精品解析：陕西省榆林市第十中学2025-2026学年高三上学期第二次质量检测历史试题

榆林十中高三第二次质量检测历史试题 注意事项： 1.答题前填写好自己的姓名、班级、考号等信息 2.请将答案正确填写在答题卡上 一、选择题（每小题3分，共计60分） 1. 商朝时畿内和畿外的关联较弱，国王对畿外地区的控制有限；西周时期，周王借助诸侯加强对畿外的统治。同时，各诸侯也会赐采立邑，以处子孙。因此，王畿之外的格局与王畿地区的社会结构颇为相似。这样的做法（ ） A. 构建了完备的基层管理体系 B. 有利于提升国家治理能力 C. 促进了华夏认同意识的萌发 D. 强化了对边疆的直接管理 【答案】B 【解析】 【详解】据本题主题干的设问词，可知这是影响题。据本题时间信息可知准确时空是：商周（中国）。根据材料并结合所学可知，西周通过分封诸侯并在畿外推行与王畿相似的社会结构，强化了中央对地方的控制层级，形成“天子—诸侯—卿大夫”的治理体系，从而提升了国家整体的整合与治理能力，B项正确；西周基层管理仍依赖贵族封邑，尚未形成系统化、制度化的“完备”体系（如户籍、赋税制度等），排除A项；华夏认同意识萌发于春秋战国时期的族群融合与文化整合，与西周分封制的政治结构无直接关联，排除C项；分封制下诸侯对边疆实行间接管理，周王并未直接控制边疆（直接管理需至郡县制推行），排除D项。故选B项。 2. 在甲骨卜辞记录中，出现卜问灾祸时“殷”与“外”相对的区分。西周金文中出现“四方”等方位名词时，所指多是诸侯国与四夷，而“周、宗周、成周”则指王畿地区。据此可知，商周时期（ ） A. 阴阳五行学说盛行 B. 政治制度具有延续性 C. 宗法血缘关系松弛 D. 井田制度已基本确立 【答案】B 【解析】 【详解】根据题干设问词，可知这是推断题，据材料关键信息可知准确时空是：商周时期（中国）。根据材料“商朝时，卜辞所见‘殷’与‘外’的概念相对，商王朝对于地方有一种居高临下的地位；周朝‘四方’指诸侯国，‘王畿’地区与‘四夷’相对，作为地方势力的诸侯国在受周王朝控制的同时仍具有很大自治性”和所学知识可知，商周时期对王畿与周边地区的区分，本质上是国家结构从“内外服”向“分封制”演变的体现，两者均以“王畿为中心” 的政治地理观念为基础，反映了制度的延续性，B项正确；阴阳五行学说形成于春秋战国时期，商周时期主要信仰鬼神与祖先崇拜（如甲骨占卜），尚未出现系统的五行理论，排除A项；西周是宗法制度的鼎盛时期，分封制以血缘为纽带，王畿与诸侯国通过宗法关系紧密相连，排除C项；井田制是商周时期的土地制度，核心是“方里而井，井九百亩”的土地划分，但题干未涉及土地分配、耕作方式等内容，排除D项。故选B项。 3. 春秋战国时期，士子普遍富于批判精神，如孔子批评“苛政猛于虎”；墨子怒斥“今王公大人”“至其国家之乱，社稷之危”；老子谴责“圣人不仁，以百姓为刍狗”；韩非子则对“上无道揆，下无法守”的现实给予抨击。这反映出当时（ ） A. 集权政治尚未树立 B. 封建等级秩序已然崩溃 C. 诸子思想趋于融合 D. 敬天保民观念成为共识 【答案】A 【解析】 【详解】据本题主题干的设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是：春秋战国时期（中国）。根据材料“如孔子批评‘苛政猛于虎’；墨子怒斥‘今王公大人’‘至其国家之乱，社稷之危’；老子谴责‘圣人不仁，以百姓为刍狗’”结合所学知识可知，春秋战国时期，周王室衰微，诸侯割据混战，尚未形成统一的中央集权政治。各国君主的统治仍存在诸多弊端，士子们能够以相对独立的身份批判现实政治。这种批判精神的普遍存在，正是集权政治尚未确立、思想环境相对宽松的体现，A项正确；春秋战国时期，分封制下的等级秩序受到冲击，还没有彻底崩溃，排除B项；孔子、墨子、老子、韩非子的批判角度各异，体现的是诸子思想的差异与争鸣，而非“融合”，排除C项；“敬天保民”是西周观念，春秋战国时期已非共识，排除D项。故选A项。 4. 我国昆仑山是中国神话故事体系中的神山，它的地理位置无明确记载，不知所踪。或日在“宗周瀍（chon）水以西”，或日临近“西戎”。西汉汉武帝时期，张骞在于闻（今新疆和田）南山发现有河发源，因传说“河出昆仑”，武帝遂将此山定名为昆仑山。昆仑山的变化（ ） A. 缘于汉朝西域都护府的设立 B. 推动了统一多民族国家建立 C. 表明华夏天下观的发展延续 D. 得益于佛教传播范围的扩展 【答案】C 【解析】 【详解】根据次题干设问词，可知这是原因题，据材料关键信息可知准确时空是：西汉时期中国。根据材料及所学可知，天下观强调以华夏为中心的文明辐射。汉武帝通过神话地理的现实对应，将西域纳入“华夏—四夷”的认知框架，体现天下观从文化想象到边疆治理的实践延伸，C项正确；西域都护府设立于汉宣帝时期，与汉武帝时期无关，排除A项；统一多民族国家在秦朝已建立，汉朝对西域的经营是巩固而非“建立”，排除B项；佛教传入中国约在东汉时期（公元1世纪），汉武帝时期佛教尚未传入，与题干时间不符，排除D项。故选C项。 5. 唐朝时期出现座主门生关系，即主考官（座主）与及第考生（门生）形成紧密的依附关系，如柳宗元在参与“永贞革新”时，与刘禹锡等人共同推荐出身较低的士子进入中枢，此外，同榜进士之间往往会结为“同年”，形成政治互助网络。据此可知，唐朝（ ） A. 科举是选官的主要途径 B. 科举制度冲击传统权力结构 C. 寒门庶族只能进士入仕 D. 分科考试促进社会阶层流动 【答案】B 【解析】 【详解】根据题干设问词，可知这是推断题，据材料关键信息可知准确时空是：唐朝时期的中国。根据材料并结合所学可知，唐代座主门生关系及“同年”政治网络的形成，表明科举制度促使新兴政治集团崛起，冲击了传统门阀士族对权力的垄断，B项正确；题干强调科举催生政治集团（“座主门生”“同年”），而非选官途径的比较，排除A项；材料仅提“推荐出身较低士子”，无法推断“寒门庶族只能进士入仕”，排除C项；题干强调科举催生政治集团（“座主门生”“同年”），而非直接推动社会流动，排除D项。故选B项。 6. 在南宋初年，战乱导致科举考试无法正常开展。宋高宗下诏实行“类省试"，将省试交由地方自行组织实施。1133年废除类省试，次年又单独恢复蜀地类省试，并持续到南宋灭亡。此举（ ） A. 打击了地方门阀士族 B. 导致文化重心的南移 C. 推动了儒学复兴运动 D. 利于蜀地教育的发展 【答案】D 【解析】 【详解】根据次题干设问词，可知这是影响题，据材料关键信息可知准确时空是：南宋时期的中国。根据材料及所学可知，南宋朝廷对蜀地单独保留“类省试”，本质是在战乱背景下对地方文化特权的妥协。这一政策降低了蜀地士人参与科举的成本，刺激了地方教育投入和士人求学热情，有利于蜀地教育的发展，D项正确；科举制本身旨在打破门阀垄断，但类省试是中央对地方的权力下放，地方官员主持考试反而可能加剧本地士族对选官的影响，排除A项；类省试仅针对蜀地，而江南地区才是南宋文化核心，该政策与“文化重心南移”的大趋势无直接因果，排除B项；儒学复兴（理学兴起）主要源于思想层面的创新和书院教育的发展，类省试是选官制度调整，虽可能促进士人研习儒家经典，但并非儒学复兴的直接动力，排除C项。故选D项。 7. 隋唐之际，士人阶层开始“中央化"的转型历程。他们纷纷迁徙、著籍两京（长安洛阳）周边，并世代营葬于此，出现了“士无乡里，里无衣冠”“仕家不著籍于乡闾”“里闾无豪族，井邑无衣冠，人不土著，萃处京畿”的现象。导致这一现象出现的主要原因是（ ） A. 地方宗族力量的瓦解 B. 出身庶族的士大夫出现 C. 政府选官制度的变化 D. 安史之乱摧毁士族集团 【答案】C 【解析】 【详解】根据本题主题干的设问词，可知这是原因题。根据材料时间信息可知准确时空是：隋唐（中国）。隋唐实行科举制，选官权收归中央，士人要接近政治中心（两京）以获取科举机会、参与仕途，所以纷纷迁徙到两京周边，政府选官制度（科举制）的变化是主要原因，C项正确；“地方宗族力量瓦解”表述绝对，且题干现象主要是士人向两京集中，不是地方宗族问题，排除A项；“出身庶族的士大夫出现”，但这不是士人向两京集中的主要原因，题干强调的是迁徙、著籍的地域变化，排除B项；“安史之乱”发生在唐朝中期，而题干是“隋唐之际”，时间不符，排除D项。故选C项。 8. 唐开元二十四年，科举考试开始由吏部转归礼部执掌，并成为定制。礼部下设贡院，考试、阅卷、放榜等均在贡院举行，主持考试的官员通常由礼部侍郎兼任。吏部依据相关制度对选拔出的人才铨任官职。这一变化有利于（ ） A. 完善考试程序 B. 扩大用人范围 C. 提高官员素养 D. 提升治理能力 【答案】D 【解析】 【详解】根据本题主题干的设问词，可知这是影响题。根据材料时间信息可知准确时空是：唐朝时期（中国）。根据材料可知，科举转由礼部掌考试（规范选拔）、吏部按制授官，形成更有序的选官用官机制。合理选官流程能保障人才适配岗位，让官僚体系运转更高效，进而提升国家治理能力，D项正确；完善考试程序是手段，而题干问的是影响，排除A项；材料未涉及选拔范围（如身份、阶层等）拓展，无法体现扩大用人范围，排除B项；整个材料围绕科举考试的管理和流程，没有任何关于提升官员素养的举措描述，比如考试内容改进、培训等，排除C项。故选D项。 9. 14世纪成书的《口述传记》，描述了西藏僧人邬坚巴在被卷入一场严重军事冲突后，没有借助自己的宗教身份，而是完全依据事件实际过程并援引元朝法律和行政制度进行抗辩。这体现了（ ） A. 西藏地区完全实现了世俗化治理 B. 元朝国家治理向边疆地区有效拓展 C. 藏传佛教僧人彻底放弃宗教权威 D. 元朝法律与藏地习惯法的相互冲突 【答案】B 【解析】 【详解】根据题干设问词，可知这是本质题，据材料关键信息可知准确时空是：元朝时期的中国。根据材料可知，西藏僧人在冲突中主动依据元朝法律和行政制度抗辩，说明元朝的法律体系和行政规则已被边疆地区认可并实际应用，表明国家治理体系（如法律制度）向西藏等边疆地区有效延伸，体现了元朝中央对边疆的治理成效，B项正确；元朝对西藏的治理实行政教结合（如设立宣政院），宗教势力仍深度参与地方治理。题干仅体现僧人在特定事件中援引国家法律，不能证明“完全世俗化”，排除A项；元朝时期，藏传佛教在西藏具有崇高地位，帝师和各级僧官均掌握宗教与行政权力。题干中僧人未借助宗教身份仅为个案，不能推断其“彻底放弃”宗教权威，排除C项；题干未提及“藏地习惯法”，也未描述元朝法律与地方习惯法的冲突。僧人援引元朝法律抗辩，可能反映国家法律与地方治理的兼容，而非冲突，排除D项。故选B项。 10. 元世祖忽必烈在建元中统时提出“见天下一家之义”。将《宋史》《辽史》《金史》同时列为正史；元代儒士通过吸收儒家道统观念，论证了儒家的仁爱生民之“道”可以超越地域、种族和国别，成为各族共同追求的文化共识。这表明元朝（ ） A. 边疆一体化的趋势逐渐加强 B. 儒家道统观念焕发出生机 C. 民族平等思想影响史学理念 D. 致力于构建政治文化认同 【答案】D 【解析】 【详解】据本题主题干的设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是：元朝中国。材料中提到“见天下一家之义”，体现了其在政治理念上追求天下一统、民族融合的思想，将《宋史》《辽史》《金史》同列为正史，是在史学角度上对不同民族政权的认可，元代儒士论证儒家的仁爱生民之“道”可成为各族共同追求的文化共识，是在文化层面强化各民族的共同价值观念，这些都表明元朝注重从政治和文化两个层面来构建各民族的认同，D项正确；虽然元朝的确对边疆地区通过行省制度等措施进行了有效的管理，但材料中并没有特别强调边疆一体化的趋势，政府管理对象是整个元朝统治区域，排除A项；虽然材料中提到了儒家道统观念，但这并不是材料的核心内容，且儒家道统观念的动机更多是在文化层面，而非政治或社会层面的共同体思想，排除B项；元朝的民族政策是“四等人制”，实质是民族分化政策，“民族平等”不符合史实，排除C项。故选D项。 11. 宋朝天圣年间（1023—1032），雄州地方官难以处置民妇张氏的田产继承问题，“当奏听裁”，原因是张氏只有出嫁女儿和共同居住的外甥，且田产价值很高，部分当没官。皇帝认为这些田产都是百姓“朝夕自营者，毋利其没入”，故“悉令均给之”。这一裁决体现了（ ） A. 宗法观念的深远影响 B. 为政以德的治国理念 C. 程朱理学的伦理规范 D. 财政改革的显著成效 【答案】B 【解析】 【详解】根据题干设问词，可知这是本质题，据材料关键信息可知准确时空是：宋朝时期的中国。根据材料及所学可知，宋朝天圣年间，雄州民妇张氏的田产继承纠纷中，皇帝裁决“悉令均给之”，这一事件本质上体现了宋代治国理念对民间实际利益的考量。儒家“为政以德”强调统治者应以仁德体恤民生，避免与民争利。皇帝拒绝将田产“没官”，转而“均给之”，体现了对百姓私产的尊重，符合“德治”中“藏富于民”的理念，B项正确；宗法制度以父系血缘为核心，强调嫡长子继承，而外甥（母系亲属）和出嫁女（已属外姓）在传统宗法中继承权较弱。皇帝的裁决打破了宗法对继承权的限制，更注重实际居住关系和产业归属，排除A项；程朱理学形成于南宋，北宋天圣年间尚未成为主流思想，且题干未体现“三纲五常”“存天理，灭人欲”等理学观念，排除C项；题干未涉及财政改革的相关信息，皇帝的裁决核心是保护私产，而非强调财政改革成效，排除D项。故选B项。 12. 元末的徐一夔在所著《织工对》一文描绘了作坊劳作的情景，“杼机四五具，南北向列，工十数人，手提足蹴，皆苍然无神色。进工问之曰：以余观若所为，其劳也亦甚矣，而乐何也？工对曰：吾业虽贱，日为钱二百缗……于凡织作咸极精致，为时所尚，故主之聚易以售，而之直亦易以入。”这反映出当时的手工业（ ） A. 新型生产关系盛行 B. 私人经营占据主导 C. 市场化经营的发展 D. 生产剥削十分严重 【答案】C 【解析】 【详解】根据本题主题干的设问词，可知这是本质题。根据材料时间信息可知准确时空是：元朝（中国）。《织工对》中描述的场景涉及私营手工业的发展，早期雇佣现象，生产与交易，以及劳作的辛苦，其生产、经营等环节都呈现出明显的市场化色彩，C项正确。元代虽然有上述现象，但明清时期资本主义萌芽才逐渐兴起，故新型生产关系尚未盛行，排除A项；私营手工业在明清时期逐渐占据主导，排除B项；这些工人虽然“手提足蹴，皆苍然无神色”，工作十分辛苦，但“日为钱二百缗”，不能得出生产剥削十分严重的结论。故选C项。 13. 明朝政府在河西走廊以东（兰州安宁堡以东）实行与内地完全相同的郡县体制，由陕西布政司直接管理；兰州安宁堡以西至肃州，设立卫所，由陕西行都司统辖；肃州以西至哈密，设立赤斤蒙古卫、沙州卫、哈密卫等军事机构，以拱卫河西走廊。这表明，明朝政府（ ） A. 增加在西北的驻军和移民 B. 边疆治理注重因地制宜 C. 精简边疆地区的军事机构 D. 积极恢复对西域的控制 【答案】B 【解析】 【详解】根据本题主题干的设问词，可知这是本质题。根据材料时间信息可知准确时空是：明朝（中国）。明朝根据河西走廊不同区域的地理、军事、行政需求，分别采取郡县、卫所、军事机构的治理方式，体现了边疆治理注重因地制宜，B项正确；题干强调的是治理体制（郡县、卫所、军事机构），不是“驻军和移民”数量增加，排除A项；题干是设立不同治理机构，不是“精简军事机构”，排除C项；河西走廊是明朝边疆区域，不是“西域”（西域在清朝有更明确的管辖范围等），且重点是治理方式，不是“恢复控制”，排除D项。故选B项。 14. 乾隆年间，对外省官员考课除大计之外，还增设了密考制度，即每年年底，各省督抚将“藩道府各员贤否，加注考语，例不咨部”，径送皇帝。材料表明密考制度（ ） A. 造成督抚权力膨胀 B. 完善基层官员选拔流程 C. 提高政府行政效率 D. 强化对官僚机构的控制 【答案】D 【解析】 【详解】据本题主题干的设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是：清朝（中国）。据材料可知，密考制度要求督抚直接向皇帝汇报官员考评，不经过吏部。此举旨在绕过常规行政流程，使皇帝直接掌握官员动态，强化中央集权，D项正确；密考制度是皇帝加强控制的手段，而非扩大地方督抚权力，排除A项；密考制度属于对官员的考核而非选拔，排除B项；材料描述的是对官员的考核考察制度，无法得出行政效率的变化情况，排除C项。故选D项。 15. 哪吒梵文名为 Nalakuvara或 Nalakubala，最初是一个狰狞诡异的印度神祇形象，长着三头六臂、三只眼睛。在经历了中国化、儿童神和道教神三次关键转向后，最终在《西游记》和《封神演义》等文学作品中，确立了具有反叛内核的“道教童神”形象。这主要体现了（ ） A. 三教合一观念推动思想交融 B. 对外开放政策利于文化整合 C. 社会环境变迁促使形象演变 D. 商品经济发展影响人物塑造 【答案】C 【解析】 【详解】据本题主题干的设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是：古代至明清时期（中国）。据题干“哪吒从印度神祇经中国化、儿童神化和道教神化三次转向，最终形成具有反叛内核的道教童神形象”，并结合所学知识可知，这一演变过程与明清时期社会文化环境的变化密切相关。道教在民间的深入发展、文学作品对反叛精神的推崇，以及社会对宗教形象的本土化需求，共同推动了哪吒形象的转型，C项正确；三教合一虽涉及思想交融，但材料更强调社会文化环境对形象演变的驱动作用，排除A项；“对外开放政策”在题干中无直接关联，且文化整合更多是自发融合而非政策驱动，排除B项；商品经济发展主要影响市民文学题材，但哪吒形象的宗教内核演变更受社会思想环境主导，排除D项。故选C项。 16. 买办是中国近代兴起的一批从事进出口贸易的商人，他们依附于洋行而存在。据统计，晚清买办中，广东籍买办有146人，但在广东任职的仅36人。上海籍买办仅有5人，在上海任职的买办却有148人。这一现象反映了（ ） A. 经济区域性分工逐渐成熟 B. 列强侵略引发经济格局变动 C. 中西文化交流的不断扩展 D. 沿海地区的半殖民地化加深 【答案】B 【解析】 【详解】根据题干设问句，可知是本质题。根据材料关键信息可知准确时空是：近代中国。根据“晚清买办中，广东籍买办有146人，但在广东任职的仅36人。上海籍买办仅有5人，在上海任职的买办却有148人”等信息可知，大量买办集中在上海任职，这是因为鸦片战争后，贸易中心由广州转移到上海，B项正确；材料涉及贸易中心的转移，不涉及区域分工，排除A项；材料涉及中国经济被卷入资本主义世界市场，不涉及文化交流，排除C项；半殖民地化加深的表现主要涉及主权进一步沦丧、列强侵略势力深入内地、自然经济进一步解体等，与材料不相符，排除D项。故选B项。 17. 甲午战争中，李鸿章不是积极地抵抗，而是想靠英、俄的力量来制止日本。这虽然没有实现，但俄、法、德三国的干涉居然使日本吐出了辽东半岛，被认为是“以夷制夷”策略的一大“成功”。可见，洋务派“以夷制夷”的实质是（ ） A. 基于欧日争端挽回国家权利 B. 利用列强矛盾维护封建统治 C. 学习国际规则以图抵御外侮 D. 顺应世界潮流调整外交政策 【答案】B 【解析】 【详解】据本题主题干的设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是：近代（中国）。根据材料“甲午战争中，李鸿章不是积极地抵抗，而是想靠英、俄的力量来制止日本。这虽然没有实现，但俄、法、德三国的干涉居然使日本吐出了辽东半岛”结合所学知识可知，甲午战争时李鸿章想靠英、俄力量制止日本，这背后根本目的是以列强矛盾为手段来维护晚清政府的封建统治，三国干涉还辽被视为“成功”也是巩固封建统治，所以“以夷制夷”实质是利用列强矛盾维护封建统治，B项正确；根据所学知识可知，洋务派此举依靠列强不是基于欧日争端，并非主动挽回国家权益，而是被动依赖外部势力，排除A项；根据所学知识可知，“以夷制夷”强调利用列强关系非学习国际规则，排除C项；根据所学知识可知，“以夷制夷”只是传统外交手段运用非顺应世界潮流调整外交政策，排除D项。故选B项。 18. 19世纪60年代，兵事、枪炮、轮船制造及边务、海防诸事务均被视为“洋务”。然至80-90年代，朝中普遍认为“近数十年来，吾国家柔怀远人与富国强兵之计，均目之曰‘洋务’，其称名已不正”。这一认识的改变反映出（ ） A. “中体西用”思想拓展 B. 传统经济结构瓦解 C. “外需和戎”理念成熟 D. 近代国家意识萌发 【答案】D 【解析】 【详解】根据题干设问词，可知这是本质题，据材料关键信息可知准确时空是：近代中国。根据材料及所学可知，19世纪60年代洋务限于技术事务如兵事、枪炮制造，至80-90年代则认为富国强兵整体策略被误称洋务且名称不正，表明认识已经从学习西方技术深化到关注国家整体发展，反映出近代国家主权、富强等观念逐步形成，D项正确；“中体西用”思想是洋务运动的核心，但认为名称不正反映了其局限，实际甲午战败后该思想已经受批判而非拓展，排除A项；传统经济结构瓦解指小农经济解体，材料未涉及经济内容，且焦点为观念转变，排除B项；“外须和戎”理念涉及外交妥协，但材料讨论国内洋务认知且未提外交策略，排除C项。故选D项。 19. 中国近代染料工业发端于20世纪初。1914年前后，山东青岛等地出现日资染料企业。1915年，华商林宪彰创办中国本土第一家染料厂——青岛亨利染料厂。此后，天津、上海等地涌现出一批染料企业。中国近代染料工业的发展折射出（ ） A. 中国经济重心的转移 B. 中国工业地域分布格局的改善 C. 近代中国社会的性质 D. 国际环境对工业化的决定作用 【答案】C 【解析】 【详解】据本题主题干的设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是：20世纪初的中国。据材料并结合所学知识分析可知，列强在华设厂进行资本输出，民族染料企业在列强的压迫和刺激下兴起，反映近代中国是半殖民地半封建社会，列强经济侵略刺激民族工业发展，又对其有阻碍，C项正确；中国经济重心在近代并未发生实质转移，工业始终集中于沿海通商口岸，材料中青岛、天津、上海均属此类，未体现重心变化，排除A项；中国工业地域分布格局在近代未改善，反而因沿海集中加剧失衡，材料中企业限于沿海城市，印证了不均衡性，排除B项；国际环境是重要影响因素，但工业化的发展根本上取决于国内政治、经济、技术等条件。“决定作用”表述过于绝对，排除D项。故选C项。 20. 民国初年，西方音乐逐渐传入中国，但彼时音乐会上的演奏者多为外国人，演奏曲目也以西方作品为主，鲜少出现中国元素。所以司徒梦岩在音乐会上用小提琴演奏了广东传统曲目《燕子楼》和《潇湘琴怨》后，轰动上海音乐界，其灌录的唱片更是供不应求。这一现象反映了（ ） A. 西方文化丰富了市民娱乐生活 B. 文化交流推动了音乐形式创新 C. 传统文化借助新媒介实现复兴 D. 城市休闲娱乐生活日趋商业化 【答案】B 【解析】 【详解】根据题干设问词，可知本题是本质题，根据材料关键信息可知准确时空是：民国时期的中国。根据材料信息可知，民国初年西方音乐传入中国，这是文化交流的大背景，司徒梦岩在此背景下，用西方的小提琴这种音乐形式来演奏广东传统曲目，这是将西方音乐形式与中国传统文化内容相结合的创新，这种创新行为引起了轰动，灌录的唱片供不应求，说明文化交流推动了音乐形式的创新，B项正确；题干重点强调的是司徒梦岩用小提琴演奏广东传统曲目这一文化交流创新行为及其影响，并非单纯说西方文化丰富市民娱乐生活，排除A项；材料中灌录唱片只是司徒梦岩创新演奏后的一个传播成果体现，重点不是说传统文化借助唱片这一新媒介实现复兴。排除C项；虽然唱片供不应求可能体现了一定的商业化，但材料主要围绕的是文化交流带来的音乐创新，商业化并非材料强调的核心，排除D项。故选B项。 第Ⅱ卷（非选择题） 21. 阅读材料，完成下列要求。 材料一 从北宋中期起，一批学者掀起了儒学复兴运动，至南宋时，一个以伦常秩序为哲学本位的新儒学体系得以建立。新儒学认为只有通过格物致知和正心诚意的自我修炼，才能达到治国平天下的目的。它所倡导的“孔颜乐处”“为天地立心，为生民立命”以及“浩然正气”等精神成为中国文化的重要组成部分。 ——摘编自冯天瑜等《中国文化史》 材料二 在文艺复兴运动中，蕴含在文学艺术、哲学和自然科学中的反神权、反封建的精神，通常被称为“人文主义”。在人文主义者看来，人是主宰世界的“万物之灵长”，有权利也有能力追求现世的幸福。他们还倡导人们追求金钱、财富和荣誉，学习各种知识，最大程度地实现人生价值。在人文主义思潮的熏陶下，教会的经院哲学和神学伦理的支配地位开始瓦解，它所导致的思想解放，为近代文化的诞生铺垫了深厚的土壤。 ——摘编自孟广林《世界中世纪史》 （1）根据材料并结合所学知识，概括宋代儒学复兴运动与西方文艺复兴运动在价值追求上的主要差异。 （2）根据材料并结合所学知识，分别说明宋代儒学复兴与西方文艺复兴对文明发展的影响。 【答案】（1）中国：主张克制私欲，注重修养，追求完美人格；培养人的社会责任；强化社会伦理道德秩序。西方：反对禁欲主义，肯定人的尊严价值；追求现世的幸福；提倡探索人与自然的奥秘；抨击教会腐败与守旧。 （2）影响：对中华文明：为封建统治提供了哲学依据，有助于维护“大一统”的政治局面；兼收并蓄，传承并丰富了中华文化；塑造了中华民族重伦理、重道德的民族性格；宣扬封建礼教，严重束缚人们的精神世界。对西方文明：促进了思想解放与科学进步；为资本主义经济发展提供便利；冲击封建统治秩序；追求享乐，易造成个人主义泛滥。 【解析】 【小问1详解】 本题是对比题。时空是宋代中国、近代西方。中国：据材料一“新儒学认为只有通过格物致知和正心诚意的自我修炼”及所学可知，主张克制私欲，注重修养，追求完美人格；据材料一“为天地立心，为生民立命”可知，培养人的社会责任；据材料一“存天理、灭人欲”可知，强化社会伦理道德秩序。西方：据材料二“人是主宰世界的‘万物之灵长’”及所学可知，反对禁欲主义，肯定人的尊严价值；据材料二“有权利也有能力追求现世的幸福”可知，追求现世的幸福；据材料二“学习各种知识，最大程度地实现人生价值”及所学可知，提倡探索人与自然的奥秘；据材料二“教会的经院哲学和神学伦理的支配地位开始瓦解”及所学可知，抨击教会腐败与守旧。 【小问2详解】 本题是影响题。时空是宋代中国、近代西方。影响：对中华文明：据材料一“一个以伦常秩序为哲学本位的新儒学体系得以建立”及所学可知，为封建统治提供了哲学依据，有助于维护“大一统”的政治局面；据材料一“它所倡导的……等精神成为中国文化的重要组成部分”可知，兼收并蓄，传承并丰富了中华文化；据材料一“存天理、灭人欲”可知，塑造了中华民族重伦理、重道德的民族性格；宣扬封建礼教，严重束缚人们的精神世界。对西方文明：据材料二“它所导致的思想解放，为近代文化的诞生铺垫了深厚的土壤”可知，促进了思想解放与科学进步；据材料二“他们还倡导人民追求金钱、财富和荣誉”及所学可知，为资本主义经济发展提供便利；冲击封建统治秩序；追求享乐，易造成个人主义泛滥。 22. 【马政与国家治理】 材料一 马政，指我国历代政府对官用马匹的牧养、训练、使用和采购等的管理制度，属于国家重务，是政府行政的重要内容。《史记·平准书》说，汉景帝“益造苑马以广用”；《汉仪注》说到“苑马”经营的规模：“太仆牧师诸苑三十六所，分布北边、西边。以郎为苑监，官奴婢三万人，养马三十万匹。”在发展养马业的同时，汉朝政府还大力引进外来马种，对中原原有马匹进行改良。《史记·大宛列传》说：汉武帝发军击大宛取良马，“发天下七科谪，及载精（bèi，干粮）给贰师（今吉尔吉斯斯坦奥什城），转车人徒相连属至敦煌。而拜习马者二人为执驱校尉，备破宛择取其善马”。“天马”的引入，强化了汉王朝骑兵的战斗力。1969年在甘肃省武威市雷台的东汉墓葬中发现的“马踏飞燕”是汉人爱马的真实写照。 ——摘编自王子今《汉代“天马”追求与草原战争的交通动力》 材料二 唐初国家贫困，马匹奇缺，政府设专职管理马匹。经过政府的照料，此后四十年间已拥有了七十万匹马，被安置在渭河以北的八坊四十八监中。唐朝人非常喜欢外来的胡马，其获得胡马的途径有进贡、赠献等，但更多的是通过帛、金银、茶叶等互市来换取胡人的马匹。由于宋朝失去西北养马之地，军马及其他用马不得不仰仗与周边地区的贸易。北宋初年，买马集中在河东、陕西、川峡三路进行。但随着辽和西夏对卖马的限控，宋朝买马越来越依赖于西南两面，形成相对稳定的茶马贸易和盐马贸易。 ——摘编自曹家齐《宋代的交通形势与制度》等 （1）根据材料一并结合所学，说明西汉政府重视马政的时代背景。 （2）根据材料并结合所学，概括说明马政在中原王朝国家治理中的作用。 【答案】（1）时代背景：汉初社会经济的恢复；反击游牧民族匈奴袭扰的战争频繁；西北丝绸之路的逐渐开通；马为当时交通、征战的重要工具。（任答3点即可） （2）作用：保持强大的骑兵部队的战斗力以应对游牧民族的侵扰；确保边疆驻军和邮驿、交通运输的马匹供应；中原王朝通过“茶马贸易”，以茶叶换取边疆民族的马匹，促进边疆政治、经济和文化融合；保障丝绸之路、茶马古道等贸易路线的商业贸易；马匹的饲养和管理直接影响民生与国家财政；马匹管理与王朝兴衰密切相关。（任答4点即可） 【解析】 【小问1详解】 本题是背景题。时空是西汉（中国）。时代背景：由材料“牧养、训练、使用和采购等的管理制度，属于国家重务”可得出，汉初社会经济的恢复；由材料“太仆牧师诸苑三十六所，分布北边、西边。以郎为苑监，官奴婢三万人，养马三十万匹”可得出，反击游牧民族匈奴袭扰的战争频繁；由材料“在发展养马业的同时，汉朝政府还大力引进外来马种，对中原原有马匹进行改良”及所学可得出，西北丝绸之路的逐渐开通；由材料“转车人徒相连属至敦煌。而拜习马者二人为执驱校尉，备破宛择取其善马”可得出，马为当时交通、征战的重要工具。 【小问2详解】 本题是影响题。时空是古代（中国）。作用：由材料“强化了汉王朝骑兵的战斗力”可得出，保持强大的骑兵部队的战斗力以应对游牧民族的侵扰；由材料“买马集中在河东、陕西、川峡三路进行”可得出，确保边疆驻军和邮驿、交通运输的马匹供应；由材料“但更多的是通过帛、金银、茶叶等互市来换取胡人的马匹”及所学可得出，中原王朝通过“茶马贸易”，以茶叶换取边疆民族的马匹，促进边疆政治、经济和文化融合；由材料“宋朝买马越来越依赖于西南两面，形成相对稳定的茶马贸易和盐马贸易”可得出，保障丝绸之路、茶马古道等贸易路线的商业贸易；由材料“此后四十年间已拥有了七十万匹马，被安置在渭河以北的八坊四十八监中”可得出，马匹的饲养和管理直接影响民生与国家财政；由材料“唐初国家贫困，马匹奇缺，政府设专职管理马匹。经过政府的照料”及所学可得出，马匹管理与王朝兴衰密切相关。 23. 阅读材料，完成下列要求。 材料 历史有时会出现奇特而有趣的现象，从不同的视角审视同一历史进程，可能会显示很不相同、甚至迥然相反的景观。十八世纪的中国如果和过去作纵向比较，它是中国历史发展的一个高峰。但是，当我们把十八世纪的中国移到全世界的座标系上，就出现了完全不同的态势和景观。十八世纪的中国所创造的辉煌就变得黯然失色，看上去更像一位风烛残年的老者，步履蹒跚，体态龙钟，失去了活力和生机。 ——摘编自戴逸《清代乾隆朝的中英关系》 根据材料，围绕“十八世纪的中国”，任选一个或多个角度，自拟论题.并结合所学知识予以阐述。(要求：立论正确，史论结合，论证充分，逻辑清晰。) 【答案】论题：和西方相比，十八世纪的中国已经落后于世界发展潮流。 论述：十八世纪的中国虽然处于“康乾盛世”，是中国封建社会史上一个高峰。但是，从世界历史的发展趋势上看，封建生产方式已经落后，西方资本主义不断发展，逐渐引领时代发展方向。经济上，十八世纪中国传统自然经济占主导地位，重农抑商的经济思想，阻碍了资本主义萌芽的发展，西方国家实行重商主义，资本主义经济不断发展；政治上：中国封建专制主义中央集权不断强化，如设立军机处、实行密折制度，西方通过资产阶级革命确立起资产阶级统治，建立了资产阶级民主制度；思想方面，中国实行文字狱和八股取士，禁锢人们思想，而西方的启蒙运动解放着人们的思想，为资本主义的发展勾画了宏伟蓝图；对外交往方面：中国逐渐实行闭关锁国制度，严格限制官民与外国交往，而西方国家通过殖民扩张、商业贸易等手段对外侵略扩张，进行着资本原始积累，资本主义不断发展。 综上所述，从世界发展发展趋势看，18世纪的中国已经黯然失色，落后于世界的潮流。 【解析】 【详解】本题是评论解说题。时空是18世纪的中国。首先，阅读材料，拟定论题，由材料“当我们把十八世纪的中国移到全世界的座标系上，就出现了完全不同的态势和景观。十八世纪的中国所创造的辉煌就变得黯然失色”结合十八世纪清朝前期的鼎盛与危机，得出论题：和西方相比，十八世纪的中国已经落后于世界发展潮流。其次，结合十八世纪清朝前期的鼎盛与危机的表现和西方资本主义制度确立过程的相关史实，从经济、政治、思想及对外交往方面分析阐述中国落后的原因，如十八世纪的中国虽然处于“康乾盛世”，是中国封建社会史上一个高峰。但是，从世界历史的发展趋势上看，封建生产方式已经落后，西方资本主义不断发展，逐渐引领时代发展方向。经济上，十八世纪中国传统自然经济占主导地位，重农抑商的经济思想，阻碍了资本主义萌芽的发展，西方国家实行重商主义，资本主义经济不断发展；政治上：中国封建专制主义中央集权不断强化，如设立军机处、实行密折制度，西方通过资产阶级革命确立起资产阶级统治，建立了资产阶级民主制度；思想方面，中国实现文字狱和八股取士，禁锢人们思想，而西方的启蒙运动解放着人们的思想，为资本主义的发展勾画了宏伟蓝图；对外交往方面：中国逐渐实行闭关锁国制度，严格限制官民与外国交往，而西方国家通过殖民扩张、商业贸易等手段对外侵略扩张，进行着资本原始积累，资本主义不断发展。最后，总结归纳，完成阐述，综上所述，从世界发展发展趋势看，18世纪的中国已经黯然失色，落后于世界的潮流。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 榆林十中高三第二次质量检测历史试题 注意事项： 1.答题前填写好自己的姓名、班级、考号等信息 2.请将答案正确填写在答题卡上 一、选择题（每小题3分，共计60分） 1. 商朝时畿内和畿外的关联较弱，国王对畿外地区的控制有限；西周时期，周王借助诸侯加强对畿外的统治。同时，各诸侯也会赐采立邑，以处子孙。因此，王畿之外的格局与王畿地区的社会结构颇为相似。这样的做法（ ） A. 构建了完备的基层管理体系 B. 有利于提升国家治理能力 C. 促进了华夏认同意识的萌发 D. 强化了对边疆的直接管理 2. 在甲骨卜辞记录中，出现卜问灾祸时“殷”与“外”相对的区分。西周金文中出现“四方”等方位名词时，所指多是诸侯国与四夷，而“周、宗周、成周”则指王畿地区。据此可知，商周时期（ ） A. 阴阳五行学说盛行 B. 政治制度具有延续性 C. 宗法血缘关系松弛 D. 井田制度已基本确立 3. 春秋战国时期，士子普遍富于批判精神，如孔子批评“苛政猛于虎”；墨子怒斥“今王公大人”“至其国家之乱，社稷之危”；老子谴责“圣人不仁，以百姓为刍狗”；韩非子则对“上无道揆，下无法守”的现实给予抨击。这反映出当时（ ） A. 集权政治尚未树立 B. 封建等级秩序已然崩溃 C. 诸子思想趋于融合 D. 敬天保民观念成为共识 4. 我国昆仑山是中国神话故事体系中的神山，它的地理位置无明确记载，不知所踪。或日在“宗周瀍（chon）水以西”，或日临近“西戎”。西汉汉武帝时期，张骞在于闻（今新疆和田）南山发现有河发源，因传说“河出昆仑”，武帝遂将此山定名为昆仑山。昆仑山的变化（ ） A. 缘于汉朝西域都护府的设立 B. 推动了统一多民族国家建立 C. 表明华夏天下观的发展延续 D. 得益于佛教传播范围的扩展 5. 唐朝时期出现座主门生关系，即主考官（座主）与及第考生（门生）形成紧密的依附关系，如柳宗元在参与“永贞革新”时，与刘禹锡等人共同推荐出身较低的士子进入中枢，此外，同榜进士之间往往会结为“同年”，形成政治互助网络。据此可知，唐朝（ ） A. 科举是选官的主要途径 B. 科举制度冲击传统权力结构 C. 寒门庶族只能进士入仕 D. 分科考试促进社会阶层流动 6. 在南宋初年，战乱导致科举考试无法正常开展。宋高宗下诏实行“类省试"，将省试交由地方自行组织实施。1133年废除类省试，次年又单独恢复蜀地类省试，并持续到南宋灭亡。此举（ ） A. 打击了地方门阀士族 B. 导致文化重心的南移 C. 推动了儒学复兴运动 D. 利于蜀地教育的发展 7. 隋唐之际，士人阶层开始“中央化"的转型历程。他们纷纷迁徙、著籍两京（长安洛阳）周边，并世代营葬于此，出现了“士无乡里，里无衣冠”“仕家不著籍于乡闾”“里闾无豪族，井邑无衣冠，人不土著，萃处京畿”的现象。导致这一现象出现的主要原因是（ ） A. 地方宗族力量的瓦解 B. 出身庶族的士大夫出现 C. 政府选官制度的变化 D. 安史之乱摧毁士族集团 8. 唐开元二十四年，科举考试开始由吏部转归礼部执掌，并成为定制。礼部下设贡院，考试、阅卷、放榜等均在贡院举行，主持考试的官员通常由礼部侍郎兼任。吏部依据相关制度对选拔出的人才铨任官职。这一变化有利于（ ） A. 完善考试程序 B. 扩大用人范围 C. 提高官员素养 D. 提升治理能力 9. 14世纪成书的《口述传记》，描述了西藏僧人邬坚巴在被卷入一场严重军事冲突后，没有借助自己的宗教身份，而是完全依据事件实际过程并援引元朝法律和行政制度进行抗辩。这体现了（ ） A. 西藏地区完全实现了世俗化治理 B. 元朝国家治理向边疆地区有效拓展 C. 藏传佛教僧人彻底放弃宗教权威 D. 元朝法律与藏地习惯法的相互冲突 10. 元世祖忽必烈在建元中统时提出“见天下一家之义”。将《宋史》《辽史》《金史》同时列为正史；元代儒士通过吸收儒家道统观念，论证了儒家的仁爱生民之“道”可以超越地域、种族和国别，成为各族共同追求的文化共识。这表明元朝（ ） A. 边疆一体化的趋势逐渐加强 B. 儒家道统观念焕发出生机 C. 民族平等思想影响史学理念 D. 致力于构建政治文化认同 11. 宋朝天圣年间（1023—1032），雄州地方官难以处置民妇张氏的田产继承问题，“当奏听裁”，原因是张氏只有出嫁女儿和共同居住的外甥，且田产价值很高，部分当没官。皇帝认为这些田产都是百姓“朝夕自营者，毋利其没入”，故“悉令均给之”。这一裁决体现了（ ） A. 宗法观念的深远影响 B. 为政以德的治国理念 C. 程朱理学的伦理规范 D. 财政改革的显著成效 12. 元末的徐一夔在所著《织工对》一文描绘了作坊劳作的情景，“杼机四五具，南北向列，工十数人，手提足蹴，皆苍然无神色。进工问之曰：以余观若所为，其劳也亦甚矣，而乐何也？工对曰：吾业虽贱，日为钱二百缗……于凡织作咸极精致，为时所尚，故主之聚易以售，而之直亦易以入。”这反映出当时的手工业（ ） A. 新型生产关系盛行 B. 私人经营占据主导 C. 市场化经营的发展 D. 生产剥削十分严重 13. 明朝政府在河西走廊以东（兰州安宁堡以东）实行与内地完全相同的郡县体制，由陕西布政司直接管理；兰州安宁堡以西至肃州，设立卫所，由陕西行都司统辖；肃州以西至哈密，设立赤斤蒙古卫、沙州卫、哈密卫等军事机构，以拱卫河西走廊。这表明，明朝政府（ ） A. 增加在西北的驻军和移民 B. 边疆治理注重因地制宜 C. 精简边疆地区的军事机构 D. 积极恢复对西域的控制 14. 乾隆年间，对外省官员考课除大计之外，还增设了密考制度，即每年年底，各省督抚将“藩道府各员贤否，加注考语，例不咨部”，径送皇帝。材料表明密考制度（ ） A. 造成督抚权力膨胀 B. 完善基层官员选拔流程 C. 提高政府行政效率 D. 强化对官僚机构的控制 15. 哪吒梵文名为 Nalakuvara或 Nalakubala，最初是一个狰狞诡异的印度神祇形象，长着三头六臂、三只眼睛。在经历了中国化、儿童神和道教神三次关键转向后，最终在《西游记》和《封神演义》等文学作品中，确立了具有反叛内核的“道教童神”形象。这主要体现了（ ） A. 三教合一观念推动思想交融 B. 对外开放政策利于文化整合 C. 社会环境变迁促使形象演变 D. 商品经济发展影响人物塑造 16. 买办是中国近代兴起的一批从事进出口贸易的商人，他们依附于洋行而存在。据统计，晚清买办中，广东籍买办有146人，但在广东任职的仅36人。上海籍买办仅有5人，在上海任职的买办却有148人。这一现象反映了（ ） A. 经济区域性分工逐渐成熟 B. 列强侵略引发经济格局变动 C. 中西文化交流的不断扩展 D. 沿海地区的半殖民地化加深 17. 甲午战争中，李鸿章不是积极地抵抗，而是想靠英、俄的力量来制止日本。这虽然没有实现，但俄、法、德三国的干涉居然使日本吐出了辽东半岛，被认为是“以夷制夷”策略的一大“成功”。可见，洋务派“以夷制夷”的实质是（ ） A. 基于欧日争端挽回国家权利 B. 利用列强矛盾维护封建统治 C. 学习国际规则以图抵御外侮 D. 顺应世界潮流调整外交政策 18. 19世纪60年代，兵事、枪炮、轮船制造及边务、海防诸事务均被视为“洋务”。然至80-90年代，朝中普遍认为“近数十年来，吾国家柔怀远人与富国强兵之计，均目之曰‘洋务’，其称名已不正”。这一认识的改变反映出（ ） A. “中体西用”思想拓展 B. 传统经济结构瓦解 C. “外需和戎”理念成熟 D. 近代国家意识萌发 19. 中国近代染料工业发端于20世纪初。1914年前后，山东青岛等地出现日资染料企业。1915年，华商林宪彰创办中国本土第一家染料厂——青岛亨利染料厂。此后，天津、上海等地涌现出一批染料企业。中国近代染料工业的发展折射出（ ） A. 中国经济重心的转移 B. 中国工业地域分布格局的改善 C. 近代中国社会的性质 D. 国际环境对工业化的决定作用 20. 民国初年，西方音乐逐渐传入中国，但彼时音乐会上的演奏者多为外国人，演奏曲目也以西方作品为主，鲜少出现中国元素。所以司徒梦岩在音乐会上用小提琴演奏了广东传统曲目《燕子楼》和《潇湘琴怨》后，轰动上海音乐界，其灌录的唱片更是供不应求。这一现象反映了（ ） A. 西方文化丰富了市民娱乐生活 B. 文化交流推动了音乐形式创新 C. 传统文化借助新媒介实现复兴 D. 城市休闲娱乐生活日趋商业化 第Ⅱ卷（非选择题） 21. 阅读材料，完成下列要求。 材料一 从北宋中期起，一批学者掀起了儒学复兴运动，至南宋时，一个以伦常秩序为哲学本位的新儒学体系得以建立。新儒学认为只有通过格物致知和正心诚意的自我修炼，才能达到治国平天下的目的。它所倡导的“孔颜乐处”“为天地立心，为生民立命”以及“浩然正气”等精神成为中国文化的重要组成部分。 ——摘编自冯天瑜等《中国文化史》 材料二 在文艺复兴运动中，蕴含在文学艺术、哲学和自然科学中的反神权、反封建的精神，通常被称为“人文主义”。在人文主义者看来，人是主宰世界的“万物之灵长”，有权利也有能力追求现世的幸福。他们还倡导人们追求金钱、财富和荣誉，学习各种知识，最大程度地实现人生价值。在人文主义思潮的熏陶下，教会的经院哲学和神学伦理的支配地位开始瓦解，它所导致的思想解放，为近代文化的诞生铺垫了深厚的土壤。 ——摘编自孟广林《世界中世纪史》 （1）根据材料并结合所学知识，概括宋代儒学复兴运动与西方文艺复兴运动在价值追求上的主要差异。 （2）根据材料并结合所学知识，分别说明宋代儒学复兴与西方文艺复兴对文明发展的影响。 22. 【马政与国家治理】 材料一 马政，指我国历代政府对官用马匹的牧养、训练、使用和采购等的管理制度，属于国家重务，是政府行政的重要内容。《史记·平准书》说，汉景帝“益造苑马以广用”；《汉仪注》说到“苑马”经营的规模：“太仆牧师诸苑三十六所，分布北边、西边。以郎为苑监，官奴婢三万人，养马三十万匹。”在发展养马业的同时，汉朝政府还大力引进外来马种，对中原原有马匹进行改良。《史记·大宛列传》说：汉武帝发军击大宛取良马，“发天下七科谪，及载精（bèi，干粮）给贰师（今吉尔吉斯斯坦奥什城），转车人徒相连属至敦煌。而拜习马者二人为执驱校尉，备破宛择取其善马”。“天马”的引入，强化了汉王朝骑兵的战斗力。1969年在甘肃省武威市雷台的东汉墓葬中发现的“马踏飞燕”是汉人爱马的真实写照。 ——摘编自王子今《汉代“天马”追求与草原战争的交通动力》 材料二 唐初国家贫困，马匹奇缺，政府设专职管理马匹。经过政府的照料，此后四十年间已拥有了七十万匹马，被安置在渭河以北的八坊四十八监中。唐朝人非常喜欢外来的胡马，其获得胡马的途径有进贡、赠献等，但更多的是通过帛、金银、茶叶等互市来换取胡人的马匹。由于宋朝失去西北养马之地，军马及其他用马不得不仰仗与周边地区的贸易。北宋初年，买马集中在河东、陕西、川峡三路进行。但随着辽和西夏对卖马的限控，宋朝买马越来越依赖于西南两面，形成相对稳定的茶马贸易和盐马贸易。 ——摘编自曹家齐《宋代的交通形势与制度》等 （1）根据材料一并结合所学，说明西汉政府重视马政的时代背景。 （2）根据材料并结合所学，概括说明马政在中原王朝国家治理中的作用。 23. 阅读材料，完成下列要求。 材料 历史有时会出现奇特而有趣的现象，从不同的视角审视同一历史进程，可能会显示很不相同、甚至迥然相反的景观。十八世纪的中国如果和过去作纵向比较，它是中国历史发展的一个高峰。但是，当我们把十八世纪的中国移到全世界的座标系上，就出现了完全不同的态势和景观。十八世纪的中国所创造的辉煌就变得黯然失色，看上去更像一位风烛残年的老者，步履蹒跚，体态龙钟，失去了活力和生机。 ——摘编自戴逸《清代乾隆朝的中英关系》 根据材料，围绕“十八世纪的中国”，任选一个或多个角度，自拟论题.并结合所学知识予以阐述。(要求：立论正确，史论结合，论证充分，逻辑清晰。) 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $