11.1《谏逐客书》 同步练习 2025-2026学年统编版高一语文必修下册

11.1《谏逐客书》练习 一、文言文阅读 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 臣闻吏议逐客，窃以为过矣。昔缪公求士，西取由余于戎，东得百里奚于宛，迎蹇叔于宋，来丕豹、公孙支于晋。此五子者，不产于秦，而缪公用之，并国二十，遂霸西戎。孝公用商鞅之法，移风易俗，民以殷盛，国以富强，百姓乐用，诸侯亲服，获楚、魏之师，举地千里，至今治强。惠王用张仪之计，拔三川之地，西并巴、蜀，北收上郡，南取汉中，包九夷，制鄢、郢，东据成皋之险，割膏腴之壤，遂散六国之从，使之西面事秦，功施到今。昭王得范雎，废穰侯，逐华阳，强公室，杜私门，蚕食诸侯，使秦成帝业。此四君者，皆以客之功。 臣闻地广者粟多，国大者人众，兵强则士勇。是以太山不让土壤，故能成其大；河海不择细流，故能就其深；王者不却众庶，故能明其德。是以地无四方，民无异国，四时充美，鬼神降福，此五帝三王之所以无敌也。今乃弃黔首以资敌国，却宾客以业诸侯，使天下之士退而不敢西向，裹足不入秦，此所谓“藉寇兵而赍盗粮”者也。 今逐客以资敌国，损民以益仇，内自虚而外树怨于诸侯，求国无危，不可得也。 （节选自李斯《谏逐客书》） 材料二： 大索，逐客。李斯上书说，乃止逐客令。大梁人尉缭来，说秦王曰：“以秦之强，诸侯譬如郡县之君。臣但恐诸侯合从，翕而出不意，此乃智伯、夫差、湣王之所以亡也。愿大王毋爱财物，赂其豪臣，以乱其谋，不过亡三十万金，则诸侯可尽。”秦王从其计，见尉缭亢礼，衣服食饮与缭同。缭曰：“秦王为人，蜂准，长目，挚鸟膺，豺声，少恩而虎狼心，居约易出人下，得志亦轻食人。我布衣，然见我常身自下我。诚使秦王得志于天下，天下皆为虏矣。不可与久游。”乃亡去。秦王觉固止以为秦国尉卒用其计策。 （节选自司马迁《史记·秦始皇本纪》） 1．材料二画波浪线部分有三处需要断句，请将相应位置的标号涂黑。 秦王A觉B固止C以为D秦国E尉F卒G用其H计策 2．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．客，指相对于“主”的外来人，也指寄居他乡的人，文中指在秦国做官的其他诸侯国的人。 B．所以，表示原因。与《与妻书》“此吾所以敢率性就死不顾汝也”中的“所以”用法不同。 C．黔首，指平民百姓。平民百姓以黑头巾覆头，故称“黔首”，与材料二“布衣”意思相同。 D．合从，即合纵，苏秦游说六国诸侯联合抗秦。秦在西，六国地连南北，南北为纵，故称合纵。 3．下列对材料的概述，不正确的一项是（   ） A．材料一列举秦国四位国君任用客卿而国富兵强的史实，从而证明了“驱逐客卿是错误的”这一中心论点。 B．李斯认为秦王逐客，无异于“藉寇兵而赍盗粮”，使天下士子不敢向西进入秦国，最终令秦与诸侯结怨。 C．尉缭原本是魏国人，他来到秦国之后，向秦王提出用财物贿赂各个诸侯的建议，此建议最终被秦王采纳。 D．秦王十分器重、欣赏尉缭，甚至与他同衣同食。但尉缭却认为秦王相貌凶恶，缺乏仁德，于是决意逃走。 4．请把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）河海不择细流，故能就其深；王者不却众庶，故能明其德。 （2）诚使秦王得志于天下，天下皆为虏矣。不可与久游。 5．据《史记·秦始皇本纪》记载，秦王最终收回了逐客之令。联系两则材料，谈谈秦王收回成命的原因。 阅读下面的文言文，完成小题。 材料一： 臣闻吏议逐客，窃以为过矣。昔缪公求士，西取由余于戎，东得百里奚于宛，迎蹇叔于宋，来丕豹、公孙支于晋。此五子者，不产于秦，而缪公用之，并国二十，遂霸西戎。孝公用商鞅之法移风易俗，民以殷盛，国以富强，百姓乐用，诸侯亲服，获楚、魏之师，举地千里，至今治强。惠王用张仪之计，拨三川之地，西并巴、蜀，北收上郡，南取汉中，包九夷，制鄢、郢，东据成皋之险，割膏腴之壤，遂散六国之从，使之西面事秦，功施到今。昭王得范雎，废穰侯，逐华阳，强公室，杜私门，蚕食诸侯，使秦成帝业。此四君者，皆以客之功。由此观之，客何负于秦哉！向使四君却客而不内，疏士而不用，是使国无富利之实而秦无强大之名也。 （选自李斯《谏逐客书》，有删改） 材料二： （衍）伏念天下离王莽之害久矣。始自东郡之师继以西海之役蜀没于南夷缘边破于北狄。远征万里，暴兵累年，祸孥未解，兵连不息，刑法弥深，赋敛愈重。众强之党，横击于外，百僚之臣，贪残于内，元元无聊，饥寒并臻，父子流亡，夫妇离散，庐落丘墟，田畴芜秽，疾疫大兴，灾异蜂起。于是江湖之上，海岱之滨，风腾波涌，更相骀藉，四垂之人，肝脑涂地，死亡之数，不啻太半，殃咎之毒，痛入骨髓，匹夫僮妇，咸怀怨怒。皇帝以圣德灵威，龙兴凤举，率宛、叶之众，将散乱之兵，喢血昆阳，长驱武关，破百万之陈，摧九虎之军，雷震四海，席卷天下，攘除祸乱，诛灭无道，一期之间，海内大定。继高祖之休烈，修文、武之绝业，社稷复存，炎精更辉，德冠往初，功无与二。天下自以去亡新，就圣汉，当蒙其福而赖其愿。树恩布德，易以周洽，其犹顺惊风而飞鸿毛也。然而诸将虏掠，逆伦绝理，杀人父子，妻人妇女，燔其室屋，略其财产，饥者毛食，寒者裸跣，冤结失望，无所归命。 （选自《后汉书·冯衍列传上》，有删改） 材料三： 夫说贵抚会，弛张相随，不专缓颊，亦在刀笔。范雎之言疑事，李斯之止逐客，并顺情入机，动言中务，虽批逆鳞，而功成计合，此上书之善说也。至于邹阳之说吴、梁，喻巧而理至，故虽危而无咎矣。敬通①之说鲍邓②，事缓而文繁，所以历骋而罕遇也。 （选自刘勰《文心雕龙》，有删改） [注]①敬通：冯衍的字，东汉初期作家。②鲍：鲍永，东汉时大将军。邓：邓禹，东汉将军。 6．材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 始自A东郡之师B继以C西海D之役E蜀没F于南夷G缘边H破于北狄。 7．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．易，改变，与《齐桓晋文之事》中“以羊易之”的“易”意思不同。 B．“民以殷盛”与《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中“以俟君子”的“以”意思不同。 C．席，名词作动词，与《鸿门宴》中“沛公欲王关中”的“王”用法相同。 D．刀笔，古代在竹简上用笔记事，用刀子刮去错字，故刀笔合称；也可把文书叫作刀笔。 8．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（   ） A．材料一与材料二分别以“臣闻”“伏念”引入劝谏内容，使听者迅速抓住谏言的核心观点，内容紧凑，主旨明晰。 B．李斯以秦四位君主为例，详细分析了客卿对治国的意义，秦逐步摆脱弱贫，成就帝业离不开客卿贤士的力量。 C．材料二中冯衍认为皇帝除掉王莽如同风吹鸿毛一样容易，此后只需顺势树立恩惠，布施德政，民心自然会归顺。 D．材料三中，刘勰提出上书言说要注重时机，陈说方式要委婉得体，而且要根据情况的变化需要而灵活应变。 9．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）向使四君却客而不内，疏士而不用，是使国无富利之实而秦无强大之名也。 （2）至于邹阳之说吴、梁，喻巧而理至，故虽危而无咎矣。 10．材料三中刘勰认为李斯与冯衍上谏一成一败的原因各是什么？ 阅读下面的文言文，完成小题。 材料一： 无恒产而有恒心者，惟士为能。若民，则无恒产，因无恒心。苟无恒心，放辟邪侈，无不为已。及陷于罪，然后从而刑之，是罔民也。焉有仁人在位，罔民而可为也？是故明君制民之产，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，乐岁终身饱，凶年免于死亡；然后驱而之善，故民之从之也轻。今也制民之产，仰不足以事父母，俯不足以畜妻子，乐岁终身苦，凶年不免于死亡。此惟救死而恐不赡，奚暇治礼义哉？王欲行之，则盍反其本矣：五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣；鸡、豚、狗、彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣；百亩之田，勿夺其时，八口之家可以无饥矣；谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。老者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。 （节选自《齐桓晋文之事》） 材料二： 臣闻地广者粟多，国大者人众，兵强则士勇。是以太山不让土壤，故能成其大；河海不择细流，故能就其深；王者不却众庶，故能明其德。是以地无四方，民无异国，四时充美，鬼神降福，此五帝三王之所以无敌也。今乃弃黔首以资敌国，却宾客以业诸侯，使天下之士退而不敢西向，裹足不入秦，此所谓“藉寇兵而赍盗粮”者也。 （节选自《谏逐客书》） 材料三： 古之圣王所以取明名广誉，厚功大业，显于天下，不忘于后世，非得人者，未之尝闻。暴王之所以失国家，危社稷，覆宗庙，灭于天下，非失人者，未之尝闻。今有土之君，皆处欲安，动欲威，战欲胜，守欲固，大者欲王天下，小者欲霸诸侯，而不务得人。是以小者兵挫而地削，大者身死而国亡。故曰：人不可不务也，此天下之极也。 曰：然则得人之道，莫如利之；利之之道，莫如教之以政。故善为政者，田畴垦而国邑实，朝廷闲而官府治，公法行而私曲止，仓廪实而囹圄空，贤人进而奸民退。其君子上中正而下谄谀，其士民贵武勇而贱得利，其庶人好耕农而恶饮食，于是财用足而饮食薪菜饶。是故上必宽裕而有解舍，下必听从而不疾怨，上下和同而有礼义，故处安而动威，战胜而守固，是以一战而正诸侯。不能为政者，田畴荒而国邑虚，朝廷凶而官府乱，公法废而私曲行，仓廪虚而囹圄实，贤人退而奸民进。其君子上谄谀而下中正，其士民贵得利而贱武勇，其庶人好饮食而恶耕农，于是财用匮而食饮薪菜乏。上弥残苟而无解舍，下愈覆鸷而不听从，上下交引而不和同，故处不安而动不威，战不胜而守不固。故以此观之，则政不可不慎也。 （节选自《管子·五辅》） 11．下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．制，规定，与《谏逐客书》“此非所以跨海内、制诸侯之术也”的“制”含义不同。 B．衣，名词活用作动词，穿着，与《劝学》中“非能水也”的“水”用法相同。 C．而，连词，表转折，却。与《劝学》中“锲而不舍，金石可镂”的“而”含义相同。 D．恶，音wù，厌恶，与《齐桓晋文之事》中“彼恶知之”的“恶”读音、意义均不同。 12．下列对原文有关内容的理解和分析，不正确的一项是（   ） A．材料一指出当时百姓上不足以赡养父母，下不能养活妻子儿女，丰年生活困苦，荒年免不了饿死，这是君王“制民之产”不当造成的。 B．材料二巧用比喻论证、对比论证，有力证明了逐客会损己利敌，危害国家，从利害关系上立论，借以劝说秦王权衡轻重，收回成命。 C．材料三认为能建功立业、声誉昌隆、名播天下、流芳后世的君主，都是因得到了民心；而国破家亡的，无不是因失去了民心。 D．材料一与材料三中，作者都认识到道德教化的重要作用，都肯定了道德教化在治国中的首要地位，都重视以礼义引导百姓。 13．把文中划横线的句子翻译成现代汉语。 （1）谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。 （2）是以太山不让土壤，故能成其大；河海不择细流，故能就其深。 （3）暴王之所以失国家，危社稷，覆宗庙，灭于天下，非失人者，未之尝闻。 14．三则材料都蕴含了治国之道，但侧重点不同，请简要概括。 二、语言文字运用 阅读下面的文字，完成小题。 汉字在中华民族的形成和发展过程中，在促进多民族融合的进程中，发挥了 A__的作用，它是中华民族形成和发展的重要基石，也极大地增强了中华民族的凝聚力和向心力。秦始皇统一中国之后，丞相李斯等人进行文字的整理和统一工作。 李斯在秦国原来使用的结构复杂、难以识别的大篆的基础上 B ，创制了一套简化与规范化的文字系统，使小篆成为秦国的标准文字。小篆沿用至今，可见其文字系统之成熟与稳定。这种成熟是我们中华文化赖以传承的基础，所以小篆的文化意义不可低估。今人习篆，其意义不仅在于民族文化的传承，而且在于篆书已经成为中华民族的一个文化符号。她具有中华民族认同的文化意义，虽然汉民族的政权几经易手，但汉民族的士大夫们总会不时地拉起复古的旗帜，对篆书进行正本清源，从而聚集民族之魂。 秦小篆是政府用行政手段强力推行的书体，历史文化的“ C ”自不在话下，但于艺术角度而言，则如后世的馆阁体与现在的印刷体。形式的绝对统一，抹杀了个性，也就抹杀了这种艺术形式的创新能力，故篆书这门书法艺术于小篆后可谓是进入了一个漫漫长夜。 15．请在文中横线上填入恰当的成语。 16．请简述第三自然段的主要内容，要求使用包含因果关系的句子，表达准确流畅，不超过50个字。 三、文言小题 17．下列句子中，不含通假字的一项是（   ） A．河海不择细流 B．宰严限追比 C．振之以威怒 D．暴霜露 18．从词类活用的角度，选出用法与其他项不同的一项（      ） A．西取由余于戎 B．蚕食诸侯 C．娱心意、说耳目者 D．吾得兄事之 19．下列各句的句式与其他三项不同的是（   ） A．东得百里奚于宛 B．不产于秦 C．是以太山不让土壤 D．迎蹇叔于宋 20．下列各句中不含通假字的一项是（    ） A．向使四君却客而不内 B．遂散六国之从 C．河海不择细流 D．内自虚而外树怨于诸侯 21．下列各句的句式不是特殊句式的一项是（    ） A．并国二十 B．民以殷盛，国以富强 C．西取由余于戎 D．昔穆公求士 22．下列各组句子中，加点词语的意义和用法不相同的一组是（   ） A．①士不产于秦，而愿忠者众                ②仁义不施而攻守之势异也 B．①今乃弃黔首以资敌国                   ②损民以益仇 C．①然则是所重者在乎色、乐、珠玉         ②而所轻者在乎人民也 D．①今乃弃黔首以资敌国                   ②今其智乃反不能及 四、名篇名句默写 23．补写出下列句子中的空缺部分。 （1）在《谏逐客书》中，李斯先后列举泰山高大和河海深邃的例子，强调国君要以包容的态度治理国家的句子是：“ ， ”。 （2）在《谏逐客书》中，作者开篇即直入主题、表明观点的句子是：“ ， ”。 （3）《谏逐客书》中，李斯认为太山不拒绝泥土，所以能成就它的高大，这两句是：“ ， ”。 （4）《谏逐客书》中，李斯认为江河湖海不舍弃细流，所以能成就它的深邃，这两句话是：“ ， ”。 （5）李斯在《谏逐客书》的末尾作结时指出秦人 “，” 的危害，具有极强的理论说服力和艺术感染力。“ ， ”。 五、作文 24．阅读下面的材料，根据要求写作。 《谏逐客书》中，李斯直言“王者不却众庶，故能明其德”，以敢言之姿力挽秦国人才流失之危。此句以王者胸襟破题，掷地有声。李斯跳出对客卿个体的辩护，升维至治国理政的根本 —— 王者之德不在于拒斥异己，而在包容众庶。“不却” 二字直指逐客令的狭隘，“明其德” 则点出广纳人才对彰显君德、稳固国本的关键。以王者气象反衬逐客之短视，既切中秦王争霸天下的雄心，又以理服人、以势动人，让劝谏脱离争辩，成为对治国格局的高瞻指引，为扭转人才流失危局提供了有力理论支撑。 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 《11.1《谏逐客书》练习》参考答案 1．BCF 2．B 3．C 4．（1）河海不舍弃细小的水流，所以能成就它的深广；君王不拒绝民众，所以才能显示他的恩德。 （2）如果秦王夺取天下的心愿得以实现，天下的人就都将成为他的奴隶了。我不能跟他长久交往。 5．①李斯抓住秦王一统天下的雄心，最终成功打动了秦王。 ②李斯说理有理有据，极富说服力和感染力。 ③秦始皇善于用人，听得进谏言，勇于改过。 6．BEG 7．C 8．C 9．（1）假使这四位君主拒绝客卿而不接纳，疏远贤士而不任用，这就会使国家没有富庶有利的实际，秦国也不会有强大的名声啊。 （2）至于邹阳游说吴王、梁王，（他的游说）比喻巧妙且道理透彻，所以即使处于危险境地也没有灾祸。 10．刘勰认为李斯把握时机、切中要务，虽触怒君上仍计成；冯衍行文拖沓繁缛，错失时机，故屡谏而不遇。 11．C 12．D 13．（1）慎重兴办学校教育，把孝顺父母、尊重兄长的道理告诫他们，头发花白的老人不会在路上背着或顶着东西了。 （2）因此，泰山不拒绝微小的泥土，所以能成就它的高大；江河湖海不舍弃细小的水流，所以能成就它的深邃。 （3）暴君丧失国家，使社稷危险，使宗庙倾覆，被天下人消灭的原因，（如果）不是失去人们的拥护，从来没有听说过这种事。 14．①材料一侧重讲治国要先使百姓富足，再用礼义引导，即先富民（养民）再教民。 ②材料二侧重讲治国要广纳人才，不拘一格，用人唯贤，包容开放，兼收并蓄。 ③材料三侧重讲用实际政绩来证明（要善于为政），“德治”与“法治”兼重。 15．A举足轻重（不可或缺） B删繁就简 C丰功伟绩 16．因秦小篆是政府强力推行的书体，其形式抹杀了个性，（所以）导致其创新能力丧失，进而使篆书进入漫漫长夜。 17．B 18．C 19．C 20．D 21．D 22．A 23．今逐客以资敌国 损民以益仇 夫击瓮叩缶 弹筝搏髀 河海不择细流 故能就其深 24．例文：怀包容之心，筑兴盛之基​ 李斯在《谏逐客书》中一句 “王者不却众庶，故能明其德”，穿越千年时光，依旧振聋发聩。这句话不仅是李斯劝谏秦王废除逐客令的关键论据，更道破了治国理政的核心要义 —— 包容，是成就王者之德、铸就国家兴盛的基石。从古至今，无数史实与现实案例都在印证，唯有以开放包容的姿态广纳万物、汇聚众力，方能在时代浪潮中屹立不倒。​ 包容是汇聚人才、成就霸业的密钥。战国时期，秦国之所以能从西部边陲小国崛起为一统天下的强国，正是得益于其 “不却众庶” 的人才观。秦穆公任用百里奚、蹇叔等外来贤才，称霸西戎；秦孝公采纳商鞅变法，不拘一格启用卫国人商鞅，使秦国国力大增；秦昭王重用范雎、白起，远交近攻，奠定统一基础。反观其他诸侯国，或囿于地域之见，或困于门第之限，排斥外来人才，最终逐渐衰落。秦王若推行逐客令，无异于自断臂膀，将商鞅、张仪、范雎等为秦立下汗马功劳的客卿拒之门外，秦国一统天下的宏图伟业恐将化为泡影。李斯正是看清了这一点，以 “王者不却众庶” 点醒秦王，让秦国得以继续吸纳天下英才，为日后统一六国储备了坚实的人才力量。​ 包容是文化繁荣、社会进步的动力。中华文化之所以能历经五千载而薪火相传、生生不息，正是因为其具有海纳百川、兼容并蓄的品格。汉代张骞出使西域，开辟丝绸之路，促进了中原文化与西域文化的交流融合，葡萄、苜蓿等作物传入中原，佛教、音乐、舞蹈等文化元素丰富了中华文化的内涵；唐代更是以开放包容的姿态闻名于世，长安成为国际性大都市，各国使者、商人、学者云集，胡商、胡乐、胡舞盛行，唐诗在多元文化的滋养下达到巅峰，成为中华文化的瑰宝。相反，明清时期实行闭关锁国政策，固步自封，排斥外来文化与先进技术，导致中国逐渐落后于世界潮流，在近代史上遭受了一系列屈辱。这一盛一衰的对比，深刻地表明包容是文化繁荣、社会进步不可或缺的助推器。​ 在当今时代，包容的意义更加凸显。全球化浪潮下，世界各国联系日益紧密，人才、资金、技术等要素在全球范围内流动。一个国家若想在国际竞争中占据优势，就必须秉持 “不却众庶” 的理念，广纳全球人才，积极吸收借鉴各国先进经验与技术。我国提出的 “一带一路” 倡议，正是以包容开放的姿态，加强与沿线国家的经济文化交流合作，实现互利共赢，为世界经济发展注入新动力。在国内，各地政府纷纷出台优惠政策吸引人才，打破地域、户籍等限制，为人才提供广阔的发展平台，正是对 “王者不却众庶” 理念的传承与践行。​ 然而，包容并非无原则的纵容，而是在坚守核心底线与正确方向前提下的开放接纳。正如李斯劝谏秦王，并非无差别接纳所有外来者，而是接纳那些能为秦国发展贡献力量的贤才。在当今社会，我们既要以包容的心态对待不同文化、不同观点，吸收其中的精华，也要坚决抵制腐朽落后的思想与行为，维护社会的公平正义与和谐稳定。​ “泰山不让土壤，故能成其大；河海不择细流，故能就其深。” 李斯的智慧早已告诉我们，包容是一种胸怀，更是一种智慧与力量。无论是国家治理、文化发展，还是个人成长，都需要怀包容之心。唯有如此，才能汇聚众力、凝聚众智，筑就兴盛之基，在时代的征程中不断迈向新的辉煌。 学科网（北京）股份有限公司 $