精品解析：河南省驻马店市县区一中联考2025-2026学年高三上学期开学考试历史试题

高三历史开学考试卷 （75分钟100分） 注意事项： 1.答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上。 2.回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。 3.考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。 一、选择题（本大题共16小题，每小题3分，共48分） 1. 下面为上海青浦福泉山遗址（距今约5500年）出土的随葬品数量分布示意图（M为墓葬编号，其中M139墓葬发现有殉葬的人）。对此解读正确的是（ ） A. 当时社会出现了贫富分化现象 B. 古代尊卑秩序观念形成并系统化 C. 该遗址处于母系氏族公社时期 D. 社会劳动分工呈现明确化的特点 【答案】A 【解析】 【详解】根据题干设问词，可知这是正向题，据材料关键信息可知准确时空是：新石器时代的中国。根据材料及所学可知，随葬品数量的差异，本质反映了不同墓葬主人占有社会财富的多寡；而殉葬人的存在，进一步说明部分人已拥有对他人的人身支配权。二者共同指向社会成员间财富与地位的不平等，即贫富分化现象的出现，A项正确；距今5500年的遗址仅能体现初步的尊卑差异，远未达到“系统化”程度，排除B项；母系氏族公社的典型特征是女性主导、财产公有、随葬品差异小；而材料中随葬品数量悬殊且存在人殉，更符合父系氏族公社后期（私有制萌芽、阶级分化出现）的特征，排除C项；材料仅反映随葬品数量（财富占有）和人殉（阶级关系），未提及“劳动分工”的相关信息，排除D项。故选A项。 2. 下表为战国时期的思想主张。这些主张（ ） 内容 出处 民为贵，社稷次之，君为轻 《孟子·尽心章句下》 天之生民，非为君也，天之立君，以为民也 《荀子·大略》 故立天子以为天下，非立天下以为天子也。立国君以为国，非立国以为君也 《慎子·威德》 A. 推动了民本思想产生 B. 促使王权渐趋衰落 C. 体现了原始民主传统 D. 顺应了时代的需要 【答案】D 【解析】 【详解】本题是多类型单项选择题。据本题次题干提示词，可知这是本质题、影响题。时空是：战国时期（中国）。据材料“民为贵，社稷次之，君为轻”“天之生民，非为君也，天之立君，以为民也”“故立天子以为天下，非立天下以为天子也。立国君以为国，非立国以为君也”及所学知识可知，战国时期孟子、荀子、慎子都有重视人民的民本思想，结合所学知识可知，此时期正处于奴隶社会到封建社会的社会转型时期，民本思想有利于巩固小农经济，适应了时代的需要，D项正确；结合所学知识可知，西周时期统治者就提出了民本思想，并非到战国时期才产生，排除A项；结合所学知识可知，民本思想指的是对人民的重视，与王权衰落之间没有直接关系，排除B项；原始民主传统指的是国家在决定重大事情时会征求“国人”的意见，材料没有涉及原始民主传统的内容，排除C项。故选D项。 3. 洪武五年制定的“乡饮酒礼”中规定佃农会见地主时，“不论齿序，并行以少事长礼”；《明律》中规定：“富豪之家，役使佃客抬轿者”，不仅要杖六十，还要“各计一日追给工钱六十文”。由此可知明代（ ） A. 宗族在基层治理中发挥了重大作用 B. 法律具有明显儒家伦理色彩 C. 主佃地位不平等但不存在隶属关系 D. 礼法结合维护佃农基本权益 【答案】D 【解析】 【详解】根据题干设问词，可知这是推断题，据材料关键信息可知准确时空是：明朝时期的中国。根据材料及所学可知，“以少事长礼”体现了儒家伦理中的尊卑秩序，强调佃农对地主的尊敬，但并非严格的隶属关系，而是基于礼法的身份差异。《明律》处罚地主非法役使佃客并要求支付工钱，说明法律承认佃农的独立人格和经济权益，禁止地主随意奴役，从而维护佃农的基本权益。这两者结合体现了“礼法结合”的传统：既通过礼制规范身份秩序，又通过法律限制压迫，保护弱势群体，D项正确；题干材料仅涉及“乡饮酒礼”对主佃礼仪的规定和《明律》对地主役使佃客的约束，未提及“宗族”在基层治理中的具体作用，排除A项；法律条文侧重限制地主过度役使佃客、保障佃客工钱，并非以儒家伦理为主要立法导向，排除B项；材料体现主佃地位不平等，但法律限制隶属关系，表述不全面，排除C项。故选D项。 4. 我国在某一时期曾经发行了《私营企业暂行条例》，具体规定如下：“在国营经济领导之下，鼓励并扶助有利于国计民生的私营企业……为克服盲目生产，调整产销关系，逐渐走向计划经济，政府得于必要时制定某些重要商品的产销计划，公私企业均应遵照执行。”这一时期是（ ） A. 解放战争时期 B. 过渡时期 C. 全面建设社会主义时期 D. 改革开放时期 【答案】B 【解析】 【详解】根据设问用词可知，这是推断题。时空范围是现代中国。根据材料“在国营经济领导之下，鼓励并扶助有利于国计民生的私营企业……为克服盲目生产，调整产销关系，逐渐走向计划经济，政府得于必要时制定某些重要商品的产销计划”可知，这一时期将私营企业置于国营企业的领导之下，并且逐步向计划经济过渡，结合所学知识可知，这种公私企业关系以及发展方向，说明这是过渡时期，B项正确；解放战争时期并未提出逐步建立计划经济的经济目标，排除A项；全面建设社会主义时期，已经建立了计划经济体制，排除C项；改革开放时期，逐步由计划经济体制向社会主义市场经济体制转变，排除D项。故选B项。 5. 唐文宗开成元年（836年），朝廷敕于麟德殿设三教论衡。僧人义林、道士孙准、儒臣白居易各陈本教。白居易奏曰：“王者之教，以纲纪人伦；释教弘深，以慈悲济物；道法玄妙，以清静修身。三者虽殊，同归于治。”文宗嘉之。白居易奏言与文宗嘉奖折射出唐朝（ ） A. 思想自由争鸣的学术氛围浓厚 B. 三教论衡服务于王权统治需要 C. 儒释道理论体系间的相互渗透 D. 知识分子成功调停了宗教冲突 【答案】B 【解析】 【详解】据本题主题干的设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是：唐朝中国。根据材料“同归于治”及所学可知，白居易认为儒家重视人伦秩序、道教主张修身、佛教讲求济物，三者的主张与侧重点虽然不一样，但是都有共同的目的，就是想要治理国家，服务现实统治的需要，B项正确；材料侧重儒道佛三教主张不同但是目的相同，都是服务于现实政治，与学术氛围关联不大，排除A项；根据材料“三者虽殊”可知，材料强调的是儒道佛三教思想主张的不同，没有体现“相互渗透”的相同，排除C项；“成功调停”说法绝对，材料中儒道佛三教的主张虽有不同，但都出于服务现实统治的需要，“宗教冲突”说法夸张，排除D项。故选B项。 6. 隋唐时期，日本派遣十余批次的遣隋使、遣唐使来华。使团成员从最初的官员、僧人逐步扩大到学生、医师、阴阳师、乐师、画师等。这种变化反映出（ ） A. 唐代羁縻政策卓有成效 B. 日本意在全面引进中国文化 C. 中日正式结成宗藩关系 D. 中日两国文化互动更加深入 【答案】B 【解析】 【详解】根据次题干的设问词，可知是本质题。据本题时间信息可知准确的时空是隋唐时期的中国。根据材料“日本派遣十余批次的遣隋使、遣唐使来华。使团成员从最初的官员、僧人逐步扩大到学生、医师、阴阳师、乐师、画师等”说明日本重视向中国的学习，使团成员来源广泛，说明当时日本对中国的全面学习，B项正确；羁縻政策是唐朝对少数民族的统治政策，排除A项；当时日本并不是中国的藩属国，因此中日不是宗藩关系，排除C项；材料仅涉及日本派遣使团来中国学习，并未说明中国向日本学习的状况，因此不能说明两国的文化互动，排除D项。故选B项。 7. 北魏《洛阳伽蓝记》中记有：“河东人刘白堕，善能酿酒……京师朝贵多出郡登藩，远相饷馈，逾于千里；以其远至，号曰‘鹤觞’，亦名‘骑驴酒’。永熙年中，南青州刺史毛鸿宾赍酒之蕃，路逢劫贼，盗饮之即醉，皆被擒获，因此复名‘擒奸酒’。”这表明当时（ ） A. 长途贩运贸易繁荣 B. 地方监察体系完备 C. 士族生活腐化堕落 D. 品牌意识已经萌发 【答案】D 【解析】 【详解】据本题主题干的设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是：魏晋南北朝时期的中国。从“鹤觞”“骑驴酒”和“擒奸酒”这些名称可以看出，酒的名称和故事已经广为人知，有一定的品牌效应，D项正确；题目中“逾于千里”和“远相饷馈”强调酒的名气和受欢迎，而非强调远距离贩卖，排除A项；材料提及南青州刺史毛鸿宾携带刘白堕所酿的美酒赴任，而非监察地方，无法反映地方监察体系完备，排除B项；材料提及士族饮酒，但饮酒是封建社会时期上层阶级常见的活动，不是生活腐化堕落的典型体现，排除C项。故选D项。 8. 陈寅恪先生对各种古代诗文史料的研究颇有成效。他写的《读秦妇吟》为“治唐五代史者之参考”；《元白诗笺证稿》是这方面又一部成功的作品。晚年写的《柳如是别传》以钱谦益和柳如是的故事为主线，引用大量的诗文，考订了明末清初一些重大事件，有许多情况是史书里没有的。其他如《桃花源记旁证》从寓言文字里联系到西晋末年的屯聚堡坞；《读东城老父传》考订小说中所写的长安风俗服饰之渐染胡化；《读莺莺传》由小说看当时有关的婚姻和男女关系间的礼俗。陈寅恪先生的这些研究成效，说明（ ） A. 诗文、小说以及稗史、丛谈、笔记，能真实地再现历史的原貌 B. 古人创作的文本，有着时代的烙印，都是可信且具有研究价值 C. 古代留下的诗文本身没有史料价值，经专家论证之后才有价值 D. 有些诗文可用来证史，探讨史事新线索，以扩大视野得到新解 【答案】D 【解析】 【详解】据本题主题干的设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是：古代时期（中国)。据材料信息可知，陈寅恪先生对各种古代诗文的史料进行研究颇有成效。古代留下的诗文可能有真有伪，但像陈寅恪先生这样的大家，经过审定和研究，有些诗文可用来证史，探讨史事新线索，以扩大视野得到新解，D项符合材料内容，D项正确；A项能真实地再现历史的原貌说法过于绝对，与实际不符，排除A项；B项都是可信且具有研究价值，说法过于绝对，排除B项；古代留下的诗文本身有一定的史料价值，排除C项。故选D项。 9. 在敦煌莫高窟初唐第323窟的北壁，有一幅壁画为《张骞出使西域图》。这是敦煌僧人用绘画手法所描绘的唐朝以前文化交流的故事。这里描绘汉武帝击败匈奴后获得两个立佛模样的金人，因不知其名号，遂派张骞出使西域大夏国打探实情，在唐朝的佛教徒眼里，中国佛教的历史便始于此次出使。这一现象反映了（ ） A. 佛教借助历史叙事增强影响 B. 张骞出使西域推动佛教东传 C. 汉代与西域的佛教交流频繁 D. 佛教在唐初三教斗争中失败 【答案】A 【解析】 【详解】据本题主题干的设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是：古代中国。根据材料可知，壁画将张骞出使西域与佛教的传入联系起来，确实是一种历史叙事的方式，有助于增强佛教的影响力，A项正确；张骞出使西域的主要目的是联络大月氏共同对抗匈奴，而不是为了传播佛教。佛教在两汉之际传入中国，而非张骞所处的西汉初期，排除B项；《张骞出使西域图》体现汉代与西域的交往，但仅凭个例无法体现“交流频繁”，排除C项；唐代佛教比较兴盛，材料壁画也体现了佛教的影响力，而非“在唐初三教斗争中失败”，排除D项。故选A项。 10. “哪吒”形象源自印度神话《罗摩衍那》，作为佛教护法神，原本以凶恶、忿怒的夜叉形象示人。北宋苏辙诗作《那吒》中写道“北方天王有狂子，只知拜佛不拜父”。而在明清小说《西游记》《封神演义》中，哪吒作为“托塔天王”李靖的儿子，则成了保护“陈塘关百姓、闹海屠龙、剔骨还父”的少年英雄。这一变化说明（ ） A. 思想控制的加强 B. 佛教儒家斗争激烈 C. 佛教日趋本土化 D. 三教合一趋势明显 【答案】C 【解析】 【详解】根据题干设问词，可知本题是本质题。根据材料关键信息可知准确时空是：古代中国。根据题干和所学知识可知，哪吒形象从印度佛教凶恶护法神转变为中国小说中重视孝道、保护百姓的少年英雄，反映佛教传入中国后吸收儒家伦理观念(如“拜父”情节)和本土民间传说(如“陈塘关”“闹海屠龙”)，逐渐融入中华文化体系，体现佛教为适应中国社会而调整自身形象的本土化特征，C项正确；题干中哪吒形象的变化是不同文化融合的体现，和思想控制没有直接关联，排除A项；哪吒形象变化从冲突到调和，体现的是融合而非斗争，排除B项；“三教合一”是指中国传统文化中儒、释、道三家思想相互渗透、融合发展的趋势，而材料并没有体现三家思想相互渗透的内容，排除D项。故选C项。 11. 依据传统，婆罗门在不能从事本业的情况下，可以从事吠舍的某些职业，即使捡拾谷穗为生，也不得务农。而在释迦牟尼时代，婆罗门不仅开始务农，还涉足医生、车夫、畜牧、为人屠宰家畜等行业。由此可知，释迦牟尼时代的印度（ ） A. 婆罗门教日益式微 B. 各种姓地位趋于平等 C. 阶层固化有所松动 D. 种姓划分依据被改变 【答案】C 【解析】 【详解】据本题主题干的设问词，可知这是推断题。据本题时间信息可知准确时空是：古代印度。在古代印度种姓制度下，不同种姓等级分明，从事的职业也有明显的界限。题目中提到婆罗门开始从事低等职业，这表明种姓之间的壁垒有所松动，阶层固化有所松动，C项正确；种姓制度受到挑战侧面反映婆罗门教受到冲击，但当时婆罗门教影响力依然巨大，而非日益式微，排除A项；题目中提到婆罗门开始从事低等职业，这确实表明种姓之间的界限有所模糊，但种姓制度和阶级差异仍然存在，各种姓的地位尚不能实现平等，排除B项；题目中并没有提到种姓划分的标准本身发生了改变，而是提到婆罗门开始从事低等职业，这更多地反映了社会行为的变化，而不是划分标准的变化，排除D项。故选C项。 12. 据统计，美国大公司收入税占联邦政府税务率的比例1970年为17%，1980年为12.5%，1984年进一步削减到7.8%；个人缴纳的社会保险税的比例1970年为23%，1980年为30.5%，1984年则增加到36.8%。这（ ） A. 延续了原有经济政策 B. 摆脱了经济“滞胀”危机 C. 缩减了国内贫富差距 D. 反映了资本主义政权本质 【答案】D 【解析】 【详解】据本题次题干的提示词，可知这是本质题、影响题。据本题时间信息可知准确时空是：20世纪70-80年代（美国）。据题干“大公司收入税比例下降，个人社保税比例上升”并结合所学知识可知，20世纪70年代美国深陷“滞胀”危机，80年代里根政府推行供给侧改革，通过降低企业税率刺激投资、削减社会福利开支，同时增加个人社保税以维持社会保障体系。这一政策本质上是维护资产阶级利益，通过减轻资本税负、转嫁社会负担来巩固资本主义制度，D项正确；因里根政策是对传统干预主义的重大调整，而非“延续原有经济政策”，排除A项；因“摆脱滞胀”需长期经济数据支撑，题干仅呈现税收比例变化，无法直接得出此结论，排除B项；因企业税减让利于资本所有者，个人税增可能加重中低收入群体负担，反而可能扩大贫富差距，排除C项。故选D项。 13. 唐代“里正追庸调，村头共相催”；明清基层组织的主要职责也是“催办钱粮，句（勾）摄公事”，明代甚至专门设置粮长一职，负责征收赋税，而粮长也是官方任命的民间人员。这说明明清时期（ ） A. 户籍依赖赋税制度而存在 B. 封建生产关系未根本改变 C. 基层组织是正式行政机构 D. 政府更加注重人身的控制 【答案】B 【解析】 【详解】据本题主题干的设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是：明清时期（中国）。根据材料可知，中国古代基层治理中，不同时期的基层组织在职责上存在延续性，主要体现在赋税征收、徭役管理等方面，说明明清时期的封建生产关系与唐朝一样，没有发生改变，B项正确；封建政府依照户籍征收赋税，但户籍并不是依赖赋税制度而存在，排除A项；基层组织不属于正式行政机构，排除C项；明清时期推行一条鞭法和摊丁入亩，政府逐渐放松人身的控制，排除D项。故选B项。 14. 1938年5月5日，蒋介石曾在《杂记》中写到某一战场开辟的原因：“我欲打破其安占华北之战略，一则逼其军队不得不用于江南，二则欲其军队分配黄河南岸，使其兵力不敷分配，更不能使其兵力安驻华北。”据此可知，该战场为（ ） A. 淞沪战场 B. 太原战场 C. 徐州战场 D. 武汉战场 【答案】A 【解析】 【详解】根据题干设问词，可知这是正向题，据材料关键信息可知准确时空是：抗战时期的中国。根据材料及所学可知，淞沪战场发生于1937年8月至11月，是抗战初期规模最大的会战之一，是国民政府主动在上海开辟战场，目的是将日军的进攻方向从“由北向南”（沿平汉、津浦线南下）引向“由东向西”（沿长江流域西进），迫使日军分散华北兵力，转而投入华东，与题意相符，A项正确；太原会战是华北战场上抵抗日军西进的战役，目的是保卫山西，而非“引诱日军南下”，排除B项；徐州会战旨在阻止日军打通津浦线、连接华北与华东，但此时日军已在华北占据优势，会战的核心是被动防御而非主动“打破华北战略”，排除C项；武汉战场 发生于1938年6月至10月，晚于题干时间（1938年5月），排除D项。故选A项。 15. 张昭是汉末至三国时孙吴政权重臣。作为确定张昭墓的关键物证，墓内出土的两方龟钮金印，一枚有“辅吴将军章”字样，一枚有“娄侯之印”字样。金印上的铭文与《三国志·吴书·张昭传》记载吻合，孙权称帝后，拜张昭为“辅吴将军”，封为“娄侯”。这一判定过程反映出（ ） A. 文献记载必须得到出土实物的印证才有价值 B. 实物史料蕴藏的信息可以利用文献进行解读 C. 考古出现的疑难问题可以通过逻辑论证加以化解 D. 确认历史事实非史家的事，而是考古学家的任务 【答案】B 【解析】 【详解】据本题主题干的设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是：汉末至三国时（中国）。根据材料可知，张昭墓内出土的两方龟钮金印与《三国志·吴书·张昭传》记载吻合，说明实物史料蕴藏的信息可以利用文献进行解读，能够增强历史事实的可信度，B项正确；文献记载本身具备一定的史料价值，“文献记载必须得到出土实物的印证才有价值”说法绝对，排除A项；考古出现的疑难问题可以通过考古实物与文献记载相互印证，C项不符合材料主旨，排除C项；确认历史事实既是史家的事，也是考古学家的任务，排除D项。故选B项。 16. 下图所示为敦煌莫高窟112窟反弹琵琶（中唐时期《无量寿经变》的局部）纸本临摹图。画面中反弹琵琶（源自印度）的伎乐天是佛教中的香音之神，但她却以中原地区仕女画中的形象出现。这反映出（ ） A. 佛教艺术走向了本土化 B. 佛教成为社会主流意识 C. 造纸技术取得重大突破 D. 中外经济文化交流频繁 【答案】A 【解析】 【详解】根据题干设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是：唐朝（中国）。据材料敦煌莫高窟临摹图“佛教中香音之神……中原地区仕女画中的形象”等信息可知，中原文化中的仕女形象影响佛教人物形象创作，说明佛教在中国的传播过程中逐渐吸收中华文化，走向本土化，A项正确；据所学可知中国社会主流思想是儒家思想，排除B项；据材料“敦煌莫高窟纸本临摹图”等信息并结合所学可知莫高窟为壁画，为后世临摹，不能反映当时的造纸技术，排除C项；据材料莫高窟“佛教中香音之神……中原地区仕女画中的形象”等信息可知只是佛教在中国的传播，不涉及经济交流，排除D项。故选A项。 二、非选择题：共52分，17题8分，18题8分，19题24分，20题12分。 17. 阅读材料，完成下列要求。 材料一 安史之乱后，因“北人南迁”所引发的生产技术变革，基本解决了大量人口在长江中下游地区的生存问题，长江中游地区(江西、湖南)逐渐成为全国著名的粮食主产区。在长江下游地区，北方移民还将其旱作农物——小麦引入该地，稻麦复种制逐渐成为长江中下游地区的一种普遍性的耕种制度。随着粮食产量的有效提高，长江下游地区的民众开始追求“高质量”发展，“茶桑、果、渔业、纺织、制瓷等多种商品性经营和海陆运输业发展起来，以扬州为发展龙头，苏州、江宁为犄角的三角形农业经济区在唐后期基本形成”。 ——摘编自张欣《“安史之乱”引发的人口迁徙与技术革新及影响》 材料二 唐代，江南地区的农具有许多改进，曲辕犁得到了推广，筒车也在南方各地的水田中得到应用，水利灌溉事业进步明显。《新唐书》记载，唐后期全国共修建水利工程101项，其中江南道达49项，居各道之首。北方先进的丝织技术此时也传到浙东；南海、广州和桂林的棉纺织业已全国闻名；南方矿冶业也有显著发展，有铜、锡开采的县数已超过北方。扬州是唐代造船业中心，洪州(今南昌)也是唐代的造船基地。大运河开通后，位于水陆商路交会点的扬州“多富商大贾，珠翠珍怪之产”。广州则发展为唐代主要的对外贸易口岸。由于南方经济的发展，唐代后期，国家财政收入绝大部分来自江南各道，形成了“赋之所出，江淮居多”的局面。 ——摘编自张瑜《浅论中国古代经济重心的南移》 （1）根据材料一、二，概括唐代南方经济发展的表现。 （2）根据材料一、二并结合所学知识，分析促进唐代南方经济发展的时代性因素。 【答案】（1）表现：生产工具的进步；北方粮食作物的引入及耕作制度的发展；水利灌溉事业的发展和粮食产量的提高；形成多个专业化的手工业中心；对外经济联系显著增强；以扬州为代表的全国性商业都会的崛起；成为国家主要的税源地。 （2）安史之乱前后的人口南迁潮流；赋役制度改革(两税法的实施)；依托大运河的全国性的商贸活动；开明的对外政策(市舶使的设置)。 【解析】 【小问1详解】 本题是表现题。时空是唐代（中国）。表现：依据材料“ 唐代，江南地区的农具有许多改进，曲辕犁得到了推广，筒车也在南方各地的水田中得到应用”，得出生产工具的进步；依据材料“北方移民还将其旱作农物—小麦引入该地，稻麦复种制逐渐成为长江中下游地区的一种普遍性的耕种制度”，得出北方粮食作物的引入及耕作制度的发展；依据材料“《新唐书》记载，唐后期全国共修建水利工程101项，其中江南道达49项，居各道之首”，得出水利灌溉事业的发展和粮食产量的提高；依据材料“北方先进的丝织技术此时也传到浙东；南海、广州和桂林的棉纺织业已全国闻名”，得出形成多个专业化的手工业中心；依据材料“广州则发展为唐代主要的对外贸易口岸”，得出对外经济联系显著增强；依据材料“多富商大贾，珠翠珍怪之产”，得出以扬州为代表的全国性商业都会的崛起，成为国家主要的税源地。 【小问2详解】 本题是背景题。时空是唐代（中国）。时代性因素：依据材料“ 安史之乱后，因‘北人南迁’所引发的生产技术变革，基本解决了大量人口在长江中下游地区的生存问题”，得出安史之乱前后的人口南迁潮流；结合所学知识，从赋税改革分析，得出赋役制度改革（两税法的实施）；依据材料“大运河开通后，位于水陆商路交会点的扬州……”，得出依托大运河的全国性的商贸活动；结合所学知识，从对外关系分析，得出开明的对外政策（市舶使的设置）。 18. 史料一 在政治体制、生活行为以及日常观念等许多基本方面，即使释、道两教极盛的时期，也未能取代儒家的主导地位和支配作用，但在意识形态特别是哲学理论上释、道却风靡数百年。 ——陈寅恪 （1）根据史料一和所学知识，分析魏晋时期儒学主流地位受到冲击的主要原因。 史料二 周道衰，孔子没，火于秦，黄老于汉，佛于晋、魏、梁、隋之间，其言道德仁义者，不入于杨，则入于墨；不入于老，则入于佛。入于彼，必出于此。入者主之，出者奴之；入者附之，出者污之。噫！后之人其欲闻仁义道德之说，孰从而听之？ ——韩愈《原道》 （2）根据史料二及所学知识，说明唐朝韩愈对佛教传播的态度。其反映的实质是什么？ 【答案】（1）主要原因：魏晋时期长期的战乱，民众流离失所；佛教和道教思想的传播；儒学自身存在着不足，日益繁琐化、神秘化、封闭化，导致自身活力丧失和影响力下降。 （2）态度：对佛道的盛行深感忧虑，极力提倡将儒家思想中孔孟仁义道德之说列为国家的正统学说，以抵制异端邪说的盛行。 实质：说明当时社会上三教并行，佛、道对儒学正统地位形成冲击。 【解析】 【小问1详解】 本题是原因题，时空是：魏晋时期中国。主要原因：结合所学，从社会环境方面分析，魏晋时期政治分裂、战乱频发，中央集权削弱，传统的儒学教育体系受到冲击，影响了儒学的地位，故可得出魏晋时期长期的战乱，民众流离失所；从思想文化方面分析，道教在此时期完成组织化发展，教义体系趋于完整。佛教通过丝绸之路传入并迅速传播，其轮回观念和修行方式为乱世民众提供精神寄托，吸引了大量信众，直接挑战了儒学作为主流意识形态的地位，故可得出佛教和道教思想的传播；从儒学自身存在的问题方面分析，得出儒学自身存在着不足，日益 繁琐化、神秘化、封闭化，导致自身活力丧失和影响力下降。 【小问2详解】 本题是特点题，时空是：唐朝中国。态度：材料引文大意是：周朝的道统衰落后，孔子去世后，儒家思想在秦朝受到打击，黄老之学在汉朝盛行，佛教在晋、魏、梁、隋之间流行。后人如果想要听闻仁义道德的学说，又该跟从哪里去听呢？可见韩愈对佛道的盛行深感忧虑，极力提倡将儒家思想中孔孟仁义道德之说列为国家的正统学说，以抵制异端邪说的盛行。 实质：材料所述体现了韩愈复兴儒学和捍卫儒学正统地位的努力，说明当时社会上三教并行，佛、道对儒学正统地位形成冲击。 19. 阅读材料，完成下列要求。 材料 图像史料蕴含丰富的历史信息，也包含了复杂的判断。如图被称为“凿空丝路的图像记忆”，但有一些明显的“错误”。 注：这幅壁画创作于初唐时期，是敦煌莫高窟第323窟的八幅佛教史迹画之一，也是迄今发现的最早关于张骞出使西域的绘画。 根据材料并结合所学知识，从壁画中找出两处“错误”，并就“错误”产生的原因分别予以说明。（要求：信息有效，史实准确，阐述充分，逻辑清晰） 【答案】壁画错误：①派遣张骞出使西域的是汉武帝并非汉宣帝；②张骞出使西域的目的是联络西域国家抗击匈奴并不是求取金人佛像名号。 解释说明——错误1：可能由于作画者对历史知识不够熟悉造成的。错误2：可能是作画者有意改编的。初唐统治者奉行三教并行政策，道教最受尊崇，佛教与之相争，对外交往频繁，丝绸之路畅通，实行开放的民族政策。敦煌是丝绸之路上的咽喉之地，在中原与西域的交往以及东西方文明交流中扮演着重要的角色。张骞出使西域的历史在《史记》《汉书》中都有记载，被司马迁称为“凿空”，是丝绸之路发展史上的标志性事件。身处丝路枢纽敦煌的佛教徒借张骞的名人效应根据史实进行加工把佛教传入中国的时间提前两百多年，赋予其引入佛教的新含义。 《张骞出使西域图》壁画是印证张骞出使西域的转手史料，反映佛教在中国传播和初唐佛道之争的一手史料，是研究初唐壁画艺术的实物史料，展示了敦煌艺术的独特风格和高超技巧，是非常重要的文化遗产。（另有错误：①汉武帝派遣张骞前往联系西域大月氏，以联合攻打匈奴；②张骞通西域后，被汉武帝封为博望侯；③西汉末年，佛教传入中国。张骞通西域时未有佛教即佛像的影响） 【解析】 【详解】本题是评论解说题，时空是古代中国。本题要求从壁画中找到两处史实性错误，根据“前汉 （即西汉）中宗 （汉宣帝的庙号）既获金人 （黄金制作的佛像）莫知名号，乃使博望侯张骞往西域大夏国问名号时”并结合所学可知，派遣张骞出使西域的使汉武帝而非汉宣帝；张骞出使西域的目的是联络西域国家抗击匈奴并不是求取金人佛像名号。根据注释可知，这幅壁画创作于初唐时期，导致这种错误的原因，最直接的原因可能是壁画作者对历史知识不够熟悉，但更准确的原因则可能是作者的有意改编。因为初唐统治者奉行三教并行政策，道教最受尊崇，佛教与之相争，对外交往频繁，丝绸之路畅通，实行开放的民族政策。敦煌是丝绸之路上的咽喉之地，在中原与西域的交往以及东西方文明交流中扮演着重要的角色。张骞出使西域的历史在《史记》《汉书》中都有记载，被司马迁称为“凿空”，是丝绸之路发展史上的标志性事件。身处丝路枢纽敦煌的佛教徒借张骞的名人效应根据史实进行加工把佛教传入中国的时间提前两百多年，赋予其引入佛教的新含义。综合所学内容可知，《张骞出使西域图》壁画是印证张骞出使西域的转手史料，反映佛教在中国传播和初唐佛道之争的一手史料，是研究初唐壁画艺术的实物史料，展示了敦煌艺术的独特风格和高超技巧，是非常重要的文化遗产。也可以找出壁画上的其他错误进行阐述，言之有理即可。 20. 古代帝国的治理巩固和扩大了古代文明区。阅读材料，完成下列要求。 材料一 阿契美尼德王朝（前559—前330）在较短时间里，凭借相对先进的军事装备和强大军队，征服亚非欧很多地区，建立起人类历史上第一个幅员辽阔的庞大帝国。帝国内部存在多种文明传统、文化体系和族群，政治、经济、文化不平衡性和差异性非常明显。阿契美尼德王朝面对史无前例的大帝国，创造出一套因地制宜、统分结合的有效治理体系。 ——郭丹彤《阿契美尼德王朝对▲帝国的治理》 材料二 阿伊·哈努姆是在阿富汗东北部的阿姆河上游地区发现的一座古代城市遗址。该城具有明显的希腊式城市特征，但也有当地东方文明因素的渗入与影响。它的建立与毁弃大致在前4世纪末与前2世纪后期之间。它虽然只是亚历山大及其后继者所建数百个同类城市或殖民地中的一个，但它是迄今在中亚地区唯一完整发掘出来的一座。它的居民肯定是以希腊人为主，它的上层统治者也一定是清一色的希腊人，但也有一些当地人生活于他们中间。 ——摘编自杨巨平《阿伊·哈努姆遗址与“希腊化”时期东西方诸文明的互动》 （1）根据材料一，写出▲内容。并结合所学知识，从加强中央集权的角度，简述阿契美尼德王朝对帝国的有效治理。 （2）根据材料二，概括阿伊·哈努姆遗址的文化特征。并结合所学知识，分析其在史学研究中的价值。 【答案】（1）波斯。 实行君主专制制度，宣扬君权神授。地方实行行省制度，行省总督和军事长官相互监督和制约，建立了从中央到地方比较完善的官僚体系和税收系统，由波斯人担任最重要的职务。 （2）文化特征：希腊和东方文明相融合的城市特征。 史学研究价值：它一定程度上可以为亚历山大远征，及对中亚地区的长期统治提供实物史料的佐证。同时也可以为希腊化世界的东西方文明碰撞与交融提供依据。（写出2点可；其他观点，言之有理皆可给分） 【解析】 【小问1详解】 本题是特点题。时空是古代的世界。根据材料时间和阿契美尼德王朝可判断是波斯帝国。治理：结合所学知识波斯帝国宣扬君权神授，加强君主专制；在地方上，波斯帝国实行行省制。从中央到地方实行切实可行的官僚体系和税收系统，在这一系统中，由波斯人担任重要的官职。 【小问2详解】 本题是特点、影响题。时空是古代的世界。文化特征：根据材料“ 该城具有明显的希腊式城市特征，但也有当地东方文明因素的渗入与影响”得出是希腊和东方文明相融合的城市特征。史学研究价值：根据材料“它的建立与毁弃大致在前4世纪末与前2世纪后期之间。它虽然只是亚历山大及其后继者所建数百个同类城市或殖民地中的一个，但它是迄今在中亚地区唯一完整发掘出来的一座”得出它一定程度上可以为亚历山大远征，及对中亚地区的长期统治提供实物史料的佐证。根据材料“该城具有明显的希腊式城市特征，但也有当地东方文明因素的渗入与影响”得出可以为希腊化世界的东西方文明碰撞与交融提供依据。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 高三历史开学考试卷 （75分钟100分） 注意事项： 1.答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上。 2.回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。 3.考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。 一、选择题（本大题共16小题，每小题3分，共48分） 1. 下面为上海青浦福泉山遗址（距今约5500年）出土的随葬品数量分布示意图（M为墓葬编号，其中M139墓葬发现有殉葬的人）。对此解读正确的是（ ） A. 当时社会出现了贫富分化现象 B. 古代尊卑秩序观念形成并系统化 C. 该遗址处于母系氏族公社时期 D. 社会劳动分工呈现明确化的特点 2. 下表为战国时期的思想主张。这些主张（ ） 内容 出处 民为贵，社稷次之，君为轻 《孟子·尽心章句下》 天之生民，非为君也，天之立君，以为民也 《荀子·大略》 故立天子以为天下，非立天下以为天子也。立国君以为国，非立国以为君也 《慎子·威德》 A. 推动了民本思想产生 B. 促使王权渐趋衰落 C. 体现了原始民主传统 D. 顺应了时代的需要 3. 洪武五年制定的“乡饮酒礼”中规定佃农会见地主时，“不论齿序，并行以少事长礼”；《明律》中规定：“富豪之家，役使佃客抬轿者”，不仅要杖六十，还要“各计一日追给工钱六十文”。由此可知明代（ ） A. 宗族在基层治理中发挥了重大作用 B. 法律具有明显儒家伦理色彩 C. 主佃地位不平等但不存在隶属关系 D. 礼法结合维护佃农基本权益 4. 我国在某一时期曾经发行了《私营企业暂行条例》，具体规定如下：“在国营经济领导之下，鼓励并扶助有利于国计民生的私营企业……为克服盲目生产，调整产销关系，逐渐走向计划经济，政府得于必要时制定某些重要商品的产销计划，公私企业均应遵照执行。”这一时期是（ ） A. 解放战争时期 B. 过渡时期 C. 全面建设社会主义时期 D. 改革开放时期 5. 唐文宗开成元年（836年），朝廷敕于麟德殿设三教论衡。僧人义林、道士孙准、儒臣白居易各陈本教。白居易奏曰：“王者之教，以纲纪人伦；释教弘深，以慈悲济物；道法玄妙，以清静修身。三者虽殊，同归于治。”文宗嘉之。白居易奏言与文宗嘉奖折射出唐朝（ ） A. 思想自由争鸣的学术氛围浓厚 B. 三教论衡服务于王权统治需要 C. 儒释道理论体系间的相互渗透 D. 知识分子成功调停了宗教冲突 6. 隋唐时期，日本派遣十余批次的遣隋使、遣唐使来华。使团成员从最初的官员、僧人逐步扩大到学生、医师、阴阳师、乐师、画师等。这种变化反映出（ ） A. 唐代羁縻政策卓有成效 B. 日本意在全面引进中国文化 C. 中日正式结成宗藩关系 D. 中日两国文化互动更加深入 7. 北魏《洛阳伽蓝记》中记有：“河东人刘白堕，善能酿酒……京师朝贵多出郡登藩，远相饷馈，逾于千里；以其远至，号曰‘鹤觞’，亦名‘骑驴酒’。永熙年中，南青州刺史毛鸿宾赍酒之蕃，路逢劫贼，盗饮之即醉，皆被擒获，因此复名‘擒奸酒’。”这表明当时（ ） A. 长途贩运贸易繁荣 B. 地方监察体系完备 C. 士族生活腐化堕落 D. 品牌意识已经萌发 8. 陈寅恪先生对各种古代诗文史料的研究颇有成效。他写的《读秦妇吟》为“治唐五代史者之参考”；《元白诗笺证稿》是这方面又一部成功的作品。晚年写的《柳如是别传》以钱谦益和柳如是的故事为主线，引用大量的诗文，考订了明末清初一些重大事件，有许多情况是史书里没有的。其他如《桃花源记旁证》从寓言文字里联系到西晋末年的屯聚堡坞；《读东城老父传》考订小说中所写的长安风俗服饰之渐染胡化；《读莺莺传》由小说看当时有关的婚姻和男女关系间的礼俗。陈寅恪先生的这些研究成效，说明（ ） A. 诗文、小说以及稗史、丛谈、笔记，能真实地再现历史的原貌 B. 古人创作的文本，有着时代的烙印，都是可信且具有研究价值 C. 古代留下的诗文本身没有史料价值，经专家论证之后才有价值 D. 有些诗文可用来证史，探讨史事新线索，以扩大视野得到新解 9. 在敦煌莫高窟初唐第323窟的北壁，有一幅壁画为《张骞出使西域图》。这是敦煌僧人用绘画手法所描绘的唐朝以前文化交流的故事。这里描绘汉武帝击败匈奴后获得两个立佛模样的金人，因不知其名号，遂派张骞出使西域大夏国打探实情，在唐朝的佛教徒眼里，中国佛教的历史便始于此次出使。这一现象反映了（ ） A. 佛教借助历史叙事增强影响 B. 张骞出使西域推动佛教东传 C. 汉代与西域的佛教交流频繁 D. 佛教在唐初三教斗争中失败 10. “哪吒”形象源自印度神话《罗摩衍那》，作为佛教护法神，原本以凶恶、忿怒的夜叉形象示人。北宋苏辙诗作《那吒》中写道“北方天王有狂子，只知拜佛不拜父”。而在明清小说《西游记》《封神演义》中，哪吒作为“托塔天王”李靖的儿子，则成了保护“陈塘关百姓、闹海屠龙、剔骨还父”的少年英雄。这一变化说明（ ） A. 思想控制的加强 B. 佛教儒家斗争激烈 C. 佛教日趋本土化 D. 三教合一趋势明显 11. 依据传统，婆罗门在不能从事本业的情况下，可以从事吠舍的某些职业，即使捡拾谷穗为生，也不得务农。而在释迦牟尼时代，婆罗门不仅开始务农，还涉足医生、车夫、畜牧、为人屠宰家畜等行业。由此可知，释迦牟尼时代的印度（ ） A. 婆罗门教日益式微 B. 各种姓地位趋于平等 C. 阶层固化有所松动 D. 种姓划分依据被改变 12. 据统计，美国大公司收入税占联邦政府税务率的比例1970年为17%，1980年为12.5%，1984年进一步削减到7.8%；个人缴纳的社会保险税的比例1970年为23%，1980年为30.5%，1984年则增加到36.8%。这（ ） A. 延续了原有经济政策 B. 摆脱了经济“滞胀”危机 C. 缩减了国内贫富差距 D. 反映了资本主义政权本质 13. 唐代“里正追庸调，村头共相催”；明清基层组织的主要职责也是“催办钱粮，句（勾）摄公事”，明代甚至专门设置粮长一职，负责征收赋税，而粮长也是官方任命的民间人员。这说明明清时期（ ） A. 户籍依赖赋税制度而存在 B. 封建生产关系未根本改变 C. 基层组织是正式行政机构 D. 政府更加注重人身的控制 14. 1938年5月5日，蒋介石曾在《杂记》中写到某一战场开辟的原因：“我欲打破其安占华北之战略，一则逼其军队不得不用于江南，二则欲其军队分配黄河南岸，使其兵力不敷分配，更不能使其兵力安驻华北。”据此可知，该战场为（ ） A. 淞沪战场 B. 太原战场 C. 徐州战场 D. 武汉战场 15. 张昭是汉末至三国时孙吴政权重臣。作为确定张昭墓的关键物证，墓内出土的两方龟钮金印，一枚有“辅吴将军章”字样，一枚有“娄侯之印”字样。金印上的铭文与《三国志·吴书·张昭传》记载吻合，孙权称帝后，拜张昭为“辅吴将军”，封为“娄侯”。这一判定过程反映出（ ） A. 文献记载必须得到出土实物的印证才有价值 B. 实物史料蕴藏的信息可以利用文献进行解读 C. 考古出现的疑难问题可以通过逻辑论证加以化解 D. 确认历史事实非史家的事，而是考古学家的任务 16. 下图所示为敦煌莫高窟112窟反弹琵琶（中唐时期《无量寿经变》的局部）纸本临摹图。画面中反弹琵琶（源自印度）的伎乐天是佛教中的香音之神，但她却以中原地区仕女画中的形象出现。这反映出（ ） A. 佛教艺术走向了本土化 B. 佛教成为社会主流意识 C. 造纸技术取得重大突破 D. 中外经济文化交流频繁 二、非选择题：共52分，17题8分，18题8分，19题24分，20题12分。 17. 阅读材料，完成下列要求。 材料一 安史之乱后，因“北人南迁”所引发的生产技术变革，基本解决了大量人口在长江中下游地区的生存问题，长江中游地区(江西、湖南)逐渐成为全国著名的粮食主产区。在长江下游地区，北方移民还将其旱作农物——小麦引入该地，稻麦复种制逐渐成为长江中下游地区的一种普遍性的耕种制度。随着粮食产量的有效提高，长江下游地区的民众开始追求“高质量”发展，“茶桑、果、渔业、纺织、制瓷等多种商品性经营和海陆运输业发展起来，以扬州为发展龙头，苏州、江宁为犄角的三角形农业经济区在唐后期基本形成”。 ——摘编自张欣《“安史之乱”引发的人口迁徙与技术革新及影响》 材料二 唐代，江南地区的农具有许多改进，曲辕犁得到了推广，筒车也在南方各地的水田中得到应用，水利灌溉事业进步明显。《新唐书》记载，唐后期全国共修建水利工程101项，其中江南道达49项，居各道之首。北方先进的丝织技术此时也传到浙东；南海、广州和桂林的棉纺织业已全国闻名；南方矿冶业也有显著发展，有铜、锡开采的县数已超过北方。扬州是唐代造船业中心，洪州(今南昌)也是唐代的造船基地。大运河开通后，位于水陆商路交会点的扬州“多富商大贾，珠翠珍怪之产”。广州则发展为唐代主要的对外贸易口岸。由于南方经济的发展，唐代后期，国家财政收入绝大部分来自江南各道，形成了“赋之所出，江淮居多”的局面。 ——摘编自张瑜《浅论中国古代经济重心的南移》 （1）根据材料一、二，概括唐代南方经济发展的表现。 （2）根据材料一、二并结合所学知识，分析促进唐代南方经济发展的时代性因素。 18. 史料一 在政治体制、生活行为以及日常观念等许多基本方面，即使释、道两教极盛的时期，也未能取代儒家的主导地位和支配作用，但在意识形态特别是哲学理论上释、道却风靡数百年。 ——陈寅恪 （1）根据史料一和所学知识，分析魏晋时期儒学主流地位受到冲击的主要原因。 史料二 周道衰，孔子没，火于秦，黄老于汉，佛于晋、魏、梁、隋之间，其言道德仁义者，不入于杨，则入于墨；不入于老，则入于佛。入于彼，必出于此。入者主之，出者奴之；入者附之，出者污之。噫！后之人其欲闻仁义道德之说，孰从而听之？ ——韩愈《原道》 （2）根据史料二及所学知识，说明唐朝韩愈对佛教传播的态度。其反映的实质是什么？ 19. 阅读材料，完成下列要求。 材料 图像史料蕴含丰富的历史信息，也包含了复杂的判断。如图被称为“凿空丝路的图像记忆”，但有一些明显的“错误”。 注：这幅壁画创作于初唐时期，是敦煌莫高窟第323窟的八幅佛教史迹画之一，也是迄今发现的最早关于张骞出使西域的绘画。 根据材料并结合所学知识，从壁画中找出两处“错误”，并就“错误”产生的原因分别予以说明。（要求：信息有效，史实准确，阐述充分，逻辑清晰） 20. 古代帝国的治理巩固和扩大了古代文明区。阅读材料，完成下列要求。 材料一 阿契美尼德王朝（前559—前330）在较短时间里，凭借相对先进的军事装备和强大军队，征服亚非欧很多地区，建立起人类历史上第一个幅员辽阔的庞大帝国。帝国内部存在多种文明传统、文化体系和族群，政治、经济、文化不平衡性和差异性非常明显。阿契美尼德王朝面对史无前例的大帝国，创造出一套因地制宜、统分结合的有效治理体系。 ——郭丹彤《阿契美尼德王朝对▲帝国的治理》 材料二 阿伊·哈努姆是在阿富汗东北部的阿姆河上游地区发现的一座古代城市遗址。该城具有明显的希腊式城市特征，但也有当地东方文明因素的渗入与影响。它的建立与毁弃大致在前4世纪末与前2世纪后期之间。它虽然只是亚历山大及其后继者所建数百个同类城市或殖民地中的一个，但它是迄今在中亚地区唯一完整发掘出来的一座。它的居民肯定是以希腊人为主，它的上层统治者也一定是清一色的希腊人，但也有一些当地人生活于他们中间。 ——摘编自杨巨平《阿伊·哈努姆遗址与“希腊化”时期东西方诸文明的互动》 （1）根据材料一，写出▲内容。并结合所学知识，从加强中央集权的角度，简述阿契美尼德王朝对帝国的有效治理。 （2）根据材料二，概括阿伊·哈努姆遗址的文化特征。并结合所学知识，分析其在史学研究中的价值。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $