精品解析：2026届山东省烟台市招远市高三一模语文试题

语文模拟试题 本试卷共10页，共150分。考试时长150分钟。 注意事项： 1.答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号等填写在答题卡指定位置上。 2.回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。 3.考生必须保持答题卡的整洁。考试结束后，请将答题卡交回。 一、阅读（72分） （一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成小题。 材料一： 近年来兴起的新大众文艺不仅在国内发展迅速，新的增长点和影响力不断扩大，出海并在全球产生巨大的影响更是其重要的成果。这种出海已经成为一种常态化的，进入到海外的普通公众生活之中的形态，它既是中国文化海外传播的一个重要方面，又是中国社会发展的全球能见度的一个重要方面。新大众文艺出海在当下产生的影响力，可以说是历史上从未见过的。 无论是网络文学当下在海外的忠实拥趸，还是《黑神话：悟空》等新游戏的流行；无论是微短剧的全球流行，或是诸如泡泡玛特这样的“潮玩”品牌成为时尚；无论是《哪吒之魔童闹海》这样的已经居于全球电影票房前列的超级电影，或是一些中国代表性网络文化平台具有的影响力……这些其实都是当下新大众文艺出海的成果。海外许多媒体讨论的“酷中国”形象的基础，正是当下中国新大众文艺全球传播积极效应的体现。 新大众文艺的创造往往是在国内经过了本土受众的考验，是在中国受到欢迎、为公众喜闻乐见的作品，也受到了国际受众的欢迎。这既潜移默化传播了中国文化，让世界更了解中国，又具有普遍意义，有效克服文化上的障碍和观念上的差异，让世界各国的公众从中体验到了文化创造所具有的真实的普遍性的吸引力。 （摘编自张颐武《新大众文艺出海，让世界看到“酷中国”》） 材料二： 当下，“新大众文艺”成为令人瞩目的重要现象。一些素人写作、网络文学、微短剧、草根音乐作品如雨后春笋般涌现，不断受到人民的欢迎，正在强有力地昭示着一个“大众共创”时代的来临。互联网、人工智能、虚拟现实等新技术的勃兴，使得文艺作品创作和传播的门槛大为降低。人民大众创作的可能性和积极性空前提高，普通人的生活情态和精神欲求得到更有力、更鲜活的表达。纸质印刷阅读、舞台展演观看的传统方式及其艺术区隔被打破，交互式、沉浸式等新的艺术参与形式使得以往被动的读者、观看者成为不同程度的创作者。这一切，都将显著地增强中国文艺的“人民性”。 人民性是马克思主义的本质属性和鲜明品格。文艺的“人民性”是指文艺服务于人民大众根本利益的属性，要求文艺致力于书写人民大众的生活，反映其思想、情感、愿望。“新大众文艺”在体现人民性上具有天然优势，但在今天新变剧烈的文艺环境下，这一优势也需要辩证看待和积极引导，以期“新大众文艺”行稳致远。 新大众文艺的“人民性”表达，是其作品能否成功的重要因素。人们从那些成为爆款的新大众文艺佳作中，看到的是鲜活、质朴、清新的生活情状，健康活泼、积极向上的思想呈现，带着温度、诚意和体恤的情感表达，源自本真的、冲破算法茧房的多样化审美经验。人们所厌恶的是那些以夸饰的猎奇性获取一时流量、以矫揉造作的方式博得庸众眼球、以歪门邪道满足低级趣味的所谓“通俗文艺作品”，这些作品不是人们所真正需要的“新大众文艺”，也不可能有真正的、持久的生命力，不过是消费市场链条中低级的文化替代品而已。 新大众文艺的“人民性”表达，也是促成其作品从成功走向经典的重要元素。制约“新大众文艺”作品经典性提升的关键，在于思想性问题。而思想性问题在“新大众文艺”中的主要表现，就是人民性问题。“新大众文艺”创作群体，由于其生活经验和情感立场与人民的同一性，在表现人民性上具有优势，但由于自身反思意识的缺乏、思想认知的不足，无法长期保有对生存境遇的省察，尤其是处在流量经济等新媒介商业逻辑的裹挟中，极容易丧失自身原本携带的人民性，甚至脱离和祛除掉人民大众的生活经验，而在无意识中成为反对自身的文化力量。今天，一些基层作者或草根文艺家在尝到商业分成的甜头后，往往沉醉于此，不愿意或不屑于向经典性冲锋，甚至甘愿成为市场豢养的奴仆，被算法和流量所规训的“单向度的人”，不仅于创作经典作品无望，而且艺术生命也会过早终结。经典是精益求精、千锤百炼所成，文艺创作是一项需要文艺家甘于寂寞、孜孜以求的事业。这些颠扑不破的真理对于“新大众文艺”来说，仍然适用。 在中国文学史上，不少经典作品和文艺高峰是在民间文艺的沃土中诞生和崛起的。宋之词、元之曲、明清之白话小说，都有深厚的大众文艺渊源，而从大众文艺到文学经典，文人学士的介入与再创作是不可或缺的。文人学士对大众文艺的加工，不可避免地渗透进知识阶层的关怀和趣味，却赋予了大众文艺更加具有普遍性的利益诉求和艺术魅力。因为文人学士的关怀就其主导性倾向而言是以天下为己任的，“民胞物与”“为生民立命”“再使风俗淳”“先天下之忧而忧”等，即这种倾向的表达；文人学士的趣味就其积极健康的主导性而言，与劳苦大众本无畛域，同样推崇刚健有为、自然活泼、真率至诚。中国现代文学中，“到民间去”的呼声在知识群体中持续回响。这一文化立场实践到了延安文艺座谈会之后收到实效，《白毛女》《小二黑结婚》等作品是当时的“新大众文艺”的经典，体现了高度的人民性。 “问渠那得清如许，为有源头活水来”，新大众文艺正如源源不尽的一汪活水，携带着鲜活的人民经验和醇厚的人民性，“支撑新高峰、砥砺新经典”，激扬着新时代文坛，当仁不让地承担起新的文化使命。 （摘编自吕东亮《“新大众文艺”与文艺的人民性》） 1. 下列对原文相关内容理解和分析，正确的一项是（ ） A. 新大众文艺在国内迅速发展并对海外产生巨大影响，这主要得益于其新增长点的产生以及不断扩大的影响力。 B. 新大众文艺如果能够经得起国内本土受众的考验，那么也定会得到那些拥有不同文化观念的国际受众的欢迎。 C. 新大众文艺尽管在体现人民性上具有天然优势，但还是需要及时抵制算法和流量等商业元素带来的不利影响。 D. 新大众文艺的主导倾向是以天下为己任的，所以坚持人民立场与服务人民是其普遍性的利益诉求和艺术魅力。 2. 下列选项内容不符合“新大众文艺”的一项是（ ） A. 青春版昆剧《牡丹亭》将舞台上姹紫嫣红走进校园，实现传统文化的破圈演绎。 B. 方言短剧《家里家外》讲述四川家庭温情故事，成为网络平台现象级爆款作品。 C. 网络小说《全职高手》圈粉海外，衍生出集漫画、电影等于一身的全球共创IP。 D. 外卖小哥王计兵利用业余时间坚持诗歌创作，并出版诗集《手持人间一束光》。 3. 结合材料二及本段内容，在下面文段的横线处补写出恰当的语句，每处不超过10个字。 随着互联网、人工智能以及各种新技术的兴起，创作主体的人民性得以极大强化，人民大众可以更广泛地参与到各种文艺创作与活动之中，①_______，而不是单纯的欣赏者，这就是新大众文艺。文艺的发展与兴盛，同载体有关。过去几千年，文艺的传播，②_______、舞台与场地。现在，文学与艺术的传播方式，有了新的载体————数字化与网络。作者可以借助AI及其他人工智能，人机互动，文字与声、光、影互相映照，互相融合，既有文本视觉，③_______，构成一个全新的文艺场。 4. 两则材料论述的侧重点分别是什么？请结合材料简要概括。 5. 《小二黑结婚》为什么能成为当时“新大众文艺”的经典作品？请简要分析并阐述理由。 【答案】1. C 2. A 3. ①. 真正成为文艺的主人 ②. 依赖于纸张与印刷 ③. 也有影像视觉 4. ①材料一侧重论述“新大众文艺”出海产生的积极影响，强调文化输出让世界民众打破观念的差异而深入了解中国。 ②材料二侧重论述“新大众文艺”的“人民性”特征，指出“新大众文艺”走向经典化必须遵循的创作思想与原则。 5. ①《小二黑结婚》讲述了根据地青年在中国共产党领导下追求婚姻自主、走向新生活的故事，展现抗日根据地民众质朴鲜活的生活面貌，宣扬了积极向上的民主思想。 ②《小二黑结婚》具有浓郁的乡土气息。作家采用“公众喜闻乐见”的方式讲述故事，服务于人民大众的根本利益，彰显出“到民间去”的写作立场及人文关怀精神。 【解析】 【导语】材料一聚焦其国际化传播成果，强调“酷中国”形象的全球影响力；材料二则深入剖析其“人民性”本质，既肯定大众共创优势，又警示商业逻辑对艺术性的侵蚀。两文互补，共同勾勒出新大众文艺的双重价值：既是文化输出的新载体，又是人民文艺的新形态。 【1题详解】 本题考查学生理解和分析文章内容的能力。 A.“这主要得益于其新增长点的产生以及不断扩大的影响力”错误，这是新大众文艺迅速发展的表现而不是原因，选项强加因果。 B.“定会得到……”错误，表述绝对化。 D.“新大众文艺的主导倾向是以天下为己任的”错误，依据材料二倒数第二段“ 因为文人学士的关怀就其主导性倾向而言是以天下为己任的”可知，选项偷换主语。 故选C。 【2题详解】 本题考查学生理解文中重要概念的能力。 A.体现的是传统文化如何在大学校园传播，展现的是传统文化的创新发展。不符合新大众文艺“大众共创”“新文艺形式”“新媒体技术”等发展特征。 B.方言短剧由普通人创作，体现大众生活，是典型新大众文艺。 C.网络小说及衍生IP体现全球共创和大众参与。 D.外卖小哥诗歌创作是素人文艺的代表。 故选A。 【3题详解】 本题考查学生语言表达之情境补写的能力。 ①处，根据横线前后句，可知此处针对“人民大众”的地位，与“单纯的欣赏者”相反，强调人民大众在文艺创作中的主体地位，故可填“真正成为文艺的主人”。 ②处，结合后文“现在，文学与艺术的传播方式，有了新的载体——数字化与网络”，可知此处填写过去文艺的传播依赖的载体，与现在的新载体形成对比，结合材料二“纸质印刷阅读、舞台展演观看的传统方式及其艺术区隔被打破”可知载体是“纸张与印刷”，故可填“依赖于纸张与印刷”。 ③处，根据前文“既有文本视觉”，可知此处应填与“文本视觉”并列的内容，关联词用“也有”。根据“文字与声、光、影互相映照，互相融合”可知为“影像视觉”，故可填“也有影像视觉”。 【4题详解】 本题考查学生分析、比较材料的能力。 ①材料一开篇指出新大众文艺出海成为常态化，接着列举了诸多新大众文艺出海成果，最后阐述其出海产生的积极影响，如传播中国文化、克服文化障碍等，所以侧重于出海影响。 ②材料二首先指出“新大众文艺”成为重要现象，然后重点论述其“人民性”，包括“人民性”的含义、在新大众文艺中的体现、存在的问题以及走向经典化需要注意的思想性问题等，所以侧重于“人民性”特征及创作原则。 【5题详解】 本题考查学生分析、运用材料的能力。 ①从内容主题上看，《小二黑结婚》反映了根据地青年的新生活和积极向上的民主思想，符合新大众文艺服务于人民大众根本利益，反映人民思想、情感、愿望的“人民性”特点。 ②从创作方式上看，它采用“公众喜闻乐见”的方式，具有浓郁的乡土气息，能够贴近人民大众，满足人民大众的精神需求，体现了新大众文艺的创作特点，所以能成为当时“新大众文艺”的经典作品。 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 张员外义抚螟蛉子① 包龙图智赚合同文（节选） 【前情介绍】宋朝时，刘天瑞之子刘安住与李社长之女由两家指腹为婚。后因天灾，天瑞夫妇带幼年安住逃荒，与兄刘天祥请李社长作见证，立合同文书。文书上详细记录了家产的分配说明，兄弟俩各执一份。到山西后，刘天瑞夫妇病逝，安住被张员外（张秉彝）收养。多年后，安住回乡认亲，伯母杨氏（刘天祥的二婚妻子，带一个女儿嫁过来）觊觎家产，骗走安住的文书并打伤他。李社长撞见安住，认出女婿，带他找包拯告状。 次日清晨，李社长写了状词，同女婿到开封府来。等了一会，龙图已升堂了，①但见：冬冬衙鼓响，公吏两边排。阎王生死殿，东岳吓魂台。 李社长和刘安住当堂叫屈，包龙图接了状词。看毕，先叫李社长上去，问了情由。李社长从头说了。包龙图道：“莫非是你包揽官司，教唆他的？”李社长道：“他是小人的女婿，文书上原有小人画押，怜他幼稚含冤，故此与他申诉。怎敢欺得青天爷爷！”包龙图道：“你曾认得女婿么？”李社长道：“他自三岁离乡，今日方归，不曾认得。”包龙图道：“既不认得，又失了合同文书，你如何信得他是真？”李社长道：“这文书除了刘家兄弟和小人，并无一人看见。他如今从前至后背来，不差一字，岂不是个老大的证见？”包龙图又唤刘安住起来，问其情由。安住也一一说了。又验了他的伤。问道：“莫非你果不是刘家之子，借此来行拐骗的么？”安住道：“老爷，天下事是假难真，如何做得这没影的事体？况且小人的义父张秉彝广有田宅，也够小人一生受用了。小人原说过情愿不分伯父的家私，只要把父母的骨殖葬在祖坟，便仍到潞州义父处去居住。望爷爷青天详察。”包龙图见他两人说得有理，就批准了状词，随即拘唤刘天祥夫妇同来。 包龙图叫刘天祥上前，问道：“你是个一家之主，如何没些主意，全听妻言？你且说那小厮，果是你侄儿不是？”天祥道：“爷爷，小人自来不曾认得侄儿，全凭着合同为证。如今这小厮抵死说是有的，妻子又抵死说没有，小人又没有背后眼睛，为此委决不下。”包龙图又叫杨氏起来，再三盘问，只是推说不曾看见。包龙图就对安住道：“你伯父伯娘如此无情，我如今听凭你着实打他，且消你这口怨气。”安住恻然下泪道：“这个使不得！我父亲尚是他的兄弟，岂有侄儿打伯父之理？小人本为认亲葬父、行孝而来，又非是争财竞产，若是要小人做此逆伦之事，至死不敢。”包龙图听了这一遍说话，心下已有几分明白。②诗云：包老神明称绝伦，就中曲直岂难分？当堂不肯施刑罚，亲者原来只是亲。 当下又问了杨氏几句，假意道：“那小厮果是个拐骗的，情理难容。你夫妻们和李某且各回家去，把这厮下在牢中，改日严刑审问。”刘天祥等三人，叩头而出。安住自到狱中去了。杨氏暗暗地欢喜，李社长和安住俱各怀着鬼胎，疑心道：“包爷向称神明，如何今日到把原告监禁？” 却说包龙图密地吩咐牢子每，不许难为刘安住；又吩咐衙门中人张扬出去，只说安住破伤风发，不久待死。又着人往潞州取将张秉彝来。不则一日，张秉彝到了。包龙图问了他备细，心下大明。就叫他牢门首见了安住，用好言安慰他。次日，签了听审的牌，又密嘱咐牢子每临审时如此如此。随即将一行人拘到。包龙图叫张秉彝与杨氏对辩。杨氏只是硬争，不肯放松一句。包龙图便叫监中取出刘安住来。只见牢子回说道：“病重垂死，行动不得。”当下李社长见了张秉彝，问明缘故不差，又忿气与杨氏争辩了一会。又见牢子来报道：“刘安住病重死了。”那杨氏不知利害，听见说是“死了”，便道：“真死了，却谢天地，倒免了我家一累！”包爷吩咐道：“刘安住得何病而死？快叫仵作人相视了回话。”仵作人相了，回说：“相得死尸，约年十八岁，太阳穴为他物所伤致死，四周有青紫痕可验。”包龙图道：“如今却怎么处？倒弄做个人命事，一发重大了。兀那杨氏！那小厮是你甚么人？可与你关甚亲么？”杨氏道：“爷爷，其实不关甚亲。”包爷道：“若是关亲时节，你是大，他是小，纵然打伤身死，不过是误杀子孙，不致偿命，只罚些铜纳赎。既是不关亲，你岂不闻得‘杀人偿命，欠债还钱’？他是各白世人，你不认他罢了，拿甚么器仗打破他头，做了破伤风身死。律上说：‘殴打平人因而致死者抵命。’左右，可将枷来，枷了这婆子！下在死囚牢里，交秋处决，偿这小厮的命。”只见两边如狼似虎的公人，暴雷似答应一声，就抬过一面枷来，唬得杨氏面如土色，只得喊道：“爷爷，他是小妇人的侄儿。”包龙图道：“既是你侄儿，有何凭据？”杨氏道：“现有合同文书为证。”当下身边摸出文书，递与包公看了。③正是：本说的丁一卯二，生扭做差三错四。略用些小小机关，早赚出合同文字。 包龙图看毕，又对杨氏道：“刘安住既是你的侄儿，我如今着人抬他的尸首出来，你须领去埋葬，不可推却。”杨氏道：“小妇人情愿殡葬侄儿。”包龙图便叫监中取出刘安住来，对他说道：“刘安住，早被我赚出合同文字来也。”安住叩头谢道：“若非青天老爷，真是屈杀小人！”杨氏抬头看时，只见容颜如旧，连打破的头都好了。满面羞惭，无言抵对。包龙图遂提笔判曰：刘安住行孝，张秉彝施仁，都是罕有，俱各旌表门闾。李社长着女夫择日成婚。其刘天瑞夫妻骨殖，准葬祖茔之侧。刘天祥朦胧不明，念其年老，免罪。妻杨氏，本当重罪，罚铜准赎。杨氏赘婿，原非刘门瓜葛，即时逐出，不得侵占家私。 判毕，发放一干人犯，各自还家。 众人叩头而出。张员外写了通家名帖，拜了刘天祥、李社长，先回潞州去了。刘天祥到家，将杨氏埋怨一场，就同侄儿将兄弟骨殖埋在祖茔已毕。李社长择个吉日，赘女婿过门成婚。一月之后，夫妻两口，同到潞州，拜了张员外和郭氏。已后刘安住出仕贵显，刘天祥、张员外俱各无嗣，两姓的家私，都是刘安住一人承当。可见荣枯分定，不可强求。况且骨肉之间，如此昧己瞒心，最伤元气。所以宣这个话本，奉戒世人，切不可为着区区财产，伤了天性之恩。④有诗为证：螟蛉义父犹施德，骨肉天亲反弄奸。日后方知前数定，何如休要用机关。 （节选自明代拟话本②《初刻拍案惊奇》卷三十三，有删改） 【注】①螟蛉子：指养子或过继的儿子。②拟话本：明代兴起的一种文学体裁，由文人模仿民间“话本”（说书人讲唱的底本）创作而成。 6. 下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是（ ） A. 从标题来看，小说既肯定了民间的义举和智慧，也赞扬了官府的公正担当，其中所含“官为民做主”的思想与《林教头风雪山神庙》“官逼民反”的主题对比鲜明。 B. 包龙图编造刘安住死亡的消息和“误杀子孙，不致偿命”的说法，让杨氏在权衡利弊之后承认了刘安住是她的侄子而非陌生人，这是其“智”的表现。 C. 结尾刘安住与妻子完婚，继承两姓家产。这种大团圆式结局，契合了老百姓对中国传统正义观与伦理观的认同，符合大众的审美情趣。 D. 刘安住多次表现出对亲情孝道的看重及对财产的淡泊蔑视，尽管他的形象带有一定的脸谱化色彩，但其言行与命运走向却有力地承担起劝世功能。 7. 关于小说中穿插的四处诗句，下列说法不正确的一项是（ ） A. ①处运用比喻，把“公堂”比作“阎王殿”“吓魂台”，夸张地渲染出公堂的威严，让读者立刻感受到公堂的严肃和震慑力。 B. ②③处运用通俗直白的语言概括、点评情节：②处夸包拯断案厉害，能分清是非，不轻易用刑；③处赞包拯略施小计便拿到合同。 C. ④处“有诗为证”的“证”指的是印证前文劝诫世人的道理。诗句以凝练的语言将故事的劝世主旨再次点明，令人印象深刻。 D. 这四首诗在整体上类似于说书人跳出故事，对故事进行“旁白”，拉近了作者与读者的距离，形成了浓厚的互动氛围。 8. 包拯审案富有智慧，请结合本文第二、三段概括说明。 9. 有人认为包拯应该重罚刘天祥夫妇，你是否同意这种观点？为什么？ 【答案】6. C 7. B 8. ①不轻信、不偏信。面对李社长和刘安住的申诉，包拯没有轻信，而是有针对性地提问，问李社长如何认得女婿，问刘安住是否借认亲行拐骗，初步判断证词可信度；之后还要听刘天祥夫妇的说法，全面听取证词。 ②巧试探，看本性。包拯故意让刘安住“着实打”伯父刘天祥，从当事人的本能反应中洞察真相。 9. 示例一：我认为应该重罚。理由： ①从人物形象角度看，重罚能凸显包拯“执法严明”的特质。面对刘天祥夫妇霸占财产等恶行，严厉惩处能强化包拯作为正义象征的权威性。 ②从表现主题的角度看，重罚能直接呼应“善恶有报”的核心。刘天祥夫妇的行为触及伦理底线，对等的严惩能让读者直观感受到因果逻辑，强化故事对正义的坚守和对恶行的警示，让主题表达更有力。 ③从戏剧冲突的角度看，重罚能增强情节张力。从反派嚣张作恶，到庭审对峙，再到最终重罚判决，人物命运的起伏更明显，能让读者产生更强烈的情感共鸣，提升故事的感染力。 示例二：我认为不应该重罚。理由： ①从人物形象的角度看，不重罚能让包拯的形象更立体。他不仅是铁面判官，也能体现“法理之外有情理”，表现出人性的复杂，避免沦为单一的“惩罚符号。” ②从表现主题的角度看，不重罚能让“善恶有报”的含义更丰富。严惩的确能维护正义，而引导犯错者悔改也是应有之义。对他们从轻处理，强调“知错能改”的可能性，传递出“教化优于惩戒”的深层价值观，让主题跳出非黑即白的简单逻辑。 ③从情节的合理性角度看，不重罚更贴合“罚当其罪”的原则。杨氏虽图谋霸占财产、打骂刘安住，但并未造成致命伤害或无法弥补的损失，且后来杨氏也感到羞愧，并非彻底的恶人。 【解析】 【导语】故事讲述刘安住被张员外收养后回乡认亲，遭伯母杨氏夺产骗文书，包拯巧设“安住身死”计赚回文书，断案后安住得家产并与李社长女成婚，张员外等受旌表，杨氏受罚。借包拯智慧凸显骨肉亲情之重，劝诫勿因财产伤天性之恩。 【6题详解】 本题考查学生理解文章内容，分析作品表现手法的能力。 A.“肯定了民间的义举和智慧”错误。标题中“包龙图智赚合同文”的“智”是官府（包龙图）的智慧，并非民间的智慧，混淆了“智慧”的主体。 B.“编造……‘误杀子孙，不致偿命’的说法”错误。“误杀子孙，不致偿命”是不是编造的从文中无法判断。 D.“对财产的淡泊蔑视”错误。由“况且小人的义父张秉彝广有田宅，也够小人一生受用了”等可知，刘安住并非蔑视财产。 故选C。 【7题详解】 本题考查学生分析作品的体裁特征和表现手法的能力。 B.“②处夸包拯断案厉害，能分清是非，不轻易用刑”错误。②处诗句“当堂不肯施刑罚，亲者原来只是亲”，是说刘安住因“亲者”身份不肯打伯父，并非包拯“不轻易用刑”；且诗句重点是点明天性之亲，而非“夸包拯断案厉害”。 故选B。 【8题详解】 本题考查学生理解文章内容，筛选并概括文中信息的能力。 ①包拯面对李社长和安住的申诉，没有轻信，先问李社长“既不认得，又失了合同文书，你如何信得他是真？”又问安住“莫非你果不是刘家之子，借此来行拐骗的么？”通过针对性提问判断证词可信度，还拘唤刘天祥夫妇来听说法，全面听取各方证词。 ②包拯故意让安住“着实打”伯父，安住却下泪说“岂有侄儿打伯父之理？”从安住的本能反应中，洞察他认亲行孝的本性，心下已有几分明白。 【9题详解】 本题考查学生评价作品表现出的价值判断和审美取向的能力。 本题需结合文章内容支撑自身观点，可从人物形象、主题表现、情节作用等方面进行论述，言之有理即可。 示例一： ①从形象看，重罚刘天祥夫妇，能突出包拯“执法严明”，强化其正义象征的权威； ②从主题看，可直接印证“善恶有报”，让读者直观感受因果，增强对恶行的警示； ③从冲突看，能让反派从嚣张到受惩，情节起伏更明显，引发读者情感共鸣，提升故事感染力。 示例二： ①从形象看，不重罚体现包拯“法理有情”，让其形象更立体，避免成单一“惩罚符号”； ②从主题看，传递“教化优于惩戒”，强调知错能改，让“善恶有报”更丰富，跳出非黑即白逻辑； ③从情节看，杨氏未造成致命伤害且事后羞愧，不重罚符合“罚当其罪”，更显合理。 （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，22分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 孟尝君名文，姓田氏。孟尝君在薛，招致诸侯宾客及亡人有罪者，皆归孟尝君。孟尝君舍业厚遇之，以故倾天下之士。食客数千人，无贵贱一与文等。孟尝君待客坐语，而屏风后常有侍史，主记君所与客语，问亲戚居处。客去，孟尝君已使使存，献遗其亲戚。孟尝君曾待客夜食，有一人蔽火光。客怒，以饭不等，辍食辞去。孟尝君起，自持其饭比之。客惭，自刭。士以此多归孟尝君。孟尝君客无所择，皆善遇之。 （秦昭王）囚孟尝君，谋欲杀之。孟尝君使人抵昭王幸姬求解。幸姬曰：“妾愿得君狐白裘。”此时孟尝君有一狐白裘，直千金，天下无双，入秦献之昭王，更无他裘。孟尝君患之，遍问客，莫能对。最下坐有能为狗盗者，曰：“臣能得狐白裘。”乃夜为狗，以入秦宫藏中，取所献狐白裘至，以献秦王幸姬。幸姬为言昭王，昭王释孟尝君。孟尝君得出，即驰去，更封传，变名姓以出关。夜半至函谷关。秦昭王后悔出孟尝君，求之已去，即使人驰传逐之。孟尝君至关，关法鸡鸣而出客，孟尝君恐追至，客之居下坐者有能为鸡鸣，而鸡齐鸣，遂发传出。出如食顷，秦追果至关，已后孟尝君出，乃还。始孟尝君列此二人于宾客宾客尽羞之及孟尝君有秦难卒此二人拔之。自是之后，客皆服。 （节选自《史记·孟尝君列传》） 材料二： 世皆称孟尝君能得士，士以故归之，而卒赖其力以脱于虎豹之秦。嗟乎！孟尝君特鸡鸣狗盗之雄耳，岂足以言得士？不然，擅齐之强，得一士焉，宜可以南面而制秦，尚何取鸡鸣狗盗之力哉？夫鸡鸣狗盗之出其门，此士之所以不至也。 （节选自王安石《读孟尝君传》） 材料三： 臣光曰：君子之养士，以为民也。夫贤者，其德足以敦化正俗，其才足以顿纲振纪，其明足以烛微虑远，其强足以结仁固义。大则利天下，小则利一国。是以君子丰禄以富之，隆爵以尊之，养一人而及万人者，养贤之道也。今孟尝君之养士也，不恤智愚，不择臧否，盗其君之禄，以立私党，张虚誉，上以侮其君，下以蠹其民，是奸人之雄也，乌足尚哉！ （节选自《资治通鉴》） 材料四： 孟尝君所宾客者，至于狗盗，皆以客礼食之，其取士亦陋矣。然微此二人，几不脱于死。当是时，虽道德礼义之士，无所用之。 （节选自苏轼《孟尝君宾礼狗盗》） 10. 材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 始[A]孟尝君列此[B]二人于宾客[C]宾客尽羞之[D]及孟尝君[E]有秦难[F]卒[G]此二人[H]拔之 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 存，问候，探望。与《短歌行》中“枉用相存”的“存”意思不同。 B. 乃，于是，就。与《师说》中“今其志乃反不能及”的“乃”用法不同。 C. 尚，崇尚，喜好。与《促织》中“宫中尚促织之戏”的“尚”意思相同。 D. 微，没有。与《烛之武退秦师》中“微夫人之力不及此”的“微”用法相同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. “持饭比之”“客惭自刭”等细节，展现了孟尝君平等待人的品行，这是士人多归附他的原因之一。 B. 孟尝君在秦国被扣押，仰赖一个善于伪装成狗的食客，盗来献给秦昭王的狐白裘，最终逃出秦国。 C. 司马光认为真正的君子养士是为了百姓的利益，批判了孟尝君养士是为私利，博取自己的虚名。 D. 四篇材料均围绕孟尝君“养士”的行为展开，《史记》侧重于叙事，后三篇则侧重对其行为的评价。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）此时孟尝君有一狐白裘，直千金，天下无双，入秦献之昭王，更无他裘。 （2）是以君子丰禄以富之，隆爵以尊之，养一人而及万人者，养贤之道也。 14. 结合材料，简要概括王安石与苏轼对待孟尝君养士评价有何不同。 【答案】10. CDF 11. A 12. B 13. （1）当时孟尝君有一件白色狐皮裘，价值千金，天下没有第二件，到秦国后献给了昭王，再也没有别的皮裘了。 （2）因此君子增加贤人的俸禄来令他们富裕，提高贤人的爵位来让他们地位尊贵，通过养一位贤士而将恩泽推广至万民，这便是养贤之道。 14. ①王安石认为孟尝君只是得到“鸡鸣狗盗”之徒，鸡鸣狗盗之徒出现在他的门庭，真正的贤士不归附他。 ②苏轼承认孟尝君取士浅陋，但也肯定所取的鸡鸣狗盗之徒在危急时刻发挥的作用。 【解析】 【导语】四则材料围绕孟尝君养士展开多维评说：《史记》以“待客夜食”“鸡鸣狗盗脱秦”，实写其广纳宾客、不分贤愚的行事，凸显“客无所择”的特点；王安石直指其为“鸡鸣狗盗之雄”，否定其“得士”之说，批判意味鲜明；司马光从“养士为民”的儒家标准出发，斥其养士为“立私党、蠹其民”，定性为“奸人之雄”；苏轼则客观辩证，既言其取士浅陋，亦承认危急时鸡鸣狗盗之徒的作用，各有立场，相映成趣。 【10题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：当初，孟尝君把这两个人安排在宾客中的时候，宾客无不感到羞耻，等孟尝君在秦国遭到劫难，最终靠着这两个人解救了他。 “始”作状语，“孟尝君”作主语，“列”作谓语，“二人”作宾语，“于宾客”作补语，中间不能断开，在C处断开； “之”作“尽羞”的宾语，在D处断开； “孟尝君”作主语，“秦难”作“有”的宾语，在F处断开。 故选CDF。 【11题详解】 本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解能力。 A.“意思不同”错。都是“慰问”的意思。句意：孟尝君就已派使者到宾客亲戚家里抚慰问候。/屈驾来访。 B.正确。于是，就/竟。句意：于是就回去了。/现在他们的见识竟反而赶不上(这些人)。 C.正确。都是“崇尚，喜好”的意思。句意：有什么值得推崇的呢！/明朝宣德年间，皇室里盛行斗蟋蟀的游戏。 D.正确。都是“没有”的意思。句意：然而如果没有这两个人。/假如没有那个人(秦伯)的力量，我是不会到这个地步的。 故选A。 【12题详解】 本题考查学生理解文章内容的能力。 B.“仰赖一个善于伪装成狗的食客，盗来献给秦昭王的狐白裘，逃出了秦国”错误，到函谷关时“客之居下坐者有能为鸡鸣，而鸡齐鸣，遂发传出”，还仰赖会学鸡叫的食客的帮助。 故选B。 【13题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“直”，同“值”，价值；“无双”，没有第二件；“他”，别的。 （2）“是以”，因此；“富”，使动用法，使……富；“及”，推广至。 【14题详解】 本题考查学生理解文章内容、筛选概括文中重要信息的能力。 ①王安石完全否定孟尝君“能得士”，认为其只是“鸡鸣狗盗之雄”，门下并无真正贤士。他提出，若孟尝君得真正贤士，凭齐国实力足以制服秦国，无需依赖鸡鸣狗盗；且正因鸡鸣狗盗之徒在其门下，真正贤士才不愿归附。 ②苏轼态度更客观，既指出孟尝君取士标准浅陋，连狗盗都以客礼相待；也认可鸡鸣狗盗之徒的作用，认为孟尝君被困秦国时，即便有道德礼义的贤士也无用，正是这两人助其脱险。 参考译文： 材料一： 孟尝君名文，姓田。孟尝君在薛邑，招揽各诸侯国的宾客以及犯罪逃亡的人，很多人归附了孟尝君。孟尝君舍弃家业厚待他们，因此使天下的贤士无不倾心向往。他的食客有几千人，待遇不分贵贱一律与田文相同。孟尝君接待宾客，与宾客坐着谈话时，总是在屏风后安排侍史，让他记录孟尝君与宾客的谈话内容，记载所问宾客亲戚的住处。宾客离开，孟尝君就已派使者到宾客亲戚家里抚慰问候，献上礼物。有一次，孟尝君招待宾客吃晚饭，有个人遮住了灯亮，那个宾客很恼火，认为饭食的质量肯定不相等，放下碗筷就要辞别而去。孟尝君起身，亲自端着自己的饭食与他的相比，那个宾客惭愧，就刎颈自杀了。贤士们因此有很多人都归附孟尝君。孟尝君对于来到门下的宾客不挑拣（无亲疏），一律给予优厚的待遇。 秦昭王把孟尝君囚禁起来，图谋杀掉孟尝君。孟尝君派人到昭王的宠妾那请求解救。那个宠妾说：“我希望得到孟尝君的白色狐皮裘。”孟尝君来的时候，带有一件白色狐皮裘，价值千金，天下没有第二件，到秦国后献给了昭王，再也没有别的皮裘了。孟尝君为这件事担忧，问遍了宾客，没有谁能够有解决办法。有一位能力差但会披狗皮盗东西的人，说：“我能拿到那件白色狐皮裘。”于是当夜化装成狗，钻入了秦宫中的仓库，取出献给昭王的那件狐白裘，拿回来献给了昭王的宠妾。宠妾替孟尝君向昭王说情，昭王便释放了孟尝君。孟尝君获释后，立即乘快车逃离，更换了出境证件，改了姓名逃出城关。夜半时分到了函谷关。昭王后悔放出了孟尝君，再寻找他，他已经逃走了，就立即派人驾上传车飞奔而去追捕他。孟尝君到了函谷关，按照关法规定鸡叫时才能放来往客人出关，孟尝君恐怕追兵赶到万，宾客中有个能力较差的人会学鸡叫，他一学鸡叫，附近的鸡随着一齐叫了起来，便立即出示了证件逃出函谷关。出关后不久，秦国追兵果然到了函谷关，但已落在孟尝君的后面，于是就回去了，当初，孟尝君把这两个人安排在宾客中的时候，宾客无不感到羞耻，等孟尝君在秦国遭到劫难，最终靠着这两个人解救了他。自此以后，宾客们都佩服孟尝君（广招宾客不分人等的做法）。 材料二： 世人都称孟尝君能够招贤纳士，贤士因为这个缘故归附他，而他最终依赖他们的力量得以从从虎豹一样凶恶的秦国逃走。哎呀！孟尝君只不过是些鸡鸣狗盗之徒的头目罢了，哪里能说是得到了贤士！如果不是这样，他完全可以凭借齐国的强大力量，只要得到一个贤士，（齐国）就应当可以在南面称王而制服秦国，还用得着鸡鸣狗盗之徒的力量吗？鸡鸣狗盗之徒出现在他的门庭上，这就是贤士不归附他的原因。 材料三： 臣司马光认为：君子养士，是为了百姓的利益。所谓贤者，其道德足以敦厚教化、匡正风俗，其才干足以整顿纲纪，其智慧足以明察秋毫、高瞻远瞩；其刚强足以团结仁人、坚守正义。用在大处，则可有利于天下；用在小处，则可有利于一国。因此，君子增加贤人的俸禄来令他们富裕，提高贤人的爵位来让他们地位尊贵，通过养一位贤士而将恩泽推广至万民，这便是养贤之道。可是，现在孟尝君的养士，无论其聪明还是愚笨，也不管他是好人还是坏人，一概予以收留。孟尝君盗用君王的俸禄，结立自己的私党，博取自己的虚名。对上欺侮君王，对下盘剥百姓，不过是个奸雄而已，有什么值得推崇的呢！ 材料四： 孟尝君礼相待的人，下至狗盗之人，都用客的礼节招待他们，他取士也太简陋了。然而如果没有这两个人，几乎都不得脱身。在当时情况下，即使是道德礼义之士，也没有用处。 （四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分） 阅读下面这首唐诗，完成下面小题。 将进酒 〔唐代〕李贺 琉璃钟，琥珀浓，小槽酒滴真珠红。烹龙炮凤玉脂泣，罗帏绣幕围香风。吹龙笛，击鼍鼓[注]；皓齿歌，细腰舞。况是青春日将暮，桃花乱落如红雨。劝君终日酩酊醉，酒不到刘伶坟上土。 【注】鼍（tuó）鼓：用鼍皮制作的鼓。鼍：扬子鳄。 15. 下列对这首诗的理解与赏析，不正确的一项是（ ） A. 将进酒，属汉乐府旧题，这里意为“劝酒歌”。全诗诗情大起大落，极具气势。 B. 这首诗的前部分用密集的华丽字眼描写精美名物，描绘了一场华贵丰盛的筵宴。 C. 中间四句写宴乐的鼓点愈来愈急，仅十二字就将音乐歌舞之美妙写得尽态极妍。 D. 最后两句和前面光影绚烂欢宴场景形成鲜明对照，透露出一片苦涩幽怨的意绪。 16. 请分析李白《将进酒》与本诗在思想感情方面的不同之处。 【答案】15. A 16. ①李贺的《将进酒》强调的是生的无聊和死的悲哀，在生死的对比中表现出对人生苦短的哀叹。②李白的《将进酒》以劝酒为名，流露出诗人积极入世又怀才不遇的苦闷，表达了貌似消极行乐实则渴望入世的复杂情感。 【解析】 【导语】李贺《将进酒》通过华丽的辞藻和生动的比喻描绘了一场美丽奢华的酒宴，展现出青春短暂与醉生梦死的感慨。诗中使用了多感官的描写，音乐、舞蹈及艳丽的景象构成一种迷离梦幻的氛围，引发对于生命的珍惜与思考。 【15题详解】 本题考查学生对诗歌的综合理解和赏析能力。 A.“全诗诗情大起大落，极具气势”有误，本诗以瑰艳凄冷的意境、神奇超常的想象，表达诗人身处病态社会的烦闷、压抑、凄凉与愤激之情。没有大起大落和气势。 故选A。 【16题详解】 本题考查学生评价诗歌中作者的思想情感的能力。 ①李贺《将进酒》通过描绘“琉璃钟，琥珀浓，小槽酒滴真珠红”“烹龙炮凤玉脂泣”的奢华宴饮，与“青春日将暮，桃花乱落如红雨”的时光流逝之景形成对比，结尾“劝君终日酩酊醉，酒不到刘伶坟上土”直接点出，即便有盛宴美景，终会面临死亡，酒也无法洒到逝者坟前，在生死对比中尽显对人生苦短的哀叹，传递出生的无聊与死的悲哀。 ②李白《将进酒》中“天生我材必有用，千金散尽还复来”体现诗人对自身才华的自信，“古来圣贤皆寂寞，惟有饮者留其名”看似借饮酒逃避，实则暗含怀才不遇的苦闷；全诗以“将进酒，杯莫停”的劝酒形式贯穿，既有“人生得意须尽欢”的暂时行乐，更渴望拥有施展才华的机会，流露出积极入世与怀才不遇交织的复杂情感，与李贺诗中纯粹的哀叹不同。 （五）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）在“科技伦理”研讨会上，张教授引用苏轼《赤壁赋》中的“________，________”两句，说明人类在宇宙中的渺小，并暗含了科技发展中人类需保持谦逊的主题。 （2）连廊回旋、飞檐高翘是中国传统建筑独特的审美特征，对此，杜牧在《阿房宫赋》里有生动的描绘：“________，________。” （3）语文老师组织同学们围绕“古诗词中的意象”进行研究性学习，某小组以“潮”作为研究对象选择了诗句：“________，________。” 【答案】 ①. 寄蜉蝣于天地 ②. 渺沧海之一粟 ③. 廊腰缦回 ④. 檐牙高啄 ⑤. 潮平两岸阔 ⑥. 风正一帆悬（山围故国周遭在，潮打空城寂寞回/春潮带雨晚来急，野渡无人舟自横/春江潮水连海平，海上明月共潮生） 【解析】 【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。 易错字词有：“蜉蝣”“沧”“粟”“缦”“啄”。 二、语言文字运用（18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 1945年，叶嘉莹大学毕业，踏上了她坚持一生的教师之路。她还接受了哈佛大学等众多高校的邀请，为欧美汉学研究者讲解中华古典文学。 改革开放后，思念祖国的她给中华人民共和国教育部写信，请求回国教书。1979年春，南开大学迎来了这位归心似箭的学者，叶嘉莹在这里开起了她回国讲学后的第一课。教室里座无虚席，前来听课的学生挤都挤不下。 “白昼谈诗夜讲词，诸生与我共成痴。”叶嘉莹所做的这两句诗，便是（ A ）。叶嘉莹白天讲诗、晚上讲词，学生们听得如痴如醉，甚至不愿意下课。她以深厚的学识和独特的魅力，羸得了无数学子的敬仰与爱戴。 在现代，（ B ）？叶嘉莹曾说：“古典诗词凝聚中华文化的理念、志趣、气度、神韵。中国古代伟大诗人往往是用生命谱写诗篇，用生活实践诗篇，他们把自己内心的感动写了出来，千百年后的我们依然能够体会到（ C ），这就是中国古典诗词的生命力。” 在叶嘉莹看来，能与古诗词交朋友，是一件很快乐的事。“我是一生一世都以教书为工作、为事业的人，所以我的心目之中，只是要把古人诗词里面那些美好的理性、感情，传给年轻人。”她说。 95岁时，叶嘉莹又提起另一个愿望：“在有生之年，把即将失传的吟诵留给后学者。”她坚持以传统声调读诵，为后人留下诗词原本动人的音韵。 在叶嘉莹看来，“诗词不是知识，不是学问，而是一种感发人心的力量，可以让我们的精神不死”。她鼓励年轻人多读些古典诗词，进入诗词里的感情境界之中，从而获得更多超越现实种种问题的有效力量。 如今，叶嘉莹虽然离我们而去，但她的学术成就、教育贡献及其中华文化的传承与热爱，将永远激励着后来者不断前行。 18. 文中第二、三段有多处错别字，请找出两处并加以改正。 19. 下列词语中，与文中加点的“后人”构词方式相同的一项是（ ） A. 志趣 B. 大学 C. 说明 D. 伤心 20. 文中画波浪线的句子很有特点，请以“绘画”为主题仿写一个句子。要求：语意完整，与画波浪线的句字句式相同，内容合理，表达流畅。 21. 文中画横线处有语病，请进行修改，使语言准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。 22. 请为文中括号处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。 A______ B______ C______ 【答案】18. 开起——开启；所做——所作；羸得——赢得。 19. B 20. 绘画不是技巧，不是色彩，而是一种触动心灵的语言，可以让我们的想象飞翔。 21. 叶嘉莹虽然离我们而去，但她的学术成就、教育贡献及其对中华文化的热爱与传承，将永远激励着后来者不断前行。 22. ①. 她从事诗教事业的生动写照 ②. 我们为什么还要读古诗词 ③. 跟那些诗人同样的感动 【解析】 【18题详解】 本题考查学生识记并正确书写现代常用规范汉字的能力。 “开起”应写作“开启”。“开启”多用于抽象意义的“开始”或“打开”，语境中用于抽象意义，应为“开启”。 “所做”应写作“所作”。与“写作”相关的应为“作”，不应为“做”。 “羸得”应写作“赢得”。“赢得”是“博得”的意思，跟语境相合，而“羸得”没有意义。“赢”“羸”二字的区别是：“赢”下部中间是“贝”，读yíng；“羸”下部中间是“羊”，读léi。 【19题详解】 本题考查学生分析词语构成方式的能力。 “后人”属于偏正结构。 A.“志趣”属于并列结构。 B.“大学”属于偏正结构。 C.“说明”属于动补结构。 D.“伤心”属于动宾结构。 故选B。 【20题详解】 本题考查学生语言表达之仿写句子的能力。 画波浪线的句式为：××不是××，不是××，而是一种××的××，可以让我们的××××。 题干要求以“绘画”为主题，内容必须扣住绘画的特点，“不是××”与“绘画”紧密相关，“而是××”内容更抽象，比“不是××”更进一层，有比喻的意味。“可以让我们××”是讲绘画的作用。 【21题详解】 本题考查学生辨析并修改病句的能力。 原句有两处语病： 一是成分残缺，“及其”后缺少介词“对”。 二是语序不当，按照逻辑顺序，应将“热爱”与“传承”互换位置。 【22题详解】 本题考查学生语言表达之情境补写的能力。 A处，根据“白昼谈诗夜讲词，诸生与我共成痴”，可知叶嘉莹从事的是教授古诗词的工作，而这两句诗就是在描述她的诗教事业，故可填“她从事诗教事业的生动写照”。 B处，根据“古典诗词凝聚中华文化的理念、志趣、气度、神韵……这就是中国古典诗词的生命力”，可知此处讲的是古典诗词的生命力及其对现代人的影响，而括号后面为问号，应该填一个问句，故可填“我们为什么还要读古诗词”。 C处，根据“中国古代伟大诗人往往是用生命谱写诗篇，用生活实践诗篇，他们把自己内心的感动写了出来，千百年后的我们依然能够体会到”，可知此处应填我们跟古代诗人相同的感受，故可填“跟那些诗人同样的感动”。 三、作文（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 知不易，行更难，知行合一难上难。——罗翔 读了上面这句话，你有怎样的感悟和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 知行合一的现代困境与突围 “知不易，行更难，知行合一难上难。”罗翔的这句话道出了人类认知与实践的永恒困境。知是认知的积累，行是实践的展开，而知行合一则是将认知转化为行动的完整过程。这种融合之所以艰难，不仅因为认知与实践各有其难，更因为二者之间存在着一道需要不断跨越的鸿沟。理解知行合一的本质，探究其困难根源，寻找实现路径，是我们面对这一古老命题应有的智慧。 认知本身已属不易。人类对世界的认识如同在迷雾中摸索前行，每一个真理的发现都需要突破重重迷障。爱因斯坦在提出相对论前经历了十年的思考困顿，达尔文在发表进化论前忍受了二十年的质疑与自我怀疑。认知的困难不仅在于客观世界的复杂性，更在于我们自身认知能力的局限性。我们常常被既有观念束缚，被情感偏好左右，被群体思维裹挟，难以看清事物的本来面目。 实践比认知更为艰难。知道吸烟有害健康的人未必能戒烟，明白运动有益的人未必能坚持锻炼。实践需要克服惰性、战胜恐惧、忍受孤独，这些无不是对人性弱点的直接挑战。北宋改革家王安石推行新法时，即便手握真理，也因触动既得利益而举步维艰。实践之难，在于它不仅是思想的延伸，更是与现实力量的直接交锋，需要勇气、毅力与智慧的多重加持。 知行合一的最高难度，在于它要求内在认知与外在行为的和谐统一。现实中，我们常见满腹经纶却行动无力的人，也常见勤勉努力却方向错误的人。北宋理学家程颢、程颐兄弟追求“理一分殊”，强调对天理的认知必须体现在日常行为中。这种内外一致的境界，需要达到思想与行动的高度自律。 当代社会加剧了知行分离的困境。信息爆炸让我们陷入知道太多而做到太少的窘境，快节奏生活割裂了思考与行动的自然联系。社交媒体上充斥着“键盘侠”的正义凛然与现实中的冷漠旁观，教育体系培养出擅长答题却拙于实践的学生。现代社会的一个病症就是“言论的通货膨胀与行动的通货紧缩”。 知行之难，归根结底是人性完善之难。它考验着我们的真诚与勇气，智慧与毅力，达到知行合一不仅是个体精神健康的基石，也是社会良性运行的前提。也许我们永远无法完全达到这种境界，但正是对这种境界的不懈追求，构成了人类精神成长的核心动力。每一次认知的突破，每一次实践的坚持，每一次知与行的靠近，都是成长的一次跃升。 【解析】 【详解】本题考查学生的写作能力。 审题： 这是一道引语类材料作文题。 罗翔老师的这句话道出了成长中的三个重要层次。首先，“知不易”告诉我们获取真知并非易事。在信息爆炸的时代，我们每天接触大量信息，但要辨别真伪、理解本质却需要花费大量时间和精力。就像学习一门新知识，不仅要记住概念，更要理解其背后的逻辑和原理。 其次，“行更难”指出了实践比认知更具挑战性。很多人明白道理，却难以付诸行动。比如知道锻炼有益健康，但坚持锻炼的人却不多；明白早睡早起的好处，但熬夜的人比比皆是。行动需要克服惰性、突破舒适区，这往往比单纯获取知识更困难。 最重要的是“知行合一难上难”，这是最高境界。将知识与行动完美结合，需要持续不断的自我修炼。就像医生既要掌握医学知识，又要在实践中灵活运用；教师既要懂得教育理论，又要在课堂上有效实施。这种统一需要克服认知偏差、情绪干扰等多重障碍。 这句话启示我们：真正的成长不是停留在认知层面，而是要将知识转化为行动，最终达到知行合一的境界。这需要我们有清醒的自我认知、坚定的意志力和持续的反思能力。 写作时，开头可从生活现象切入，引出知行合一的普遍困境。中间部分可分三层：先谈“知不易”，如疫情期间科学防疫知识的普及需要反复纠偏；再论“行更难”，以环保意识虽强但垃圾分类执行率低为例；最后剖析“知行合一难上难”的根源，如人性惰性、外界诱惑等。结尾可以回归现实，提出在信息爆炸的时代，更要注重将认知转化为行动，培养知行合一的习惯。 立意： 1.在行动中检验真知，在反思中完善行动。 2.真正的成长在于知行良性循环。 3.在“知道”与“做到”之间架设行动的桥梁。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 语文模拟试题 本试卷共10页，共150分。考试时长150分钟。 注意事项： 1.答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号等填写在答题卡指定位置上。 2.回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。 3.考生必须保持答题卡的整洁。考试结束后，请将答题卡交回。 一、阅读（72分） （一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成小题。 材料一： 近年来兴起的新大众文艺不仅在国内发展迅速，新的增长点和影响力不断扩大，出海并在全球产生巨大的影响更是其重要的成果。这种出海已经成为一种常态化的，进入到海外的普通公众生活之中的形态，它既是中国文化海外传播的一个重要方面，又是中国社会发展的全球能见度的一个重要方面。新大众文艺出海在当下产生的影响力，可以说是历史上从未见过的。 无论是网络文学当下在海外的忠实拥趸，还是《黑神话：悟空》等新游戏的流行；无论是微短剧的全球流行，或是诸如泡泡玛特这样的“潮玩”品牌成为时尚；无论是《哪吒之魔童闹海》这样的已经居于全球电影票房前列的超级电影，或是一些中国代表性网络文化平台具有的影响力……这些其实都是当下新大众文艺出海的成果。海外许多媒体讨论的“酷中国”形象的基础，正是当下中国新大众文艺全球传播积极效应的体现。 新大众文艺的创造往往是在国内经过了本土受众的考验，是在中国受到欢迎、为公众喜闻乐见的作品，也受到了国际受众的欢迎。这既潜移默化传播了中国文化，让世界更了解中国，又具有普遍意义，有效克服文化上的障碍和观念上的差异，让世界各国的公众从中体验到了文化创造所具有的真实的普遍性的吸引力。 （摘编自张颐武《新大众文艺出海，让世界看到“酷中国”》） 材料二： 当下，“新大众文艺”成为令人瞩目的重要现象。一些素人写作、网络文学、微短剧、草根音乐作品如雨后春笋般涌现，不断受到人民的欢迎，正在强有力地昭示着一个“大众共创”时代的来临。互联网、人工智能、虚拟现实等新技术的勃兴，使得文艺作品创作和传播的门槛大为降低。人民大众创作的可能性和积极性空前提高，普通人的生活情态和精神欲求得到更有力、更鲜活的表达。纸质印刷阅读、舞台展演观看的传统方式及其艺术区隔被打破，交互式、沉浸式等新的艺术参与形式使得以往被动的读者、观看者成为不同程度的创作者。这一切，都将显著地增强中国文艺的“人民性”。 人民性是马克思主义的本质属性和鲜明品格。文艺的“人民性”是指文艺服务于人民大众根本利益的属性，要求文艺致力于书写人民大众的生活，反映其思想、情感、愿望。“新大众文艺”在体现人民性上具有天然优势，但在今天新变剧烈的文艺环境下，这一优势也需要辩证看待和积极引导，以期“新大众文艺”行稳致远。 新大众文艺的“人民性”表达，是其作品能否成功的重要因素。人们从那些成为爆款的新大众文艺佳作中，看到的是鲜活、质朴、清新的生活情状，健康活泼、积极向上的思想呈现，带着温度、诚意和体恤的情感表达，源自本真的、冲破算法茧房的多样化审美经验。人们所厌恶的是那些以夸饰的猎奇性获取一时流量、以矫揉造作的方式博得庸众眼球、以歪门邪道满足低级趣味的所谓“通俗文艺作品”，这些作品不是人们所真正需要的“新大众文艺”，也不可能有真正的、持久的生命力，不过是消费市场链条中低级的文化替代品而已。 新大众文艺的“人民性”表达，也是促成其作品从成功走向经典的重要元素。制约“新大众文艺”作品经典性提升的关键，在于思想性问题。而思想性问题在“新大众文艺”中的主要表现，就是人民性问题。“新大众文艺”创作群体，由于其生活经验和情感立场与人民的同一性，在表现人民性上具有优势，但由于自身反思意识的缺乏、思想认知的不足，无法长期保有对生存境遇的省察，尤其是处在流量经济等新媒介商业逻辑的裹挟中，极容易丧失自身原本携带的人民性，甚至脱离和祛除掉人民大众的生活经验，而在无意识中成为反对自身的文化力量。今天，一些基层作者或草根文艺家在尝到商业分成的甜头后，往往沉醉于此，不愿意或不屑于向经典性冲锋，甚至甘愿成为市场豢养的奴仆，被算法和流量所规训的“单向度的人”，不仅于创作经典作品无望，而且艺术生命也会过早终结。经典是精益求精、千锤百炼所成，文艺创作是一项需要文艺家甘于寂寞、孜孜以求的事业。这些颠扑不破的真理对于“新大众文艺”来说，仍然适用。 在中国文学史上，不少经典作品和文艺高峰是在民间文艺的沃土中诞生和崛起的。宋之词、元之曲、明清之白话小说，都有深厚的大众文艺渊源，而从大众文艺到文学经典，文人学士的介入与再创作是不可或缺的。文人学士对大众文艺的加工，不可避免地渗透进知识阶层的关怀和趣味，却赋予了大众文艺更加具有普遍性的利益诉求和艺术魅力。因为文人学士的关怀就其主导性倾向而言是以天下为己任的，“民胞物与”“为生民立命”“再使风俗淳”“先天下之忧而忧”等，即这种倾向的表达；文人学士的趣味就其积极健康的主导性而言，与劳苦大众本无畛域，同样推崇刚健有为、自然活泼、真率至诚。中国现代文学中，“到民间去”的呼声在知识群体中持续回响。这一文化立场实践到了延安文艺座谈会之后收到实效，《白毛女》《小二黑结婚》等作品是当时的“新大众文艺”的经典，体现了高度的人民性。 “问渠那得清如许，为有源头活水来”，新大众文艺正如源源不尽的一汪活水，携带着鲜活的人民经验和醇厚的人民性，“支撑新高峰、砥砺新经典”，激扬着新时代文坛，当仁不让地承担起新的文化使命。 （摘编自吕东亮《“新大众文艺”与文艺的人民性》） 1. 下列对原文相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 新大众文艺在国内迅速发展并对海外产生巨大影响，这主要得益于其新增长点的产生以及不断扩大的影响力。 B. 新大众文艺如果能够经得起国内本土受众的考验，那么也定会得到那些拥有不同文化观念的国际受众的欢迎。 C. 新大众文艺尽管在体现人民性上具有天然优势，但还是需要及时抵制算法和流量等商业元素带来的不利影响。 D. 新大众文艺的主导倾向是以天下为己任的，所以坚持人民立场与服务人民是其普遍性的利益诉求和艺术魅力。 2. 下列选项内容不符合“新大众文艺”的一项是（ ） A. 青春版昆剧《牡丹亭》将舞台上姹紫嫣红走进校园，实现传统文化的破圈演绎。 B. 方言短剧《家里家外》讲述四川家庭温情故事，成为网络平台现象级爆款作品。 C. 网络小说《全职高手》圈粉海外，衍生出集漫画、电影等于一身的全球共创IP。 D. 外卖小哥王计兵利用业余时间坚持诗歌创作，并出版诗集《手持人间一束光》。 3. 结合材料二及本段内容，在下面文段横线处补写出恰当的语句，每处不超过10个字。 随着互联网、人工智能以及各种新技术的兴起，创作主体的人民性得以极大强化，人民大众可以更广泛地参与到各种文艺创作与活动之中，①_______，而不是单纯的欣赏者，这就是新大众文艺。文艺的发展与兴盛，同载体有关。过去几千年，文艺的传播，②_______、舞台与场地。现在，文学与艺术的传播方式，有了新的载体————数字化与网络。作者可以借助AI及其他人工智能，人机互动，文字与声、光、影互相映照，互相融合，既有文本视觉，③_______，构成一个全新的文艺场。 4. 两则材料论述的侧重点分别是什么？请结合材料简要概括。 5. 《小二黑结婚》为什么能成为当时“新大众文艺”的经典作品？请简要分析并阐述理由。 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 张员外义抚螟蛉子① 包龙图智赚合同文（节选） 【前情介绍】宋朝时，刘天瑞之子刘安住与李社长之女由两家指腹为婚。后因天灾，天瑞夫妇带幼年安住逃荒，与兄刘天祥请李社长作见证，立合同文书。文书上详细记录了家产的分配说明，兄弟俩各执一份。到山西后，刘天瑞夫妇病逝，安住被张员外（张秉彝）收养。多年后，安住回乡认亲，伯母杨氏（刘天祥的二婚妻子，带一个女儿嫁过来）觊觎家产，骗走安住的文书并打伤他。李社长撞见安住，认出女婿，带他找包拯告状。 次日清晨，李社长写了状词，同女婿到开封府来。等了一会，龙图已升堂了，①但见：冬冬衙鼓响，公吏两边排。阎王生死殿，东岳吓魂台。 李社长和刘安住当堂叫屈，包龙图接了状词。看毕，先叫李社长上去，问了情由。李社长从头说了。包龙图道：“莫非是你包揽官司，教唆他的？”李社长道：“他是小人的女婿，文书上原有小人画押，怜他幼稚含冤，故此与他申诉。怎敢欺得青天爷爷！”包龙图道：“你曾认得女婿么？”李社长道：“他自三岁离乡，今日方归，不曾认得。”包龙图道：“既不认得，又失了合同文书，你如何信得他是真？”李社长道：“这文书除了刘家兄弟和小人，并无一人看见。他如今从前至后背来，不差一字，岂不是个老大的证见？”包龙图又唤刘安住起来，问其情由。安住也一一说了。又验了他的伤。问道：“莫非你果不是刘家之子，借此来行拐骗的么？”安住道：“老爷，天下事是假难真，如何做得这没影的事体？况且小人的义父张秉彝广有田宅，也够小人一生受用了。小人原说过情愿不分伯父的家私，只要把父母的骨殖葬在祖坟，便仍到潞州义父处去居住。望爷爷青天详察。”包龙图见他两人说得有理，就批准了状词，随即拘唤刘天祥夫妇同来。 包龙图叫刘天祥上前，问道：“你是个一家之主，如何没些主意，全听妻言？你且说那小厮，果是你侄儿不是？”天祥道：“爷爷，小人自来不曾认得侄儿，全凭着合同为证。如今这小厮抵死说是有的，妻子又抵死说没有，小人又没有背后眼睛，为此委决不下。”包龙图又叫杨氏起来，再三盘问，只是推说不曾看见。包龙图就对安住道：“你伯父伯娘如此无情，我如今听凭你着实打他，且消你这口怨气。”安住恻然下泪道：“这个使不得！我父亲尚是他的兄弟，岂有侄儿打伯父之理？小人本为认亲葬父、行孝而来，又非是争财竞产，若是要小人做此逆伦之事，至死不敢。”包龙图听了这一遍说话，心下已有几分明白。②诗云：包老神明称绝伦，就中曲直岂难分？当堂不肯施刑罚，亲者原来只是亲。 当下又问了杨氏几句，假意道：“那小厮果是个拐骗的，情理难容。你夫妻们和李某且各回家去，把这厮下在牢中，改日严刑审问。”刘天祥等三人，叩头而出。安住自到狱中去了。杨氏暗暗地欢喜，李社长和安住俱各怀着鬼胎，疑心道：“包爷向称神明，如何今日到把原告监禁？” 却说包龙图密地吩咐牢子每，不许难为刘安住；又吩咐衙门中人张扬出去，只说安住破伤风发，不久待死。又着人往潞州取将张秉彝来。不则一日，张秉彝到了。包龙图问了他备细，心下大明。就叫他牢门首见了安住，用好言安慰他。次日，签了听审的牌，又密嘱咐牢子每临审时如此如此。随即将一行人拘到。包龙图叫张秉彝与杨氏对辩。杨氏只是硬争，不肯放松一句。包龙图便叫监中取出刘安住来。只见牢子回说道：“病重垂死，行动不得。”当下李社长见了张秉彝，问明缘故不差，又忿气与杨氏争辩了一会。又见牢子来报道：“刘安住病重死了。”那杨氏不知利害，听见说是“死了”，便道：“真死了，却谢天地，倒免了我家一累！”包爷吩咐道：“刘安住得何病而死？快叫仵作人相视了回话。”仵作人相了，回说：“相得死尸，约年十八岁，太阳穴为他物所伤致死，四周有青紫痕可验。”包龙图道：“如今却怎么处？倒弄做个人命事，一发重大了。兀那杨氏！那小厮是你甚么人？可与你关甚亲么？”杨氏道：“爷爷，其实不关甚亲。”包爷道：“若是关亲时节，你是大，他是小，纵然打伤身死，不过是误杀子孙，不致偿命，只罚些铜纳赎。既是不关亲，你岂不闻得‘杀人偿命，欠债还钱’？他是各白世人，你不认他罢了，拿甚么器仗打破他头，做了破伤风身死。律上说：‘殴打平人因而致死者抵命。’左右，可将枷来，枷了这婆子！下在死囚牢里，交秋处决，偿这小厮的命。”只见两边如狼似虎的公人，暴雷似答应一声，就抬过一面枷来，唬得杨氏面如土色，只得喊道：“爷爷，他是小妇人的侄儿。”包龙图道：“既是你侄儿，有何凭据？”杨氏道：“现有合同文书为证。”当下身边摸出文书，递与包公看了。③正是：本说的丁一卯二，生扭做差三错四。略用些小小机关，早赚出合同文字。 包龙图看毕，又对杨氏道：“刘安住既是你的侄儿，我如今着人抬他的尸首出来，你须领去埋葬，不可推却。”杨氏道：“小妇人情愿殡葬侄儿。”包龙图便叫监中取出刘安住来，对他说道：“刘安住，早被我赚出合同文字来也。”安住叩头谢道：“若非青天老爷，真是屈杀小人！”杨氏抬头看时，只见容颜如旧，连打破的头都好了。满面羞惭，无言抵对。包龙图遂提笔判曰：刘安住行孝，张秉彝施仁，都是罕有，俱各旌表门闾。李社长着女夫择日成婚。其刘天瑞夫妻骨殖，准葬祖茔之侧。刘天祥朦胧不明，念其年老，免罪。妻杨氏，本当重罪，罚铜准赎。杨氏赘婿，原非刘门瓜葛，即时逐出，不得侵占家私。 判毕，发放一干人犯，各自还家。 众人叩头而出。张员外写了通家名帖，拜了刘天祥、李社长，先回潞州去了。刘天祥到家，将杨氏埋怨一场，就同侄儿将兄弟骨殖埋在祖茔已毕。李社长择个吉日，赘女婿过门成婚。一月之后，夫妻两口，同到潞州，拜了张员外和郭氏。已后刘安住出仕贵显，刘天祥、张员外俱各无嗣，两姓的家私，都是刘安住一人承当。可见荣枯分定，不可强求。况且骨肉之间，如此昧己瞒心，最伤元气。所以宣这个话本，奉戒世人，切不可为着区区财产，伤了天性之恩。④有诗为证：螟蛉义父犹施德，骨肉天亲反弄奸。日后方知前数定，何如休要用机关。 （节选自明代拟话本②《初刻拍案惊奇》卷三十三，有删改） 【注】①螟蛉子：指养子或过继的儿子。②拟话本：明代兴起的一种文学体裁，由文人模仿民间“话本”（说书人讲唱的底本）创作而成。 6. 下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是（ ） A. 从标题来看，小说既肯定了民间的义举和智慧，也赞扬了官府的公正担当，其中所含“官为民做主”的思想与《林教头风雪山神庙》“官逼民反”的主题对比鲜明。 B. 包龙图编造刘安住死亡的消息和“误杀子孙，不致偿命”的说法，让杨氏在权衡利弊之后承认了刘安住是她的侄子而非陌生人，这是其“智”的表现。 C. 结尾刘安住与妻子完婚，继承两姓家产。这种大团圆式结局，契合了老百姓对中国传统正义观与伦理观的认同，符合大众的审美情趣。 D. 刘安住多次表现出对亲情孝道的看重及对财产的淡泊蔑视，尽管他的形象带有一定的脸谱化色彩，但其言行与命运走向却有力地承担起劝世功能。 7. 关于小说中穿插的四处诗句，下列说法不正确的一项是（ ） A. ①处运用比喻，把“公堂”比作“阎王殿”“吓魂台”，夸张地渲染出公堂的威严，让读者立刻感受到公堂的严肃和震慑力。 B. ②③处运用通俗直白的语言概括、点评情节：②处夸包拯断案厉害，能分清是非，不轻易用刑；③处赞包拯略施小计便拿到合同。 C. ④处“有诗为证”的“证”指的是印证前文劝诫世人的道理。诗句以凝练的语言将故事的劝世主旨再次点明，令人印象深刻。 D. 这四首诗在整体上类似于说书人跳出故事，对故事进行“旁白”，拉近了作者与读者的距离，形成了浓厚的互动氛围。 8. 包拯审案富有智慧，请结合本文第二、三段概括说明。 9. 有人认为包拯应该重罚刘天祥夫妇，你是否同意这种观点？为什么？ （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，22分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 孟尝君名文，姓田氏。孟尝君在薛，招致诸侯宾客及亡人有罪者，皆归孟尝君。孟尝君舍业厚遇之，以故倾天下之士。食客数千人，无贵贱一与文等。孟尝君待客坐语，而屏风后常有侍史，主记君所与客语，问亲戚居处。客去，孟尝君已使使存，献遗其亲戚。孟尝君曾待客夜食，有一人蔽火光。客怒，以饭不等，辍食辞去。孟尝君起，自持其饭比之。客惭，自刭。士以此多归孟尝君。孟尝君客无所择，皆善遇之。 （秦昭王）囚孟尝君，谋欲杀之。孟尝君使人抵昭王幸姬求解。幸姬曰：“妾愿得君狐白裘。”此时孟尝君有一狐白裘，直千金，天下无双，入秦献之昭王，更无他裘。孟尝君患之，遍问客，莫能对。最下坐有能为狗盗者，曰：“臣能得狐白裘。”乃夜为狗，以入秦宫藏中，取所献狐白裘至，以献秦王幸姬。幸姬为言昭王，昭王释孟尝君。孟尝君得出，即驰去，更封传，变名姓以出关。夜半至函谷关。秦昭王后悔出孟尝君，求之已去，即使人驰传逐之。孟尝君至关，关法鸡鸣而出客，孟尝君恐追至，客之居下坐者有能为鸡鸣，而鸡齐鸣，遂发传出。出如食顷，秦追果至关，已后孟尝君出，乃还。始孟尝君列此二人于宾客宾客尽羞之及孟尝君有秦难卒此二人拔之。自是之后，客皆服。 （节选自《史记·孟尝君列传》） 材料二： 世皆称孟尝君能得士，士以故归之，而卒赖其力以脱于虎豹之秦。嗟乎！孟尝君特鸡鸣狗盗之雄耳，岂足以言得士？不然，擅齐之强，得一士焉，宜可以南面而制秦，尚何取鸡鸣狗盗之力哉？夫鸡鸣狗盗之出其门，此士之所以不至也。 （节选自王安石《读孟尝君传》） 材料三： 臣光曰：君子之养士，以为民也。夫贤者，其德足以敦化正俗，其才足以顿纲振纪，其明足以烛微虑远，其强足以结仁固义。大则利天下，小则利一国。是以君子丰禄以富之，隆爵以尊之，养一人而及万人者，养贤之道也。今孟尝君之养士也，不恤智愚，不择臧否，盗其君之禄，以立私党，张虚誉，上以侮其君，下以蠹其民，是奸人之雄也，乌足尚哉！ （节选自《资治通鉴》） 材料四： 孟尝君所宾客者，至于狗盗，皆以客礼食之，其取士亦陋矣。然微此二人，几不脱于死。当是时，虽道德礼义之士，无所用之。 （节选自苏轼《孟尝君宾礼狗盗》） 10. 材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 始[A]孟尝君列此[B]二人于宾客[C]宾客尽羞之[D]及孟尝君[E]有秦难[F]卒[G]此二人[H]拔之 11. 下列对材料中加点词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 存，问候，探望。与《短歌行》中“枉用相存”的“存”意思不同。 B. 乃，于是，就。与《师说》中“今其志乃反不能及”的“乃”用法不同。 C. 尚，崇尚，喜好。与《促织》中“宫中尚促织之戏”的“尚”意思相同。 D. 微，没有。与《烛之武退秦师》中“微夫人之力不及此”的“微”用法相同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. “持饭比之”“客惭自刭”等细节，展现了孟尝君平等待人的品行，这是士人多归附他的原因之一。 B. 孟尝君在秦国被扣押，仰赖一个善于伪装成狗食客，盗来献给秦昭王的狐白裘，最终逃出秦国。 C. 司马光认为真正的君子养士是为了百姓的利益，批判了孟尝君养士是为私利，博取自己的虚名。 D. 四篇材料均围绕孟尝君“养士”的行为展开，《史记》侧重于叙事，后三篇则侧重对其行为的评价。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）此时孟尝君有一狐白裘，直千金，天下无双，入秦献之昭王，更无他裘。 （2）是以君子丰禄以富之，隆爵以尊之，养一人而及万人者，养贤之道也。 14. 结合材料，简要概括王安石与苏轼对待孟尝君养士的评价有何不同。 （四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分） 阅读下面这首唐诗，完成下面小题。 将进酒 〔唐代〕李贺 琉璃钟，琥珀浓，小槽酒滴真珠红。烹龙炮凤玉脂泣，罗帏绣幕围香风。吹龙笛，击鼍鼓[注]；皓齿歌，细腰舞。况是青春日将暮，桃花乱落如红雨。劝君终日酩酊醉，酒不到刘伶坟上土。 【注】鼍（tuó）鼓：用鼍皮制作的鼓。鼍：扬子鳄。 15. 下列对这首诗的理解与赏析，不正确的一项是（ ） A. 将进酒，属汉乐府旧题，这里意为“劝酒歌”。全诗诗情大起大落，极具气势。 B. 这首诗的前部分用密集的华丽字眼描写精美名物，描绘了一场华贵丰盛的筵宴。 C. 中间四句写宴乐的鼓点愈来愈急，仅十二字就将音乐歌舞之美妙写得尽态极妍。 D. 最后两句和前面光影绚烂欢宴场景形成鲜明对照，透露出一片苦涩幽怨的意绪。 16. 请分析李白《将进酒》与本诗在思想感情方面的不同之处。 （五）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）在“科技伦理”研讨会上，张教授引用苏轼《赤壁赋》中的“________，________”两句，说明人类在宇宙中的渺小，并暗含了科技发展中人类需保持谦逊的主题。 （2）连廊回旋、飞檐高翘是中国传统建筑独特的审美特征，对此，杜牧在《阿房宫赋》里有生动的描绘：“________，________。” （3）语文老师组织同学们围绕“古诗词中的意象”进行研究性学习，某小组以“潮”作为研究对象选择了诗句：“________，________。” 二、语言文字运用（18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 1945年，叶嘉莹大学毕业，踏上了她坚持一生的教师之路。她还接受了哈佛大学等众多高校的邀请，为欧美汉学研究者讲解中华古典文学。 改革开放后，思念祖国的她给中华人民共和国教育部写信，请求回国教书。1979年春，南开大学迎来了这位归心似箭的学者，叶嘉莹在这里开起了她回国讲学后的第一课。教室里座无虚席，前来听课的学生挤都挤不下。 “白昼谈诗夜讲词，诸生与我共成痴。”叶嘉莹所做的这两句诗，便是（ A ）。叶嘉莹白天讲诗、晚上讲词，学生们听得如痴如醉，甚至不愿意下课。她以深厚的学识和独特的魅力，羸得了无数学子的敬仰与爱戴。 在现代，（ B ）？叶嘉莹曾说：“古典诗词凝聚中华文化的理念、志趣、气度、神韵。中国古代伟大诗人往往是用生命谱写诗篇，用生活实践诗篇，他们把自己内心的感动写了出来，千百年后的我们依然能够体会到（ C ），这就是中国古典诗词的生命力。” 在叶嘉莹看来，能与古诗词交朋友，是一件很快乐的事。“我是一生一世都以教书为工作、为事业的人，所以我的心目之中，只是要把古人诗词里面那些美好的理性、感情，传给年轻人。”她说。 95岁时，叶嘉莹又提起另一个愿望：“在有生之年，把即将失传的吟诵留给后学者。”她坚持以传统声调读诵，为后人留下诗词原本动人的音韵。 在叶嘉莹看来，“诗词不是知识，不是学问，而是一种感发人心的力量，可以让我们的精神不死”。她鼓励年轻人多读些古典诗词，进入诗词里的感情境界之中，从而获得更多超越现实种种问题的有效力量。 如今，叶嘉莹虽然离我们而去，但她的学术成就、教育贡献及其中华文化的传承与热爱，将永远激励着后来者不断前行。 18. 文中第二、三段有多处错别字，请找出两处并加以改正。 19. 下列词语中，与文中加点的“后人”构词方式相同的一项是（ ） A. 志趣 B. 大学 C. 说明 D. 伤心 20. 文中画波浪线的句子很有特点，请以“绘画”为主题仿写一个句子。要求：语意完整，与画波浪线的句字句式相同，内容合理，表达流畅。 21. 文中画横线处有语病，请进行修改，使语言准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。 22. 请为文中括号处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。 A______ B______ C______ 三、作文（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 知不易，行更难，知行合一难上难。——罗翔 读了上面这句话，你有怎样的感悟和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $