精品解析：上海市海事大学附属北蔡高级中学2024-2025学年高一下学期5月月考语文试题

海大附中2024-2025学年度高一第二学期5月质量测试 语文学科试卷 （满分100分，时间120分钟） 2025年5月 一、积累运用（10分） 1. 按要求填空。 （1）《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中孔子直接表达对曾皙志向态度的句子是：“______________。” （2）《登岳阳楼》颔联“_____________，____________”描写了洞庭湖浩瀚壮阔的景色，被世人千古传诵。 （3）《阿房宫赋》中杜牧向当朝统治者敲响警钟的句子是“_____________，_____________”。 【答案】 ①. 吾与点也 ②. 吴楚东南坼 ③. 乾坤日夜浮 ④. 后人哀之而不鉴之 ⑤. 亦使后人而复哀后人也 【解析】 【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。 注意以下字的书写：与、坼、乾坤、哀、鉴、亦。 按要求选择。 2. 下列选项中，名句使用不恰当的一项是（ ） A. 刘经理想提拔刚来半年的小李，副经理发来短信：“试玉要烧三日满，辨材须待七年期。” B. 王老师在和同事意见相左时，总能小心地避开争议，团结同事，可谓“君子和而不同”。 C. 陈教授做研究有时会参阅一些跨界的学术资料，他深知“他山之石，可以攻玉”的道理。 D. 老庄方正持重，可单位里仍然时有闲言碎语传入他耳，他不禁感慨：“树欲静而风不息！” 3. 将下列编号的语句依次填入语段空白处，语意连贯的一项是（ ） 在技术伦理观层面，“以道御术”的观念始终统辖着技术活动的职业伦理意识、生态伦理意识和社会伦理意识，_____________，_____________，_____________，_____________。 ①中国古代诗意技术得以畅通无阻地顺利前行 ②并在更高的层面上追求一种审美的精神境界 ③在伦理道德全方位的规范和约束之下 ④始终没有偏离“善”的轨迹 A. ④②③① B. ④③①② C. ①④③② D. ③①④② 【答案】2 B 3. D 【解析】 【2题详解】 本题考查学生把握名句含义以及语言表达准确的能力。此类题首先要准确理解诗句含义，还要注意上下句的联系、衔接和呼应，做到话题统一，句序合理，衔接和呼应自然。 A项，“试玉要烧三日满，辩材须待七年期。”意思是：是不是好玉要经过火焰炙烤三天，看一个人是不是人才要经过七年以上。句中副经理发这条短信，意思是，对小李还需要再考验。使用恰当。 B项，“君子和而不同”意思是：君子在人际交往中能够与他人保持一种和谐友善的关系,但在对具体问题的看法上却不必苟同于对方。句中的王老师与同事既能保持和谐友善，但不能保持独立思想。使用不恰当。 C项，“他山之石，可以攻玉”意思是：既比喻别国的贤才可为本国效力，也比喻能帮助自己改正缺点的人或意见。句中陈老师能参阅跨界的学术资料做研究。使用恰当。 D项，“树欲静而风不息！”意思是：比喻事物的客观存在和发展不以人的意志为转移。句中老庄虽方正持重，但仍有闲言碎语诋毁他。使用恰当。 故选B。 【3题详解】 本题考查语言表达连贯的能力。此类题要求学生理解文段意思，结合前后文考虑、选择，注意前后文之间的照应和语意的衔接。还应注意时空语序、逻辑语序、陈述对象一致、句子结构对称等问题，据此排除其它选项，然后总体审查。 第①句中陈述的对象是“中国古代诗意技术”，是整个句子的主语，第③句是状语，是它的一个前提条件，应放在第①句的前面，第①句接在③后面。第②句的“并且”，应接在第④句后面，④②两句构成递进关系。分析可知，正确的排序是：③①④②。 故选D。 【点睛】排序题中的标志性语言有： ①互相呼应关联词语：复句中的分句与分句之间有并列、转折、递进、选择、因果、假设、条件等关系，若注意不到这一特点，将破坏分句问的逻辑联系，并造成结构混乱、语序不当，从而影响句意的连贯。 ②暗示性词语：换句话说、同时、与此同时、与此相反、反过来说、首先、其次、再次、先前、后来、过去、现在、将来、总之、综上所述、由此看来、诸如此类、所谓、例如…… ③能串联文意的指代性词语、副词以及表时间、地点的词语。 ④重复出现的关键词语等。 二、阅读（50分） （一）（10分） 阅读下文，完成各题。 中国民间谜语的源流特征与文化价值 ①民间谜语是民间文学作品的重要组成部分，也是民间口头语言艺术的一种，是用寓意、比喻、象形、谐音等手法，来影射和暗示事物本来面目的一种独特民间文学体裁。它是一种利用谜面的语言描绘引导猜谜者的联想，从而推测出所指之事、物或文字的语言游戏形式，是汉语语言智慧的结晶。谜语起源于民间，流行于民间，具有口头表达和匿名流传的特征。 ②关于民间谜语的起源，学者们历来说法不一。刘勰在《文心雕龙·谐隐》中提及：“自魏代以来，颇非俳优，而君子嘲隐，化为谜语。”可见，春秋战国时期谜语便已现雏形。当时的谜语多反映民众生产生活实践，如《弹歌》：“断竹，续竹；飞土，逐肉。”其谜底是做弹弓，暗指制作和使用弹弓的过程。到了唐代，猜谜之风盛行，上至帝王将相，下至平民百姓，都将谜语作为一种娱乐游戏。谜语的制作方法更趋精巧、体裁特征日渐稳定，谜语的发展正在酝酿一个新的高峰。两宋时期，社会生产力有了较大发展，城市经济繁荣，市民阶层开始兴盛，民众文化需求扩大。猜谜形式不仅包括专业艺人在专门场所里进行的民间猜谜表演，而且出现大量适应市井文人生活的灯谜，谜语走向了更广阔的发展空间。元明清时期，谜事活动渐成大观，在当时文学作品中可窥见一斑。如曹雪芹《红楼梦》中有谜语二十八则，与作品内容相勾连，成为推动故事情节发展的重要手段。 ③如今，民间谜语从内容到形式焕然一新，反映新时代特色、形式活泼、语言幽默的谜语大量涌现。各地还举办形式多样的元宵节灯谜活动、游园会等，吸引更多人参与到谜语活动中。谜语书籍出版的兴盛也促进了民间谜语的发展，使谜语这一民间文学形式得以传承并创新，在现代社会继续发挥着它特殊的文化功用。 ④从民间谜语的发展历程来看，它直接又真实地反映了过去的社会历史背景和民众的生产生活状况，是充满民间智慧与艺术的一种口承文学。民间谜语能够在历史的长河中流传不息并在当代社会焕发新活力，与其自身所具有的艺术特色和文化价值是密不可分的。 ⑤具体说来，民间谜语在艺术上的特色可概括为：谜面内容涉及广泛；形式多样，包括短语歌谣、诗词歌赋、实物动作等；修辞手法十分丰富，有比喻、夸张、比拟、排比、典故、反复等。谜面的设置通常暗含机关，极力掩盖谜底答案而又极力彰显谜底特征，让人们在猜谜过程中感受到其中的精妙趣味。比如同一个谜底可以用多个谜面进行描述，且看关于“灯笼”的几则谜语：“奇怪事情多，纸里包着火”“一个坛子两个口，里头坐着红小鬼”“一个坛子两个口，日里不走夜里走”，三则谜语分别从灯笼的构造、外形特征、用途三方面进行描述，生动形象，富有想象力。 ⑥谜语本身包含的各种知识是地域文化的承载、民众集体记忆的表达，具有深刻的社会文化价值。谜语是一种民间语言艺术，是民众集体记忆的表达。透过谜语，人们可以了解到一方社会的民俗风情、历史地理以及民众的心理趋向、审美情趣等。谜语也是民间表现智慧、测验智慧并开启智慧的一种口头艺术的特殊形式。周作人对谜语在儿童智慧培养和认识自然方面的特有功能大加赞赏，认为“谜语体物入微，情思奇巧，幼儿知识初启，考索推寻，足以开发其心思。”民间谜语是民众自发产生和流传的智力测验题，在活跃民众精神生活的同时，也开启了民众的心智。此外，谜语内容丰富、题材多样，有字谜、灯谜、事谜、物谜、地名谜、动物谜、植物谜、历史典故谜、风俗民情谜等等，无所不涉。通过参与谜语活动，人们可以认识大千万物，了解各种知识。 ⑦民间谜语中包蕴着中华民族博大精深的文化内涵，是民间社会认知世界的百科全书，它涵盖日月星辰、风雨雷电、山川湖海、鸟兽虫鱼、农桑耕织、百工技艺、衣食住行等生活世界的方方面面，同时它与民族心智与审美息息相关，是中华民族文化的基因库。民间谜语根植于人民生活之中，是民众审美情趣和智慧的表达，是中国口头与文字文化传统的重要组成部分。传承和弘扬谜语文化是保护非物质文化遗产、促进社会文化建设事业的一项重要举措，是增进民族文化认同，实践社会主义核心价值观的有效方式。 4. 第②段加点词“酝酿一个新的高峰”在文中的意思是___________________。 5. 根据文意，对“民间谜语”理解不正确的一项是（ ） A. 用谐音、比喻等手法推断出所指事物或文字的民间口语艺术。 B. 能直接又真实地反映出当时社会背景和民众的生产生活状况。 C. 《红楼梦》涉及的诸多谜语体现出明清时期谜事活动已然盛行。 D. 举办游园会和出版谜语书籍促使民间谜语发展步入鼎盛阶段。 6. 根据文意，以下推断正确的一项是（ ） A. 民间谜语的兴盛与社会生产力的发展和城市文化的繁荣有关。 B. 民间谜语之所以能不断发展就在于其自身所特有的艺术特色。 C. 猜谜的审美趣味主要在于同一谜底可以用多个谜面进行描述。 D. 传承和弘扬谜语文化是保护非遗、增进文化认同的核心途径。 7. 分析文章的行文思路。 【答案】4. （唐代谜语的发展）为两宋时期猜谜形式的多元发展做准备。 5. D 6. A 7. 本文第①段首先厘清民间谜语这一概念的内涵及特点；接着第②③段以时间为序，梳理民间谜语的历史流变及阶段性特征；第④⑤⑥段在梳理流变的基础上，通过举出灯谜实例和引用评论，探讨民间谜语形式多样、手法丰富等艺术特点及其多元文化价值；最后第⑦段综合上述分析，从而得出结论：传承和弘扬谜语文化是增进社会认同、促进文化建设的重要举措。 【解析】 【导语】本文探讨了民间谜语的起源、发展和意义。从春秋战国到现代，民间谜语不仅是娱乐形式，更是反映社会历史的文化载体。文章强调谜语作为民间智慧的结晶，依托其丰富的艺术特色和文化内涵，一直得以传承和创新。同时，谜语涵盖日常生活多个方面，具有广泛的认知功能，成为中华民族文化的重要组成部分。文章还指出传承和弘扬谜语文化的重要性。 【4题详解】 本题考查学生理解文中重要词语含义的能力。 “酝酿一个新高峰”的主体对象是“谜语的发展”，具有承上启下的作用。 结合上文“到了唐代，猜谜之风盛行……谜语的制作方法更趋精巧、体裁特征日渐稳定”，可知“谜语的发展”指的是唐代谜语的进步。 结合下文“两宋时期，社会生产力有了较大发展，城市经济繁荣……谜语走向了更广阔的发展空间”，可知“新的高峰”指的是两宋时期谜语有了更广阔的发展空间。 再者，“酝酿”含有“准备、积累”的意思，可分析出“酝酿一个新的高峰”指的是：唐代谜语的发展为两宋时期猜谜形式的多元发展做准备。 【5题详解】 本题考查学生理解文中重要概念的含义的能力。 D.“鼎盛阶段”错，根据第③段“各地还举办形式多样的元宵节灯谜活动、游园会等”“谜语书籍出版的兴盛也促进了民间谜语的发展，使谜语这一民间文学形式得以传承并创新”，可见举办游园会和出版谜语书籍促进民间谜语的发展，但并没有说“促使民间谜语发展步入鼎盛阶段”。 故选D。 【6题详解】 本题考查学生根据文本内容进行判断、推理的能力。 B.“就在于其自身所特有的艺术特色”错，根据第④段“民间谜语能够在历史的长河中流传不息并在当代社会焕发新活力，与其自身所具有的艺术特色和文化价值是密不可分的”，可知民间谜语不断发展在于其“艺术特色和文化价值”，而不只是“艺术特色”。 C.“主要在于同一谜底可以用多个谜面进行描述”错，根据第⑤段“民间谜语在艺术上的特色可概括为：谜面内容涉及广泛；形式多样，包括短语歌谣、诗词歌赋、实物动作等；修辞手法十分丰富……比如同一个谜底可以用多个谜面进行描述”，可见同一谜底可以用多个谜面进行描述只是一个例子，审美趣味是多方面的，文中看不出哪个是主要的。 D.“核心途径”错，根据最后一段“传承和弘扬谜语文化是保护非物质文化遗产、促进社会文化建设事业的一项重要举措，是增进民族文化认同，实践社会主义核心价值观的有效方式”，可见“传承和弘扬谜语文化”是保护非遗、增进文化认同的“重要举措”和“有效方式”，而不是“核心途径”。 故选A。 【7题详解】 本题考查学生分析文章结构和思路的能力。 第①段“民间口头语言艺术的一种”“一种独特民间文学体裁”“起源于民间，流行于民间，具有口头表达和匿名流传的特征”等，介绍民间谜语的内涵及特点。 第②段“关于民间谜语的起源”“春秋战国时期”“到了唐代”“两宋时期”“元明清时期”，第③段“如今……焕然一新”等，以时间为序，梳理民间谜语的历史流变及阶段性特征。 第④段“充满民间智慧与艺术的一种口承文学”，第⑤段“民间谜语在艺术上的特色”，第⑥段“谜语……具有深刻的社会文化价值”等，探讨民间谜语形式多样、手法丰富等艺术特点及其多元文化价值。 第⑦段“百科全书”“是中国口头与文字文化传统的重要组成部分。传承和弘扬谜语文化是……有效方式”等，总结全文，指出传承和弘扬谜语文化是增进社会认同、促进文化建设的重要举措。 （二）（10分） 阅读下文，完成小题。 蓝袍先生（节选） 陈忠实 ①父亲选定我作他的替身去坐馆执教，其实不是临时的举措，在他统领家事以前，爷爷还活着的时候，父亲就有意培养我做这个“读耕”人家的“读”的继承人了。只是因为家庭内部变化的缘故，才过早地把我推到学馆里去。 ②读书练字，自不必说了，对我是双倍地严格。尤其是父亲有了告退的想法之后，对我就愈加严厉了。那柳木削成的木板，抽打我的手心，原因不过是我把一个字的某一划写得离失了柳体，或是背书时仅仅停磕了几秒钟。最重要的是，对我进行心理和行为的训练，目标是一个未来的先生的楷模。“为人师表！”这是他每一次训导我时的第一句活。 ③“为人师表——”父亲说，“坐要端正，威严自生。” ④我就挺起胸，撑直腰杆，两膝并拢。这样做确实不难，难的是坚持不住。两个大字没有写完，我的腰部就酸酸的了，两膝也就分开了，猛不防，那柳木板子就拍到我的腰上和腿上，我立即坐直，几次打得我几乎从椅子上翻跌下去，回头一看，父亲毫不心疼地瞅着我。 ⑤“为人师表——”父亲说，“走有个走势。走路要稳，不急不慢。头扬得高了显得骄横，低垂则萎靡不振。两目平视，左顾右盼显得轻佻……” ⑥我开始注意自己走路的姿势。 ⑦“为人师表——”父亲说，“说话要恰如其分，言之成理。说话要顾及上下左右，不能只图嘴头畅快。出得自己口，要入得旁人耳……” ⑧所有这些训导，对于我这样一个刚刚十七八岁的人来说，虽然很艰难，毕竟可以经过日渐长久的磨练，逐步长进，最使我不能接受的，是父亲对我婚姻选择的武断和粗暴。 ⑨对于异性的严格禁忌，从我穿上浑裆裤时就开始了。岂止是“男女授受不亲”，父亲压根儿不许我和村里任何女孩子在一块玩耍。可是，在我刚刚18岁的时候，父亲突然决定给我完婚了。他认为必须在儿子走进学堂之前做完此事，然后才能放心地让我去坐馆。一个没有要室的人进入神圣的学堂，在他看来就潜伏着某种危险。 ⑩父亲给我娶回来多丑的一个媳妇呀！ ⑪婚后半个月，我不仅没有动过她一指头，连一句话也懒得跟她说，但我却不敢有任何不满的表示，父母之命啊！ ⑫父亲还是看出了我的心意，有一天，把我单独叫进他住的上屋，神色庄严。 ⑬“你近日好像心里不爽？” ⑭“没有。爸。” ⑮“我能看出来。有啥心事，你说。” ⑯“爸，没有。” ⑰“那我就说了——你对内人不满意，嫌其丑相，是不是？” ⑱“……不。” ⑲我一直未敢抬头，眼泪已经忍不住了。 ⑳“这是我专意儿给你择下的内人。”父亲说。我没有想到。他说，“男儿立志，必先过得美人关，女色比洪水猛兽凶恶，且不说商纣王因褒姒亡国，也不说唐王因贵妃乱朝，一个要成学业的人，耽于女色，溺于淫乐，终究难成大器……” ㉑我惊讶地抬起头，看了父亲一眼，那严峻的眉棱下面，却是满眼的赤诚，坦率的诚意，使我竟然觉是自己太不懂事了。大丈夫立国安家成学业，怎能贪恋女色！我长到18岁，从来没有听过怎样对待婚娶的道理，父亲今天第一次坦诚地对我训导，我悟出人生的道理了。父亲当即转过头，示意母亲，母亲从柜子里取出一件蓝袍，交给我，叫我换上了。我穿上那件由母亲亲手缝的蓝洋布长袍，顿然觉得心里咯噔一声，沉重起来，似乎一下子长大成人了！穿起蓝袍以后，抬足举步都有一种异样的庄重的感觉了。 ㉒父亲领着我走出上房的里间，站在外间里。靠墙的方桌上，敬着徐家祖宗的牌位，爷爷徐敬儒生前留下一张半身照，嵌镶在一只楠木镜框里，摆在桌子的正中间。父亲亲手点燃大红漆蜡，插上紫香，鞠躬作揖之后，跪伏三拜，然后站在神桌一侧，朗声道：“进香——” ㉓我走前两步，站在神桌前头，从香筒里抽出五根紫香，轻轻地捋一捋整齐，在燃烧着的蜡烛上点燃，小心翼翼地插进香炉，抖索的手还是把两支弄断了。重插之后，我垂首恭候。 ㉔“拜——”父亲拖长声喊。 ㉕我抱起双拳，作揖。 ㉖“叩首——” ㉗我跪在祖宗神牌前，磕了三个响头，就抬起头，等待父亲发令。 ㉘父亲从腰里掏出一片折叠着的白纸，展开，就领着我向祖宗起誓： ㉙“不孝孙慎行，跪匍先祖灵前。矢志修业，不遗余力。不慕虚名，不求浮财，不耽淫乐。只敬圣贤，唯求通达，修身养性，光耀祖宗，乞先祖护佑……” ㉚父亲念一句，我复诵一句，及至完毕。我呆呆地站在灵桌前，诚惶诚恐，不知现在该站还是该走开？父亲紧紧盯着我，说：“明天，你去坐馆执教！” ㉛由我代替父亲坐馆的仪式是在文庙里举行的。时值冬至节气。一间独屋的庙台上，端坐着中国文化的先祖孔老先生的泥塑彩像。文庙内外，被私塾的学生和热心的庄稼人围塞得水泄不通。我站在父亲旁边，身上很不自在，心里却潜入一股暗暗的优越来。 （有删改） 8. 小说中父亲的语言有鲜明的特点，凸显了人物形象，请加以分析。 9. 结合划线句，分析“我”心理变化的过程。 10. 文学作品常常借助独特的意象表达深刻的内涵。《蓝袍先生》中的“蓝袍”与《装在套子里的人》中的“套子”都极具象征意味，请分析二者的异同。 【答案】8. ①命令式与训导式语气：父亲的语言多用短句、祈使句，带有强烈的命令色彩。例如，“坐要端正，威严自生”“走有个走势”“说话要恰如其分”等，表现出他对“我”的严格管教和不容置疑的权威。 ②反复强调“为人师表”：父亲在训导“我”时，多次以“为人师表”开头，强调教师应有的行为规范。这体现了他对传统师道的极端重视，也反映了他希望“我”成为一个符合社会期待的“楷模”。 ③引用古训与历史典故：在谈及婚姻时，父亲引用“商纣王因褒姒亡国”“唐王因贵妃乱朝”等历史教训，说明他深受传统儒家思想影响，认为“女色”是阻碍学业和事业的祸患。这种语言风格凸显了他的守旧和固执。 ④庄重而仪式化的表达：在祖宗牌位前的誓词中，父亲的语言高度正式，如“矢志修业，不遗余力”“不慕虚名，不求浮财”等，展现了他对家族传统和礼教的虔诚，同时也强化了他作为“家长”的威严。 9. ①不满与委屈： 父亲训斥“我”贪恋女色时，“我”的眼泪“忍不住了”，说明内心充满委屈和无奈。 ②转变与坚定：“心里咯噔一声”表示一种顿悟或觉醒，标志着“我”从抗拒到被迫接受，再到逐渐认同父亲所代表的传统角色。 ③认同与优越：在文庙的坐馆仪式上，“我”虽然“很不自在”，但产生了“暗暗的优越感”，说明“我”已初步接纳了“先生”的身份，完成了从学生到教师的心理转变。 10. 同：“套子”与“蓝袍”其实都象征是一种束缚，一种难以突破的枷锁。 11. 不同：《装在套子里的人》的“套子”是沙皇政府的法令、一切陈规陋习、普遍存在的潜藏的奴性心理； 《蓝袍先生》的“蓝袍”是家传礼法的体现与延续、师道尊严的象征、对人的天性的压抑。 【解析】 【导语】这篇文章通过父亲对“我”的严苛训导，展现了传统教育中“为人师表”的沉重责任与精神束缚。父亲的语言充满权威性，以历史典故强化规训，形成强烈的道德压迫感。蓝袍作为核心意象，既象征文化传承的庄重，又暗喻思想禁锢的枷锁。文中“我”从委屈隐忍到被迫认同的心理转变，深刻揭示了传统礼教对个体情感的压抑。 【8题详解】 本题考查学生鉴赏作品的人物描写手法的能力。 ①父亲在对“我”的日常教育中，语言呈现出强烈的命令与训导特征。“坐要端正，威严自生”“走有个走势”这类短句与祈使句，直接、强硬地规定“我”的行为准则。父亲通过这种方式，将自身的权威直接作用于“我”的成长过程中，这不仅塑造了一个严厉的家长形象，更反映出封建家庭中长辈对晚辈绝对的控制权，体现出传统父权社会的等级森严。 ②“为人师表”在父亲的训导中高频出现，成为贯穿其教育理念的核心。父亲将这一准则作为培养“我”的根本方向，要求“我”从坐姿、走姿到说话方式，全方位符合“先生”的标准。这种反复强调，一方面体现出他对传统师道尊严的极端重视，另一方面，也反映出他希望通过对“我”的塑造，延续家族“读耕”传统中“读”的一脉，将“我”打造成符合社会期待的“楷模”。这种期望背后，隐藏着封建家族对声誉与传承的强烈诉求。 ③在婚姻问题上，父亲引用“商纣王因褒姒亡国”“唐王因贵妃乱朝”等历史典故，将女色定义为阻碍学业和事业的祸患。这种引用是其深受传统儒家思想影响的表现。在封建礼教的框架下，“修身、齐家、治国、平天下”是士人的理想路径，而“齐家”被狭隘地理解为规避女色诱惑。父亲将这种片面的观念灌输给“我”，体现出他思想的守旧与固执。 ④在祖宗牌位前的誓词环节，父亲使用“矢志修业，不遗余力”“不慕虚名，不求浮财”等高度正式、庄重的语言，将整个过程变成一场神圣的仪式。这种仪式化的语言表达，首先展现了他对家族传统和礼教的虔诚，其次，这种庄重的表达进一步强化了他作为“家长”的威严，凸显出封建礼教下家庭权力结构的稳固性，以及长辈在家族事务中的绝对主导权。 【9题详解】 本题考查学生鉴赏作品的人物形象的能力。 ①不满与委屈：“我”对父亲给“我”娶的媳妇不满意，“婚后半个月，我不仅没有动过她一指头，连一句话也懒得跟她说”，但又不敢违背父母之命，只能将不满和委屈藏在心里。当父亲询问时，“我”虽嘴上否认，但“眼泪已经忍不住了”，这表明“我”对这段婚姻充满了无奈和委屈。 ②转变与坚定：穿上蓝袍后，“我”顿觉“心里咯噔一声，沉重起来，似乎一下子长大成人了”，“抬足举步都有一种异样的庄重的感觉”。这些描写表现出“我”的心理从之前的迷茫和抵触逐渐变得庄重和坚定，接受了父亲的教导和期望，决心以祖宗的教诲为准则，修身养性，光耀祖宗，承担起自己作为家族继承人的责任。 ③认同与优越：在文庙坐馆仪式上，面对学生和村民的围观，“我”从“不自在”到“优越感”，社会地位的变化（从学生到先生）、周围人的敬重，使“我”开始认同自己的新身份，显示“我”已接受“先生”的社会角色。 【10题详解】 本题考查学生对作品进行个性化阅读和有创意的解读的能力。 同：二者都象征着一种束缚与禁锢。“蓝袍”象征着传统礼教和家族期望对“我”的束缚。穿上蓝袍，“我”顿感沉重，抬足举步都有异样的庄重感，意味着“我”开始被家族赋予的责任和传统规范所禁锢。 “套子”则是别里科夫用来束缚自己和周围人的工具，他把自己包裹在各种套子中，无论是有形的（如雨伞、雨衣、帽子等）还是无形的（如各种陈规陋习、保守思想），都体现了对人性和自由的禁锢。 不同：①《装在套子里的人》中的“套子”首先象征着沙皇政府的法令，这些法令严格限制了人们的言行，就像给人们套上了无形的枷锁，让人们不敢越雷池一步。“套子”象征着保守、落后、顽固的思想和行为方式，别里科夫用套子将自己与外界隔离开来，害怕新事物、新思想，维护着旧有的秩序和规范。“套子”还象征着普遍存在的潜藏的奴性心理，在沙皇专制统治下，人们长期受到压迫，逐渐形成了一种奴性心理，不敢反抗，不敢表达自己的真实想法。 ②《蓝袍先生》的“蓝袍”代表着家传礼法，在中国传统社会，家族礼法是维护家族秩序和社会稳定的重要准则，“蓝袍”作为家传礼法的体现，承载着家族的期望和传统，它要求家族中的成员遵循特定的行为规范和道德准则，以维护家族的声誉和地位。“蓝袍”是师道尊严的象征，它赋予了穿着者一种特殊的地位和权威。“蓝袍”还代表了对人的天性的压抑。“我”在成长过程中，被各种礼法所束缚，不能自由地表达自己的情感和欲望。一举一动都要符合“蓝袍”所代表的规范，这使得“我”的人性受到了极大的压抑。 （三）（7分） 阅读下面的诗歌，完成各题。 念奴娇·登建康赏心亭呈史留守致道 辛弃疾 我来吊古，上危楼、赢得闲愁千斛。虎踞龙蟠何处是？只有兴亡满目。柳外斜阳，水边归鸟，陇上吹乔木。片帆西去，一声谁喷霜竹①？ 却忆安石②风流，东山岁晚，泪落哀筝曲。儿辈功名都付与，长日惟消棋局。宝镜③难寻，碧云将暮，谁劝杯中绿。江头风怒，朝来波浪翻屋。 【注】①喷霜竹：谓吹笛。喷，吹奏。霜竹，秋天之竹，借以指笛。②安石：谢安，字安石，东晋著名政治家，在淝水之战中立下功名，后因猜忌被罢相，隐居东山。③宝镜：喻知我者。 11. 按照字数划分，本词属于____________。 12. 对上阕理解不正确的一项（ ） A. 开篇直抒胸臆，吊古伤今，抒发了内心的不得志，奠定了全词的情感基调。 B. “闲愁”看似是轻松之笔，实则是关心国事却无法伸抗金之志的深深忧愁。 C. “虎踞”以下两句，采用自问自答的方式，在问答中流露出今不如昔的深沉悲凉之意。 D. “柳外”以下三句，写夕阳西下，风吹乔木，鸟儿归巢，温馨之景引发词人思归之情。 13. 下阕画线句表达了词人怎样的情感？请结合全词加以分析。 【答案】11. 长调 12. D 13. ① 此句借江上狂风怒浪之景，抒发了词人对南宋国势危急的忧愤（如“波浪翻屋”暗喻金兵威胁）；②同时暗喻朝中政治风浪阻挠抗金大业，对议和派排斥爱国志士表示愤慨；③表达对报国无门的苦闷、壮志难酬的悲慨；④结合下阕谢安典故及“宝镜难寻”的孤寂，更见英雄失路的无奈与激愤。 【解析】 【导语】这首词是辛弃疾登临怀古之作，上阕以“吊古”开篇，通过“虎踞龙蟠”“兴亡满目”等意象，抒发对历史兴衰的感慨，暗含对南宋偏安的不满。下阕借谢安典故，表达壮志难酬的悲愤，结尾“江头风怒”以景结情，气势雄浑，突显词人内心的激荡与忧愤。全词沉郁顿挫，将个人身世之悲与家国兴亡之痛融为一体，展现了辛词豪放中见沉郁的独特风格。 【11题详解】 本题考查学生了解并掌握常见的文学文化常识的能力。 根据词按字数进行分类的标准，58字内为小令；59-90字为中调；90字以上为长调。本词《念奴娇》共101字，可知属于长调。 【12题详解】 本题考查学生对思想内容、艺术特色的综合理解和赏析能力。 D.“温馨之景引发词人思归之情”错误。这三句写夕阳斜照在迷茫的柳树上；在水边觅食的鸟儿，急促地飞回窝巢；垅上的乔木，被狂风吹打，飘落下片片黄叶。这三句渲染一种悲凉凄楚的气氛，并非温馨之景；此景把“兴亡满目”落到实处，勾起的是作者对国势渐衰的忧虑和感叹，以萧瑟之景烘托山河破碎的哀愁，并非引发词人不得志而思归的情绪。 故选D。 13题详解】 本题考查学生评价作者的思想情感的能力。 ①国势危殆：“风怒”“波浪翻屋”既是眼前长江险恶景象的写实，更是对南宋国势飘摇、危机四伏的隐喻，词上阕暗讽朝廷偏安、不图恢复。 ②朝政腐败：下阕借谢安典故（注释②），暗喻自身有救国才能却遭排挤闲置，更叹无人理解其抗金抱负。结尾江景的凶险，隐喻朝中主和派阻挠带来的政治风浪，朝政昏暗，边患日亟，江山动荡。 ③报国无门：下阕借谢安虽建功业终遭猜忌的典故，暗喻自身壮志难酬、忠而见疑的处境。风浪欲“翻屋”，暗喻词人政治处境的风险与功业理想的倾覆之危。 ④词中以谢安自况，暗含自己北伐之志不得施展的无奈，“宝镜难寻”则抒写知音难遇的孤独。在壮志难申、孤独无援的境遇中，眼前怒涛翻涌的景象，正是其内心功业濒临破灭的剧烈动荡与危机感的投射。 （四）（14分） 阅读下文，完成各题。 ①李斯者，楚上蔡人也。年少时，为郡小吏，见吏舍厕中鼠食不洁，近人犬，数惊恐之。斯入仓，观仓中鼠，食积粟，居大庑之下，不见人犬之忧。于是李斯乃叹曰：“人之贤不肖譬如鼠矣，在所自处耳！” ②乃从荀卿学帝王之术。学已成，度楚王不足事，而六国皆弱，无可为建功者，欲西入秦。辞于荀卿曰：“斯闻得时无怠，今万乘方争时，游者主事。今秦王欲吞天下，称帝而治，此布衣驰骛之时而游说者之秋也。处卑贱之位而计不为者，此禽鹿视肉，人面而能强行者耳。故诟莫大于卑贱，而悲莫甚于穷困。久处卑贱之位非世而恶利自托于无为此非士之情也。故斯将西说秦王矣。” ③至秦，会庄襄王卒，李斯乃求为秦相文信侯吕不韦舍人，不韦贤之，任以为郎。李斯因以得说秦王。秦王拜斯为客卿。会韩人郑国来间秦，以作注溉渠，已而觉。秦宗室大臣皆言秦王曰：“诸侯人来事秦者，大抵为其主游间于秦耳，请一切逐客。”李斯议亦在逐中。斯乃上书曰：“臣闻吏议逐客，窃以为过矣……” ④秦王乃除逐客之令，复李斯官，卒用其计谋。官至廷尉。二十余年，竟并天下，尊主为皇帝，以斯为丞相。夷郡县城，销其兵刃，示不复用。使秦无尺土之封，不立子弟为王、功臣为诸侯者，使后无战攻之患。 （节选自司马迁《史记·李斯列传》） 14. 写出下列加点词在句中的意思。 （1）度楚王不足事（ ） （2）竟并天下（ ） 15. 第②段画线句需加三处句读，请用“/”把这三处标识出来。 久处卑贱之位非世而恶利自托于无为此非士之情也。 16. 把第③段画线的句子翻译成现代汉语。 至秦，会庄襄王卒，李斯乃求为秦相文信侯吕不韦舍人，不韦贤之，任以为郎。 17. 联系文本，分析第①段的内容对刻画李斯形象的作用。 【答案】14. ①. 估计 ②. 终于、最终 15. 久处卑贱之位/非世而恶利/自托于无为/此非士之情也 16. 到秦国之后，正赶上秦庄襄王去世，李斯就请求充当秦国相国文信侯吕不韦的舍人；吕不韦很赏识他，任命他为郎官。 17. 李斯能够由鼠及人，从老鼠的不同境遇联想到人的不同境遇，可见他是一个有智慧的人；同时，他感悟到人所处的环境对成功的影响，可见他是一个向往成功、有权力欲望的人。 【解析】 【导语】这段文字通过李斯由小吏到秦相的人生轨迹，展现其功利进取的价值观。文章以“仓鼠之叹”开篇，生动揭示李斯不甘卑贱、追求权位的性格；后续通过求学、游说、仕秦等情节，刻画其善于把握时机、施展才能的形象。语言简洁有力，叙事层次分明，既体现李斯的政治智慧，也暗含对其功利主义的反思。 【14题详解】 本题考查学生理解文言词语在文中的意义的能力。 （1）度：动词，估计。句意：李斯估量楚王是不值得侍奉的。 （2）竟：副词，终于、最终。句意：秦国终于统一了天下。 【15题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：长期处于卑贱的地位，却还要非难社会、厌恶功名利禄，标榜自己与世无争，这不是士子的本愿。 “卑贱之位”是偏正短语，作“处”的宾语，“位”后断开； “非世”“恶利”是并列结构，中间用“而”字连接，共同说明士人的心态及行为表现，应在“利”后断开； “此非士之情也”是判断句，“此”前断开。 【16题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 “会”，恰逢、正赶上；“卒”，去世；第一个“为”，充当、做；“贤”，意动用法，认为贤能、赏识；“以为”，省略句，“以（之）为”，让他担任。 【17题详解】 本题考查学生鉴赏人物形象的能力。 第一段“见吏舍厕中鼠食不洁，近人犬，数惊恐之。观仓中鼠，食积粟，居大庑之下，不见人犬之忧”写李斯看到厕所里的老鼠吃的是脏东西，而且常常受到人、狗的惊吓。李斯能够由鼠及人，从老鼠的不同境遇联想到人的不同境遇，可见他是一个有智慧的人。 再根据该段“于是李斯乃叹曰……”，而粮仓中的老鼠却吃的是粟米，住的是大屋子，于是感叹“人之贤不肖譬如鼠矣，在所自处耳”，意思是，一个人有出息还是没出息，就如同老鼠一样，是由自己所处的环境决定的。他感悟到人所处的环境对成功的影响，可见他是一个向往成功、有权力欲望的人。 参考译文： ①李斯是楚国上蔡人，他年轻的时候，曾在郡里当小吏，看到办公处附近厕所里的老鼠在吃脏东西，每逢有人或狗走来时，就受惊逃跑。后来李斯又走进粮仓，看到粮仓中的老鼠，吃的是屯积的粟米，住在大屋子之下，更不用担心人或狗惊扰。于是李斯就慨然叹息道：“一个人有出息还是没出息，就如同老鼠一样，是由自己所处的环境决定的。” ②于是李斯就跟荀子学习帝王治理天下的学问。学业完成之后，李斯估量楚王是不值得侍奉的，而六国国势都已衰弱，没有为它们建功立业的希望，就想西行到秦国去。在临行之前，向荀子辞行说：“我听说一个人若遇到机会，千万不可松懈错过。如今各诸侯国都争取时机，游说之士掌握实权。现在秦王想吞并各国，称帝治理天下，这正是平民出身的政治活动家和游说之士奔走四方、施展抱负的好时机。地位卑贱，而不想着去求取功名富贵，就如同禽兽一般，只等看到现成的肉才想去吃，白白长了一副人的面孔勉强直立行走。所以最大的耻辱莫过于卑贱，最大的悲哀莫过于贫穷。长期处于卑贱的地位，却还要非难社会、厌恶功名利禄，标榜自己与世无争，这不是士子的本愿。所以我就要到西方去游说秦王了。” ③到秦国之后，正赶上秦庄襄王去世，李斯就请求充当秦国相国文信侯吕不韦的舍人，吕不韦很赏识他，任命他为郎官。李斯以此有机会游说秦王。秦王任命李斯为客卿。恰在此时韩国人郑国以修筑渠道为名，来到秦国做间谍，不久被发觉。秦国的王族和大臣们都对秦王说：“从各诸侯国来侍奉秦王的人，大都是替他们的国君游说离间秦国而已，请求大王把客卿一概驱逐。”李斯也在计划要驱逐的客卿之列。于是李斯就上了《谏逐客书》说：“臣听说官吏议论驱逐列国入秦的游说之士，私下认为这是错误的……” ④于是，秦王就废除了逐客令，恢复了李斯的官职，终于采用了他的计谋，他的官位也升到廷尉之职。经过二十多年，秦国终于统一了天下，尊称君主为“皇帝”，又任命李斯为丞相。拆平了各国郡县的城墙，销毁了各地的武器，表示不再使用。使秦国没有一寸分封的土地，也不立皇帝的儿子、兄弟为王，更不把功臣封为诸侯，以便使国家从此之后再也没有战争的祸患。 （五）（9分） 阅读下文，完成各题。 【甲文】 《六国论》（节选） 苏洵 ①六国破灭，非兵不利，战不善，弊在赂秦。赂秦而力亏，破灭之道也。或曰：六国互丧，率赂秦耶？曰：不赂者以赂者丧，盖失强援，不能独完。故曰：弊在赂秦也。 ②秦以攻取之外，小则获邑，大则得城。较秦之所得，与战胜而得者，其实百倍；诸侯之所亡，与战败而亡者，其实亦百倍。则秦之所大欲，诸侯之所大患，固不在战矣。思厥先祖父，暴霜露，斩荆棘，以有尺寸之地。子孙视之不甚惜，举以予人，如弃草芥。今日割五城，明日割十城，然后得一夕安寝。起视四境，而秦兵又至矣。然则诸侯之地有限，暴秦之欲无厌，奉之弥繁，侵之愈急。故不战而强弱胜负已判矣。至于颠覆，理固宜然。古人云：“以地事秦，犹抱薪救火，薪不尽，火不灭。”此言得之。 【乙文】 《六国论》（节选） 李桢 ①宋二苏氏论六国徒事割地赂秦，自弱、取夷灭，不知坚守纵约；齐、楚、燕、赵不知佐韩、魏以摈秦：以为必如是，而后秦患可纾。 ②夫后世之所以恶秦者，岂非以其暴邪？以余观之，彼六国者皆欲为秦所为，未可专以罪秦也。当是时，东诸侯之六国也，未有能愈于秦者也；其溺于攻伐，习于虞诈，强食而弱肉者，视秦无异也。兵连祸结，曾无虚岁。向使有擅形便之利如秦者，而又得天助焉。未必不复增一秦也。惟其终不克为秦之所为，是以卒自弱，而取夷灭。 ③所以然者，何□？则以误于欲为秦之所为也。六国皆欲为秦之所为，而秦独为之，而遂焉者，所谓得天助云尔。嗟夫！自春秋以来，兵祸日炽；迄乎战国，而生民之荼毒，有不忍言者。天之爱民甚矣，岂其使六七君者，肆于人上，日驱无辜之民，胼手胝足、暴骸中野，以终刈①于虐乎？其必不尔矣！是故秦不极强，不能灭六国而帝，不帝，则其恶未极，其恶未盈，亦不能以速亡。凡此者，皆天也，亦秦与六国之自为之也。后之论者，何厚于六国，而必为之图存也□！ ④曰：“若是，则六国无术以自存乎？”曰：奚为其无术也。焉独存，虽王可也，孟子尝以仁义说梁、齐之君矣，而彼不用也，可慨也夫！ 【注】①刈：杀戮。 18. 下列句子中，加点词的解释不正确的一项是（ ） A. 六国互丧，率赂秦耶  率：都 B. 至于颠覆，理固宜然  宜然：应当这样 C. 兵连祸结，曾无虚岁  曾：曾经 D. 而后秦患可纾  纾：解除 19. 乙文两处方框处，适合填入的虚词是（ ） A. 也  哉 B. 者  乎 C. 焉  耳 D. 哉  矣 20. 两篇《六国论》在提出观点的方式和展开论证的思路上有很大的差异，请对此加以比较分析。 【答案】18 C 19. A 20. （1）苏洵《六国论》开门见山在篇首提出观点。 篇首直截了当提出论点：“六国破灭，非兵不利，战不善，弊在赂秦。”又分别提出“赂秦而力亏”“不赂者以赂者丧”两个分论点加以阐释。接着多方对比论证“赂秦而力亏”的观点；最后以比喻论证强化观点。 （2）李桢的《六国论》先破后立，在文章结尾点明论点。 在开头引述宋二苏的观点作为发端，接着分析论证六国和秦一样，都是暴虐无异，六国之亡，就亡在他们力量弱小而又欲为秦所为，指出二者都是厚六国而薄秦的偏颇之论。最后提出观点，六国要想免于灭亡，只有行仁义。 【解析】 【导语】两篇《六国论》均论六国灭亡之因，但视角迥异。苏洵直指“赂秦”为弊，以割地类比抱薪救火，论证逻辑严密，锋芒毕露；李桢则跳出道德批判，指出六国与秦本质无差，败亡实因“欲为秦所为”却力有不逮，更引入天命观，笔调冷峻深邃。苏文重策略批判，李文重历史反思，一针见血与发人深省并存。 【18题详解】 本题考查学生理解文言实词在文中的意义的能力。 A.句意：六国接连灭亡，都是因为贿赂秦国吗？ B.句意：终于落到全部覆亡，是理所当然的事。 C．“曾”：副词，竟然，连……都。句意：战争连续不断，战祸连年不绝。 D.句意：（割地贿赂秦国）之后，秦国的威胁（就）可以消除。 故选C。 【19题详解】 本题考查学生理解文言虚词在文中的意义和用法的能力。 “所以然者，何□”，这样说的原因是什么呢？此处和“者”搭配，构成判断句，应选用“也”； “何厚于六国，而必为之图存也□”，为什么偏重六国，而一定要他们存在呢！此处和“何”搭配，构成强烈的反问语气，用“哉”最好。 故选A。 【20题详解】 本题考查学生比较阅读之分析文章论证特点的能力。 （1）苏洵《六国论》开门见山在篇首提出观点。 第一段直截了当提出论点：“六国破灭，非兵不利，战不善，弊在赂秦。”“赂秦而力亏，破灭之道也”“不赂者以赂者丧，盖失强援，不能独完。故曰：弊在赂秦也”，又分别提出“赂秦而力亏”“不赂者以赂者丧”两个分论点加以阐释； 第二段，接着以秦受贿和战争得城、诸侯贿赂与战败失城的情况对比，以六国先辈得地艰难和和子孙失地容易对比，土地有限和秦的贪欲无限对比，论证“赂秦而力亏”的观点；最后引用古人的话“以地事秦，犹抱薪救火，薪不尽，火不灭”，以比喻论证强化观点。 （2）李桢的《六国论》先破后立，在文章结尾点明论点。 第一段，“宋二苏氏论六国徒事割地赂秦……”，在开头引述宋二苏的观点作为发端； 第二、三段，“六国者皆欲为秦所为，未可专以罪秦也”“惟其终不克为秦之所为，是以卒自弱，而取夷灭”“自春秋以来，兵祸日炽；迄乎战国，而生民之荼毒，有不忍言者”“后之论者，何厚于六国，而必为之图存也”，分析论证六国和秦一样，六国亡在力量弱小而又欲为秦所为，指出二者都是厚六国而薄秦的偏颇之论。 第四段，“奚为其无术也。焉独存，虽王可也，孟子尝以仁义说梁、齐之君矣，而彼不用也”，最后提出观点。 参考译文： 【甲文】 苏洵《六国论》（节选） ①六国的灭亡，并不是（因为他们的）武器不锋利，仗打不好，弊病在于拿土地贿赂秦国。拿土地贿赂秦国亏损了自己的力量，（这就）是灭亡的原因。有人会问：六国接连灭亡，都是因为贿赂秦国吗？（回答）说：不贿赂秦国的国家因为有贿赂秦国的国家而灭亡。原因是不贿赂秦国的国家失掉了强有力的外援，不能单独地保全。所以说：弊病在于贿赂秦国。 ②秦国在用战争夺取土地以外（还受到诸侯的贿赂），小的就获得邑镇，大的就获得城市。比较秦国受贿赂所得到的土地，与战胜别国所得到的土地，它实际多到百倍。六国诸侯（贿赂秦国）所丧失的土地，比战败所丧失的土地，它实际也要多到百倍，那么秦国最大的欲望，六国诸侯最大的祸患，当然不在于战争。想到他们的祖辈父辈，冒着寒霜雨露，披荆斩棘，才有了很少的一点土地。子孙对那些土地却不很爱惜，拿来送给别人，好像抛弃（不值钱的）小草一样。今天割去五座城，明天割去十座城，这才能睡一夜安稳觉。（可是第二天）起床向四境一看，秦国的军队又来了。既然这样，那么诸侯的土地有限，强暴的秦国的贪心永远没有满足，（诸侯）送给秦国的土地越多，秦国对诸侯的侵略也越急。所以用不着战争，谁强谁弱，谁胜谁负就已经分得清清楚楚了。终于落到全部覆亡，是理所当然的事。古人说：“用土地侍奉秦国，就好像抱柴救火，柴不烧完，火就不会灭。”这话说对了。 【乙文】 李桢《六国论》（节选） ①宋朝苏洵和苏辙认为六国只会割地贿赂秦国，（六国的割地）是自己削弱自己而导致灭亡的。（他们）不知道坚守合纵盟约的重要；齐国、楚国、燕国、赵国不知道帮助韩国、魏国来（一起）抵抗秦国（的重要）：认为必须像这样（割地贿赂秦国）之后，秦国的威胁（就）可以消除。 ②后人痛恨秦国的原因，难道不是因为秦国统治者的残暴吗？据我看来，那六国都想做秦国所做的事，未必只是因为秦国有罪。在这个时候，山东诸侯六国中，没有一个（诸侯国的实力）能超过秦国的啊，他们沉溺于武力攻打，习惯于尔虞我诈，弱肉强食，（这）与秦国相比没有什么不同。战争连续不断，战祸连年不绝。假使以前拥有的地理形势有利如秦国，并且得到上天的帮助，那么六国当中的一国也可以像秦国一样统一中国。只是他们最终没有能够做秦国所做的事，因此（六国）是自己削弱（自己），而导致灭亡的。 ③这样说的原因是什么呢？就是因为错在想做秦国所做的事。六国都想做秦国所做的事，而秦国独做了，而且成功了，这就是所说的得到了上天的帮助啊。唉！自春秋以来，战祸一天天的严重；到战国，老百姓被残害的情况，有的（已经）到了不忍说的地步了。上天很爱人民啊！难道它能使六七个君王，临驾于人民之上，天天驱赶无辜的人民，使他们手足长满老茧、骨骼暴露在外，而最终被虐杀吗？它一定不想这样啊！因此秦国不极强盛，就不能灭六国而称帝，不称帝，那么它的罪恶（就）不能达到极点，秦国没有恶贯满盈，也就不会迅速灭亡。这一切，都是天意，也是秦国和六国自己造成的结果啊。后人的评论，为什么偏重六国，而一定要他们存在呢！ ④（有人）说：“如果这样，那么六国就没有办法来保存自己了吗？”回答说：哪里是他们没有办法啊！岂止是保存下来，即使称王（也）可以。孟子（就）曾经用仁义游说梁国、齐国的君王，而他们都不采纳，可叹啊！ 三、写作（40分） 21. 作文。 人们对待生活总有不同的观点和立场，有人相信理越辩越明，可以通过辩论统一认识；也有人认为即使你再有说服力也难以改变对方立场，不如选择沉默。 请写一篇议论文，谈谈你对上述材料的思考和感悟。 要求：（1）自拟题目；（2）不少于800字。 【答案】例文： 争论砥砺思想，慎言沉淀智慧 古希腊城邦的辩论场上，苏格拉底用诘问法追寻真理；东方禅宗公案中，佛陀“拈花一笑”传递不可言说的智慧。这两种截然不同的认知方式，恰恰揭示了人类思想交流的双重维度：辩论如同利剑可以劈开迷雾，沉默则似明镜能够照见本心。在信息过载的当代社会，我们既需要保持“理越辩越明”的求真勇气，也要懂得“智者不言”的沟通艺术。 辩论是文明进步的阶梯。商鞅在秦国朝堂上的变法之辩，奠定了中国首个大一统王朝的制度基础；联合国气候大会上科学家们的激烈辩论，推动《巴黎协定》的签署。这些改变人类命运的时刻证明，真理确实需要在辩论中淬炼。法国思想家伏尔泰曾说：“我不同意你的观点，但我誓死捍卫你说话的权利。”这种辩论精神在当代更具现实意义——当AI伦理、基因编辑等新议题涌现时，唯有充分辩论才能建立共识。 沉默则是深层理解的桥梁。陶渊明“此中有真意，欲辨已忘言”道出了某些体验的不可言传性；特蕾莎修女在诺贝尔领奖台上的沉默演讲，比任何宣言都更有力量。心理学中的“缄默效应”表明：当对方情绪激动时，适时的沉默比争辩更能促进沟通。苏轼《留侯论》中张良的“猝然临之而不惊”，正是战略沉默的智慧。当代社交媒体上，面对极端立场者“沉默螺旋”式的自我强化，有时保持沉默反而是对认知资源的合理配置。 真正的认知智慧在于辩证运用这两种工具。王阳明格竹七日失败后悟出“心外无物”，完成了从辩论到静默的认知跃迁；爱因斯坦既与玻尔展开量子力学世纪之辩，又在《我的世界观》中写道：“对宇宙永恒奥秘的敬畏，是一切科学创造的根本。”这种平衡在当下尤为珍贵：面对科学事实需坚持辩论，如中国科学家在新冠病毒溯源中的据理力争；涉及价值选择则应保持尊重，像费孝通先生所言“各美其美，美美与共”。青年更应培养这种“认知弹性”：在学术讨论中做雄辩的苏格拉底，在文化差异前当谦逊的马可·波罗。 站在人类文明转型的十字路口，我们比任何时候都更需要这种双重智慧。春秋战国时期的百家争鸣与佛教禅宗的默照禅修，看似对立实则互补。当青年既能以严谨逻辑参与转基因作物的公共辩论，又能以开放心态理解不同文化的生活选择，就能真正成为哈贝马斯所说的“交往行动”的实践者，在言说与静默之间，搭建起通往真理的彩虹桥。 【解析】 【详解】本题考查学生写作的能力。 审题： 这是一道引语式材料作文题。 材料涉及了人们在面对生活不同观点和立场时的两种不同态度：“辩”能统一认识和“辩”不能解决问题，不如沉默。这两种观点实际上是关于沟通、理解和接受差异性的两种不同视角。 辩论作为一种交流方式，其核心价值在于通过理性讨论，促进双方对问题的深入理解和认识。辩论可以激发思维，拓宽视野，帮助人们更加全面地看待问题。同时，辩论也是一种促进共识的过程，通过辩论，不同观点的人有可能找到共同点，达成一定的共识。然而在某些情况下，沉默也是一种明智的选择。沉默可以避免无谓的争执和冲突，保持人际关系的和谐。此外，沉默也可以让人们有更多的时间进行反思和自我调整，以便在合适的时机提出更加成熟和理性的观点。辩论和沉默都有其合理之处，学生对此应该辩证看待。 写作时，可以首先引述材料，提出中心论点如“辩论与沉默不是对立，而是认知工具的不同选择”，然后分别论述“辩论是认知升级的必经之路”和“沉默是沟通的智慧缓冲”两个分论点，接下来对二者进行辩证分析，如事实性议题需要积极辩论，情感性议题需要保持沉默。最后论证在信息爆炸时代，青年应培养“选择性辩论”与“战略性沉默”的双重能力，最后总结观点，收束全文。 立意： 1.沉默是尊重的语言，辩论是理解的桥梁。 2.说服而非勉强，理解而非征服。 3.真理探索需要辩论，人性尊重需要沉默 4.理性辩论，有效沉默。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 海大附中2024-2025学年度高一第二学期5月质量测试 语文学科试卷 （满分100分，时间120分钟） 2025年5月 一、积累运用（10分） 1. 按要求填空。 （1）《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中孔子直接表达对曾皙志向态度的句子是：“______________。” （2）《登岳阳楼》颔联“_____________，____________”描写了洞庭湖浩瀚壮阔的景色，被世人千古传诵。 （3）《阿房宫赋》中杜牧向当朝统治者敲响警钟的句子是“_____________，_____________”。 按要求选择。 2. 下列选项中，名句使用不恰当的一项是（ ） A. 刘经理想提拔刚来半年的小李，副经理发来短信：“试玉要烧三日满，辨材须待七年期。” B. 王老师和同事意见相左时，总能小心地避开争议，团结同事，可谓“君子和而不同”。 C. 陈教授做研究有时会参阅一些跨界的学术资料，他深知“他山之石，可以攻玉”的道理。 D. 老庄方正持重，可单位里仍然时有闲言碎语传入他耳，他不禁感慨：“树欲静而风不息！” 3. 将下列编号语句依次填入语段空白处，语意连贯的一项是（ ） 在技术伦理观层面，“以道御术”的观念始终统辖着技术活动的职业伦理意识、生态伦理意识和社会伦理意识，_____________，_____________，_____________，_____________。 ①中国古代诗意技术得以畅通无阻地顺利前行 ②并在更高的层面上追求一种审美的精神境界 ③在伦理道德全方位的规范和约束之下 ④始终没有偏离“善”的轨迹 A. ④②③① B. ④③①② C. ①④③② D. ③①④② 二、阅读（50分） （一）（10分） 阅读下文，完成各题。 中国民间谜语的源流特征与文化价值 ①民间谜语是民间文学作品的重要组成部分，也是民间口头语言艺术的一种，是用寓意、比喻、象形、谐音等手法，来影射和暗示事物本来面目的一种独特民间文学体裁。它是一种利用谜面的语言描绘引导猜谜者的联想，从而推测出所指之事、物或文字的语言游戏形式，是汉语语言智慧的结晶。谜语起源于民间，流行于民间，具有口头表达和匿名流传的特征。 ②关于民间谜语的起源，学者们历来说法不一。刘勰在《文心雕龙·谐隐》中提及：“自魏代以来，颇非俳优，而君子嘲隐，化为谜语。”可见，春秋战国时期谜语便已现雏形。当时的谜语多反映民众生产生活实践，如《弹歌》：“断竹，续竹；飞土，逐肉。”其谜底是做弹弓，暗指制作和使用弹弓的过程。到了唐代，猜谜之风盛行，上至帝王将相，下至平民百姓，都将谜语作为一种娱乐游戏。谜语的制作方法更趋精巧、体裁特征日渐稳定，谜语的发展正在酝酿一个新的高峰。两宋时期，社会生产力有了较大发展，城市经济繁荣，市民阶层开始兴盛，民众文化需求扩大。猜谜形式不仅包括专业艺人在专门场所里进行的民间猜谜表演，而且出现大量适应市井文人生活的灯谜，谜语走向了更广阔的发展空间。元明清时期，谜事活动渐成大观，在当时文学作品中可窥见一斑。如曹雪芹《红楼梦》中有谜语二十八则，与作品内容相勾连，成为推动故事情节发展的重要手段。 ③如今，民间谜语从内容到形式焕然一新，反映新时代特色、形式活泼、语言幽默的谜语大量涌现。各地还举办形式多样的元宵节灯谜活动、游园会等，吸引更多人参与到谜语活动中。谜语书籍出版的兴盛也促进了民间谜语的发展，使谜语这一民间文学形式得以传承并创新，在现代社会继续发挥着它特殊的文化功用。 ④从民间谜语的发展历程来看，它直接又真实地反映了过去的社会历史背景和民众的生产生活状况，是充满民间智慧与艺术的一种口承文学。民间谜语能够在历史的长河中流传不息并在当代社会焕发新活力，与其自身所具有的艺术特色和文化价值是密不可分的。 ⑤具体说来，民间谜语在艺术上的特色可概括为：谜面内容涉及广泛；形式多样，包括短语歌谣、诗词歌赋、实物动作等；修辞手法十分丰富，有比喻、夸张、比拟、排比、典故、反复等。谜面的设置通常暗含机关，极力掩盖谜底答案而又极力彰显谜底特征，让人们在猜谜过程中感受到其中的精妙趣味。比如同一个谜底可以用多个谜面进行描述，且看关于“灯笼”的几则谜语：“奇怪事情多，纸里包着火”“一个坛子两个口，里头坐着红小鬼”“一个坛子两个口，日里不走夜里走”，三则谜语分别从灯笼的构造、外形特征、用途三方面进行描述，生动形象，富有想象力。 ⑥谜语本身包含的各种知识是地域文化的承载、民众集体记忆的表达，具有深刻的社会文化价值。谜语是一种民间语言艺术，是民众集体记忆的表达。透过谜语，人们可以了解到一方社会的民俗风情、历史地理以及民众的心理趋向、审美情趣等。谜语也是民间表现智慧、测验智慧并开启智慧的一种口头艺术的特殊形式。周作人对谜语在儿童智慧培养和认识自然方面的特有功能大加赞赏，认为“谜语体物入微，情思奇巧，幼儿知识初启，考索推寻，足以开发其心思。”民间谜语是民众自发产生和流传的智力测验题，在活跃民众精神生活的同时，也开启了民众的心智。此外，谜语内容丰富、题材多样，有字谜、灯谜、事谜、物谜、地名谜、动物谜、植物谜、历史典故谜、风俗民情谜等等，无所不涉。通过参与谜语活动，人们可以认识大千万物，了解各种知识。 ⑦民间谜语中包蕴着中华民族博大精深的文化内涵，是民间社会认知世界的百科全书，它涵盖日月星辰、风雨雷电、山川湖海、鸟兽虫鱼、农桑耕织、百工技艺、衣食住行等生活世界的方方面面，同时它与民族心智与审美息息相关，是中华民族文化的基因库。民间谜语根植于人民生活之中，是民众审美情趣和智慧的表达，是中国口头与文字文化传统的重要组成部分。传承和弘扬谜语文化是保护非物质文化遗产、促进社会文化建设事业的一项重要举措，是增进民族文化认同，实践社会主义核心价值观的有效方式。 4. 第②段加点词“酝酿一个新的高峰”在文中的意思是___________________。 5. 根据文意，对“民间谜语”理解不正确的一项是（ ） A. 用谐音、比喻等手法推断出所指事物或文字的民间口语艺术。 B. 能直接又真实地反映出当时社会背景和民众的生产生活状况。 C. 《红楼梦》涉及的诸多谜语体现出明清时期谜事活动已然盛行。 D. 举办游园会和出版谜语书籍促使民间谜语发展步入鼎盛阶段。 6. 根据文意，以下推断正确一项是（ ） A. 民间谜语的兴盛与社会生产力的发展和城市文化的繁荣有关。 B. 民间谜语之所以能不断发展就在于其自身所特有的艺术特色。 C. 猜谜的审美趣味主要在于同一谜底可以用多个谜面进行描述。 D. 传承和弘扬谜语文化是保护非遗、增进文化认同核心途径。 7. 分析文章的行文思路。 （二）（10分） 阅读下文，完成小题。 蓝袍先生（节选） 陈忠实 ①父亲选定我作他的替身去坐馆执教，其实不是临时的举措，在他统领家事以前，爷爷还活着的时候，父亲就有意培养我做这个“读耕”人家的“读”的继承人了。只是因为家庭内部变化的缘故，才过早地把我推到学馆里去。 ②读书练字，自不必说了，对我是双倍地严格。尤其是父亲有了告退的想法之后，对我就愈加严厉了。那柳木削成的木板，抽打我的手心，原因不过是我把一个字的某一划写得离失了柳体，或是背书时仅仅停磕了几秒钟。最重要的是，对我进行心理和行为的训练，目标是一个未来的先生的楷模。“为人师表！”这是他每一次训导我时的第一句活。 ③“为人师表——”父亲说，“坐要端正，威严自生。” ④我就挺起胸，撑直腰杆，两膝并拢。这样做确实不难，难的是坚持不住。两个大字没有写完，我的腰部就酸酸的了，两膝也就分开了，猛不防，那柳木板子就拍到我的腰上和腿上，我立即坐直，几次打得我几乎从椅子上翻跌下去，回头一看，父亲毫不心疼地瞅着我。 ⑤“为人师表——”父亲说，“走有个走势。走路要稳，不急不慢。头扬得高了显得骄横，低垂则萎靡不振。两目平视，左顾右盼显得轻佻……” ⑥我开始注意自己走路的姿势。 ⑦“为人师表——”父亲说，“说话要恰如其分，言之成理。说话要顾及上下左右，不能只图嘴头畅快。出得自己口，要入得旁人耳……” ⑧所有这些训导，对于我这样一个刚刚十七八岁的人来说，虽然很艰难，毕竟可以经过日渐长久的磨练，逐步长进，最使我不能接受的，是父亲对我婚姻选择的武断和粗暴。 ⑨对于异性的严格禁忌，从我穿上浑裆裤时就开始了。岂止是“男女授受不亲”，父亲压根儿不许我和村里任何女孩子在一块玩耍。可是，在我刚刚18岁的时候，父亲突然决定给我完婚了。他认为必须在儿子走进学堂之前做完此事，然后才能放心地让我去坐馆。一个没有要室的人进入神圣的学堂，在他看来就潜伏着某种危险。 ⑩父亲给我娶回来多丑的一个媳妇呀！ ⑪婚后半个月，我不仅没有动过她一指头，连一句话也懒得跟她说，但我却不敢有任何不满的表示，父母之命啊！ ⑫父亲还是看出了我的心意，有一天，把我单独叫进他住的上屋，神色庄严。 ⑬“你近日好像心里不爽？” ⑭“没有。爸。” ⑮“我能看出来。有啥心事，你说。” ⑯“爸，没有。” ⑰“那我就说了——你对内人不满意，嫌其丑相，是不是？” ⑱“……不。” ⑲我一直未敢抬头，眼泪已经忍不住了。 ⑳“这是我专意儿给你择下的内人。”父亲说。我没有想到。他说，“男儿立志，必先过得美人关，女色比洪水猛兽凶恶，且不说商纣王因褒姒亡国，也不说唐王因贵妃乱朝，一个要成学业的人，耽于女色，溺于淫乐，终究难成大器……” ㉑我惊讶地抬起头，看了父亲一眼，那严峻的眉棱下面，却是满眼的赤诚，坦率的诚意，使我竟然觉是自己太不懂事了。大丈夫立国安家成学业，怎能贪恋女色！我长到18岁，从来没有听过怎样对待婚娶的道理，父亲今天第一次坦诚地对我训导，我悟出人生的道理了。父亲当即转过头，示意母亲，母亲从柜子里取出一件蓝袍，交给我，叫我换上了。我穿上那件由母亲亲手缝的蓝洋布长袍，顿然觉得心里咯噔一声，沉重起来，似乎一下子长大成人了！穿起蓝袍以后，抬足举步都有一种异样的庄重的感觉了。 ㉒父亲领着我走出上房的里间，站在外间里。靠墙的方桌上，敬着徐家祖宗的牌位，爷爷徐敬儒生前留下一张半身照，嵌镶在一只楠木镜框里，摆在桌子的正中间。父亲亲手点燃大红漆蜡，插上紫香，鞠躬作揖之后，跪伏三拜，然后站在神桌一侧，朗声道：“进香——” ㉓我走前两步，站在神桌前头，从香筒里抽出五根紫香，轻轻地捋一捋整齐，在燃烧着的蜡烛上点燃，小心翼翼地插进香炉，抖索的手还是把两支弄断了。重插之后，我垂首恭候。 ㉔“拜——”父亲拖长声喊。 ㉕我抱起双拳，作揖。 ㉖“叩首——” ㉗我跪在祖宗神牌前，磕了三个响头，就抬起头，等待父亲发令。 ㉘父亲从腰里掏出一片折叠着的白纸，展开，就领着我向祖宗起誓： ㉙“不孝孙慎行，跪匍先祖灵前。矢志修业，不遗余力。不慕虚名，不求浮财，不耽淫乐。只敬圣贤，唯求通达，修身养性，光耀祖宗，乞先祖护佑……” ㉚父亲念一句，我复诵一句，及至完毕。我呆呆地站在灵桌前，诚惶诚恐，不知现在该站还是该走开？父亲紧紧盯着我，说：“明天，你去坐馆执教！” ㉛由我代替父亲坐馆的仪式是在文庙里举行的。时值冬至节气。一间独屋的庙台上，端坐着中国文化的先祖孔老先生的泥塑彩像。文庙内外，被私塾的学生和热心的庄稼人围塞得水泄不通。我站在父亲旁边，身上很不自在，心里却潜入一股暗暗的优越来。 （有删改） 8. 小说中父亲的语言有鲜明的特点，凸显了人物形象，请加以分析。 9. 结合划线句，分析“我”心理变化的过程。 10. 文学作品常常借助独特的意象表达深刻的内涵。《蓝袍先生》中的“蓝袍”与《装在套子里的人》中的“套子”都极具象征意味，请分析二者的异同。 （三）（7分） 阅读下面诗歌，完成各题。 念奴娇·登建康赏心亭呈史留守致道 辛弃疾 我来吊古，上危楼、赢得闲愁千斛。虎踞龙蟠何处是？只有兴亡满目。柳外斜阳，水边归鸟，陇上吹乔木。片帆西去，一声谁喷霜竹①？ 却忆安石②风流，东山岁晚，泪落哀筝曲。儿辈功名都付与，长日惟消棋局。宝镜③难寻，碧云将暮，谁劝杯中绿。江头风怒，朝来波浪翻屋。 【注】①喷霜竹：谓吹笛。喷，吹奏。霜竹，秋天之竹，借以指笛。②安石：谢安，字安石，东晋著名政治家，在淝水之战中立下功名，后因猜忌被罢相，隐居东山。③宝镜：喻知我者。 11. 按照字数划分，本词属于____________。 12. 对上阕理解不正确的一项（ ） A. 开篇直抒胸臆，吊古伤今，抒发了内心的不得志，奠定了全词的情感基调。 B. “闲愁”看似是轻松之笔，实则是关心国事却无法伸抗金之志的深深忧愁。 C. “虎踞”以下两句，采用自问自答的方式，在问答中流露出今不如昔的深沉悲凉之意。 D. “柳外”以下三句，写夕阳西下，风吹乔木，鸟儿归巢，温馨之景引发词人思归之情。 13. 下阕画线句表达了词人怎样的情感？请结合全词加以分析。 （四）（14分） 阅读下文，完成各题。 ①李斯者，楚上蔡人也。年少时，为郡小吏，见吏舍厕中鼠食不洁，近人犬，数惊恐之。斯入仓，观仓中鼠，食积粟，居大庑之下，不见人犬之忧。于是李斯乃叹曰：“人之贤不肖譬如鼠矣，在所自处耳！” ②乃从荀卿学帝王之术。学已成，度楚王不足事，而六国皆弱，无可为建功者，欲西入秦。辞于荀卿曰：“斯闻得时无怠，今万乘方争时，游者主事。今秦王欲吞天下，称帝而治，此布衣驰骛之时而游说者之秋也。处卑贱之位而计不为者，此禽鹿视肉，人面而能强行者耳。故诟莫大于卑贱，而悲莫甚于穷困。久处卑贱之位非世而恶利自托于无为此非士之情也。故斯将西说秦王矣。” ③至秦，会庄襄王卒，李斯乃求为秦相文信侯吕不韦舍人，不韦贤之，任以为郎。李斯因以得说秦王。秦王拜斯为客卿。会韩人郑国来间秦，以作注溉渠，已而觉。秦宗室大臣皆言秦王曰：“诸侯人来事秦者，大抵为其主游间于秦耳，请一切逐客。”李斯议亦在逐中。斯乃上书曰：“臣闻吏议逐客，窃以为过矣……” ④秦王乃除逐客之令，复李斯官，卒用其计谋。官至廷尉。二十余年，竟并天下，尊主为皇帝，以斯为丞相。夷郡县城，销其兵刃，示不复用。使秦无尺土之封，不立子弟为王、功臣为诸侯者，使后无战攻之患。 （节选自司马迁《史记·李斯列传》） 14. 写出下列加点词在句中的意思。 （1）度楚王不足事（ ） （2）竟并天下（ ） 15. 第②段画线句需加三处句读，请用“/”把这三处标识出来。 久处卑贱之位非世而恶利自托于无为此非士之情也。 16. 把第③段画线的句子翻译成现代汉语。 至秦，会庄襄王卒，李斯乃求为秦相文信侯吕不韦舍人，不韦贤之，任以为郎。 17. 联系文本，分析第①段的内容对刻画李斯形象的作用。 （五）（9分） 阅读下文，完成各题。 【甲文】 《六国论》（节选） 苏洵 ①六国破灭，非兵不利，战不善，弊在赂秦。赂秦而力亏，破灭之道也。或曰：六国互丧，率赂秦耶？曰：不赂者以赂者丧，盖失强援，不能独完。故曰：弊在赂秦也。 ②秦以攻取之外，小则获邑，大则得城。较秦之所得，与战胜而得者，其实百倍；诸侯之所亡，与战败而亡者，其实亦百倍。则秦之所大欲，诸侯之所大患，固不在战矣。思厥先祖父，暴霜露，斩荆棘，以有尺寸之地。子孙视之不甚惜，举以予人，如弃草芥。今日割五城，明日割十城，然后得一夕安寝。起视四境，而秦兵又至矣。然则诸侯之地有限，暴秦之欲无厌，奉之弥繁，侵之愈急。故不战而强弱胜负已判矣。至于颠覆，理固宜然。古人云：“以地事秦，犹抱薪救火，薪不尽，火不灭。”此言得之。 【乙文】 《六国论》（节选） 李桢 ①宋二苏氏论六国徒事割地赂秦，自弱、取夷灭，不知坚守纵约；齐、楚、燕、赵不知佐韩、魏以摈秦：以为必如是，而后秦患可纾。 ②夫后世之所以恶秦者，岂非以其暴邪？以余观之，彼六国者皆欲为秦所为，未可专以罪秦也。当是时，东诸侯之六国也，未有能愈于秦者也；其溺于攻伐，习于虞诈，强食而弱肉者，视秦无异也。兵连祸结，曾无虚岁。向使有擅形便之利如秦者，而又得天助焉。未必不复增一秦也。惟其终不克为秦之所为，是以卒自弱，而取夷灭。 ③所以然者，何□？则以误于欲为秦之所为也。六国皆欲为秦之所为，而秦独为之，而遂焉者，所谓得天助云尔。嗟夫！自春秋以来，兵祸日炽；迄乎战国，而生民之荼毒，有不忍言者。天之爱民甚矣，岂其使六七君者，肆于人上，日驱无辜之民，胼手胝足、暴骸中野，以终刈①于虐乎？其必不尔矣！是故秦不极强，不能灭六国而帝，不帝，则其恶未极，其恶未盈，亦不能以速亡。凡此者，皆天也，亦秦与六国之自为之也。后之论者，何厚于六国，而必为之图存也□！ ④曰：“若是，则六国无术以自存乎？”曰：奚为其无术也。焉独存，虽王可也，孟子尝以仁义说梁、齐之君矣，而彼不用也，可慨也夫！ 【注】①刈：杀戮。 18. 下列句子中，加点词的解释不正确的一项是（ ） A. 六国互丧，率赂秦耶  率：都 B. 至于颠覆，理固宜然  宜然：应当这样 C. 兵连祸结，曾无虚岁  曾：曾经 D. 而后秦患可纾  纾：解除 19. 乙文两处方框处，适合填入的虚词是（ ） A. 也  哉 B. 者  乎 C. 焉  耳 D. 哉  矣 20. 两篇《六国论》在提出观点的方式和展开论证的思路上有很大的差异，请对此加以比较分析。 三、写作（40分） 21. 作文。 人们对待生活总有不同的观点和立场，有人相信理越辩越明，可以通过辩论统一认识；也有人认为即使你再有说服力也难以改变对方立场，不如选择沉默。 请写一篇议论文，谈谈你对上述材料的思考和感悟。 要求：（1）自拟题目；（2）不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $