第二单元 第5课 (3)人皆有不忍人之心（Word教参）-【步步高】2024-2025学年高二语文选择性必修上册学习笔记（统编版）

本高中语文讲义聚焦《人皆有不忍人之心》，以孟子“性善论”为核心，通过作者背景、战国时代背景及“仁政”“民贵君轻”思想铺垫，结合文言知识（通假字、古今异义等）梳理、论证结构导图（“孺子入井”引四端，正反对比论扩充），搭建系统学习支架。 该资料以“四读”活动链（诵读疏通、整体感知、夯实基础、品读论证）为特色，融入文言卡片、对比阅读（与《论语》《大学之道》语言风格），培养语言运用（文言翻译）、思维能力（论证分析）与文化自信（传承儒家思想）。课中活动提升互动参与，课后练习（课内基础+课外拓展）覆盖全面，助力查漏补缺。

第5课　(3)人皆有不忍人之心 1．作者知识 孟子(约前372—前289)，姬姓孟氏，名轲，字子舆，邹国(今山东邹城)人。战国时期著名哲学家、思想家、政治家、教育家，儒家学派的代表人物之一，地位仅次于孔子，与孔子并称“孔孟”。 孟子宣扬“仁政”，最早提出“民贵君轻”的思想。韩愈《原道》将孟子列为先秦儒家继承孔子“道统”的人物，元朝追封孟子为“亚圣公”，尊称为“亚圣”。 《孟子》一书，为语录体散文集，是孟子的言论汇编，由孟子及其弟子共同编写而成，倡导“以仁为本”。书中包括《鱼我所欲也》《得道多助，失道寡助》《寡人之于国也》《生于忧患，死于安乐》《富贵不能淫》等名篇。 2．背景知识 战国时期，列强纷争，以征伐为能事，各诸侯国君都在野心勃勃地追求“莅中国而抚四夷”的霸主地位。对外连年征战，对内盘剥百姓，于是就出现了“争地以战，杀人盈野；争城以战，杀人盈城”(《孟子·离娄上》)的惨烈局面，致使广大百姓过着苦难的生活。孟子作为先秦儒家继承孔子“道统”的人物，最早提出了“民贵君轻”的思想，倡导施行“仁政”。本文就是孟子和弟子公孙丑的谈话节选，集中体现了孟子“仁义”思想中的“性善论”观点。 3．知识链接——孟子的主要思想：仁、义、善 人性方面：主张性善论。孟子认为人生来就具备仁、义、礼、智四种品德。人们可以通过内省去保持和扩充它，否则将会丧失这些善的品质。因而他要求人们重视内省的作用。 社会政治观点方面：孟子突出仁政、王道的理论。仁政就是对百姓“省刑罚，薄税敛”。他从历史经验总结出“暴其民甚，则以身弑国亡”，又说“三代得天下都因为仁，由于不仁而失天下”。因而他强调发展农业，体恤民众，关注民生。 价值观方面：他强调舍生取义，“生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也”。强调要以“礼义”来约束自己的言行，不能为优越的物质条件而放弃礼义，“万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！” 课时　论辩中沐春风，“不忍”中品“人性” 学习目标 1.梳理文本，理解课文内容。2.体会孟子高超的辩论技巧，感受孟子思想的人性美。3.对比鉴赏文章的言说方式、风格特色。 关于“人性”的阐述，一直是人类思想史上的永恒主题之一。早在2 300多年前，孟子就提出了性善论。央视大型文化节目《典籍里的中国》开设“时空互动馆”，邀请观众站在今人的视角解读孟子的伟大思想。今天，我们要对孟子的《人皆有不忍人之心》进行“四读”，并以“不忍”为共鸣点，发出时代的号召。 活动一　诵读理解，疏通文意 1．诵读全文并尝试口头翻译，重点解释下面加点词语。 (1)今人乍见孺子将入于井，皆有怵惕(　　　　)恻隐(　　　　)之心；非所以(　　　　)内交(　　　　)于孺子之父母也，非所以要(　　　　)誉于乡党朋友也，非恶(　　　　)其声而然(　　　　)也。由是观之，无恻隐之心，非人也；无羞恶之心，非人也；无辞让之心，非人也；无是非之心，非人也。 答案　惊骇，恐惧　哀痛，怜悯(别人的不幸)　……的原因　结交　求取　厌恶　这样 (2)恻隐之心，仁之端(　　　　)也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。人之有是四端也，犹其有四体也。有是四端而自谓(　　　)不能者，自贼(　　　　)者也；谓其君不能者，贼其君者也。凡有四端于我者，知皆扩而充之矣，若火之始然(　　　)，泉之始达(　　　　)。苟能充之，足以保四海；苟不充之，不足以事(　　　　)父母。 答案　萌芽，发端　认为　伤害　同“燃”，燃烧　流通，指泉水涌出　侍奉 活动二　整体感知，梳理概括 2．《人皆有不忍人之心》一文经过层层分析，表达了人性本善的观点。请结合课文内容补写下面结构导图中的空缺部分。 答案　①人皆有不忍人之心　②孺子入井　③足以保四海　④不足以事父母　⑤施仁政 活动三　夯实基础，巩固知识 3．为课文制作文言基础知识归纳卡片，时读时记。 (1)通假字 词语 例句 解析 ①内 非所以内交于孺子之父母也 ②然 若火之始然 答案　①同“纳”，“内交”即“结交”　②同“燃”，燃烧 (2)古今异义词 词语 例句 意义 贼 自贼者也 古义：________________________________ 今义：偷东西的人 答案　伤害 (3)一词多义 词语 例句 意义 ①所以 所以谓人皆有不忍人之心者 非所以内交于孺子之父母也 所以传道受业解惑也 ②是 人之有是四端也 斯是陋室 ③事 不足以事父母 今日之事何如 ④忍 人皆有不忍人之心 所以动心忍性，曾益其所不能 ⑤之 人皆有不忍人之心 人之有是四端也 苟能充之 句读之不知，惑之不解 答案　①因此，表示因果关系，用在上半句，由果探因/……的原因，表示因果关系，用在下半句，由因及果/用来……的　②此/是　③侍奉/事情　④狠心、残忍/使动用法，使……坚韧　⑤结构助词，的/用于主谓之间，取消句子独立性，不译/指示代词，指四种发端/宾语前置的标志 (4)特殊句式 例句 句式特点(请指出标志词) ①无恻隐之心，非人也 ②恻隐之心，仁之端也 ③非所以内交于孺子之父母也 ④非所以要誉于乡党朋友也 答案　①判断句　标志词：非……也　②判断句　标志词：也　③状语后置句　标志词：于/判断句　标志词：非……也　④状语后置句　标志词：于/判断句　标志词：非……也 活动四　品读人生基本道理，赏析圣贤说理的方法 4．阅读《人皆有不忍人之心》一文，思考：孟子是如何看待人性的？ 答：________________________________________________________________________ 答案　孟子对人性充满了信心。他认为仁、义、礼、智的发源都在人的内心，人本然地拥有恻隐之心、羞恶之心、辞让之心、是非之心，就像他本然地拥有不忍人之心一样，这是孟子“性善论”主张的体现，是主观唯心主义的。但孟子也没有否认后天培养的作用，表明“四端”需要“扩而充之”才能发扬光大。 5．简要分析《人皆有不忍人之心》在论证方面的特色。 答：________________________________________________________________________ 答案　论证手法多样，论述充分有力。①举例论证。如文中通过列举人们在面对“孺子将入于井”时的态度的事例，论证了恻隐之心出于本能，让人信服。②比喻论证。如文中将人的“四端”比作“火之始然，泉之始达”，论证了后天的学习培养对扩充人的善良本性的重要作用。③对比论证。如对比“苟能充之”和“苟不充之”两种做法的不同结果，强调了“充之”的必要性。 情境默写 补写出下列句子中的空缺部分。 (1)《人皆有不忍人之心》中，孟子以人突然看见小孩子将要掉入井里的反应为依据，论证人有一种本能，即“______________________”。 (2)《人皆有不忍人之心》中，孟子由不忍之心推导出“四端”，并用比喻句“___________，__________________”形象地说明其对于人的重要性。 (3)《人皆有不忍人之心》中，孟子在论及“仁义礼智”扩充推广的积极作用时说的两句是“____________，____________”。 答案　(1)人皆有不忍人之心　(2)人之有是四端也　犹其有四体也　(3)苟能充之　足以保四海 难字专练 写对写好 《〈论语〉十二章》《大学之道》《人皆有不忍人之心》三篇文章在语言方面有什么异同点？试简要分析。感受中华文化典籍的魅力，欣赏中华文化典籍的语言美。 答：________________________________________________________________________ 答案　(1)相同点：三篇文章的语言都简练平实，内涵深刻。 (2)不同点：《〈论语〉十二章》语言简练，用意深远。在简单的对话和行动中展示人物形象，语言接近口语，浅近易懂。《大学之道》语言平实浅近，不事雕琢，明白晓畅、干净利落，给人以朴素自然的美感；文辞简约，但内涵深刻。《人皆有不忍人之心》的语言掷地有声，论证缜密，长于修辞，气势磅礴，感情充沛，雄辩滔滔，极富感染力。 练透　[分值：40分] 一、课内基础练 1．下列对句中词语及相关内容的解说，不正确的一项是(3分)(　　) A．“人皆有不忍人之心”与“所以动心忍性，曾益其所不能”(《生于忧患，死于安乐》)两句中的“忍”词义不同。 B．“无辞让之心”与“是以太山不让土壤，故能成其大”(《谏逐客书》)两句中的“让”词义相同。 C．“非所以要誉于乡党朋友也”与“便要还家，设酒杀鸡作食”(《桃花源记》)两句中的“要”词义不同。 D．“恻隐之心，仁之端也”与“端章甫，愿为小相焉”(《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》)两句中的“端”词义不同。 答案　B 解析　B项“词义相同”错，推让/推辞、拒绝。A项狠心、残忍/使……坚忍。C项求取/同“邀”，邀请。D项萌芽、发端/古代的一种礼服。 2．下列各组句子中，加点词语的意义相同的一组是(3分)(　　) A. B. C. D. 答案　D 解析　A项这件事，此/对，正确的。B项不是/没有。C项到/向。D项均为“伤害”。 3．下列各句中，加点的词语属于古今异义的一项是(3分)(　　) A．以不忍人之心行不忍人之政 B．今人乍见孺子将入于井 C．苟不充之，不足以事父母 D．知皆扩而充之矣 答案　C 解析　“事”，古义为“侍奉”；今义为“事情”。 4．下列各句中，句式与其他三项不同的一项是(3分)(　　) A．有是四端而自谓不能者，自贼者也 B．非所以内交于孺子之父母也 C．非所以要誉于乡党朋友也 D．然后知生于忧患而死于安乐也 答案　A 解析　A项为判断句，B、C、D三项均为状语后置句。 5．翻译文中的重点句子。(8分) (1)今人乍见孺子将入于井，皆有怵惕恻隐之心。 译文：________________________________________________________________________ (2)凡有四端于我者，知皆扩而充之矣，若火之始然，泉之始达。苟能充之，足以保四海；苟不充之，不足以事父母。 译文：________________________________________________________________________ 答案　(1)如果现在有人突然看到一个小孩子要跌到井里去了，都有惊骇哀痛怜悯(别人的不幸)的心情。(得分点：乍、怵惕、恻隐) (2)所有跟我一样有四种发端的人，(如果)都懂得扩充它们，(它们)就会像火刚刚燃烧一样(最终形成燎原之势)，就会像泉水刚刚涌出一样(最终汇成大江大河)。(得分点：然、达、保) 二、课外拓展练 阅读下面的文言文，完成文后题目。 材料一： 梁惠王曰：“寡人愿安承教。”孟子对曰：“杀人以梃与刃，有以异乎？”曰：“无以异也。”“以刃与政，有以异乎？”曰：“无以异也。”曰：“庖有肥肉，厩有肥马，民有饥色，野有饿莩，此率兽而食人也。兽相食，且人恶之；为民父母，行政不免于率兽而食人。恶在其为民父母也？仲尼曰：‘始作俑者，其无后乎！’为其象人而用之也。如之何其使斯民饥而死也？” 梁惠王曰：“晋国，天下莫强焉，叟之所知也。及寡人之身，东败于齐，长子死焉；西丧地于秦七百里；南辱于楚。寡人耻之，愿比死者壹洒之[注]，如之何则可？”孟子对曰：“地方百里而可以王。王如施仁政于民，省刑罚，薄税敛，深耕易耨；壮者以暇日修其孝悌忠信，入以事其父兄，出以事其长上，可使制梃以挞秦、楚之坚甲利兵矣。彼夺其民时使不得耕耨以养其父母父母冻饿兄弟妻子离散。彼陷溺其民，王往而征之，夫谁与王敌？故曰：‘仁者无敌。’王请勿疑！”(节选自《孟子·梁惠王上》) 材料二： 河间献王曰：“尧存心于天下，加志于穷民，痛万姓之罹罪，忧众生之不遂也。有一民饥，则曰‘此我饥之也’；有一人寒，则曰‘此我寒之也’；一民有罪，则曰‘此我陷之也’。仁昭而义立，德博而化广。故不赏而民劝，不罚而民治。先恕而后教，是尧道也。当舜之时，有苗氏不服。其所以不服者，大山在其南，殿山在其北；左洞庭之波，右彭蠡之川；因此险也，所以不服。禹欲伐之，舜不许，曰：‘谕教犹未竭也。’究谕教焉，而有苗氏请服。天下闻之，皆非禹之义，而归舜之德。”(节选自《说苑·君道》) 注　愿比死者壹洒之：愿意为战死者报仇雪恨。 6．材料一中画波浪线的部分有三处需要断句，请将下面相应位置的答案标号涂黑，每涂对一处给1分，涂黑超过三处不给分。(3分) 彼夺其民时使不得耕耨以养其父母父母冻饿兄弟妻子离散。 答案　BFG 解析　“彼夺其民时”中，“彼”作主语，“夺”为谓语，“民时”作宾语，主谓宾完整，故应在B处断开；两个“父母”连用，构成顶真关系，前一个作前句的宾语，后一个作后句的主语，中间要断开，故应在F处断开；“父母冻饿”“兄弟妻子离散”分别构成主谓短语，句子成分完整，故应在G处断开。 7．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是(3分)(　　) A．承教，指接受教令、教诲，其中“承”是谦辞，意为“承蒙”，常见的还有“承让”。 B．行政，文中指施行政事，与现在的“从事行政工作”中的“行政”意思不同。 C．“恶在其为民父母也”与《齐桓晋文之事》中“彼恶知之”的“恶”意思不同。 D．归，文中与“非”相对，“非”指非议批评，“归”指称颂赞许。 答案　C 解析　“意思不同”错，均为“怎么、哪里”。 8．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是(3分)(　　) A．材料一中，孟子问杀人以梃与刃的区别和杀人以刃与政的区别，杀人的工具由实到虚，巧妙地将杀人与为政联系起来。 B．材料一中，孟子认为，统治者只顾自己享受而不顾百姓死活就像率兽食人，然后引用孔子的话进行批判，语言形象且有力。 C．材料一中，梁惠王认为晋国曾经很强，但传到自己手中却多方受辱，想要报仇；孟子不赞同他征伐，认为施行仁政就能实现无敌。 D．材料二中，河间献王列举尧、舜两位明君的例子，运用排比突出尧的善于自省，运用对比突出舜重视谕教，二人都是仁者。 答案　C 解析　“孟子不赞同他征伐”错。孟子只是不赞同条件还未成熟的征伐，后文提到“王往而征之，夫谁与王敌”，即孟子认为施行仁政方能征伐成功，无人可敌。 9．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。(8分) (1)彼陷溺其民，王往而征之，夫谁与王敌？ 译文：________________________________________________________________________ (2)禹欲伐之，舜不许，曰：“谕教犹未竭也。” 译文：________________________________________________________________________ 答案　(1)他们让自己的百姓陷在痛苦的深渊里(陷于水深火热之中)，您前去讨伐他们，那还有谁来与您为敌呢？ (2)禹想要讨伐他们，舜不同意，舜说：“我们推行教化(晓谕教化)还没有竭尽全力。” 解析　(1)“陷溺”，使动用法，使……陷入困境无法自拔；“往”，前往；“与……敌”，与……为敌。(2)“伐”，讨伐；“谕教”，晓谕教化；“竭”，竭尽(全力)。 10．材料一、材料二都提到了对百姓的教化问题，教化百姓要注意哪些问题？(3分) 答：________________________________________________________________________ 答案　①先保证其生存需求再教化。②先宽恕百姓再进行教化。③教化百姓要竭尽全力，不能轻易发动战争。 解析　①根据材料一“省刑罚，薄税敛，深耕易耨；壮者以暇日修其孝悌忠信”可以看出，教化百姓要先减免刑罚，减轻赋税，让他们能够深翻土、勤除草；在闲暇时再修身立德，接受教化，由此可以得出“先保证其生存需求再教化”。②材料二“先恕而后教”的意思是先宽恕他们然后再教育他们，由此可以得出“先宽恕百姓再进行教化”。③材料二中，禹想要出兵讨伐不归顺的苗氏，舜不同意，并说：“我们推行教化还没有竭尽全力。”在全力推行教化后，苗氏便主动请求归服。根据这一内容可以得出“教化百姓要竭尽全力，不能轻易发动战争”。 参考译文 材料一： 梁惠王说：“我乐于听取您的指教。”孟子回答道：“用木棍打死人跟用刀杀死人，(性质)有什么不同吗？”惠王说：“没有什么不同。”(孟子又问道：)“用刀杀死人跟用苛政害死人，有什么不同吗？”惠王说：“没有什么不同。”孟子说：“厨房里有肥嫩的肉，马棚里有壮实的马，(可是)百姓面带饥色，野外有饿死的人，这如同(身处上位的人)率领着野兽来吃人啊！野兽自相残食，人们见了尚且厌恶；而身为百姓的父母，施行政事，却不亚于率领野兽来吃人。这又怎能算是百姓的父母呢？孔子说：‘最初造出陪葬用的木俑土偶的人，该会断子绝孙吧！’这是因为木俑土偶像人的样子却用来殉葬。(这样尚且不可，)那又怎么能让百姓饥饿而死呢？” 梁惠王(对孟子)说：“晋国，天下没有比它更强的了，老先生是知道的。但到了我这时候，东边败给齐国，长子都死在了那儿；西边割让了七百里土地给秦国；南边被楚国羞辱。我为此深感屈辱，希望为死难者报仇雪恨，要怎么办才好呢？”孟子答道：“即使百里见方的小国也可以使天下归服。您如果向百姓施行仁政，减免刑罚，减轻赋税，让他们能够深翻土、勤除草；青壮年在闲暇时能讲求孝顺父母、敬爱兄长、为人忠心守信，在家里侍奉父母兄长，出门尊敬长辈上级，就是举着木棒也足以抗击披坚执锐的秦、楚大军了。那秦国、楚国的执政者侵夺百姓的生产时间，使他们不能耕种来养活父母，父母因此受冻挨饿，兄弟妻儿东逃西散。他们让自己的百姓陷在痛苦的深渊里(陷于水深火热之中)，您前去讨伐他们，那还有谁来与您为敌呢？所以说：‘仁人无敌于天下。’请大王您不要疑虑了！” 材料二： 河间献王说：“尧把天下百姓的疾苦放在心上，关心那些无依无靠的人，对百姓的悲惨遭遇痛心疾首，担心百姓的生活不顺利。有人挨饿，就说‘这是我使他挨饿的啊’；有人受冻，就说‘这是我使他受冻的啊’；有人犯了罪，就说‘这是我使他犯罪的啊’。尧仁爱之心显著并且树立起了合乎道义的行为准则，恩惠广施而教化远播。所以不用奖赏，百姓就自觉努力去做；不用惩罚，百姓就被治理得很安定。先宽恕他们，然后教育他们，这就是尧治理天下的方法啊。舜当政的时候，有苗氏不归服。他们之所以不肯归服，是因为大山在他们的南面，殿山在他们的北面；左有洞庭湖的波涛，右有彭蠡湖的大水；凭借这样的天险，所以不肯归服。禹想要讨伐他们，舜不同意，舜说：‘我们推行教化(晓谕教化)还没有竭尽全力。’于是全力推行教化，有苗氏便主动请求归服。天下人听说这件事，都批评禹的不义，而称颂舜的德政。” 学科网（北京）股份有限公司 $