第二单元 第7课 兼爱（课件PPT）-【步步高】2024-2025学年高二语文选择性必修上册学习笔记（统编版）

百家争鸣·中华传统文化经典研习 第二单元 读孔孟文章，养君子品质，修齐治平以求兼济天下；学老庄智慧，循造化自然，诗意栖居何必独善其身？ 兼爱 第7课 课前知识铺垫 1.作者知识 墨子(约前468—前376)，名翟(dí)，春秋战国之际思想家，墨家学派创始人。墨子“好学而博”，是一位以天下为己任、立志救民于水火的平民思想家。他曾提出“兼爱”“非攻”等观点，创立墨家学说，并有《墨子》一书传世。现存《墨子》共五十三篇，是墨子本人、墨子弟子以及后期墨家著述的汇编。 墨学在当时影响很大，与儒学并称“显学”。显学，是指一时在社会上处于热点的、显赫一时的学科、学说或学派。 东汉班固《答宾戏》：“孔席不暖，墨突不黔。”意思是：孔子、墨子四处游说，宣扬自己的学说、主张，坐席还未暖，烟囱还未熏黑就匆匆离去。形容忙于世事，到处奔走，无暇休息。 毛泽东评价墨子是“古代辩证唯物主义大家”“是比孔子更高明的圣人”。 杨向奎：“墨子在自然学上的成就，绝不低于古希腊的科学家和哲学家，甚至高于他们。他个人的成就，就等于整个希腊。” 鲍鹏山评价墨子是“中国历史上第一个剑侠，最伟大的‘挑战帝国的剑侠’”。 2.背景知识 墨子生活在春秋战国之际礼制崩坍、王权衰败、诸侯争锋的时代，广大民众饱受战乱之苦，极度渴望安定太平的生活。墨子对现实生活给予积极关注与思考，映现出鲜明的忧患意识、入世风骨及救世精神。他站在平民立场上为维护民众与弱小国家的生存，提出了“兼爱”“非攻”等主张。 3.知识链接 (1)墨子的主要思想 政治上：主张“尚贤”与“尚同”，提出了维护和平、反对侵略的“非攻”的主张，还提出了“节用”“节葬”“非乐”等主张。 经济上：主张“强本节用”，即重视生产，崇尚节俭，人人参与劳作并分工合作，各尽所能；主张量功分禄，以劳定赏。 伦理上：主张“兼爱”。为官的要“兴万民之利，除万民之害”；为民的要相亲相爱，交互得利。 教育上：认为教育的目的是实现救世济民，重视教授生产、军事技能、自然科学知识和逻辑知识。 军事外交上：军事上，主张“有备无患”，反对侵略战争，主张采取防御战术；外交上，要“遍礼四邻诸侯”，争取诸侯国的支持。 (2)《墨子》 《墨子》是战国时期的哲学著作，由墨子自著和弟子记述墨子言论两部分组成。该书提倡兼爱、非攻、尚贤、尚同、天志、明鬼、非命、非乐、节葬、节用，涉及哲学、逻辑学、军事学、工程学、力学、几何学、光学，先秦的科学技术成就大都依赖《墨子》以传。现存《墨子》一书，宋朝多散佚；至清代编《四库全书》时，仅存五十三篇。文章由小及大、连类比譬、逐层推理，代表篇目有《非攻》。语言质朴无华，遣词造句口语化。 (3)《非攻(节选)》 今有一人，入人园圃，窃其桃李，众闻则非之，上为政者得则罚之。此何也？以亏人自利也。至攘人犬豕鸡豚者，其不义又甚入人园圃窃桃李。是何故也？以亏人愈多。苟亏人愈多，其不仁兹甚，罪益厚。至入人栏厩，取人马牛者，其不义又甚攘人犬豕鸡豚。此何故也？以其亏人愈多。苟亏人愈多，其不仁兹甚，罪益厚。至杀不辜人也，扡其衣裘、取戈剑者，其不义又甚入人栏厩取人马牛。此何故也？以其亏人愈多。苟亏人愈多，其不仁兹甚矣，罪益厚。当此，天下之君子皆知而非之，谓之不义。今至大为攻国，则弗知非，从而誉之，谓之义。此可谓知义与不义之别乎？ 今有人于此，少见黑曰黑，多见黑曰白，则必以此人为不知白黑之辩矣；少尝苦曰苦，多尝苦曰甘，则必以此人为不知甘苦之辩矣。今小为非，则知而非之；大为非攻国，则不知而非，从而誉之，谓之义；此可谓知义与不义之辩乎？是以知天下之君子也，辩义与不义之乱也。 参考译文 如果有一个人进入别人家的果园，偷走人家的桃子和李子，大家听说了就会责骂他，居上位执政的人捕获他之后会惩罚他。这是为什么呢？因为他损害了别人的利益而使自己得到好处。至于偷别人的狗、猪、鸡等家畜家禽的人，他不道义的程度又超过了进入别人的果园偷桃李的人。这是什么原因呢？因为对别人的损害更大了。假如他对别人的损害更大了，他的不道德就更厉害了，罪责也更深厚。至于潜入别人家的牛栏、马厩，牵走人家的马和牛的人，他不道义的程度又超过了偷别人的狗、猪、鸡的人。这是什么原因呢？因为对别人的损害更大了。如果对别人 的损害更大了，他的不道义就更厉害了，罪责也更深厚。至于杀死无罪之人，拿走他的衣服，拿走戈和剑的人，他不道德的程度又超过了潜入别人家的牛栏、马厩并牵走人家的牛和马的人。这是什么原因呢？因为对别人的损害更大了。如果对别人的损害更大，他的不道义就更厉害，罪责也更深厚。对此，世上有道义的人都明白其中的道理并会认为它们不对，说这些是不道义的。现在到了放肆地攻打他国这件事上，却不知道不对了，反而就(这件事情)来称赞它，说是道义的。这能说是知道道义和不道义的区别吗？ 现在有些人，看到的黑色较少时说是黑色，看到的黑色多了时就说是白色，那么大家一定会认为这人不知道黑色和白色的区别；尝到的苦较少时说是苦的，尝到的苦多了时就说是甜的，那么大家一定会认为这人不知道甜和苦的区别。现在做了小的错事，就明白是不对的；最大的不义是攻打他国，却不知道不对了，反而称赞它，说是道义的；这能说是知道道义和不道义的区别吗？由此可知，普天之下的君子们，在区分道义与不道义上是多么混乱啊。 识墨家思想文风，探“兼爱”现实意义 课 时　 学习目标 1.理解“兼爱”的内涵，把握其与“仁爱”的区别。 2.品味其说理艺术，探索其现实意义。 情景任务 西汉陆贾《新语·思务篇》有言：“墨子之门多勇士。”《淮南子·泰族训》中这样描写墨子的门徒：“墨子服役者百八十人，皆可使赴火蹈刃，死不旋踵。”当代学者鲍鹏山在《风流去》中写道：“在专制时代，哲人是时代唯一的亮点。孔子这风中之烛熄灭之后，世界真的又进入‘万古如长夜’的黑暗中去了吗？我们在等待。难道大路尽头再也没有鲁迅笔下‘过客’一类的人出现了吗？终于在大路的尽头，我们看到了一个独行的身影踟蹰而来……这就是墨子，挑战帝国的剑侠。” 墨子，似乎跟儒家、道家的夫子形象迥然不同。假如给你一个机会，让你穿越两千多年的时光，近距离地观察他作为夫子跟弟子们讲说“兼爱”的教学现场，你会有何收获和感想？ 穿越时光，达“兼爱”教学现场 活动一 为了减少距离感，你需要提前针对《兼爱》做足功课，以免在现场听不明白。你首先需要把课文选段的文言知识障碍扫清，做到疏通文意。 1.解释下面加颜色的词语。 (1)圣人以治(　　 )天下为事(　 　 )者也，必知乱之所自起，焉(　　 )能治之；不知乱之所自起，则不能治。譬之如医之攻(　　 )人之疾(　 　)者然，必知疾之所自起，焉能攻之；不知疾之所自起，则弗能攻。 理解文本内容，深研兼爱内涵 治理 事务 于是 治疗 疾病 (2)圣人以治天下为事者也，不可不察(　 　)乱之所自起。当( 　 　)察乱何自起？起不相爱。臣子之不孝君父，所谓乱也。子自爱，不爱父，故亏(　　 　　)父而自利；弟自爱，不爱兄，故亏兄而自利；臣自爱，不爱君，故亏君而自利。此所谓乱也。虽( 　　)父之不慈( 　　)子，兄之不慈弟，君之不慈臣，此亦天下之所谓乱也。 明察 同“尝”， 尝试 使受损失 即使 慈爱 2.为了快速清晰地理顺文章思路，请在理解全文的基础上，填出下面思维导图中的空缺部分。 提出问题：圣人治天下，“必知乱之所自起” 分析问题： 乱“皆起 不相爱” 得出结论：③ 君臣、父子、兄弟互相损害 盗贼侵夺财物，伤害性命 ① 解决问题： 践行兼爱 之道 爱人若爱其身 视人之室若其室 ② 兼爱 天下兼相爱则治，交相恶则乱 大夫、诸侯之间争斗攻伐 视人国若其国 3.为课文制作文言基础知识归纳卡片，时读时记。 (1)通假字 词语 例句 解析 ①当 当察乱何自起   ②亡 故不孝不慈亡   ③有 故盗贼有亡   同“尝”，尝试 同“无”，没有 同“又” (2)古今异义词 例句 解析(古今义) ①虽至大夫a之相乱家b a.古义：__________________________________________ 今义：医生 b.古义：__________________________________________ 今义：家庭 ②恶得不禁恶而劝爱 古义：____________________________________________ 今义：劝说 古代贵族等级名称，亦为官职等级名称 卿大夫的封地 鼓励 (3)一词多义 词语 例句 义项或用法 ①治 圣人以治天下为事者也   故天下兼相爱则治   今治水军八十万众   君有疾在腠理，不治将恐深   不效，则治臣之罪   治理 社会安定、太平，与“乱”相对 整训 医治 惩治，惩处 词语 例句 义项或用法 ②当 当察乱何自起   木兰当户织   非刘豫州莫可以当曹操者   募有能捕之者，当其租入   ③攻 必知疾之所自起，焉能攻之   国与国不相攻   狂妄之辞不攻而自息   他山之石，可以攻玉   闻道有先后，术业有专攻   农攻粟，贾(ɡǔ)攻货   同“尝”，尝试 面对着 抵挡 抵，相抵 治疗 攻打 抨击，指责 制造，加工 研究，学习 从事某项工作　 词语 例句 义项或用法 ④具 具此而已矣   故人具鸡黍   ⑤视 视父兄与君若其身   视其所以，观其所由   天子之卿受地视侯   命有始而必终，孰长生而久视   完备，齐全 准备 看待，对待 观察 比照 活着，生存 词语 例句 义项或用法 ⑥焉 焉能治之   不入虎穴，焉得虎子   以俟夫观人风者得焉   则牛羊何择焉   盘盘焉，囷囷焉   积土成山，风雨兴焉   ⑦恶 视父兄与君若其身，恶施不孝   贫与贱，是人之所恶也   连词，于是 疑问代词，哪里 代词，相当于“之”，可译作“它” 助词，用于句末，表示疑问或反问，可译为“呢” 助词，用于形容词之后，相当于“……的样子” 兼词，相当于“于此”　 疑问代词，相当于“何”“怎么” 厌恶 词语 例句 义项或用法 ⑧然 治乱者何独不然   然睹促织   成然之   庞然大物也   若火之始然   代词，这样 连词，然而、可是 形容词的意动用法，认为……对 形容词词尾，“……的样子” 同“燃”，燃烧 (4)词类活用 例句 活用类型及释义 ①故亏兄而自利   ②故贼人以利其身   ③必知乱之所自起   ④虽父之不慈子   ⑤虽至大夫之相乱家   动词的使动用法，使……受损失；名词作动词，获利 名词作动词，盗窃 形容词作名词，混乱 形容词作动词，慈爱 形容词的使动用法，使……乱 (5)特殊句式 例句 句式特点(请指出标志词) ①圣人以治天下为事者也   ②臣子之不孝君父，所谓乱也   ③故子墨子曰不可以不劝爱人者，此也   ④当察乱何自起   ⑤子自爱，不爱父，故亏父而自利   判断句　标志词：者也 判断句　标志词：也 判断句　标志词：者……也 宾语前置句　标志词：何(宾语)、自(介词) 宾语前置句(两处)　标志词：自(宾语)、爱(动词)；自(宾语)、利(动词) 4.通过上面的学习，你觉得应如何理解“兼爱”一词？ 答案　(示例)①“兼”指“广泛地、全部地”；所谓“兼爱”就是跳出自爱的狭小圈子，广泛地、全部地爱，不分亲疏厚薄地互相关爱。 ②“兼爱”指一种不分尊卑贵贱、平等无差别的爱，是全体的、无差等的爱。 活动二 5.“夫辩者，将以明是非之分，审治乱之纪，明同异之处，察名实之理，处利害，决嫌疑。”(《墨子·小取》)墨子以辩别同异、明是非，形成其独特的“墨辩学”。试分析《兼爱》一文在说理上的特点(论证特点)。 潜思说理艺术，探究现实意义 答案　①多用设问句和反问句，使得问题被醒目地提出，让读者思考，加强了作者观点的阐述，让作者所要表达的观点更加鲜明。如：“当察乱何自起？起不相爱。” ②层层深入，逻辑性强，条理井然。作者要阐述的是天下人只要“兼爱”就可以天下大治，也就是文中的“若使天下兼相爱，国与国不相攻，家与家不相乱，盗贼无有，君臣父子皆能孝慈，若此则天下治”。这句话在文章结尾处，也是对上文的总结。 ③善于运用具体事例来说理，文中列举了大量君臣、父子、盗贼、大夫等事例。 ④综合运用比喻论证、对比论证、假设论证等论证方法。 活动三 6.来到墨子及其弟子的讲说场地，你终于见到了他们。 (1)请简要描绘墨子的外在形象。 近观墨家寻解答，摛藻绘句表仰慕 答案　赤脚光头，穿粗布衣裳；面目黧黑，焦虑，恳切；目光灼灼，坚毅。(提示：鲍鹏山《风流去》，《孟子·尽心上》：“墨子兼爱，摩顶放踵，利天下为之。”结合相关内容概括即可) (2)请描绘墨家的课堂气氛和弟子们的形象。 答案　①课堂气氛：紧张有序，肃穆，严整，认真；弟子云集，摩肩接踵。 ②弟子们的形象：勇士形象，随时可以赴汤蹈火，同样的短衫，面目黧黑蓬头，热切。(提示：《吕氏春秋》记载：“从属弥众，弟子弥丰，充满天下。”结合相关内容概括即可) (3)结合《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》一文，谈谈孔子的课堂气氛和弟子形象有何特点。 答案　①课堂气氛：偶尔鸣瑟鼓琴，谈笑风生；无刻板和严峻，比较活泼轻松。 ②弟子形象：弟子大都着宽袍大服，风流儒雅，三三两两，并不在多。 (4)为什么墨子的文章多反复铺排，明白如话？ 答案　①与墨子自身的性格特点有关。他属于侠客，赞赏勇；他是一个实践者，“背周道而用夏政”(《淮南子》)，崇尚古圣人大禹。 ②与墨子的弟子身份有关。大都是底层出身，有不少勇士。(提示：钱穆先生说墨子要代表“苦似刑徒”的贱民阶层) ③跟演说场合有关。不是在高大上的庙堂，而多在江湖之间。 (5)你虽然敬畏墨子，但并不认同墨子为乱世所开出的“兼爱”是一剂良方。因为时代特征、阶级局限、社会现实等原因，“兼爱”不可能实现。 为了表达对墨子的崇敬之情，需要你在公众号上写一段推文，题目是“墨子，我想我已经懂你”，以纪念中国思想史上曾经出现的那一抹“黑色”光亮，那一群仗剑走天下的墨者。要求：有对墨子形象和墨家思想的阐释，不少于200字。 答案　(示例) 墨子，我想我已经懂你 墨子，您衣衫褴褛，竹杖芒鞋，面色黧黑。您的面目蕴藏了三千年的沧桑，但您却在岁月里站成一株青松，立根破崖，咬定青山。在那个礼崩乐坏的年代，您翻越千山万水，终于寻得一个安定众生的答案——兼相爱。这纯粹的爱，蕴藉着对生命平等的敬畏，是人类思想史上难得的美好和温馨的片段。在这个不寻常的时代读您，我想我更能懂您。我真正懂得了“春水生于坚冰，破晓来自黑暗”，懂得了“岂曰无衣，与子同袍”，懂得了“苟利国家生死以，岂因祸福趋避之”；懂得了什么叫“前仆后继”“逆行而上”，什么叫“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”。 练透 一、课内基础练 1.下列对句中词语及相关内容的解说，不正确的一项是 A.“譬之如医之攻人之疾者然”与“闻道有先后，术业有专攻”(《师说》)两 句中的“攻”词义不同。 B.“当察乱何自起”与“人君当神器之重，居域中之大”(《谏太宗十思疏》) 两句中的“当”词义不同。 C.“不可以不劝爱人者”与“劝君更尽一杯酒”(《送元二使安西》)两句中的 “劝”词义相同。 D.“恶施不慈”与“今王发政施仁，使天下仕者皆欲立于王之朝”(《齐桓晋 文之事》)两句中的“施”词义相同。 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 √ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 C项“词义相同”错，鼓励/劝说。 A项治疗/深入钻研。 B项同“尝”，尝试/主持、掌握。 D项均为“实行”。 2.下列各句中，不含通假字的一项是 A.当察乱何自起 B.师者，所以传道受业解惑也 C.故窃异室以利其室 D.诸侯之相攻国者有亡 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 √ A项“当”同“尝”，尝试。 B项“受”同“授”，传授。 D项“有”同“又”；“亡”同“无”，没有。 3.下列各句中，加颜色词语的古今意义相同的一项是 A.恶得不禁恶而劝爱 B.此亦天下之所谓乱也 C.子自爱，不爱父 D.视弟子与臣若其身 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 √ A项“不禁”，古义，不禁止；今义，抑制不住，不由自主地。 C项“自爱”，古义，爱自己；今义，爱惜自己(多指名誉)。 D项“弟子”，古义，弟弟和儿子；今义，徒弟、学生。 4.下列各句中加颜色词语的用法，与例句中的加颜色词语用法相同的一项是 例句：视人身若其身，谁贼 A.故木受绳则直 B.与越人水战 C.故亏父而自利 D.以事秦之心礼天下之奇才 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 √ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 D项与例句均为名词作动词。 A项形容词作动词。 B项名词作状语。 C项使动用法。 5.翻译文中的重点句子。 (1)盗爱其室，不爱异室，故窃异室以利其室；贼爱其身，不爱人，故贼人以利其身。 译文：_________________________________________________________ _______________________________________________________________ _______________________________________________________________ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 盗贼只爱自己的家，不爱别人的家，所以偷盗别人的家而使自己的家得到利益；盗贼只爱自身，不爱他人，所以伤害别人而使自己得到利益。(得分点：室、利、第二个“贼”) (2)故圣人以治天下为事者，恶得不禁恶而劝爱？故天下兼相爱则治，交相恶则乱。 译文：_________________________________________________________ _______________________________________________________________ _______________________________________________________________ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 所以圣人是把治理天下作为(自己的)事务的人，怎么能不禁止人们相互仇恨而鼓励人们相爱呢？所以天下人全都相亲相爱社会就会安定太平，互相憎恨就会发生祸乱。(得分点：两个“恶”字、劝、交相) 二、课外拓展练 阅读下面的文言文，完成文后题目。 材料一： 公输盘为楚造云梯之械，成，将以攻宋。 子墨子闻之，起于齐，行十日十夜而至于郢，见公输盘。公输盘曰：“夫子何命焉为？”子墨子曰：“北方有侮臣者，愿借子杀之。”公输盘不说。子墨子曰：“请献十金。”公输盘曰：“吾义固不杀人。” 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 子墨子起，再拜曰：“请说之。吾从北方闻子为梯，将以攻宋。宋何罪之有？荆国有余于地，而不足于民。杀所不足，而争所有余，不可谓智。宋无罪而攻之，不可谓仁。知而不争，不可谓忠。争而不得，不可谓强。义不杀少而杀众，不可谓知类。”公输盘服。 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 王曰：“善哉！虽然，公输盘为我为云梯，必取宋。”子墨子解带为城，以牒为械，公输盘九设攻城之机变，子墨子九距之。公输盘之攻械尽，子墨子之守圉有余。公输盘诎，而曰：“吾知所以距子矣，吾不言。”子墨子亦曰：“吾知子之所以距我，吾不言。”楚王问其故，子墨子曰：“公输子之意，不过欲杀臣。杀臣，宋莫能守，可攻也。然臣之弟子禽滑厘等三百人，已持臣守圉之器，在宋城上而待楚寇矣。虽杀臣，不能绝也。”楚王曰：“善哉！吾请无攻宋矣。” (节选自《墨子·公输》) 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 材料二： 杀一人，谓之不义，必有一死罪矣。若以此说往，杀十人，十重不义，必有十死罪矣；杀百人，百重不义，必有百死罪矣。当此，天下之君子皆知而非之，谓之不义。今至大为不义攻国，则弗知非，从而誉之，谓之义。情不知其不义也故书其言以遗后世若知其不义也夫奚说书其不义以遗后世哉？今有人于此，少见黑曰黑，多见黑曰白，则必以此人为不知白黑之辩矣。少尝苦曰苦，多尝苦曰甘，则必以此人为不知甘苦之辩矣。今小为非，则知而非之；大为非攻国，则不知非，从而誉之，谓之义。此可谓知义与不义之辩乎？是以知天下之君子也，辩义与不义之乱也。(节选自《墨子·非攻》) 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 6.材料二中画波浪线的句子有三处需要断句，请将下面相应位置的答案画“√”。 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 √ √ √ “情不知其不义也”对应“若知其不义也”，两个“也”都是句末语气词，应在B、F处断开； “故书其言以遗后世”中，“故”为连词，连接前后内容，“以遗后世”是“书其言”的目的，前后句意紧密，应在D处断开。 7.下列对材料中加颜色的词语及相关内容的解说，不正确的一项是 A.至于，指抵达、到达，与《登泰山记》中“越长城之限，至于泰安” 的“至于”词义相同。 B.再拜，连拜两次，古代一种较重的礼节，与《鸿门宴》中“再拜奉大 将军足下”的“再拜”词义相同。 C.非，文中指“认为……错误”，与成语“文过饰非”的“非”用法相同。 D.辩，分辨、辨别，与《答司马谏议书》中“故略上报，不复一一自辨” 的“辨”词义不同。 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 √ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 C项“用法相同”错，“认为……错误”，意动用法/名词，错误。 D项分辨、辨别/同“辩”，分辩。 8.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是 A.材料一中，墨子为实现政治理想，不辞辛苦，长途跋涉，去见公输盘， 表现了墨子坚持不懈的精神。 B.材料一中，墨子巧妙地用“智”“仁”“忠”“强”“知类”等概念 层层递进说服公输盘，体现出他卓越的论辩艺术。 C.材料二中，墨子以黑白、甘苦作比，批判一些人“杀少谓之不义，杀 多谓之义”的看法，展现了义与不义之辨。 D.材料一中，墨子九距公输盘攻城之机变，成功消除了楚王想要攻城和 杀掉自己的想法，最终使楚王放弃攻宋的计划。 √ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 “墨子九距公输盘攻城之机变，成功消除楚王想要攻城和杀掉自己的想法”错。墨子和公输盘的论争，先是墨子九距公输盘攻城之机变，公输盘最终也无法胜过墨子，想到杀掉墨子，墨子也想到这个结局，再进一步说出自己能胜的办法，才最终使公输盘最终放弃了杀墨子和楚王攻打宋国的想法。 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 9.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 (1)公输盘诎，而曰：“吾知所以距子矣，吾不言。” 译文：_________________________________________________________ _______________________________________________________________ “诎”，屈服、折服；“所以”，用来……的办法；“距”，同“拒”，对抗、对付。 公输盘折服，技穷了，说：“我知道用什么办法来对付你了，我不说。” 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 (2)今小为非，则知而非之；大为非攻国，则不知非，从而誉之。 译文：_________________________________________________________ _______________________________________________________________ 第一、三个“非”，坏事；第二、四个“非”，谴责；“誉”，称赞、赞誉。 现在干小的坏事，能够知道且谴责它；干大的坏事，攻打别国，就不知道谴责，反而称赞它。 10.材料二的题目“非攻”不能改为“非战”，请结合两则材料加以分析。 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 答案　①“战”有正义之战，也有非正义之战；“攻”是侵略，是不正义的战争； ②墨子反对对别的国家发动不正义的侵略战争，但支持保家卫国的正义性防御性战争； ③在思想意识上要分辨“义”与“不义”。 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 参考译文 材料一： 公输盘为楚国制造云梯这种器械，制成后，要拿去攻打宋国。 墨子听到这个消息，就从齐国动身，走了十天十夜，到达郢都，去见公输盘。公输盘说：“先生有什么指教呢？”墨子说：“北方有人欺侮我，我想借助您的力量杀掉他。”公输盘不高兴了。墨子说：“请让我奉送给您十金。”公输盘说：“我是讲道义的人，绝不能平白无故杀人。” 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 墨子站起来，拜了两拜，说：“请让我说几句话。我在北方听说您造了云梯，要拿去攻打宋国。宋国有什么罪呢？楚国有的是土地，缺少的是民众。如今去杀害自己缺少的民众而争夺自己并不缺少的土地，不能说是聪明。宋国并没有罪而要去攻打它，不能说是仁爱。懂得这个道理，却不据理力争，不能说是忠诚。争论而达不到目的，不能说是坚强。自己说讲道义，杀少量人还懂得不合理，却要去杀众多的人，不能说是明白事理。”公输盘被说服了。 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 楚王说：“对呀！虽然是这样，但是公输盘给我造好云梯了，(我)一定要攻下宋国。”墨子解下衣带当作城，用竹片当器械；公输盘一次又一次地设下攻城的方法，墨子一次又一次地挡住了他。公输盘的攻城器械都用尽了，墨子的守城办法还绰绰有余。公输盘折服，技穷了，说：“我知道用什么办法来对付你了，我不说。”墨子也说：“我知道你将用什么办法来对付我，我不说。”楚王问是什么缘故，墨子说：“公输盘的意思，不过是想杀掉我。若杀掉我，宋国便没人能守城了，就可以攻打了。但是我的弟子禽滑厘等三百人，已经手持我守城的器械，在宋国城头上等候楚兵的入侵了。即使杀死我，也无法消灭我守御的办法。”楚王说：“好吧！我就不攻打宋国了。” 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 材料二： 杀一个人，说它不义，一定构成一个死罪了。如果照这个说法类推下去，杀十个人，十倍不义，必定构成十个死罪了；杀一百个人，一百倍不义，必定构成一百个死罪了。对此，世上有道德的人都明白其中的道理并会认为它们不对，说这些是不道德的。今天最不义的事，是进攻别国，却不知道反对，反而称赞它，说它义。这是确实不知道进攻别国是不义的，所以把称赞的话记载下来传给后世。如果知道它是不义的，那还有什么理由记载不义的事传给后世呢？如果有人在这里，见一点黑说是黑，见一片黑却说是白，那么一定以为这人是不知辨别黑白的了。 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 尝一点苦说苦，尝多了苦却说是甜，那么一定以为这个人是不知辨别苦甜的了。现在干小的坏事，能够知道且谴责它；干大的坏事，攻打别国，就不知道谴责，反而称赞它，说它义。这能说知道辨别义与不义吗？由此可知世上的君子，分辨义与不义是多么混乱啊。 第二单元 本课结束 情不知其不义也故书其言以遗后世若知其不义也夫奚说书其不义以遗后世哉？ $