贵州省贵阳市南湖实验中学2025-2026学年高二上学期第一次月考语文试题

2025年10月月考高二年级语文学科答案 【答案】1.B2.A3.D4.①画横线处运用举例论证，具体列举了毛泽东、习近 平、费孝通的例子，有力论证了“有许多人意识到优秀传统文化是塑造中华民族现代文明的 必备资源”这一观点。②画横线处引用了毛泽东、习近平的具体语句，进一步阐明了“优秀 传统文化是塑造中华民族现代文明的必备资源”的道理，增强了论证的说服力。答到一点给 2分，其他答案，言之有理即可得分。 5.①“国潮”不是中国元素的简单堆砌，而是要挖掘其背后的内涵、文化理念的表达等， ②“国潮”不能一哄而上，盲目跟随，要加以甄别，用“扬弃”的态度，取其精华去其糟粕。 ③“国潮”不是因循守旧，而是要与时俱进，紧跟时代发展，体现中国现代化的新质文明。 答到一点给2分，其他答案，言之有理即可得分。 【解析】 【导语】这篇文章探讨了中华传统文明在现代化进程中的扬弃与继承问题。材料通过历史回 顾和现状分析，揭示了传统与现代二元对立的挑战及文化自觉的重要性。文章引用了毛泽东 和习近平的观点，主张融合马克思主义与传统文化，以创造性转化指导现代化。材料二则通 过访谈形式，探讨年轻人接触传统文化的状况及扬弃必要性，强调教育界须反思普及方式。 整体上，文章结构清晰，通过历史、理论分析和现实问题建议，为传统文化在现代化中的应 用提供了深刻见解。 【1题详解】 本题考查学生筛选并辨析信息的能力。 B.“美国学者帕森斯的结构功能主义成了…”错，原文“在美国学者帕森斯的结构功能主 义之上建立起的现代化理论，实际上成了为美国战后国际政策辩解的意识形态，或者说成了 美国学者雷迅马所说的‘非共产党宣言’”，可见不是“美国学者帕森斯的结构功能主义”， 而是在此基础上建立的西方的现代化理论。 故选B。 【2题详解】 本题考查学生对多个信息进行比较、辨析的能力。 A.“以此为主”于文无据，文中讲的“也有许多人意识到优秀传统文化是塑造中华民族现代 文明的必备资源”，应是“必备资源”。 故选A。 【3题详解】 本题考查学生根据原文信息进行推断的能力。 陈江的话包含两层意思，先指出普及优秀传统文化中存在的一些问题，然后阐述了向当今青 年人普及优秀传统文化的关键点，因此排除A、B两项：如果选C项，既与上文“应该以 什么样的方式去普及传统文化”不衔接，又让后面的内容显得答非所问，因此D项最恰当。 故选D。 【4题详解】 本题考查学生分析论证方法和论证效果的能力。 ①首先判断画线句的论证方法，从“如”以及提到的人物“毛泽东”“习近平”“费孝通” 可知，画横线处运用举例论证，具体列举了毛泽东、习近平、费孝通的例子，论证的观点是 “有许多人意识到优秀传统文化是塑造中华民族现代文明的必备资源”。所举例子都是名人， 使得论据典型，因而说服力强。 ②举例中还引用了毛泽东、习近平的具体语句，如毛泽东的“从孔夫子到孙中山，我们应当 给以总结，承继这一份珍贵的遗产”，习近平的“我们不是历史虚无主义者，也不是文化虚 无主义者”，进一步阐明了“优秀传统文化是塑造中华民族现代文明的必备资源”的道理， 增强了论证的说服力。 【5题详解】 本题考查学生探究文本中的某些问题，提出自己的见解的能力。 ①材料二陈江对于这类所谓的“国潮”的态度是“青年人以为穿着汉服就是传统文化了，这 简直是闹着玩”，认为这是“拙劣的仿古”，“显示一些青年人对于传统文化的理解还只是皮 毛”，这就说明“国潮”不是中国元素的简单堆砌，而是要挖掘其背后的内涵、文化理念的 表达等， ②题干中提到“国潮消费热度都在不断攀升”，“国潮”似乎成了一种新时尚，大家都跟风 追求，一拥而上，而材料一中对于传统文化的继承，明确指出了应该“扬弃”，“面对优劣 同在、良莠共存的传统文化，自然应该‘坚持有鉴别的对待、有扬弃的继承’”，材料二中 陈江也提到“要有‘扬弃’的态度，取其精华去其糟粕”。由此可见“国潮”不能一哄而上， 盲目跟随，要加以甄别，用“扬弃”的态度，取其精华去其糟粕。 ③材料一习近平总书记提到要“将马克思主义基本原理同中华优秀传统文化相结合，由此‘推 动中华优秀传统文化创造性转化、创新性发展’”，传统与时代的结合“一方面，马克思主 义赋予了中国现代化以蓬勃的生命力：另一方面，中国的现代化也使马克思主义屹立不倒， 2 成为一种新质文明一一中华民族现代文明的魂脉”。可见“国潮”不是因循守旧，而是要与 时俱进，紧跟时代发展，体现中国现代化的新质文明。 【答案】6.A7.B8.①期待与希望。母亲刚买回小鸡时，充满了期待和希望。它们 是母亲的希望，还是孩子们读书的希望。②困惑与失望。当发现每天只有两只鸡蛋时，母亲 感到困惑。一段时间后，她很失望，准备把她认为是假母鸡的那只黑母鸡卖掉。③惊讶与高 兴。当母亲发现黑母鸡也下蛋时，她感到惊讶和高兴。④愤怒与痛恨。最终发现是那只大黄 母鸡没有下蛋，并且装作下蛋的样子，母亲感到被愚弄，对这只鸡痛恨不已。⑤痛苦与无奈。 在杀鸡的过程中，母亲内心却充满了痛苦。她眼眶湿润，流下泪水。⑥悲伤与反思。母亲在 杀鸡后，自己一口也不沾，坐在一边纳鞋底，流着泪。她感叹“要是这黄母鸡也下蛋，多 好”。答到一点给1分，其他答案，言之有理即可得分。 9.观点一：我认为与人生有关。作者在文中借母亲杀鸡一事寓意了人生的道理：1.我们应 仔细辨别，细心观察，不要被表象迷惑2.有的人，有本领，有能力，却言行低调，不愿张 扬3.有的人，无才华，无本事，却自我标榜，始终作秀。答到一点给2分，其他答案，言 之有理即可得分。 观点二：我认为与人生无关。作者只是客观地叙写了自己贫苦的家庭生活中的一件日常小事， 仅仅就事论事，表达自己对会下蛋的母鸡与不会下蛋的母鸡的看法而已，以此寄寓自己对往 事的追怀，这只是作者贫苦家庭生活的一个缩影罢了。 【解析】 【导语】文章通过记叙一位母亲在贫困时期养鸡的故事，展现了母亲的希望、艰辛，以及最 终因误解杀鸡后的复杂情感。叙述中始终围绕着鸡这一核心，细腻地描绘了母亲从满怀希望 到失望，再到惋惜的情感波动。故事中的各类情节与细节交织，充满生活气息与情感层次， 使人感受到生活中的无奈和母爱的深沉。同时，事件背后隐约揭示出做人诚实、真实面对生 活的重要性，具有深刻的生活哲理。 【6题详解】 本题考查学生对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏的能力。 B.“类比的手法”错误，应为比喻的手法。 C.“文章的叙写则简略抽象”错误，由“一只个儿较小的黑色母鸡显得有些腼腆，声音叫得 格外小，也从不多言。我和母亲都认为它是自己还没有下出蛋来，不好意思”等可知，作者 运用了拟人手法，写得具体、生动、形象。 D.“意在突出母亲的势利与偏心”错误，文章并未通过对比手法来突出母亲的势利与偏心， 3 而是展现了母亲对所有鸡的细心照料和期望。 故选A」 【7题详解】 本题考查学生分析文章重要语段的作用的能力。 B.“这一细节主要体现了杀鸡过程中母亲的庄重与严肃”错误，母亲是“感觉自己被愚弄， 对那只鸡痛恨不已”，主要体现了母亲心中的惋惜与悲伤。 故选B。 【8题详解】 本题考查学生鉴赏作品的人物情感变化的能力。 母亲在养鸡过程中的情感变化丰富而细腻。一开始，母亲买回小鸡，“母亲把这六只小鸡一 放到院坝里…难怪母亲的脸上会开出花来呢”，体现出母亲对小鸡充满期待与希望，因为 它们承载着家庭的希望和孩子们读书的希望。 随着时间推移，发现每天只有两只鸡蛋，“这时我发现母亲在喂鸡的时候脸上露出了点怏怏 不乐的神色”，母亲感到困惑和失望，甚至准备卖掉她认为不会下蛋的黑母鸡。 当黑母鸡下蛋后，“母亲回来的时候，脸上绽放着喜滋滋的笑容”，母亲此时是惊讶与高兴 的。 然而，当确定是大黄母鸡不会下蛋还伪装时，“母亲感觉自己被愚弄，对那只鸡痛恨不已”， 母亲表现出愤怒与痛恨。 在杀鸡时，“这时我发现，母亲的眼眶里湿湿的，滴出泪水来”，可见母亲内心充满痛苦与 无奈。 杀鸡后，母亲不沾鸡肉，坐着流泪感叹，“要是这黄母鸡也下蛋，多好”，流露出悲伤与反 思。 【9题详解】 本题考查学生体会重要语句的丰富含意的能力。 观点一认为此事与人生有关是有一定道理的。文中母亲养鸡的经历就像人生的一个缩影。母 亲被大黄母鸡的表象迷惑，以为黑母鸡是假母鸡，这提醒我们在人生中应仔细辨别，细心观 察，不要被表象所误导。同时，黑母鸡下蛋晚但最终下蛋，且平时腼腆低调，而大黄母鸡无 蛋却装作下蛋的样子叫得欢，这正如生活中有的人有本领却低调，有的人无本事却爱作秀。 观点二认为与人生无关也有其依据。作者确实只是在叙写贫苦家庭生活中的一件小事。如文 中详细描述了养鸡、找蛋、卖鸡、杀鸡等过程，只是单纯地记录家庭生活的艰难和母亲的无 奈。作者对母鸡的看法也只是基于当时的生活情境，仅仅是对往事的追怀，没有刻意去赋予 其人生寓意，确实只是贫苦家庭生活的一个片段反映。 10.C 11.D 12.B 13.①大学的宗旨在于彰显美德，在于亲近爱抚民众，在于达到道德修养的最高境界。 ②财富能润饰房屋，道德却可以润饰身心，心胸宽广而身体自然安适舒泰。所以，君子一定 要使自己的意念真诚。 14.①儒家讲求“推己及人”的恕道；②君子将对内的“孝、悌、慈”推广为在外表现的仁 爱③国君将一人一家的仁爱做法推广至爱民，国家就会治理好。所以说，治国在齐家。答 到一点给1分，其他答案，言之有理即可得分。 【解析】 10. 本题考查学生文言文断句的能力。 “小人”为主语，“闲居”为状语，“不善”意为不好的事情，作“为”的宾语，所以“小 人闲居”和“为不善”之间不可断开，排除AD: “厌然”意为“掩盖、掩藏的样子”，是小人见到君子时的状态，“掩其不善”“而著其善” 是小人见到君子时的动作，所以“厌然”与“掩其不善”之间要断开，排除BD。 本句意思是小人在独处时没有什么坏事做不出来，一见到君子便会躲躲闪闪，掩盖自己的 邪恶行径，而显示其如何善良。 故选C。 11. 本题考查学生了解并掌握常见的文学文化常识的能力。 D.“孔子还说过‘老吾老以及人之老'”理解错误。“老吾老以及人之老”是孟子的话而 不是孔子的话。 故选D。 12. 本题考查学生理解文章内容的能力。 B.“前四条侧重外显行为，后四条专注修身养性”理解错误。前四条“格物”“致知”“诚 5 意”“正心”专注修身养性，后四条“修身”“齐家”“治国”“平天下”侧重外显行为。 故选B。 13. 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 (1)“道”，宗旨、原则“明明德”，彰明美德，前一个“明”是动词，使显明、彰明，“明 德”，美好的德行；“亲”，使…去旧更新；“止”，达到。 (2)“润”，润饰；“心宽体胖”，心胸宽广而身体自然安适舒泰；“诚”，真诚。 14. 本题考查学生分析信息，归纳要点的能力。 此题也涉及到《论语十二章》中的内容有一言而可以终身行之者乎？子日：“其‘恕’乎！ 己所不欲，勿施于人。” 此章节“君子有诸己而后求诸人，无诸己而后非诸人。所藏乎身不恕，而能喻诸人者，未之 有也”，这涉及到了推己及人的“恕道”。 综合可知： 首先，儒家讲求“推己及人”的恕道； 其次，君子将对内的“孝、悌、慈”推广为在外表现的仁爱： 最后，国君将一人一家的仁爱做法推广至爱民，国家就会治理好。 所以说，治国在齐家。 参考译文： (一) 大学的宗旨，在于弘扬光明正大的品德，在于使人弃旧图新，在于使人达到最完善的境 界。知道应达到的境界才能够志向坚定，志向坚定才能够镇静不躁，镇静不躁才能够心安 理得，心安理得才能够思虑周祥，思虑周祥才能够有所收获。每样东西都有根本有枝未， 每件事情都有开始有终结，明白了这本末始终的道理，就接近事物发展的规律了。古代那些 要想在天下弘扬光明正大品德的人，先要治理好自己的国家：要想治理好自己的国家，先要 管理好自己的家庭和家族：要想管理好自己的家庭和家族，先要修养自身的品性；要想修养 自身的品性，先要端正自己的心思；要想端正自己的心思，先要使自己的意念真诚；要想使 自己的意念真诚，先要使自己获得知识获得知识的途径在于认识、研究万事万物。通过对 万事万物的认识、研究后才能获得知识，获得知识后意念才能真诚，意念真诚后心思才能端 正，心思端正后才能修养品性，品性修养后才能管理好家庭和家族，管理好家庭和家族后才 6 能治理好国家，治理好国家后天下才能太平。上自国家元首，下至平民百姓，人人都要以修 养品性为根本。 （二) 所谓使意念真诚，是说不要自己欺骗自己。就像厌恶恶臭的气味一样，要像喜爱美色一 样，一切都发自内心的真实，这样才能使自己心满意足。所以，君子哪怕是在一个人独处独 知的时候，也一定要戒慎。小人在平时为非作歹，做尽坏事，及至见到君子便遮遮掩掩，掩 盖自己的邪恶行径，而显示其如何善良。殊不知，别人看自己，就像看见自己的心肺肝脏的 样子，掩盖有什么益处呢？这就是说内心的真实总要表现到外面的，所以，君子哪怕是在一 个人独处独知的时候，也一定要戒慎。曾子说“十只眼睛看着你，十只手指点着你，这是 多么可怕啊！”财富能润饰房屋，道德却可以润饰身心，心胸宽广，而身体自然安适舒泰， 所以，君子一定要使自己的意念真诚。 （三) 所谓治理国家必须先治好自己的家庭，是说连自己的家人都不能管教好而能管教好别人， 这是没有的事。所以，有修养的人不出家门就能完成对整个国家的教育。孝顺父母，可以用 于侍奉君主：恭敬兄长，可以用于侍奉尊长：慈爱子女，可以用于对待民众。《康诰》说“爱 人民如同爱护婴儿一样。”内心真有这种仁爱的追求，即使达不到目标，也不会相差太远。 要知道，没有谁先学会了养护孩子再去嫁人的啊！国君一家仁爱，一国人受到感化，也会兴 起仁爱：国君一家礼让，一国人也会受到感化，一起礼让：国君一人贪婪暴戾，一国人就会 受到影响，纷纷作乱。其关联就是这样紧密。这就叫做：一句话可以败坏大事，一个人可以 安定国家。尧、舜用仁政统率天下，老百姓就跟随着学仁爱；桀、纣用暴政统率天下，老百 姓就跟随着学凶暴。国君的命令与自己的实际做法相反，老百姓是不会依从的。所以，品德 高尚的君子总是自己先做到，然后才要求别人做到：自己先不这样做，然后才要求别人不这 样做。如果自己不采取这种推己及人的怒道，而晓喻他人按自己的意思去做，那是未曾有过 的。所以说，君主要治理好国家必须先治理好自己的家庭。 【答案】15.B16.①当年繁华昌盛的秦国之地如今却满目凄凉，引发了诗人对历史兴衰 的思考：②诗人来到秦原，看到的却是“春草尽、原田破、苍山晚、绿树昏”，还有“古碑、 积雪、残阳、黄沙”，对大唐王朝国势日颓充满了忧思。答到一点给3分，其他答案，言之 有理即可得分。 【解析】 【导语】这首诗通过描写秦国故地的荒凉景象，表达了诗人对历史兴衰的感慨。首句以“消 魂”二字写出内心的悲哀，颔联展现了牧场取代良田的凄凉，颈联通过苍山、残阳等意象渲 染出历史的沧桑感。尾联“思”字不仅表达对秦国故地的思念，更蕴含对往昔辉煌与今昔对 比的深刻思索。全诗情景交融，寓意深邃。 【15题详解】 本题考查学生对诗歌的综合理解和赏析能力。 B.“运用以动衬静的写法”错，“泾水萦纡傍远村”描写泾水绕村流淌，只是动态景色，作 者的目的并不在表现环境之“静”，因而不属于“以动衬静”。 故选B。 【16题详解】 本题考查学生评价诗歌中作者的思想情感的能力。 这是一首怀古诗，诗的前六句描绘眼前之景，后两句表达了怀古伤今之情。 诗人来到秦国故地，看到的满目荒凉的景色：泾水弯弯曲曲靠在遥远的村子旁边：因为过多 的放牧牛马，春天的草已经看不到多少了；原野上的田地没有人耕种，只有秦朝时的古碑还 在想到当年秦国何等强盛。当下的荒凉冷落与当年秦朝的兴盛对比强烈，诗人不由生发出对 历史兴衰的感慨和思考： 诗的前六句描绘眼前之景：泾水萦纡，傍村而流：春草被牛马啃食殆尽，田野上少人耕种， 只有当年残破的古碑还在；天色已晚，云彩与积雪一道围绕在苍山上，几缕炊烟伴着残阳， 绿树显得格外昏暗，行客之路尽是黄沙。诗人春日跳望泾水之滨，不见春草，只见古碑，行 客之路尽是黄沙，想当年秦国何等强盛，看如今唐王朝的国势日衰，眼前一片荒凉，于是“不 堪回首”之情油然而生：当年的秦国如此强盛，如今还只剩残碑，如今江河日下的唐王朝又 能支撑到几时？诗人对大唐王朝国势日颓充满了忧思。 17【答案】 ①.敏于事而慎于言②.就有道而正焉 ③.白云一片去悠悠 ④.青枫浦上不胜愁 ⑤.君不见黄河之水天上来 ⑥.奔流到海不复回 18【答案】A 【解析】本题考查考生正确赏析常用的修辞手法的能力。 “正如同涓涓细流汇成的大海一样”运用了比喻的修辞手法；“从造型到图案，从绘画到雕 刻，从印染到织造，从剪到刻，从嵌到绣，从编到织”等运用了排比的修辞手法；“无工不 精，无艺难美”等运用了对偶的修辞手法；“鄙视工匠却是历史的尴尬”等运用了比拟的修 辞手法。文中没有使用反复、夸张的修辞手法， 故选A。 19.【答案】A 【解析】本题考查考生标点符号分析运用能力。 文中“古代中国”的引号表示强调： A项，本选项中“恩将仇报”的引号表示强调； B项，本选项中“归去，也无风雨也无晴”的引号表示表示直接引用： C项，本选项中“归正人”的引号表示特定称谓： D项，本选项中“人才”的引号表示反语讽刺。 故选A。 20.【答案】B 【解析】本题考查病句辨析与修改能力。 文中画波浪线的句子“同时，依靠技艺来保持生活的境况又促使他们虽身处困境却能积 极面对的生活态度”存在两处语病：一是搭配不当，“保持”和“境况”搭配不当，“保持” 可改为“维持”，据此可排除C、D两项：二是成分残缺，可在“他们”后加“形成了”，据 此可排除A项。 故选B。 21【答案】①要实现宏伟蓝图②必须依靠辛勤劳动③无论时代如何变化答到一点给2 分，其他答案，言之有理即可得分，达到2点给4分，答对3点给满分。 【解析】本题考查学生语言表达之补写句子的能力。 第①空，本空处于第二段的段首，下半句承接下文，故此处应与第一段的内容相关，可 填写“要实现宏伟蓝图”之类的句子。 第②空，根据下文“才能为夺取全面建设社会主义现代化国家新胜利汇聚强大正能量” 可知，此处要填写的是怎样才能“为夺取全面建设社会主义现代化国家新胜利汇聚强大正能 量”，可填写“必须依靠辛勤劳动”之类的句子。 第③空，根据下文“我们都要崇尚劳动、尊重劳动者”可知，句式为“无论…”；再 根据上文“人类社会的发展史，就是一部光荣的劳动史”可知，此处可填写“无论时代如何 变化”之类的句子。 22.【答案】①擘画宏伟蓝图，确立行动指南： ②实现宏伟蓝图，依靠劳动创造： ③尊重劳动人民，崇尚劳动精神。 必须是整句，散句不得分。 【解析】本题考查概括信息和变换句式的能力。 9 由“党的十九届五中全会擘画了我国进入新发展阶段的宏伟蓝图，确立了今后5年乃至 更长时期我国经济社会发展的行动指南”可概括出“擘画宏伟蓝图，确立行动指南”，由“要 实现宏伟蓝图，归根到底要靠劳动创造”可概括出“实现宏伟蓝图，依靠劳动创造”，由“无 论时代如何变化，我们都要崇尚劳动、尊重劳动者”可概括出“尊重劳动人民，崇尚劳动精 神”。 23【答案】例文： 师与生，彼此的世界 言师，必“传道受业解惑”：论生，则“俯身倾耳以请”。然而师生之间还有“以吾一日 长乎尔，毋吾以也”的挚诚和“务学不如务求师”的热切，还有“捧着一颗心来，不带半根 草去”的倾情和“吾爱吾师，吾更爱真理”的超然…至少在今天，理想的师生关系，必然 来自一场彼此的“双向奔赴”。 我理想中的师生关系是这样的：彼此理解，彼此包容。 在今天的教育模式下，老师的责任早己超越了韩愈的“传道授业”，学生的责任也不再 仅仅是“知句读解其惑”。而我理想中的师生关系必然是“我理解你为我的良苦用心，你包 容我无心的失误或错误”“我理解你某天的情绪失控，你包容我一时的任性和执拗”…师 与生，首先是人与人，会有各自的压力，会有各自的情绪，会有各自的性格，会有各自偶然 的遭遇…老师与学生，只有彼此理解，相互包容，才能真正走进彼此的世界。 我理想中的师生关系是这样的：彼此尊重，彼此支持。 时代在改变，但师生之间客观的身份差异始终存在，无需改变，也不能改变。师生之间 所需要的，是扮演好各自的角色。而我理想中的师生关系应该有“俟其欣悦，则又请焉”的 恭敬和“如或知尔，则何以哉”的鼓励，应该有“非曰能知，愿学焉”的谦虚和“作《师说》 以贻之”的嘉勉…学生的角色决定了要给劳动和知识以尊重，要给管理和教育以支持：老 师的角色决定了要给学习和成长以尊重，要给差异和选择以支持。老师与学生，只有彼此尊 重，相互支持，才能真正照亮彼此的世界。 我理想中的师生关系是这样的：彼此信任，彼此成就。 我们常说的“教学相长”，不仅强调了老师在教学过程中的引导作用，也突出了学生在 学习过程中所创造的价值。而我理想中的师生关系还需要如安妮·莎莉文之于海伦·凯勒： 我不能给你哪怕三天光明，却相信你可以构画一个自己的多彩人生：如华坪女高的学生之于 张桂梅校长我没有良好的家庭环境，却愿意成全你用知识改变命运的毕生追求。师与生本 就如一枚硬币的两面，无法分割。学生的一面是信任老师的专业知识和人生经验，从而成就 10 2025年10月月考高二年级语文学科试卷 语文 ·答题卡 ( 贴条形码区 ) ( 姓 名： 准考证号： ) ( ___________________________ ) ( 考生禁填 ： 缺考标记 违纪标记 以上标记由监考人员用 2B 铅 笔 填涂 选择题填涂样例 ： 正确填涂 ▄ 错误填涂 [ × ] [ √ ] [ ／ ] ) 注意事项 1 ．答题前，考生先将自己的姓名，准考证号填 写清楚，并认真核准条形码上的姓名、准考 证号，在规定位置贴好条形码。 2 ．选择题必须用2B 铅笔填涂；填空题和解答 题必须用 0.5 mm 黑色签字笔答题，不得用 铅笔或圆珠笔答题；字体工整、笔迹清晰。 3 ．请按题号顺序在各题目的答题区域内作答， 超出区域书写的答案无效；在草稿纸、试题 卷上答题无效。 4 ．保持卡面清洁，不要折叠、不要弄破。 第 Ⅰ卷（请用2B 铅笔填涂）（36分） 1 [A] [B] [C] [D] 2 [A] [B] [C] [D] 3 [A] [B] [C] [D] 6 [A] [B] [C] [D] 4.（4分） 5（6分） 7 [A] [B] [C] [D] 10 [A] [B] [C] [D] 11 [A] [B] [C] [D] 12 [A] [B] [C] [D] 15 [A] [B] [C] [D] 18 [A] [B] [C] [D] 19 [A] [B] [C] [D] 20 [A] [B] [C] [D] 17. （6分） （1） （2） （3） 21.（5分） 1 2 ③ 22. （6分） 8.（4分） 9.（6分） 13. （8分） （1） （2） 14. (3分) 16.(6分) 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效！ ( 四、写作（ 60 分） 23 . 题目： ) 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效！ 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效！ ( 600 ) 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效！ 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效！ ( 800 ) 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效！ 学科网（北京）股份有限公司 $ 2025年10月月考高二年级语文学科试卷 考生注意： 1．本试卷共150分，考试时间150分钟。 2．请将各题答案填写在答题卡上。 3．本试卷主要考试内容：部编版选择性必修上册第一、二单元及古诗词诵读。 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 中华民族现代文明，是历史悠久的中华民族传统文明的扬弃模式。 认真检视中国近代以来的历史，能够发现在相当长的时间里，一个因落后而挨打的泱泱大国在面临现代化的西方时，对待自己的传统文明一开始总是摆脱不了爱恨二元的极化态度：一方面，保守人士紧抱传统文化糟粕甚至君臣父子的纲常伦理不放，即使洞察到工业化是西方文明的强盛之道，依旧死守“夷狄之道未可施诸中国”的态度；另一方面，那些“全盘西化”的激进派，又走到了彻底抛弃传统文化的另一端，坚信“根本不净，百事皆非”。 其实，不仅在中国知识界，一直到20世纪50年代，在整个西方社会科学界，将传统与现代置于不可调和的两端也还是一种流行的叙事模式。比如，在整个冷战时代，为了与彼时如火如荼的共产主义文明竞争，在马克思主义之外为欠发达国家确立一条以美国为标准的发展之路，在美国学者帕森斯的结构功能主义之上建立起的现代化理论，实际上成了为美国战后国际政策辩解的意识形态，或者说成了美国学者雷迅马所说的“非共产党宣言”，在这一理论构架下，传统必被视为一个国家走向现代时必须抛弃的重负。 尽管在百余年来的中国现代化进程中，上述传统—现代的二元观点及为追求现代化执意抛弃传统的主张不时浮现，但在历史的启迪和现实的挑战之中，也有许多人意识到优秀传统文化是塑造中华民族现代文明的必备资源。如：毛泽东同志曾指出，“从孔夫子到孙中山，我们应当给以总结，承继这一份珍贵的遗产”；面对这份丰厚的遗产，习近平总书记也强调，“我们不是历史虚无主义者，也不是文化虚无主义者”；费孝通穷其一生也在思考一个根本问题，即在中国的现代化进程中如何找到传统与现代之间的接榫之处和契洽之点，因为中国的变迁“不会是西方世界的复制品或者传统的复旧”。 当然，强调传统与现代并非决然对立的，不是说传统就是现代，或者说在我们的现代化进程中应当保留所有传统。正如习近平总书记指出的那样，“传统文化在其形成和发展过程中，不可避免会受到当时人们的认识水平、时代条件、社会制度的局限性的制约和影响，因而也不可避免会存在陈旧过时或已成为糟粕性的东西”。面对优劣同在、良莠共存的传统文化，自然应该“坚持有鉴别的对待、有扬弃的继承”。所以，费孝通在提倡形成“文化自觉”即“生活在一定文化中的人对其文化有‘自知之明’，明白它的来历、形成过程、所具有的特色和它发展的趋向”时，也强调这一主张“不带任何‘文化回归’的意思，不是要‘复旧’，同时也不主张‘全盘西化’或‘全盘他化’”。 历史证明，对中华民族传统文化最好的扬弃之途，就是习近平总书记提出的“两个结合”中的第二条道路，即将马克思主义基本原理同中华优秀传统文化相结合，由此“推动中华优秀传统文化创造性转化、创新性发展”。百余年间，这场“结合”并非总是一帆风顺的。但是，基于马克思主义和中华优秀传统文化在社会追求、人生信仰、治理理念和价值判断等方面存在诸多内在契洽性，越是随着中国现代化的推进，这场结合就越加水乳交融：一方面，马克思主义赋予了中国现代化以蓬勃的生命力；另一方面，中国的现代化也使马克思主义屹立不倒，成为一种新质文明——中华民族现代文明的魂脉。 （摘编自周晓虹《中华民族传统文明的扬弃模式》） 材料二： 记者：你说到了对于传统文化包括传统典籍的“扬弃”问题。在你看来，这些典籍里的“精华”到底有哪些？ 陈江：在我看来主要有两点。其一，就是强调与自然的和谐相处。这在《易经》《尚书》等典籍里都有表述。中国人做事情都讲究与时节合拍，讲究天人合一，这种观点很符合现代文明的需要。其二，就是对人的重视。中国人有“民本思想”，讲“民贵君轻”。当然，这与现在讲的民主还是有本质区别，古人讲“民本”主要是从满足人民需求以维护政权的角度去谈的。 要继承“精华”，还涉及一个转化性解释的问题，就是让今天的年轻人从现代文明的角度去理解古代思想。这是一个复杂而艰巨的工作，需要学术界一齐去努力。 记者：你的学生和你接触到的年轻人，他们对于传统典籍的态度是什么？ 陈江：我的学生都是研究古代历史的，但我也会对他们说，对里面的思想观点未必一定要接受，还是要辩证地去学习。至于学经济学、社会学等其他领域的青年学生，他们现在接触传统典籍的确比较少了。有的人会觉得这些传统典籍与自己的生活相去甚远。 其实青年人对典籍接触少甚至很反感，我都觉得可以理解。主要还是应该要教育界来进行反思：到底应该向青年人传递什么样的传统文化？应该以什么样的方式去普及传统文化？ 记者：_____________________________？ 陈江：现在有一股“汉服热”，青年人以为穿着汉服就是传统文化了，这简直是闹着玩。这种拙劣的仿古，显示一些青年人对于传统文化的理解还只是皮毛，很浅薄。现在还有一种“女德班”，那我更是反对的。古代的孝道是讲究对父母的绝对服从，这和今天我们倡导的对父母的爱完全是两回事。甚至现在还有人对青年人灌输所谓“孝道”，那就是害人。 这些都可以看出我们现在普及优秀传统文化中的一些问题。我还是觉得，要对青年人普及优秀传统文化关键是做到两点。一是要有“扬弃”的态度，取其精华去其糟粕，把真正符合时代发展的中华优秀传统文化传递给今天的青年人。二是要讲究普及的方式。《典籍里的中国》就是一次有益的尝试。 （摘编自陈江访谈录《普及传统文化要讲究“扬弃”和形式》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）(3分) A. 认真检视中国近代以来的历史，会发现在相当长的时间里，我国对待自己的传统文明总是摆脱不了爱恨二元的极化态度。 B. 在整个冷战时代，美国学者帕森斯的结构功能主义成了为美国战后国际政策辩解的意识形态，即所谓的“非共产党宣言”。 C. 要继承典籍里的“精华”，就要进行转化性解释，要让今天的年轻人从现代文明的角度去理解古代思想，这需要大家的共同努力。 D. 当代青年人对典籍接触少甚至很反感，对此教育界要进行反思，思考应该向青年人传递什么样的传统文化，该以什么样的方式去普及。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ）(3分) A. 在中国现代化进程中，传统—现代的二元观点不时浮现，但已有许多人意识到，要总结并承继优秀传统文化，并以此为主塑造中华民族现代文明。 B. 中国的变迁“不会是西方世界的复制品或者传统的复旧”，我们要努力找到传统与现代之间的接榫之处和契洽之点。 C. 对中华民族传统文化最好的扬弃之路，就是将马克思主义基本原理同中华优秀传统文化相结合，推动中华优秀传统文化创造性转化、创新性发展。 D. 对于“汉服热”，陈江非常严肃地指出其中的问题，青年人对传统文化的理解还只是皮毛，很浅薄，强调要符合时代发展要求，去伪存真。 3. 下列选项中，填入材料二空缺处最恰当的一项是（ ）(3分) A. 你是如何看待青年人穿汉服这一现象的 B. 今天的青年人为什么对传统文化如此钟情 C. 你认为在青年中普及优秀传统文化存在哪些问题 D. 你觉得向当今青年人普及优秀传统文化的关键在哪里 14. 4. 请简要分析材料一画横线处的论证效果。(4分) 5. “国潮”如今在年轻人中已经成为一种时尚，美妆、潮玩、汉服、文旅等国潮消费热度都在不断攀升，但在发展中也出现了一些问题，请结合材料分析我们该如何引导“国潮”健康发展。（6分） （二）现代文阅读II（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 母亲杀鸡 黄长江 在我小时候，母亲杀过一次鸡。 那是家里一穷二白、一贫如洗的时期，母亲见村里有人养鸡了，也很想养，就又是挖药材又是摘果菜的去连着赶了好几次场，才凑了一块多钱，买回来了六只小鸡。 母亲把这六只小鸡一放到院坝里，抓把糠皮放到地上，小鸡们就唧唧唧地欢啄了起来。 母亲告诉我，好好看着这些小鸡，别让狗来吓着它们，老鹰来了告诉她。 听了母亲的话，我对这些小鸡另眼相待。它们不但是母亲的希望，还是我们读书的希望，而且也几乎就是唯一的指望。难怪母亲的脸上会开出花来呢。 几个月后，除一只小鸡夭折了外，其他五只都长大了。我会听着公鸡喔喔喔的叫声起床，母鸡们也开始下蛋了。自那时起，母亲会每天给母鸡们增加两把粮食。 只是奇怪，明明是三只母鸡，却天天只捡到两只蛋。下蛋的窝是母鸡自己找的，或干苞谷壳叶上，或稻草堆里。各在各的窝里下。我们也一共就发现了两个捡蛋的窝。只是我们并没有关注哪个窝是哪只鸡的。 每次在它们下完蛋后“个个大”地叫，去看那两个鸡窝时才会发现每一个鸡窝里多了一只蛋。而每一天中午时分或午后鸡们那样叫着报喜时，都会有一只个儿较小的黑色母鸡显得有些腼腆，声音叫得格外小，也从不多言。我和母亲都认为它是自己还没有下出蛋来，不好意思。 不过，我们还是没有小瞧它，每天增加的两把粮食不论是初粮或是秕谷或者玉米糠，都让它与另外的两只母鸡一样地吃。母亲说，那只鸡下蛋晚，下蛋晚的母鸡下的蛋个儿会大些。 过了半年，两只下蛋的母鸡双双歇蛋后又开始下蛋了，仍然还是每天就捡两只鸡蛋。这时我发现母亲在喂鸡的时候脸上露出了点怏怏不乐的神色。我不知道为什么，也不知道她在想什么。直到有一天，她说要把那只黑母鸡拿去卖。我问她为什么。她说它不会下蛋。 我说：“您不是说下蛋晚的母鸡下的蛋个儿大吗？” 母亲说：“那是只假母鸡，它不是下蛋晚，是不管你喂到哪个时候它都不会下蛋。” 我心想，母鸡也有假的。既然是这样，就拿它去卖了吧。 一个星期一次的赶场日到来了。母亲很早就起来把那只黑母鸡捉来，然后就用背篼背着那只黑母鸡往场上去了。只是刚到午后，母亲就回来了。母亲回来的时候，脸上绽放着喜滋滋的笑容，家里的公鸡母鸡正在演奏着每天一次的交响乐大合唱欢迎着她。 “妈，您这么快就卖了回来了？”我问母亲。 “没有。”母亲一边回答着我，一边放下背篼小心翼翼地把那只黑母鸡拉了出来。母亲说：“黑母鸡也下蛋了。”同时从手提着的一个小布口袋里小心地摸出一个鸡蛋来。 我和弟妹们都与母亲一起乐了起来。那种高兴，把整个房前屋后的天地都闹得乐融融的，充满生机和喜气。 稍息几分钟，母亲让我把窝里的蛋捡出来。我去捡蛋时发现一个窝里是空的，只捡了一个蛋。母亲看了看我，又看了看弟妹们，说：“不会是你们先捡了吧？” 我说没有，弟妹们也摇了摇头。母亲仍然有些不相信，又亲自去看了一遍。之后的几天，依然如此。 母亲让我们每天注意盯着，看看是怎么回事。 通过观察，我们发现是那只身个最大、每天叫得最响亮也最欢的母鸡没有下蛋。而那只母鸡又是每天吃食吃得最多的，有时母亲还乐意多给它半把粮食吃。 就在另外两只母鸡都各自蹲在自己的蛋窝里安安静静地下蛋的时候，那只大黄母鸡有时在树荫下乘凉，有时在草地上悠闲地觅食。而随着两只下蛋的母鸡“个大”一声叫响，它便忙飞舞着“个大个大”地叫起来。 我们连陪着母亲观察了几天，天天如此。这时母亲终于确信，那只大黄母鸡才是没有下出蛋来的母鸡，是一只假母鸡。 母亲感觉自己被愚弄，对那只鸡痛恨不已。母亲想把那只鸡拉来杀了，想去想来，觉得很需要钱，就把它背去卖。但因为人家给的钱太少，母亲又用背篼把它从场坝上背了回来。 母亲把这只母鸡的脚捆住，捆在砍猪草专用的猪草板上，用那漆刀比画了比画，使劲一刀剁了下去。 随着鸡的一声惨叫，鸡头顿时断了下来，连接脖子的刀口处血淋淋的。只见鸡翅膀和鸡腿扑腾了两下就再也不动了。 这时我发现，母亲的眼眶里湿湿的，滴出泪水来。 把鸡毛燧尽，剖开，把内脏掏出，母亲便把整只鸡都放到锑锅里煨了。我管烧火。整个过程，母亲很少说话，脸上也没有丝毫的笑容，只是时不时地来看看我烧的火，或者揭开锅盖看看煨得怎么样。煨熟了，吃的时候，母亲只让我们吃，她一口也不沾。在我们吃得很香的时候，却看见她在一边的小板凳上坐着，一边纳着鞋底，一边流着泪。 我忍不住说：“妈，您怎么哭了？” 母亲说：“要是这黄母鸡也下蛋，多好。” 我不知道该说什么，母亲稍沉吟，又说：“要它不是个假母鸡，没有下蛋还装着下蛋的样，‘个大个大’地叫得恁欢，哪个会杀它！” 自那以后，母亲再未杀过一只鸡，也一直不吃鸡肉。那也是我平生第一次，也是唯一一次见到母亲持刀杀生。 那整个过程永久地印在我的大脑里，时不时地还会翻腾出些别有一番的况味，似与人生有关。 （有删改） 6. 下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是（ ）（3分） A. 文章从回忆过去写起，行文上以倒叙手法开始，先写了自己小时候母亲杀鸡一事，然后再写母亲凑钱、买鸡、养鸡等往事。 B. 母亲买来的这些小鸡对他们一家来说意义非凡，“难怪母亲的脸上会开出花来呢”一句以类比的手法体现了母亲的喜悦之情。 C. 文章写“中午时分或午后鸡们那样叫着报喜”的场面时，极富生活意趣；此段落中，对于那只黑母鸡，文章的叙写则简略抽象。 D. 文章运用了大量的对比手法，叙述母亲对个儿较小的黑母鸡和个儿较大的黄母鸡的不同的态度，意在突出母亲的势利与偏心。 7. 关于文中“把鸡毛腿尽……”这个段落，下列说法不正确的一项是（ ）（3分） A. 这个段落通过母亲一系列的动作，写出了煨鸡前母亲的准备工作，用语极为简洁。 B. 母亲的脸上“没有丝毫的笑容”这一细节主要体现了杀鸡过程中母亲的庄重与严肃。 C. 煨熟了鸡肉之后，母亲却“一口也不沾”，从中，也可以感受到母亲内心的难受。 D. 本段落结尾的一句话，通过“我们”的视角，侧面体现了母亲当时的内心情感。 8. 在养鸡的过程中，母亲有哪些情感变化？请简要分析。（4分） 9. 文末画线的句子表明，作者一直牢记着此事，觉得此事“似与人生有关”。你是否认为此事与人生有关？请简要说明。（6分） 二．古代诗文阅读（35分） (一)文言文阅读(本题共5小题，20分) 阅读下面的文言文，完成10～14题。 （一） 大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。物有本末，事有终始，知所先后，则近道矣。古之欲明明德于天下者，先治其国，欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知，致知在格物。物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。 《礼记·大学之道》 （二） 所谓诚其意者，毋自欺也。如恶恶臭，如好好色，此之谓自谦①。故君子必慎其独也。小人闲居为不善无所不至见君子而后厌然②掩其不善而著其善。人之视己，如见其肝肺然，则何益矣。此谓诚于中，形于外。故君子必慎其独也。曾子曰：“十目所视，十手所指，其严乎！”富润屋，德润身，心广体胖，故君子必诚其意。 《大学·第七章》 （三） 所谓治国必齐其家者，其家不可教，而能教人者无之。故君子不出家而成教于国。孝者，所以事君也；弟者，所以事长也；慈者，所以使众也。康诰曰：“如保赤子。”心诚求之，虽不中，不远矣。未有学养子而后嫁者也。一家仁，一国兴仁；一家让，一国兴让；一人贪戾，一国作乱，其机如此。此谓一言愤③事，一人定国。尧舜率天下以仁，而民从之；桀纣率天下以暴，而民从之。其所令，反其所好，而民不从。是故君子有诸己而后求诸人，无诸己而后非诸人。所藏乎身不恕，而能喻诸人者，未之有也。故治国在齐其家。 《大学·第九章》 （注）①谦：通“慊”，满足。②厌然：掩盖、躲闪的样子。③愤：败，坏。 10．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ）（3分） A．小人闲居/为不善/无所不至/见君子而后/厌然/掩其不善/而著其善 B．小人闲居为不善/无所不至/见君子/而后厌然掩其不善/而著其善 C．小人闲居为不善/无所不至/见君子而后厌然/掩其不善/而著其善 D．小人闲居/为不善无所不至/见君子而后/厌然掩其不善/而著其善 11．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（ ）（3分） A．《礼记》是中国古代一部重要的典章制度选集，是一部儒家思想的资料汇编。宋元以来，《大学》《中庸》《论语》《孟子》成为封建科考钦定书。 B．“大学”二字在古代指“大人之学”，即伦理、政治、哲学等方面的学问，与“教之以洒扫、应对、进退之节”等的“小学”相对，讲大人之学的基本原理。 C．“赤子”指初生的婴儿，用来形容人心地善良、纯洁，现多用来指报国之心。在选文中的“如保赤子”意思是“保护平民百姓如母亲养护婴儿一样”。 D．“孝弟”即“孝悌”，“孝”指孝敬父母，“弟”指尊重兄长，儒家认为它是为仁之根本，孔子还说过“老吾老以及人之老”，主张将个人之孝推广开去。 12．下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（ ）（3分） A．《大学之道》中有“自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本”，这表明儒家把“修身”作为整个道德修养体系的价值目标和根本目的，并成为其治国平天下的逻辑出发点。 B．《大学之道》运用了正反相成的推演逻辑提出“八条目”，将其梳理成“格物”“致知”“诚意”“正心”“修身”“齐家”“治国”“平天下”，前四条侧重外显行为，后四条专注修身养性。 C．《大学·第七章》中强调“诚其意”，朱熹认为诚意是“自修之门”“进德之基”，“意”是心里最初发出的念头，道德修养的第一个念头必须真实，否则一伪百伪,因此君子“必慎其独”。 D．《大学·第九章》强调“齐家”，中国古代是宗法社会，一个家族统治千百万个家族。国君的家族十分庞大，家族内部常有纷争甚至导致衰败，所以，管理好家庭和整个家族是个大问题。 13．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分） （1）大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。 （2）富润屋，德润身，心广体胖，故君子必诚其意。 14．请结合语段三内容，分析文中所言“故治国在齐家”的原因。（3分） （二）古代诗歌阅读（9分） 阅读下面这首诗歌，完成15～16题。 春日秦国怀古 周朴[注] 荒郊一望欲消魂，泾水萦纡傍远村。 牛马放多春草尽，原田耕破古碑存。 云和积雪苍山晚，烟伴残阳绿树昏。 数里黄沙行客路，不堪回首思秦原。 [注]周朴，字太朴，吴兴（今属浙江）人，晚唐诗人。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ）（3分） A. 首句“望”字总领了后面的五句，“消魂”二字写出了诗人内心的哀愁。 B. 次句运用以动衬静的写法，写泾水盘旋弯曲，环绕着村庄静静地流淌。 C. 颔联描绘了大片良田无人耕种变成了牧场的景象，紧扣了首联的“荒郊”二字。 D. 颈联寓情于景，积雪茫茫，山岭苍茫，夕阳西坠，云烟弥漫，绿树昏暗。 16. 结尾句“思”字意蕴丰富，请结合诗歌内容简要分析。（6分） （三）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）《〈论语〉十二章》中，孔子阐释君子应勤勉做事而谨慎言谈，并向有道德的人学习以匡正自己的两句是“________________，________________”。 （2）张若虚《春江花月夜》中，借助“白云”“青枫浦”意象，写月夜中思妇与游子的两地相思之情的两句是“________________，________________”。 （3）李白《将进酒》中，以黄河的伟大永恒衬托生命的渺小脆弱，以黄河之水一去不复返喻人生易逝的两句是“________________，________________”。 三、语言文字运用 （20分） (一)语言文字运用Ⅰ（本题共3小题，9分） 阅读下面的文字，完成18～20题。 每一种具体的文化所构成的丰富而多样的民族文化传统，正如同涓涓细流汇成的大海一样，工匠精神即是民族文化传统与国家文化的重要组成部分，它是中国历史文脉的基因。今天，当各类作品陈列在博物馆中，构成“古代中国”的时候，人们在赞叹其工艺成就之余却鲜有人去追问工匠的姓名以及他们的存在。 可是，工匠精神作为一种文化遗产，其作用于各行各业都会成为一种重要的参照。工匠精神是以手艺支撑的精神品格，是技术之外的精神外延。在中国丰富的工艺世界中，玉石、金银、青铜、陶瓷等不同材质的品种，从造型到图案，从绘画到雕刻，从印染到织造，从剪到刻，从嵌到绣，从编到织，如此等等，工匠精神所追求的完美，是工与艺的完美结合。无工不精，无艺难美。所以，从材料的选择到具体的设计，再到工艺的制作，工巧的概念以及差之毫厘失之千里的谨严，都在追求极致的品格中表现为不同于一般的精神和境界。 工匠的技艺并非一蹴而就，它是历久的（    ）和谙熟于胸的心得。因此，技艺深含私有性，而技艺的传承就显得十分重要。传承，不仅是要将手艺传给后人，还要以其能够不断不绝为（    ），应该说这都是工匠精神的重要内容。 工匠精神也是一种态度。尽管历史上的工匠们创造了无数经典工艺作品，可是，鄙视工匠却是历史的尴尬。低下的社会地位和（    ）的生活条件，让工匠们具有了超于常人的意志。同时，依靠技艺来保持生活的境况又促使他们虽身处困境却能积极面对的生活态度。这是农耕时代特有的现象，终其一生，代代相传，一种手艺连接了一个家族的过去与未来。工匠们在这里找到了自我信念。因此，自得其乐成为手艺持有人的职业态度。他们世代在这样的社会文化环境中恪守自己，不为外界所迷惑而见异思迁。 可是，从社会发展的历史进程来看，以传统手工艺为代表的物质文化正日渐消融在现代的历史进程中，各种工匠也渐行渐远，但工匠精神是否也应随之被历史风干，渐行渐远，这是当下我们必须（    ）和思考的问题。 18．文中使用了哪些修辞手法（   ）（3分） A．比喻  排比  比拟 B．比喻  反复  对偶 C．排比  夸张  比喻 D．比拟  对偶  夸张 19．下列各句中的引号和文中“古代中国”的引号，作用相同的一项是（   ）（3分） A．这些年我真心实意地待你，处处为你着想，到头来你却这样对我，真是“恩将仇报”！ B．苏轼的《定风波·莫听穿林打叶声》以“归去，也无风雨也无晴”这样充满哲理的句子收尾，韵味无穷，令人深思。 C．宋代称沦于外邦而返回本朝者为“归正人”，即投归正统之人。 D．长期以来，她靠作弊取得高分，竟一直没被发现，真是“人才”。 20．文中画波浪线的句子有语病，下面修改最恰当的一项是（   ）（3分） A．同时，依靠技艺来维持生活的境况又促使他们虽身处困境却能积极面对的生活态度。 B．同时，依靠技艺来维持生活的境况又促使他们形成了虽身处困境却能积极面对的生活态度。 C．同时，依靠技艺来保持生活的境况又促使他们形成了虽身处困境却能积极面对的生活态度。 D．同时，依靠技艺来保持生活的境况又促使他们有了虽身处困境却能积极面对的生活态度。 （二）语言文字运用Ⅱ（本题共2小题，11分） 阅读下面的文字，完成21～22题。 习近平同志指出：“人民创造历史，劳动开创未来。”党的十九届五中全会擘画了我国进入新发展阶段的宏伟蓝图，确立了今后5年乃至更长时期我国经济社会发展的行动指南。 ① ，归根到底要靠劳动创造。奋进新时代、开启新征程，② ，才能为夺取全面建设社会主义现代化国家新胜利汇聚强大正能量。全党全国各族人民要大力弘扬劳模精神、劳动精神，确保如期打赢脱贫攻坚战，如期全面建成小康社会，为开启全面建设社会主义现代化国家新征程奠定坚实基础。 人类社会的发展史，就是一部光荣的劳动史。③ ，我们都要崇尚劳动、尊重劳动者。要贯彻尊重劳动、尊重知识、尊重人才、尊重创造方针，建设知识型、技能型、创新型劳动者大军，推动全社会热爱劳动、投身劳动、爱岗敬业，让勤奋做事、勤勉为人、勤劳致富在全社会蔚然成风，激励广大劳动群众争做新时代的奋斗者，为改革开放和社会主义现代化建设贡献智慧和力量。 21、在上文横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过10个字。（5分） 22、请分条概括上文各段的主要意思，并使之形成一组整句。每句不超过14个字。（6分） 四、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 《学记》中提道：“亲其师则信其道。”说明良好的师生关系对于学生学习和成长至关重要；《师说》中提道：“弟子不必不如师，师不必贤于弟子。”强调师生之间的互相学习和尊重。 你理想中的师生关系是什么样的？请结合材料写一篇文章，体现你的感悟与思考。 要求：①角度自选，立意自定，题目自拟；②明确文体，不得写成诗歌；③不得少于800字；④不得抄袭、套作 ( 1 ) 学科网（北京）股份有限公司 $