精品解析：江苏省泰州市靖江高级中学2025-2026学年高一9月月考语文试题

江苏省泰州市靖江高级中学2025-2026学年高一9月月考语文试题 一、现代文阅读（37分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 从基层上看去，中国社会是乡土性的。我说中国的基层是乡土性的，那是因为我考虑到从这基层上曾长出一层比较上和乡土基层不完全相同的社会，而且在近百年来更在东西方接触边缘上发生了一种很特殊的社会。那些被称为土头土脑的乡下人，他们才是中国社会的基层。 我们说乡下人土气，这个土字却用得很好。土字的基本意义是指泥土。乡下人离不了泥土，因为在乡下住，种地是最普通的谋生办法。在我们这片远东大陆上，可能在很古的时候住过些还不知道种地的原始人，那些人的生活怎样，对于我们至多只有一些好奇的兴趣罢了。以现在的情形来说，这片大陆上最大多数的人是拖泥带水下田讨生活的了。我们不妨缩小一些范围来看，三条大河的流域已经全是农业区。而且，据说凡是从这个农业老家里迁移到四围边地上去的子弟，也老是很忠实地守着这直接向土里去讨生活的传统。靠种地谋生的人才明白泥土的可贵。农业直接取资于土地，种地的人搬不动地，长在土里的庄稼行动不得，土气是因为不流动而发生的。 直接靠农业来谋生的人是粘着在土地上的。我遇见过一位在张北一带研究语言的朋友。我问他说在这一带的语言中有没有受蒙古话的影响。他摇了摇头，不但语言上看不出什么影响，其他方面也很少。他接着说：“村子里几百年来老是这几个姓，我从墓碑上去重构每家的家谱，清清楚楚的，一直到现在还是那些人。乡村里的人口似乎是附着在土上的，一代一代地下去，不太有变动。”——这结论自然应当加以条件的，但是大体上说，这是乡土社会的特性之一。我们很可以相信，以农为生的人，世代定居是常态，迁移是变态。大旱大水，连年兵乱，可以使一部分农民抛井离乡；即使像抗战这样大事件所引起基层人口的流动，我相信还是微乎其微的。 当然，我并不是说中国乡村人口是固定的。这是不可能的，因为人口在增加，一块地上只要几代的繁殖，人口就到了饱和点；过剩的人口自得宣泄出外，负起锄头去另辟新地。可是老根是不常动的。这些宣泄出外的人，像是从老树上被风吹出去的种子，找到土地的生存了，又形成一个小小的家族殖民地，找不到土地的也就在各式各样的运命下被淘汰了，或是“发迹了”。 不流动是从人和空间的关系上说的，从人和人在空间的排列关系上说就是孤立和隔膜。孤立和隔膜并不是以个人为单位的，而是以住在一处的集团为单位的。中国乡土社区的单位是村落，从三家村起可以到几千户的大村。孤立、隔膜是就村和村之间的关系而说的。孤立和隔膜并不是绝对的，但是人口的流动率小，社区间的往来也必然疏少。我想我们很可以说，乡土社会的生活是富于地方性的。地方性是指他们活动范围有地域上的限制，在区域间接触少，生活隔离，各自保持着孤立的社会圈子。 乡土社会在地方性的限制下成了生于斯、死于斯的社会。常态的生活是终老是乡。假如在一个村子里的人都是这样的话，在人和人的关系上也就发生了一种特色，每个孩子都是在人家眼中看着长大的，在孩子眼里周围的人也是从小就看惯的。这是一个“熟悉”的社会，没有陌生人的社会。 在社会学里，我们常分出两种不同性质的社会：一种并没有具体目的，只是因为在一起生长而发生的社会；一种是为了要完成一件任务而结合的社会。用一位外国学者的话说，前者是“有机的团结”，后者是“机械的团结”。用我们自己的话说，前者是礼俗社会，后者是法理社会。生活上被土地所囿住的乡民，他们平素所接触的是生而与俱的人物，正像我们的父母兄弟一般，并不是由于我们选择得来的关系，而是无须选择，甚至先我而在的一个生活环境。 熟悉是从时间里、多方面、经常的接触中所发生的亲密的感觉。这感觉是无数次的小磨擦里陶炼出来的结果。这过程是《论语》第一句里的“习”字。“学”是和陌生事物的最初接触，“习”是陶炼，“不亦说乎”是描写熟悉之后的亲密感觉。在一个熟悉的社会中，我们会得到从心所欲而不逾规矩的自由。这和法律所保障的自由不同。规矩是“习”出来的礼俗。从俗即是从心。 “我们大家是熟人，打个招呼就是了，还用得着多说么？”——这类的话已经成了我们现代社会的阻碍。现代社会是个陌生人组成的社会，各人不知道各人的底细，所以得讲个明白；还要怕口说无凭，画个押，签个字。这样才发生法律。在乡土社会中法律是无从发生的。“这不是见外了么？”乡土社会里从熟悉得到信任。乡土社会的信用并不是对契约的重视，而是发生于对一种行为的规矩熟悉到不假思索时的可靠性。 这自是“土气”的一种特色。因为只有直接有赖于泥土的生活才会像植物一般地在一个地方生下根，这些生了根在一个小地方的人，才能在悠长的时间中，从容地去摸熟每个人的生活，像母亲对于她的儿女一般。陌生人对于婴孩的话是无法懂的，但是在做母亲的人听来都清清楚楚，还能听出没有用字音表达的意思来。 不但对人，他们对物也是“熟悉”的。一个老农看见蚂蚁在搬家了，会忙着去田里开沟，他熟悉蚂蚁搬家的意义。从熟悉里得来的认识是个别的，并不是抽象的普遍原则。在熟悉的环境里生长的人，不需要这种原则，他只要在接触所及的范围之中知道从手段到目的间的个别关联。在乡土社会中生长的人似乎不太追求这笼罩万有的真理。我读《论语》时，看到孔子在不同人面前说着不同的话来解释“孝”的意义时，我感觉到这乡土社会的特性了。孝是什么？孔子并没有抽象地加以说明，而是列举具体的行为，因人而异地答复了他的学生。 在我们社会的急速变迁中，从乡土社会进入现代社会的过程中，我们在乡土社会中所养成的生活方式处处产生了流弊。陌生人所组成的现代社会是无法用乡土社会的习俗来应付的。于是，“土气”成了骂人的词，“乡”也不再是衣锦荣归的去处了。 （节选自《乡土中国》，有删改） 1. 下列对“中国社会是乡土性的”的理解，不符合原文意思的一项是（ ） A. 乡民是中国社会的基层，他们以种地为基本生存方式，从土地中获取生活资源，因此与土地分不开，为土地所束缚。 B. 不流动性造成乡土社会里乡民个体之间彼此孤立与隔膜，所以才有三家村式的微型村落的存在。 C. 无论生活的环境还是所接触的人物，对乡民而言都是生而与俱、再熟悉不过的，他们无须选择，终老乡土便成为一种生活常态 D. 乡土社会的产生并没有具体目的，是一种因为在一起生长而发生的社会，与有具体目的而分工协作，机械地聚合在一起的法理社会不一样。 2. 下列选项中的理解和分析，符合原文意思的一项是（ ） A. 生活在乡土社会的人们，彼此之间相互了解，没有隔阂，相比现代社会，更容易获得一种从心所欲而不逾矩的自由。 B. 乡民之间的交往是基于彼此的熟悉和信任来进行的，它们和法律都是调节乡土社会中人际交往和人际关系的基本依据。 C. 乡土社会的信用产生于对一种行为的规矩熟悉到不假思索的可靠性，这样的信用远胜于法理社会中的一纸契约。 D. 乡土社会中，人们从熟悉里获得的认识是个别的。《论语》中孔子因人而异地解释“孝”，能让我们体会到这种特性。 3. 结合材料，下列选项不能反映“乡土本色”的一项是（ ） A. 羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。——陶渊明《归园田居》 B. 谁言寸草心，报得三春晖。——孟郊《游子吟》 C. 田夫抛秧田妇接，小儿拔秧大儿插。——杨万里《插秧歌》 D. 肯与邻翁相对饮，隔篱呼取尽余杯。——杜甫《客至》。 4. 文本选段中运用了多种的论证方法，请结合文本加以分析。 5. 在我们社会的急速变迁中，乡土社会需要做出哪些改进，才能消除所养成的生活方式产生的流弊？请结合文本简要概括。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，18分） 阅读文字，完成下面小题。 月光下的课桌 陈敏 老槐树的影子在月光里摇晃，像极了二爷爷佝偻的脊背。树身上有个碗口大的树洞，去年麻雀在里面做了窝，此刻大概正搂着雏鸟在梦里啄食。我攥着半截铅笔，蹲在祠堂门口的石阶上写字，石板缝里的青苔沾湿了裤脚，凉丝丝的潮气顺着脚踝往上爬。石阶被generations的人踩得发亮，凹下去的地方积着月光，像一汪小小的湖。 “小满，进屋写。”二爷爷端着煤油灯从祠堂里出来，灯罩上的蛛网被火苗烘得轻轻颤动。他的粗布褂子洗得发白，肘部打着菱形的补丁，是用奶奶生前留下的花布做的，蓝底白花，在昏黄的灯光下像落了片星空。祠堂正中央摆着三张掉漆的八仙桌，桌腿用麻绳捆着，结打得很讲究，是二爷爷年轻时在部队学的十字结，免得散架。这是我们村小唯一的教室，七个年级挤在一间屋里，二爷爷教完一年级算术，转身就给五年级上语文课。粉笔头快捏不住了，他就蘸着水在桌面上写，水渍干了再写，桌面被磨得发亮，像块巨大的墨玉，隐约能照见孩子们凑过去的脸蛋。 墙角堆着十几个小马扎，是各家各户从家里搬来的，高矮不一，最高的那个缺了条腿，垫着块厚木板。我今年上四年级，课本是用姐姐的旧书改的。她去年跟着爹娘去了城里，临走时把书里的字迹用橡皮擦掉，纸页擦得毛毛糙糙，像村口老井里泡胀的棉絮。有页《桂林山水》的插图被雨水泡过，漓江的波浪晕成了一团淡蓝，倒像是我们后山的溪流。二爷爷总说：“字擦得掉，学问擦不掉。”他的眼镜片厚得像酒瓶底，每次低头看书，鼻尖都快碰到纸页。有回我发现他对着字典查“忐忑”二字，查了半节课，后来在黑板上写这两个字时，特意用红粉笔描了心字底，说这样能记住“心里有事才不安”。 上个月暴雨冲垮了后山的土路，城里捐赠的新书困在山坳里。二爷爷背着竹篓冒雨去接，临行前在腰间缠了三圈塑料布，说是怕打湿书。我偷偷跟在后面，看见他在滑坡处手脚并用地爬，竹篓在背上颠得像只受惊的雀儿。有段路全是稀泥，他滑倒了三次，每次都先把竹篓举起来。回来时他浑身是泥，唯独怀里的书裹得严严实实，用塑料布包了三层。那天他教我们读课文时，声音比平时哑了三分，偶尔咳嗽起来，得按住胸口好一会儿才能缓过气。我发现他袖口沾着暗红的血渍，后来才知道是爬陡坡时被碎石划破了胳膊，伤口有巴掌大。 “人之初，性本善……”一年级的娃娃们扯着嗓子念书，声音像檐角的铜铃，脆生生的。穿开裆裤的小石头总把“性本善”念成“杏本酸”，因为他爹种了三棵杏树，青杏确实酸得牙疼。每次念错，引得大家笑，二爷爷也笑，皱纹里盛着月光，说：“等你们长大了，就知道人性像熟透的杏子，是甜的。”我看见他站在月光里，背着手听着，镜片反射着细碎的光。他的教案本是用烟盒纸钉的，字写得极小，密密麻麻像蚁群，有些地方被雨水洇得发蓝，“教育”两个字却总是写得格外大，还用红笔描了边。 上周镇上来了位年轻老师，穿着白球鞋，说要接二爷爷去城里养老，城里有宽敞的房子，还有专门的医生。二爷爷没应声，只是把八仙桌擦得锃亮，木缝里的粉笔灰都用牙签挑了出来，笑着说：“我走了，这些桌子该寂寞了。”那天傍晚，他在祠堂后面的菜地里摘了满满一筐豆角，紫莹莹的挂着水珠，新鲜得很。分给每个学生时，都要叮嘱几句，给小石头的豆角里塞了颗水果糖，那是城里捐赠物资里的，他一直没舍得吃，说小石头正长身体。我的豆角里夹着一张纸条，上面写着：“石板上能练字，月光下能读书。”字迹被水汽晕开，像片小小的云。 昨夜又下了雨，石板路上的水洼盛着月亮，圆圆的，像面镜子。我蹲在老地方写字，忽然发现石板缝里冒出了嫩芽，嫩得能掐出水，是那种带着希望的绿。远处传来二爷爷的咳嗽声，混着风吹过槐树叶的沙沙响，像支温柔的曲子。祠堂的门虚掩着，煤油灯的光晕从门缝里漏出来，在地上投出个晃动的人影，是二爷爷在批改作业。他总说作业要当天改，不然睡不安稳。窗台上晾着他的布鞋，鞋帮上打了补丁，针脚密密匝匝，像他写在烟盒纸上的字，整齐又认真。 风穿过祠堂的门槛，带来课本的油墨香，还有二爷爷身上淡淡的草药味——他总说自己老了，贴点草药能精神些。我知道，明天一早，二爷爷准会踩着露水去检查山路，看看能不能走了，竹篓里会装着给我们带的野栗子，是他昨天下午上山摘的。那些掉漆的八仙桌会在晨光里醒来，等着被孩子们的书本压出温暖的印记，就像二爷爷手掌上的老茧，都是时光留下的珍贵痕迹。 6. 下列对文章内容的理解，不正确的一项是（ ） A. 文中多次提到“月光”，既点明了孩子们学习环境的艰苦，也象征着乡村教育的希望之光。 B. 二爷爷用烟盒纸钉教案本，体现了他生活的节俭和对教育的珍视。 C. 姐姐的旧课本被擦得毛毛糙糙，暗示了城里教育资源比乡村优越。 D. 年轻老师来接二爷爷的情节，反衬出二爷爷坚守乡村教育的可贵。 7. 文中画线句子“石板上能练字，月光下能读书”的含义是（ ） A. 乡村的学习条件虽然简陋，但依然可以追求知识 B. 石板和月光是乡村孩子独特的学习工具 C. 二爷爷鼓励孩子们要珍惜大自然提供的学习环境 D. 暗示乡村教育终将被现代化教育取代 8. 结合全文，分析二爷爷的人物形象。 9. 文章以“月光下的课桌”为题，有何妙处？ 二、古诗文阅读 （一）文言文阅读（本题共5小题，21分） 阅读下面的文言文，完成小题。 太祖武皇帝，沛国谯人也，姓曹，讳操，字孟德。太祖少机警，不治行业，故世人未之奇也；惟梁国桥玄、南阳何颙异焉。玄谓太祖曰：“天下将乱，非命世之才不能济也，能安之者，其在君乎！”年二十，举孝廉为郎，除洛阳北部尉。建安元年秋七月，天子还洛阳，太祖遂至洛阳，卫京都。洛阳残破，董昭等劝太祖都许。九月，车驾出轘辕而东。自天子西迁，朝廷日乱，至是宗庙社稷制度始立。 三年春正月，公还许，初置军师祭酒。三月，公围张绣于穰，夏五月刘表遣兵救绣以绝军后公将引还，绣兵来追，公军不得进，连营稍前。到安众，绣与表兵合守险，公军前后受敌。公乃夜凿险为地道，悉过辎重，设奇兵。会明，贼谓公为遁也，悉军来追。乃纵奇兵步骑夹攻，大破之。 七年春正月，公军谯，遣使以太牢祀桥玄。八年秋七月，令曰：“丧乱已来，十有五年，后生者不见仁义礼让之风，吾甚伤之。其令郡国各修文学，县满五百户置校官，选其乡之俊造而教学之，庶几先王之道不废，而有以益于天下。” 十五年春，下令曰：“自古受命及中兴之君，曷尝不得贤人君子与之共治天下者乎！二三子其佐我明扬仄陋，唯才是举，吾得而用之。”十七年春正月，天子命公赞拜不名，入朝不趋，剑履上殿，如萧何故事。二十一年夏五月，天子进公爵为魏王。 二十五年春正月，王崩于洛阳，年六十六。遗令曰：“天下尚未安定，未得遵古也。葬毕，皆除服。其将兵屯戍者，皆不得离屯部。有司各率乃职。敛以时服，无藏金玉珍宝。”谥曰武王。二月丁卯，葬高陵。 评曰：太祖运筹演谋，鞭挞宇内，揽申、商之法术，兼韩、白之奇策①，官方授材，各因其器，矫情任算，不念旧恶，终能总御皇机，克成洪业者，惟其明略最优也。抑可谓非常之人、超世之杰矣。 （节选自陈寿《三国志·曹操传》） 【注】①“申”指战国申不害，“商”指战国商鞅，“韩”指西汉韩信，“白”指战国白起。 10. 下列对文中画波浪线部分的断句，请在答题卡的相应位置上按要求涂黑。 夏[A]五月[B]刘表[C]遣兵[D]救绣[E]以绝军[F]后[G]公[H]将引还 11. 下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 其：大概。与《师说》中“其皆出于此乎”的“其”的意义和用法不相同。 B. 东：向东进发。与《劝学》中“非能水也”的“水”用法相同。 C. 无：不要。和《师说》中“无长无少”的“无”意义和用法不相同。 D. 非常：非同寻常。和《劝学》中“而神明自得”的“神明”文言现象相同。 12. 下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 曹公年轻时，不被世人关注，只有桥玄识得他有雄才大略，功成后的曹公心存感激，用隆重的太牢之礼祭祀他。 B. 曹公求贤若渴，希望与贤人君子共治天下，《短歌行》中“周公吐哺，天下归心”句，就是这一心情形象表现。 C. 曹公重视年轻人的仁义礼让风尚，选出当地才智杰出的人接受学校教育，使圣贤的思想不致废弃，有利于天下。 D. 曹公智力胆略超群，借鉴申不害、商鞅的治国方法，又学习韩信、白起等军事家的奇谋妙策，最终缔造非凡大业。 13. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）公乃夜凿险为地道，悉过辎重，设奇兵。 （2）生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之。 14. 陈寿评价太祖说“抑可谓非常之人，超世之杰矣”，请概述太祖遗令对自己丧葬安排的“非常”“超世”之处。 （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首唐诗，完成下面小题。 太原早秋① 李白 岁落众芳歇，时当大火流②。 霜威出塞早，云色渡河秋。 梦绕边城月，心飞故国楼。 思归若汾水，无日不悠悠。 【注】①此诗作于唐玄宗开元二十三年（735年）秋天。这年夏季作者应友人元演之邀，同来太原，意欲攀贵以求闻达，然而辗转三晋，时历数月，终未能得到实现抱负之机会，到了秋季便写下了这首诗。②“大火”指星名，二十八星宿之一，也就是“心宿星”，居于正南，“流”指向下行。 15. 下列对这首诗的赏析，不恰当的一项是（ ） A. 首联“众芳歇”是说光阴逝去，花草凋零，“大火流”表明了天气干燥，烈日炎炎似火烧。 B. 颔联中的“早”“秋”两字巧妙点题，“霜威”“云色”则直接描写了太原早秋的自然景象。 C. 颈联从前两联描写“早秋”的景色转入抒情，上句以诗人的梦境含蓄地写出他正身处异乡。 D. 前人评价本诗“健举之至，行气如虹”，意在说明此诗格调自高，带有边塞诗的雄健之气。 16. 本诗在意象特点和表达的情感上与《沁园春•长沙》有什么不同？请结合诗句具体分析。 （三）名篇名句默写 （本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）荀子在《劝学》中指出，即使是极短的时间学习也比整天空想更有收获，即“_______，_______”，鼓励我们珍惜时间，积极学习。 （2）在毕业典礼上，柳教授谦逊地引用韩愈《师说》中的“_______，_______”两句，勉励学生们青出于蓝而胜于蓝。 （3）曹操《短歌行》中的“_______，_______”两句比喻贤士们还没有归宿，生动刻画了他们犹豫彷徨的处境与心情。 三、语言文字运用（17分） （一）语言文字运用Ⅰ（本题共2小题，7分） (一)语言文字运用Ⅰ 阅读下面的文字，完成小题。 国外心理学家曾做过一个实验，让一个乐观开朗的人与一个唉声叹气的人同处一室，结果不到半个小时，这个原本乐观的人也开始唉声叹气起来。足以见得，如何表达情绪，是影响情绪传递的重要环节。 负面情绪的不恰当表达，就如投石入水，会激起涟漪，层层扩大。有这样一个故事：一位父亲在公司受到了老板的批评，回家把孩子骂了一顿； ① ；猫逃到街上，正好一辆卡车经过，司机为了避让猫，把路边的孩子撞伤了。这就是著名的“踢猫效应”，描绘的正是负面情绪传递的过程及后果。可见， ② ，反而可能形成恶性循环，最终导致意想不到的后果。 在情绪方面，①历来就有“心宽体胖”的说法，②说的是心情愉快，身体自然舒坦。③情绪或多或少会损害人们的身体健康，④做好情绪管理的重要性一目了然。⑤一方面，我们要通过调整对事物的态度，⑥以求减少消极情绪的产生；⑦另一方面，对待已经产生的消极情绪，⑧则要及时采取正确的方式方法来调节纾解。⑨有人喜欢小酌，⑩有人借助休息，⑪有人选择呼呼大睡……类似适度合理的方式，能为消极情绪找到一个合适的出口。 18. 请在文中画横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。 19. 文中第三段有三处表述不当，请指出其序号并作修改，使语言表达准确流畅，逻辑严密。不得改变原意。 （二）语言文字运用Ⅱ 阅读下面的文字，完成小题。 方玄绰近来爱说“差不多”这一句话，几乎成了“口头禅”似的；而且不但说，的确也盘踞在他脑里了。他最初说的是“都一样”，后来大约觉得欠稳当了，便改为“差不多”，一直使用到现在。 他自从发现了这一句平凡的警句以后，虽然引起了不少的新感慨，同时却也得到许多新安慰。譬如看见老辈威压青年，在先是要愤愤的，但现在却就转念道，将来这少年有了儿孙时，大抵也要摆这架子的罢，便再没有什么不平了。又如看见兵士打车夫，在先也要愤愤的，但现在也就转念道，倘使这车夫当了兵，这兵拉了车，大抵也就这么打，便再也不放在心上了。他这样想着的时候，有时也疑心是因为自己没有和恶社会奋斗的勇气，所以瞒心昧己的故意造出来的一条逃路，很近乎于“有是非之心”，然而这意见，总反而在他脑里生长。 20. 下列对语言文字运用Ⅰ和Ⅱ中引号作用的分析，不正确的一项是（ ） A. “踢猫效应”是专有名词，指一种典型的坏情绪的传染，加引号表示特定称谓。 B. “心宽体胖”作者在强调心情愉快，身体自然舒坦，加引号表示强调。 C. “差不多”引自方玄绰近来爱说的一句话，加引号表示直接引用。 D. “有是非之心”是对方玄绰为人处世态度的展示，加引号表讽刺反语。 21. 下列对文本中划横线的“平凡的警句”这一表达的分析，不正确的一项是（ ） A. “平凡”，为平常普通的意思；“警句”，语言简练，寓意深刻的意思。 B. “平凡”针对寻常生活而言，“警句”却含义深刻使人警醒。 C. “平凡的警句”把看似对立的词语组合在一起，却能表现出主人公的人生信条。 D. 揭示了主人公奉“差不多”为人生信条，辛辣地讽刺了主人公清醒意识。 22. 文中加点处用“盘踞”“生长”而不用“出现”，请分析这样写的表达效果。 四、写作（60分） 23. 阅读下面材料，根据要求写作。 在今年“五四”青年节到来之际，习近平给中国农业大学科技学院的同学们写了回信，他在信中指出：“你们在信中说，走进乡土中国深处，才深刻理解什么是实事求是、怎么去联系群众，青年人就要‘自找苦吃’，说得很好。新时代中国青年就应该有这股精气神。” 作为新时代的青年，你对“自找苦吃”有怎样的思考与感悟？请结合你的学习和生活经验，写一篇文章。 要求：①立意自定，标题自拟。②明确文体，不得写成诗歌。③不得少于800字。④不得抄袭、套作。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 江苏省泰州市靖江高级中学2025-2026学年高一9月月考语文试题 一、现代文阅读（37分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面文字，完成下面小题。 从基层上看去，中国社会是乡土性的。我说中国的基层是乡土性的，那是因为我考虑到从这基层上曾长出一层比较上和乡土基层不完全相同的社会，而且在近百年来更在东西方接触边缘上发生了一种很特殊的社会。那些被称为土头土脑的乡下人，他们才是中国社会的基层。 我们说乡下人土气，这个土字却用得很好。土字的基本意义是指泥土。乡下人离不了泥土，因为在乡下住，种地是最普通的谋生办法。在我们这片远东大陆上，可能在很古的时候住过些还不知道种地的原始人，那些人的生活怎样，对于我们至多只有一些好奇的兴趣罢了。以现在的情形来说，这片大陆上最大多数的人是拖泥带水下田讨生活的了。我们不妨缩小一些范围来看，三条大河的流域已经全是农业区。而且，据说凡是从这个农业老家里迁移到四围边地上去的子弟，也老是很忠实地守着这直接向土里去讨生活的传统。靠种地谋生的人才明白泥土的可贵。农业直接取资于土地，种地的人搬不动地，长在土里的庄稼行动不得，土气是因为不流动而发生的。 直接靠农业来谋生的人是粘着在土地上的。我遇见过一位在张北一带研究语言的朋友。我问他说在这一带的语言中有没有受蒙古话的影响。他摇了摇头，不但语言上看不出什么影响，其他方面也很少。他接着说：“村子里几百年来老是这几个姓，我从墓碑上去重构每家的家谱，清清楚楚的，一直到现在还是那些人。乡村里的人口似乎是附着在土上的，一代一代地下去，不太有变动。”——这结论自然应当加以条件的，但是大体上说，这是乡土社会的特性之一。我们很可以相信，以农为生的人，世代定居是常态，迁移是变态。大旱大水，连年兵乱，可以使一部分农民抛井离乡；即使像抗战这样大事件所引起基层人口的流动，我相信还是微乎其微的。 当然，我并不是说中国乡村人口是固定的。这是不可能的，因为人口在增加，一块地上只要几代的繁殖，人口就到了饱和点；过剩的人口自得宣泄出外，负起锄头去另辟新地。可是老根是不常动的。这些宣泄出外的人，像是从老树上被风吹出去的种子，找到土地的生存了，又形成一个小小的家族殖民地，找不到土地的也就在各式各样的运命下被淘汰了，或是“发迹了”。 不流动是从人和空间的关系上说的，从人和人在空间的排列关系上说就是孤立和隔膜。孤立和隔膜并不是以个人为单位的，而是以住在一处的集团为单位的。中国乡土社区的单位是村落，从三家村起可以到几千户的大村。孤立、隔膜是就村和村之间的关系而说的。孤立和隔膜并不是绝对的，但是人口的流动率小，社区间的往来也必然疏少。我想我们很可以说，乡土社会的生活是富于地方性的。地方性是指他们活动范围有地域上的限制，在区域间接触少，生活隔离，各自保持着孤立的社会圈子。 乡土社会在地方性的限制下成了生于斯、死于斯的社会。常态的生活是终老是乡。假如在一个村子里的人都是这样的话，在人和人的关系上也就发生了一种特色，每个孩子都是在人家眼中看着长大的，在孩子眼里周围的人也是从小就看惯的。这是一个“熟悉”的社会，没有陌生人的社会。 在社会学里，我们常分出两种不同性质的社会：一种并没有具体目的，只是因为在一起生长而发生的社会；一种是为了要完成一件任务而结合的社会。用一位外国学者的话说，前者是“有机的团结”，后者是“机械的团结”。用我们自己的话说，前者是礼俗社会，后者是法理社会。生活上被土地所囿住的乡民，他们平素所接触的是生而与俱的人物，正像我们的父母兄弟一般，并不是由于我们选择得来的关系，而是无须选择，甚至先我而在的一个生活环境。 熟悉是从时间里、多方面、经常的接触中所发生的亲密的感觉。这感觉是无数次的小磨擦里陶炼出来的结果。这过程是《论语》第一句里的“习”字。“学”是和陌生事物的最初接触，“习”是陶炼，“不亦说乎”是描写熟悉之后的亲密感觉。在一个熟悉的社会中，我们会得到从心所欲而不逾规矩的自由。这和法律所保障的自由不同。规矩是“习”出来的礼俗。从俗即是从心。 “我们大家是熟人，打个招呼就是了，还用得着多说么？”——这类的话已经成了我们现代社会的阻碍。现代社会是个陌生人组成的社会，各人不知道各人的底细，所以得讲个明白；还要怕口说无凭，画个押，签个字。这样才发生法律。在乡土社会中法律是无从发生的。“这不是见外了么？”乡土社会里从熟悉得到信任。乡土社会的信用并不是对契约的重视，而是发生于对一种行为的规矩熟悉到不假思索时的可靠性。 这自是“土气”的一种特色。因为只有直接有赖于泥土的生活才会像植物一般地在一个地方生下根，这些生了根在一个小地方的人，才能在悠长的时间中，从容地去摸熟每个人的生活，像母亲对于她的儿女一般。陌生人对于婴孩的话是无法懂的，但是在做母亲的人听来都清清楚楚，还能听出没有用字音表达的意思来。 不但对人，他们对物也是“熟悉”的。一个老农看见蚂蚁在搬家了，会忙着去田里开沟，他熟悉蚂蚁搬家的意义。从熟悉里得来的认识是个别的，并不是抽象的普遍原则。在熟悉的环境里生长的人，不需要这种原则，他只要在接触所及的范围之中知道从手段到目的间的个别关联。在乡土社会中生长的人似乎不太追求这笼罩万有的真理。我读《论语》时，看到孔子在不同人面前说着不同的话来解释“孝”的意义时，我感觉到这乡土社会的特性了。孝是什么？孔子并没有抽象地加以说明，而是列举具体的行为，因人而异地答复了他的学生。 在我们社会的急速变迁中，从乡土社会进入现代社会的过程中，我们在乡土社会中所养成的生活方式处处产生了流弊。陌生人所组成的现代社会是无法用乡土社会的习俗来应付的。于是，“土气”成了骂人的词，“乡”也不再是衣锦荣归的去处了。 （节选自《乡土中国》，有删改） 1. 下列对“中国社会是乡土性的”的理解，不符合原文意思的一项是（ ） A. 乡民是中国社会的基层，他们以种地为基本生存方式，从土地中获取生活资源，因此与土地分不开，为土地所束缚。 B. 不流动性造成乡土社会里乡民个体之间彼此的孤立与隔膜，所以才有三家村式的微型村落的存在。 C. 无论生活的环境还是所接触的人物，对乡民而言都是生而与俱、再熟悉不过的，他们无须选择，终老乡土便成为一种生活常态 D. 乡土社会的产生并没有具体目的，是一种因为在一起生长而发生的社会，与有具体目的而分工协作，机械地聚合在一起的法理社会不一样。 2. 下列选项中的理解和分析，符合原文意思的一项是（ ） A. 生活在乡土社会的人们，彼此之间相互了解，没有隔阂，相比现代社会，更容易获得一种从心所欲而不逾矩的自由。 B. 乡民之间的交往是基于彼此的熟悉和信任来进行的，它们和法律都是调节乡土社会中人际交往和人际关系的基本依据。 C. 乡土社会的信用产生于对一种行为的规矩熟悉到不假思索的可靠性，这样的信用远胜于法理社会中的一纸契约。 D. 乡土社会中，人们从熟悉里获得的认识是个别的。《论语》中孔子因人而异地解释“孝”，能让我们体会到这种特性。 3. 结合材料，下列选项不能反映“乡土本色”的一项是（ ） A. 羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。——陶渊明《归园田居》 B. 谁言寸草心，报得三春晖。——孟郊《游子吟》 C. 田夫抛秧田妇接，小儿拔秧大儿插。——杨万里《插秧歌》 D. 肯与邻翁相对饮，隔篱呼取尽余杯——杜甫《客至》。 4. 文本选段中运用了多种的论证方法，请结合文本加以分析。 5. 在我们社会的急速变迁中，乡土社会需要做出哪些改进，才能消除所养成的生活方式产生的流弊？请结合文本简要概括。 【答案】1. B 2. D 3. B 4. ①举例论证：第3段举语言学家研究的成果为例，证明农民粘着土地的特点。 ②比喻论证：第4段把宣泄出外的人比作从老树上被风吹出去的种子，生动形象写出宣泄出外的农民的情态，以此论证乡村人口并不是绝对固定。 ③对比论证：第7段中将礼俗社会和法理社会进行对比，以此论证我们的乡土社会其实就是礼俗社会。 ④引用论证：第8段中作者引用并解释《论语》中的第一句话以此论证人们在长久的陶炼下对规矩是熟悉的。 5. ①促进流动，突破孤立和隔膜，突破地域限制，增加社区间的往来。 ②重视法律，重视契约，不局限于熟人情分。 ③关注普遍原则，不能只知道个别关联，要追求普遍真理。 【解析】 【导语】这篇《乡土中国》选段以“乡土性”为核心，精辟剖析了中国传统社会的本质特征。作者通过“土气”这一关键词，构建了“土地—定居—熟悉”的逻辑链条，揭示了乡土社会安土重迁、世代聚居的生存形态。文中对比了“礼俗社会”与“法理社会”的差异，凸显了乡土社会基于熟悉关系的信任机制。 【1题详解】 本题考查学生理解文章重要概念的能力。 B.“造成乡土社会里乡民个体之间彼此的孤立与隔膜”错误。原文是说“孤立和隔膜并不是以个人为单位的，而是以住在一处的集团为单位的”，所以孤立、隔膜是就村和村之间的关系而说的，并非乡民个体间。 故选B。 【2题详解】 本题考查学生根据材料内容进行推理和判断的能力。 A.“相比现代社会”错误。文章中仅提到“在一个熟悉的社会中，我们会得到从心所欲而不逾规矩的自由”，却没有与现代社会进行比较。 B.“它们和法律都是调节乡土社会中人际交往和人际关系的基本依据”错误。原文是说“在乡土社会中法律是无从发生的”，“熟悉和信任”是调节乡土社会中的人际交往和人际关系的基本依据，而“法律并不是”。 C.“这样的信用远胜于法理社会中的一纸契约”错误。原文是说“这类的话已经成了我们现代社会的阻碍”“乡土社会的信用并不是对契约的重视”，并未说这种信用远胜于契约。 故选D。 【3题详解】 本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 A.表达了作者对田园生活的留恋，能够反映“乡土本色”中“乡下人离不开泥土”的特点。 B.表达了诗人对母爱的感激以及对母亲深深的爱与尊敬之情，不能反映“乡土本色”。 C.生动地描绘了江南农户全家总动员插秧的情景，能够反映“乡土本色”中乡下人靠农业谋生的特点。 D.表现了乡村邻里之间的和睦相处，能够反映乡土社会是熟悉社会的特点。 故选B。 【4题详解】 本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 ①第3段“我遇见过一位在张北一带研究语言的朋友……他接着说：‘村子里几百年来……不太有变动。’”中，作者列举语言学家在张北一带研究的实际成果这一具体事例，来证明农民黏着土地的特点。 ②第4段“这些宣泄出外的人，像是从老树上被风吹出去的种子……”，通过比喻论证将抽象的乡村人口流动情况变得具体可感，以此论证乡村人口并不是绝对固定不变的。 ③第7段“在社会学里，我们常分出两种不同性质的社会：一种并没有具体目的……前者是礼俗社会，后者是法理社会”，通过对比，强调我们的乡土社会其实就是礼俗社会。 ④第8段“这过程是《论语》……‘不亦说乎’是描写熟悉之后的亲密感觉”，引用并解释《论语》中的第一句话，来论证人们在长久的陶炼下对规矩是熟悉的。 【5题详解】 本题考查学生筛选并概括材料信息和探究问题并提出见解的能力。 ①文中“不流动……就是孤立和隔膜”“乡土社会的生活是富于地方性的……各自保持着孤立的社会圈子”，表明乡土社会因不流动而存在孤立隔膜、地域限制等问题，所以要促进人员流动，打破孤立隔膜，增加往来。 ②文中“现代社会……发生法律。在乡土社会中法律是无从发生的”“乡土社会的信用并不是对契约的重视，而是……熟悉到不假思索时的可靠性”，说明乡土社会依赖熟人间的信任和规矩，而现代社会需要法律和契约来保障，所以乡土社会需要重视法律和契约的作用。 ③文中“从熟悉里得来的认识是个别的，并不是抽象的普遍原则……不需要这种原则……似乎不太追求这笼罩万有的真理”，表明乡土社会认识事物多基于个别关联，缺乏对普遍原则的追求，所以乡土社会需要改变这种认知方式。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，18分） 阅读文字，完成下面小题。 月光下的课桌 陈敏 老槐树的影子在月光里摇晃，像极了二爷爷佝偻的脊背。树身上有个碗口大的树洞，去年麻雀在里面做了窝，此刻大概正搂着雏鸟在梦里啄食。我攥着半截铅笔，蹲在祠堂门口的石阶上写字，石板缝里的青苔沾湿了裤脚，凉丝丝的潮气顺着脚踝往上爬。石阶被generations的人踩得发亮，凹下去的地方积着月光，像一汪小小的湖。 “小满，进屋写。”二爷爷端着煤油灯从祠堂里出来，灯罩上的蛛网被火苗烘得轻轻颤动。他的粗布褂子洗得发白，肘部打着菱形的补丁，是用奶奶生前留下的花布做的，蓝底白花，在昏黄的灯光下像落了片星空。祠堂正中央摆着三张掉漆的八仙桌，桌腿用麻绳捆着，结打得很讲究，是二爷爷年轻时在部队学的十字结，免得散架。这是我们村小唯一的教室，七个年级挤在一间屋里，二爷爷教完一年级算术，转身就给五年级上语文课。粉笔头快捏不住了，他就蘸着水在桌面上写，水渍干了再写，桌面被磨得发亮，像块巨大的墨玉，隐约能照见孩子们凑过去的脸蛋。 墙角堆着十几个小马扎，是各家各户从家里搬来的，高矮不一，最高的那个缺了条腿，垫着块厚木板。我今年上四年级，课本是用姐姐的旧书改的。她去年跟着爹娘去了城里，临走时把书里的字迹用橡皮擦掉，纸页擦得毛毛糙糙，像村口老井里泡胀的棉絮。有页《桂林山水》的插图被雨水泡过，漓江的波浪晕成了一团淡蓝，倒像是我们后山的溪流。二爷爷总说：“字擦得掉，学问擦不掉。”他的眼镜片厚得像酒瓶底，每次低头看书，鼻尖都快碰到纸页。有回我发现他对着字典查“忐忑”二字，查了半节课，后来在黑板上写这两个字时，特意用红粉笔描了心字底，说这样能记住“心里有事才不安”。 上个月暴雨冲垮了后山的土路，城里捐赠的新书困在山坳里。二爷爷背着竹篓冒雨去接，临行前在腰间缠了三圈塑料布，说是怕打湿书。我偷偷跟在后面，看见他在滑坡处手脚并用地爬，竹篓在背上颠得像只受惊的雀儿。有段路全是稀泥，他滑倒了三次，每次都先把竹篓举起来。回来时他浑身是泥，唯独怀里的书裹得严严实实，用塑料布包了三层。那天他教我们读课文时，声音比平时哑了三分，偶尔咳嗽起来，得按住胸口好一会儿才能缓过气。我发现他袖口沾着暗红的血渍，后来才知道是爬陡坡时被碎石划破了胳膊，伤口有巴掌大。 “人之初，性本善……”一年级的娃娃们扯着嗓子念书，声音像檐角的铜铃，脆生生的。穿开裆裤的小石头总把“性本善”念成“杏本酸”，因为他爹种了三棵杏树，青杏确实酸得牙疼。每次念错，引得大家笑，二爷爷也笑，皱纹里盛着月光，说：“等你们长大了，就知道人性像熟透的杏子，是甜的。”我看见他站在月光里，背着手听着，镜片反射着细碎的光。他的教案本是用烟盒纸钉的，字写得极小，密密麻麻像蚁群，有些地方被雨水洇得发蓝，“教育”两个字却总是写得格外大，还用红笔描了边。 上周镇上来了位年轻老师，穿着白球鞋，说要接二爷爷去城里养老，城里有宽敞的房子，还有专门的医生。二爷爷没应声，只是把八仙桌擦得锃亮，木缝里的粉笔灰都用牙签挑了出来，笑着说：“我走了，这些桌子该寂寞了。”那天傍晚，他在祠堂后面的菜地里摘了满满一筐豆角，紫莹莹的挂着水珠，新鲜得很。分给每个学生时，都要叮嘱几句，给小石头的豆角里塞了颗水果糖，那是城里捐赠物资里的，他一直没舍得吃，说小石头正长身体。我的豆角里夹着一张纸条，上面写着：“石板上能练字，月光下能读书。”字迹被水汽晕开，像片小小的云。 昨夜又下了雨，石板路上的水洼盛着月亮，圆圆的，像面镜子。我蹲在老地方写字，忽然发现石板缝里冒出了嫩芽，嫩得能掐出水，是那种带着希望的绿。远处传来二爷爷的咳嗽声，混着风吹过槐树叶的沙沙响，像支温柔的曲子。祠堂的门虚掩着，煤油灯的光晕从门缝里漏出来，在地上投出个晃动的人影，是二爷爷在批改作业。他总说作业要当天改，不然睡不安稳。窗台上晾着他的布鞋，鞋帮上打了补丁，针脚密密匝匝，像他写在烟盒纸上的字，整齐又认真。 风穿过祠堂的门槛，带来课本的油墨香，还有二爷爷身上淡淡的草药味——他总说自己老了，贴点草药能精神些。我知道，明天一早，二爷爷准会踩着露水去检查山路，看看能不能走了，竹篓里会装着给我们带的野栗子，是他昨天下午上山摘的。那些掉漆的八仙桌会在晨光里醒来，等着被孩子们的书本压出温暖的印记，就像二爷爷手掌上的老茧，都是时光留下的珍贵痕迹。 6. 下列对文章内容的理解，不正确的一项是（ ） A. 文中多次提到“月光”，既点明了孩子们学习环境的艰苦，也象征着乡村教育的希望之光。 B. 二爷爷用烟盒纸钉教案本，体现了他生活的节俭和对教育的珍视。 C. 姐姐的旧课本被擦得毛毛糙糙，暗示了城里教育资源比乡村优越。 D. 年轻老师来接二爷爷的情节，反衬出二爷爷坚守乡村教育的可贵。 7. 文中画线句子“石板上能练字，月光下能读书”的含义是（ ） A. 乡村的学习条件虽然简陋，但依然可以追求知识 B. 石板和月光是乡村孩子独特的学习工具 C. 二爷爷鼓励孩子们要珍惜大自然提供的学习环境 D. 暗示乡村教育终将被现代化教育取代 8. 结合全文，分析二爷爷的人物形象。 9. 文章以“月光下的课桌”为题，有何妙处？ 【答案】6. C 7. A 8. ①热爱教育、甘于奉献：冒雨抢救捐赠书籍，即使受伤也优先保护书本；用烟盒纸钉教案本，认真备课，坚守乡村教育数十年。 ②关爱学生、细心体贴：给小石头塞水果糖，为“我”写鼓励纸条，根据学生特点调整教学方式（如用红粉笔描“忐忑”的心字底）。 ③生活节俭、坚守信念：衣服打补丁，用旧物改造教学用具；拒绝进城养老，坚持留在乡村教书，坚信“学问擦不掉”。 9. ①点明场景与核心意象：“月光下的课桌”是文章的核心场景，既指祠堂里的八仙桌，也包括“我”写字的石板，直观呈现乡村简陋的教学环境。 ②蕴含象征意义：“月光”象征希望与坚守，“课桌”代表教育传承，标题凝聚了乡村教育的艰难与希望，凸显二爷爷等教育者的精神。 ③营造诗意氛围：“月光”与“课桌”的组合富有画面感，赋予艰苦的乡村教育场景以诗意，引发读者情感共鸣。 【解析】 【导语】这篇散文以诗意的笔触勾勒出乡村教育的动人画卷。月光意象贯穿全文，既是艰苦环境的真实写照，又隐喻着教育的希望之光。作者通过老槐树、石阶、八仙桌等质朴物象，与二爷爷补丁衣衫、烟盒教案等细节，塑造了一位坚守乡村、甘于奉献的教师形象。文中温暖与艰辛交织，在物质匮乏中彰显精神富足，展现了教育最本真的力量。 【6题详解】 本题考查学生分析理解作品内容的能力。 C.“暗示了城里教育资源比乡村优越”错误。姐姐的旧课本被擦得毛毛糙糙，主要体现的是乡村教育资源的匮乏，以及孩子们对知识的珍视—— 即使书本破旧，依然努力从中汲取学问。文中并没有通过这一情节对比城乡教育资源，更没有暗示城里教育资源比乡村优越。 故选C。 【7题详解】 本题考查学生理解文中重要句子含意的能力。 “石板上能练字，月光下能读书”，“石板”和“月光”反映出乡村学习条件的简陋 —— 没有专门的书桌，只能在石阶上写字；没有充足的照明，只能借着月光学习。但二爷爷写下这句话，是在鼓励“我”，即便环境艰苦，依然可以坚持追求知识。 A.选项内容与句子含义表述一致； B.将“石板”“月光”定义为“学习工具”过于表面； C. “珍惜大自然提供的学习环境”偏离了核心，其重点并非“珍惜环境”，而是强调艰苦条件下对知识的追求； D. “暗示乡村教育终将被现代化教育取代”与原文情感相悖，文中并无此含义。 故选A。 【8题详解】 本题考查学生鉴赏作品的人物形象的能力。 ①文中写到暴雨冲垮山路时，即便“滑倒了三次，每次都先把竹篓举起来”，胳膊被碎石划破也不顾，只为保护书本。他用“教案本是用烟盒纸钉的”，字写得密密麻麻，却把“教育”二字写得格外大，还“用红粉笔描了边”，数十年在村小既教一年级算术，又教五年级语文，始终坚守岗位。这体现二爷爷热爱教育、甘于奉献。 ②他给小石头的豆角里“塞了颗水果糖”，因为知道小石头正长身体；给“我”的豆角里夹着写有“石板上能练字，月光下能读书”的纸条，鼓励“我”坚持学习。教学时，为让学生记住“忐忑”二字，“特意用红粉笔描了心字底”，说“心里有事才不安”，用贴合学生理解的方式教学。这可见二爷爷关爱学生、细心体贴。 ③他的粗布褂子“洗得发白，肘部打着菱形的补丁”，八仙桌“掉漆”了就用麻绳捆住继续用。当年轻老师来接他去城里养老时，他拒绝了，说“我走了，这些桌子该寂寞了”，始终坚信“字擦得掉，学问擦不掉”，坚守乡村教育。这体现了二爷爷生活节俭、坚守信念。 【9题详解】 本题考查学生分析文章标题的含义和作用的能力。 ①“月光下的课桌”点明了核心场景与意象。文中的“课桌”既指祠堂里“三张掉漆的八仙桌”，也包括“我”写字的“祠堂门口的石阶”，直观展现了乡村教学环境的简陋——桌腿“用麻绳捆着”，石阶“凹下去的地方积着月光”，让读者感受到乡村教育的艰苦。 ②标题蕴含象征意义。“月光”在文中多次出现，如“石阶凹下去的地方积着月光”“皱纹里盛着月光”，象征着二爷爷对教育的坚守和乡村教育的希望；“课桌”作为教学的载体，代表着知识的传承。二者结合，凝聚了乡村教育的艰难与希望，凸显了二爷爷等教育者的奉献精神。 ③标题营造出诗意氛围。“月光”的柔和与“课桌”的质朴结合，赋予艰苦的乡村教育场景以美感，如“桌面被磨得发亮，像块巨大的墨玉”“石板缝里的嫩芽带着希望的绿”，让读者在感受艰辛的同时，也被其中的温暖与坚守打动，引发情感共鸣。 二、古诗文阅读 （一）文言文阅读（本题共5小题，21分） 阅读下面的文言文，完成小题。 太祖武皇帝，沛国谯人也，姓曹，讳操，字孟德。太祖少机警，不治行业，故世人未之奇也；惟梁国桥玄、南阳何颙异焉。玄谓太祖曰：“天下将乱，非命世之才不能济也，能安之者，其在君乎！”年二十，举孝廉为郎，除洛阳北部尉。建安元年秋七月，天子还洛阳，太祖遂至洛阳，卫京都。洛阳残破，董昭等劝太祖都许。九月，车驾出轘辕而东。自天子西迁，朝廷日乱，至是宗庙社稷制度始立。 三年春正月，公还许，初置军师祭酒。三月，公围张绣于穰，夏五月刘表遣兵救绣以绝军后公将引还，绣兵来追，公军不得进，连营稍前。到安众，绣与表兵合守险，公军前后受敌。公乃夜凿险为地道，悉过辎重，设奇兵。会明，贼谓公为遁也，悉军来追。乃纵奇兵步骑夹攻，大破之。 七年春正月，公军谯，遣使以太牢祀桥玄。八年秋七月，令曰：“丧乱已来，十有五年，后生者不见仁义礼让之风，吾甚伤之。其令郡国各修文学，县满五百户置校官，选其乡之俊造而教学之，庶几先王之道不废，而有以益于天下。” 十五年春，下令曰：“自古受命及中兴之君，曷尝不得贤人君子与之共治天下者乎！二三子其佐我明扬仄陋，唯才是举，吾得而用之。”十七年春正月，天子命公赞拜不名，入朝不趋，剑履上殿，如萧何故事。二十一年夏五月，天子进公爵为魏王。 二十五年春正月，王崩于洛阳，年六十六。遗令曰：“天下尚未安定，未得遵古也。葬毕，皆除服。其将兵屯戍者，皆不得离屯部。有司各率乃职。敛以时服，无藏金玉珍宝。”谥曰武王。二月丁卯，葬高陵。 评曰：太祖运筹演谋，鞭挞宇内，揽申、商之法术，兼韩、白之奇策①，官方授材，各因其器，矫情任算，不念旧恶，终能总御皇机，克成洪业者，惟其明略最优也。抑可谓非常之人、超世之杰矣。 （节选自陈寿《三国志·曹操传》） 【注】①“申”指战国申不害，“商”指战国商鞅，“韩”指西汉韩信，“白”指战国白起。 10. 下列对文中画波浪线部分断句，请在答题卡的相应位置上按要求涂黑。 夏[A]五月[B]刘表[C]遣兵[D]救绣[E]以绝军[F]后[G]公[H]将引还 11. 下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 其：大概。与《师说》中“其皆出于此乎”的“其”的意义和用法不相同。 B. 东：向东进发。与《劝学》中“非能水也”的“水”用法相同。 C. 无：不要。和《师说》中“无长无少”的“无”意义和用法不相同。 D. 非常：非同寻常。和《劝学》中“而神明自得”的“神明”文言现象相同。 12. 下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 曹公年轻时，不被世人关注，只有桥玄识得他有雄才大略，功成后的曹公心存感激，用隆重的太牢之礼祭祀他。 B. 曹公求贤若渴，希望与贤人君子共治天下，《短歌行》中“周公吐哺，天下归心”句，就是这一心情的形象表现。 C. 曹公重视年轻人的仁义礼让风尚，选出当地才智杰出的人接受学校教育，使圣贤的思想不致废弃，有利于天下。 D. 曹公智力胆略超群，借鉴申不害、商鞅的治国方法，又学习韩信、白起等军事家的奇谋妙策，最终缔造非凡大业。 13. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）公乃夜凿险为地道，悉过辎重，设奇兵。 （2）生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之。 14. 陈寿评价太祖说“抑可谓非常之人，超世之杰矣”，请概述太祖遗令对自己丧葬安排的“非常”“超世”之处。 【答案】10. BEG 11. A 12. A 13. （1）曹公就在晚上在险要的地方开凿了一条地下通道，把辎重全部偷运过去，同时布下伏兵。 （2）生在我前面，他懂得道理本来就比我早，我跟从他，把他当作老师。 14. ①举哀适度，葬毕除服。 ②将屯如常，各司其职。 ③敛以时服。 ④不准以金玉珍宝陪葬。 【解析】 【导语】本文以时间顺序勾勒曹操生平：从年少不被重视，到桥玄识其雄才；从军事谋略（如安众之战设奇兵制胜），到治国理念（兴学举才、唯才是举）；最终以遗令薄葬、心系天下收束。陈寿评语“非常之人”的定位尤为精当——既有法家手段（申商之术），又具军事奇才（韩白之策），更难得在乱世中兼具文化重建的远见（修文学、复礼让）。 【10题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：五月，刘表派兵救援张绣，派兵切断了曹军的后路。曹公将要撤退。 “夏五月”，时间状语在句首，单独成句，B处断开； “刘表遣兵救绣”，主谓宾结构，句意完整，E处断开， “公将引还”，主谓结构，单独成句，G处断开。 故选BEG。 【11题详解】 本题考查学生理解文言词语在文中的意义和用法的能力。 A.错误。都是表推测，“大概”的意思。句意：大概就是您吧。/大概都是出于这个原因吧。 B.正确。都是名词活用作动词，“水”，游水。句意：献帝车出轘辕关，向东进发。/并不是善于游泳。 C.正确。不要/无论。句意：不要放金银珠宝作陪葬。/无论年龄大小。 D.正确。都是古今异义词。“非常”，古：非同寻常，不平常；今：很，极/“神明”，古：非凡的智慧；今：神的总称。句意：他可以称得上是一个非同寻常之人。/非凡的智慧自然具备。 故选A。 【12题详解】 本题考查学生理解和分析文章内容的能力。 A.“只有桥玄识得他有雄才大略”错误。从“故世人未之奇也；惟梁国桥玄、南阳何颙异焉”可知，曹公年轻时，识得他有雄才大略的是“桥玄、何颙”两人，而非只有桥玄。 故选A。 【13题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“夜”，名词作状语，在晚上；“悉”，全，都；“设”，设立，布置。 （2）“闻道”，懂得道理；“先乎吾”，状语后置，比我早；“师”，意动用法，以……为师。 【14题详解】 本题考查学生分析信息并归纳要点的能力。 ①由“葬毕，皆除服”可见，曹操要求参加葬礼的人哀悼要适度，葬礼结束后即脱去丧服，恢复正常生活。 ②由“其将兵屯戍者，皆不得离屯部。有司各率乃职”可见，曹操特别强调军队和官员在葬礼期间应继续履行职责，保持正常的军事部署和行政管理，说明太祖是杰出的人才。 ③由“敛以时服”可见，曹操要求自己的葬礼上使用平时穿着的衣服，而不是传统的华丽的葬礼服饰，可见其“非常”和“超世”。 ④由“无藏金玉珍宝”可见，曹操禁止使用金银珠宝等贵重物品作为随葬品，可见其“非常”和“超世”。 参考译文： 太祖武皇帝，是沛国谯县人，姓曹名操，字孟德。太祖从小就机智敏锐，不注意德行和学业的修养，所以世人并不认为他有奇异的才能；只有梁国桥玄、南阳何颙两人认为他非同常人。桥玄曾对太祖说：“天下将大乱，不是顺应天命而降世的人才是不能济世拯民的，能安定天下的人，大概就是您吧！”曹操二十岁时，被举荐为孝廉，做了郎官，（随后）出任洛阳北部都尉。建安元年七月，献帝回到洛阳，太祖便赶到洛阳，保卫京都。此时洛阳城已残破不堪，董昭等人劝太祖迁都许昌。九月，献帝车出轘辕关，向东进发。自从献帝（被董卓威逼）西迁长安，朝廷日渐混乱，直到此时，宗庙社稷的礼制才得以重新建立起来。 建安三年正月，曹公回到许都，初次设置军师祭酒之职。三月，曹公在穰县包围了张绣。五月，刘表派兵救援张绣，派兵切断了曹军的后路。曹公将要撤退，张绣的军队前来追赶，曹公军队（撤退途中）行进困难，于是结成连营，得以慢慢（向后方）行进。到了安众县，张绣和刘表联军守在险要地方，曹公军队前后受敌。曹公就连夜在险要之处开凿了一条地下通道，把辎重全部偷运过去，同时布下伏兵。适逢天亮，贼军认为曹公已逃走了，就全部出动追赶。（这时）曹公便发动埋伏的骑兵、步兵，两面夹攻，大败贼军。 建安七年正月，曹公驻军谯县，派使者用牛、羊、猪三牲的祭品去祭祀（已故太尉）桥玄。建安八年七月，曹公颁布政令：“自战乱以来，已有十五年了，年轻人没见过仁义礼让的风尚，我为此非常担忧。各郡国要研修文化学术，有五百户的县要设置学校，选出当地才智出众的人接受教育，这样或许可以使圣贤的思想不致废弃，有利于天下。” 建安十五年春，曹公（又）颁布命令：“自古以来，凡是开国和中兴的君主，何尝不是依靠贤人君子帮助共治天下啊！各位一定要帮我明察举荐那些出身卑微（而被埋没了）的人，只要是有真才实学的人就举荐上来，使我能够得到而任用他们。”建安十七年正月，汉献帝命令曹公朝拜时赞礼官不必在旁点名唱礼，入朝时可以不像别的大臣那样小步快走，可以穿靴、佩剑上殿，就像西汉丞相萧何那样。建安二十一年五月，天子将曹操的爵位晋升为魏王。 建安二十五年正月，魏王在洛阳去世，终年六十六岁。临终时说：“天下还未安定，不能遵循古代的旧制。下葬以后，就除去丧服。凡是带兵在外戍守的将领，都不准离开驻守之地。官吏们要各尽其职。装殓就用当时所穿的衣服，不要放金银珠宝作陪葬。”魏王谥号为“武王”。二月二十一日，安葬在高陵。 （史官）评论道：太祖筹划方略，推演谋算，东征西讨，鞭挞天下，运用申不害、商鞅的法家治国之方，兼采韩信、白起的奇谋妙策，视才授官，各用其长，克制情感，从长谋算，不计旧怨，最终得以总揽朝纲，缔造帝王大业，是因为他的智力胆略超群绝伦。他可以称得上是一个非同寻常之人、超绝一世的豪杰吧。 （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首唐诗，完成下面小题。 太原早秋① 李白 岁落众芳歇，时当大火流②。 霜威出塞早，云色渡河秋。 梦绕边城月，心飞故国楼。 思归若汾水，无日不悠悠。 【注】①此诗作于唐玄宗开元二十三年（735年）秋天。这年夏季作者应友人元演之邀，同来太原，意欲攀贵以求闻达，然而辗转三晋，时历数月，终未能得到实现抱负之机会，到了秋季便写下了这首诗。②“大火”指星名，二十八星宿之一，也就是“心宿星”，居于正南，“流”指向下行。 15. 下列对这首诗的赏析，不恰当的一项是（ ） A. 首联“众芳歇”是说光阴逝去，花草凋零，“大火流”表明了天气干燥，烈日炎炎似火烧。 B. 颔联中的“早”“秋”两字巧妙点题，“霜威”“云色”则直接描写了太原早秋的自然景象。 C. 颈联从前两联描写“早秋”的景色转入抒情，上句以诗人的梦境含蓄地写出他正身处异乡。 D. 前人评价本诗“健举之至，行气如虹”，意在说明此诗格调自高，带有边塞诗的雄健之气。 16. 本诗在意象特点和表达的情感上与《沁园春•长沙》有什么不同？请结合诗句具体分析。 【答案】15. A 16. （1）意象：①《沁园春·长沙》意象丰富，色彩绚丽；②本诗意象简单，色调黯淡。 （2）情感：①《沁园春·长沙》借湘江秋景抒发一种乐观积极昂扬向上、以天下为己任的壮志豪情；②本诗借悲秋抒发思乡怀人的情感。 【解析】 【导语】李白的《太原早秋》通过冷峻的自然景象如“霜威”“云色”，描绘出秋季的肃穆氛围。诗人身处异乡，思乡怀归之情浓厚，表达出对现实的不满与内心的漂泊之感。整诗格调高昂，情感真切深沉。 【15题详解】 本题考查学生理解诗歌内容、鉴赏诗歌艺术特色的能力。 A.“‘大火流’表明了天气干燥，烈日炎炎似火烧”错误。《诗经·国风·豳风》“七月流火，九月授衣”，古人发现大火星逐渐向西方迁移坠落的时节，天气就开始变凉。“大火”指星名，二十八星宿之一，也就是“心宿星”，居于正南，“流”指向下行。因此“大火流”表明时至七月，天气开始转凉了。而且根据题目中的“早秋”，诗歌中的“霜威”，也可以得知，此时天气已经开始转凉了，并非“天气干燥，烈日炎炎似火烧”。 故选A。 【16题详解】 本题考查学生比较鉴赏诗歌意象、情感意蕴的能力。 从意象的角度看，《沁园春·长沙》描绘了一幅幅丰富多彩、生机勃勃的秋景图。诗人通过“看万山红遍，层林尽染，漫江碧透，百舸争流。鹰击长空，鱼翔浅底，万类霜天竞自由”等词句，展现了大自然在秋天的壮丽景色，用词生动、色彩斑斓，给人以强烈的视觉冲击力和美的享受。而《太原早秋》则选取了较为单一的意象，如“霜威出塞早，云色渡河秋”两句中，诗人通过“霜”“云”等意象，表现了太原秋天的寒冷与萧瑟，给人一种肃杀、凄凉的感觉。整首诗的色调偏向黯淡，缺乏《沁园春·长沙》中的那种色彩绚丽的景象。 从情感意蕴上看，《沁园春·长沙》表达了毛泽东青年时代的豪情壮志。诗人通过对湘江秋景的描绘，展现了他对祖国大好河山的热爱和对革命事业的坚定信念。“问苍茫大地，谁主沉浮？”表达了他以天下为己任的壮志豪情，以及对国家命运的深刻思考。整首词情感激昂、乐观向上，充满了革命浪漫主义情怀。而《太原早秋》则表达了李白在太原期间的思乡之情和怀才不遇的感慨。诗人在异乡漂泊，面对秋风落叶，心中满是孤独与思念。“梦绕边城月，心飞故国。”两句直接抒发了他对家乡的深切思念。同时，“思归若汾水，无日不悠悠”也表达了他对未来的不确定感和对现实的无奈。整首诗情感低沉、忧郁，透露出诗人内心的苦闷与彷徨。 （三）名篇名句默写 （本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）荀子在《劝学》中指出，即使是极短的时间学习也比整天空想更有收获，即“_______，_______”，鼓励我们珍惜时间，积极学习。 （2）在毕业典礼上，柳教授谦逊地引用韩愈《师说》中的“_______，_______”两句，勉励学生们青出于蓝而胜于蓝。 （3）曹操《短歌行》中的“_______，_______”两句比喻贤士们还没有归宿，生动刻画了他们犹豫彷徨的处境与心情。 【答案】 ①. 吾尝终日而思矣 ②. 不如须臾之所学也 ③. （是故）弟子不必不如师 ④. 师不必贤于弟子 ⑤. 绕树三匝 ⑥. 何枝可依 【解析】 【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。 易错字词：尝、须臾、贤、匝。 三、语言文字运用（17分） （一）语言文字运用Ⅰ（本题共2小题，7分） (一)语言文字运用Ⅰ 阅读下面的文字，完成小题。 国外心理学家曾做过一个实验，让一个乐观开朗的人与一个唉声叹气的人同处一室，结果不到半个小时，这个原本乐观的人也开始唉声叹气起来。足以见得，如何表达情绪，是影响情绪传递的重要环节。 负面情绪的不恰当表达，就如投石入水，会激起涟漪，层层扩大。有这样一个故事：一位父亲在公司受到了老板的批评，回家把孩子骂了一顿； ① ；猫逃到街上，正好一辆卡车经过，司机为了避让猫，把路边的孩子撞伤了。这就是著名的“踢猫效应”，描绘的正是负面情绪传递的过程及后果。可见， ② ，反而可能形成恶性循环，最终导致意想不到的后果。 在情绪方面，①历来就有“心宽体胖”的说法，②说的是心情愉快，身体自然舒坦。③情绪或多或少会损害人们的身体健康，④做好情绪管理的重要性一目了然。⑤一方面，我们要通过调整对事物的态度，⑥以求减少消极情绪的产生；⑦另一方面，对待已经产生的消极情绪，⑧则要及时采取正确的方式方法来调节纾解。⑨有人喜欢小酌，⑩有人借助休息，⑪有人选择呼呼大睡……类似适度合理的方式，能为消极情绪找到一个合适的出口。 18. 请在文中画横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。 19. 文中第三段有三处表述不当，请指出其序号并作修改，使语言表达准确流畅，逻辑严密。不得改变原意。 （二）语言文字运用Ⅱ 阅读下面的文字，完成小题。 方玄绰近来爱说“差不多”这一句话，几乎成了“口头禅”似的；而且不但说，的确也盘踞在他脑里了。他最初说的是“都一样”，后来大约觉得欠稳当了，便改为“差不多”，一直使用到现在。 他自从发现了这一句平凡的警句以后，虽然引起了不少的新感慨，同时却也得到许多新安慰。譬如看见老辈威压青年，在先是要愤愤的，但现在却就转念道，将来这少年有了儿孙时，大抵也要摆这架子的罢，便再没有什么不平了。又如看见兵士打车夫，在先也要愤愤的，但现在也就转念道，倘使这车夫当了兵，这兵拉了车，大抵也就这么打，便再也不放在心上了。他这样想着的时候，有时也疑心是因为自己没有和恶社会奋斗的勇气，所以瞒心昧己的故意造出来的一条逃路，很近乎于“有是非之心”，然而这意见，总反而在他脑里生长。 20. 下列对语言文字运用Ⅰ和Ⅱ中引号作用的分析，不正确的一项是（ ） A. “踢猫效应”是专有名词，指一种典型的坏情绪的传染，加引号表示特定称谓。 B. “心宽体胖”作者在强调心情愉快，身体自然舒坦，加引号表示强调。 C. “差不多”引自方玄绰近来爱说的一句话，加引号表示直接引用。 D. “有是非之心”是对方玄绰为人处世态度的展示，加引号表讽刺反语。 21. 下列对文本中划横线的“平凡的警句”这一表达的分析，不正确的一项是（ ） A. “平凡”，为平常普通的意思；“警句”，语言简练，寓意深刻的意思。 B. “平凡”针对寻常生活而言，“警句”却含义深刻使人警醒。 C. “平凡的警句”把看似对立的词语组合在一起，却能表现出主人公的人生信条。 D. 揭示了主人公奉“差不多”为人生信条，辛辣地讽刺了主人公的清醒意识。 22. 文中加点处用“盘踞”“生长”而不用“出现”，请分析这样写的表达效果。 【答案】18. ①孩子为了出气踹了身边的猫； ②肆意发泄负面情绪不仅于事无补 19. ③改为“坏（负面、不良）情绪或多或少会损害人们的身体健康”或“情绪或多或少会影响人们的身体健康”； ④改为“做好情绪管理的重要性不言而喻”； ⑩改为“有人借助游戏”。 20. B 21. D 22. “盘踞”，形容“差不多”这句话牢牢地占据了他的脑海；“生长”，形容这想法在他脑海扎根、滋长。运用了比拟的手法，赋予事物动态的特点，比“出现”更形象更有力度。 【解析】 【18题详解】 本题考查学生语言表达之情境补写的能力。 第一空，根据前文“一位父亲在公司受到了老板的批评，回家把孩子骂了一顿”，又后文“猫逃到街上……”，可看出是此处是说孩子与猫之间发生冲突的事，所以可填“孩子为了出气踹了身边的猫”。 第二空，根据前文“这就是著名的‘踢猫效应’，描绘的正是负面情绪传递的过程及后果”，以及后文“反而可能形成恶性循环，最终导致意想不到的后果”，可知是说发泄负面情绪对事情没有积极作用，相反会造成恶果，根据“反而”一词，可推断此处应填关联词“不仅”引领的句子，所以可填“肆意发泄负面情绪不仅于事无补”。 【19题详解】 本题考查学生辨析并修改病句的能力。 第三段的三处语病分别是： 第③句搭配不当。“情绪或多或少会损害人们的身体健康”中“情绪”有好坏之分，是两方面，“损害人们的身体健康”是一方面，可改为“坏（负面、不良）情绪或多或少会损害人们的身体健康”或“情绪或多或少会影响人们的身体健康”。 第④句用词不当，“做好情绪管理的重要性一目了然”中“一目了然”意思是一眼就看得很清楚，此处强调理解，是说重要性不用说就可以明白。故改为“做好情绪管理的重要性不言而喻”。 第⑩句不合逻辑，“有人借助休息”中“休息”包含“呼呼大睡”，不能并列。故改为“有人借助游戏”。 【20题详解】 本题考查学生正确使用标点符号的能力。 B.“心宽体胖”加引号不表示强调，而是特定称谓。 故选B。 【21题详解】 本题考查学生正确理解词语含义的能力。 D.“辛辣地讽刺了主人公的清醒意识”错，应是“辛辣地讽刺了主人公的糊涂意识”。 故选D。 【22题详解】 本题考查学生理解文中重要词语表达效果的能力。 （1）“盘踞”，为把持占据的意思，此处用来形容“差不多”这句话牢牢地占据了方玄绰的脑海，富有动态，生动形象；“生长”，形容这想法在方玄绰脑海扎根、滋长，生动形象。 （2）此处的“盘踞”“生长”都运用了比拟的手法，赋予方玄绰脑海想法以动态形象的特点，比“出现”更形象更有表现力。 四、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 在今年“五四”青年节到来之际，习近平给中国农业大学科技学院的同学们写了回信，他在信中指出：“你们在信中说，走进乡土中国深处，才深刻理解什么是实事求是、怎么去联系群众，青年人就要‘自找苦吃’，说得很好。新时代中国青年就应该有这股精气神。” 作为新时代的青年，你对“自找苦吃”有怎样的思考与感悟？请结合你的学习和生活经验，写一篇文章。 要求：①立意自定，标题自拟。②明确文体，不得写成诗歌。③不得少于800字。④不得抄袭、套作。 【答案】例文： 在“自找苦吃”中不断成长 所谓“自讨苦吃”，就是敢于挑急难险重的担子，敢于到条件艰苦、环境复杂的岗位锻炼，在经历大风大浪、艰难困苦中磨练意志、增长才干。当前，新时代“鼓角声声催征急”，青年人要珍惜时代机遇，勇于“自讨苦吃”，主动到更广阔的天地、更复杂的环境中去历练锻造，多经历摔打、挫折和考验。 选择自找苦吃，就是选择步入成长成才的快车道。 正如剧作家巴尔扎克所说，“吃苦是最好的老师，吃苦是最好的大学”。“自找苦吃”的过程，就是成长进步的过程，就是思想成熟的过程、内心丰盈的过程、灵魂升华的过程、走向成功的过程。放眼新时代，无论是逐梦星辰大海的年轻航天队伍，还是积极参与支教支边的青年学生；无论是奋战在脱贫攻坚一线的年轻村支书，还是在边防一线保卫祖国的95后、00后，正是无数青年不怕苦、不畏难，在“自找苦吃”中经风雨、见世面，在热火朝天的社会实践中增长了本事，磨炼了意志，提高了素质，成长为强国建设、民族复兴征程上的中坚力量。 选择自找苦吃，就是选择展示担当奉献的高境界。 从一定程度上讲，吃苦就是在修心，一颗信仰坚定、信念坚强、勇于担当、甘于奉献的大爱之心。青年时代，选择吃苦也就选择了担当，选择奉献也就是选择了高尚。有驻村第一书记坦言，基层工作艰苦、琐碎，但正是在全心全意为人民服务的过程中，自己找到了把所学知识转化为业务优势的切入点，在本职岗位上找到了实现自我价值的最佳路径；科技小院的学生们“自找苦吃”，进村“读研”，为当地村民带来了无数的“甜”，也练就了扎根中国大地、奉献自身才智的“十八般武艺”，火热的青春在“自找苦吃”中展现了担当奉献的人生境界。 选择自找苦吃，就是选择锤炼攻坚克难的真本领。 刀在石上磨，人在事上练。青年正处在道路的开端，前进途中不可能一马平川，总会有高山急流、风雨雷电、荆棘丛生。面对道路上的困难和挑战，必须主动迎上去，把肯吃苦、敢吃苦当作成就更好人生的选择，把艰苦环境、艰巨任务作为磨炼自己的机遇，在条件艰苦的基层、国家建设的一线、项目攻关的前沿经受摔打考验、获得能力提升。天下没有白吃的苦，多经历“风吹浪打”、多捧“烫手山芋”、多当几回“热锅上的蚂蚁”，就是让自己走向成功积攒的本钱和底气，就是让自己在面对任何困难、干任何工作时多一份无畏和从容。 青年兴则国家兴，青年强则国家强。新时代青年人要肩负国家和人民的期望，始终怀有“自讨苦吃”的精气神，找到适合自己大展拳脚的天地，勇挑重担、勇克难关、勇斗风险，争做时代的“弄潮儿”，不负时代赋予的历史使命。 【解析】 【详解】本题考查学生写作的能力。 审题: 这是一道任务驱动型材料作文题。 材料提到了“五四”青年节习近平主席给农业大学科技学院的同学们的回信，核心话题是“自找苦吃”，对象是新时代中国青年，考生要对“苦”和“自找”内涵有清晰的界定。“苦”已不再是食不果腹、衣不蔽体的肉体之苦，“苦”可能是艰难的学业，可能是富有挑战性的知识能力，也可能是不容易获得成功的领域……“自找”是主动自我锻炼的姿态，它是对提高自身能力的渴求，是为国家建功立业的强烈愿望，是一种积极向上的人生态度。 由此考生可以深入思考，“自找苦吃”不同于被动受苦，它以主动自觉为前提；“自找苦吃”，不是盲目吃苦，而是主动到实践中经风雨、见世面、壮筋骨、长才干，在吃苦后才能收获成功的甘甜。在“自找苦吃”中展示新时代青年应有的精气神。 行文时，就议论文而言，考生需要写清楚自己对“自找苦吃”理解和思考“自找苦吃”对“你的学习和生活经验”或对“当代青年精神成长”意义的关联；就记叙文而言，需要结合“自找苦吃”对成长的意义进行叙写。写作的时候需要注重细节的描写，能够深入“我”的内心世界，把“我”写活。作文文脉要自然流畅，能体现出场景的自然切换、叙事视角的灵活转变，能运用不同的描写手法等来刻画人物，能展现出“自找苦吃”对青年精神成长的意义的深度思考。 立意： 1.主动走出“舒适区”，主动寻求磨砺和成长。 2.越是敢吃苦，越是见精神。 3.“自找苦吃”，务实奋斗。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $