第14讲 明至清中叶的经济与文化 讲义--2026届高三统编版必修中外历史纲要上一轮复习

第14讲 明至清中叶的经济与文化 NO．1 时空——体系搭建・史实定位 NO．2 识记——主题梳理·知识自查 [考点1] 社会经济的发展 1．经济发展的表现 农业发展 作物品种 高产粮食作物玉米、甘薯的引进与推广种植，大幅度提高了粮食总产量 种植结构 经济作物品种繁多，种植广泛 经营方式 江南等地区农业的多种经营日益兴盛 资本主义萌芽 产生 明朝后期，在南方一些地区的丝织、榨油、制瓷等行业中出现了新的经营方式 特征 开设工场，使用自由雇佣劳动进行较大规模的生产 发展 这类情况在清朝继续有所发展 商品经济繁荣 白银货币 自明朝后期起，美洲等地的白银通过海外贸易大量流入，白银货币化，推动了长途贩运贸易的发展 商帮出现 一些地方的人以经商闻名，形成实力雄厚的商人群体，如徽商和晋商 市镇兴起 在工商业发达地区和交通要冲兴起以经济功能为主的市镇 2．经济发展的局限 经济：男耕女织、自给自足的传统小农经济还占据压倒优势 政治：日益僵化的专制统治，也压制和阻碍着社会的进步和转型 [考点2] 明至清中叶的文化 1．思想领域的变化 陆王心学 兴起 明朝中期，王守仁提出一套以“致良知”为核心的理论，形成陆王心学 主张 “良知”就是隐藏在每个人心中的“天理”，往往被私欲遮蔽，需要重新发现、扩充和践行，这样就可以达到圣贤境界 评价 ①强调主观能动性，激励人们奋发立志 ②以自己的内心为准则，又隐含一定的平等和叛逆色彩 ③具有明显的主观唯心主义倾向 李贽 主张 提倡个性自由，蔑视权威和教条，甚至否定传统伦理道德标准 评价 在社会上引起了很大震动 明清之际 黄宗羲 严厉抨击君主专制制度，称专制帝王为“天下之大害”；反对重农抑商观念，提出“工商皆本” 顾炎武 王夫之 对高度集权的政治制度进行了批判；顾炎武提出“天下兴亡，匹夫有责” 2．小说 时间 作者 作品 评价 元末明初 施耐庵 《水浒传》 是我国最早的两部长篇白话小说，开创了章回体的写作体裁 罗贯中 《三国志通俗演义》 明朝中期 吴承恩 《西游记》 神话小说的杰作 清朝中期 吴敬梓 《儒林外史》 讽刺小说的杰作 清朝中期 曹雪芹 《红楼梦》 是我国古典现实主义文学的高峰 3．戏曲 传奇 明清戏曲创作趋向长篇化，情节更加曲折复杂，称为传奇，代表作家有明朝汤显祖、清朝孔尚任等 昆曲 舞台演出方面，从江苏昆山一带发源的昆曲长期流行 京剧 清朝道光年间，以徽班为基础，融合徽、汉二调，吸取昆曲和其他地方戏的艺术成分，形成了京剧，并逐渐成为全国最流行的剧种 4．传统科技 作者 作品 涉及领域 李时珍 《本草纲目》 医药学 徐光启 《农政全书》 农学 宋应星 《天工开物》 工艺学 徐弘祖 《徐霞客游记》 地理和地质学 5．西学东渐 背景 从明朝后期起（新航路开辟后），一些欧洲天主教传教士前来中国传教 代表 意大利人利玛窦等 目的 借助传播科学知识来达到传教的目的 贡献 ①与一些开明的中国士大夫合作翻译西方科学书籍，传播了西方科技知识 ②清朝前期，传教士运用欧洲测绘技术，帮助清廷绘制了较为精确的全国地图 NO．3 拓展——深化拓展·强化认知 1．全球视野下的明清经济 材料一　明清两朝，尽管人均收入水平并没有出现显著的增长，人口和经济却是在大幅度地扩张。在低价值的铜钱无法满足经济和人口扩张对货币的需要、纸币发行又免不了通货膨胀的情况下，明清两朝只能寄希望于渐成气候的白银，这却导致在16世纪中叶前后，出现了“天下之民皇皇以匮乏为虑者，非布帛五谷不足也，银不足耳”的银荒。但也恰在此时，世界发生着巨大的变化，美洲银矿的意外发掘解决了当时中国的货币饥渴问题。 ——《从纸币帝国到白银帝国——近代中国衰落的货币制度成因》 [探究1]　为什么在明清两朝出现了白银货币化现象？ 经济的大幅度增长；中外贸易发展，白银大量流入；纸币的崩溃；美洲银矿的发掘等。 材料二　而正是在17世纪中叶的明清之际，长江三角洲地区变得高度商业化，农民专门种植棉花和从事棉纺织手工业，从长江中上游地区购买大米。规模如此之大的跨地区粮食贸易，在铜钱时代应是不可能的（漕运可能是唯一的例外）。 ——《从纸币帝国到白银帝国——近代中国衰落的货币制度成因》 [探究2]　白银货币化对明清经济带来了怎样的影响？ 为明清时期经济的扩张提供了货币基础。 材料三　在同时代的西方，与金银货币使用相伴随的，是现代信用货币——纸币制度的创立，这就要求建立以法律和监管规则为中心的货币管理制度。在明清的封建专制时代，社会经济制度并没有发生根本变革以使白银发展为信用货币建立的“锚”，而是成为流通货币的主体部分。货币制度对经济发展的抑制就成为必然，经常表现为白银短缺造成的经济萧条。 ——摘编自何平《世界货币视野中明代白银货币地位的确立及其意义》 [探究3]　明清时期对白银的过度依赖给当时社会带来了怎样的弊端？ 明清政府失去了对货币供给量的控制权，导致在对西方的经济贸易关系中处于被动的不利地位。 2．承古萌新的明清文化 材料一　古有儒、释、道三教。自明以来又多一教，曰：小说。小说演义之书未尝自以为教也，而士大夫、农、工、商贾无不习闻之。以至儿童、妇女不识字者亦皆闻而如见之。是其教较之儒、释、道而更广也。 ——摘编自钱大昕《十驾斋养新录》 [探究1]　根据材料一，归纳明清小说流传的特点。结合所学知识，分析对明清小说产生影响的社会因素。 特点：被社会各阶层所接受（读者群包括了社会各阶层）；影响力超过儒、佛、道三教。 因素：工商业发展，城市繁荣，壮大了市民阶层，形成了要求表现自己思想和生活的广大读者群；传统的宋元话本在新的社会条件下得到继承与发展，推动了通俗文学的发展；社会识字率提高，更多的下层文人从事小说创作；印刷术不断完善，书坊迅速发展；各种社会危机、社会矛盾逐渐加深，使一些文人对现实进行批判。 材料二　从三部中国农书即王祯的《农书》（1313年）、徐光启的《农政全书》（1628年）、鄂尔泰等编的《授时通考》（1742年）来看，后面两部书所开列的农具清单，几乎全是对前一本书的重复。 ——摘编自珀金斯《中国农业的发展1368—1968年》 材料三　西僧利玛窦有自鸣钟，中设机关，每遇一时辄鸣。 ——摘编自谢肇淛《五杂俎·天部二》 [探究2]　根据材料二、三，概括分析我国明清科技发展的特征。 特征：带有明显的总结色彩；科技几乎停滞不前；西学东渐。 1．[2025·河南开学摸底] 明初规定：“茶主将茶卖与无引由客兴贩者，初犯笞三十，仍追原价没官；再犯笞五十，三犯杖八十，倍追原价没官”“以私茶出境者，斩；关隘不觉察者，处极刑。”这一规定（ ） A．杜绝了民间的私茶贩卖 B．打击了欧洲殖民者的对明侵略 C．强化了传统的重农政策 D．体现了政府严格管控茶叶贸易 2．[2025·广东汕尾期末] 明清时期，出现了晋商等商人群体，他们积累了大量财富，社会地位有所提高。同时，一些思想家也开始为商业正名，如黄宗羲提出“工商皆本”的思想。此外，一些商人通过捐官等方式步入仕途，进一步改变了社会对商人身份的看法。这说明（ ） A．传统的社会观念受到冲击 B．商帮控制国家经济命脉 C．政府放弃了重农抑商政策 D．重利轻义成为社会风尚 3．[2025·河北邯郸期末] 汪辉祖是乾隆五十年（1775年）进士，曾任宁远知县、道州牧。他以毕生积蓄购田90亩，将其中40亩给宗族祭田，剩下50亩由五个儿子平分，每人得到10亩土地，两名儿子留在村中务农。这反映，清代（ ） A．政府和宗族参与社会救助 B．存在阶层向下流动的现象 C．家庭式劳作方式日渐普及 D．科举制保证了官员的清廉 4．[2025·江苏南通期中] 明末《湖州府志》载，农户“田种稻，地植桑，塘养鱼，堤莳豆”，形成“田瘠则屑饼（豆饼）培之”的施肥体系。清初《补农书》称湖州“女纺织，男耕获，春蚕秋稻，无隙日”。这些现象表明当地农业的发展（ ） A．依靠大量引进外来作物 B．得益于农业生产工具革新 C．推动自然经济走向瓦解 D．呈现多种经营兴盛的特点 5．[2025·天津河北期末] 南宋陈亮为学“俱以读书经济为事，嗤(嘲讽)黜空疏、随人牙后谈性命者，以为灰埃”，世人“以为此近于功利，俱目之为浙学”；叶适指出： “(士、农、工、商)四民交致其用，而后治化兴，抑末厚本，非正论也。”明代王守仁认为“四民异业而同道”，明末清初黄宗羲进一步提出“工商皆本”。这些学者的理念从根本上反映了（ ） A．封建纲常伦理受到挑战 B．商品经济的不断发展 C．士农阶层地位逐步下降 D．经世致用的务实精神 6．[2025·湖南衡阳期末] 徐光启在《泰西水法回序》中说：“泰西诸君子，以茂德上才，利宾于国……其实心、实行、实学，诚信于士大夫也。”他还指出泰西“格物穷理”之学，“凡世间世外，万事万物之理，叩之无不河悬响答，丝分理解。退而思之，穷年累月，愈见其说之必然而不可易也”。在此，他强调（ ） A．格物致知 B．求真尚理 C．西学中源 D．经世致用 7．[2025·湖南岳阳县一中期中] 文学创作是时代思潮的一面明镜，社会思潮的任何一次波动都会给这面明镜带来一圈圈涟漪。晚明文人袁宏道论诗，主张“独抒性灵，不拘格套，非从自己胸臆流出，不肯下笔”。这一主张（ ） A．具有早期思想启蒙的性质 B．受到西学东渐现象的影响 C．宣告宋明理学地位的丧失 D．带有浓厚的人文主义色彩 8．[2025·黑龙江哈师大附中月考] 我国第一部药学专书《神农本草经》大约成书于汉代，《唐本草》是世界上第一部由国家制定的药典，宋代颁行了多部官修本草，明代李时珍撰成药物学集大成之作《本草纲目》，由朝廷颁行。这些史实说明，我国古代药学的发展（ ） A．源于大一统的政治体制 B．得益于国家力量的支持 C．是商品经济繁荣的结果 D．受到了宋明理学的推动 9．[2025·江苏泰中等校月考] 洞庭东西两山是太湖中的风景名胜之地，明清时代江南文人大多前往游览过，而通常由两山商人为“居停”的主人。据古文大家汪琬称，自明万历时代起，苏州山中许、翁两姓为富且文雅，喜结贤士，春秋佳日宾朋云集，他们款待宾客不惜重金，场面奢华，宾至如归。这种现象反映了（ ） A．商品经济的繁荣发展 B．奢靡之风主导社会风气 C．传统社会结构的松动 D．商人积极干预传统政治 10．[2025·广东月考] 明清时期,广东地区“凡矶围堤岸,皆种荔枝、龙眼,或有弃稻田以种者”。荔枝、龙眼交易兴盛,带动了相关行业的发展,创造了新的就业岗位,“为栲箱者打包者各数百家,舟子车夫,皆以荔枝、龙眼赡口”。这一现象表明当时（ ） A．商品经济助推社会结构的变动 B．广东地区出现新经济因素 C．南方地区农业完成了经济转型 D．农产品商品化进一步发展 11．[2025·辽宁鞍山二模] “哪吒”形象源自印度神话《罗摩衍那》，作为佛教护法神，原本以凶恶、忿怒的夜叉形象示人。北宋苏辙诗作《那吒》中写道“北方天王有狂子，只知拜佛不拜父”。而在明清小说《西游记》《封神演义》中，哪吒作为“托塔天王”李靖的儿子，则成了保护“陈塘关百姓、闹海屠龙、剔骨还父”的少年英雄。这一变化说明（ ） A．思想控制的加强 B．佛教儒家斗争激烈 C．佛教日趋本土化 D．资产阶级追求自由 12．[2025·湖南长郡月考] 康熙年间，画家焦秉贞的《历朝贤后故事图》中，画中的女子身段虽看似弱不禁风但又不失端庄秀丽，亭台楼阁的处理上用了西方的透视画法技术。在江户时代，画师铃木春信将“五常”绘制成系列浮世绘，其内容是假设女性一生会经历的各种场面，传授应对的各种经验和教训。据此可知，二者的作品都（ ） A．发挥了伦理教化的功能 B．反映出本土化趋势加深 C．折射出文人审美的趋同 D．展现了绘画技术的高超 13．[2025·山东日照期末] 冯道是五代十国时期著名宰相，历仕后唐、后晋、后汉、后周四朝，先后效力于十代君王，世称“十朝元老”。他善于处世，一生身居高位，尽力消弭兵戈、安抚百姓、发展教育，深受时人敬仰“当世之士无贤愚皆仰道为元老，而喜为之称誉。”阅读材料，回答问题。 材料 史臣曰：（冯）道之履行，郁有古人之风；道之宇量，深得大臣之体。然而事四朝，相六帝，可得为忠乎！夫一女二夫，人之不幸，况于再三者哉！ ——薛居正（912—981） 《旧五代史》（程颐曰）冯道更相数主，皆其雠（仇敌）也。……在道为不忠……如以为事固有轻重之权，吾方以天下为心，未暇恤人议己也，则枉己者未有能直入者也。 ——游酢（1053—1123）《师语》 若夫辱人贱行之尤者，背公死党，鬻贩宗社……冯道之流，视改面易主为固然，以成其风尚。 ——王夫之（1619—1692）《船山全书》 （1）针对宋明时期对冯道的评价，概括说明影响评价历史人物的主要因素。 （2）明代思想家李贽（1527—1602）会如何评价冯道？谈谈你的看法。 14．[2025·四川成都期末] 阅读材料，完成下列要求。 材料 清代大规模的移民运动使成都人口迅速增长。各省迁移来的士商（儒学化的商人）相继筹资建立以地缘关系为纽带的会馆。士商通过会馆进行商业运作，还积极参与赈灾济贫、资助教育等地方事务，传承了原籍文化，并在各地文化交流中促进了新的文化形成。 清代成都主要会馆概况表 时间 名称 出资 康熙年间 浙江会馆 来自相应省份移民中的士商 乾隆年间 山西会馆、湖广会馆、陕西会馆、广东会馆、江西会馆、贵州会馆、江南会馆 道光年间 福建会馆 ——摘编自袁月《清代成都会馆与成都社会发展》 根据材料信息提出一点认识，并结合所学知识加以阐释。（要求：提出的“认识”合理，立场正确；阐释史论结合，逻辑清晰） 参考答案 1．D 根据材料可知，明朝严禁私自进行茶叶贸易，多次违反者处以重罚，这一规定体现了政府严格管控茶叶贸易，D项正确；“杜绝了民间的私茶贩卖”说法绝对，不符合史实，排除A项；材料规定体现了政府严格管控茶叶贸易，与打击欧洲殖民者侵略无关，排除B项；明朝严禁私自进行茶叶贸易，未涉及重农政策，排除C项。 2．A 根据材料可知，明清时期，晋商、徽商等商人群体积累了大量财富且社会地位有所提高，思想家为商业正名，商人通过捐官等方式步入仕途，进一步改变了社会对商人身份的看法。这些现象都表明原本轻视商人、重农抑商的传统社会观念受到了冲击，A项正确；商帮虽然实力强大，但并没有控制国家的经济命脉，这种说法过于绝对和夸张，排除B项；明清时期政府并没有放弃重农抑商政策，这一政策在当时仍然是主流，排除C项；题干中并未体现出重利轻义成为社会风尚，这种说法没有依据，排除D项。 3．B 据材料可知，汪辉祖是进士出身，曾任知县、道州牧，属于官员阶层。而他的两名儿子留在村中务农，从官员后代变为务农的农民，这意味着从相对较高的社会阶层流向了较低的社会阶层，反映了存在阶层向下流动的现象，B项正确；题干中主要描述汪辉祖用积蓄购田，一部分作为宗族祭田，一部分分给儿子，并没有提及政府参与社会救助，也未明确体现宗族祭田是用于社会救助，排除A项；题干只是说汪辉祖的两名儿子留在村中务农，仅这一个例子不能得出家庭式劳作方式日渐普及的结论，排除C项；题干内容主要围绕汪辉祖的财产分配以及儿子的职业转变，没有任何信息涉及科举制与官员清廉之间的关系，排除D项。 4．D 根据材料可知，“田种稻、地植桑、塘养鱼、堤莳豆”体现种植业与养殖业的多元结合，“女纺织”则将农业与家庭手工业结合，形成“多种经营”模式。 这种生产结构既提高土地利用率，又通过农桑互补增强经济稳定性，符合“多种经营兴盛”的特征，D项正确；题干未提及玉米、番薯等明清时期传入的外来作物，核心生产内容（稻、桑、鱼、豆）均为中国传统作物，排除A项；史料强调的是生产结构与经营方式，未涉及曲辕犁等生产工具的改进，排除B项；明末清初的湖州农业仍属自给自足的自然经济范畴，“女纺织”“男耕获”正是自然经济的典型表现。自然经济瓦解始于鸦片战争后，排除C项。 5．B 据材料可知，南宋陈亮反对空谈“性命”，主张“读书经济为事”；明代王守仁提出“四民异业而同道”，明末黄宗羲明确主张“工商皆本”。这些理念的共同趋势是重视实用、肯定工商业价值、打破“重农抑商”的传统观念。再结合所学可知，这种思想转变的根源，在于社会经济基础的变化——随着商品经济的发展，工商业在社会中的作用日益凸显，商人地位逐渐提升，B项正确；材料聚焦于对“农本商末”观念的突破和对务实精神的倡导，未涉及对“封建纲常伦理”的批判，排除A项；材料仅强调工商业的重要性，并未体现“士农阶层地位下降”，且“四民异业而同道”等观点是主张各阶层平等，而非否定士农地位，排除C项；陈亮的“读书经济为事”确实体现了经世致用，但叶适、黄宗羲等对工商业肯定的核心是反映经济观念的变化，“经世致用”只是表面现象，而非根本原因，排除D项。 6．B 据材料结合所学可知，徐光启强调西方学者“实心、实行、实学”，并指出其“格物穷理”之学对万事万物的道理解释“必然而不可易”，核心是赞扬西方学术追求真实、探究原理的特点，体现了“求真尚理”的内涵，B项正确；“格物致知”是儒家传统认识论，强调通过探究事物原理来获得知识，而徐光启此处特指西方“格物穷理”之学，并非传统儒学的格物致知，二者内涵不同，排除A项；材料中徐光启明确肯定西方学术的价值，未提及西学与中学的渊源关系，排除C项；“经世致用”强调学问要服务于现实社会需求。而材料中徐光启主要赞扬西方学术的“实”，未突出其应用于实际的内容，排除D项。 7．D 根据材料“袁宏道论诗，主张‘独抒性灵，不拘格套，非从自己胸臆流出，不肯下笔’”及所学知识可知，袁宏道在文学创作上主张反传统，强调个性自由，思想解放，体现了对人本身的重视，带有浓厚的人文主义色彩，D项正确；材料反映了袁宏道的文学作品体现了对人的重视，没有涉及对君主专制的批判，袁宏道不属于早期启蒙思想家，排除A项；材料无法体现这一主张受西学东渐的影响，排除B项；明清时期理学仍占统治地位，排除C项。 8．B 由材料“《唐本草》是世界上第一部由国家制定的药典，宋代颁行了多部官修本草，明代李时珍撰成药物学集大成之作《本草纲目》，由朝廷颁行”可知，古代中国药物学著作大都是由国家或者朝廷制定或颁行的，由此得出，古代药学的发展得益于国家力量的支持，B符合题意；材料反映的是国家对药学发展的支持，没有体现政治制度的影响，A不正确；材料没有涉及商品经济发展的相关信息，C不正确；药学的发展与宋明理学没有必然联系，D不正确。 9．C 题干描述了明清时期江南富有的商人家族（许、翁两姓）热情款待前来游览的文人雅士，不惜花费重金，场面奢华。这种现象反映了商人地位的上升以及其与传统社会精英阶层——士人阶层的交往日益密切。士农工商的严格等级界限被打破，反映了传统社会结构中四民秩序的松动，C项正确；商品经济的繁荣发展是材料现象的背景条件，而没有直接反映社会变迁的本质，排除A项；虽描述商人“场面奢华”，但仅反映局部富商社交现象，不能推断整个社会风气被奢靡主导（如农民、工匠阶层未必受此影响），排除B项；题干仅体现士商社交往来，未涉及商人参与政治决策或权力运作（如游说官府、把持朝政），排除D项。 10．A B项片面概括，材料强调的是商品经济对社会结构的具体影响,而非单纯指出新经济因素的出现；C项以偏概全，“南方地区农业完成了经济转型”过于绝对,材料只提及广东而非整个南方地区；D项答非所问，“农产品商品化进一步发展”虽然描述了荔枝、龙眼作为商品交易的情况,但相比A项,它更侧重于商品化过程本身,而非这一过程对社会结构的影响,显然与材料主旨不符。 11．C 据材料“‘哪吒’形象源自印度神话《罗摩衍那》，作为佛教护法神，原本以凶恶、忿怒的夜叉形象示人。北宋苏辙诗作《那吒》中写道‘北方天王有狂子，只知拜佛不拜父’。而在明清小说《西游记》《封神演义》中，哪吒作为‘托塔天王’李靖的儿子，则成了‘保护陈塘关百姓、闹海屠龙、剔骨还父’的少年英雄”可知，题干里说哪吒是古印度佛教护法神，是忿恐的夜叉形象，佛教从印度传入后逐渐与中国传统文化，特别是儒家思想从冲突到融合的过程，比如，北宋苏辙的诗里哪吒“只知拜佛不拜父”，强调佛教与儒家孝道的冲突。而到了明清小说，哪吒变成了济世的英雄和孝子，比如“保护陈塘关百姓、闹海屠龙、剔骨还父”的情节，这体现了佛教吸收儒家伦理，变得更加本土化，C项正确；题干无政治压制的相关内容，聚焦的是文化的融合，排除A项；哪吒形象变化从冲突到调和，体现的是融合而非斗争，排除B项；明清时期资本主义萌芽刚刚产生，中国尚无资产阶级，排除D项。 12．A 据材料及所学可知，焦秉贞的《历朝贤后故事图》中的女子形象端庄秀丽，且图名强调“贤后”，这与铃木春信的“五常”系列浮世绘都是通过绘画来传达一定的伦理教化内容。A项正确；“本土化趋势加深”通常指的是外来文化与本地文化的深度融合，且本地文化在吸收外来文化后形成新的独特表达形式，在焦秉贞的作品中，虽然吸收了西方透视技法，但这种融合更多停留在技术层面，并未深入到文化内涵的深度融合，排除B项；两幅作品的审美风格不同，且材料未提及文人审美趋同，排除C项；材料并未体现铃木春信的“五常”系列浮世绘高超的绘画技术，而是关于艺术作品的功能，排除D项。 13．（1）评价：宋明时期对冯道的评价，由既肯定冯道的为人和贡献、又批评他对君主不忠诚，到彻底否定，抨击他多次改换门庭的行为严重危害社会，为人所不齿。因素：一是历史事实。对冯道的肯定和否定都是基于他的所作所为。二是时代环境。由北宋至明清，君权观念的强化、少数民族政权入侵灭亡汉族政权都影响着对冯道德评价。三是评价者的立场或观念。程颐是理学家，主张存天理、灭人欲；王夫之强调民族气节，主张反清复明。 （2）李贽肯定冯道。因为李贽生活在明末，他反对理学思想的禁锢，主张个性，具有强烈的反传统思想（“异端”）。 14．【示例1】认识：清朝前中期，商业资本在成都地方治理中发挥重要作用。 阐释：清朝前中期，国家统一，社会长期稳定，大量移民来到成都，推动了成都商业的昌盛。商人群体规模扩大，财富日益增长；他们受到儒学纲常伦理的影响，社会责任感增强，这为商业资本参与成都地方治理提供了物质和思想条件。当时，成都的士商在从事商业活动的同时，还积极参与赈灾济贫、资助教育等活动，为成都地方治理作出了贡献。 【示例2】认识：清朝前中期，儒家伦理的影响扩大。 阐释：明代中期以来，陆王心学受到统治者的重视，社会影响力日益扩大。儒学伦理纲常逐渐得到社会的普遍认同，成为民众自觉信守的价值观念。商人也受到了儒学的影响，出现了大量儒学化的商人，清代迁移到成都的士商就是其中典型的代表。他们把经商与践行儒学伦理道德结合起来，在注重经济利益的同时，还捐资建立会馆，积极开展赈灾济贫、资助教育等活动以回馈社会，扩大了儒家伦理的影响。 （其他认识，如清朝前中期，各地的移民文化相互交流，形成新的地域文化；清朝前中期，南方商品经济发展水平相对北方更高；清朝前中期，中国人具有强烈的乡土观念等；也可同等赋分） 学科网（北京）股份有限公司 $