笑眯眯有几分得意地望着逯冬。（外貌描写“咖啡色西装浅色领带”“几分得意”写出了大何作为事业成功人士所具有的形态。大何做画展生意的春风得意与逯冬求职的困窘形成对比。）“你来看字画吗?是要买吗? ” 第3段介绍。自己故事真正引入说明自己的身份以及自己所来的目的是来面试。为故事开端。 第4至8段，故事开始发生转折由前面的看雪景的宁静自然洒脱，到现在遇到同学大何。在阴差阳错之间，大何和逯冬也因为画展有缘相见。 6C.为母奔丧却失去工作，艺术世家的后代却成了工程师，声称留做“传家宝”的画却被高价卖出，这些对比隐含了作者的忧思。× 7A.大何穿西服打领带，“笑眯眯”地望着逯冬，体现了身为成功人士的自得。√ 解 读 30 现代文阅读Ⅱ 7.逯冬记起听说大何进了拍卖这一行，日子过得不错，是同学里的发达人家。 8.“我走错了，提早出了电梯。”逯冬老实地说。 9.“7B来这里都是有请柬的，不能随便来。”大何也老实地说，“不过，你既然来了何不看看?我记得你好像和字画有些关系。” 10.大何所说的关系是指逯冬的母亲是位画家，同学们都知道的。大何又加一句：“你对字画也很爱好，有研究。”他很欣赏自己的记性。 11.逯冬不想告诉他，母亲已于两个月前去世，只苦笑道：“我现在领会，艺术都是吃饱了以后干的活儿。 ”（“苦笑”表明逯冬内心的无奈。） 第9段大何提出“你和字画有些关系”与下文的“关系”的解答形成前后呼应，前面埋下伏笔，后面进行解答。引出逯冬的母亲是画家。 第11段点出母亲已于两月前去世。逯冬在此认为“艺术都是吃饱以后干的活”，表明逯冬对于艺术并不是十分的欣赏。认为在当下自己生活温饱不能够解决的情况下是无从来理会艺术的。 7B.大何邀请没有请柬的逯冬看展览，既有商人的敏感，又不乏对同学的情意。。√ 解 读 31 现代文阅读Ⅱ 12.他们走进一道木雕隔扇，里面便是展厅了。大何想给逯冬一本拍卖公司印刷的展品介绍，又想：他反正不会买的，不必给他。逯冬也不在意，只顾看那些展品。6D有件董其昌《葑泾访古图》的临摹本，似是一幅雪景。他往窗外去看雪，雪还在下，舒缓多了，好像一段音乐变了慢板。又回头看画，这画不能表现雪的舒缓姿态，还不算好。 13.逯冬想着，6D自嘲大胆，也许画的不是雪景呢。遂想问一问，这是不是雪景。 “葑”到底是什么植物? 以前似乎听母亲说过这个字，也许说的就是这幅画。（“似乎听母亲说过这个字”表现对以前生活的怀念向往。） 14.大何已经走开，他无人商讨，（指自己内心可以交流的人已经没有了自己是孤单的无依靠的在这没有人商讨，没有人和他心意相通。）只好继续看。还是董其昌的字，一幅行书，十分飘逸。旁边有人低声说话，一个问：“几点了?”他忽然想起了应试，看看表，已经太晚了，好在明天还有一天，索性看下去。（“应试”成为文章的线索，刚开始要去应试；到现在应是已经太晚了，明天还有一天；到文章最后再来说文还要再去应试。贯穿整篇文章。中间的赏画成为逯冬应试中的一个小插曲，而这种小插曲也是人生在匆忙中所必不可少的一种诗意美。） 解 读 第12段至14段，围绕逯冬和大河去看画展的所见。看到董其昌画里面的雪景，联想到窗外，因此得到暂时心情的舒缓。他想对画中的景色进行商讨一次，可惜无人理会。 6D.主人公逯冬是个有自省意识的人，对《葑泾访古图》临摹本的鉴赏和对外祖手书条幅的辨识，都让他反思自己这一代人的精神特征。× 32 现代文阅读Ⅱ 15.董其昌旁边挂着米友仁的字，米家，他的脑海里浮起米芾等一连串名字，脚步已经走到近人的展区，一幅立轴山水使他大吃一惊。这画面他很熟悉，他曾多次在那云山中遨游，多次出入那松林小径。6A云山松径都笼罩着雪意，那似乎是活动的，他现在也立刻感觉到雪的飞扬和飘落。当他看到作者米莲予时，倒不觉得惊奇了。米莲予就是他不久前去世的母亲。（逯冬曾经在画中的山水中遨游，他也曾多次见过这幅画，因此对画中的一情一景都是十分的熟悉，“立刻感觉到雪的飞扬和飘落”写出看到画犹如亲身体验的亲切。） 16.6D米莲予的画旁是她的父亲米顒的一幅行书，逯冬脑子里塞满了记忆的片段，眼前倒觉模糊了。 15段与上文母亲是画家相照应。逯冬看到一幅熟悉的画面为之感到震惊，母亲已经不在，但母亲的画作仍然再次映入眼帘，所以说他感到熟悉，看到作者就是母亲的时候也觉得并不惊奇。 16段。是写米顒的行书。由母亲祖父共同组成的这幅画让路东心中为之温暖并且思念曾经。 6A．文章对“雪”的描绘具有象征意味，母亲画作中飞扬飘落的雪花，是主人公逯冬洒脱恣意的内心世界的隐喻。 × D.主人公逯冬是个有自省意识的人，对《葑泾访古图》临摹本的鉴赏和对外祖手书条幅的辨识，都让他反思自己这一代人的精神特征。脱恣意的内心世界的隐喻。 × 解 读 33 现代文阅读Ⅱ 17.他记得儿时的玩具是许多废纸，那是母亲的画稿，她常常画了许多张，只取一两张。逯冬儿时的游戏也常是在纸上涂抹，他的涂抹并没有使他成为艺术家，艺术细胞到他这里终止了。6C他随大流学了计算机专业，编软件还算有些想象力。外祖一家好几代都和字画有不解之缘，母亲因这看不见的关系，当年吃尽苦头，后来又因这看不见的关系被人刮目相看，连她自己的画都被抬高了。米莲予并不在乎这些，她只要好好地画。她的画大都赠给她所任教的美术学校，这幅画曾在学校的礼堂展览过。有的画随手就送人了，家里存放不多。 18.“看见吗? ”大何不知何时走到他身边，“你看看这价钱！ ”（表现了商人为利仕途为钱是看注重画的外在价值，而非注重画的内在美。） 19.逯冬看去，仔细数着数字后面的零。一万两千，十二万，最后弄清是一百二十万。（通过三个数字的列举表现出钱金额大，逯冬也为之震惊。） 20.7C大何用埋怨的口气说：“这些画，你怎么没有收好。”（“埋怨的口气”，是替逯冬而感到惋惜，这样珍贵的画自己没有收好而让别人赚了钱。） 第17段是对于以前的回忆，解释自己并没有成为艺术家的原因。说明母亲的形象，通过她爱好的画画，把画随意送给别人，表现出母亲是不慕功名不为钱财，只是将画作当做自身的爱好。 18至20段为大何与逯冬说画作的价值。以21段母亲的想法来回答20段大河对于画对逯冬的埋怨。 6C.为母奔丧却失去工作，艺术世家的后代却成了工程师，声称留做“传家宝”的画却被高价卖出，这些对比隐含了作者的忧思。× 7C.大何对逯冬的“埋怨”主要源于他的价值观念，而非对老同学现状的担忧。√ 解 读 34 现代文阅读Ⅱ 21.逯冬不知怎样回答。母亲似乎从没有想到精神的财富会变成物质的财富。事物变化总是很奇妙的。（母亲没有想到精神财富会变成物质财富，这同样也是路东所没有想到的） 22.他又看米顒的行书。这是一个条幅，笔法刚劲有力，好几个字都不认得。他们这一代人是没有什么文化的。他念了几遍，记住两句：只得绿一点，春风不在多。（“只得绿一点，春风不在多”在这也是多层含义，即指的是画上的绿只有一点，春风乍现，有一点绿色就可以让整个画面自然美丽。也指作为人，不必过于关注金钱，只要有一点够生活就可以了，但是应该有生活，有美好的理想。） 23.拍卖要开场了，大何引逯冬又走过一道隔扇，里面有一排排座椅，人声嗡嗡的，逐渐低落。一个人简单讲话后，开始拍卖。 24.6B轮到米莲予的那幅《松山雪意图》时，逯冬有几分紧张。母亲的画是母亲的命，一点点从笔尖上流出来的命，现在在这里拍卖，他觉得简直不可思议。（“不可思议”指意想不到，母亲画画只为艺术爱好，如今画成为金钱的代表。） 解 读 22段“他们这一代人是没有什么文化的”，一语双关既指的是眼前的字不认识，也指的是内在的精神是相对匮乏的，没有什么精神文化，不知道对于画作的内在欣赏。 23段拍卖会开始。 24段写拍卖母亲的画。 35 现代文阅读Ⅱ 25.6B“一百二十五。”一个人报价，那“万”字略去了。 26.6B“一百三十。”又一个人报价。 27.逯冬很想收回母亲的作品，把这亲爱的画挂在陋室中，像它诞生时那样。可是他没有力量，现在还在找工作，无力担当责任。这是他的责任吗? 艺术市场是正常的存在，艺术品是属于大家的。 28.“6B二百二十。”有人在报价。 29.“6B二百二十万！ ”主持人清楚地再说一遍，没有回应。主持人第三遍复述，没有回应。锤声咚地响了。《松山雪意图》最后以6B二百二十万的价钱被人买走。 30.逯冬觉得惘然而又凄然，这真是多余的感觉。他无心再看下面的拍卖，悄然走出会场。（在竞拍结束之后，王如东觉得“惘然又凄凉”。因为画作成为了一种生意，并不是因为人们欣赏它而购买它，只是因为它有很强的收藏价值，所以来购买它。） 解 读 25段到30段写拍卖母亲的《松山雪意图》的过程。价格在不断的上涨。逯冬很想收回自己母亲的作品，作为后代对母亲的怀念，不想让母亲的作品成为被竞拍的商品，但是他无力来承担，他没有办法把他带回。 6B.文中详细叙述了《松山雪意图》的拍卖过程，特别是对数字的反复呈现，让读者直观感受到特定的现场氛围。√ 36 31.大何跟了过来。7D“这儿还有一幅呢。”大何指着厅里的一个展柜，引逯冬走过去，一面说，“我们用不着多愁善感。” 32.展柜里平放着几幅小画，尺寸不大。逯冬立刻被其中一幅吸引，那是一片鲜艳的黄色，亮得夺目。这又是一张他十分熟悉的画，母亲画时，他和父亲逯萌都在旁边看，黄色似要跳出纸来。“是云南的油菜花，还是新西兰的金雀花? ”父亲笑问，他知道她哪儿也没有去过。画面远处有一间小屋，那是逯冬的成绩，十五岁的逯冬滴了一滴墨水在那片黄色上。母亲添了几笔，对他一笑，说：“气象站。”逯冬看见了作者的名字——米莲予，还有图章，是逯萌刻的，“米莲予”三个字带着甲骨文的天真。这图章还在逯冬的书柜里。画边又有一行小字，那是米家的一位熟朋友，这幅画是送给她的，因为她喜欢。她拿着画，千恩万谢，说这是她家的传家宝。（“传家宝”在当下人们的名利追逐之下，被卖出去，并没有被十分的珍惜。颇具讽刺意味。） 解 读 31段是承上启下段，由大何指出展柜说还有一幅画的展示。 32段介绍画的内容。那一幅画是鲜艳的黄色，是逯冬十分熟悉的画，这幅画让逯冬感受到当下人们的唯利是图。 7D.大何引导逯冬看另一幅画，希望老同学从迷惘失落中走出，不再多愁善感。× 37 现代文阅读Ⅱ 33.“这画已经卖了，五十万元。”大何说。逯冬点点头，向大何致谢，走进电梯。 34.雪已停了，从电梯里望下去是一片白。逯冬走出大厦，在清新的空气中站了一会儿。 35.“明天再来应试。”他想，大步踏着雪花，向公共汽车站走去。 (有删改) 解 读 文章结尾是33~35段。走出电梯及之后，所望见的一片雪白。雪已经停了。预示曾经逯冬看画的美好理想已经终止，人最终还是要生活在当下。所以逯冬说“明天再来应试”。 文章想要呈现的是人们内心的美好世界，但是人不能够只生活在艺术的希望中，还应该有现实生活。逯冬从大厦中走出来，也是在迈向现实生活。 38 选择题 试题分析 【考查目标】本题考查理解分析材料的相关内容 答案：B 【解题思路】 A.“洒脱恣意的内心世界的隐喻”错误，逯冬在看到画之后感觉“雪的飞扬和飘落”，写出画给与他亲切、真实的感觉，而非他的内心是“洒脱恣意”的。 C.“隐含了作者的忧思”错误。“为母奔丧却失去工作，艺术世家的后代却成了工程师”不是作者的忧思。“他随大流学了计算机专业”是逯冬的选择。 D.“都让他反思自己这一代人的精神特征”错误，逯冬在看外祖手书条幅时感叹“他们这一代人是没有什么文化的”，在对《葑泾访古图》临摹本的鉴赏时并无感慨。“反思”指思考过去的事情，从中总结经验教训。 6.下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是(3分) A.文章对“雪”的描绘具有象征意味，母亲画作中飞扬飘落的雪花，是主人公逯冬洒脱恣意的内心世界的隐喻。× B.文中详细叙述了《松山雪意图》的拍卖过程，特别是对数字的反复呈现，让读者直观感受到特定的现场氛围。 C.为母奔丧却失去工作，艺术世家的后代却成了工程师，声称留做“传家宝”的画却被高价卖出，这些对比隐含了作者的忧思。× D.主人公逯冬是个有自省意识的人，对《葑泾访古图》临摹本的鉴赏和对外祖手书条幅的辨识，都让他反思自己这一代人的精神特征。× 39 选择题 试题分析 【考查目标】本题考查理解分析材料的相关内容 答案：D 【解题思路】 “希望老同学从迷惘失落中走出，不再多愁善感”错误。大何是无法真正理解老同学迷惘失落的，大何认为逯冬是因为没有拍到二百二十万的画而失落，所以直接将其引到另一幅面前。看另一幅画是想让逯冬知道画作被买走是非常常见的情况，因此不用“多愁善感”。 7.对小说中“大何”这一人物形象的理解分析，下列说法不正确的一项是(3分) A.大何穿西服打领带，“笑眯眯”地望着逯冬，体现了身为成功人士的自得。 B.大何邀请没有请柬的逯冬看展览，既有商人的敏感，又不乏对同学的情意。 C.大何对逯冬的“埋怨”主要源于他的价值观念，而非对老同学现状的担忧。 D.大何引导逯冬看另一幅画，希望老同学从迷惘失落中走出，不再多愁善感。× 40 主观题 试题分析 【考查目标】本题考查理解和分析文中小说物象作用。 答案：观景电梯连接不同空间，为主人公无意中走错楼层的情节提供依据；主人公在面试前反复乘坐观景电梯的细节，表现了他低沉迷茫的心境；小说以走进电梯开始，以走出电梯结束，首尾呼应，结构精巧。(4分) 评分细则：每点2分，“情节发展”“人物形象”“结构艺术”三个点，答出任意两点给满分。 【解题思路】 小说物象作用 1．从人物塑造方面思考物象衬托了人物品格，突出了人物形象。应格外注意物象本身的特点从哪些方面对主要人物作了映衬，如梅、玉、竹等。 2．从情节安排方面思考物象往往是组织和推动情节发展的线索物件。物象反复出现，串起相关情节，从而成为全文的线索，兼有使结构更加严谨的作用。 3．从环境方面思考指的是它对时代特色氛围作了怎样的揭示或暗示以及对人物活动的具体环境的作用。 4．从主题方面思考“物象”往往具有衬托或象征意义，有揭示和深化主题的作用。 8.简要分析小说中“观景电梯”的作用。(4分) 41 高考题 试题分析 【参考答案】 ①“麦子”是全文的主线，结构上串联全文；（情节）②“麦子”象征守护边疆的这对夫妇旺盛、顽强的生命力；（人物）③“麦子”揭示扎根边疆拓荒产粮就是为守土做贡献的主题。（主题 ） 【审题】 这篇小说中的“麦子”既是物象也是标题。这道题还是从传统套路情节、人物、主题这三个方面来回答。“麦子”作为标题，是一种事物，如何串起全文故事情节？“麦子”与种麦子的主人公有何关联？在刻画人物形象上人什么作用？“麦子”作为边疆土地的拓展成果，在表现主题上有什么作用？只要打开了思路，这道题并不难作答。 答题思路 自身作用 ＋ 环境作用 ＋ 人物作用 ＋ 情节结构作用 ＋ 主题作用 ＋ 艺术手法作用 （“自身作用”，指的是它作为小说形象世界的一个组成部分，有它自身的独到特点、作用和审美价值） 【2021年浙江卷】（《麦子》红柯） 探究“麦子”在全文中的作用。 （物象、标题的作用）  42 主观题 试题分析 【考查目标】本题考查小说“标题”的意蕴。 答案： ①十五岁的逯冬在母亲的画作上滴下的一滴墨水； ②母亲画作中所体现的人生态度和艺术追求，给主人公留下的精神印迹； ③传统艺术留给物质至上社会的一笔文化遗产。(6分) 【解题思路】 标题“划痕”在这有多层含义，在作答这个题的时候，一是要找文中出现划痕的词语，理解他们的含义；第二是要找出文中能呈现情感和主题的句子。 ①在第31段在逯冬在母亲的画作上留下一滴墨水，“十五岁的逯冬滴了一滴墨水在那片黄色上。”这是划痕的表层含义。 ②划痕指画作，是与母亲相关的，有母亲的人生态度和艺术追求，是对逯冬精神上的“画痕”，是深层含义。 ③是整篇文章所要呈现的主旨，指艺术对于当今社会当今时代的影响和意义。是主旨义。 9.小说的标题“画痕”有多重意蕴，请结合文本加以分析。(6分) 43 标题含义常见的切入角度有： ①表层含义；②指代象征含义；③双关含义；④主旨关联。 答题模式为：第一步分析标题的表层含义；第二步分析标题的深层含义（深层含义可能不止一点，要结合文本具体梳理概括归纳） 探究小说标题意蕴的方法 （1）点出标题所用的表达技巧。比如：双关、比喻、反讽(反语)、反问、引用等。 （2）分析标题的表层义，即标题的字面意思，把标题在文中的浅层意思分析出来。(事物的本义、文中义) （3）分析标题的深层义，即联系标题所用的表达技巧，分析其引申义、比喻义、象征义等。 （4）联系小说的情节、人物、环境、主题等方面。 【真题展示】 [2021·北京卷]请结合文章，谈谈文章标题“心灵的呼吸”包涵了哪些涵义？《心灵的呼吸》 [2019·天津卷] 文章的标题具有多重意蕴，请结合全文加以分析。 (艾平《萨丽娃姐姐的春天》) [2019·江苏卷] 小说刻画了两个人物，作者以‘表妹’为题，表达了哪些思想感情？ (林斤澜《表妹》) [2017·浙江卷] “一种美味”有多重意蕴，试简要分析。 (巩高峰《一种美味》) [2016·全国1] 小说以“锄”为标题，有什么寓意？请结合全文简要分析。 (李锐《锄》) [2011·山东卷] “审丑”作为小说的标题，意蕴丰富。请结合全文谈谈你的理解。 (严歌苓《审丑》) 高考链接 高考题 试题分析 参考答案 ①文中写到的都是吹奏乐器，它们的演奏都有赖于呼吸的控制。②音乐是接通心灵和遥远世界的通道，是让心灵能呼吸的气管。③心灵的吐诉如同呼吸要有节奏，节奏能把内心情感调动起来。④技巧熟练的演奏会紧贴曲调的命脉，使音调像呼吸一样自然。 【解题思路】 参考答案采用了“由表及里，逻辑关联，逐点深入”的格式。该散文主要写了作者从小在父亲的熏陶、影响与教诲下，对音乐的理解、感受和认识不断深入的过程。梳理文本时要抓住作者的观点，“呼吸”和“心灵”是标题中的关键词，作答时首先要从表层的“呼吸”入手，即吹奏乐器和呼吸关联；其次再深一步，呼吸不仅仅是气息的控制，也是心灵的舒放；最后抓住心灵呼吸的独特方式及作用。参考答案是在结合上述内容进行分析后得出的。 现代文阅读Ⅱ [2021·北京卷]请结合文章，谈谈文章标题“心灵的呼吸”包涵了哪些涵义？《心灵的呼吸》 46 02 文言文阅读 (本题共5小题20分) 苏派高中语文 现代文阅读Ⅰ 【试题整体分析】 《宋元学案》黄宗羲 材料出处 命题设计 10.材料中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑，每涂对一处给1分，涂黑超过三处不赋分。(3分) 衢水高者出A屋垝B杀稼C溺人D行道E共知F既再G检实矣 11.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是(3分) 12.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是(3分) 13.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。(8分) 14.彭仲刚“以实践为宗旨”的为学特点体现在哪些方面? 请结合末段文意，简要概括。(3分) 48 文言文阅读 【试题整体分析】 本文选自黄宗羲《宋元学案》卷七十三，《宋元学案》是宋元两代学术史专著。由黄宗羲、黄百家父子和全祖望撰成。黄宗羲著《明儒学案》后，又从事《宋儒学案》、《元儒学案》的编撰，此时黄氏已年老, 多由其子黄百家和门生杨开沅等分辑。书未成而黄氏卒。全祖望得其稿以10年之力增补而成，合为一书。 该书内容全面，范围广泛，包罗了大凡在宋元理学史上有过重大影响的理学家何学术流派。概述资料完备，兼取百家，探究学术异同，注重学术承转源流。由于其出自众人之手，故在对学术人物的思想评析方面要逊于黄宗羲的《明儒学案》，更多地具备学术资料汇编的特点。但该书仍不失为研究中国宋元学术思想史的重要参考著作。 49 文言文阅读 【试题整体分析】 这篇选文主要记载了彭仲刚的生平事迹。阅读本文，不仅要理清人物的人生轨迹和主要事迹，还应该重点围绕第一段中“先生之学，不事论说，以实践为宗旨”思考，这里展现的不仅是一位心系百姓，勤政爱民的好官，更展现了从现实出发，在实际生活中运用所学知识，从而达到知行合一的新儒家学者形象。 文末叶水心对彭仲刚的评价也主要集中在“为学”上。彭仲刚治学不人云亦云，保持独立思考，亲自实践检验，从而做出判断。叶水心高度赞扬其具有真实的才学和品德。让我们看到了这位新儒家学者的严谨求实求真的品质。 50 文言文阅读 【试题整体分析】 黄宗羲（公元1610—1695年），字太冲，号南雷，又号梨洲，浙江余姚人。是明末清初重要的经学家、思想家、文学家、历史学家和教育家。他与顾炎武、王夫之并称明末清初三大思想家；与顾炎武、方以智、王夫之、朱舜水并称为“明末清初五大家”。 黄宗羲多才博学，于经史百家及天文、算术、乐律以及释、道无不研究。尤其在史学上成就很大，而其在哲学和政治思想方面，更是一位从“民本”的立场来抨击君主专制制度者，堪称是中国思想启蒙第一人。他的政治理想主要集中在《明夷待访录》一书中。另有主要作品《明儒学案》、《宋元学案》、《孟子师说》等。 作者简介 51 文言文阅读 【试题整体分析】 《宋元学案》是宋元两代学术史专著。黄宗羲、黄百家父子和全祖望撰。黄宗羲著《明儒学案》后，又从事《宋儒学案》、《元儒学案》的编撰, 此时黄氏已年老, 多由其子黄百家和门生杨开沅等分辑。书未成而黄氏卒。全祖望得其稿以10年之力增补而成，合为一书。 该书内容全面，范围广泛，包罗了大凡在宋元理学史上有过重大影响的理学家何学术流派。概述资料完备，兼取百家，探究学术异同，注重学术承转源流，但由于其出自众人之手，故在对学术人物的思想评析方面要逊于黄宗羲的《明儒学案》，更多地具备学术资料汇编的特点。但该书仍不失为研究中国宋元学术思想史的重要参考著作。 《宋元学案》简介 52 彭仲刚，字子复，平阳人也。乾、淳之际，永嘉儒者林立，先生遍游其间。及【等到】以【凭借】进士释褐【脱掉粗布衣服，指做官。】 ，主金华薄【担任……主簿】 。先生之学，不事论说【不空谈道理】 ，以实践为宗旨，尤有吏才【为政的才能】 。衢州大水，宪司撤下金华，令先生往覆视【查核，察看】 。先生请曰：“衢水高者出屋垝【矮墙】 ，杀稼溺【淹没】人，行道【即行道之人，在道路上行走的人，指大家】共知，既再检实矣。犹往覆视者，防吏之欺，将使民实得食也。然恐【恐怕，担心】待覆视，而民已死矣。”宪司感【被感动】其言，即出米【发放粮食】恣【任凭，听任】所赈。 彭仲刚，字子复，是平阳人。在南宋孝宗乾道、淳熙年间，永嘉地区儒学盛行，彭仲刚先生广泛游历学习。等到他通过进士考试开始做官时，担任了金华的主簿。彭先生治学不空谈理论，以实践为宗旨，尤其擅长行政事务。衢州发生大水灾，宪司从金华撤下，命令先生前往察看。先生请求说：“衢州的水灾严重到房屋倒塌、庄稼毁坏、行人淹死，大家都知道已经再次检查核实过了。但仍要去复查，是为了防止官员作弊，确保灾民能得到实际的帮助。但（我）担心等到复查完毕，灾民已经饿死了。”宪司被他的话打动，立即发放粮食听任彭仲刚去救济。 53 移【特指调任】临海令，均【平均、公平】其民之力役，图【绘制】县乡之地，几都几保【古代户籍管理制度。宋朝实行都保制，“十家为一保、选主户有力者一人为保户；五十家为一大保，选一人为大保长；十大保为一都保，选为众所服者为都保长”。】合为一图，而物数其地之所有。有以图上者，先生曰：“善。犹有遗【遗漏】 。”其人曰：“无。”先生指曰：“某地方岭有某某居之，某地有松林水步，今胡【为什么】失之?”某人大惊，不知先生何以【根据什么】得之也。由是【因此】整【整治】废坠甚多。先生善听讼【审理诉讼，断案】 ，然不自以为明，每谕【告诉，晓谕】之曰：“虽【即使】讼而直【讼直：打赢官司】 ，所屈【委屈】多矣。”民爱信之，讼为衰止【减少】 。 （后来），他被调任为临海县令，公平分配了民众的劳役。他还绘制了县乡的地图，几都几保合并为一张图，并标注了各地所有的物产。有人呈上地图时，先生说：“很好。但还有遗漏。”那人说：“没有遗漏。”先生指着说：(“某个地方的山岭上有某某人居住，某个地方有松树林和水路，为何没有标注?”那人非常惊讶，不知道先生是如何得知的。因此，许多废弃的土地得到了整治。先生善于审理案件，但他并不自夸聪明，每次都会告诫人们：“即使诉讼胜诉，所受的委屈也很多。”因此，百姓非常爱戴信任他，诉讼案件逐渐减少。 54 提刑荐【举荐，推荐】其政，召付都堂审察，授两浙运司均斛官。迁【升官】国子监丞，以【因为】试进士与知举者忤【违逆】 ，罢官。已而【不久】起【起用，举用】知【主持，掌管】全州。时陈公君举、詹公元善任漕使，首为减月樁钱【南宋为支应军饷而加征的税款名目】十三四，先生又减繁费，以甦【sū,“苏”的异体字，苏醒】民力。然后戢【止息】豫【事先】借 ，宽省【放宽减少，常搭配使用，如宽刑省赋。这里为偏义用法。】限 ，商税止取正钱，带纳者蠲【juān，减免，免除】其大半，输【交纳】租得自概量，吏胥不敢取斛面【官吏收赋粮时的一种额外聚敛】。 提刑推荐了他的政绩，朝廷召他到都堂审查，任命他为两浙运司均斛官。 后来升任国子监丞，因为在科举考试中与知举者意见不合而被罢官。不久又被任命为全州知州。当时，陈公君举和詹公元善担任漕使，首先削减了月桩钱的十分之三四，彭先生又减少了不必要的开支，减轻了民众负担。接着，他禁止提前借贷，放宽了缴税期限，商税只收取正额，带纳者减免大部分，缴纳的租税由民众自行衡量，官吏不敢从中牟利。 55 而择其耆老【qí，老年人】之有学行者，师长【担任师长】其子弟，先生于听政【处理政事】之暇，亲执经而教之。以外艰【艰：父母的丧事，外艰指父亲或祖父去世】归。凡先生所至，去后无不思者。绍熙五年，明、越大饥，特令先生为常平提举，盖【大概】且【将要】向用【重用】矣。是年病卒。 他还选拔有学问和品行的老人，作为子弟的老师，在处理政务之余，亲自教授经书。 后来因家中不幸之事离职。凡是他任职过的地方，离去后人们无不怀念他。绍熙五年，明州和越州发生大饥荒，朝廷特命他为常平提举，大概将要重用他。但不久他就病逝了。 56 叶水心曰：“子复之为学，以为【认为】非同声趋和【人云亦云】所能至也，故不敢以意之为是，而独以力之能者试之。常左经而右律，目验而耳覈【hé，查验，核实】 ，考实以任重，先难以致远。非其心之所通，虽诚闻之，不苟【轻易】从也；非其行之所至，虽审知，犹慭【yìn，谨慎，恭敬】置之。故其材为实材，德为实德，此先生之学之大致也。”先生不著书，赖【幸赖，幸亏】有水心之文，得以见其本末【生平事迹】云。 叶水心评价说：子复治学，认为不能靠人云亦云达到目的，因此不敢轻易认同，而是以实际行动来检验。 他常常左手持经书，右手握法律，亲自验证，听取意见，以实际行动来承担重任，先克服困难才能走得长远。如果不是心中明白的道理，即使听说也不会轻易接受；如果不是亲身经历的事情，即使知道也会谨慎对待。因此，他的才能是真实的才能，品德是真实的品德，这就是先生治学的大致风格。”彭先生没有著作，幸亏有叶水心的文章，才能了解他的生平事迹。 57 选择题 10.材料中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑，每涂对一处给1分，涂黑超过三处不赋分。(3分) 衢水高者出A屋垝B杀稼C溺人D行道E共知F既再G检实矣。 试题分析 【考查目标】 本题重点考查文言文断句的关键能力。 【解题思路】 句意： 看句子成分：“衢水高者”主语， “出”动词，“屋垝”名词，作宾语。 “杀稼”“溺人”为动宾结构，“杀稼溺人”为并列结构。 “行道”名词，作主语，“知”动词。 翻译：衢州水灾水位高的地方超过了房屋和矮墙，毁坏庄稼、淹死行人，大家都知道，已经两次检查核实过了。 【参考答案】  B D F   58 选择题 试题分析 【考查目标】 本题考查学生理解文言实词在文中的意义和用法的能力。 【解题思路】 A项错误。这里的“下”是“下达命令”的意思，而不是方位名词活用为动词。与《劝学》中的“下”用法不同。 B项正确。“胡”在这两个句子中的意思都是“为什么”。 C项正确。“斛面”指的是官吏收粮时刮取米粮的做法。 D项正确。“本末”在这里指人生事迹，与“本末倒置”的意思不同。 【参考答案】 A 11.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是(3分) A下，颁布，方位名词活用为动词，与《劝学》“下饮黄泉”的用法相同。 B.胡，为什么，与《归去来兮辞》“田园将芜胡不归”的“胡”意思相同。 C.斛面，指斛面米，官吏收粮时拿一块刮板从斛面上刮取米粮以中饱私囊。 D.本末，此处指人的生平事迹，与成语“本末倒置”的“本末”意思不同。 59 选择题 试题分析 【考查目标】 本题考查对文本的分析概括能力。 【解题思路】 C项 原文提到“陈公君举、詹公元善任漕使，首为减月椿钱十三四”,减免月樁钱是陈君举和詹元善做的，并未说明这是彭仲刚一人所为。此处张冠李戴。 【参考答案】  C 12.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是(3分) A.彭仲刚任金华县主簿时，上司要求先查核灾情再赈济灾民，彭仲刚认为查核的初衷是好的，但救灾刻不容缓，上司被他的一席话感动了。 B.为了公平安排人丁力役，彭仲刚把临海县的土地绘制成图册，几都几保合为一图，同时注明地上物产，因此整顿了许多荒废之地。 C.彭仲刚任全州知州后，实行了许多善政，首先减免十分之三四的月椿钱及其他费用，还放宽借贷期限，允许老百姓缴纳田租的时候自己称量。 D.凡是彭仲刚任职的地方，他离任之后，老百姓都很想念他。后来，明州和越州闹饥荒的时候，朝廷又任命他为常平提举官，同年他病故了。 60 主观题 试题分析 【考查目标】 本题考查考生对文言文的理解和翻译的能力。 【解题思路】 （1）“谕”，告诉，晓谕。“虽”，即使，表假设关系。“讼而直”指打赢了官司。“所屈多矣”与前句为转折关系。 （2）“耆老”指老年人。“之有学行者”定语后置，“师长”这里是名词活用为动词，“担任师长”，让这些有品行的老人担任晚辈的师长。“听政”指处理公务，处理政事。亲指亲自。 【参考答案】 （1）彭仲刚常晓谕乡民说：“虽然你打官司获得了公平，但冤枉的人还有很多。” （2）选择有学问和品行的老人，担任后生晚辈的师长，先生在处理政事的闲暇之余，手持经书亲自教导他们。 13.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。(8分) (1) 每谕之曰：“虽讼而直，所屈多矣。 ” (2) 而择其耆老之有学行者，师长其子弟，先生于听政之暇，亲执经而教之。 61 主观题 试题分析 【考查目标】 本题考查考生对文言文文意的理解、分析综合的能力，重点在于筛选文本信息，归纳内容要点。 【解题思路】 抓住题干“以实践为宗旨”的为学特点中的“实践”二字。 另需结合末段叶水心先生的评价，找出要点进行概括。 【参考答案】 ①尽力尝试 ②亲自检验 ③知行合一 文言文阅读 14.彭仲刚“以实践为宗旨”的为学特点体现在哪些方面? 请结合末段文意，简要概括。(3分) 62 02 古代诗歌阅读 (本题共5小题20分) 苏派高中语文 （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首古诗，完成15～16题。 过胡山眉① 吕留良 谁传消息漏行春？一笑相迎岸幅巾。屋角梅疏深避俗，墙头山拥乱窥人。 醉馀茶味交情永，梦里书声习气亲。准备芒鞋随拄杖，亿千峰子亿千身。 ［注］①胡山眉，湖州人，吕留良的朋友。 关于胡山眉的介绍 在吕留良的诗歌作品中有所提及，但关于胡山眉的具体生平事迹，历史记载并不详尽。胡山眉是吕留良在湖州埭山结识的一位新朋友。吕留良在给老朋友胡涵（天木）扫墓时，认识了替朋友料理后事的胡山眉，并与他成为了朋友。吕留良在诗中称赞胡山眉，如《胡山眉瘗天木于家山同午祁过访感赠》中表达了对胡山眉不负所托、料理朋友后事的感激之情。这些诗歌不仅展现了吕留良与胡山眉之间的深厚友谊，也反映了吕留良对友情和忠诚的重视。这首诗大概就是在这时创作的。 此诗通过描绘与胡山眉的相遇和相处，表达了诗人对友情的珍视和对自然的热爱。同时，诗中的“梅疏深避俗”、“山拥乱窥人”等句，也寓含了诗人对世俗的淡泊和对自然的向往。 作者简介 吕留良，明末清初浙江石门人，字庄生，原名光轮，又名光纶，字用晦，号晚村，别号耻翁、南阳布衣、吕医山人等，是杰出的学者、思想家、诗人和时文评论家，生于1629年，卒于1683年。吕留良出身于官宦世家、文化世家，自幼接受了良好的家庭教育。 吕留良的一生充满了传奇色彩。他早年曾积极参与抗清斗争，散财结客，欲谋复明。然而，抗清斗争失败后，他改名为医，隐居不出。顺治十年（1653年），他被迫应试成为清朝的诸生，但内心始终未忘故国。康熙五年（1666年），他决意摒弃科考，被革去秀才身份，从此归隐崇德城郊南阳村东庄，自开天盖楼刻局，继续选刻时文出售，并提囊行医，以自隐晦。康熙间，他多次拒绝满清的征召，最终削发为僧，隐居于吴兴妙山的风雨庵。 吕留良的学术成就卓著。他自幼熟读朱子《四书章句集注》，推崇朱熹理学，为文似朱熹，翻澜不已，善于说理。他的诗作深情苦语，令人感怆。他与时文评选家艾南英、陈子龙等齐名，两度从事时文评选工作，对清初的文风产生了深远影响。此外，他还是一位著名的出版家，刻印了许多程朱遗书和其他学术著作，对传播和弘扬朱子理学做出了重要贡献。 然而，吕留良的一生也充满了悲剧色彩。雍正十年（1732年），他因受曾静案牵连，被剖棺戮尸，著述多毁。这一事件不仅是他个人的悲剧，也是清代文字狱之首，对中国文化史产生了深远影响。 吕留良的著作丰富多样，主要包括《吕晚村先生文集》、《东庄诗存》等诗文作品，以及与吴之振、吴自牧合选的《宋诗钞初集》、与张履祥合选的《四书朱子语类摘抄》等学术著作。他的思想和学术成就对中国文化史产生了深远影响，被后人誉为明末清初的杰出学者和思想家。 参考译文： 是谁传来了春天的消息，让我能在这美好的时节与你相遇？你笑着迎接我，岸边轻拂着头巾。 屋角的梅花稀疏，仿佛深深藏着避世的情怀；墙头的山峰簇拥，杂乱中却似在窥探着人间的烟火。 酒醉之后，茶的味道显得更加醇厚了，我们的交情也如同这茶味一样；在梦中，书声琅琅，那是我们共同的习惯和气息，如此亲近。 我已经准备好草鞋和拄杖，愿与你一起游历那千山万水，无论身形如何变化，我们的心始终相连。 诗歌赏析 《胡山眉》是吕留良创作的一首描绘与友人相聚情景并表达对友情珍视及隐逸生活向往的诗歌。 首联“谁传消息漏行春？一笑相迎岸幅巾。”以问句开篇，引出春日相聚的喜悦。诗人不知是谁传来了春日的消息，使得他与胡山眉得以在此时相聚。胡山眉以一笑相迎，岸边轻拂头巾，显得洒脱自在。这一联通过问答的形式，既表现了诗人对相聚的惊喜，又展现了胡山眉的洒脱形象。 颔联“屋角梅疏深避俗，墙头山拥乱窥人。”描绘了相聚地点的环境。屋角的梅花稀疏，似乎深藏着避世的情怀，不愿与世俗为伍；而墙头的山峰簇拥，杂乱中却似在窥探着人间的烟火。这一联通过梅花的稀疏和山峰的簇拥，寓含了诗人与胡山眉对世俗的淡泊和对自然的热爱。 颈联“醉馀茶味交情永，梦里书声习气亲。”表达了诗人对友情的珍视。酒醉之后，茶的味道更加醇厚，象征着诗人与胡山眉之间的交情也如同这茶味一般，历久弥新；在梦中，书声琅琅，那是他们共同的习惯和气息，显得如此亲近。这一联通过酒醉后的茶味和梦中的书声，展现了诗人与胡山眉之间深厚的友情和共同的志趣。 尾联“准备芒鞋随拄杖，亿干峰子亿千身。”表达了诗人对隐逸生活的向往。诗人已经准备好草鞋和拄杖，愿与胡山眉一同游历那千山万水，无论身形如何变化，他们的心始终相连。这一联通过准备芒鞋和拄杖的细节描写，以及“亿干峰子亿千身”的夸张表达，展现了诗人对隐逸生活的热切向往和对友情的坚定信念。 《胡山眉》这首诗通过描绘与友人相聚的情景，表达了诗人对友情的珍视、对隐逸生活的向往以及对世俗的淡泊和对自然的热爱。吕留良以细腻的笔触和生动的意象，将这份情感表达得淋漓尽致，使得这首诗成为了一首充满情感和哲理的佳作。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是(3分) A. 全诗围绕“过”字，逐层展开，写了屋外相迎到屋内待客及山中陪伴游览的过程。 B. 首联看似嗔怪不知是谁泄露行踪，实际上表达对主人胡山眉笑脸相迎的喜悦之意。 C. 颈联一实一虚，奉酒添茶，实写殷勤款待，梦里仿佛听到读书声，虚写气味相投。 D. 竹杖芒鞋，友人相伴，浓厚的游兴使诗人夸张地表示要在无数的山峰上留下足迹。 【答案】A 【解析】 本题考查学生鉴赏诗歌表现手法、情感内容的能力。 A项“写了屋外相迎到屋内待客及山中陪伴游览的过程”错误。“山中陪伴游览”的内容是虚写。 16.古诗写景状物，往往景中有人，物中有人。请结合颔联诗句简要分析。（6分） 【答案】 ①屋角有梅墙头见山，环境之幽体现主人性情之雅。 ②疏梅避俗，以花喻人，体现出主人志趣高洁。 ③乱山窥人，用拟人的手法烘托主人热情好客。 【解析】本题考查学生分析与鉴赏诗歌“景中有人，物中有人”的艺术特色的能力。 颔联“屋角梅疏深避俗，墙头山拥乱窥人。”描绘了相聚地点的环境。屋角的梅花稀疏，似乎深藏着避世的情怀，不愿与世俗为伍；而墙头的山峰簇拥，杂乱中却似在窥探着人间的烟火。这一联通过梅花的稀疏和山峰的簇拥，寓含了诗人与胡山眉对世俗的淡泊和对自然的热爱。 【评分细则】 每点2分，不结合诗句每点扣1分。屋角有梅/墙头见山，环境之幽（1分）体现主人性情之雅（1分）。疏梅避俗，以花喻人（1分），体现出主人志趣高洁（1分）。乱山窥人，用拟人的手法（1分）烘托主人热情好客（1分）。 02 名篇名句默写 (本题共3小题6分) 苏派高中语文 （三）名篇名句默写（本题1小题，6分） 17.补写出下列句子中的空缺部分。 （1）古代著名学者钱大昕的书斋名为“十驾斋”，“十驾”一词出自荀子《劝学》“ ， ”。 （2）夏日，莲叶田田荷花翩翩的美景，使人不禁想起了周邦彦《苏幕遮》中的词句“ ， ”。 （3）见贤思齐，是我国优良的精神传统。唐诗宋词中多有表达，如“遥想公瑾当年，小乔初嫁了，雄姿英发”，又如“ ， ”。 【答案】 （1）驽马十驾，功在不舍 （2）水面清圆，一一风荷举 （3）示例一：出师一表真名世，千载谁堪伯仲间。 示例二：金戈铁马，气吞万里如虎。 示例三：君不见沙场征战苦，至今犹忆李将军。 示例四：三顾频烦天下计，两朝开济老臣心。 示例五：但使龙城飞将在，不教胡马度阴山。 03 语言文字运用I (本题共3小题11分) 苏派高中语文 语言文字运用I 【试题整体分析】 试题采用“一拖三”“一拖二”形式，试题考点的综合性比较强，考查的都是近几年高考中常见的题型。所考查的必备知识“修辞中的仿词”“数词”比较新颖，补写句子和表述不当是高考频繁命题处。本道试题的文本材料摘选自《青年文摘》2024年12期《图书馆门口的台阶为什么又高又长》一文，根据命题的需要摘选了部分语段合成，字数450字左右。材料主要以图书馆的台阶展开。 73 语言文字运用I 【试题整体分析】 题号 题干 考查目标 18 材料中第三段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并修改，使语言准确流畅，逻辑严密，不得改变原意。（4分） 考查学生运用总结掌握的语言知识找出句子中的错误并进行修改的能力。 19 请简析画横线句中6个数字连用的表达效果。 考查学生运用已有的数词知识和相应语感、结合具体语境探究句子表达效果的能力。 20 文中“望‘阶’兴叹”一词是“望洋兴叹”的仿词，你认为仿得好不好，为什么？（4分） 考查学生结合语境赏析修辞的能力，仿词是修辞中的一种。 74 文 本 主观题 试题分析 【答案】①将“不仅”移至“图书馆”后 ④“成为”前加“使其”（4 分） 【试题分析】依据“不仅……”这一结构使用原则，即当两个分句的主语相同时，“不仅”放在主语的后面，后面的内容进一步说明。（2）“许多高等院校往往将庄严肃穆、气势雄伟的图书馆放在校园突出的位置，借助特定的建筑设计，成为校园的地标。”其中“许多高等院校”作为句子的主语，而“借助”“成为”前面的主语应该是“庄严肃穆、气势雄伟的图书馆”，依据语言的经济原则，此处应该在“借助”或“成为”前面加上“使其”。 18.材料中第三段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并修改，使语言准确流畅，逻辑严密，不得改变原意。（4分） 从古至今，图书馆作为收藏保管书籍及其他纸质文献资料的重要建筑，被视为知识的宝库和文明的殿堂。图书馆门口延伸至主入口的“知识的阶梯”，让前来求知的人们难免多费些腿脚，望“阶”兴叹。其实，抬高的入口加上费膝盖的台阶，并非是建筑设计师们的刻意刁难。 为了馆内空间的合理配置，一些图书馆选择将内部业务房间设在底层，利用架高的主层，将内部工作空间与一般读者使用的空间隔离开，实现不同使用人群的分离，避免相互干扰。有的图书馆会选择将密闭书库放在建筑的下部，处于半密闭或者全密闭的状态，这样做有利于书库防尘，同时传热和散热少，室内微环境较为稳定、凉爽、干燥。 ①不仅图书馆能满足特定的需求，它本身也是一种艺术创造。②作为文化建筑的一种，图书馆往往是一个城市、社区、学校的文化窗口。③阶梯搭配主楼体的设计从视觉上产生庄重感，可以增加图书馆的象征性功能。④许多高等院校往往将庄严肃穆、气势雄伟的图书馆放在校园突出的位置，借助特定的建筑设计，成为校园的地标。 “书山有路勤为径”，来都来了，爬个五六七八九十级台阶问题也不大吧！ 75 文 本 主观题 试题分析 【答案】 6 个数字连用，体现台阶之多，有拾级而上的画面感，有亲切诙谐的意味。（3 分） 【试题分析】语段结尾处“五六七八九十级台阶”中“五六七八九十”6个数词连用，从语义角度来说，写出台阶的数量之多；其次，从表达效果来说，产生“拾级而上的画面感”；从语言风格角度来看，有“亲切诙谐”之风。 19.请简析画横线句中6个数字连用的表达效果。（3分） 从古至今，图书馆作为收藏保管书籍及其他纸质文献资料的重要建筑，被视为知识的宝库和文明的殿堂。图书馆门口延伸至主入口的“知识的阶梯”，让前来求知的人们难免多费些腿脚，望“阶”兴叹。其实，抬高的入口加上费膝盖的台阶，并非是建筑设计师们的刻意刁难。 为了馆内空间的合理配置，一些图书馆选择将内部业务房间设在底层，利用架高的主层，将内部工作空间与一般读者使用的空间隔离开，实现不同使用人群的分离，避免相互干扰。有的图书馆会选择将密闭书库放在建筑的下部，处于半密闭或者全密闭的状态，这样做有利于书库防尘，同时传热和散热少，室内微环境较为稳定、凉爽、干燥。 ①不仅图书馆能满足特定的需求，它本身也是一种艺术创造。②作为文化建筑的一种，图书馆往往是一个城市、社区、学校的文化窗口。③阶梯搭配主楼体的设计从视觉上产生庄重感，可以增加图书馆的象征性功能。④许多高等院校往往将庄严肃穆、气势雄伟的图书馆放在校园突出的位置，借助特定的建筑设计，成为校园的地标。 “书山有路勤为径”，来都来了，爬个五六七八九十级台阶问题也不大吧！ 76 文 本 主观题 试题分析 【答案】示例一：仿得好。巧妙借用原词的意义；契合文中情境；给人新鲜活泼的感觉。 示例二：仿得不好。原词中的“望洋”为联绵词，本义为仰视的样子。而“望阶”是动宾短语， 仿词是对原词的错误解读。（4 分） 【试题分析】本题在题干设置上“仿得好不好”一词突出这是一道开放性试题，考生回答好或者不好，只要言之有理即可。回答“好”，考生需要从词意、语境和仿词自身效果展开作答；而回答“不好”对于考生来说有难度，需要从成语构成的角度和积极修辞效果展开思考，这对平时的复习走向深度提出了要求。 20.文中“望‘阶’兴叹”一词是“望洋兴叹”的仿词，你认为仿得好不好，为什么？（4分） 从古至今，图书馆作为收藏保管书籍及其他纸质文献资料的重要建筑，被视为知识的宝库和文明的殿堂。图书馆门口延伸至主入口的“知识的阶梯”，让前来求知的人们难免多费些腿脚，望“阶”兴叹。其实，抬高的入口加上费膝盖的台阶，并非是建筑设计师们的刻意刁难。 为了馆内空间的合理配置，一些图书馆选择将内部业务房间设在底层，利用架高的主层，将内部工作空间与一般读者使用的空间隔离开，实现不同使用人群的分离，避免相互干扰。有的图书馆会选择将密闭书库放在建筑的下部，处于半密闭或者全密闭的状态，这样做有利于书库防尘，同时传热和散热少，室内微环境较为稳定、凉爽、干燥。 ①不仅图书馆能满足特定的需求，它本身也是一种艺术创造。②作为文化建筑的一种，图书馆往往是一个城市、社区、学校的文化窗口。③阶梯搭配主楼体的设计从视觉上产生庄重感，可以增加图书馆的象征性功能。④许多高等院校往往将庄严肃穆、气势雄伟的图书馆放在校园突出的位置，借助特定的建筑设计，成为校园的地标。 “书山有路勤为径”，来都来了，爬个五六七八九十级台阶问题也不大吧！ 77 语言文字运用I 【补充知识——仿词】 仿词：仿照某个词语，更换部分语素或词，临时造出新词语。 仿词效果：具有讽刺或诙谐幽默的味道，使表达更犀利、深刻，平添情趣。仿词不能滥用。只有在表意上十分需要，上文或下文有某个词语照应时，临时仿造的词语，才能产生积极的修辞效果。 仿词类型：相近或者相反 78 03 语言文字运用II (本题共2小题9分) 苏派高中语文 语言文字运用ⅠI 【试题整体分析】 这则语言运用材料主要考查词义和补写重要内容的能力。 本题引导学生注意梳理语言现象，注重发展语感，加深对语言规律的认知。文本材料字数261字，两则材料字数在800字左右，对考生阅读速度和理解力是有要求的。这则材料贴近考生的日常生活，提出在原子化的社会如何自处。 80 语言文字运用I 【试题整体分析】 题号 题干 考查目标 21 下列材料中的词语，删去后不影响原意的一项是（3分） 本题考查学生连词的知识储备和运用连词解决问题的能力。 22 请在文中画横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。（6分） 本题考查学生在准确理解上下文的基础上判定需要补写的内容，并运用恰当的语言文字进行准确表达的能力。 81 文 本 主观题 试题分析 【答案】B 【试题分析】B“由于”一词表示原因，依据“由于”一词出现的位置，我们可以判断本词删去后不会带来上下句语义的改变。A“当我们遇到非常宏大甚至超越我们当下对世界认知的事物或概念时”中的“甚至”一词表示更进一层；C“进而产生深深的治愈感。”中“进而”依据前后分句关系判断删去不合适；D“而非身边的具体事物来感知世界。”中“而非”一词在此表示转折。 21.下列材料中的词语，删去后不影响原意的一项是（3分） A.甚至 B.由于 C.进而 D.而非 相信不少朋友都曾有过这种感受：累的时候抬头看会儿天，眼睛得到休息了，气顺了，连带着人的状态都好了。 ① 。当我们遇到非常宏大甚至超越我们当下对世界认知的事物或概念时，便会产生敬畏感。抬头看天，就是一种小剂量的敬畏体验： ② ，关于人和事的烦恼变得很小很小。由于我们感知到更小的自我，自我的需求和欲望因此变得不那么重要了，进而产生深深的治愈感。在如今这个原子化的社会，我们越来越依靠一些抽象的概念和原则，而非身边的具体事物来感知世界。在这种情况下，我们既要和真实的人建立联系， ③ 。就从最小成本的看天空开始吧，看日出日落，看云卷云舒。 82 文 本 主观题 试题分析 【答案】①这是敬畏感在发挥作用 ②天空变得很大很大 ③也要和身边的自然建立联系 【试题分析】材料中设置了三处空缺，要求学生综合考虑上下文内容，填入恰当的语句。学生需要把握核心语义，结合上下文提示语和相关信息，准备补写。 第一处出现材料第2句，需要填写一个完整语句。而第1句是感受引入第2句是对此感受的总结。这样才能与第3句自然衔接。第3句出现“敬畏感”一词，语义的核心是“宏大的事物会产生敬畏感”。第4句“抬头看天，是敬畏体验。可以推测核心词是“敬畏感”，再依据1和2句之间关系，我们填入“这是敬畏感在发挥作用” 第二处补一个分句，这个分句出现在冒号后面，依据冒号判断后面的两个分句是对“抬头看天，产生敬畏体验”这一举动的阐释。补写分句和后面的分句呈并列关系，所以补写的句子依据句子对称原则应该补充为“天空变得很大很大”。 第三处“在这种情况下”指示代词“这种情况”指代前面“在这个原子化社会，我们依靠一些抽象的概念和原则，而非身边的具体事物来感知世界。”，由此判读应该是“具体事物”。再依据前文出现,可以把具体事物替换为“身边的自然”。最后依据“既要”这个关联词，判断是一个并列关系，因此补充“也要和身边的自然建立联系。” 22.请在文中画横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。（6分） 相信不少朋友都曾有过这种感受：累的时候抬头看会儿天，眼睛得到休息了，气顺了，连带着人的状态都好了。 ① 。当我们遇到非常宏大甚至超越我们当下对世界认知的事物或概念时，便会产生敬畏感。抬头看天，就是一种小剂量的敬畏体验： ② ，关于人和事的烦恼变得很小很小。由于我们感知到更小的自我，自我的需求和欲望因此变得不那么重要了，进而产生深深的治愈感。在如今这个原子化的社会，我们越来越依靠一些抽象的概念和原则，而非身边的具体事物来感知世界。在这种情况下，我们既要和真实的人建立联系， ③ 。就从最小成本的看天空开始吧，看日出日落，看云卷云舒。 83 04 作文 (本题共1题，60分) 苏派高中语文 阅读下面的材料，根据要求写作。(60分) “大年初一了，你还点外卖?”外卖骑手说。 “大年初一了，你还送外卖?”年轻人说。 现代生活方式对传统习俗造成了多方面的影响,以上材料引发了你怎样的联想和思考?请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息：不少于800字。 85 审题分析 本题材料由三部分组成。 第一部分，社会生活情境。 外卖骑手是现代生活催生的新型职业，点外卖是年轻人简化生活的最常用方式。两人的对话，既点明了对大年初一这个中国传统节日的高度关注，又流出对对方处境的不解和关切等。这种情境，包含了不同职业、不同境况的人对迎接传统节日方式的理解与期待，成为现代生活的一个典型缩影。 第二部分，写作提示。 “现代生活方式对传统习俗造成了多方面的影响”，这是写作内容的提示。 “以上材料引发了你怎样的联想和思考”，这是思维方式的提示。作文材料是写作的立足点。“联想和思考”就是由此及彼，由材料触发联想，联系现实生活中的现象，思考这种现象产生的原因或造成的结果，表达自己的见解。“你”强调作者“我”的存在。学生应从自己的积累、视角出发理解题意，表达“我阅读材料后引发的感悟，写出“我”的个性思考和真情实感。“请写一篇文章”,未规定文体，但个体的写作必须“明确文体”,符合特定文体的要求第三部分，写作要求。 第三部分，写作要求 “要求”当中，选准角度”是一个明确的提示，学生不必面面俱到，可选取某一方面的启示构思作文；“自拟标题”要符合文体特征。 86 文章立意 （一）界定主要概念的内涵 “现代生活方式对传统习俗造成了多方面的影响”，这句写作内容的提示包含本次写作最关键的两个主要概念“现代生活方式”“传统习俗”。 “现代生活方式”是指人们在社会发展和科技进步的背景下所采用的生活方式。网络化、便捷化、个性化等成为现代生活方式的显著特征。 “传统习俗”是指人们在长期的社会生活中逐渐形成、传承的社会风俗和行为习俗。它们通常与特定节日、重要事件有关，通过特定方式和仪式来庆祝和纪念，具有社会性、民族性、稳定性。 （二）思考主要概念的外延 “现代生活方式”涉及衣、食、住、行等诸多方面，如消费者网上购物、手机叫餐、定制课堂，打工者居家办公、订单计薪、快速出行，等等。 “传统习俗”中包含精华与糟粕，精华部分：春节拜年，端午节包粽子，中秋节团圆，舞龙狮，猜灯谜，闹花灯，清明祭扫等等。糟粕部分：迷信活动，彩礼，裹足，闹洞房等等。 （三）分析主要概念的关系 文章准确立意，需要把握“现代生活方式对传统习俗造成了多方面的影响”这一提示理清两者之间的关系。两者的关系是“现代生活方式”影响了“传统习俗”。 87 文章立意 1.现代生活方式给传统习俗带来的影响包括： （1）一些传统习俗消失，比如：正月不理发，女子裹小脚等。 （2）舍弃了传统习俗传统的形式，取了其精神内核，比如用电话视频拜年替换回乡磕头拜年等等。 （3）传统的习俗被更合理的新的现代生活方式所替代。 2.现代生活方式能够影响传统习俗的原因分析： （1）现代文明带来的生活、工作、学习上的变化对传统的农耕文明的风俗习惯的冲击。 （2）人们价值观念的转变，现代社会，人们更在意个人的自由、兴趣、心情。 （3）社会变迁、文化入侵等导致传统习俗改变或消失。 （四）确定立意指向 1.立意可以指向传承和维护传统习俗。在外来文化渗透、多元文化并存的时代，强调传统习俗的文化价值，培养对传统习俗的认同感，并能积极参与和传承这些习俗。也可从反面思考，忘记传统习俗会带来怎样的弊端。 2.立意可以指向突破传统习俗的束缚。时移世易，在科技改变世界的时代流中，困守传统习俗，难以满足年轻人的需求。只有突破习俗约束，才能更好地适应时代，促进文明的进步和发展。也可以从反面思考，一味守旧会造成怎样的后果。 88 文章立意 3.立意可以指向传统文化要在传承中创新。通过引入技术手段，吸收现代元素,移风易俗，对传统习俗进行迭代升级，倡导符合时代和社会需求的新风尚。 4.文章立意还可以关注生活情境。从人物对话来看，个人的经历不同，所处的社会位置不同，对传统习俗的感受大致相近，但两人都选择了与过年氛围不相符合的生活方式。可见，传统习俗与现代生活方式的矛盾表现出一种取舍关系，即传统习俗的失落，与现代生活方式的转型。因此，我们可以对传统习俗进行审视、批判和更新，对新的生活方式进行包容、接纳和理解，以寻求文化的多样性。 89 评分说明 (一)整体要求 1.评价标准：文风端正，文脉清晰，文气顺畅。思想积极向上，符合社会主义核心价值观；内容切合题意，符合试题的材料、情境与任务要求；观点明确，逻辑严密，结构严谨，论证充分，思考具有独立性；表达准确流畅，合理运用词语、句式、修辞等。 2.评判原则：合情合理，公正公平坚持内容与形式统一的原则，注重考查考生运用祖国语言文字表情达意的能力，既要看审题立意，也要从选材、结构、文体要求等写作基本能力和语文素养诸方面进行全面衡量，综合判分。 敢于打高分，不打保险分，篇篇得其宜，赋分正合适。 (二)判分等级本次作文评分分为七等，一等卷56-60，二等卷51-55，三等卷46-50，四等卷41-45,五等卷36-40，六等卷26-35，七等卷0-25。 (三)评分建议 作文评判应根据考生写作的实际情况拉开评分层次，对于的确优秀的作文敢于给高分；应鼓励个性化的思考与表达，鼓励论据充分、逻辑严密、立足现实、联系生活的结结实实的论说。 1.能够围绕“现代生活方式对传统习俗造成了多方面的影响”来思考，从三个方向任何一种立意且符合题目指向，可正常赋分。 2.能扣住材料中的关键词，有较为明确的立意，结构大体完整，表达基本通顺，建议按四等上(45)判分。 90 评分说明 3.记叙类文章叙写生动，有丰富传神的细节，能写出较深刻的感受，具有真实的情感；议论文能准确把握两者关系，深入理解分析，提出自己的见解，表现出积极的人生态度、较高的认识水平与较强的现实意义，建议从三等中48分起评。 4.记叙类文章如果依据材料中情境进行扩展，建议不超过40分。 5.如果对材料理解有偏差，不符合题意指向，建议不超过36分。 6.完全脱离材料与核心概念，建议不超过25分。 (四)个案处理 1.经“査重”，确认抄袭的，其中二分之一篇幅与原作相同的，原则上不超过23分；三分之二篇幅与原作相同的，原则上不超过10分；内容基本相同的，最高不超过5分。2.不写作文题目的，扣2分。 3.完篇而字数不足，正常评分之后，再扣字数不足分，每少50字扣1分，扣满3分为止；明显未完篇的文章，视篇幅和内容的实际情况而定，但最高不能超过40分未完篇的文章不再扣字数不足分。 4.游戏考试、游戏人生、语言格调低下的“问题卷”，评分最高不得超过35分；凡思想情感庸俗低下，即使是切题完篇，评分最高不得超过17分；如果内容恶俗不堪，评分最高不超过8分；政治倾向有问题的，一律提交专家组处理。 5.卷面、错别字扣分，每错(别)字扣1分，扣满5分为止。 91 例文赏析 01.时代的河流 马内蒂尔在《未来主义宣言》中一语中的：“我们已然进入一个竞速的时代，永远处于永恒的、无处不在的速度里。”（开篇引用名言表明文章观点倾向。） 哲学家的话语揭示了我们的处境：人心已经停止跳动，陀螺仍在空洞地旋转。日常生活的平庸忙碌掩盖不住人心的单调窒息。用马内蒂尔的名言来解释传统习俗和现代生活方式的矛盾难免有牵强附会的嫌疑，却可以从一个切面窥探到矛盾根源的一隅：即后现代主义和超现代化的裹挟和加持。（第二段结合开篇引用的名言分析现代化带给人们生活的危害。） 传统习俗自我们从燔黍擘豚，污樽抔饮的原始社会一路走来，便逐渐萌发、发展、壮大于千百年的文化沃土。我们在一年的奋斗与打拼后风尘仆仆地赶回家，在一顿年夜饭后又积蓄了新的力量。纵使天各一方，故乡依旧是心之所归。正如费孝通在《乡土中国》中所言：故乡具有本真性和无穷性。（第三段分析传统习俗带给我们的积极作用。） 然而，快节奏的现代生活和传统习俗具有矛盾性。海德格尔曾在他的诗篇抒写：“不断回到故乡，意味着政乡的消亡。”同样，不断背离传统习俗意味着传统习俗的消亡。正如文章开头所说：我们处于永恒的，无处不在的速度里。竞速时代意味着快捷和使利，“萨特主义”尘嚣至上.它与传统习俗乡土性、慢节奏的特点相悖。（第四段分析现代生活方式和传统习俗的矛盾。） 92 例文赏析 更为严重的是城市化和现代化的蔓延。“走调的城市化和现代化无孔不入，这似乎是人类正象受的一场隐秘的灾难。”当代诗人刘立杆的话如一颗子弹正中眉心：巨大的城市仿佛巨大的隔离，人们相互眺望，却看不清彼此的命运。正如张秋子所说：“内在医乏，只能外求。”匮乏的内心和外界的吸引让我们沉沦于现代生活方式——外卖，快节奏或是互联网，到最后，我们被异化和客体化，消失于莽莽丛林和茫茫人海，既不会死在故土，又不会死在爱人的怀抱里。（第五段分析现代生活方式给人们带来的严重危害。） 传统习俗和现代生活方式的矛盾似乎不可调和，使我们被抛置于一个忍退两难的境地：渴望传统习俗以及故乡的勾通，却又无力对抚现代生活的困境。（第六段分析传统习俗和现代生活方式的冲突。） 实则解决方式很简单。即以自我价值勾连传统和现代化。保留传统习俗的优点，取其精华，并从中不断汲取精神力量。 同时，利用现代化带来的便捷却不耽溺于此，明确自我价值，不被互联网所带来的轻薄的快乐稀释。在传统习俗和现代生活方式的双重加持下走向精神与物质的双向富足。(第七、八段提出解决传统习俗和现代生活方式矛盾的方法，辩证分析两者的关系。) 93 “人们在河岸上耕作，谱写诗歌，甚至创作雕塑。”《时代的河流》中这样写。新时代的我们，在时代的河岸上精耕细作，遇见价值观的游牧者。我们扎根于传统习俗，却不放弃和现代社会的联系。 我们的身影倒映在河流里，褶褶生辉。（点明主旨，回扣中心。） 【评语】文章视野开阔，语言精练而理性。行文紧扣竞速时代与习俗的矛盾展开，深入剖析了传统的“乡土”于人的意义，以及引发这一现代生活方式的心理根源。文章力寻解决之道，即以自我勾连起传统与现代，从传统中汲取精神力量，利用“现代”的快捷却不耽溺于此。文章有思考的深度和辩证性。但略有别字，需避免。故判为一类下，56分。 例文赏析 94 “反叛”的自觉 当今社会，传统节日与相应习俗的“简化”趋势愈发明显，这是年轻一代对于繁复礼节的一种反叛。 （第一段写当今社会传统习俗的现状——简化。） 从“网络祭祖”到“赛博送礼”，往日跨越漫长距离、抵达实际的人的情感需求逐渐淡化，亲戚之间的交情也在“去繁”过程中有选择性的保留或刻意疏离，更多时间与精力被投入值得维系的关系而不再限于血缘。同样的，习俗也在新的价值倾向下被选择，在节日氛围渲染出的其他乐趣之中不复“完整”的传统姿态。 （第二段具体分析传统习俗在当今社会变化的具体表现以及原因分析） 一系列的习俗迁移实质在于对往日形式的剥除，同时基于个体认同对传统节日作出重新阐释。在同一个时刻，人们很难统一地做着相同的、约定俗成的事情，而是因多元个体的选择呈现出丰富的庆祝形式，不断强调着个体内部的主观性和反叛精神；即使是除夕夜作为打牌的背景音，也出现了各式各样的“春晚”。习俗所对应的时刻作为特殊的节点，截出一张横截面的图样，它标明的坐标从地域细化到人，这无疑融入了鲜明的当代语境特征。 （第三段分析传统习俗迁移的实质。） 例文赏析 95 然而需要意识到的是，对于个体化、差异性的刻意强调如若过度，抑或是并不明确共指向、仅仅强加概念将会导致人们之间的联系愈加浅淡，甚至成为孤岛。习俗本身所携带的一致性来源于其内核，或祈愿、或团圆、或回望。在历史性的厚重下，倘若一味追求便捷与轻盈，将使我们与多年前的人们遥遥呼应的可能性反复被削弱，也使我们忘却其诞生时潜藏的喜悦或疼痛。因此，不断警醒自身，防止在形式的背离下撤去内核，这是习俗任移的过程中更应当被强调的部分。 （第四段辩证分析传统习俗的迁移，不能过度强调个性化和差异性，应该传承传统习俗所携带的精神内核。） 无论形式的新旧，我们始终呼唤着传统习俗的集合所代表的宏大叙事在相同历史所赋予的意义下，感知即是将平日里截然不同的个体连缀成集体的最切实方式。我们拥抱亲人、拍下合照，在网络上分享也接收着共同的幸福，在回望中沉下心来感悟着对往日、对未来共同的思考，使时代书写成为和谐的和声而非堆叠的杂音。 现代生活无疑提供了交流的媒介与独特的个性，而贯通的认同感使习俗仍然作为载体传达着跨越时空的轰好哀乐。 例文赏析 96 正如昨日，当我们抬头仰望明月，纯粹的情绪随心脏而起伏，我们因此得知明辉所笼罩的人们，总是站在同一片大地上。 （第五、六、七段辩证分析传统习俗和现代生活方式的关系，回扣文章中心。） 【评语】文章从“简化”、“去繁”落笔，开篇即进入对生活现象的深度剖析。继而从习俗的形式变迁探察现代社会心理与文化语境的特征，思辨性强。对“历史、当下“、“未来”的勾连，自然引渡出多元文化的视野与传统文化的意义坐标。行文过程，亦是“自觉”的。若干表达灵动，但可以更简洁。故定为一等下，56分。 例文赏析 97 素材积累 名言警句 1.“我知道过往的一切都已经过去。在雨果之后，博爱的风暴已经过去；在罗兰之后，爱美的风暴已经过去……现在的中国人买冰箱，开小汽车……我与这一切格格不入。”——王小波 2.“每一个人都嘲笑陈旧的时尚，却虔诚地追求新的时尚。”——梭罗 3.“夜夜点灯，且待旧雨来敲新窗时。”——木心 4.“所谓时尚就是目前的传统。传统都带有某种必要性，使人们非向它看齐不可。” ——歌德 5.保守是舒服的产物。——高尔基 6. 如果试图改变一些东西，首先应该接受许多东西。——萨特   98 事例素材 1.从上世纪七、八十年代到今天，只不过仅仅二、三十年的时间，可挖窖大寨哈尼族传统习俗文化的传承，出现了如此大的差异，如在崇拜自然的"普么妥"（祭案神）活动，是哈尼卡多人最为隆重的活动之一，人们要在神树"圣自"前杀猪、鸡，由全寨推选的祭师（俺头）带领寨人集体敬祭，求寨神来年全寨人畜安康，兴旺发达。可在调查中发现，主祭师竟然不知上辈人的祭祀的程序，不会念"赐禄经"（祈求神灵赐子福禄）。年轻一代一味追求现代时尚，许多古老的仪礼习俗逐渐抛弃，除语言承传保留外，人们在祭祀、婚姻、丧葬、服饰、居住、饮食等方面的习俗均发生了改变。 2.团圆饭与守岁 团圆饭和守岁是春节最为重要的家庭活动。然而，随着社会变迁和城市化进程的加速，越来越多的家庭面临无法团圆的困境，导致春节期间的“空巢老人”现象日益严重。农民工外出务工和年轻人选择待在城市工作，使得传统的团圆饭和守岁习俗面临挑战。 3.制作春联、窗花与年画 写春联、制作窗花和年画是传统的民俗文化，象征着吉祥和对美好生活的向往。然而随着人们审美的变化和现代化的生活方式，越来越多的人更倾向于购买现成的春联和窗花，导致对亲手制作这些传统艺术的技艺逐渐失传。 素材积累 99 4.端午龙舟竞渡，“万古传闻为屈原”，在泛舟祭奠中传承爱国精神;清明时节，文明祭扫，不变慎终追远的虔诚之心;重阳登高望远，凝聚“独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲”的思乡情结……这样的传统习俗，无不凝聚着民族发展的历史，荟萃着人文理念的精华，传承着传统美德的基因，凝聚着发展奋进的力量。习近平总书记强调:“中华优秀传统文化是中华民族的精神命脉，是涵养社会主义核心价值观的重要源泉，也是我们在世界文化激荡中站稳脚跟的坚实根基。”传承好的习俗，就是弘扬好中华优秀传统文化，就是在全面建设社会主义现代化国家新征程上，思接千古积蓄前行的力量。 5.近年来，江苏省分两批将南京市高淳区等26个地区确定为丧葬礼俗改革试点地区，发挥殡葬服务机构、城乡基层组织在殡葬文化培育方面的作用，建设生命文化教育基地，推广现代文明殡葬礼仪；各地把殡葬移风易俗纳入文明城市、文明村镇创建和美丽乡村建设，把殡葬礼仪规范纳入村规民约和居民自治章程，大力培育文明殡葬新风，推动殡葬活动由重物质重形式向重精神重内涵转变，通过持续不断的努力，厚养礼葬、文明祭扫的观念渐入人心。 素材积累 100 苏派语文夜雨群主微信：3129594196 感谢您的 信任与支持 苏派高中语文 $