11-1 过秦论：文言文政论文阅读（讲义）语文统编版选择性必修中册

2025-2026学年高二语文上学期同步阅读教与学（统编版选必中） 第11课《过秦论》 内容导航 【考点：文言文政论文阅读】 阅读篇目：《争臣论》《容斋随笔》《谏成帝营陵寝疏》《贞观政要》《越绝吴内传第四》 提炼考点 ★考点：文言文政论文阅读 一、课标及教材要求 （一）课标要求： 1.语言理解层面 基础语言知识掌握：需理解常见文言实词在文中的含义，如《谏逐客书》中“窃以为过矣”的“过”，要结合语境知晓其“错误”之意；掌握“而、何、乎、乃”等18个常见文言虚词的意义和用法，像“以”在不同政论文中可能有“用、凭借、因为”等多种含义；熟悉判断句、被动句、宾语前置等与现代汉语不同的句式和用法，例如《寡人之于国也》中“是亦走也”就是典型的判断句；同时要了解并掌握常见的古代文化知识，这有助于准确理解政论文中涉及的政治制度、礼仪规范等内容。 准确翻译语句：能将文言政论文中的句子准确翻译成现代汉语，翻译时需兼顾字词含义、句式特点和文章语境，确保译文忠实于原文，不增不减语义，如翻译《过秦论》中的句子，要准确传达出作者对秦兴衰的论述逻辑。 2.内容分析层面 信息筛选与整合：能够从文言政论文中筛选出关键信息，如作者的观点、论证的依据等，并进行有效整合。例如阅读《六国论》，要能筛选出六国灭亡的原因、作者提出的对策等信息，并梳理它们之间的关联。 内容要点归纳与中心概括：可以归纳文言政论文的内容要点，概括文章的中心思想。比如《论积贮疏》，需归纳出作者强调积贮重要性的几个方面，并概括出文章旨在劝谏统治者重视农业、增加积贮的中心主旨。 作者观点态度分析：要准确分析概括作者在文言政论文中表达的观点态度，理解作者的政治主张、价值取向等。如分析《答司马谏议书》中王安石的观点态度，体会他坚持变法的决心和对保守派指责的反驳立场。 3.思维提升层面 逻辑思辨能力培养：文言政论文往往具有严密的论证逻辑，阅读时需要把握文章的论证结构，分析论点、论据和论证方法之间的关系，如区分举例论证、道理论证、对比论证等，培养逻辑思维能力。例如分析《劝学》（虽偏说理，但论证逻辑可借鉴）中比喻论证的运用，理解其如何层层深入地论证学习的重要性。 批判性思维发展：在理解文言政论文内容的基础上，能够对作者的观点、论证过程进行理性思考和评价，不盲目接受，形成自己的见解。比如对于《封建论》中柳宗元的观点，可结合历史背景和现实情况进行分析，提出自己的看法。 4.文化传承层面 中华优秀传统文化汲取：文言政论文承载着丰富的中华优秀传统文化，尤其是古代政治思想、治国理念等，通过阅读，要深入理解这些文化内涵，增强文化自信。如从《论语》中的政论相关内容，感悟儒家的仁政思想等传统文化精髓。 历史与现实关联思考：能够将文言政论文中的思想观点与现实社会相结合，思考其对当代社会、政治、人生等方面的启示，实现古为今用。例如结合《谏太宗十思疏》中唐太宗的治国反思，思考对当今国家治理和个人修养的借鉴意义。 （二）教材要求： 高中语文教材虽未单独针对文言文政论文阅读制定专项要求，但结合教材中文言文政论文篇目（如《过秦论》《谏太宗十思疏》《六国论》等）的教学目标、单元设计及课程标准导向，可梳理出以下核心要求： 1.基础能力层面 语言理解与翻译：能借助注释和工具书，准确理解文言政论文中的常见实词、虚词及特殊句式（如判断句、被动句、倒装句等）的意义和用法，并注重在阅读实践中举一反三。例如，在《过秦论》中，需掌握“制、弊、利、固”等多义实词，以及“然陈涉瓮牖绳枢之子，氓隶之人，而迁徙之徒也”这类判断句的翻译方法。同时，要遵循“信、达、雅”的翻译标准，运用“留、删、增、调、变”的五字要诀，准确翻译文章内容，忠实传达原文含义，且译文需符合现代汉语规范。 诵读与积累：通过反复诵读文言政论文，感受文章的节奏、气势和情感，培养文言语感。此外，还需背诵一定数量的文言政论文名篇，如《过秦论》《六国论》等，夯实文言文积累，为深入理解和鉴赏此类文章奠定基础。 2.内容分析层面 把握文章主旨与观点：理清文言政论文的行文思路，准确把握文章的中心论点以及作者为论证观点所采用的论据和论证方法。例如，《六国论》开篇提出“六国破灭，非兵不利，战不善，弊在赂秦”的中心论点，随后从“赂秦而力亏，破灭之道也”和“不赂者以赂者丧”两个方面进行论证，阅读时需清晰梳理这一论证脉络，明确作者的核心观点。 理解写作背景与意图：文言政论文大多具有强烈的现实针对性，需结合文章的写作背景，理解作者的写作意图。如《谏太宗十思疏》是魏徵针对唐太宗在取得政绩后逐渐骄傲自满、贪图享乐的情况而写，目的是劝谏唐太宗居安思危、戒奢以俭；《六国论》则是苏洵借六国灭亡的历史教训，抨击宋王朝对辽和西夏的屈辱政策，告诫北宋统治者吸取教训。 3.思维与鉴赏层面 培养思辨能力：学习文言政论文中严谨的逻辑论证过程，培养理性思维和思辨能力。分析文章论点与论据之间的逻辑关系，判断论证的合理性与严密性，学会辩证地看待作者的观点，不盲目认同，能够提出自己的见解。例如，对于《过秦论》中贾谊认为秦灭亡是“仁义不施而攻守之势异也”的观点，可结合秦的历史发展，思考是否还有其他因素导致秦的灭亡。 鉴赏艺术特色：体会文言政论文的艺术魅力，包括文章的结构特点、语言风格、修辞手法等。如《过秦论》采用对比论证的手法，将秦的兴盛与灭亡进行对比，突出秦灭亡的原因；语言上气势磅礴，极具感染力。《谏太宗十思疏》则多用比喻、排比等修辞手法，使文章说理生动形象，富有说服力。通过鉴赏这些艺术特色，提升对文言政论文的审美能力。 4.文化与价值层面 汲取民族智慧与精神：文言政论文中蕴含着古人的政治理想、治国理念和人生智慧，以及中华民族的精神特质。阅读时要深入体会其中的思想内涵，汲取民族智慧，如《谏太宗十思疏》中体现的居安思危、以民为本的思想，《过秦论》中反映的重视民心向背的观念等，为形成一定的传统文化底蕴奠定基础。 以现代视角审视评价：用历史的眼光和现代的观念审视文言政论文的思想内容，对文章的观点和价值取向给予恰当的评价。既要认识到古代政论文对当时社会的积极意义，也要客观分析其中可能存在的历史局限性，培养批判性思维和独立思考能力。 二、知识清单 古代政论文是以议论时政、提出治国方略为主要内容的古代散文体裁，其核心知识点可归纳为以下几个方面： 代表作品 《过秦论》（贾谊）、《谏太宗十思疏》（魏徵）、《封建论》（柳宗元）、《美芹十论》（辛弃疾）、《戊午上高宗封事》（胡铨）等，这些文章均针对具体时政问题展开论述，提出改革建议或历史反思。 ‌ 论证特点 ‌方法‌：多用引证、例证、对比论证，逻辑严密。 ‌语言风格‌：排比、反问等修辞手法常见，文风纵横捭阖、气势磅礴。 ‌ 核心议题 主要围绕人治与法治、德治与刑治、民本与君主专制等政治思想展开辩论，如儒家强调“为政以德”，法家主张严刑峻法，道家推崇“无为而治”。 ‌ 历史价值 作为政治经验的总结，政论文常结合现实案例分析，为后世提供治国方针。例如秦朝灭亡的教训被后世反复引用，成为集权统治的警醒案例。 中国古代政论文的特点 1.在论证方法上，多用引证、例证、对比论证。 2.鲜明的语体风格，多用排比、反问等修辞格，汪洋恣肆，纵横捭阖。 3.中国古代政治思想所涉及的问题一般都是现实政治的反映或政治实践经验教训的总结。一个王朝成功的经验和失败的教训往往成为后来的政治家和思想家的素材。他们思考和论证往事的得失，为后代的统治者提供新的治国方针，以纠前代之失，绝少抽象的思辨和繁琐的论证。 4.古代政论文一般的思想都是奉天法古，三纲五常，仁义道德等；争论的问题大多是人治和法治、德治和刑治、王道与霸道、民本主义和君主至上、尊贤和尊亲、义理和功利等。 5.儒家思想把政治和伦理道德紧密结合起来，强调“为政以德”，宣传“礼义廉耻，国之四维”，讲诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下之道，把三纲五常视为治国之本。伦理化的政治思想对中国社会有着极为重要的影响。 三、考查形式 高考对古代政论文阅读的考查形式灵活多样，既注重基础文言知识的掌握，又强调对文本论证逻辑、思想内涵的深度理解，以下是具体考查形式分类： 1.基础能力考查 ①文言断句：多以客观选择题形式出现，给出包含政论文内容的文段及不同断句方式，要求考生判断正确选项；部分试卷会以主观题形式考查，让考生直接为未断句的政论文片段断句，考查对文言句式、语法及文意的把握能力。如对《谏太宗十思疏》中复杂句式的断句考查。 ②文言实词与虚词：通常从政论文中选取含重要实词、虚词的句子，设置选择题考查词义、词性及用法辨析，或在翻译题中间接考查。比如考查《过秦论》中“制”“亡”等多义实词的含义，以及“之”“其”等虚词的不同用法。 ③文言翻译：选取政论文中的关键句子作为翻译对象，多为体现作者观点、论证核心的语句，要求考生准确翻译，既要译出字面意思，又要兼顾文言现象和语句内涵。例如翻译《六国论》中“六国破灭，非兵不利，战不善，弊在赂秦”等关键语句。 ④文化常识：政论文常涉及古代政治制度、礼仪规范、官职名称等文化常识，会以选择题形式考查考生对这些内容的了解，如考查《出师表》中“先帝”“陛下”等相关的古代礼仪文化知识。 2.文本内容与论证分析考查 ①内容概括与理解：以选择题形式呈现，选项是对政论文内容的概括或解读，要求考生判断正误，考查对文本信息的筛选、整合与理解能力，如判断对《答司马谏议书》中王安石与司马光争论焦点的概括是否准确。 ②论点、论据与论证分析： 论证结构分析：通过选择题或简答题，考查考生对政论文论证结构的把握，如分析文章是“总—分—总”“引论—本论—结论”还是其他结构，以及各部分之间的逻辑关系。 论证方法辨析：要求考生识别政论文中运用的举例论证、对比论证、引用论证等论证方法，并分析其作用，可能以选择题或简答题形式考查，如分析《谏逐客书》中运用的对比论证及其效果。 ③论点与论据关系分析：考查考生对文章论点与论据对应关系的理解，判断论据是否能有力支撑论点，多以选择题形式出现。 3.拓展与探究考查 ①观点评价与推断：基于政论文的观点，要求考生进行评价或合理推断，可能以选择题形式考查对作者观点的深度理解及逻辑推断能力，也可能以简答题形式让考生结合文本和现实对作者观点进行评价。 ②比较阅读：将不同篇目的古代政论文，或古代政论文与现代相关论述文本进行比较阅读考查，可能涉及内容、论证方法、观点等方面的比较分析，以选择题或简答题形式呈现，如比较《过秦论》和《六国论》在分析秦灭亡原因及论证方式上的异同。 四、答题思路 高考古代政论文阅读的答题需紧扣“基础为先、逻辑为脉、语境为要”的原则，结合政论文“观点鲜明、论证严密、关联现实”的文体特点，分题型梳理清晰的答题思路，确保精准踩分： （一）基础题型（断句、实词虚词、翻译、文化常识）：紧扣“语境+知识储备” 1.文言断句题：先抓标志，再验逻辑 第一步：找显性标志优先识别政论文中表停顿的“标志性词语”： 句末语气词：“也、矣、焉、哉、耳”等（如《谏太宗十思疏》“斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流长者也”，“也”后必断）； 句首发语词/关联词：“夫、盖、若夫、至于、且夫、然”等（如《过秦论》“夫秦以区区之地”，“夫”后断句）； 对称句式：政论文常以排比、对偶增强气势，可借助结构对称断句（如《六国论》“赂者丧，不赂者以赂者丧”，前后结构一致，中间可断）； 专有名词：政论文中的官职（“太守”“御史”）、制度（“郡县制”“科举”）、地名等，需整体保留，不可拆分。 第二步：验语义逻辑若标志不明显，需通读片段，结合政论文的论证语境判断：断句后是否符合“论点—论据”的逻辑（如论证“弊在赂秦”时，列举韩、魏、楚的事例，事例内部不可随意断开），是否符合现代汉语表达习惯（避免出现“主谓割裂”“动宾分离”的情况）。 2.实词/虚词题：先“代入”，再“关联” 实词题： 优先用“语境代入法”：将选项含义代入原句，看是否符合政论文的论证语境（如《答司马谏议书》“举先王之政”，“举”若译为“推举”则不通，结合王安石“推行变法”的背景，应为“施行”）； 辅助用“知识迁移法”：关联教材中同类实词的含义（如“兵”在《过秦论》“非兵不利”中是“兵器”，在《六国论》“而秦兵又至矣”中是“军队”，需结合语境区分）。 虚词题： 聚焦“词性+用法”：先判断虚词词性（介词/连词/副词等），再分析其在句中的语法功能（如“以”作介词时表“用、凭借”，作连词时表“因为、来”）； 对比“选项差异”：若选项为“意义和用法都相同/不同”，需将两组句子中的虚词用法对比，结合政论文的逻辑关系（如因果、转折、并列）判断（如《谏逐客书》“今逐客以资敌国”与“以赂者丧”，前“以”表“来”，后“以”表“因为”，用法不同）。 3.文言翻译题：遵循“信、达、雅”，抓“得分点” 第一步：拆“得分点”政论文翻译常考“关键实词（1-2个）+特殊句式（1个）+语境逻辑”，需优先圈出： 核心实词：体现作者观点的词（如《过秦论》“仁义不施而攻守之势异也”，“施”“异”为得分点）； 特殊句式：判断句（“……者，……也”）、被动句（“为……所”“见”）、倒装句（宾语前置“何陋之有”、状语后置“青，取之于蓝”）； 固定结构：政论文中的“……之谓也”“岂……哉”等，需准确翻译（如“此之谓失其本心”译为“这就叫做丧失了他的本性”）。 第二步：连“通顺义”翻译时先逐字落实得分点，再调整语序，使译文符合现代汉语表达，同时保留政论文的论证语气（如劝谏类政论文“岂取之易而守之难乎”，需译出反问语气，不可译为陈述句）。 4.文化常识题：先“忆教材”，再“辨语境” 优先关联教材中出现的文化常识（如《出师表》“陟罚臧否”涉及古代奖惩制度，《荆轲刺秦王》“为变徵之声”涉及古代音乐常识），避免被“陌生选项”干扰； 若遇到陌生常识，结合政论文的背景判断（如“丁忧”是古代官员为父母守丧的制度，若政论文中提到官员“解职归乡”，且未提犯错，大概率与“丁忧”相关）； 排除“绝对化表述”：若选项中出现“所有”“都”“一定”等绝对词，需谨慎（如“科举考试都在京城举行”，实际乡试在地方，表述错误）。 （二）内容分析题型（信息筛选、概括、论证分析）：紧扣“论点—论据—逻辑” 1.信息筛选/内容概括题：先“定范围”，再“比选项” 第一步：定位原文根据选项内容，在政论文中找到对应的段落或句子（如选项说“作者认为六国灭亡的根本原因是武力不足”，需定位《六国论》开篇“非兵不利，战不善，弊在赂秦”，明确原文观点）。 第二步：比对细节重点关注选项与原文的“三处差异”： 程度差异：如原文“略有不足”，选项改为“严重缺陷”； 对象差异：如原文“针对秦国”，选项改为“针对六国”； 逻辑差异：如原文“因果关系”（赂秦导致力亏），选项改为“并列关系”（赂秦与力亏并存）。 2.论证分析题（结构、方法、观点）：先“梳脉络”，再“析作用” 论证结构分析：政论文常见结构为“总—分—总”“引论—本论—结论”，答题时先梳理脉络： 找“引论”：通常在开篇，明确作者核心观点（如《谏太宗十思疏》开篇“求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源”，以比喻引出“治国需积德义”的观点）； 析“本论”：判断论证层次（并列式/层进式/对比式），如《过秦论》本论部分先写秦的兴盛，再写秦的灭亡，为“对比式”； 看“结论”：结尾是否总结观点、提出对策（如《六国论》结尾“苟以天下之大，下而从六国破亡之故事，是又在六国下矣”，借古讽今，提出警示）。 论证方法分析：先识别方法，再结合政论文的“论证目的”分析作用，常用模板：“运用了……论证方法，通过……（具体内容），有力地论证了……（分论点/中心论点），增强了文章的说服力”。 举例论证：如《谏逐客书》列举秦穆公、孝公等重用客卿的事例，论证“逐客为过”； 对比论证：如《过秦论》将“陈涉之微”与“秦国之强”对比，突出“仁义不施”的后果； 比喻论证：如《谏太宗十思疏》以“木茂需固根”“流远需浚源”比喻“治国需积德”，使抽象道理更形象。 观点态度分析：从“直接表述”和“间接暗示”两方面入手： 直接表述：找政论文中“吾以为”“臣窃以为”“故曰”等表观点的词句（如《答司马谏议书》“某则以为受命于人主，议法度而修之于朝廷，以授之于有司，不为侵官”，直接表明对“侵官”指责的反驳）； 间接暗示：通过论证逻辑、论据选择推断（如作者反复强调“民为根本”，则其观点为“重视民生”）。 （三）拓展探究题型（观点评价、比较阅读）：紧扣“文本+现实+逻辑” 1.观点评价题：先“明观点”，再“分角度” 第一步：明确原文观点不可脱离政论文文本空谈，需先概括作者的核心观点（如《封建论》中柳宗元“反对分封制，主张郡县制”的观点）。 第二步：分层评价从“历史价值”和“现实意义”两方面展开： 历史价值：结合当时背景分析观点的合理性（如柳宗元的“郡县制”观点，符合唐朝加强中央集权的需求，具有进步性）； 现实意义：联系当代社会谈启示（如“重视中央与地方协调”对当今国家治理的借鉴）； 客观辩证：若观点有历史局限性，需理性指出（如古代“民本”思想与现代“人民主体”思想的差异）。 2.比较阅读题：先“找共性”，再“析差异” 第一步：确定比较维度题目若未明确维度，可从“观点、论证方法、写作目的”三个核心维度切入： 观点比较：如比较《过秦论》（秦亡于“仁义不施”）与《六国论》（六国亡于“赂秦”）的核心观点差异； 论证方法比较：如比较两文是否都用了对比论证，具体运用方式有何不同； 写作目的比较：如《过秦论》旨在劝谏汉文帝“施仁政”，《六国论》旨在警示北宋“勿赂辽夏”，需结合时代背景分析。 第二步：结合文本具体分析每个比较点都需对应两文的具体内容，不可泛泛而谈（如论证方法比较，需分别列举《过秦论》“秦与陈涉对比”、《六国论》“赂者与不赂者对比”的例子，再分析效果差异）。 总结：政论文答题核心原则 不脱离“政论”属性：始终围绕“观点、论证、现实关怀”展开，避免将其等同于普通记叙文或写景散文； 不忽视“语境逻辑”：无论是基础字词还是论证分析，都需结合政论文的论证脉络和作者意图，不可孤立解读； 不遗漏“得分要点”：主观题（翻译、论证分析）需分点作答，客观题（断句、常识）需逐一验证，确保“踩点全面、逻辑清晰”。 五、答题模式 高考古代政论文阅读的答题模板需紧扣“文体特性+题型要求”，聚焦政论文“观点鲜明、论证严密、关联现实”的核心特点，按基础题型、内容分析题型、拓展探究题型分类构建，确保答题逻辑清晰、踩点精准： （一）基础题型答题模板（断句、实词虚词、翻译、文化常识） 1.文言断句题（主观题） 答题模板： （1）找标志定断点： ①抓句末语气词（也、矣、焉、哉）：“……者，……也”后断开（如《六国论》“赂者丧，不赂者以赂者丧也”，“也”后断）； ②抓句首发语词（夫、盖、若夫）：“夫/盖……”后断开（如《过秦论》“夫秦以区区之地”，“夫”后断）； ③抓对称句式（排比、对偶）：“A……，B……”结构对称处断开（如《谏太宗十思疏》“竭诚则吴越为一体，傲物则骨肉为行路”，“体”后断）； ④抓专有名词（官职、地名、制度）：“太守/郡县制”等整体保留，不拆分（如“拜丞相兼枢密使”，“丞相”“枢密使”间不断）。 （2）验逻辑补断点： 通读已断部分，若语义割裂（如主谓分离、动宾脱节），结合政论文论证语境（如论点与论据的衔接）调整断点，确保“断后句意通顺，符合论证逻辑”。 示例： 原句：“夫治国犹如栽树本根不摇则枝叶茂荣”断句：夫治国犹如栽树，本根不摇，则枝叶茂荣。（解析：“夫”为发语词，后断；“栽树”后断，区分比喻本体与喻体；“本根不摇”“枝叶茂荣”为对称结构，中间断，符合“治国需固根本”的论证逻辑。） 2.文言实词/虚词题（选择题） （1）实词题模板： ①语境代入验证： 选项含义→代入原句→判断是否符合政论文论证语境（如观点、事例逻辑）。 例：《谏逐客书》“窃以为过矣”中“过”，选项“错误/经过”，代入“认为逐客是错误的”，符合李斯劝谏逻辑，故“错误”正确。 ②教材迁移佐证： 关联教材中同类实词含义（如“兵”在《过秦论》“非兵不利”中为“兵器”，与选项对比，排除矛盾项）。 （2）虚词题模板： ①分析“词性+用法”： 先判断虚词词性（介词/连词/副词），再看语法功能（如“以”：介词表“用/凭借”，连词表“因为/来”）； ②对比“语境差异”： 若选项为“意义和用法相同”，需验证两组句子中虚词的“词性+语法作用”是否一致（如“以赂者丧”与“举先王之政以兴利除弊”，前“以”为介词“因为”，后为连词“来”，故不同）。 3.文言翻译题（主观题） 答题模板： （1）拆得分点： ①核心实词（1-2个）：圈出体现观点的词（如《过秦论》“仁义不施而攻守之势异也”，“施”=施行，“异”=改变）； ②特殊句式：判断句（“……者，……也”→“……是……”）、被动句（“为……所”→“被……”）、倒装句（状语后置“青，取之于蓝”→“青从蓝中取得”）； ③固定结构（“……之谓也”→“这就叫做……”，“岂……哉”→“难道……吗”）。 （2）连通顺义： 按“得分点直译+语序调整+语气还原”组织译文，确保“忠实原文（信）、符合现代汉语（达）、保留政论语气（如劝谏的委婉、论证的肯定）”。 示例： 原句：“六国破灭，非兵不利，战不善，弊在赂秦。”（《六国论》）译文：六国灭亡，不是因为兵器不锋利，作战不得法，弊端在于贿赂秦国。（解析：得分点“兵”=兵器，“善”=得当，“弊”=弊端；判断句“非……，弊在……”→“不是……，弊端在于……”，还原苏洵论证的肯定语气。） 4.文化常识题（选择题） 答题模板： ①教材关联排除： 优先排除与教材冲突的选项（如教材中“丁忧”是官员为父母守丧，若选项说“丁忧是为子女守丧”，直接排除）； ②语境逻辑验证： 结合政论文背景（如朝代、作者身份）判断（如“迁”在“迁吏部尚书”中，结合王安石变法背景，“迁”=晋升，非“贬谪”）； ③绝对表述警惕： 选项含“所有/都/一定”等绝对词（如“科举考试都在京城举行”），结合常识（乡试在地方）排除。 （二）内容分析题型答题模板（信息筛选、论证分析） 1.信息筛选/内容概括题（选择题+主观题） 选择题模板： （1）定位原文： 按选项关键词（如“六国灭亡原因”）在政论文中找对应段落（如《六国论》第1段）； （2）比对差异： ①程度差异：原文“略有不足”vs选项“严重缺陷”（排除）； ②对象差异：原文“针对秦国”vs选项“针对六国”（排除）； ③逻辑差异：原文“因果（赂秦→灭亡）”vs选项“并列（赂秦与灭亡并存）”（排除）。 主观题（内容概括）模板： （1）分层梳理： 按“引论—本论—结论”划分文段（如《谏太宗十思疏》：引论“固根本浚泉源”→本论“十思具体内容”→结论“垂拱而治”）； （2）提炼要点： 引论：作者核心观点（如“治国需积德义”）； 本论：论据/分论点（如“十思”即“戒奢侈、纳忠言”等）； 结论：作者意图（如“劝谏太宗居安思危”）。 2.论证分析题（结构、方法、观点） 论证结构分析模板： （1）判断结构类型： 政论文常见“总—分—总”“引论—本论—结论”“对比式”； （2）梳理逻辑脉络： ①总起：开篇提出中心论点（如《过秦论》“仁义不施而攻守之势异也”）； ②分述：本论部分从“XX角度（如原因、对策）”展开，用“XX论据（如事例、道理）”论证（如《过秦论》本论分“秦兴盛”“秦灭亡”对比论证）； ③总结：结尾回扣论点/提出对策（如《六国论》结尾“苟以天下之大，下而从六国破亡之故事，是又在六国下矣”，警示北宋）。 论证方法分析模板： ①判断方法： 明确“举例论证/对比论证/比喻论证/引用论证”； ②分析作用： “运用了XX论证方法，通过XX（具体内容：如列举XX事例/对比XX现象），有力地论证了XX（分论点/中心论点），增强了文章的说服力/使抽象道理更形象。” 示例： 《谏太宗十思疏》论证方法分析：运用比喻论证，通过“求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源”的比喻，将“治国需积德义”的抽象道理具象化，有力地论证了“固根本、浚泉源是治国之基”的分论点，增强了劝谏的说服力。 观点态度分析模板： ①找直接表述： 提取“臣窃以为/吾以为/故曰”等表观点的词句（如《答司马谏议书》“某则以为受命于人主，议法度而修之于朝廷，不为侵官”）； ②析间接暗示： 通过论证逻辑（如反复强调“民为根本”→观点“重视民生”）、论据选择（如列举“商汤、周武仁政”→推崇“仁政”）推断； ③总结观点： “作者认为XX（核心观点），表达了XX（态度：如劝谏、批判、倡导），其目的是XX（如警示统治者、推行政治主张）。” （三）拓展探究题型答题模板（观点评价、比较阅读） 1.观点评价题模板： （1）亮明原文观点： 概括作者核心观点（如《封建论》柳宗元“反对分封制，主张郡县制”）； （2）分层评价： ①历史价值：结合时代背景分析合理性（如“郡县制符合唐朝加强中央集权的需求，突破了‘分封正统’的传统认知，具有进步性”）； ②现实意义：联系当代谈启示（如“对当今‘中央与地方协调治理’具有借鉴意义，需兼顾集权与地方活力”）； ③客观辩证（若有局限）：指出历史局限性（如“古代‘郡县制’仍服务于君主专制，与现代‘地方自治’本质不同”）； （3）总结立场： “综上，作者观点在当时具有XX（价值），对当下仍有XX（启示），需以历史眼光客观看待其意义与局限。” 2.比较阅读题模板（以“两文观点比较”为例） （1）分别概括观点： 文1（如《过秦论》）：作者认为XX（秦亡于“仁义不施”），目的是XX（劝谏汉文帝施仁政）； 文2（如《六国论》）：作者认为XX（六国亡于“赂秦”），目的是XX（警示北宋勿赂辽夏）； （2）分析异同点： ①相同点：如“均借历史教训讽喻当朝，主张‘重视民心/反对妥协’”； ②不同点：如“论证角度不同——文1从‘统治者施政’切入，文2从‘诸侯国策略’切入；写作目的不同——文1针对‘汉初休养生息’，文2针对‘北宋积贫积弱’”； （3）总结启示： “两文虽视角不同，但均体现了古代文人‘以史为鉴’的现实关怀，对当代‘借鉴历史、解决现实问题’具有启发意义。” （四）通用答题注意事项 1.紧扣“政论”属性：所有答题需围绕“观点、论证、现实意图”，避免脱离政论文核心（如分析论证时，不可只谈语言美，忽略逻辑链）； 2.主观题分点作答：用“①②③”标注，确保“要点清晰、踩点全面”（如论证方法分析，需含“方法+内容+效果”三要素）； 3.客观题逐一验证：断句、常识题需通读验证，避免“一错全错”；信息筛选题需逐选项比对原文，排除干扰项。 六、教材习题 （一）阅读课文《过秦论》，完成以下小题 1.简述《过秦论》的核心观点。 2.分析《过秦论》的政治意义。 3.分析《过秦论》这篇政论文的文学价值。 4.结合《过秦论》内容，分析秦朝灭亡的根本原因及其历史教训。 针对演练 七、针对演练 （一）阅读下面的文言文，完成以下小题。 争臣论（韩愈） ①或问谏议大夫阳城于愈：“可以为有道之士乎哉？学广而闻多，不求闻于人也。行古人之道，居于晋之鄙。晋之鄙人，薰其德而善良者几千人。大臣闻而荐之，天子以为谏议大夫。人皆以为华，阳子不色喜。居于位五年矣，视其德如在野，彼岂以富贵移易其心哉！ ②愈应之曰：“是《易》所谓恒其德贞，而夫子凶者也。恶得为有道之士乎哉？在《易·蛊》之上九云：‘不事王侯，高尚其事’。《蹇》之六二则曰：‘王臣蹇蹇，匪躬之故。’夫亦以所居之时不一，而所蹈之德不同也。若《蛊》之上九，居无用之地，而致匪躬之节；以《蹇》之六二，在王臣之位，而高不事之心，则冒进之患生，旷官之刺兴，志不可则，而尤不终无也。今阳子在位不为不久矣；闻天下之得失，不为不熟矣；天子待之，不为不加矣，而未尝一言及于政。视政之得失，若越人视秦人之肥瘠，忽焉不加喜戚于其心。问其官，则曰谏议也；问其禄，则曰：‘下大夫之秩也’；问其政，则曰：‘我不知也’。有道之土，固如是乎哉？且吾闻之：‘有官守者，不得其职则去；有言责者，不得其言则去。’今阳子以为得其言乎哉？得其言而不言，与不得其言而不去，无一可者也。阳子将为禄仕乎？古之人有云：‘仕不为贫，而有时乎为贫，谓禄仕者也。’宜乎辞尊而居卑，辞富而居贫，若抱关击柝者可也。盖孔子尝为委吏矣，尝为乘田矣，亦不敢旷其职，必曰：‘会计当而已矣’，必曰‘牛羊遂而已矣’。若阳子之秩禄，不为卑且贫，章章明矣，而如此其可乎哉？” 【注】争臣，也叫谏官，唐代谏官有左右拾遗、左右补阙、左右谏议大夫。阳城与作者同朝为官。 1.选文中作者主要针对问者“”的评价作了旗帜鲜明的回答。（2分） 2.在作者看来，阳城在位五年的表现可用来概括。（2分） 3.作者援引孔子行为和言论的目的是什么？（3分） 4.下面的说法不符合作者原意的一项是（）（2分） A.如果为钱而做官又怕进谏得罪人，那就应该去守关或打更。 B.身为言官无以言及政，可见阳城不顾百姓疾苦、朝政得失。 C.有人认为阳城是“有道之士”，而韩愈力辩，深不以为然。 D.该说话却不说和不尽心进谏却不离开，没有一种可以容忍。 5.在《师说》和本选段中，韩愈都表现出了敢于力排众议的一面，试联系两文分别说明。（3分） （二）阅读下面的文言文，完成以下小题。 ①韩非作《说难》，而死于说难，盖谏说之难，自古以然。至于知其所欲说，迎而拒之，然卒至于言听而计行者，又为难而可喜者也。 ②秦穆公执晋侯，晋吕甥往会盟，其为晋游说无可疑者。秦伯曰：“晋国和平？”对曰：“不和。小人曰必报仇，君子曰必报德。”秦伯曰：“国谓君何？”曰：“小人谓之不免，君子以为必归。以德为怨，秦不其然。”秦遂归晋侯，范雎见疏于秦，蔡泽入秦，使人宣言感怒雎，曰：“燕蓉蔡泽，天下辩士也。彼一见秦王，必夺君位。”雎曰：“百家之说，吾既知之，众口之辩，吾皆摧之，是恶能夺我位乎？”使人召泽，谓之曰：“子宣言欲代我相，有之乎？”对曰：“然。”即引商君、吴起，大夫种之事。雎知泽欲困己以说，辩曰：“杀身成名，何为不可？”泽以身名俱全之说诱之。今秦王不倍功臣，不若秦孝公、楚越王，雎之功不若三子，劝其归相印以让贤。雎竦然失其宿怒，敬受命，延入为上客。卒之代为秦相者，泽也。秦始皇迁其母，下令曰：“敢以太后事谏者杀之。”死者二十七人矣。茅焦请谏，王召镬将烹之，焦数以桀、纣狂悖之行，言未绝口，王母子如初。 ③吕甥之言①，蔡泽之说②，若茅焦者，真所谓③者矣。范雎亲困穰侯，而夺其位，何遽不如泽哉？彼此一时也。 （选自《容斋随笔》，有删改） 【注】①穰侯：原名魏冉，先后四次担任秦国丞相，权倾一时，后秦昭王用范雎之计使其失势。 1．根据本文内容，请你判断韩非的名篇《说难》这一题目的正确读音，写在下面括号里。(2分) 说难（） 2．第②段中茅焦进谏一事写得简练但富有表现力。请以“死者二十七人矣”为例对此作简要分析。（3分） 3．根据上下文的相关信息，说说蔡泽所说的“商君、吴起、大夫种之事”是怎样的事？(2分） 4．依次填入文章第③段中的词语正确的是（2分） A．①出于义②激于理③劘虎牙 B．①劘虎牙②激于理③出于义 C．①出于义②劘虎牙③激于理 D．①劘虎牙②出于义③激于理 5．请结合第②段列举的三个事例，分别概括第①段“难而可喜”中“难”和“喜”是指什么。（用自己的话回答）（3分） 难： 喜： （三）阅读下面的文言文，完成以下小题。 谏成帝营陵寝疏 【西汉】刘向 ①臣闻贤圣之君，博观终始，穷极事情，而是非分明。孝文皇帝居霸陵，顾谓群臣曰：“嗟乎！以北山石为椁①，岂可动哉！”张释之进曰：“使其中有可欲，虽锢②南山犹有隙；使其中无可欲，虽无石椁，又何戚焉？”夫死者无终极，而国家有废兴，故释之之言，为无穷计也。孝文寤焉，遂薄葬，不起山坟。 ②《易》曰：“古之葬者，厚衣之以薪，藏之中野，不封不树，后世圣人易之以棺椁。”棺椁之作，自黄帝始。文、武、周公葬于毕，秦穆公葬于雍橐泉宫祈年馆下，皆无丘陇之处。此圣帝明王、贤君智士远览独虑无穷之计也。逮至秦始皇帝葬于骊山之阿，下锢三泉，上崇山坟，其高五十余丈，周回五里有余，水银为江海，黄金为凫雁。天下苦其役而反之，骊山之作未成，而周章百万之师至其下矣。自古至今，葬未有盛如始皇者也，数年之间，外被项籍之灾，内离牧竖之祸，岂不哀哉！是故德弥厚者葬弥薄，知愈深者葬愈微。 ③陛下即位，躬亲节俭，始营初陵，其制约小，天下莫不称贤明。及徙昌陵，增埤为高，积土为山，发民坟墓，积以万数，营起邑居，期日迫卒，功费大万百余。死者恨于下，生者愁于上，怨气感动阴阳，因之以饥馑，物故流离以十万数，臣甚愍焉。陛下慈仁笃美甚厚，聪明疏达盖世，宜弘汉家之德，崇刘氏之美，光昭五帝三王，而顾与暴秦乱君竞为奢侈，比方丘陇，违贤知之心，亡万世之安，臣窃为陛下羞之。孝文皇帝去坟薄葬，以俭安神，可以为则；秦始皇增山厚藏，以侈生害，足以为戒。初陵之模，宜从公卿大臣之议，以息众庶。 （选自《汉书·楚元王传》，有删改） 【注】①椁：套在棺材外面的大棺材；②锢：用金属溶液填塞空隙。 1．（2分）“疏”和“表”都是我国古代的一种特殊文体，多用于。 2．（2分）与“外被项籍之灾”一句表述内容相同的一项是（） A．《阿房宫赋》中的“一夫作难而七庙隳” B．《过秦论》中的“一夫作难而七庙隳” C．《阿房宫赋》中的“楚人一炬，可怜焦土” D．《过秦论》中的“楚人一炬，可怜焦土” 3．（2分）下列不符合文意的一项是（） A．张释之向孝文皇帝进言，表明即使陵寝修建得十分坚实，终会被人盗挖。孝文皇帝害怕自己的陵寝被挖掘，因而决定薄葬。 B．秦始皇大建陵墓，陪葬丰厚。天下人被他的劳役所困而反抗，墓地修建还未完成，百万军队已经到骊山脚下。 C．文、武、周公、秦穆公，为长久计，实行薄葬，他们都是道德高尚的智者。 D．作者在文末劝说成帝弘扬古帝先人的美德，简俭薄葬，不要效法暴秦乱君。 4．（4分）本文在论证上很有特色，请选取一个角度加以评析。 （四）阅读下面的文言文，完成10~14题。 材料一： 贞观初，太宗谓侍臣曰：“为君之道，必须先存百姓。若损百姓以奉其身，犹割股以啖腹，腹饱而身毙。若安天下，必须先正其身，未有身正而影曲，上治而下乱者。朕每思伤其身者不在外物，皆由嗜欲以成其祸。若耽嗜滋味，玩悦声色，所欲既多，所损亦大，既妨政事，又扰生民。且复出一非理之言，万姓为之解体，怨讟既作，离叛亦兴。朕每思此，不敢纵逸。”谏议大夫魏征对曰：“古者圣哲之主，皆亦近取诸身，故能远体诸物。昔楚聘詹何，问其治国之要，詹何对以修身之术。楚王又问治国何如，唐何曰：‘未闻身治而国乱者。’陛下所明，实同古义。” （摘编自唐·吴兢《贞观政要》） 材料二： 殷汤遭夏桀无道，残贼天下，于是汤用伊尹，行至圣之心。见桀无道虐行，故伐夏放桀，而王道兴跃。革乱补弊，移风易俗，改制作新，海内毕贡，天下承风。 纣为天下，残贼奢佚，不顾邦政。文王百里，见纣无道，诛杀无刑，赏赐不当，文王以圣事纣，天下皆尽诚知其贤圣，从之。文王死九年，天下八百诸侯，皆一旦会于孟津之上。不言同辞，不呼自来，尽知武王忠信，欲从武王，与之伐纣。当是时，比干、箕子、微子尚在，武王贤之，未敢伐也，还诸侯。归二年，纣贼比干，囚箕子，微子去之。刳妊妇，残朝涉。武王见贤臣已亡，乃朝天下，兴师伐纣，杀之。武王未下车，封比干之墓，发太仓之粟，以赡天下，封微子于宋。 武王封弟姬旦为周公，使傅相成王。成王少，周公臣事之。当是之时，赏赐不加于无功，刑罚不加于无罪；天下家给人足，禾麦茂美；使人以时，说之以礼；上顺天地，泽及夷狄。于是管叔、蔡叔不知周公而谗之成王。周公乃辞位出，巡狩于边一年。天暴风雨，日夜不休，五谷不生，树木尽偃。成王大恐，乃发《金滕》之柜，察周公之册知周公乃有盛德王乃夜迎周公流涕而行。周公反国，天应之福，五谷皆生，树木皆起，天下皆实。 晋公子重耳之时，天子微弱，诸侯力政，强者为君。文公为所侵暴，失邦，奔于翟。惠公卒三月后得反国政，敬贤明法，率诸侯朝天子。于是诸侯皆从，天子乃尊。 （摘编自《越绝吴内传第四》） 10.材料二中画波浪线的部分有三处需加句读，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。每涂对一处给1分，涂黑超过三处不给分。（3分） 察周公A之册B知周公C乃有盛德D王E乃夜迎F周公G流涕而行 11.下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（3分） A.股，大腿；与成语“悬梁刺股”中的“股”意思相同。 B.亡，逃亡；与《六国论》中“诸侯之所亡，与战败而亡者，其实亦百倍”的“亡”意思不同。 C.赡，供给、供养；与《齐桓晋文之事》中“此惟救死而恐不赡”的“赡”意思相同。 D.偃，倒下；与《项脊轩志》中“偃仰啸歌，冥然兀坐”的“偃”意思不同。 12.下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（3分） A.唐太宗认为伤身的不是身外之物，而是声色滋味，如吃喝、音乐，女色，一旦深陷其中无法自拔，就会酿成灾祸。欲望越多，伤害越大。魏征对唐太宗的观点非常赞同，认为其符合古人的道理。 B.殷汤兴兵讨伐夏朝，流放夏桀，在历经一系列改革措施后，海内诸侯纷纷来向他朝贡，天下百姓也沐浴到了教化。 C.比干、箕子、微子在商朝为臣时，纣王认为比干是国家的叛贼，于是把他和箕子囚禁了起来，微子见势逃到外地躲避灾祸。 D.晋文公未执政时，他遭受迫害，在国内无法立足，于是逃奔到了翟国。当他执政后，他尊敬贤臣，修明法令，诸侯都听从他的号召。 13.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分） （1）古者圣哲之主，皆亦近取诸身，故能远体诸物。 （2）武王封弟姬旦为周公，使傅相成王。成王少，周公臣事之。 14.材料二中哪些君王的为政措施，与材料一中太宗“为君之道，必须先存百姓”的为政思想相违背？请结合材料具体分析。（3分） 23/28 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 $ 2025-2026学年高二语文上学期同步阅读教与学（统编版选必中） 第11课《过秦论》 内容导航 【考点：文言文政论文阅读】 阅读篇目：《争臣论》《容斋随笔》《谏成帝营陵寝疏》《贞观政要》《越绝吴内传第四》 提炼考点 ★考点：文言文政论文阅读 一、课标及教材要求 （一）课标要求： 1.语言理解层面 基础语言知识掌握：需理解常见文言实词在文中的含义，如《谏逐客书》中“窃以为过矣”的“过”，要结合语境知晓其“错误”之意；掌握“而、何、乎、乃”等18个常见文言虚词的意义和用法，像“以”在不同政论文中可能有“用、凭借、因为”等多种含义；熟悉判断句、被动句、宾语前置等与现代汉语不同的句式和用法，例如《寡人之于国也》中“是亦走也”就是典型的判断句；同时要了解并掌握常见的古代文化知识，这有助于准确理解政论文中涉及的政治制度、礼仪规范等内容。 准确翻译语句：能将文言政论文中的句子准确翻译成现代汉语，翻译时需兼顾字词含义、句式特点和文章语境，确保译文忠实于原文，不增不减语义，如翻译《过秦论》中的句子，要准确传达出作者对秦兴衰的论述逻辑。 2.内容分析层面 信息筛选与整合：能够从文言政论文中筛选出关键信息，如作者的观点、论证的依据等，并进行有效整合。例如阅读《六国论》，要能筛选出六国灭亡的原因、作者提出的对策等信息，并梳理它们之间的关联。 内容要点归纳与中心概括：可以归纳文言政论文的内容要点，概括文章的中心思想。比如《论积贮疏》，需归纳出作者强调积贮重要性的几个方面，并概括出文章旨在劝谏统治者重视农业、增加积贮的中心主旨。 作者观点态度分析：要准确分析概括作者在文言政论文中表达的观点态度，理解作者的政治主张、价值取向等。如分析《答司马谏议书》中王安石的观点态度，体会他坚持变法的决心和对保守派指责的反驳立场。 3.思维提升层面 逻辑思辨能力培养：文言政论文往往具有严密的论证逻辑，阅读时需要把握文章的论证结构，分析论点、论据和论证方法之间的关系，如区分举例论证、道理论证、对比论证等，培养逻辑思维能力。例如分析《劝学》（虽偏说理，但论证逻辑可借鉴）中比喻论证的运用，理解其如何层层深入地论证学习的重要性。 批判性思维发展：在理解文言政论文内容的基础上，能够对作者的观点、论证过程进行理性思考和评价，不盲目接受，形成自己的见解。比如对于《封建论》中柳宗元的观点，可结合历史背景和现实情况进行分析，提出自己的看法。 4.文化传承层面 中华优秀传统文化汲取：文言政论文承载着丰富的中华优秀传统文化，尤其是古代政治思想、治国理念等，通过阅读，要深入理解这些文化内涵，增强文化自信。如从《论语》中的政论相关内容，感悟儒家的仁政思想等传统文化精髓。 历史与现实关联思考：能够将文言政论文中的思想观点与现实社会相结合，思考其对当代社会、政治、人生等方面的启示，实现古为今用。例如结合《谏太宗十思疏》中唐太宗的治国反思，思考对当今国家治理和个人修养的借鉴意义。 （二）教材要求： 高中语文教材虽未单独针对文言文政论文阅读制定专项要求，但结合教材中文言文政论文篇目（如《过秦论》《谏太宗十思疏》《六国论》等）的教学目标、单元设计及课程标准导向，可梳理出以下核心要求： 1.基础能力层面 语言理解与翻译：能借助注释和工具书，准确理解文言政论文中的常见实词、虚词及特殊句式（如判断句、被动句、倒装句等）的意义和用法，并注重在阅读实践中举一反三。例如，在《过秦论》中，需掌握“制、弊、利、固”等多义实词，以及“然陈涉瓮牖绳枢之子，氓隶之人，而迁徙之徒也”这类判断句的翻译方法。同时，要遵循“信、达、雅”的翻译标准，运用“留、删、增、调、变”的五字要诀，准确翻译文章内容，忠实传达原文含义，且译文需符合现代汉语规范。 诵读与积累：通过反复诵读文言政论文，感受文章的节奏、气势和情感，培养文言语感。此外，还需背诵一定数量的文言政论文名篇，如《过秦论》《六国论》等，夯实文言文积累，为深入理解和鉴赏此类文章奠定基础。 2.内容分析层面 把握文章主旨与观点：理清文言政论文的行文思路，准确把握文章的中心论点以及作者为论证观点所采用的论据和论证方法。例如，《六国论》开篇提出“六国破灭，非兵不利，战不善，弊在赂秦”的中心论点，随后从“赂秦而力亏，破灭之道也”和“不赂者以赂者丧”两个方面进行论证，阅读时需清晰梳理这一论证脉络，明确作者的核心观点。 理解写作背景与意图：文言政论文大多具有强烈的现实针对性，需结合文章的写作背景，理解作者的写作意图。如《谏太宗十思疏》是魏徵针对唐太宗在取得政绩后逐渐骄傲自满、贪图享乐的情况而写，目的是劝谏唐太宗居安思危、戒奢以俭；《六国论》则是苏洵借六国灭亡的历史教训，抨击宋王朝对辽和西夏的屈辱政策，告诫北宋统治者吸取教训。 3.思维与鉴赏层面 培养思辨能力：学习文言政论文中严谨的逻辑论证过程，培养理性思维和思辨能力。分析文章论点与论据之间的逻辑关系，判断论证的合理性与严密性，学会辩证地看待作者的观点，不盲目认同，能够提出自己的见解。例如，对于《过秦论》中贾谊认为秦灭亡是“仁义不施而攻守之势异也”的观点，可结合秦的历史发展，思考是否还有其他因素导致秦的灭亡。 鉴赏艺术特色：体会文言政论文的艺术魅力，包括文章的结构特点、语言风格、修辞手法等。如《过秦论》采用对比论证的手法，将秦的兴盛与灭亡进行对比，突出秦灭亡的原因；语言上气势磅礴，极具感染力。《谏太宗十思疏》则多用比喻、排比等修辞手法，使文章说理生动形象，富有说服力。通过鉴赏这些艺术特色，提升对文言政论文的审美能力。 4.文化与价值层面 汲取民族智慧与精神：文言政论文中蕴含着古人的政治理想、治国理念和人生智慧，以及中华民族的精神特质。阅读时要深入体会其中的思想内涵，汲取民族智慧，如《谏太宗十思疏》中体现的居安思危、以民为本的思想，《过秦论》中反映的重视民心向背的观念等，为形成一定的传统文化底蕴奠定基础。 以现代视角审视评价：用历史的眼光和现代的观念审视文言政论文的思想内容，对文章的观点和价值取向给予恰当的评价。既要认识到古代政论文对当时社会的积极意义，也要客观分析其中可能存在的历史局限性，培养批判性思维和独立思考能力。 二、知识清单 古代政论文是以议论时政、提出治国方略为主要内容的古代散文体裁，其核心知识点可归纳为以下几个方面： 代表作品 《过秦论》（贾谊）、《谏太宗十思疏》（魏徵）、《封建论》（柳宗元）、《美芹十论》（辛弃疾）、《戊午上高宗封事》（胡铨）等，这些文章均针对具体时政问题展开论述，提出改革建议或历史反思。 ‌ 论证特点 ‌方法‌：多用引证、例证、对比论证，逻辑严密。 ‌语言风格‌：排比、反问等修辞手法常见，文风纵横捭阖、气势磅礴。 ‌ 核心议题 主要围绕人治与法治、德治与刑治、民本与君主专制等政治思想展开辩论，如儒家强调“为政以德”，法家主张严刑峻法，道家推崇“无为而治”。 ‌ 历史价值 作为政治经验的总结，政论文常结合现实案例分析，为后世提供治国方针。例如秦朝灭亡的教训被后世反复引用，成为集权统治的警醒案例。 中国古代政论文的特点 1.在论证方法上，多用引证、例证、对比论证。 2.鲜明的语体风格，多用排比、反问等修辞格，汪洋恣肆，纵横捭阖。 3.中国古代政治思想所涉及的问题一般都是现实政治的反映或政治实践经验教训的总结。一个王朝成功的经验和失败的教训往往成为后来的政治家和思想家的素材。他们思考和论证往事的得失，为后代的统治者提供新的治国方针，以纠前代之失，绝少抽象的思辨和繁琐的论证。 4.古代政论文一般的思想都是奉天法古，三纲五常，仁义道德等；争论的问题大多是人治和法治、德治和刑治、王道与霸道、民本主义和君主至上、尊贤和尊亲、义理和功利等。 5.儒家思想把政治和伦理道德紧密结合起来，强调“为政以德”，宣传“礼义廉耻，国之四维”，讲诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下之道，把三纲五常视为治国之本。伦理化的政治思想对中国社会有着极为重要的影响。 三、考查形式 高考对古代政论文阅读的考查形式灵活多样，既注重基础文言知识的掌握，又强调对文本论证逻辑、思想内涵的深度理解，以下是具体考查形式分类： 1.基础能力考查 ①文言断句：多以客观选择题形式出现，给出包含政论文内容的文段及不同断句方式，要求考生判断正确选项；部分试卷会以主观题形式考查，让考生直接为未断句的政论文片段断句，考查对文言句式、语法及文意的把握能力。如对《谏太宗十思疏》中复杂句式的断句考查。 ②文言实词与虚词：通常从政论文中选取含重要实词、虚词的句子，设置选择题考查词义、词性及用法辨析，或在翻译题中间接考查。比如考查《过秦论》中“制”“亡”等多义实词的含义，以及“之”“其”等虚词的不同用法。 ③文言翻译：选取政论文中的关键句子作为翻译对象，多为体现作者观点、论证核心的语句，要求考生准确翻译，既要译出字面意思，又要兼顾文言现象和语句内涵。例如翻译《六国论》中“六国破灭，非兵不利，战不善，弊在赂秦”等关键语句。 ④文化常识：政论文常涉及古代政治制度、礼仪规范、官职名称等文化常识，会以选择题形式考查考生对这些内容的了解，如考查《出师表》中“先帝”“陛下”等相关的古代礼仪文化知识。 2.文本内容与论证分析考查 ①内容概括与理解：以选择题形式呈现，选项是对政论文内容的概括或解读，要求考生判断正误，考查对文本信息的筛选、整合与理解能力，如判断对《答司马谏议书》中王安石与司马光争论焦点的概括是否准确。 ②论点、论据与论证分析： 论证结构分析：通过选择题或简答题，考查考生对政论文论证结构的把握，如分析文章是“总—分—总”“引论—本论—结论”还是其他结构，以及各部分之间的逻辑关系。 论证方法辨析：要求考生识别政论文中运用的举例论证、对比论证、引用论证等论证方法，并分析其作用，可能以选择题或简答题形式考查，如分析《谏逐客书》中运用的对比论证及其效果。 ③论点与论据关系分析：考查考生对文章论点与论据对应关系的理解，判断论据是否能有力支撑论点，多以选择题形式出现。 3.拓展与探究考查 ①观点评价与推断：基于政论文的观点，要求考生进行评价或合理推断，可能以选择题形式考查对作者观点的深度理解及逻辑推断能力，也可能以简答题形式让考生结合文本和现实对作者观点进行评价。 ②比较阅读：将不同篇目的古代政论文，或古代政论文与现代相关论述文本进行比较阅读考查，可能涉及内容、论证方法、观点等方面的比较分析，以选择题或简答题形式呈现，如比较《过秦论》和《六国论》在分析秦灭亡原因及论证方式上的异同。 四、答题思路 高考古代政论文阅读的答题需紧扣“基础为先、逻辑为脉、语境为要”的原则，结合政论文“观点鲜明、论证严密、关联现实”的文体特点，分题型梳理清晰的答题思路，确保精准踩分： （一）基础题型（断句、实词虚词、翻译、文化常识）：紧扣“语境+知识储备” 1.文言断句题：先抓标志，再验逻辑 第一步：找显性标志优先识别政论文中表停顿的“标志性词语”： 句末语气词：“也、矣、焉、哉、耳”等（如《谏太宗十思疏》“斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流长者也”，“也”后必断）； 句首发语词/关联词：“夫、盖、若夫、至于、且夫、然”等（如《过秦论》“夫秦以区区之地”，“夫”后断句）； 对称句式：政论文常以排比、对偶增强气势，可借助结构对称断句（如《六国论》“赂者丧，不赂者以赂者丧”，前后结构一致，中间可断）； 专有名词：政论文中的官职（“太守”“御史”）、制度（“郡县制”“科举”）、地名等，需整体保留，不可拆分。 第二步：验语义逻辑若标志不明显，需通读片段，结合政论文的论证语境判断：断句后是否符合“论点—论据”的逻辑（如论证“弊在赂秦”时，列举韩、魏、楚的事例，事例内部不可随意断开），是否符合现代汉语表达习惯（避免出现“主谓割裂”“动宾分离”的情况）。 2.实词/虚词题：先“代入”，再“关联” 实词题： 优先用“语境代入法”：将选项含义代入原句，看是否符合政论文的论证语境（如《答司马谏议书》“举先王之政”，“举”若译为“推举”则不通，结合王安石“推行变法”的背景，应为“施行”）； 辅助用“知识迁移法”：关联教材中同类实词的含义（如“兵”在《过秦论》“非兵不利”中是“兵器”，在《六国论》“而秦兵又至矣”中是“军队”，需结合语境区分）。 虚词题： 聚焦“词性+用法”：先判断虚词词性（介词/连词/副词等），再分析其在句中的语法功能（如“以”作介词时表“用、凭借”，作连词时表“因为、来”）； 对比“选项差异”：若选项为“意义和用法都相同/不同”，需将两组句子中的虚词用法对比，结合政论文的逻辑关系（如因果、转折、并列）判断（如《谏逐客书》“今逐客以资敌国”与“以赂者丧”，前“以”表“来”，后“以”表“因为”，用法不同）。 3.文言翻译题：遵循“信、达、雅”，抓“得分点” 第一步：拆“得分点”政论文翻译常考“关键实词（1-2个）+特殊句式（1个）+语境逻辑”，需优先圈出： 核心实词：体现作者观点的词（如《过秦论》“仁义不施而攻守之势异也”，“施”“异”为得分点）； 特殊句式：判断句（“……者，……也”）、被动句（“为……所”“见”）、倒装句（宾语前置“何陋之有”、状语后置“青，取之于蓝”）； 固定结构：政论文中的“……之谓也”“岂……哉”等，需准确翻译（如“此之谓失其本心”译为“这就叫做丧失了他的本性”）。 第二步：连“通顺义”翻译时先逐字落实得分点，再调整语序，使译文符合现代汉语表达，同时保留政论文的论证语气（如劝谏类政论文“岂取之易而守之难乎”，需译出反问语气，不可译为陈述句）。 4.文化常识题：先“忆教材”，再“辨语境” 优先关联教材中出现的文化常识（如《出师表》“陟罚臧否”涉及古代奖惩制度，《荆轲刺秦王》“为变徵之声”涉及古代音乐常识），避免被“陌生选项”干扰； 若遇到陌生常识，结合政论文的背景判断（如“丁忧”是古代官员为父母守丧的制度，若政论文中提到官员“解职归乡”，且未提犯错，大概率与“丁忧”相关）； 排除“绝对化表述”：若选项中出现“所有”“都”“一定”等绝对词，需谨慎（如“科举考试都在京城举行”，实际乡试在地方，表述错误）。 （二）内容分析题型（信息筛选、概括、论证分析）：紧扣“论点—论据—逻辑” 1.信息筛选/内容概括题：先“定范围”，再“比选项” 第一步：定位原文根据选项内容，在政论文中找到对应的段落或句子（如选项说“作者认为六国灭亡的根本原因是武力不足”，需定位《六国论》开篇“非兵不利，战不善，弊在赂秦”，明确原文观点）。 第二步：比对细节重点关注选项与原文的“三处差异”： 程度差异：如原文“略有不足”，选项改为“严重缺陷”； 对象差异：如原文“针对秦国”，选项改为“针对六国”； 逻辑差异：如原文“因果关系”（赂秦导致力亏），选项改为“并列关系”（赂秦与力亏并存）。 2.论证分析题（结构、方法、观点）：先“梳脉络”，再“析作用” 论证结构分析：政论文常见结构为“总—分—总”“引论—本论—结论”，答题时先梳理脉络： 找“引论”：通常在开篇，明确作者核心观点（如《谏太宗十思疏》开篇“求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源”，以比喻引出“治国需积德义”的观点）； 析“本论”：判断论证层次（并列式/层进式/对比式），如《过秦论》本论部分先写秦的兴盛，再写秦的灭亡，为“对比式”； 看“结论”：结尾是否总结观点、提出对策（如《六国论》结尾“苟以天下之大，下而从六国破亡之故事，是又在六国下矣”，借古讽今，提出警示）。 论证方法分析：先识别方法，再结合政论文的“论证目的”分析作用，常用模板：“运用了……论证方法，通过……（具体内容），有力地论证了……（分论点/中心论点），增强了文章的说服力”。 举例论证：如《谏逐客书》列举秦穆公、孝公等重用客卿的事例，论证“逐客为过”； 对比论证：如《过秦论》将“陈涉之微”与“秦国之强”对比，突出“仁义不施”的后果； 比喻论证：如《谏太宗十思疏》以“木茂需固根”“流远需浚源”比喻“治国需积德”，使抽象道理更形象。 观点态度分析：从“直接表述”和“间接暗示”两方面入手： 直接表述：找政论文中“吾以为”“臣窃以为”“故曰”等表观点的词句（如《答司马谏议书》“某则以为受命于人主，议法度而修之于朝廷，以授之于有司，不为侵官”，直接表明对“侵官”指责的反驳）； 间接暗示：通过论证逻辑、论据选择推断（如作者反复强调“民为根本”，则其观点为“重视民生”）。 （三）拓展探究题型（观点评价、比较阅读）：紧扣“文本+现实+逻辑” 1.观点评价题：先“明观点”，再“分角度” 第一步：明确原文观点不可脱离政论文文本空谈，需先概括作者的核心观点（如《封建论》中柳宗元“反对分封制，主张郡县制”的观点）。 第二步：分层评价从“历史价值”和“现实意义”两方面展开： 历史价值：结合当时背景分析观点的合理性（如柳宗元的“郡县制”观点，符合唐朝加强中央集权的需求，具有进步性）； 现实意义：联系当代社会谈启示（如“重视中央与地方协调”对当今国家治理的借鉴）； 客观辩证：若观点有历史局限性，需理性指出（如古代“民本”思想与现代“人民主体”思想的差异）。 2.比较阅读题：先“找共性”，再“析差异” 第一步：确定比较维度题目若未明确维度，可从“观点、论证方法、写作目的”三个核心维度切入： 观点比较：如比较《过秦论》（秦亡于“仁义不施”）与《六国论》（六国亡于“赂秦”）的核心观点差异； 论证方法比较：如比较两文是否都用了对比论证，具体运用方式有何不同； 写作目的比较：如《过秦论》旨在劝谏汉文帝“施仁政”，《六国论》旨在警示北宋“勿赂辽夏”，需结合时代背景分析。 第二步：结合文本具体分析每个比较点都需对应两文的具体内容，不可泛泛而谈（如论证方法比较，需分别列举《过秦论》“秦与陈涉对比”、《六国论》“赂者与不赂者对比”的例子，再分析效果差异）。 总结：政论文答题核心原则 不脱离“政论”属性：始终围绕“观点、论证、现实关怀”展开，避免将其等同于普通记叙文或写景散文； 不忽视“语境逻辑”：无论是基础字词还是论证分析，都需结合政论文的论证脉络和作者意图，不可孤立解读； 不遗漏“得分要点”：主观题（翻译、论证分析）需分点作答，客观题（断句、常识）需逐一验证，确保“踩点全面、逻辑清晰”。 五、答题模式 高考古代政论文阅读的答题模板需紧扣“文体特性+题型要求”，聚焦政论文“观点鲜明、论证严密、关联现实”的核心特点，按基础题型、内容分析题型、拓展探究题型分类构建，确保答题逻辑清晰、踩点精准： （一）基础题型答题模板（断句、实词虚词、翻译、文化常识） 1.文言断句题（主观题） 答题模板： （1）找标志定断点： ①抓句末语气词（也、矣、焉、哉）：“……者，……也”后断开（如《六国论》“赂者丧，不赂者以赂者丧也”，“也”后断）； ②抓句首发语词（夫、盖、若夫）：“夫/盖……”后断开（如《过秦论》“夫秦以区区之地”，“夫”后断）； ③抓对称句式（排比、对偶）：“A……，B……”结构对称处断开（如《谏太宗十思疏》“竭诚则吴越为一体，傲物则骨肉为行路”，“体”后断）； ④抓专有名词（官职、地名、制度）：“太守/郡县制”等整体保留，不拆分（如“拜丞相兼枢密使”，“丞相”“枢密使”间不断）。 （2）验逻辑补断点： 通读已断部分，若语义割裂（如主谓分离、动宾脱节），结合政论文论证语境（如论点与论据的衔接）调整断点，确保“断后句意通顺，符合论证逻辑”。 示例： 原句：“夫治国犹如栽树本根不摇则枝叶茂荣”断句：夫治国犹如栽树，本根不摇，则枝叶茂荣。（解析：“夫”为发语词，后断；“栽树”后断，区分比喻本体与喻体；“本根不摇”“枝叶茂荣”为对称结构，中间断，符合“治国需固根本”的论证逻辑。） 2.文言实词/虚词题（选择题） （1）实词题模板： ①语境代入验证： 选项含义→代入原句→判断是否符合政论文论证语境（如观点、事例逻辑）。 例：《谏逐客书》“窃以为过矣”中“过”，选项“错误/经过”，代入“认为逐客是错误的”，符合李斯劝谏逻辑，故“错误”正确。 ②教材迁移佐证： 关联教材中同类实词含义（如“兵”在《过秦论》“非兵不利”中为“兵器”，与选项对比，排除矛盾项）。 （2）虚词题模板： ①分析“词性+用法”： 先判断虚词词性（介词/连词/副词），再看语法功能（如“以”：介词表“用/凭借”，连词表“因为/来”）； ②对比“语境差异”： 若选项为“意义和用法相同”，需验证两组句子中虚词的“词性+语法作用”是否一致（如“以赂者丧”与“举先王之政以兴利除弊”，前“以”为介词“因为”，后为连词“来”，故不同）。 3.文言翻译题（主观题） 答题模板： （1）拆得分点： ①核心实词（1-2个）：圈出体现观点的词（如《过秦论》“仁义不施而攻守之势异也”，“施”=施行，“异”=改变）； ②特殊句式：判断句（“……者，……也”→“……是……”）、被动句（“为……所”→“被……”）、倒装句（状语后置“青，取之于蓝”→“青从蓝中取得”）； ③固定结构（“……之谓也”→“这就叫做……”，“岂……哉”→“难道……吗”）。 （2）连通顺义： 按“得分点直译+语序调整+语气还原”组织译文，确保“忠实原文（信）、符合现代汉语（达）、保留政论语气（如劝谏的委婉、论证的肯定）”。 示例： 原句：“六国破灭，非兵不利，战不善，弊在赂秦。”（《六国论》）译文：六国灭亡，不是因为兵器不锋利，作战不得法，弊端在于贿赂秦国。（解析：得分点“兵”=兵器，“善”=得当，“弊”=弊端；判断句“非……，弊在……”→“不是……，弊端在于……”，还原苏洵论证的肯定语气。） 4.文化常识题（选择题） 答题模板： ①教材关联排除： 优先排除与教材冲突的选项（如教材中“丁忧”是官员为父母守丧，若选项说“丁忧是为子女守丧”，直接排除）； ②语境逻辑验证： 结合政论文背景（如朝代、作者身份）判断（如“迁”在“迁吏部尚书”中，结合王安石变法背景，“迁”=晋升，非“贬谪”）； ③绝对表述警惕： 选项含“所有/都/一定”等绝对词（如“科举考试都在京城举行”），结合常识（乡试在地方）排除。 （二）内容分析题型答题模板（信息筛选、论证分析） 1.信息筛选/内容概括题（选择题+主观题） 选择题模板： （1）定位原文： 按选项关键词（如“六国灭亡原因”）在政论文中找对应段落（如《六国论》第1段）； （2）比对差异： ①程度差异：原文“略有不足”vs选项“严重缺陷”（排除）； ②对象差异：原文“针对秦国”vs选项“针对六国”（排除）； ③逻辑差异：原文“因果（赂秦→灭亡）”vs选项“并列（赂秦与灭亡并存）”（排除）。 主观题（内容概括）模板： （1）分层梳理： 按“引论—本论—结论”划分文段（如《谏太宗十思疏》：引论“固根本浚泉源”→本论“十思具体内容”→结论“垂拱而治”）； （2）提炼要点： 引论：作者核心观点（如“治国需积德义”）； 本论：论据/分论点（如“十思”即“戒奢侈、纳忠言”等）； 结论：作者意图（如“劝谏太宗居安思危”）。 2.论证分析题（结构、方法、观点） 论证结构分析模板： （1）判断结构类型： 政论文常见“总—分—总”“引论—本论—结论”“对比式”； （2）梳理逻辑脉络： ①总起：开篇提出中心论点（如《过秦论》“仁义不施而攻守之势异也”）； ②分述：本论部分从“XX角度（如原因、对策）”展开，用“XX论据（如事例、道理）”论证（如《过秦论》本论分“秦兴盛”“秦灭亡”对比论证）； ③总结：结尾回扣论点/提出对策（如《六国论》结尾“苟以天下之大，下而从六国破亡之故事，是又在六国下矣”，警示北宋）。 论证方法分析模板： ①判断方法： 明确“举例论证/对比论证/比喻论证/引用论证”； ②分析作用： “运用了XX论证方法，通过XX（具体内容：如列举XX事例/对比XX现象），有力地论证了XX（分论点/中心论点），增强了文章的说服力/使抽象道理更形象。” 示例： 《谏太宗十思疏》论证方法分析：运用比喻论证，通过“求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源”的比喻，将“治国需积德义”的抽象道理具象化，有力地论证了“固根本、浚泉源是治国之基”的分论点，增强了劝谏的说服力。 观点态度分析模板： ①找直接表述： 提取“臣窃以为/吾以为/故曰”等表观点的词句（如《答司马谏议书》“某则以为受命于人主，议法度而修之于朝廷，不为侵官”）； ②析间接暗示： 通过论证逻辑（如反复强调“民为根本”→观点“重视民生”）、论据选择（如列举“商汤、周武仁政”→推崇“仁政”）推断； ③总结观点： “作者认为XX（核心观点），表达了XX（态度：如劝谏、批判、倡导），其目的是XX（如警示统治者、推行政治主张）。” （三）拓展探究题型答题模板（观点评价、比较阅读） 1.观点评价题模板： （1）亮明原文观点： 概括作者核心观点（如《封建论》柳宗元“反对分封制，主张郡县制”）； （2）分层评价： ①历史价值：结合时代背景分析合理性（如“郡县制符合唐朝加强中央集权的需求，突破了‘分封正统’的传统认知，具有进步性”）； ②现实意义：联系当代谈启示（如“对当今‘中央与地方协调治理’具有借鉴意义，需兼顾集权与地方活力”）； ③客观辩证（若有局限）：指出历史局限性（如“古代‘郡县制’仍服务于君主专制，与现代‘地方自治’本质不同”）； （3）总结立场： “综上，作者观点在当时具有XX（价值），对当下仍有XX（启示），需以历史眼光客观看待其意义与局限。” 2.比较阅读题模板（以“两文观点比较”为例） （1）分别概括观点： 文1（如《过秦论》）：作者认为XX（秦亡于“仁义不施”），目的是XX（劝谏汉文帝施仁政）； 文2（如《六国论》）：作者认为XX（六国亡于“赂秦”），目的是XX（警示北宋勿赂辽夏）； （2）分析异同点： ①相同点：如“均借历史教训讽喻当朝，主张‘重视民心/反对妥协’”； ②不同点：如“论证角度不同——文1从‘统治者施政’切入，文2从‘诸侯国策略’切入；写作目的不同——文1针对‘汉初休养生息’，文2针对‘北宋积贫积弱’”； （3）总结启示： “两文虽视角不同，但均体现了古代文人‘以史为鉴’的现实关怀，对当代‘借鉴历史、解决现实问题’具有启发意义。” （四）通用答题注意事项 1.紧扣“政论”属性：所有答题需围绕“观点、论证、现实意图”，避免脱离政论文核心（如分析论证时，不可只谈语言美，忽略逻辑链）； 2.主观题分点作答：用“①②③”标注，确保“要点清晰、踩点全面”（如论证方法分析，需含“方法+内容+效果”三要素）； 3.客观题逐一验证：断句、常识题需通读验证，避免“一错全错”；信息筛选题需逐选项比对原文，排除干扰项。 六、教材习题 （一）阅读课文《过秦论》，完成以下小题 1.简述《过秦论》的核心观点。 【答案】《过秦论》的核心观点是分析秦朝灭亡的原因，强调仁义的重要性，提出以德化民的政治建议，总结历史教训。 【解析】文章通过分析秦朝的强大与灭亡，强调仁义道德的重要性，提出政治建议，总结历史教训。 2.分析《过秦论》的政治意义。 【答案】《过秦论》的政治意义在于强调仁义道德的重要性，提出以德化民的政治建议，总结历史教训，对后世政治统治具有重要指导意义。 【解析】文章通过分析秦朝灭亡，强调仁义政治的重要性，为后世统治者提供政治借鉴。 3.分析《过秦论》这篇政论文的文学价值。 【答案】《过秦论》的文学价值在于语言精练，逻辑严密，比喻生动，对后世政论散文具有重要影响。 【解析】文章语言精练，逻辑严密，比喻生动，体现汉赋的特点，对后世文学具有重要影响。 4.结合《过秦论》内容，分析秦朝灭亡的根本原因及其历史教训。 【答案】秦朝灭亡的根本原因是统治者不施行仁义，导致民心丧失。历史教训是统治者必须施行仁义，以德化民，否则会导致国家灭亡。 【解析】通过分析秦朝的统治措施和灭亡原因，总结历史教训，强调仁义政治的重要性。 针对演练 七、针对演练 （一）阅读下面的文言文，完成以下小题。 争臣论（韩愈） ①或问谏议大夫阳城于愈：“可以为有道之士乎哉？学广而闻多，不求闻于人也。行古人之道，居于晋之鄙。晋之鄙人，薰其德而善良者几千人。大臣闻而荐之，天子以为谏议大夫。人皆以为华，阳子不色喜。居于位五年矣，视其德如在野，彼岂以富贵移易其心哉！ ②愈应之曰：“是《易》所谓恒其德贞，而夫子凶者也。恶得为有道之士乎哉？在《易·蛊》之上九云：‘不事王侯，高尚其事’。《蹇》之六二则曰：‘王臣蹇蹇，匪躬之故。’夫亦以所居之时不一，而所蹈之德不同也。若《蛊》之上九，居无用之地，而致匪躬之节；以《蹇》之六二，在王臣之位，而高不事之心，则冒进之患生，旷官之刺兴，志不可则，而尤不终无也。今阳子在位不为不久矣；闻天下之得失，不为不熟矣；天子待之，不为不加矣，而未尝一言及于政。视政之得失，若越人视秦人之肥瘠，忽焉不加喜戚于其心。问其官，则曰谏议也；问其禄，则曰：‘下大夫之秩也’；问其政，则曰：‘我不知也’。有道之土，固如是乎哉？且吾闻之：‘有官守者，不得其职则去；有言责者，不得其言则去。’今阳子以为得其言乎哉？得其言而不言，与不得其言而不去，无一可者也。阳子将为禄仕乎？古之人有云：‘仕不为贫，而有时乎为贫，谓禄仕者也。’宜乎辞尊而居卑，辞富而居贫，若抱关击柝者可也。盖孔子尝为委吏矣，尝为乘田矣，亦不敢旷其职，必曰：‘会计当而已矣’，必曰‘牛羊遂而已矣’。若阳子之秩禄，不为卑且贫，章章明矣，而如此其可乎哉？” 【注】争臣，也叫谏官，唐代谏官有左右拾遗、左右补阙、左右谏议大夫。阳城与作者同朝为官。 1.选文中作者主要针对问者“”的评价作了旗帜鲜明的回答。（2分） 2.在作者看来，阳城在位五年的表现可用来概括。（2分） 3.作者援引孔子行为和言论的目的是什么？（3分） 4.下面的说法不符合作者原意的一项是（）（2分） A.如果为钱而做官又怕进谏得罪人，那就应该去守关或打更。 B.身为言官无以言及政，可见阳城不顾百姓疾苦、朝政得失。 C.有人认为阳城是“有道之士”，而韩愈力辩，深不以为然。 D.该说话却不说和不尽心进谏却不离开，没有一种可以容忍。 5.在《师说》和本选段中，韩愈都表现出了敢于力排众议的一面，试联系两文分别说明。（3分） 【答案】 1、考查对第一段内容的理解，注意题干里“评价”两个字，应回答“居于位五年矣，视其德如在野，彼岂以富贵移易其心哉！” 2、筛选提取文中的重要信息。文章叙述了阳城身为谏官却从不进谏，可用文中的“旷官”“旷职”来概括。 3、答题思路：先叙述孔子的事迹，再表述作者引用这个例子的用意。答案即孔子即使身居卑位非常贫困也从不旷其职。意在让阳城自我对照，反省并改正尸位素餐的过错。 4、B。A项见“宜乎辞尊而居卑，辞富而居贫，若抱关击柝者可也。”C项就是本文主要目的。D项见“得其言而不言，与不得其言而不去，无一可者也。”B项文章并未提及他不关心百姓疾苦。 5、本题联系课内知识，评价作者韩愈的观点。《师说》中，别人都不愿、不肯、不理解从师学习的重要性，作者却不畏人讥，主动“好为人师”。本选段中，众人都赞扬阳城是有道之士，作者却认为阳城怠忽职守、不负责任，并撰文点名批评。 【译文】 有人在我这里问谏议大夫阳城：“他可以算是有道之士吗？他学问渊博见识广博，不用求教于人。按古人的道理行事，居住在晋地的偏远之处。晋地的百姓受到他德行的熏陶因此有几千人善良。有大臣听说了便举荐他，天子任命他为谏议大夫。人们都认为很光彩，阳子并没有喜色。待在这个位置上五年了，看他的德行如同还是在野一样。他岂是因富贵而偏移心志的人啊！” 韩愈我回答他道：“这就是《易经》的柔顺的恒卦所说的长久不变它的德操对男人是坏事啊。怎么能算得上是有道之士哦？在《易经·蛊》的上九卦中说：‘不侍奉王侯，使自己的情操高尚’。《蹇》的六二卦就说：‘国家的臣子处境艰险，不是因为自己的原因，是为了国家和君主啊。’这也是因为在不同的时段境况，而所遵循的道德标准不同。象《蛊》的上九卦，处在无所作为的境地，却要致力于并非自己力所能及的高尚事业；象《蹇》的六二卦，处在国家臣子的位子，却将不理国事作为高尚的心志，那么冒进的祸患就会产生，对为官不作为的现象的讽刺就会很多。这样的样板可不能作为标准，而且其过错的遗害终久难以消除的。如今阳先生在职不算不久了，了解天下的得失不可能不熟悉了，天子待他不可谓不是厚爱有加了，而他却未曾有一句涉及朝政的话，看待朝政的得失，就好像越国的人看待秦国人的胖瘦，轻飘飘在他的心里没有一点喜忧的感受。问他的官职，就说是谏议大夫；问他的俸禄，就说：‘下大夫级别的薪俸’；问他的职责，就说：‘我不知道啊’。有道之士，原本是这样的吗？而且我还听说：有官职的人，不称其职就离开；有进言责任的人，进言而无作用就离开。今天的阳先生认为他自己进言了吗？该进言而不言语，与不用他的进言而不离开，没有一样是值得肯定的。阳先生是为了俸禄而出仕吧？古人有话说：‘为官不是因为贫穷，而有的时候又是因为贫穷’，说的就是为了俸禄的官员。这种官员应当辞去尊贵的官职而呆在卑下的地位，离开富有处身贫穷，象那些守关打更的人一样就行了。孔子曾经做粮仓主管，曾经做六畜主管，都不敢耽误他的职守，必定说：‘统计停当了才算完啊’，必定说：‘牛羊生长好了才行啊’。象阳先生的俸禄，不是卑下和贫穷，这是非常明显的，却如此作为，他这样可以吗？” （二）阅读下面的文言文，完成以下小题。 ①韩非作《说难》，而死于说难，盖谏说之难，自古以然。至于知其所欲说，迎而拒之，然卒至于言听而计行者，又为难而可喜者也。 ②秦穆公执晋侯，晋吕甥往会盟，其为晋游说无可疑者。秦伯曰：“晋国和平？”对曰：“不和。小人曰必报仇，君子曰必报德。”秦伯曰：“国谓君何？”曰：“小人谓之不免，君子以为必归。以德为怨，秦不其然。”秦遂归晋侯，范雎见疏于秦，蔡泽入秦，使人宣言感怒雎，曰：“燕蓉蔡泽，天下辩士也。彼一见秦王，必夺君位。”雎曰：“百家之说，吾既知之，众口之辩，吾皆摧之，是恶能夺我位乎？”使人召泽，谓之曰：“子宣言欲代我相，有之乎？”对曰：“然。”即引商君、吴起，大夫种之事。雎知泽欲困己以说，辩曰：“杀身成名，何为不可？”泽以身名俱全之说诱之。今秦王不倍功臣，不若秦孝公、楚越王，雎之功不若三子，劝其归相印以让贤。雎竦然失其宿怒，敬受命，延入为上客。卒之代为秦相者，泽也。秦始皇迁其母，下令曰：“敢以太后事谏者杀之。”死者二十七人矣。茅焦请谏，王召镬将烹之，焦数以桀、纣狂悖之行，言未绝口，王母子如初。 ③吕甥之言①，蔡泽之说②，若茅焦者，真所谓③者矣。范雎亲困穰侯，而夺其位，何遽不如泽哉？彼此一时也。 （选自《容斋随笔》，有删改） 【注】①穰侯：原名魏冉，先后四次担任秦国丞相，权倾一时，后秦昭王用范雎之计使其失势。 1．根据本文内容，请你判断韩非的名篇《说难》这一题目的正确读音，写在下面括号里。(2分) 说难（） 2．第②段中茅焦进谏一事写得简练但富有表现力。请以“死者二十七人矣”为例对此作简要分析。（3分） 3．根据上下文的相关信息，说说蔡泽所说的“商君、吴起、大夫种之事”是怎样的事？(2分） 4．依次填入文章第③段中的词语正确的是（2分） A．①出于义②激于理③劘虎牙 B．①劘虎牙②激于理③出于义 C．①出于义②劘虎牙③激于理 D．①劘虎牙②出于义③激于理 5．请结合第②段列举的三个事例，分别概括第①段“难而可喜”中“难”和“喜”是指什么。（用自己的话回答）（3分） 难： 喜： 【答案】 1．Shuìnán。理解文章的意思，讲的是说服别人特别是游说国君的困难。 2．茅焦进谏的事件体现了双方的冲突，一方是强权的秦始皇，另一方是雄辩的茅焦，答题时要兼顾双方人物。答案：这句话在不动声色中表现了秦始皇的残暴，扣人心弦，突出了茅焦面临的巨大危险，使茅焦大义凛然的形象跃然纸上。 3．联系一些历史知识，同时联系下文“杀身成名，何为不可”，可以得出以下结论，即这些人身居要职（功劳卓著），却被国君杀死。 4．A，三者在辩说的难度上是递进的，吕甥的话出于公义，而蔡泽的话依赖于道理、逻辑，茅焦的进谏则是虎口拔牙，凶险异常。 5．难：被规劝者都知道规劝者要说什么，并做好了拒绝的准备。 喜：最终被规劝者都言听计从。 【译文】 韩非作《说难》，却死于劝谏君王而召致的灾难。看来规劝君主反招祸，自古如此。至于国君知道人家所要规劝的内容，接见他却不接纳他的意见，可是终究还是言听计从了，这又是变灾难而成可喜可贺的事了。 秦穆公俘虏了晋惠公，晋国的阴饴甥前往秦国参加会盟，他将替晋国游说是毫无疑问的。秦穆公问：“晋国和睦吗？”阴饴甥回答说：“不和睦。小人说一定要报仇，君子说一定要报答恩德。”秦穆公问：“全国认为国君的前途将如何？”阴饴甥答：“小人认为他不会被赦免，君子认为他一定会回来；把感恩变成怨恨，秦国是不会这样的吧。”秦国终于让晋惠公回到晋国。 秦国攻打赵国，赵国向齐国请求援救，齐国提出要让赵太后的小儿子长安君作人质，赵太后不肯，说：“有再说让长安君作人质的，老妇一定要向他脸上吐唾沫！”左师触龙表示希望晋见太后，太后气呼呼地请他进来，知道他必定是为这件事而来的。左师从容落座，先询问太后身体有无病痛，接着请求让自己的小儿当个宫廷黑衣卫士。太后说：“男子汉也爱怜白己的小儿子吗？”触龙答：“比女人们更爱怜。”后来话题涉到太后的女儿燕后，接着又深入探讨赵王三代以下没有功绩而封侯的子子孙孙，灾祸涉及他们自身的情况。太后省悟之后，触龙就问：“长安君凭什么把自己托身在赵国？”在这种清况下，太后说：“任凭您支派他吧！”长安君于是被派出国去作人质。范雎在秦国受到冷落，蔡泽来到秦国，让人公开讲一些激怒范雎的话，说：“燕国来的客卿蔡泽是天下的善辩之士。他只要一见到秦王，一定会使范雎丧失相位。”范雎说：“诸子百家的学说，我全都懂得；众人的论辩，我都挫败过他们，这样还怎么能使我失去相位呢？”让人召来蔡泽，问他说：“您扬言要取代我任相国，有这事吗？”蔡泽答道：“是的。”接着又引据商君、吴起、大夫种（越国大夫文种）的事例。范雎知道蔡泽要用游说之词难为自已，故意心口不一地说：‘栖牲性命，成就名声，为什么不可以？’蔡泽拿生命、名声都要保全的道理诱导他，以闳夭、周公的忠贞圣明为他树立榜样。忠告他当今秦王并不加倍优遇功臣，不象秦孝公，楚越王那样，你范雎的功劳也比不上商君等三人。规劝他归还相印，把相位让给贤者。范雎对蔡泽肃然起敬，抛却了原先的恼怒，失去了原有的辩才，恭恭敬敬听他的意见，把他请到家中待如上宾。最终取代范雎作了秦相的就是蔡泽，秦始皇（统一前为秦王时，生母曾助人发动叛乱）把母亲放逐出秦都，下令说：“有敢拿太后的事来劝谏的，杀死他！”为这件事而死的人已经二十七人。茅集请求入宫劝谏，秦王让人抬来大锅准备煮死他。茅集借夏桀、殷纣狂乱背理的行为来责备秦王，话还未说完，秦王母子就和好如初了。 吕甥（阴怡甥）的言论出自于正义，左师的计谋发挥于爱心，蔡泽的劝说激发于情理，至于茅集，真是所谓老虎嘴里拔牙的人了。范雎曾使擅权三十余年的秦昭王的舅父穰侯遭受困厄，从而夺取了他的相位，为什么一下子就不如蔡泽了呢？这就叫此一时彼一时啊！ （三）阅读下面的文言文，完成以下小题。 谏成帝营陵寝疏 【西汉】刘向 ①臣闻贤圣之君，博观终始，穷极事情，而是非分明。孝文皇帝居霸陵，顾谓群臣曰：“嗟乎！以北山石为椁①，岂可动哉！”张释之进曰：“使其中有可欲，虽锢②南山犹有隙；使其中无可欲，虽无石椁，又何戚焉？”夫死者无终极，而国家有废兴，故释之之言，为无穷计也。孝文寤焉，遂薄葬，不起山坟。 ②《易》曰：“古之葬者，厚衣之以薪，藏之中野，不封不树，后世圣人易之以棺椁。”棺椁之作，自黄帝始。文、武、周公葬于毕，秦穆公葬于雍橐泉宫祈年馆下，皆无丘陇之处。此圣帝明王、贤君智士远览独虑无穷之计也。逮至秦始皇帝葬于骊山之阿，下锢三泉，上崇山坟，其高五十余丈，周回五里有余，水银为江海，黄金为凫雁。天下苦其役而反之，骊山之作未成，而周章百万之师至其下矣。自古至今，葬未有盛如始皇者也，数年之间，外被项籍之灾，内离牧竖之祸，岂不哀哉！是故德弥厚者葬弥薄，知愈深者葬愈微。 ③陛下即位，躬亲节俭，始营初陵，其制约小，天下莫不称贤明。及徙昌陵，增埤为高，积土为山，发民坟墓，积以万数，营起邑居，期日迫卒，功费大万百余。死者恨于下，生者愁于上，怨气感动阴阳，因之以饥馑，物故流离以十万数，臣甚愍焉。陛下慈仁笃美甚厚，聪明疏达盖世，宜弘汉家之德，崇刘氏之美，光昭五帝三王，而顾与暴秦乱君竞为奢侈，比方丘陇，违贤知之心，亡万世之安，臣窃为陛下羞之。孝文皇帝去坟薄葬，以俭安神，可以为则；秦始皇增山厚藏，以侈生害，足以为戒。初陵之模，宜从公卿大臣之议，以息众庶。 （选自《汉书·楚元王传》，有删改） 【注】①椁：套在棺材外面的大棺材；②锢：用金属溶液填塞空隙。 1．（2分）“疏”和“表”都是我国古代的一种特殊文体，多用于。 2．（2分）与“外被项籍之灾”一句表述内容相同的一项是（） A．《阿房宫赋》中的“一夫作难而七庙隳” B．《过秦论》中的“一夫作难而七庙隳” C．《阿房宫赋》中的“楚人一炬，可怜焦土” D．《过秦论》中的“楚人一炬，可怜焦土” 3．（2分）下列不符合文意的一项是（） A．张释之向孝文皇帝进言，表明即使陵寝修建得十分坚实，终会被人盗挖。孝文皇帝害怕自己的陵寝被挖掘，因而决定薄葬。 B．秦始皇大建陵墓，陪葬丰厚。天下人被他的劳役所困而反抗，墓地修建还未完成，百万军队已经到骊山脚下。 C．文、武、周公、秦穆公，为长久计，实行薄葬，他们都是道德高尚的智者。 D．作者在文末劝说成帝弘扬古帝先人的美德，简俭薄葬，不要效法暴秦乱君。 4．（4分）本文在论证上很有特色，请选取一个角度加以评析。 【答案】 1．臣子向君主分条陈述意见的奏章。 2．C。A、D常识性错误。B项说的是陈胜吴广起义的事。题干项籍就是项羽，楚国贵族后裔，在秦末战争中烧毁阿房宫。 3．A。“张释之进曰：‘使其中有可欲，虽锢南山犹有隙；使其中无可欲，虽无石椁，又何戚焉？’夫死者无终极，而国家有废兴，故释之之言，为无穷计也。孝文寤焉，遂薄葬，不起山坟。”张释之认为，吸引人来盗墓的是墓中的金银宝物等别人想要的东西，如果没有这些东西，就不会有人来盗墓，所以孝文帝决定薄葬。 4．本文先从张释之劝阻孝文帝的例子引入，说明“死者无终极，而国家有废兴”要“为无穷计”的道理，接着引用《易经》的话，列举文、武、周公、秦穆公等薄葬的正面例子和始皇厚葬失国的反例，正反对比得出“德弥厚者葬弥薄，知愈深者葬愈微”的结论。第三段联系实际，当前迁陵，耗费人力物力使得百姓深受其苦，所以希望君王能够效仿先贤，实行薄葬，不要重蹈始皇的覆辙。也可从论证方法、论据的选择、论证语言等角度展开论述。 【译文】 我听说贤德圣明的君主，广泛地观察产生和死灭，穷尽事物的情理，并且是非分明。孝文皇帝在霸陵，回头对群臣说：“唉！用北山的石头做棺椁，别人怎么能够打开呢？”张释之进言说：“假如它里面有能让人产生欲念的东西，即使用金属溶液填塞，南山还是有空隙；假如它里面没有让人产生欲念的东西，即使没有石头做的棺椁，又担心什么呢？”死去的人没有终点，但国家有兴旺衰败的时候，所以张释之的话，是长远的打算。孝文皇帝醒悟了，就薄葬，没有在墓上筑起高大土堆。 《易经》说：“古代安葬，用薪柴把死者厚厚地盖住，埋葬在原野之中，不起坟堆，不栽树木（作标记），后来的圣人改用棺椁。”使用棺椁，是从黄帝开始的。黄帝葬在桥山，尧葬在济水的南边，坟墓都很小，陪葬的物品很简单。周文王、周武王、周公葬在毕地，秦穆公葬在雍橐泉宫祈年馆下，都是没有大的土堆的地方。这是圣明的帝王、贤明的志士深谋远虑使之长久的计策。等到吴王阖闾，违反礼制实行厚葬。十多年后，越国人挖掘了他的坟墓。秦始皇葬在骊山的旁边，在下面用三泉的溶液填充，在上面筑起大的土堆，它高五十余丈，纵横五里多，用水银当做江海，用黄金当做凫雁。天下人苦于他的役使而反抗他，骊山墓的建造还没有完成，而周章的百万大军到了它的下面。项羽焚烧了骊山的宫室，去的人都看见坟墓被挖掘。后来，牧童丢失了羊，羊进入到了始皇陵的洞穴，牧人手持火把找羊，失火烧了里面的葬椁。自古到今，安葬没有比秦始皇更隆重的人，数年之间，在外遭遇项羽火烧的灾难，在内遭遇牧童的祸害，难道不是很悲哀吗！因此德行越深厚的人安葬得越简单，见识越深远的人安葬的规模越小。没有德行缺乏见识的人，他们安葬得越隆重，墓上筑起的土堆越高，宗庙很华丽，被发现挖掘得也越快。由此看来，墓地明暗的效果，安葬的好坏，十分清楚了。 陛下即位，亲自做事，注重节俭，建造初陵，它的规模很小，天下人没有不称赞您的贤明的。等到迁移到昌陵，增加墙的高度，堆积土成了山，挖掘老百姓的坟墓，数以万计，营造里邑住宅，工期紧迫，费用以百万计。死去的人在阴间痛恨，活着的人在人间忧愁，怨气在阴阳间流动，加上饥荒，死亡、流离失所的人以十万计，我特别怜悯他们。陛下十分仁慈善良，聪明豁达超过当世，应该发扬汉朝的厚德，光大刘家的美德，发扬光大五帝三王，却与残暴的秦国暴乱的国君竞相奢侈，攀比造坟墓，违背了贤能者的心意，失去了万世的安宁，我私下替陛下为此感到羞耻。孝文皇帝不起坟堆，实行薄葬，因为节俭而使灵魂安息，可以作为榜样；秦始皇增加坟山的深度和高度，因为奢侈产生祸害，足以把它作为警戒。初陵的规模，应该听从公卿大臣的议论，来平息老百姓的怨言。 （四）阅读下面的文言文，完成10~14题。 材料一： 贞观初，太宗谓侍臣曰：“为君之道，必须先存百姓。若损百姓以奉其身，犹割股以啖腹，腹饱而身毙。若安天下，必须先正其身，未有身正而影曲，上治而下乱者。朕每思伤其身者不在外物，皆由嗜欲以成其祸。若耽嗜滋味，玩悦声色，所欲既多，所损亦大，既妨政事，又扰生民。且复出一非理之言，万姓为之解体，怨讟既作，离叛亦兴。朕每思此，不敢纵逸。”谏议大夫魏征对曰：“古者圣哲之主，皆亦近取诸身，故能远体诸物。昔楚聘詹何，问其治国之要，詹何对以修身之术。楚王又问治国何如，唐何曰：‘未闻身治而国乱者。’陛下所明，实同古义。” （摘编自唐·吴兢《贞观政要》） 材料二： 殷汤遭夏桀无道，残贼天下，于是汤用伊尹，行至圣之心。见桀无道虐行，故伐夏放桀，而王道兴跃。革乱补弊，移风易俗，改制作新，海内毕贡，天下承风。 纣为天下，残贼奢佚，不顾邦政。文王百里，见纣无道，诛杀无刑，赏赐不当，文王以圣事纣，天下皆尽诚知其贤圣，从之。文王死九年，天下八百诸侯，皆一旦会于孟津之上。不言同辞，不呼自来，尽知武王忠信，欲从武王，与之伐纣。当是时，比干、箕子、微子尚在，武王贤之，未敢伐也，还诸侯。归二年，纣贼比干，囚箕子，微子去之。刳妊妇，残朝涉。武王见贤臣已亡，乃朝天下，兴师伐纣，杀之。武王未下车，封比干之墓，发太仓之粟，以赡天下，封微子于宋。 武王封弟姬旦为周公，使傅相成王。成王少，周公臣事之。当是之时，赏赐不加于无功，刑罚不加于无罪；天下家给人足，禾麦茂美；使人以时，说之以礼；上顺天地，泽及夷狄。于是管叔、蔡叔不知周公而谗之成王。周公乃辞位出，巡狩于边一年。天暴风雨，日夜不休，五谷不生，树木尽偃。成王大恐，乃发《金滕》之柜，察周公之册知周公乃有盛德王乃夜迎周公流涕而行。周公反国，天应之福，五谷皆生，树木皆起，天下皆实。 晋公子重耳之时，天子微弱，诸侯力政，强者为君。文公为所侵暴，失邦，奔于翟。惠公卒三月后得反国政，敬贤明法，率诸侯朝天子。于是诸侯皆从，天子乃尊。 （摘编自《越绝吴内传第四》） 10.材料二中画波浪线的部分有三处需加句读，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。每涂对一处给1分，涂黑超过三处不给分。（3分） 察周公A之册B知周公C乃有盛德D王E乃夜迎F周公G流涕而行 11.下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（3分） A.股，大腿；与成语“悬梁刺股”中的“股”意思相同。 B.亡，逃亡；与《六国论》中“诸侯之所亡，与战败而亡者，其实亦百倍”的“亡”意思不同。 C.赡，供给、供养；与《齐桓晋文之事》中“此惟救死而恐不赡”的“赡”意思相同。 D.偃，倒下；与《项脊轩志》中“偃仰啸歌，冥然兀坐”的“偃”意思不同。 12.下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（3分） A.唐太宗认为伤身的不是身外之物，而是声色滋味，如吃喝、音乐，女色，一旦深陷其中无法自拔，就会酿成灾祸。欲望越多，伤害越大。魏征对唐太宗的观点非常赞同，认为其符合古人的道理。 B.殷汤兴兵讨伐夏朝，流放夏桀，在历经一系列改革措施后，海内诸侯纷纷来向他朝贡，天下百姓也沐浴到了教化。 C.比干、箕子、微子在商朝为臣时，纣王认为比干是国家的叛贼，于是把他和箕子囚禁了起来，微子见势逃到外地躲避灾祸。 D.晋文公未执政时，他遭受迫害，在国内无法立足，于是逃奔到了翟国。当他执政后，他尊敬贤臣，修明法令，诸侯都听从他的号召。 13.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分） （1）古者圣哲之主，皆亦近取诸身，故能远体诸物。 （2）武王封弟姬旦为周公，使傅相成王。成王少，周公臣事之。 14.材料二中哪些君王的为政措施，与材料一中太宗“为君之道，必须先存百姓”的为政思想相违背？请结合材料具体分析。（3分） 【答案】 10．BDG 【解析】“察”为动词作谓语，宾语是“周公之册”，动宾之间不能断开，故B处断开；“周公乃有盛德”整体为“知”的宾语，中间不可分，故D处断开；根据语意，王夜迎的对象是“周公”，“流涕而行”的主语应该是“王”而非“周公”，故G处断开。 11．B、C都给分 【解析】B项丢失、失去。C项“意义相同”错误。“此惟救死而恐不赡”中的“赡”指“足、够”。 12．C 【解析】错误一:“认为比干是国家的叛贼”曲解文意，“贼”理解为“杀害”,正确的理解应该是“纣王杀害了比干”。错误二:“于是把他和箕子囚禁了起来”范围失当，原文“囚箕子”表明被囚禁的只有箕子一人。 13.（1）译文：古代圣明的君主，也都是就近从自身获得它（这些、做君主的法则、治国之道），因此（所以、才）能（能够）从远处外物（事物）体察（推及）治理国家（治国之道、治国方略）。 （古者圣者之主1分，近1分，取诸身1分，体诸物1分） （给分点：古代圣明的君主；近，就近、近处；取诸身：从自身……（取得/获得/得到等）；体诸物：从外物上/远处/领悟/体察（意译到标准答案也给分），各1分。） （2）译文：周武王封弟弟姬旦为周公，让他辅佐成王。周成王继位时年纪还小，周公以臣子的礼节侍奉成王。 （给分点：傅相，辅佐（多翻译出“教导”之类的不扣分）/做成王的傅相/让他成为成王的傅相；臣，名词作状语，以臣子的礼节（可以翻译成“像臣子一样”，不能“用对待臣子的礼仪”）；事，侍奉；另外“使”后面省略代词“之”，各1分。） 14.①夏桀，惨无人道、残杀臣民；②商纣，残暴狠毒又骄奢淫逸，不行仁义，诛杀不按法度，赏赐不讲原则，剖杀孕妇，残害渡河者。（答到人物夏桀、商纣1分，必须两个人都答到；夏桀的具体事例，1分；商纣的具体事例，1分。各自只需答出一个事例即可。）（写对人名但事例全抄原文不翻译，总共只1分） 【解析】结合“夏桀无道，残贼天下”及“无道虐行”等可知夏桀惨无人道、残杀臣民；结合“纣为天下，残贼奢佚”“见纣无道，诛杀无刑，赏赐不当”及“刳妊妇，残朝涉”可知商纣残暴狠毒又骄奢淫逸，不行仁义，诛杀不按法度，赏赐不讲原则，剖杀孕妇，残害渡河者。 23/28 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 $