第二单元 第5课 (1)《论语》十二章（Word教参）-【步步高】2024-2025学年高二语文选择性必修上册学习笔记（统编版）

本高中语文讲义聚焦《论语》十二章，系统梳理儒家“仁”“道”“君子人格”等核心概念，通过文言知识卡片（通假字、古今异义等）夯实基础，借助思维导图构建“论学、论仁、论修身”的知识脉络。 资料以“文化自信”“思维能力”为导向，设计对比分析儒家论说风格、探讨“君子人格”现实意义等活动，结合曾子事例拓展阅读。课中助力教师高效授课，课后便于学生回顾文言知识、深化思想理解，弥补学习盲点。

单元学习导航 人文主题 (1)领会先秦诸子对社会人生的洞察，思考其思想学说对立德树人、修身养性的现实意义，学习借鉴他们立身处世的方法和态度。 (2)加深对传统文化的认识，继承和弘扬中华优秀传统文化，提升对中华文化的认同感、自豪感，增强文化自信。 语文素养 (1)梳理、积累文中重要的文言基础知识，背诵部分篇章。 (2)感受儒家或雍容或峻急、道家或简约或恣肆、墨家朴拙繁复的论说风格，理解各家的论说方法，体会其妙处。 三篇儒家选文 《〈论语〉十二章》《大学之道》，孟子《人皆有不忍人之心》 《〈论语〉十二章》重点讲述立身处世的规范性原则，深入浅出，要点不烦，精辟隽永。《大学之道》强调“修身为本”，提纲挈领地论说“三纲”“八目”的体系：“三纲”即“明明德”“亲民”“止于至善”，“八目”即“格物”“致知”“诚意”“正心”“修身”“齐家”“治国”“平天下”。《人皆有不忍人之心》以人突然看见小孩子将要掉入井里时的反应为依据，论证“人皆有不忍人之心”，由此提出人都有“四端”，进而论述“四端”对为人处世、治理天下的重要性。我们从三篇选文中能够清晰地看出儒家由修身而处世治国的理论逻辑。 两篇道家选文 老子《〈老子〉四章》，庄子《五石之瓠》 《〈老子〉四章》以极强的思辨性，阐发“对待之理”(柳诒征语)，这告诉人们，在“有”和“无”、“知人”和“自知”、“胜人”和“自胜”的关系上，要重视那些通常被我们忽视的一面；而《五石之瓠》超越世俗经验的束缚，发现大葫芦的“无用”之“用”、“所用之异”，借助寓言曲折地表达了深刻的道理。老庄的文字中，思想和表达往往有突破常规、俗见之处。从表达技巧上来说，老子善于汲取世俗经验展开哲理思辨，直接论述道理；庄子则长于借助寓言，增强说理的趣味和效果。 一篇墨家选文 墨子《兼爱》 文中提出“兼相爱”，主张“爱”没有等级差别，用“兼爱、非攻”来解决社会矛盾。本篇是《墨子》一书的核心篇章，墨子认为“治天下”“必知乱之所自起”，乱因是“不相爱”，墨子以严谨的逻辑、层层递进的结构论证了“兼相爱”是治理乱世的良方。墨子的语言浅近易懂，结构清晰，逻辑严密，独具风格。 第5课　(1)《论语》十二章 1．文本知识 (1)《〈论语〉十二章》 节选自《论语》。《论语》是我国春秋时期的一部语录体散文集，主要记载孔子及其弟子的言行，是由孔子的弟子及再传弟子记录编纂而成，成书于战国前期。全书共二十篇，四百九十二章，首创语录体，记述了孔子及其弟子的主要言行，集中反映了孔子的主要思想。 《论语》中所记录的孔子循循善诱的教诲之言，或简单应答，点到即止；或启发论辩，侃侃而谈；富于变化，娓娓动人。 (2)孔子的思想主张 孔子主张礼治，反对法治。孔子主张维护等级制度的正名思想，主张“君君，臣臣，父父，子子”这种合乎“礼”的等级制度；主张“克己复礼”，主张“仁”。孔子的“仁”基本精神是教人根据周礼调整统治阶级内部的矛盾：在品德方面，主张“宽、耻、信、敏、惠、温、良、恭、俭、让”等；在教育上，主张“有教无类”“因材施教”和“学而不厌、诲人不倦”的精神。 2．背景知识 春秋时期是我国历史上社会动荡的时代。由生产力的发展而引起的社会生活的变化，以及在此基础上产生的权力下逮(权力被下级夺取)、礼仪僭越(超越本分)的现象，是孔子思想产生和形成的社会根源。鲁国是周朝的同姓诸侯国之一，其在政治、思想、文化等方面的特殊性(典型周礼的保存者和实施者)是孔子儒家思想产生的特殊土壤。 3．知识链接 (1)“四书”“五经”“六经” “四书”：《论语》《孟子》《大学》《中庸》。“五经”：《诗》《书》《礼》《易》《春秋》。“六经”：《诗》《书》《礼》《易》《乐》《春秋》。 (2)“君子”之道 “君子”是孔子心中理想的人格标准，短短一部两万多字的《论语》，“君子”一词就出现了一百多次。《论语》中所描述的君子，除了是一个善良的人，一个高尚的人，一个很好相处的人外，还有一个重要的标准，就是说话和做事的标准。一个君子不会把自己要做的事、要达到的目标先说出来；而往往是等把事都做完了，达到目标了，才淡淡地说出来。这叫“先行其言而后从之”(《论语·为政》)。孔子十分讨厌那些夸夸其谈的人，他说：“巧言令色，鲜矣仁！”(《论语·学而》)他认为，真正的君子应该“讷于言而敏于行”(《论语·里仁》)，表面上可能是木讷的，少言寡语，但他的内心是无比坚定、刚毅的。 (3)《论语》中有关“君子”的名句 ①子曰：“君子泰而不骄，小人骄而不泰。”——《子路》 译文 孔子说：“君子安详坦然而不骄矜凌人，小人骄矜凌人而不安详坦然。” ②子贡曰：“君子亦有恶乎？”子曰：“有恶，恶称人之恶者，恶居下流而讪上者，恶勇而无礼者，恶果敢而窒者。”——《阳货》 译文 子贡问：“君子也有所厌恶吗？”孔子说：“有所厌恶，厌恶传扬别人坏处的人，厌恶处于下位毁谤上级的人，厌恶勇敢而不明礼节的人，厌恶果敢而顽固不化的人。” ③子曰：“君子不以言举人，不以人废言。”——《卫灵公》 译文 孔子说：“君子不因为一个人的言语(说得好)而推举他，也不因为一个人有缺点而废弃他好的言论。” ④子曰：“君子怀德，小人怀土；君子怀刑，小人怀惠。”——《里仁》 译文 孔子说：“君子心怀仁德，小人怀恋乡土；君子关心刑罚和法度，小人则关心私利。” ⑤子曰：“君子周而不比，小人比而不周。”——《为政》 译文 孔子说：“君子相互团结但不互相勾结，小人互相勾结而不相互团结。” ⑥子曰：“君子义以为质，礼以行之，孙以出之，信以成之。君子哉！”——《卫灵公》 译文 孔子说：“君子以义为本，依照礼来实行，用谦逊的言语来表述，用诚信的态度来完成它。这样做才是君子啊！” ⑦子曰：“志于道，据于德，依于仁，游于艺。”——《述而》 译文 孔子说：“以道为志向，以德为根据，以仁为依靠，而游憩于礼、乐、射、御、书、数六艺之中。” 课时1　疏通文本内容，积累文言知识 学习目标 1.积累文言知识。2.理解课文内容，绘制思维导图。3.归纳梳理知识点。 活动一　诵读理解，疏通文意 1．逐章诵读并尝试口头翻译，重点解释下面加点词语。 (1)敏(　　　　)于事而慎于言，就(　　　　)有道而正焉，可谓好学也已。 (2)人而(　　　　)不仁，如礼何？ (3)君子喻(　　　　)于义，小人喻于利。 (4)质(　　　　　　)胜文(　　　　　　)则野(　　　　　　　)，文胜质则史。文质彬彬(　　　　　　　　)，然后君子。 (5)士不可以不弘毅(　　　　　　　　　　)，任重而道远。 (6)譬如平地(　　　　)，虽覆一篑，进，吾往也。 (7)一日(　　　　)克(　　　　)己复礼，天下归(　　　　　　　)仁焉。 (8)《诗》可以兴(　　　　　　　　)，可以观(　　　　　　　　　　　　)，可以群(　　　　　　　　)，可以怨(　　　　　　)。 答案　(1)勤勉　接近，到　(2)如果　(3)知晓，明白　(4)质朴，朴实　华美，文采　粗野，鄙俗　文质兼备、配合适当的样子　(5)志向远大，意志坚强　(6)填平洼地　(7)一旦　约束　称赞，称许　(8)指激发人的感情　指观察政治的得失、风俗的盛衰　指提高人际交往能力　指讽刺时政 活动二　概括内容，绘制导图 2．请在理解全文的基础上，填出下面思维导图中的空缺部分。 答案　①论“仁”　②论“道”　③论修己与待人 活动三　夯实基础，巩固知识 3．为课文制作文言基础知识归纳卡片，时读时记。 (1)通假字 词语 例句 解析 知 知者不惑 答案　同“智”，明智、聪慧 (2)古今异义词 词语 例句 解析(古今义) ①平地 譬如平地 古义：_________________________________________________ 今义：平坦的土地 ②一日 一日克己复礼 古义：_________________________________________________ 今义：一天 ③小子 小子何莫学夫《诗》 古义：_________________________________________________ 今义：男孩子；人(用于男性，含轻蔑意) ④以为 仁以为己任 古义：_________________________________________________ 今义：认为 ⑤文质彬彬 文质彬彬，然后君子 古义：_________________________________________________ 今义：原形容人既文雅又朴实，后来形容人文雅有礼貌 ⑥事 请事斯语也 古义：_________________________________________________ 今义：事情 ⑦史 文胜质则史 古义：_________________________________________________ 今义：历史 ⑧目 请问其目 古义：_________________________________________________ 今义：眼睛 答案　①填平洼地　②一旦　③老师对学生的称呼　④把……作为　⑤文质兼备、配合适当的样子　⑥实践、从事　⑦虚饰、浮夸　⑧条目、细则 (3)一词多义 词语 例句 义项或用法 ①为 仁以为己任 譬如为山 ②敏 敏于事而慎于言 回虽不敏，请事斯语矣 ③事 迩之事父 请事斯语矣 ④而 任重而道远 人而不仁 见不贤而内自省也 ⑤知 知者不惑 人不知而不愠 知之为知之 答案　①当作/堆砌　②勤勉/聪明，机智　③侍奉/实践，从事　④连词，表示进一步，相当于“而且”/连词，表示假设，相当于“如果”/连词，表示顺承，相当于“就”　⑤形容词，同“智”，明智、聪慧/动词，了解/动词，知道、懂得 (4)词类活用 例句 活用类型及释义 ①就有道而正焉 ②见贤思齐焉 ③见不贤而内自省也 ④请事斯语矣 答案　①形容词作动词，匡正　②形容词作名词，有德行的人、有才能的人　③方位名词作状语，在心里　④名词作动词，实践、从事 (5)特殊句式 例句 句式特点(请指出标志词) ①敏于事而慎于言 ②克己复礼为仁 ③仁以为己任 ④人而不仁，如礼何 ⑤死而后已，不亦远乎 答案　①状语后置句　标志词：“于”　②判断句　标志词：“为”　③宾语前置句　标志词：介词“以”　④固定句式　标志词：如……何　⑤表反问的固定句式　标志词：不亦……乎 情境默写 补写出下列句子中的空缺部分。 (1)《〈论语〉十二章》中，孔子对有道德、有修养的君子在吃饭和居住方面提出要求的句子是“________________，________________”。 (2)《〈论语〉十二章》中，曾子认为读书人(有志之士)任重道远，具体表现为“______________”和“________________”。 (3)《〈论语〉十二章》中，孔子强调《诗经》的重要性，认为《诗经》可以“兴观群怨”，还可以“____________，________________。多识于鸟兽草木之名”。 答案　(1)君子食无求饱　居无求安　(2)仁以为己任　死而后已　(3)迩之事父　远之事君 难字专练 写对写好 课时2　赏夫子为文，习儒家之修身 学习目标 1.理解文章所传达的“君子”之德和儒家有关修身养性的观点及其现实意义。 2.品味语言艺术，赏析表达技巧。 中国现代作家、翻译家林语堂说：“我认为，儒家思想仍不失为颠扑不破的真理，儒家思想在中国人生活上仍然是一股活的力量，还会影响我们民族的立身处世之道。”孔子是儒家的创始人，孔子及其思想影响了中国的文化和中华民族的历史。“天不生仲尼，万古如长夜”，孔子被尊为“至圣先师”，然而他也曾周游列国，被人讥笑，“惶惶如丧家之犬”。可见，伟大的思想在诞生之初都饱经磨难。斯人已逝，思想永存。今天，就让我们走进儒家思想，回顾经典，与伟大的灵魂和思想对话。 活动一　理解儒家的核心概念 1．理解“学”的概念 初中语文课本上的《〈论语〉十二章》中有“学而时习之，不亦乐乎”“学而不思则罔，思而不学则殆”等语句，而“学”在《论语》中多次被提及。结合下面选自本课的两章，说说孔子提倡的“学”是指什么。 子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。”(《学而》) 子曰：“小子何莫学夫《诗》？《诗》可以兴，可以观，可以群，可以怨。迩之事父，远之事君。多识于鸟兽草木之名。”(《阳货》) 答：________________________________________________________________________ 答案　①为人处世之道，提倡通过“学”来培养德行。孔子认为，“学”就是对物质不汲汲以求，做事要勤勉，说话要谨慎，要向有道德的人虚心请教。②学习之道，要通过“学”来拓展思维，提升视野见识。孔子教育弟子在学习中注意学习和复习的关系，注意学和思的关系；重视文学作品的社会作用。 2．理解“仁”的概念 (1)什么是“仁”？孔子的解释是“克己复礼为仁”。请解释“克己复礼”的内涵。 答：________________________________________________________________________ 答案　“克己”是克制自己的欲望，自觉地约束自己；“复礼”是践行礼仪，一切言行要纳于礼。前者为内，后者为外；前者为知，后者为行。总之，就是通过人们的道德修养自觉地遵守“礼”的规定。 (2)下列句子中都有“仁”字，说说其分别是从哪些角度阐释“仁”的，内涵是什么。 句子 角度 基本内涵 ①人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？ ②仁以为己任，不亦重乎？ 仁德的践行 ③仁者不忧。 ④为仁由己，而由人乎哉？ 仁德的践行 答案　①“仁”与“礼”“乐”的关系　“仁”是“礼”“乐”的根本要求，“礼”“乐”是“仁”的外在表现。一个人如果没有仁德，就根本谈不上礼乐的问题。 ②践行仁德是一个人的使命担当、沉重责任。士人应用一生乃至生命去践行它。 ③“仁”与“忧”的关系　“不忧”是评判“仁”的重要标准。一个人如果真正明白何为仁，他会坦然面对人生的喜忧，不庸人自扰。 ④践行仁德完全取决于自己，不能由别人强制。强调践行的主动性和内在性。 3．理解“道”概念 下列句子中“道”的含义是否相同？哪个“道”才是孔子心中的“道”？谈谈你对此的理解。 (1)朝闻道，夕死可矣。 (2)士不可以不弘毅，任重而道远。 (3)就有道而正焉。 答：________________________________________________________________________ 答案　①第一个“道”是道理、真理。第二个“道”是路。第三个“道”是道德，侧重指品德、学问。 ②第一个“道”才是孔子心中的“道”。因为这句话是孔子爱真理甚于爱生命的誓言。生命不是我们自己选择的，但是，有了生命的我们应懂得人生的真理，知道怎样活着才是有价值的。 活动二　分析孔子的“君子人格” 4．杨伯峻在《〈论语〉注释》中对《论语》中的“君子”一词做过统计，全书共出现107次“君子”。在中国传统文化中，“君子”是孔子论述的中心和重点。在《〈论语〉十二章》中，“君子”是指怎样的人？孔子关于“君子”之德的基本观点是什么？ 答：________________________________________________________________________ 答案　(1)“君子”一般是指道德修养达到完善境界的人，即具备了“仁”的人。 (2)基本观点：①君子好学，慎言与敏行。如“敏于事而慎于言，就有道而正焉”。②君子好义，有正确的义利观。如“君子喻于义”。③君子于己内省，“见不贤而内自省也”；待人宽恕，“己所不欲，勿施于人”。④君子热爱真理，追求真理持之以恒。如“朝闻道，夕死可矣”“虽覆一篑，进，吾往也”。⑤君子行道之貌，要讲究仪表，但又不能过分修饰，要做到“文质彬彬”。⑥君子行道之法。“克己复礼”是达到仁的境界的修养方法。 5．《论语·雍也》中，孔子论及“文”与“质”的关系。这里“文”和“质”分别是指什么？你怎么理解二者的关系？ 答：________________________________________________________________________ 答案　(1)“文”指合乎礼的外在表现，“质”指内在的仁德。只有具备“仁”的内在品质，同时又合乎“礼”并表现出来，方能成为“君子”。 (2)“文”与“质”的关系，亦即“礼”与“仁”的关系。这一方面体现了孔子所竭力推崇的“君子”之理想人格；另一方面反映了孔子一以贯之的中庸思想，即不主张偏胜于文，亦不主张偏胜于质，而主张不偏不倚、执两用中。 活动三　赏夫子文章艺术 6．清代李元度云：“《论语》所言之义理，精且粹矣。即以文论，非诸经所能及也。《易》《诗》《书》《礼》《春秋》之文，各造其极，亦各不相谋，而简括处终不及《论语》。”请赏析《论语》的语言艺术。 (1)《论语》语言精散、凝练、隽永，又不乏生动。请结合这一特点，品味下列句子中的加点词语。 ①朝闻道，夕死可矣。 答：________________________________________________________________________ 答案　“可”包含了闻道的欣悦、殉道的宁静与平和，用语寻常却极其隽永。 ②文质彬彬，然后君子。 答：________________________________________________________________________ 答案　“彬彬”形容两者配合得十分适当，既不偏胜于文，也不偏胜于质，不偏不倚，恰到好处。叠字的使用，很有形象感。 ③譬如为山，未成一篑，止，吾止也。 答：________________________________________________________________________ 答案　“譬如”一词表明堆土成山，运用了比喻手法，说明功亏一篑的深刻道理，只出现喻体，未出现本体，给人很多联想。 (2)《〈论语〉十二章》在论证说理上运用了哪些方法？试简要分析。 答：________________________________________________________________________ 答案　①运用了比喻论证来说明深刻的道理，如“譬如为山，未成一篑”。②运用了对比论证使语意更加鲜明，如“君子喻于义，小人喻于利”。③道理论证。(全篇)④举例论证，如“《诗》可以兴，可以观，可以群，可以怨”。 练透　[分值：54分] 一、课内基础练 1．下列对句中词语及相关内容的解说，不正确的一项是(3分)(　　) A．“一日克己复礼，天下归仁焉”与“开荒南野际，守拙归园田”[《归园田居(其一)》]两句中的“归”字意思不同。 B．“仁以为己任”与“譬如为山”两句中的“为”字意思相同。 C．“就有道而正焉”与“故木受绳则直，金就砺则利”(《劝学》)两句中的“就”字意思相同。 D．“君子喻于义”与成语“家喻户晓”中的“喻”意思相同。 答案　B 解析　B项“意思相同”错，当作/堆砌。A项称赞、称许/结局、归宿。C项均为“接近、靠近”。D项均为“明白、知晓”。 2．下列各句中，含通假字的一项是(3分)(　　) A．君子食无求饱 B．知者不惑 C．士不可以不弘毅 D．为仁由己，而由人乎哉 答案　B 解析　“知”同“智”。 3．下列各句中，加点词语全都属于古今同义现象的一项是(3分)(　　) ①见不贤而内自省也　②有一言而可以终身行之者乎　③回虽不敏　④君子博学而日参省乎己　⑤古之学者必有师 A．②⑤ B．②④ C．①③ D．①④ 答案　C 解析　①自省：古今同义，自我反思、反省。②终身：古今同义，一生、一辈子。③不敏：古今同义，不聪明，常用来表示自谦。④博学：古义，广泛地学习；今义，学问广博精深。⑤学者：古义，求学的人；今义，在学术上有一定成就的人。 4．下列各句中，句式与例句相同的一项是(3分)(　　) 例句：有一言而可以终身行之者乎 A．上食埃土，下饮黄泉，用心一也 B．微斯人，吾谁与归 C．句读之不知，惑之不解 D．居庙堂之高则忧其民 答案　D 解析　D项和例句均为定语后置句。A项为判断句。B、C两项均为宾语前置句。 5．补写出下列句子中的空缺部分。(10分) (1)《〈论语〉十二章》中，孔子认为可以终身奉行的一个字是“恕”，并阐述为：“______________________，____________________。” (2)《〈论语〉十二章》中，在对待利与义的态度上，孔子认为君子与小人是不同的，“________________，__________________”。 (3)《〈论语〉十二章》中，孔子教育学生要多学《诗》，因为学《诗》很重要，其中提到团结群众、讽刺时政作用的句子是“________________，______________”。 (4)习近平总书记在清华大学考察时强调：“广大青年要肩负历史使命，坚定前进信心，立大志、明大德、成大才、担大任，努力成为堪当民族复兴重任的时代新人。”青年可用《〈论语〉十二章》中的“______________________，______________________”来激励自己敢担重任、坚定意志、不辱使命。 (5)在新的一年里，小李决心要向周围的同学求进步：看到有才能的人，要努力赶上；看到别人的问题或错误，也要进行自我反思。他借用《〈论语〉十二章》中的名句来表达这种态度：“______________________，______________________。” 答案　(1)己所不欲　勿施于人　(2)君子喻于义　小人喻于利　(3)可以群　可以怨　(4)士不可以不弘毅　任重而道远　(5)见贤思齐焉　见不贤而内自省也 6．翻译文中的重点句子。(12分) (1)见贤思齐焉，见不贤而内自省也。 译文：________________________________________________________________________ (2)士不可以不弘毅，任重而道远。 译文：________________________________________________________________________ (3)一日克己复礼，天下归仁焉。 译文：________________________________________________________________________ 答案　(1)看见贤者，便应该想着向他看齐；看见不贤的人，便应该反省自己(有没有同他类似的毛病)。(得分点：贤、齐、自省) (2)读书人不可以不志向远大，意志坚强，因为他们责任重大，路途遥远。(得分点：弘毅、任) (3)一旦做到约束自我，使言行归复于先王之礼，天下人就会称赞你是个仁人了。(得分点：一日、克、归) 二、课外拓展练 阅读下面的文言文，完成文后题目。 孔子曰：“君子务本，本立而道生。”夫本不正者末必倚①，始不盛者终必衰。《诗》云：“原隰②既平，泉流既清。”本立而道生，《春秋》之义，有正春者无乱秋，有正君者无危国。《易》曰：“建其本而万物理，失之毫厘，差以千里。”是故君子贵建本而重立始。 魏武侯问“元年”于吴子，吴子对曰：“言国君必慎始也。”“慎始奈何？”曰：“正之。”“正之奈何？”曰：“明智。”“智不明，何以见正？”“多闻而择焉，所以明智也。是故古者君始听治，庶人有谒必达；公族请问必语；四方至者勿距，可谓不壅蔽矣；分禄必及，用刑必中，君心必仁，思君之利，除民之害，可谓不失民众矣；君身必正，近臣必选，大夫不兼官，执民柄者不在一族，可谓不失权势矣。此皆《春秋》之意，而元年之本也。” 夫君臣之与百姓，转相为本，如循环无端。夫子亦云：人之行莫大于孝孝行成于内而嘉号布于外是谓建之于本而荣华自茂矣。 曾子芸③瓜而误斩其根。曾皙怒，援大杖击之。曾子仆地，有顷乃苏，蹶然而起，进曰：“参得罪于大人，大人用力教参，得无疾乎？”退屏鼓琴而歌，欲令曾皙听其歌声，令知其平也。孔子闻之，告门人曰：“参来勿内也。”曾子自以无罪，使人谢孔子。孔子曰：“汝不闻瞽叟④有子名舜？舜之事父也，索而使之，未尝不在侧，求而杀之，未尝可得。小棰⑤则待，大棰则走，以逃暴怒也。今子委身以待暴怒，杀身以陷父不义，不孝孰是大乎？汝非天子之民邪？杀天子之民罪奚如？”以曾子之材，又居孔氏之门，有罪不自知，处义难乎！ (节选自《说苑·建本》) 注　①倚：歪斜。②隰：低湿的地方。③芸：同“耘”，除草。④瞽叟：上古人物，舜与象的父亲。⑤棰：刑杖。 7．文中画波浪线的部分有三处需要断句，请将下面相应位置的答案标号涂黑，每涂对一处给1分，涂黑超过三处不给分。(3分) 人之行莫大于孝孝行成于内而嘉号布于外是谓建之于本而荣华自茂矣。 答案　BDF 解析　“于孝”是“大”的后置状语，故应在“于孝”后断开，即在B处断开；“孝行成于内”和“嘉号布于外”结构一致，都是状语后置句，各自成句，分别断开，即在D、F两处断开。 8．下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是(3分)(　　) A．元年，常指帝王即位的第一年。文中与《公羊传》中“元年者何？君之始年也”的“元年”皆为此意。 B．文中“距”指抵抗、据守，与“距关，毋内诸侯”(《鸿门宴》)中的“距”词义相同。 C．执柄的本义为拿着器皿的柄，后来引申为掌权或执掌权力的人。文中“执民柄者”指引申义。 D．“内”指接纳，与“交戟之卫士欲止不内”(《鸿门宴》)中的“内”词义不同。 答案　B 解析　B项“指抵抗、据守”错，文中的“距”指拒绝。“距关，毋内诸侯”的“距”指据守。D项接纳/使……进入。 9．下列对原文有关内容的概述，正确的一项是(3分)(　　) A．首段先引用孔子名言，强调“本”的重要性，然后引用《诗经》和《易经》中的话，明确提出了要重视建立根本的观点。 B．吴子认为“国君必慎始”，国君要重视确立良好的开端，这与《老子》中“慎终如始，则无败事”表达的意思相同。 C．曾参因在瓜田锄断了瓜的根，恭顺地对待盛怒的父亲的棍棒击打，选文运用这一事例，意在证明“人之行莫大于孝”的观点。 D．舜在父亲用小的刑杖打他时就忍受，用大的刑杖打他时就逃走，孔子认为舜的行为与孝是对立的。 答案　A 解析　B项“这与《老子》中‘慎终如始，则无败事’表达的意思相同”错。《老子》中的“慎终如始，则无败事”强调慎始慎终，而吴子之言“国君必慎始”只说到了“慎始”，无“慎终”之意。C项“意在证明‘人之行莫大于孝’的观点”错。根据原文“今子委身以待暴怒，杀身以陷父不义，不孝孰是大乎？”可知，曾参不讲道义的孝，会陷父亲于不义，反而是不孝，选文运用曾参的事例，意在论证孝行与道义须结合的观点。D项“孔子认为舜的行为与孝是对立的”错。根据原文“今子委身以待暴怒，杀身以陷父不义，不孝孰是大乎”可知，孔子认为舜的行为就是孝，如果舜不逃跑，以自己的死来使父亲陷入不义的境地，这才是最大的不孝。 10．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。(8分) (1)参得罪于大人，大人用力教参，得无疾乎？ 译文：________________________________________________________________________ (2)今子委身以待暴怒，杀身以陷父不义，不孝孰是大乎？ 译文：________________________________________________________________________ 答案　(1)我得罪了父亲大人，您耗费力气教训我，(您的身体)该不会有什么损伤吧？ (2)如今你把身体交给你父亲处置，等待你父亲的暴怒，以自己的死来使你父亲陷入不义的境地，不孝的行为有比这更大的吗？ 解析　(1)“大人”，指父亲，父亲大人；“教”，教训；“得无……乎”，该不会……吧。(2)“委身”，把身体交给；“不义”，不义的境地；“孰是”，“孰(与)是”，跟这个比，谁……。 11．选文第二段提出了“君主端正自己”的途径和目的，请简要概括。(3分) 答：________________________________________________________________________ 答案　(1)途径：广开言路，择善而行。(2)目的：不被隔绝蒙蔽，不失民心，不失权势。 参考译文 孔子说：“君子致力于根本，根本建立了道就随之产生了。”根本不端正的，细枝末节必然会歪斜；开始就不兴盛的，最后必定衰败。《诗经》中说：“高田低地修整之后，泉水河流也就清澈了。”说的就是根本建立起来道就随之产生的道理。《春秋》中的道理是：(一年中)有了正常的春季就不会有糟糕的秋季，有了正直的国君就不会有危亡的国家。《易经》中说：“建立了根本，万事万物都能有条不紊，开始时错了很小的一点，结果就会造成很大的失误。”所以君子崇尚建立根本并重视确立良好的开端。 魏武侯向吴子问什么是“元年”，吴子回答说：“说的是国君在开始的时候就必须小心谨慎。”“怎样在开始的时候就小心谨慎呢？”吴子说：“端正自身。”“怎样才能端正自身呢？”吴子说：“明达智慧。”“智慧不明达，怎么能端正自身呢？”“广泛听取建议而善于抉择，所以能明达智慧。因此古代国君刚治理政事时，有来谒见的老百姓，必定使其通达无阻；有来求教问题的公族大夫，必定会与他们交谈；从四方来的人不要拒绝，这样可以说不会被蒙蔽；应该分赏俸禄的一定要给予，动用刑罚一定要公平适中，国君的内心一定要仁厚，常想着百姓的利益，消除百姓的祸害，这样可以说不会失去民心；国君自身一定要正派，身边的大臣一定要谨慎挑选，大夫不兼任其他官职，掌握对臣民的赏罚大权的人不集中在某一家族，这样可以说不会失去权势。这些都是《春秋》中的道理，并且是元年的根本。” 君臣与百姓之间，彼此转化互为根本，好像围绕圆环运动没有尽头。孔子也说：“人的行为中没有比尽孝道更为重大的了。”孝敬父母的德行在内心养成，而美好的名声传播在外，这就好比在好的根基上生长花朵自然会繁茂。 曾参在瓜田除草不小心锄断了瓜的根。他的父亲曾皙很生气，拿起一根大棍击打他。曾参跌倒在地，过了一会儿才苏醒，急遽地站起来，上前对父亲说：“我得罪了父亲大人，您耗费力气教训我，(您的身体)该不会有什么损伤吧？”曾参退下后弹琴唱歌，想要让曾皙听到他的歌声，让父亲知道自己身体无恙。孔子听说这件事，告诉门人说：“如果曾参来了不要让他进来。”曾参自认为没有过错，托人向孔子请教。孔子说：“你没有听说瞽叟有一个儿子名叫舜吗？舜侍奉父亲，父亲想找他来使唤他，他没有不在父亲身边的，但他父亲想找他来杀掉他，从来没有找到过他。父亲用小的刑杖打他，他就等着忍受；用大的刑杖打他，他就逃跑，来躲避父亲的暴怒。如今你把身体交给你父亲处置，等待你父亲的暴怒，以自己的死来使你父亲陷入不义的境地，不孝的行为有比这更大的吗？你不是天子的臣民吗？杀了天子的臣民罪过该是怎样的呢？”凭借曾参的才能，又处于孔子的门下，有了罪过自己却不知道，想要行为合乎义真是难啊！ 学科网（北京）股份有限公司 $