必修4 《哲学与文化》（2025年秋新版）-【必备知识汇总】2026年高考政治高效复习必备提纲（全国通用）

该高中思想政治高考复习知识清单系统涵盖《哲学与文化》全册内容，分单元梳理哲学与文化核心知识，包括唯物论、辩证法、认识论、历史唯物主义及文化传承与创新等范畴。 清单采用分层分类呈现知识体系，每框明确标注重点难点，如“矛盾的基本属性”框突出斗争性与同一性的关系，结合原理与方法论对应表辅助理解，培养学生政治认同与责任意识。特设高考真题关联提示和易错点警示，如在“文化自信”部分链接真题答题要点，帮助学生精准备考，教师可据此优化复习策略。

第一单元 探索世界与把握规律 哲学与文化 第二单元 认识社会与价值选择 第三单元 文化传承与文化创新 ～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～ 第一单元 探索世界与把握规律 第一课 时代精神的精华 第一框 追求智慧的学问 第二框 哲学的基本问题 第三框 科学的世界观和方法论 第二课 探究世界的本质 第一框 世界的物质性 第二框 运动的规律性 第三课 把握世界的规律 第一框 世界是普遍联系的 第二框 世界是永恒发展的 第三框 唯物辩证法的实质与核心 综合探究 坚持唯物辩证法反对形而上学 第二单元 认识社会与价值选择 第四课 探索认识的奥秘 第一框 人的认识从何而来 第二框 在实践中追求和发展真理 第五课 寻觅社会的真谛 第一框 社会历史的本质 第二框 社会历史的发展 第三框 社会历史的主体 第六课 实现人生的价值 第一框 价值与价值观 第二框 价值判断与价值选择 第三框 价值的创造和实现 综合探究 坚持历史唯物主义反对历史虚无主义 第三单元 文化传承与文化创新 第七课 继承发展中华优秀传统文化 第一框 文化的内涵与功能 第二框 正确认识中华传统文化 第三框 弘扬中华优秀传统文化与民族精神 第八课 学习借鉴外来文化的有益成果 第一框 文化的民族性与多样性 第二框 文化交流与文化交融 第三框 正确对待外来文化 第九课 发展中国特色社会主义文化 第一框 文化发展的必然选择 第二框 文化发展的基本路径 第三框 文化强国与文化自信 综合探究 坚持以马克思主义为指导 发展中国特色社会主义文化 第一单元 内容结构图 ～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～ 第一单元 探索世界与把握规律 第一课 时代精神的精华 第一框 追求智慧的学问 第二框 哲学的基本问题 第三框 科学的世界观和方法论 第二课 探究世界的本质 第一框 世界的物质性 第二框 运动的规律性 第三课 把握世界的规律 第一框 世界是普遍联系的 第二框 世界是永恒发展的 第三框 唯物辩证法的实质与核心 综合探究 坚持唯物主义 反对形而上学 ～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～ 第一课 时代精神的精华 第一单元 探索世界与把握规律 第二课 探究世界的本质 第三课 把握世界的规律 本单元关键句：哲学是人们通过对一系列关乎宇宙和人生的一般本质和普遍规律问题的思考而形成的一门学科。马克思主义哲学是辩证唯物主义和历史唯物主义，是科学的世界观和方法论，是美好生活的向导。学习马克思主义哲学，可以帮助我们树立正确的世界观、人生观、价值观，使我们在探索世界、追求真理的过程中形成科学思想。学好哲学，终身受用。《哲学与文化》主要对学生进行马克思主义哲学和文化观教育，帮助学生树立中国特色社会主义共同理想和共产主义远大理想，培育和践行社会主义核心价值观，坚定中国特色社会主义道路自信、理论自信、制度自信和文化自信，形成正确的世界观、人生观和价值观。 ～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～ 第一框 追求智慧的学问 第一课 时代精神的精华 第二框 哲学的基本问题 第三框 科学的世界观和方法论 本课关键句：人们想生活得有意义、有价值，就应该对自己生活在其中的世界和生活本身进行审视和思考。为此，我们不仅需要具体科学知识，而且需要哲学知识。 ～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～ 追求智慧的学问 一、哲学的起源 1、哲学的本义 2、哲学的产生 3、哲学与生活的关系 二、哲学是系统化理论化的世界观 1、世界观的定义 2、哲学与世界观 3、世界观与方法论 三、哲学是对自然、社会和思维知识的概括和总结 1、关于具体科学 2、哲学的研究对象和任务 3、哲学与具体科学的关系 ～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～ 一、哲学的起源 1、哲学的本义：哲学是一门热爱智慧，追求智慧的学问，它致力于从总体上把握人与世界的关系。哲学的本义就是爱智慧或追求智慧。哲学就是智慧之学或追求智慧之学，哲学是“现世的智慧”，是“文化的活的灵魂”。 2、哲学的产生 （1）哲学智慧产生于人类的实践活动，哲学是人们在认识世界和改造世界的活动中，在处理人与外部世界关系的实践中形成和发展起来的。 （2）哲学起源于人们在生活实践中对宇宙、人生的追问和思考。 （3）哲学的产生，需要好奇心，更离不开实践。 3、哲学与生活的关系 （1）触及哲学性质问题：在生活实践中，人们会自觉或不自觉地思考世界，思考周围的人和事，并用自己在思考中形成的观念指导自己的生活和实践。这些思考会触及这样或那样的具有哲学性质的问题。在这一意义上，可以说哲学起源于人们在生活实践中对宇宙、人生的追问和思考。 （2）哲学就在身边：哲学并不是高高地悬浮于空中的思想楼阁，只要留心思考，就会发现它与我们的生活、与我们置身于其中的自然和社会密切相关，总是直接或间接地影响着我们的学习、工作和生活。 注意：只有正确的哲学才是真正的哲学。任何真正的哲学都是自己时代的精神上的精华。 *补充：人们对事物的正确认识，解决问题的巧妙方法，都与一定的哲学智慧联系在一起。 *补充：任何哲学都是一定社会和时代精神生活的构成部分，是一定社会和时代的经济政治在精神上的反映。哲学有对错之分。真正的哲学一定是正确的哲学，它之所以是时代精神的精华，就是因为它从最一般的本质和最普遍规律的层面上反映了时代的任务和要求，把握了时代脉搏，总结和概括了时代的实践经验和认识成果。 *补充：哲学家是自己的时代、自己的人民的产物。人民的最美好、最珍贵、最隐蔽的精髓都汇集在哲学思想里。 *补充：人们想要生活得有意义、有价值，就应该对自己生活在其中的世界和生活本身进行审视和思考。为此，我们不仅需要具体科学知识，而且需要哲学知识。 注意：哲学与我们的生活、与我们置身于其中的自然和社会密切相关，总是直接或间接地影响着我们的学习、工作和生活。哲学的作用就是指导人们的生活和实践。 二、哲学是系统化理论化的世界观 1、世界观的定义：人们对整个世界以及人与世界关系的总的看法和根本观点。 注意：世界观所涉及的问题，是关于整个世界的最普遍、最一般的问题。 2、哲学与世界观 注意：哲学和世界观都有对错之分。 （1）世界观人人都有，哲学就是关于世界观的学说；但是哲学世界观并非人人都有。 （2）哲学是哲学家依据一定的自然知识、社会知识和思维知识，把不自觉的、不系统的世界观加以系统化、理论化而形成的思想体系；因此，哲学是理论化、系统化的世界观。 （3）哲学与人们在日常生活中产生的零散的、不自觉的世界观既有联系、又有区别。 （4）我们的态度：既反对把哲学简单化，把零散的、不自觉的世界观当作哲学学说，也反对把哲学神秘化，认为哲学与普通人无关。 3、世界观与方法论 （1）人们关于世界是什么、怎么样的根本观点是世界观，用这种观点作指导去认识世界和改造世界，就成了方法论。 注意：方法论的主题是“我们该怎么办”“要求我们怎么办”。 （2）两者的关系：世界观决定方法论，方法论体现世界观，没有脱离世界观的方法论，也没有脱离方法论的世界观。 注意：两者关系不是相互影响、相互体现、相互决定。 （3）哲学既是世界观、也是方法论，哲学是世界观和方法论的统一。 注意：“统一”不能理解为“总和”。 补充：科学关注人与自然的具体关系及其活动方式，是对世界的特定方面、特定层次的具体把握。 补充：人总是按照自己对周围世界和人生的理解来做事做人。 三、哲学是对自然、社会和思维知识的概括和总结 1、关于具体科学 （1）分为三类：认识和改造自然的知识，即自然科学知识；认识和改造社会的知识，即社会科学知识；关于人的认识和思维的知识，即思维科学知识。 （2）具体科学的研究对象和任务：具体科学研究的是某一具体领域；具体科学揭示的是自然、社会和思维某一具体领域的规律。 2、哲学的研究对象和任务：哲学以整个世界为研究对象，对具体科学进行概括和升华，从中抽象出最一般的本质和最普遍的规律。哲学的任务，就是寻找光明，在人类生活的路途上点起前行的明灯，指导人们正确地认识世界和改造世界。 3、哲学与具体科学的关系 （1）具体科学的进步推动哲学的发展。哲学之所以富有生机和活力，能够存在和发展，就在于它从不断发展的具体科学知识中概括出最一般的结论。离开具体科学知识，哲学就会干涸和枯萎。 （2）哲学为具体科学提供世界观和方法论指导。科学家的研究活动都是在自觉或不自觉地在某种世界观和方法论的指导下进行的。缺乏正确的世界观和方法论的指导，科学家就可能在自己的研究活动中偏离正确的方向，走歪路，甚至失败。 注意：“具体科学与哲学不可分离”这一观点有误。 注意：“具体科学研究离不开哲学的指导”这一结论是否正确要看情况，只有在单选题无更好选项的情况下才可以认为是对的。 注意：“具体科学是哲学的基础，具体科学的进步推动哲学的发展”这句话对（习题语句）。哲学是凌驾于一切具体科学之上的“科学之科学”这句话是错的；哲学高于或凌驾于具体科学也是错的。 注意：哲学是对自然、社会和思维知识的概括和总结，三者缺一不可。“具体科学是哲学的基础”是对的。 注意：“认识世界，办好事情都需要哲学智慧”这句话对。生活即哲学这句话是错的。 注意：世界观和哲学都是对整个世界最一般的问题的反映。 注意：只有正确、科学的哲学才能引领具体科学的进步；哲学的争论并不代表着正确的哲学，不一定能有积极作用；哲学不是能生产知识的知识。哲学也有可能是错误或歪曲地反映世界，误导人的实践活动。 注意：任何哲学都产生于实践并与人类生活密切相关，无关正确或者错误的哲学。 注意：自然研究家尽管可以采取他们所愿意采取的态度，他们还是得受哲学的支配。 注意：“哲学思想促进人们认识世界和改造世界”这句话错，必须加上“正确的”。 注意：下面的图表用于区分世界观与哲学 ～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～ 哲学的基本问题 一、什么是哲学的基本问题 1、思维和存在的关系问题是哲学的基本问题 2、哲学的基本问题包括两方面内容 二、为什么思维和存在的关系问题是哲学的基本问题 1、人们在生活和实践活动中首先遇到的基本问题 2、一切哲学都不能回避，必须回答的问题 三、唯物主义与唯心主义 1、关于唯物主义与唯心主义 2、唯物主义的发展历程 3、唯心主义的类型 4、两大阵营而非四军对垒 ～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～ 一、什么是哲学的基本问题 1、哲学基本问题是思维和存在的关系问题，也就是意识和物质的关系问题。 2、哲学的基本问题包括两方面内容 （1）一是思维和存在何者是本原（第一性）的问题，对这个问题的不同回答区分了唯物主义和唯心主义。 （2）二是思维和存在有没有同一性的问题，即思维能否正确认识存在的问题，对这个方面的不同回答形成了哲学上的可知论与不可知论。 *补充：不同时代、不同地区的哲学家，其表达哲学基本问题的概念和方式不尽相同，如形（存在）与神（思维）、理（思维）与气（存在）等。在不同的哲学传统中，哲学基本问题有不同的理论表达。 注意：“子非鱼，安知鱼之乐也”是不可知论的典型代表观点，其肯定了人的感性认识能力（看到鱼），否认了人的理性认识能力。唯心主义与唯物主义不是划分可知论和不可知论的标准，上述的“正确”两字很重要，认为人不能彻底地认识世界也属于不可知论。 二、为什么思维和存在的关系问题是哲学的基本问题 1、思维和存在的关系问题，是人们在生活和实践活动中遇到和无法回避的基本问题。 对1的具体理解：人类从事的活动包括认识世界和改造世界。无论是认识世界还是改造世界，说到底都是要解决思维和存在的关系问题。 2、思维和存在的关系问题贯穿哲学发展的始终，是一切哲学都不能回避，必须回答的问题。 对2的具体理解：哲学要从总体上探讨人与世界的关系，就必须首先弄清楚思维和存在的关系问题，并对此作出明确的回答；对这一问题的不同回答，决定着各种哲学的基本性质和方向，决定着它们对其他哲学问题的回答。 注意：“不断接近真理”的言外之意是不能获得真理，属于不可知论的错误。 注意：德国的康德和英国的休谟是不可知论者。 三、唯物主义与唯心主义 1、关于唯物主义与唯心主义 （1）两者的根本分歧：唯物主义和唯心主义的分歧，是围绕物质和意识谁是本原的问题展开的，对于这一问题的不同回答区分了唯物主义和唯心主义；唯物主义的根本观点是，认为物质是本原，意识是派生的，先有物质后有意识，物质决定意识；唯心主义的根本观点是，认为意识是本原，物质依赖于意识，不是物质决定意识，而是意识决定物质。 （2）两者的划分标准：围绕物质（存在）和意识（思维）谁是本原的问题展开。 2、唯物主义的发展历程 （1）古代朴素唯物主义：试图从某些具体的物质形态出发来说明世界的统一性，把世界的本原归位某一种或某几种具体的物质形态，这就把物质混同于物质的具体形态了，带有明显的朴素和直观色彩。 *特别提醒：属于古代朴素唯物主义的两个特例，一是德谟克利特的“原子说”属于古代朴素唯物主义，如德的名言“原子和虚空是世界的本原”；二是荀子的“天”属于唯物主义，是指“自然界”，不是神，如荀子的名言“天行有常，不为尧存，不为桀亡”。 （2）近代形而上学唯物主义 A．正确性：克服了原先的朴素性和直观性，在总结自然科学成就的基础上，丰富和发展了唯物主义的物质观。 B．局限性：把自然科学的物质结构直接混同于哲学的物质概念，把原子的属性等同于物质的属性，把世界万物的运动归结为受力学支配的机械运动，因而具有机械性、形而上学性和历史观上的唯心主义等局限性。 C．近代形而上学唯物主义经典观点：狄德罗的名言“自然界由数目无穷、性质不同的异质元素构成”；②培根的名言“万物的基础是原始物质，是基本元素”；伽森狄的名言“宇宙由原子和虚空构成，原子是永恒运动的，虚空是原子运动的场所”；达芬奇的名言“自然界的各种现象都是力学过程，甚至动物和人都是受力学支配的机器”。 （3）辨证唯物主义和历史唯物主义（马克思主义哲学） 马哲的伟大之处：认为物质是不依赖于人的意识，并能为人的意识所反映的客观实在，客观实在性是物质的唯一特性，马克思主义哲学的物质概念，概括了宇宙间客观存在着的一切事物和现象的共同本质，而不是某一种具体的物质形态，或那些不可再分的物质结构。 注意：有些官员的痕迹主义属于唯心主义。不能把追求物质利益视为唯物主义，也不能把追求精神满足视为唯心主义。唯物主义不一定是可知论者，唯心主义不一定是不可知论者；唯心主义不能全盘否定，古代朴素唯物主义和近代形而上学唯物主义存在局限性。 3、唯心主义的类型 （1）主观唯心主义：把人的主观精神（如人的目的、意志、感觉、经验、心灵等）理解为世界的本原，认为客观事物以至整个世界，都依赖于人的主观精神。 注意：王阳明、慧能、笛卡尔等属于主观唯心主义。 主观唯心主义的案例：心外无物；存在即被感知；人是万物的尺度；物是观念的集合；只要闭上眼睛世界上就没有悬崖；万物皆备于我；仁义礼智，非由外铄我也，我固有之也；所不虑而知者、其良知也；顺我者昌；万物都在运动，但只是在概念中运动；人的理性为自然立法；仁者心动等 （2）客观唯心主义：客观唯心主义把客观精神（上帝、神、天、理念、绝对精神等）看作世界的主宰和本原，认为现实的物质世界只是这些客观精神的外化和表现。 客观唯心主义的案例：宗教的创世纪；理生万物；未有此气先有此理；生死有命、富贵在天；万一山河大地都陷了，毕竟理却只在这里；物是绝对观念（绝对精神）的外化；道生一；看风水；看相算命；8就是发；彗星是不祥之兆；闻太师征战逢不得绝字等。 （3）唯心主义值得肯定的地方：唯心主义在客观上推动了哲学的发展，就其局部作用而言，唯心主义哲学对于人们认识的发展有着或多或少的借鉴意义。 注意：如果把认识的某一个片段片面地、夸大地发展，就会导致唯心主义。唯心主义不是没有根基的，而是一朵“无实花”，是“人类认识这棵活树上的一朵无实花”。 4、两大阵营而非四军对垒：世界的本原是什么，区分了唯物主义和唯心主义。从派别上讲，哲学史上的对立和斗争归根到底，只有唯物主义和唯心主义两种；世界的状态是怎么样的，区分了辩证法和形而上学。虽然有两个对子，但是从独立的基本派别上看，哲学只有唯物主义和唯心主义两个基本派别或两大阵营，而不是“四军对垒”。 注意：二元论认为思维与存在是平行的，都是世界的本原，但是并不存在彻底的二元论，最终会滑向唯心主义。 注意：在解决哲学问题上有两条基本路线、两个基本派别，哲学只有唯物主义和唯心主义两个基本派别或两大阵营，“基本”两个字不能省，“阵营”之前可以不需要“基本”。 ～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～ 科学的世界观和方法论 一、马克思主义哲学的历史使命 1、马克思主义哲学产生的必然性 2、马克思主义是科学的理论、人民的理论 3、马克思主义哲学的历史使命 二、马克思主义哲学的基本特征 1、一个结合、两个统一 2、实践观点是马克思主义的核心观点 3、与时俱进是马克思主义哲学独特的理论品质 三、马克思主义中国化时代化的重大理论成果 1、毛泽东思想及其相关内容 2、中国特色社会主义理论体系 ～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～ 一、马克思主义哲学的历史使命 1、马克思主义哲学产生的必然性 （1）马克思主义哲学诞生的阶级基础 A．十九世纪三四十年代，欧洲爆发了三大工人起义，标志着无产阶级登上了历史舞台； B．工人运动迫切需要科学的理论和先进政党的领导； C．因此，马克思主义哲学是无产阶级反对资产阶级、争取自由解放斗争的必然产物。 （2）近代以来自然科学和社会科学发展的必然结果 A．马克思主义哲学产生的自然科学前提：自然科学的巨大进步使人们用联系和发展的眼光看待周围世界成为可能。 注意：细胞学说、能量守恒和转化定律、生物进化论是近代三大科学成就。 B．马克思主义哲学的直接理论来源是德国古典哲学，其中主要是黑格尔的辩证法和费尔巴哈的唯物主义。 C．马克思主义哲学的产生有其社会科学前提，近代社会科学研究了资本主义社会的经济、政治、文化等社会现象及其规律，获得了一系列重要的发现。尤其是英国古典政治经济学、英法空想社会主义学说等取得的积极成果，构成了马克思主义哲学产生的社会科学前提。 补充：自然科学前提和社会科学前提也可以视为马克思主义哲学产生的客观条件。 2、马克思主义是科学的理论、人民的理论 如何理解：马克思主义创造性地揭示了人类社会发展规律，第一次站在人民的立场探求人类自由解放的道路，为最终建立一个没有压迫、没有剥削、人人平等、人人自由的理想社会指明了方向，马克思主义是科学的理论、人民的理论。 3、历史使命 马克思主义哲学的历史使命就是实现无产阶级和全人类的解放。自从有了马克思主义哲学，以无产阶级为代表的劳动群众就有了自己的精神武器，哲学的发展也进入了一个崭新的时代。 *补充：马克思主义哲学的诞生是人类认识史上一次最为壮丽的日出。 注意：哲学把无产阶级当作自己的物质武器，同样，无产阶级也把哲学当作自己的精神武器。 注意：《关于费尔巴哈的提纲》和《德意志意识体系》标志着马克思主义哲学的正式创立；《哲学的贫困》和《共产党宣言》标志着马克思主义哲学的公开问世；《资本论》标志着马克思主义哲学走向成熟。 二、马克思主义哲学的基本特征 1、一个结合、两个统一（基本特征的重要内容） （1）马克思主义哲学在科学实践观的基础上，从实际出发理解周围世界，第一次在科学的基础上实现了唯物主义与辩证法的有机结合。 注意：“马克思主义哲学确立了科学的实践观，第一次实现了唯物主义和辩证法的统一”这句话错，要突出在“科学的基础上”实现两者统一。“马克思主义哲学第一次实现了唯物主义和辩证法的有机结合”这句话对。 （2）马克思主义哲学把唯物辩证的观点贯穿于社会历史研究领域，实现了唯物辩证的自然观与历史观的统一。 （3）马克思主义哲学实现了实践基础上科学性和革命性的统一。 A．马哲为什么是科学的：马克思主义哲学之所以是科学的，就在于它正确揭示了世界的本质和运动规律，它的全部理论都来自实践，又经过实践的反复检验。 B．马哲为什么是革命的：马克思主义哲学之所以是革命的，就在于它是改变世界的科学，指导人类解放的科学，是无产阶级的科学的世界观和方法论。 2、实践观点是马克思主义哲学的核心观点（属于马克思主义哲学的基本特征） （1）马克思主义哲学，在人与世界的关系方面，从实践出发理解周围世界； （2）在历史观，从实践出发理解社会存在和发展； （3）在认识论中，把实践作为全部认识的基础； （4）实践观点在马克思主义哲学中具有重要的地位和作用，离开实践，我们就不能科学完整地理解马克思主义哲学。 注意：马克思主义哲学最重要的特征是实践性。社会实践赋予了马克思主义哲学与时俱进的理论品质。 注意：马克思主义哲学之前的一切唯物主义，对对象、现实、感性，都不是当作实践去理解，不是从主体方面去理解。 注意：“以往哲学忽视实践的作用，马克思主义哲学坚持实践的观点；马克思主义哲学克服了以往一切旧哲学的缺陷”这些都对。 *补充：马克思指出，从前的一切唯物主义的主要缺点是：对对象、现实、感性，只是从客体的或者直观的形式去理解，而不是把它们当做感性的人的活动，当做实践去理解，不是从主体方面去理解。 3、与时俱进是马克思主义哲学独特的理论品质（属于基本特征） 一部马克思主义哲学发展史就是马克思、恩格斯以及他们的后继者们不断根据时代、实践、认识发展而发展的历史，是不断吸收人类历史上一切优秀思想文化成果丰富自己的历史。 注意：马克思主义哲学的基本特征要求写出上述一个结合、二个统一+实践观点是马克思主义哲学的核心观点+与时俱进是马克思主义哲学独特的理论品质； 注意：毛泽东说，马克思主义的哲学辩证唯物论有两个最显著的特点，一个是它的阶级性，公然申明辩证唯物论是为无产阶级服务的；再一个是它的实践性，强调理论对实践的依赖关系，理论的基础是实践，又转过来为实践服务。 注意：“马克思主义正确把握时代脉搏，预见和指明社会前进方向。”这句话对，但是“正确”不能说成是“精准”。 注意：是实践赋予了马克思主义与时俱进的理论品质而不是马克思主义中国化时代化。 注意：各个时代都有自己的真正的哲学。 注意：“实践观点是马克思主义哲学首要的、基本的观点”也对。 注意：“马克思主义哲学能为我国社会主义建设提供具体方法”这句话错，任何哲学都不能提出解决问题的具体方法。 注意：“完成了对某某规律的认识”这句话有误。 注意：思想、文化等可以转为物质力量，但是它们在本质上是精神力量而不是物质力量。 注意：阶级性不是判断一种哲学是否科学的标准，对于马克思主义哲学也是如此，先前一切旧哲学也都具有阶级性。 注意：“以新的理论观点、体系构建、表现方式满足时代的要求和实践的需要”体现了马克思主义哲学的革命性。 注意：“真正的哲学是推动历史发展和社会进步的重要动力”这句话对。 注意：我们做好各项工作的出发点不是马克思主义哲学或其他真理，而是实际。 注意：改革开放新时期最突出的标志是与时俱进。 三、马克思主义中国化时代化的重大理论成果 总起句：中国共产党把马克思主义基本原理同中国具体实际相结合，同中华优秀传统文化相结合，在推进马克思主义中国化时代化的历史进程中产生了毛泽东思想、邓小平理论、“三个代表”重要思想、科学发展观、习近平新时代中国特色社会主义思想。 1、毛泽东思想及其相关内容 （1）内容和地位：毛泽东思想是马列主义在中国的创造性运用和发展，是被实践证明了的关于中国革命和建设的正确的理论原则和经验总结，是马克思主义中国化时代化的第一次历史性飞跃。 （2）精髓：实事求是是毛泽东思想的精髓。 （3）灵魂：实事求是、群众路线、独立自主，是贯穿毛泽东思想各个组成部分的基本立场、观点和方法，是毛泽东思想的活的灵魂。 注意：毛泽东哲学思想是毛泽东思想的重要组成部分。 2、中国特色社会主义理论体系 （1）邓三科 A．改开不同时期的产物：邓小平理论、“三个代表”重要思想和科学发展观，是马克思列宁主义的基本原理同改革开放不同时期中国实践和时代特征相结合的产物。 B．作用：是对马克思列宁主义、毛泽东思想的坚持和发展，是中国共产党集体智慧的结晶，所蕴含的丰富的哲学思想是当代中国共产党人对马克思主义哲学思想的重要贡献。 （2）习思想 A．如何创立：以习近平为主要代表的中国共产党人，坚持把马克思主义基本同中国具体实际相结合、同中华优秀传统文化相结合，坚持马克思列宁主义、毛泽东思想、邓小平理论、“三个代表”重要思想、科学发展观，深刻总结并充分运用党成立以来的历史经验，从新的实际出发，创立了习近平新时代中国特色社会主义思想。 B．习思想的地位：习近平新时代中国特色社会主义思想是当代中国马克思主义、21世纪马克思主义，是中国文化和中国精神的时代精华，实现了马克思主义中国化新的飞跃。 C．习思想的作用：习近平新时代中国特色社会主义思想具有丰富的哲学内涵，为发展当代中国的马克思主义哲学作出了原创性贡献。 D．如何坚持、把握习思想：把握好这一思想的世界观和方法论，坚持好、运用好贯穿于其中的立场观点方法，必须坚持人民至上，必须坚持自信自立，必须坚持守正创新，必须坚持问题导向，必须坚持系统观念，必须坚持胸怀天下。 注意：马克思主义哲学可以为解决中国具体问题提供行动指南。毛泽东说：“马克思主义必须和我国的具体特点相结合并通过一定的民族形式才能实现”。马克思列宁主义的伟大力量，就在于它是和各个国家具体的革命实践相联系。 注意：中国共产党之所以能够完成中国其他各种政治力量不可能完成的艰巨任务，根本在于坚持解放思想、实事求是、与时俱进、求真务实，不断推进马克思主义中国化时代化。 ～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～ 第一框 世界的物质性 第二课 探究世界的本质 第二框 运动的规律性 本课关键句：本课的内容属于辩证唯物论。世界的本质以及人与世界的关系，是人们在实践和认识中首先要回答的问题。辩证唯物论模块围绕着“世界是什么”展开论述，体现在三句话：世界是“物质”的，物质是“运动”的，运动是有“规律”的。马克思主义哲学包括辩证唯物主义和历史唯物主义，其中辩证唯物主义包括辩证唯物论、唯物辩证法、辩证唯物主义认识论三个模块。 ～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～ 世界的物质性 一、自然界的物质性 1、自然界在本质上是物质的 2、马哲的物质概念 二、人类社会的物质性 1、人类社会是物质世界长期发展的产物 2、人类社会在本质上是一个客观的物质体系 三、意识是物质世界长期发展的产物 1、意识是自然界长期发展的产物 2、意识是社会发展的产物 3、意识是人脑的机能，是对物质世界的反映 4、世界是物质的世界 ～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～ 本框重点和难点：世界的真正统一性在于它的物质性；意识的本质；哲学上的物质；客观实在性。 ～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～ 一、自然界的物质性 1、自然界在本质上是物质的 正确理解：自然界中的事物是按照自身固有的规律形成和发展的，都有自己的起源和发展史，都是统一的物质世界中的一部分。 补充：列宁指出，承认物质世界的先在性，是一切唯物主义的共性。 2、马克思主义哲学（辩证唯物主义）的物质概念 （1）含义：物质是不依赖于人的意识，并能为人的意识所反映的客观实在。 （2）唯一特性：客观实在性是物质的唯一特性，也是区分物质与意识的唯一特性。 （3）与物质具体形态的关系：物质是标志客观实在的哲学范畴，辩证唯物主义的物质概念概括了宇宙间客观存在着的一切事物和现象的共同本质，而不是指某一种具体的物质形态。物质与物质具体形态是共性与个性的关系，物质是对物质具体形态的抽象和概括。 注意：无论天地自然，还是人类社会，在本质上都是物质的，但是意识在本质上不是物质的，只能说意识根源于物质，离不开物质。哲学上所讲的物质不是某一种具体的物质形态，人们在日常生活中遇到的物质指的是具体的物质形态。 补充：恩格斯指出，物、物质无非是各种物的总和，而这个概念就是从这一总和中抽象出来。 补充：列宁指出，物质是标志客观实在的哲学范畴，这种客观实在是人们通过感觉感知的，它不依赖于我们的感觉而存在，为我们的感觉所复写、摄影、反映。 注意：哲学上讲的物质概念是指是对所有物质现象的概括和总结，而不是总和。人只能将物质由一种形态转变成另一种形态，但是不能消灭物质本身。 注意：客观存在不等于客观实在。 注意：“物质是永恒的、不生不灭的”概括了物质的共性——客观实在性，是针对整个物质世界而言的，是哲学意义上的物质；任何“物质”都有其产生、发展和灭亡的过程，有其特殊性和规律性，指的是具体的物质形态。 注意：物质的其他特征只是属性而已，物质的唯一特性绝不是根本属性；联系、发展、矛盾等也具有客观实在性。 二、人类社会的物质性 1、人类社会的产生：人类社会是物质世界长期发展的产物 正确理解（突出劳动的作用）：在从古猿到人的演化过程中，劳动起了决定性的作用，劳动改变了人的生理结构，形成了手脚分工；劳动使猿脑变成了人脑，形成了语言和意识；劳动使人结成了社会联系，形成了社会关系。因此劳动创造了人和人类社会。 *补充：生活环境的变化成为推动人类社会形成的一种自然因素。 2、人类社会在本质上是一个客观的物质体系 如何理解：人类社会在本质上是一个客观的物质体系，构成社会物质生活条件的基本要素是地理环境、人口因素和生产方式，这三者都是客观的物质的要素，这些要素的客观性集中体现了人类社会的物质性。 因此，人类社会也是属于物质世界，物质世界包括自然界和人类社会。 *补充：恩格斯指出，历史过程中的决定性因素归根到底是现实生活的生产和再生产。 三、意识是物质世界长期发展的产物 1、意识是自然界长期发展的产物 意识产生过程中的四个进化环节：（1）一切物质都具有的反应特性——（2）低等生物的刺激感应——（3）动物的感觉和心理——（4）人类意识 注意：一切物质都具有的反应特性是人类意识产生的物质基础。 2、意识是社会发展的产物 如何理解：人的意识不仅是自然界长期发展的产物，而且是社会发展的产物，劳动和社会交往促进了意识的物质器官即人脑的生成，促进了意识的表达手段即语言的产生和发展，提供和丰富了意识的内容。 注意：物质不依赖于意识，但是意识依赖于物质。 3、意识是人脑的机能，是对物质世界的反映 如何理解：人脑是意识活动的物质器官，具有产生意识的生理基础，意识是人脑的机能，意识不仅是人脑的机能，而且是对物质世界的反映，不管什么样的意识，都是人脑对客观存在的反映，都是客观存在通过生活和实践环节进入人脑，并在人脑加工改造的结果。离开了客观存在，就不可能有意识。 注意：意识是客观世界的主观映象。无论是正确的意识还是错误的意识，都是人脑对客观存在的反映，都是人脑加工改造的结果，“人脑”与“大脑”不能混淆；意识是人脑对物质世界的反映，这体现了意识的本质。意识活动依赖于人体的生理活动，又对生理活动有着能动的反作用。 补充：马克思指出，观念的东西不外是移入人的头脑并在人的头脑中改造过的物质的东西而已。 注意：意识是人脑对客观存在的反映，来源于客观存在，而不是来源于人脑对客观存在的反映。意识的产生离不开人脑，但不是依赖于人脑,意识依赖于物质。 注意：人的意识一开始就是社会的产物，它是在劳动中伴随着人和人类社会一起产生的。 4、世界是物质的世界 （1）从三个角度去理解 A．自然界在本质上是物质的。 B．人类社会的产生、存在、发展及其构成要素也具有客观的物质性。 C．人的意识本身就根源于物质，物质是本原，意识是物质的派生物，物质决定意识。 （2）我们的态度：世界是物质的世界，世界的真正统一性在于物质性，我们应当自觉坚持辩证唯物主义的物质统一性原则，坚定马克思主义无神论立场，反对一切有神论。 注意：世界是物质的世界，不能理解为世界只有一个物质世界，是指世界的本原只能是物质。整个世界分为物质和意识两个世界，其中物质分为自然界和人类社会两部分。 补充知识点：理解意识的本质（三个角度） 1．从意识的起源看，它是物质世界长期发展的产物； 2．从意识的生理基础看，它是人脑的机能，人脑是产生意识的物质器官；（注意：这句话也体现了物质是本原，意识是派生的，生成意识的厂房和机器是人脑，生成意识的原材料是客观存在） 3．从意识的内容看，它是客观存在的主观映象，不管是正确的意识还是错误的意识，都是人脑对客观存在的反映，都是客观存在通过生活和实践的环节进入人脑，并在人脑中加工改造的结果。 ～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～ 运动的规律性 一、规律是客观的 1、运动的定义 2、物质与运动的关系 3、运动是有规律的，规律具有客观性、普遍性 二、正确发挥主观能动性（如何正确发挥意识的能动作用） 1、人能够能动的认识世界 2、人能够能动地改造世界 3、尊重客观规律是前提条件 三、一切从实际出发，实事求是 1、含义 2、四个方面的要求 ～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～ 本框重点和难点：一切从实际出发，实事求是的含义与要求；意识活动的特征；尊重客观规律是正确发挥主观能动性的前提条件。 ～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～ 一、规律是客观的 1、运动的定义：宇宙间一切事物、现象的变化和过程。 2、物质与运动的关系 （1）物质都在运动：物质是运动的物质，世界上一切事情都处于运动和变化之中。任何具体的物质形态只有在运动中才能保持自己的存在，运动是物质固有的根本属性和存在方式。（此处强调物质离不开运动，离开运动谈物质属于形而上学）； （2）运动的都是物质：运动是物质的运动，物质是运动的承担者，脱离物质的运动是根本不存在的。（此处强调运动离不开物质，离开物质谈运动属于唯心主义） 注意：运动与物质不可分割，不能割裂运动与物质之间的联系；运动是绝对的、无条件的、永恒的，静止是相对的、有条件的、暂时的。 注意：机械运动的载体是宏观物体；化学运动的载体是原子、分子、离子等；生命运动的载体是生命有机体；社会运动的载体是生产方式；思维或精神运动的载体是人脑。 3、物质运动是有规律的，规律具有客观性、普遍性 （1）规律的定义：规律是事物运动过程中固有的本质的、必然的、稳定的联系。 （2）规律的客观性和普遍性 A．规律的客观性：是不以人的意志为转移，既不能被创造，也不能被改造或消灭； B．规律的普遍性：自然界、人类社会和人的思维，其运动、变化和发展过程都有其固有的规律。 （3）世界观和方法论：A．规律是客观性的、普遍的（世界观），要求我们遵循规律，按规律办事，将遵循客观规律与发挥主观能动性相结合（方法论1）；B．在客观规律面前，人并不是无能为力的，人可以充分发挥主观能动性，在认识和把握规律的基础上，根据规律发生作用的条件和形式利用规律，改造客观世界，造福人类（方法论2）。 注意：教材没有关于“规律的客观性和普遍性”的方法论，但必须掌握。 注意：规律的客观性和普遍性的方法论有两个，上述的下划线内容就是方法论，大家视题目选择写哪一个。 注意：规律不能被“改变、改造、创造、消灭、突破”，但人可以“尊重、发现、认识、利用、违背”规律。 注意：“规律是永恒的”这种说法有误；计划经济体制下，价值规律不发生作用，但是并不意味着价值规律被消灭。 注意：规律属于联系，但并非所有的联系都是规律，只有固有的、本质的、必然的、稳定的联系才是规律，比如兔子撞树，走路滑倒等就不属于规律，因为这是偶然的。你能够看到的，听到的、感觉到的一切都属于现象，现象都不是规律，现象只是规律的表现。规律要通过理性分析，推理归纳出来，人的感觉器官是无法感知的。 二、正确发挥主观能动性（这部分内容属于“意识的作用”，可以回答“如何正确发挥意识的能动作用”） 1、人能够能动地认识世界 （注意：这部分是讲“意识在人们认识世界中的作用”，以下为意识活动的三个特点，解答主观题一般需要写上，这三个特点都说明人能够能动地认识世界） （1）意识活动具有目的性，就是人们在反映客观事物的时候总是包有一定的目的，在行动之前要确定目标、行动方式和行动步骤。 （2）意识活动的自觉选择性：意识对客观世界的反映是主动的、有选择的，并不限于客观世界有什么就反映什么，而是根据实际需要有所选择。 注意：意识活动的自觉选择性具体表现为“如实陈述反映或者虚假陈述反映”“两个人对同一事物反映认识不一样；两个人对同一事物比喻也不同”、“人们选择这样做而不是那样做”、“指鹿为马”、“装傻做楞”、“法官对是非作出判断”“选择某种具体的方法或措施”等都体现了自觉选择性。 注意：科幻作品是基于科学事实，但是可以超越科学事实，而不能脱离科学事实。 注意：主观能动性指的是人们积极地、主动地从事认识世界和改造世界的活动，比如主动去学习，主动去做一些事情，如洗衣做饭、从事生产活动、从事革命改革活动等。意识和实践都具有主观能动性。 （3）意识活动的能动创造性：意识对客观事物的反映是主动的，不仅能反映事物的外部现象，而且能够把握事物的本质和规律，不仅能复制当前现象，而且能追溯过去，推测未来，能够创造一个理想的或幻想的世界。 注意：“意识活动的能动性是改造外部世界的可靠保证”这句话是错的，因为能动性是中性的，有正确的也有错误的。获得新的发现，对事物的认识取得进展体现了能动创造性，比喻句，如 “我看美人如画”体现了能动创造性，而“我看美人如画，他看美人却如牛”出现了对比，则属于自觉选择性；意识不能创造出一个新的客观对象，只能创造一个理想的或幻想的世界。 注意：意识活动的能动创造性是人们认识世界的重要条件，但是不能说是人们改造世界的重要条件。动物只是本能生活，没有意识。 注意：意识的能动作用属于主观能动性，意识具有主观能动性，实践也有主观能动性。 （4）结论：世界上只有尚未认识之物，没有不可认识之物。 补充：毛泽东指出，思想等等是主观的东西，做或行动是主观见之于客观的东西，都是人类特殊的能动性，即自觉的能动性。 2、人能够能动地改造世界（这部分是讲“意识在改造世界中的作用”，意识不能改造世界，只能指导人们改造世界。以下内容也都属于唯物论的知识点） （1）意识不仅能够能动地反映世界、而且可以能动地指导人们改造世界，即通过实践把观念的东西变成现实的东西，创造出符合人的目的的客观事物。 （2）正确的意识推动客观事物的发展，错误的意识阻碍客观事物的发展。 3、尊重客观规律是正确发挥主观能动性前提条件 （1）尊重客观规律是正确发挥主观能动性的前提条件，意识的能动性受到客观规律的制约。 （2）只有符合客观规律的正确意识，才能有效发挥能动作用，正确指导人们的实践，实现改造世界的预期目标；违背客观规律的错误意识，会导致实践的失败，会对事物的发展产生阻碍作用。 注意：“尊重客观规律是发挥主观能动性的前提条件”虽然没有“正确”，但是作为判断题也是对的。尊重客观规律是做事成功的前提。“充分发挥主观能动性”和“积极发挥主观能动性”是差不多的，偏重于褒义。 注意：意识具有能动性，表现为它是对物质的能动的反映，又是对物质的能动的反作用。 注意：“一切从规律出发”这一说法不是很规范，选择题中如果没有更好的选项，才能作为正确选项。 注意：回答如何正确发挥主观能动性，一般是三个角度——“人能够能动地认识世界+人能够能动地改造世界+尊重客观规律是正确发挥主观能动性的前提条件”。 注意：只有人才有意识活动，只有人才会进行认识活动，只有人才会有实践活动，只有人才有主观能动性。 三、一切从实际出发，实事求是 1、定义：我们做事情要尊重物质运动的客观规律，从客观存在的事物出发，经过调查研究，找出事物本身固有的而不是臆造的规律性，以此作为我们行动的依据。 补充：实事求是中的“实事”指客观存在的一切事物，“是”就是客观事物中的内部联系，即规律性，“求”就是我们去研究。规律没有对与错的区别。 2、如何做到一切从实际出发，实事求是 （一般写4句，有些题目要求回答"如何按规律办事"最好写5句） （1）一切从实际出发，实事求是就是做事情要尊重物质运动的客观规律，从客观存在的事物出发，经过调查研究，找出事物本身固有的而不是臆造的规律性，以此作为我们行动的指南（也可写为“做事情要尊重物质运动的客观规律，从客观存在的事物出发”，实在想不出就写“尊重客观规律，按规律办事”） （2）要求我们充分发挥主观能动性，不断解放思想，与时俱进，以求真务实的精神探求事物的本质和规律，用科学的理论武装头脑、指导实践（也可写“充分发挥主观能动性，不断解放思想，与时俱进”） （3）要求我们把发挥主观能动性与尊重客观规律结合起来，把高度的革命热情与严谨踏实的科学态度结合起来（可写成“将尊重客观规律和发挥主观能动性相结合”） （4）既要反对夸大意识能动作用的唯意志主义，又要反对片面强调客观条件，安于现状，因循守旧、无所作为的思想。 （5）补充（某些题目的要求写出）：尊重客观规律是正确发挥主观能动性的前提条件。 （6）（某些题目的要求写出）从客观存在的事物出发，经过调查研究，及时把握变化的实际。 *补充一句老教材的结论：人们在认识和把握规律的基础上，根据规律发生作用的条件和形式利用规律，改造客观世界。 *补充比较重要的结论：“一切从实际出发，实事求是”属于方法论，它的哲学依据（世界观）是辩证唯物论中的物质与意识辩证关系，一般是“物质决定意识”，请大家以主观题的要求记住以下原理： （1）物质决定意识，要求一切从实际出发，实事求是。（这一原理可以用来回答诸如“我国的国情如此，因此我们发展民主政治必须根据国情进行”等案例，因为国情就属于“物质”，也是“实际”） （2）意识对物质具有能动作用，正确的意识推动客观事物的发展（错误的意识阻碍客观事物的发展）， 要求我们重视意识的作用，树立正确的意识。（这一原理可以用来回答诸如“在习思想的指导下，我国社会经济建设取得很大成就”等案例，如果题目材的料是错误思想的指导，我们改写为“错误的意识阻碍客观事物的发展”） ～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～ 第一框 世界是普遍联系的 第三课 把握世界的规律 第二框 世界是永恒发展的 第三框 唯物辩证法的实质与核心 本课关键句：本课的内容属于唯物辩证法，其主题是世间万物是以何种状态存在，唯物辩证法内容的三个关键词是“联系”“发展”“矛盾”；联系的观点与发展的观点是唯物辩证法的总特征；矛盾的观点是唯物辩证法的根本观点，矛盾规律（对立统一规律）是唯物辩证法的实质与核心。联系、发展、全面的观点属于辩证法的观点；孤立、静止、片面的观点属于形而上学的观点。我们要自觉坚持唯物辩证法，反对形而上学，坚持矛盾分析的方法。 ～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～ 世界是普遍联系的 一、联系的普遍性、客观性与多样性 1、联系的普遍性及其方法论 2、联系的客观性及其方法论 3、联系的多样性及其方法论 二、用联系的观点看问题 1、整体与部分的辩证关系及方法论 2、坚持系统优化的方法 ～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～ 本框重点和难点：联系的普遍性、客观性和多样性；整体和部分的辩证关系；系统和要素的关系；掌握系统优化的方法。 ～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～ 一、联系的普遍性、客观性与多样性 1、联系的普遍性 （1）联系的含义：事物之间以及事物内部诸要素之间的相互依赖、相互影响、相互制约和相互作用。 （2）联系的普遍性的含义或者三个表现 A．事物内部——每一事物内部的各个部分、各要素之间是相互联系的。 B．事物之间——一切事物都与周围其他事物联系着 C．整个世界——世界是一个普遍联系的有机整体 （3）联系具有普遍性及方法论：联系具有普遍性，要求我们以联系的观点看问题。 注意：联系既有空间的范畴，也有时间的范畴。自然界的一切物体、人类社会、思想理论、爱好、状态、行为等都可以视为“事物”。所谓联系，通俗地说就是“有关”，即有影响、有作用、有关联都属于联系的范畴。如一个人的平庸与他的懒惰有关，因此这两个事物之间存在联系；某人去参观崇陵与他喜欢历史有关，因此这两个事物存在联系；某女追求者众多与她的漂亮之间有关，因此这两个事物之间存在联系。 注意：“事物之间都是相互联系的”这句话错，因为具体事物之间的联系是具体的、有条件的。只有在一定条件下具体事物之间才能构成联系。 2、联系具有客观性 （1）联系的客观性含义：联系是客观的，联系是事物本身固有的，不以人的意志为转移。 （2）联系的客观性的方法论（一个世界观对应两个方法论） A．要求我们从事物固有的联系中把握事物，切忌主观随意性。 B．人们可以根据事物固有的联系，改变事物的状态，调整原来的联系，建立新的联系。 注意：联系可以被创造，产生某种影响或作用意味着产生某种联系，例如变废为宝，就是通过人的活动让垃圾产生积极的作用和影响，意味着产生或建立了新的联系，上述B所说的就是这种情况。 注意：主观臆造并不存在的联系，属于诡辩论。人类可以创造出某种新的联系，但是要从事物固有的属性出发。人不能根据主观意愿建立新的联系。在特定情况下，某些人为事物的联系能够促进矛盾向对人有利的方向转化。 注意：“变废为宝”等就属于建立了新的联系。因为“废”的时候产生不好的作用和影响，“变成宝了”会产生新的作用和影响了，而作用和影响是属于联系的范畴。“发明”、“改进”等也可以认为是建立了新的联系，体现了联系的客观性。 （3）联系的两种类型 A．划分依据：事物的联系就其与实践的关系来说，可以分为自在事物的联系和人为事物的联系。 B．自在事物的联系：自在事物中的种种联系在人类产生之前就存在了，它们不以人的意志为转移。 C．人为事物的联系：人为事物的联系虽然是人类实践活动的产物，具有“人化”的特点，但仍然是客观的、不以人的意志为转移。 3、联系具有多样性 （1）联系的多样性含义 世界上的事物和现象是千差万别的，如果说所有的事物和现象的产生、存在和消亡都离不开各种因素的影响和作用，那么各种各样因素的影响和作用就意味着联系是多种多样的。 （2） 联系具有多样性及方法论 注意：下列“各种条件”的称呼（如内部、外部条件；主观、客观条件等）背出 联系具有多样性，要求我们善于分析和把握事物存在和发展的各种条件。既要注重客观条件，又要恰当运用主观条件；既要把握事物的内部条件，又要关注事物的外部条件；既要认识事物的有利条件，又要重视事物的不利条件。总之，一切要以时间、地点和条件为转移。 注意：对于联系的多样性，我们可以但是不仅限于理解为影响和作用不同，比如冰对人产生冷冻的作用，火对人产生热烫的作用，这就是作用不同，作用不同也是属于联系多样性。联系就是影响、作用等，有条件才会产生影响和作用，即才会产生联系，具备各种条件才会产生各种联系，因此联系的多样性要求我们注重各种条件。我们就用这一思路来理解这一世界观和方法论。 *补充：联系是多种多样的，联系包括直接联系和间接联系、内部联系和外部联系、本质联系和非本质联系、必然联系和偶然联系等，这也说明联系的多样性。希望大家记住有助于理解联系多样性的相关案例：如甲女很漂亮，因此乙男很心动，这两个事物存在直接联系（直接作用），乙男由于心动而魂牵梦绕，以致在骑车的时候与树木相撞而受伤，因此甲女漂亮与乙男受伤之间存在间接联系（间接作用），但是显然只有一些条件共同作用下才会撞树受伤，一些条件共同作用，意味着存在好多种联系，因为作用本身就属于联系，所以联系的多样性要求我们注重条件；乙男与树相撞受伤不是必然发生的，是凑巧具备了某些条件而发生，而这些条件不是必然要出现的，而是凑巧出现，因此是乙男与树相撞是偶然联系（偶然作用）。上述案例告诉我们，联系的多样性要求我们必须注重条件。再次强调，“有影响、有作用、有关”等就说明有联系，如果既存在这样的影响或作用，还存在那样的影响或作用等，可以认为联系具有多样性。 注意：做“联系的多样性”客观题的时候，可以按照“具体问题具体分析”的情境来套，两者相似度较高。题目显示“把握联系多样性拓展事物的价值”这句话对。 （3）地位：把握联系的多样性，对于我们正确认识事物具有重要意义。 注意：联系构成了事物的运动，正是由于事物之间的相互作用、相互影响，才构成了事物的运动、变 化、发展。 注意：大多数题目显示，“人们可以创造条件建立符合自身需要的联系”这句话对；题目也显示，联系多样性是实践多样性的前提。 二、用联系的观点看问题 1、整体与部分的辩证关系 注意：“整体的性质决定部分的性质”是错的。 （1）整体与部分是有区别的 A．定义有区别：整体是事物的全局和发展的全过程，从数量看是一；部分是事物的局部和发展的各个阶段，从数量看是多。 B．地位有区别：整体居于主导地位，整体统率着部分，具有部分所不具备的功能；部分在事物的存在和发展过程中处于被支配的地位，部分服从和服务于整体。 （2）整体与部分是相互联系、密不可分的 A．二者相互依赖：整体由部分构成，离开了部分，整体就不复存在，部分是整体中的部分，离开了整体，部分就不成其为部分。 B．二者相互影响：部分的功能及其变化会影响整体的功能；整体的功能、状态及其变化也会影响部分。 *重要提示：平常做题，记住简约版即可，内容如下： ⑴整体与部分是辩证统一的，整体处于统率的主导地位，具有部分所不具备的功能（世界观），要求我们树立全局观念，立足整体，把各个部分、各个要素联系起来考察，优化组合，选择最佳方案，实现整体的最优目标，从而达到整体功能大于部分功能之和的理想效果（方法论）。 ⑵整体是由部分所构成，部分的功能及其变化会影响到整体（世界论），要求我们必须重视部分的作用，用局部的发展推动整体的发展（方法论）。 注意：“立足”、“树立”、“着眼于”后面跟的一定是跟与“整体有关的概念”。 2、坚持系统优化的方法 （1）整体和部分的关系，在一定意义上就是系统和要素的关系。 （2）系统的含义及基本特征 A．系统是由相互联系和相互作用的诸要素构成的统一整体。 B．基本特征（3个）：具有整体性（任何系统都是由各个要素相互联结、相互作用而构成的有机整体。这种整体性表为，对于外来的作用，系统能作为一个统一体作出反应，而不管这种外来作用直接作用于统的哪一个部分；同时，系统作为一个整体，具有它的每一个要素都不能单独具有的功能和性质。整体性是系统的本质特征）、有序性（系统内部结构具有层次等级式的组织化特征，在这种层次等级式的结构中，系统中的各个要素都处于特定的位置，形成一定的顺序和规则，即有序性。可以是空间角度排列合理，也可以是时间角度出场顺序合理）和内部结构的优化趋向（任何事物都与其他事物处于相关性之中，事物内部诸要素也处于相关性之中。这种相关性集中体现为事物之间、事物内部诸要素之间的相互作用及其功能的相互综合。这种相互作用和相互综合，可能使整体的功能大于各个部分功能之和，也可能小于各个部分功能之和。只有综合大于各个部分功能之和，即朝着使整体功能优化的方向调整，系统才能存在和发展。所以，各个要素的相互作用和综合，可以推动系统内部结构趋向优化。做题时候，可以简单理解为“与之前相比，结构更加优化，更加向前向好向上的状态”）三大基本特征。 （3）如何掌握系统优化方法 注意：以下是教材的权威表述。 A．掌握系统优化的方法，应当树立全局观念，用综合的思维方法认识事物。 B．要立足整体，把各个部分、各个要素联系起来考察，优化组合，选择最佳方案，实现整体的最优目标，从而达到整体功能大于部分功能之和的理想效果。 C．同时必须重视部分的作用，用局部的发现推动整体的发展。 *以下是2023年高考主观题出现的权威表述： A．立足整体，运用综合的思维方法认识事物，寻求最佳方法。 B．把各个要素联系起来，统筹考虑，优化组合。 C．实现最优目标，实现整体功能大于部分功能之和。 注意：高考主观题的表述没有涉及到重视部分的内容，这是因为题目的材料没有涉及部分的作用。 总之，物质世界的普遍联系要求用联系的观点看问题，特别是要正确认识和处理整体和部分的辩证关系，掌握系统优化的方法。 注意：“整体与部分的辩证关系原理”与“系统优化”有雷同，但是也有区别，在命题者没有限定用哪个知识点答题的情况下，在主观题中，我们发现“侧重团队协作，注重有序，共同完成一个任务的”，如球队、军队等案例，大多运用系统优化知识答题。 注意：“整体功能大于部分功能之和”是有条件的，要求部分以“合理有序”或“有机”组合在一起才行。同时请大家注意，“优化组合、有机集合、有序配合、协调配合”等词汇，强调的是我们要注重整体。 补充：恩格斯指出，辩证法是关于普遍联系的科学。 注意：联系的观点是唯物辩证法的总特征，发展的观点也是唯物辩证法的总特征。 注意：“摆脱客观条件的限制、制约”这一说法有误，我们一般说“人可以发挥主观能动性，改变起作用的条件”。 ～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～ 世界是永恒发展的 一、唯物辩证法的发展观 1、整个世界是永恒发展的 2、发展的实质是事物的前进和上升 3、理解新事物必然战胜旧事物 二、用发展的观点看问题 1、事物发展的形式或状态是量变与质变 2、量变与质变的辩证关系原理 3、辩证否定的实质 4、理解事物发展的道路是曲折的 5、前进性与曲折性的方法论 ～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～ 本框重点和难点：发展的普遍性；发展的实质；新事物的特点；量变与质变辩证关系原理与方法论；事物发展的趋势。 ～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～ 一、唯物辩证法的发展观 1、整个世界是永恒发展的（发展具有普遍性） （1）自然界是发展的，自然界总是处在由低级到高级、由简单到复杂的发展过程中。 （2）人类社会是发展的，社会形态依次更替表明，人类社会是一个不断发展的过程。 因此，物质世界处于永恒运动、变化、发展的过程中。 （3）人的认识是发展的，每个人的认识都经历着由不知到知，由知之不多到知之较多的过程，对各种事物的认识都有一个由浅入深的过程，认识没有终点，科学没有顶峰。 注意：观念的更新、各种技术或工艺的进步、技能的提升等都属于人的认识的发展。 2、发展的实质 （1）含义：发展的实质是事物的前进和上升，是新事物的产生和旧事物的灭亡。 （2）方法论：要求我们用发展的观点看问题。 *补充：事物都是运动、变化的，运动和变化属于中性，没有褒义贬义之别。因此并非任何运动、变化都是发展，只有积极向上向好的运动变化才是发展。唯物辩证法的发展概念揭示了万事万物运动变化所包含的前进和上升的趋向性，或者说万事万物运动、变化的总趋势是前进和上升的，但不是每一个具体阶段都是前进和上升。 *补充：列宁指出，辩证法，即最完整深刻而无片面性弊病的关于发展的学说。 3、理解新事物必然战胜旧事物（新事物为什么前途光明） （1）新事物的定义：新事物是符合客观规律，具有强大生命力和远大前途的事物。 （2）新事物在旧事物的母体中孕育产生，克服了旧事物中消极的、过时的、腐朽的东西，汲取了其中积极、合理的因素，并增添了为旧事物不能容纳的新内容，具有旧事物所不可比拟的优越性。旧事物违背事物发展的必然趋势，因而最终会走向灭亡。 （3）在社会历史领域，新事物符合历史发展的必然趋势，反映了社会进步的基本要求，符合人民群众的根本利益和要求，得到人民的支持和拥护。 因此，事物发展的前途是光明的，新事物必然战胜旧事物是宇宙间不可抗拒的规律。 补充：判断一个事物究竟是新事物还是旧事物的标准，不是形式的新和旧，不是时间的先后，也不是力量的强弱，其根本标志在于它们是否同事物发展的必然趋势相符。 注意：“失之东隅，收之桑榆”体现了事物发展是前进性和曲折性的统一，“山穷水复疑无路，柳暗花明又一村”也是体现这一道理。 二、用发展的观点看问题 注意：这也属于“整个世界是永恒发展的”之方法论。 1、事物发展的形式或状态是量变与质变 （1）量变的定义及特点：量变是事物数量的增减和场所的变更，是一种渐进的、不显著的变化。 *补充：人们在日常生活中看到的统一、相持、平衡和静止等，都是在事物量变过程中呈现的状态。 （2）质变的定义及特点：质变是事物根本性质的变化，是事物由一种质态向另一种质态的转变，是一种根本的、显著的变化。 *补充：统一物的分解，相持、平衡和静止等的破坏等，都是事物在质变过程中呈现的状态。 2、质变与量变的辩证关系原理及方法论 （1）事物的发展是量变和质变的统一，事物的发展总是从量变开始，量变是质变的必要准备，要求我们做任何事情都要从一点一滴的小事做起，脚踏实地，埋头苦干，重视量的积累，为实现事物的质变创造条件。（反对“激变论——只承认质变，否认量变，否认量变是质变的必要准备”） （2）量变达到一定程度必然引起质变，质变是量变的必然结果，要求我们抓住时机，促成质变，实现事物的飞跃。（反对“庸俗进化论——否认质变，否认质变是量变的必然结果，认为事物的发展只有量的渐进，没有质的飞跃”） （3）质变又为新的量变开辟道路，使事物在新质基础上开始新的量变，事物的发展就是这样由量变到质变，又在新质的基础上开始新的量变，如此循环往复，不断前进。（很少有方法论要求） 注意：“从量的积累到质的转变是事物发展的必然趋势”的说法错误。 注意：场所的变更、秩序的改变也可以视为量变，达到一定程度也会引起质变，如石墨变成金刚石、田忌赛马等。 注意：量变表现为“生活中的统一、相持、平衡与静止等”；质变表现为“统一物的分解，平衡和静止的破坏等”。“事物的发展是一个量变不断积累的过程”是错的；“发展需质变才能实现，发展是一个不断扬弃的过程”都对。 注意：“量变是质变的基础”这句话对；“量变与质变是发展的两个阶段或环节”是错的；“质变比量变更重要”是错的；“先有量变、后有质变”和“质变都是发展”是错的；“只要有量变就一定有质变、量变的积累必然引起质变”这句话是错的；“量变引起质变”这话是对的；“前进性和曲折性的统一是事物发展的途径［不能用“总趋势”］”这句话是对的；“事物的发展是量变与质变的统一”说法对，但“事物总处在量变与质变的交替过程中”说法错误。 注意：“过犹不及”体现了量变与质变的关系，也体现了矛盾双方在一定条件下相互转化。 注意：联系的观点和发展的观点都是辩证法的总特征，“观”不能省 注意：“凡事预则立，不预则废”体现了发展观，也体现了联系观。 注意：质变和量变是相互渗透、相互包含、相互依存、相互贯通的。 3、辩证否定的实质 （1）事物发展的过程：事物发展的前途是光明的，任何事物都要经历肯定、否定、再到否定之否定的辩证发展过程。 （2）辩证否定的实质：辩证否定的实质是扬弃，通过克服旧事物中过时的、消极的内容，保留其中积极合理的因素，自己否定自己、自己发展自己。 （3）辩证否定的地位：辩证否定是联系和发展的环节。 注意：辩证否定是事物发展过程中的否定，是对旧事物整体、旧矛盾统一体的否定，否定中所包含的肯定是对旧事物整体中合理因素的肯定与保留，辩证否定是事物自身的否定，是自己否定自己，不是外力的否定。 4、理解事物发展的道路是曲折的 （1）新事物的发展总要经历一个由小到大，由不完善到比较完善的过程。 （2）人们对新事物的认识也有一个过程。 （3）旧事物在开始时往往比较强大，总是顽强抵抗和极力扼杀新事物。 因此，新事物战胜旧事物不可能一蹴而就，必然经历曲折的过程。 5、事物发展的前进性（前途）与曲折性（道路）的世界观与方法论 写法一：事物发展的前途是光明的（“事物发展的方向是前进的、上升的”亦可），任何事物都要经历肯定、否定、再到否定之否定的过程。道路是曲折的，迂回的，要求我们要对未来充满信心，热情支持和悉心保护新事物，促使其成长、壮大；还要做好充分的思想准备，不断克服前进道路上的困难，勇敢地接受挫折和考验。 注意：同一种字体代表着相匹配的世界观与方法论。 写法二：事物发展的前途是光明的（“事物发展的方向是前进的、上升的”亦可），任何事物都要经历肯定、否定、再到否定之否定的过程。要求我们要对未来充满信心，热情支持和悉心保护新事物，促使其成长、壮大；事物发展的道路是曲折的，迂回的，要求我们做好充分的思想准备，不断克服前进道路上的困难，勇敢地接受挫折和考验。 写法三：事物发展的前途是光明的（“事物发展的方向是前进的、上升的”亦可），任何事物都要经历肯定、否定、再到否定之否定的过程。道路是曲折的、迂回的，事物的发展是前进性与曲折性的统一，我们既要对未来充满信心，又要做好充分的思想准备，不断克服前进道路上的各种困难。 注意：上述三种写法阐述的都是“前进性和曲折性辩证关系原理”。三种写法没有本质的区别，只是主观题命题的类型不同，会要求我们最好采取其中某一写法来阐述这一原理，一般而言，写法二用得比较多。 注意：新事物的内容，包括道路为什么是曲折的，前途为什么是光明的，都属于前进性与曲折性辩证关系原理的知识范畴。 注意：“事物发展的道路总是迂回的、曲折的”这句话错，错点在于“总是迂回”。 ～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～ 唯物辩证法的实质与核心 一、事物发展的源泉和动力 1、矛盾的含义 2、矛盾的两大基本属性及关系 二、矛盾问题的精髓 1、矛盾的普遍性与特殊性 2、矛盾的普遍性与特殊性辩证关系 3、这一关系原理的重要性和具体运用 三、用对立统一的观点看问题 1、坚持两点论和重点论的统一 2、具体问题具体分析 ～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～ 本框重点和难点：矛盾普遍性与特殊性辩证关系原理；主、次矛盾辩证关系原理；矛盾的主要方面与次要方面辩证关系原理；坚持两点论和重点论的统一；具体问题具体分析。 ～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～ 一、事物发展的源泉和动力 1、矛盾的含义 世界一切事物都包含着既相互对立，又相互统一的两个方面，矛盾就是反映事物内部对立和统一关系的哲学范畴。简单地说，矛盾就是对立统一。 注意：对立统一的两方面不能仅仅理解为正、反双方，优点、缺点双方或者利、弊双方。 注意：矛盾的含义也是一个重要世界观或原理，即“矛盾就是对立统一，要求我们以一分为二（全面）的观点看问题，或要求我们以对立统一的观点看问题”。 注意：矛盾是反映事物内部的对立统一关系，而不是反映事物之间的对立统一关系。哲学中矛盾内容的“事物”就是“统一体”。比如“教师”与“学生”是两个事物，如果它们构成矛盾关系的话，“教师”与“学生”就要变成两个方面而不再是两个事物，这两个方面存在于“教育活动”这一个事物之中。 注意：联系的根本内容是矛盾；发展的根本动力也是矛盾；矛盾规律即对立统一规律是唯物辩证法的实质与核心；认识世界就是认识矛盾；改造世界就是解决矛盾；矛盾分析法是认识和改造世界的根本方法；矛盾的观点是唯物辩证法的根本观点；矛盾是事物发展的源泉和动力。“在互不相容的对立中推动事物发展”这话属于形而上学的观点。 2、矛盾的两大基本属性及关系 （1）矛盾所固有的相反相成的两大基本属性：斗争性和同一性。 A．矛盾的对立属性，即斗争性，矛盾的斗争性是指矛盾双方相互排斥、相互对立的属性，体现对立双方相互分离的倾向和趋势。 B．矛盾的统一属性，即同一性，矛盾的同一性是指矛盾双方相互吸引，相互联结的属性和趋势，它有两方面含义，第一，矛盾双方相互依赖，一方的存在以另一方的存在为前提，双方共处于一个统一体中；第二，矛盾双方相互贯通，即相互渗透、相互包含，在一定条件下可以相互转化。 注意：矛盾双方是对立统一的，绝不是“矛盾的同一性和斗争性是对立统一的”，“矛盾双方”与“矛盾的同一性和斗争性”是两个概念。 注意：在做题的时候，我们看到“双方有区别，又有联系”这一说法，反映了“矛盾双方既对立又统一”，有区别是属于对立，有联系是属于指统一。区别是对立的一种表现形式，联系是统一的一种表现形式。 注意：斗争性不一定都是不友好的关系，蒋介石和蒋经国是父子关系，蒋介石是父、蒋经国是子，角色不同，就体现了斗争性。做题目的时候，出现两者不一样、有区别、有冲突、有竞争等，如师徒名分不同，教会徒弟饿死师傅等均体现矛盾的斗争性。所谓统一即同一性，两者有合作，一方对于另一方有利，双方关系和谐、双方组成了一个共同体等，如中美合作共赢、对手成就了你，夫妻组成一个家庭等均体现了矛盾的同一性。同一性不能仅仅理解为友善关系的双方，敌对关系的双方也具有同一性，如在“俄乌战争”这一事物内部，俄罗斯与乌克兰之间既有斗争性，但两国共处于俄乌战争这个统一体，因此也是统一的，具有同一性。 注意：哲学上的斗争性不同于生活上的斗争性，双方有联系也有区别，生活中的斗争性仅仅是矛盾斗争性的一种具体形式。 （2）两大基本属性的关系（同一性和斗争性之间的关系） A．矛盾的同一性是相对的，矛盾的斗争性是绝对的。 注意：世界上不存在完全一样的两个事物，任何事物之间的区别是与身俱来的，因此斗争性是绝对的、无条件的，我们不能说“矛盾双方在一定条件下相互对立、相互排斥”。但是两个事物要产生同一性，必须要在某一事物内部，这两个事物就转化为某一事物内部的矛盾双方，可见同一性是相对的、有条件的。 B．矛盾的同一性不能脱离斗争性而存在，矛盾双方的同一是对立中的同一，是包含着差别的同一。 典型案例：毛泽东与江青性别不同（体现对立、斗争性），因此才能组成一个家庭（体现统一、同一性）；师与生角色不同（体现对立、斗争性），因此才能形成教学活动（体现统一、同一性）；朋友妻不可欺（不能忽视斗争性），否则朋友关系（同一性）就会消失；尊重彼此的界限（斗争性），方能维持良好的关系（同一性）。 C．矛盾的斗争性也不能脱离同一性而存在，斗争性寓于同一性之中，并为同一性所制约。（解析：“矛盾的斗争性寓于同一性之中”的核心是：矛盾双方的对立、排斥（斗争性），必须以双方处于同一个统一体、存在相互依存的关系（同一性）为前提，没有同一性提供的“共存空间”，斗争性就无从谈起。典型案例：有了教学活动这一“生存空间”，才需要区分师与生两个方面；人类有了家庭这一“生存空间”，才需要区分夫与妻两个方面；有了生命这一“生存空间”，才需要区分生与死两个方面。“教学活动”“家庭”“生命”等属于统一体，体现了矛盾双方的同一性） D．矛盾双方的对立统一推动事物的运动、变化和发展，由此构成事物发展的源泉和动力。 *补充一个原理：世界上一切事物都包含着既相互对立、又相互统一的两个方面，矛盾就是对立统一（世界观），要求我们一分为二的观点看问题（方法论）。 注意：在做题目的过程中，这一原理一般用于全面地看问题，如“我们既要看到某一制度带来的好处，也要看到它造成的问题（看到矛盾的双方）；我们既要看到中、美两国竞争的一面、也要看到合作的一面（看到矛盾的两大基本属性）。”在做题目的时候，这一原理一般不会要求区分哪一方是主要的、哪一方是次要的。 补充一：矛盾的基本属性是高考热点，其中矛盾的同一性考的频率比较高，同一性中的“矛盾双方相互转化的内容”最近几年出过高考题，请大家尤为关注。矛盾的基本属性的完整的答题思路一般如下： ①矛盾就是对立统一，同一性和斗争性是矛盾的基本属性（2023年北京卷权威表述） ②矛盾双方具有斗争性，即矛盾双方相互排斥、相互对立的属性（2023年北京卷权威表述）+材料分析，如中国与俄罗斯有各自的国家利益、各自的优点和缺点、会有竞争等。 ③矛盾双方具有同一性，即矛盾双方相吸引、相互联结的属性和趋势（2023年北京卷权威表述）+材料分析，如中国与俄罗斯发展中俄关系，形成了互补合作关系，相互促进、互利共赢等。 ④矛盾的同一性不能脱离斗争性而存在，矛盾双方的同一是对立中的同一，是包含着差别的同一+材料分析，如中国与俄罗斯正因为有各自的优点和缺点，因此才有可能发展中俄关系，合作互补，互利共赢。 ⑤矛盾的斗争性也不能脱离同一性而存在，斗争性寓于同一性之中，并为同一性所制约+材料分析，如中俄之间有竞争，有各自的国家利益，但是要在发展中俄友好关系中，在中俄合作中才能实现各自的国家利益。 ⑥矛盾双方的对立统一推动事物的运动、变化和发展，由此构成事物发展的源泉和动力+材料分析，如中俄之间既竞争又合作，共同推动了中俄关系发展。 究竟用上面哪几条，就看题目和材料。但是大多数题目会要求写出①②③⑥。 补充二：斗争性是绝对的、无条件的，同一性是相对的、有条件的。矛盾双方不是指对立和统一这两个方面，而是指事物内部存在的两个方面，它们之间存在着既对立又统一关系，因此矛盾双方不能理解为同一性和斗争性；矛盾的同一性和斗争性永远不可能相互转化，矛盾的普遍性和特殊性在一定条件下相互转化。 注意：“既要高薪、又要稳定轻松，这样的工作不存在”这句话体现了矛盾的同一性不能脱离斗争性而存在，矛盾双方的同一是对立中的同一，是包含着差别的同一，即没有斗争性就没有同一性，类似这样的语句很多的，如“既要享受家庭的温暖，又要到外面去寻求刺激，这样好事是不存在的”；“自行车变速器，既要实现省力，又要实现快速，这样的变速器是做不出来的”等体现的都是这种意思。“若干选项我只能选择一个”等体现了矛盾的斗争性。 注意：矛盾双方具有同一性，我们可以认为“A中有B、B中有A”，也可以认为“有A才有B、有B才有A”，在某些情况下还会出现“A和B在一定条件下相互转化”，但是不能说“A就是B，B就是A”，而且“A和B相互转化必须加上在一定条件下；虽然在有些材料中会出现“A就是B”这样的话，如“青山绿水就是金山银山”，实质上是指矛盾双方在一定条件下相互转化；同时“A和B缺一不可”也体现了矛盾双方的同一性。 注意：对立统一的观点在广义上包括矛盾分析法的全部内容，狭义上的内容一般是指矛盾的含义+矛盾的两大基本属性+矛盾双方既相互对立又相互统一，促进事物不断运动、变化和发展；“选择困境”体现了事物内部包含着既对立又统一的两个方面和事物的存在和发展具有多种条件。 注意：“和实生物，同则不继”和“君子和而不同”体现的原理差不多，体现了同一以差别和对立为前提，也体现了同一性和斗争性相反相成，矛盾双方既对立又统一，由此推动事物变化发展。 注意：“严师出高徒”体现了矛盾的同一性。“我们是同行体现了矛盾的同一性，所以我们有竞争体现了斗争性，说明斗争性寓于同一性之中”。 二、矛盾问题的精髓 注意：做题时可将“矛盾”视为“问题”“事情”，解决矛盾就是解决问题或处理事情。 1、矛盾的普遍性与特殊性 （1）矛盾普遍性的定义：矛盾存在于一切事物中，即事事有矛盾；矛盾贯穿一切事物发展过程的始终，即时时有矛盾。 （2）方法论要求：矛盾的普遍性要求我们敢于承认矛盾、勇于直面矛盾，善于分析矛盾，积极寻找正确的方法解决矛盾。 （3）地位：承认矛盾的普遍性是坚持唯物辩证法的前提。 注意：矛盾的普遍性有两种理解，第一种含义指事事有矛盾，时时有矛盾；第二种是指同类事物共同的状态本质和属性。简单理解就是同类事物的共性（共同点） 注意：不能把矛盾的“普遍性”理解为每一事物同任何其他事物之间都有矛盾（只有在一定条件下，它们共处于一个统一体中，才构成矛盾关系） 注意：“工厂的生产和消费，也是一对矛盾，生产直接就是消费，消费直接就是生产”这句话对。 *补充：一切事物中包含的矛盾方面的相互依赖和相互斗争，决定一切事物的生命，推动一切事物的发展。没有什么事物是不包含矛盾的，没有矛盾就没有世界。 （4）矛盾的特殊性 注意：看到的某一具体事物，如毛泽东、某编号的车、某一双鞋等都属于矛盾特殊性。 A．内涵：矛盾着的事物及其每一个侧面各有其特点。 B．情形表现：第一，不同事物有不同的矛盾，这些不同的矛盾构成了一事物区别于他事物的特殊本质；第二，同一事物在发展的不同过程和阶段有不同矛盾；第三，同一事物中的不同矛盾、同一矛盾的两个不同方面也各有其特殊性。 注意：关于矛盾特殊性三种情形的案例：俄乌战争不同于美苏冷战，因为“俄罗斯与乌克兰的矛盾”完全不同于“美国与苏联的矛盾”，这说明“不同事物有不同的矛盾，这些不同的矛盾构成了一事物区别于他事物的特殊本质”；在“毛泽东的婚姻”这一事物中，1920年出现“毛泽东与杨开慧的矛盾”，1928年出现“毛泽东与贺子珍的矛盾”，1938年出现“毛泽东与江青的矛盾”，同时依然存在“毛泽东与贺子珍的矛盾”，这说明“同一事物在发展的不同过程和阶段有不同矛盾”；在“毛泽东的婚姻”这一事物中，“毛泽东与江青的矛盾”不同于“毛泽东与贺子珍的矛盾”，在“毛泽东与江青的矛盾”中，毛泽东感到后悔；在“毛泽东与贺子珍的矛盾”中，毛泽东感到内疚。这说明“同一事物中的不同矛盾、同一矛盾的两个不同方面也各有其特殊性”。 2、矛盾的普遍性与特殊性辩证关系（详细版，客观题要求） （1）矛盾的普遍性与特殊性是互相连联结的。 （2）普遍性寓于特殊性之中，并通过特殊性表现出来，没有特殊性就没有普遍性。 （3）特殊性离不开普遍性，任何事物都是普遍性与特殊性的对立统一，世界上的事物无论怎样特色，它总是在特殊性中包含着普遍性，不包含普遍性的事物是没有的。 （4）由于事物范围的极其广大和发展的无限性，在一定场合为普遍性的东西，在另一场合则是特殊性。反之，在一定场合是特殊性的东西，在另一场合则是普遍性。 *提醒：以上四句话具体阐述的矛盾普遍性与特殊性之间的关系，没有方法论的内容。我们要背出的是以下内容——矛盾的普遍性与特殊性辩证关系原理及方法论（简约版，主观题要求） （1）世界观：矛盾普遍性与特殊性相互联结，矛盾普遍性寓于特殊性之中，并通过特殊性体现出来，没有特殊性就没有普遍性；特殊性也离不开普遍性，不包含普遍性的事物是没有的；普遍性和特殊性在一定的场合是相互转化的（这一句一般不要求写）。 （2）方法论：要求在矛盾普遍性的指导下，从实际出发，具体分析矛盾的特殊性（或具体问题具体分析），要做到矛盾的普遍性与特殊性，共性与个性具体的历史的统一。（这段话从全国卷和安徽卷的高考卷标准答案中总结出来） 3、这一关系原理的重要性和具体运用（中国的革命、建设等内容都可以用） （1）此原理的重要性：矛盾的普遍性和特殊性的关系，也就是矛盾的共性和个性、绝对和相对的关系。这一共性个性、绝对相对的道理，是关于事物矛盾的问题的精髓，不懂得它，就等于抛弃了辩证法，也是马克思主义基本原理和中国具体实际相结合的哲学基础。 （2）矛盾的普遍性和特殊性辩证关系原理，要求我们从中国国情出发，把马克思主义基本原理同中国具体实际相结合、同中华优秀传统文化相结合 （下划线不是方法论，是上面的世界观+方法论的具体运用）。发展中国特色社会主义是一个不断实践的过程，是一个以马克思主义基本原理为指导，努力探索中国特色社会主义建设和改革特殊规律的过程，它体现了矛盾的普遍性与特殊性、共性与个性具体的历史的统一 。 （3）在某地建设发展过程中，要求我们从当时、当地的具体情况出发，把中央政策、方针（属于矛盾普遍性）同当时、当地的具体实际相结合。 注意：下划线部分普遍性与特殊性的位置不能换，共性与个性的位置也不能换。 注意：矛盾的普遍性即共性是绝对的、无条件的，矛盾的特殊性即个性是相对的、有条件的。比如生产力和生产关系的矛盾在人类社会一直存在，这一矛盾在任何社会都存在共性的内容，即生产力决定生产关系，生产关系反作用于生产力，这就是所谓的矛盾的普遍性即共性是绝对的、无条件的；但是这一矛盾到了资本主义社会，就呈现出某种特征，在社会主义社会，就呈现出另一种特征，这就是所谓的矛盾的特殊性即个性是相对的、有条件的。 注意：理论与实践的关系不同于共性与个性的关系，如奥运遗产的利用是在遗产理念的指导下进行的，这体现的是理论与实践的关系，而不是共性与个性的关系。 注意：“心病还需心药医，解铃还须系铃人”体现了矛盾的特殊性，要求具体问题具体分析。 三、用对立统一的观点看问题 1、坚持两点论与重点论的统一 （1）主、次矛盾辩证关系原理及方法论：（多对矛盾之中有一对矛盾为主要矛盾，见图1和图2） 世界观（原理）及方法论：a．在复杂事物的发展过程中，存在着许多矛盾，其中必有一种矛盾，它的存在和发展，决定或影响着其他矛盾的存在和发展。这种在事物发展过程中处于支配地位、对事物发展起决定作用的矛盾就是主要矛盾。其他处于从属地位、对事物发展不起决定作用的矛盾则是次要矛盾；b．主要矛盾和次要矛盾相互依赖、相互影响，并在一定条件下相互转化（a和b属于世界观）；c．要求我们坚持两点论与重点论的统一，既要抓重点，集中主要力量解决主要矛盾，同时也不忽视次要矛盾的解决（c属于方法论）。 以上是详细版本，包括“主要矛盾”、“次要矛盾”和“主、次矛盾相互转化”三个部分内容。最好掌握，可以应对很多题目，但是在现实中，很多同学背不出来，如果题目仅考察“主要矛盾”和“次要矛盾”的时候，推荐一种简约版： “主要矛盾就是在复杂事物的发展过程中，处于支配地位、对事物发展起决定作用的矛盾，其他处于从属地位的矛盾则是次要矛盾，要求我们坚持两点论和重点论的统一，集中主要力量解决主要矛盾，也不忽视次要矛盾的解决”。 在一般情况下，我们遇到“要以某事情为重，主要任务是某事、某事情是关键，但是我们也要处理好其他事情、兼顾其他事情”等，我们要用上面的那个原理。 涉及矛盾的主观题依然要用“世界观+方法论+材料分析”模式答题，在某些时候，我们把一个哲学概念的定义写出来，就是呈现了世界观，如矛盾的含义，主要矛盾的含义，矛盾主要方面的含义等，写出来就意味着世界观出现了。有些考试题目就考重点论，此处的重点论表现为“主要矛盾”，我们遇到侧重考“主要矛盾”的主观题，原理可以这样写： “主要矛盾（不能用“关键”或“关键部分”）就是在复杂事物的发展过程中，处于支配地位、对事物发展起决定作用的矛盾，要求我们坚持重点论，集中主要力量解决主要矛盾（或着重把握主要矛盾）”。 同学们要注意，下划线的内容属于方法论。主要矛盾（属于重点论）考得比较多，在单考“主要矛盾”的情况下，尽量不要使用“主、次矛盾辩证关系原理要求我们坚持两点论与重点论相统一。”因为这里侧重于重点论。 还要特别提醒大家，比较难的主观题，材料还会出现“主要矛盾与次要矛盾相互转化”的内容，如“疫情刚爆发时，防疫是主要任务，发展经济是兼顾的；如今，发展经济变成是主要任务，防疫只是兼顾”，大家就要写出： “主要矛盾和次要矛盾相互依赖、相互影响，并在一定条件下相互转化”这个世界观，一般不会要求写出这个要点的方法论。 注意：图1呈现的是诸葛亮在世的时候，“魏蜀战争”这一事物中的主要矛盾与次要矛盾。“魏蜀战争”这一事物内部存在着多种矛盾，其中“曹魏与蜀汉的矛盾”最为重要，是主要矛盾，决定着事物的发展，即魏蜀战争的结局。其他矛盾都是次要矛盾，对魏蜀战争的结局会产生一定的影响，但是不产生决定性影响。图2呈现的是诸葛亮去世后的“魏蜀战争”，事物内部的主要矛盾变成了“曹魏与司马懿的矛盾”，“曹魏与蜀汉的矛盾”变成了次要矛盾。可见主、次矛盾在一定条件下相互转化。 注意：急需解决的矛盾不一定是主要矛盾，“重点、中心、主功、关键、突破口、首要任务、根本途径、主题、核心、挽弓当挽强,用箭当用长;射人先射马，擒贼先擒王”往往用来判断主要矛盾；不是任何事物都有主次矛盾之分，复杂的事物主要矛盾只有一个；“画龙点睛、好钢用在刀刃上、纲举目张、学会弹钢琴、一个好汉三个帮、红花需要绿叶扶、捡了芝麻丢了西瓜、眉毛胡子一把抓”等都涉及主要矛盾与次要矛盾的内容。 注意：找准病根、服从大局、舍车保帅等体现了抓主要矛盾。 （2）矛盾的主、次方面辩证关系原理及方法论（一对矛盾中的矛盾双方区分主要方面和次要方面，见图3和图4） 世界观（原理）及方法论：a．每一矛盾中的两个方面的力量都是不平衡的，其中必有一方处于支配地位，起着主导作用，就是矛盾的主要方面；而另一方则处于被支配地位，就是矛盾的次要方面。事物的性质是由主要矛盾的主要方面决定的；b．矛盾的主要方面与次要方面既相互排斥，又相互依赖，并在一定条件下相互转化（a和b属于世界观）；c．这就要求我们坚持两点论与重点论的统一，分清事物的主流与支流，注重把握矛盾的主要方面，也不能忽视矛盾的次要方面（c属于方法论）。 以上是详细版本，比较完整，包括“矛盾的主要方面”、“矛盾的次要方面”、“双方的相互转化”三个部分，大家不一定能背出来，当题目仅考察“矛盾的主要方面”和“矛盾的次要方面”两部分的时候，推荐大家写一种简约版本： “在每一矛盾中，矛盾的主要方面处于支配地位，起主导作用，矛盾的次要方面则处于被支配地位，事物的性质是由主要矛盾的主要方面决定的，要求我们坚持两点论和重点论的统一，着重把握矛盾的主要方面（抓住主流），也不能忽视矛盾的次要方面（支流）”。 在做题的时候，我们遇到这样的情境：“既看到这个，又看到那个，‘这个’与‘那个’肯定具有冲突，但是还是决定做某件事情，或者还是作出某种评价”，我们就要使用上面的原理。 有些考试题目就考重点论，但是这里的重点论表现为“矛盾的主要方面”，大家也用“世界观+方法论+材料分析”模式答题。解答仅考“矛盾的主要方面”的主观题的时候，原理可以这样写： “在每一矛盾中，矛盾的主要方面处于支配地位，起主导作用，事物的性质是由主要矛盾的主要方面决定的，要求我们坚持重点论，着重把握矛盾的主要方面，要抓住主流。” 注意：下划线内容属于方法论，在这种情况下，尽量不要使用“矛盾主、次方面辩证关系原理要求我们坚持两点论与重点论相统一”，因为这里侧重于重点论（矛盾的主要方面）。 还要特别提醒大家，比较难的主观题，材料还会出现“矛盾的主要方面与矛盾的次要方面相互转化”的内容，比如“执行动态清零政策”由当初的“利大于弊”转变为现在的“弊大于利”，大家就要写出： “矛盾的主要方面与次要方面既相互排斥，又相互依赖，并在一定条件下相互转化”这个世界观，这个要点的方法论一般不做要求。 *补充教材内容：坚持两点论与重点论相统一，就必须反对形而上学的一点论和均衡论。还需要指出的是，方法论“坚持两点论”与“坚持两点论与重点论相统一”在材料分析上是差不多的。 请看图3和图4，我们发现每一对矛盾，矛盾双方中的一方是强势，属于矛盾的主要方面，另一方是弱势，属于矛盾的次要方面。事物内部主要矛盾的主要方面决定事物的性质，同一盒药，图3中矛盾的主要方面是正作用，这个药物的“性质”就是“良药”；图4中矛盾的主要方面是副作用，因此虽然是同一盒药，但是“性质”就是“毒药”。观察图3和图4，我们也发现矛盾的主要方面和次要方面在一定的条件下相互转化，事物的“性质”也因此改变，这里的“一定条件”就是“是否过了保质期”。我们之前所说的“矛盾双方在一定的条件下相互转化”，一般表现为“矛盾双方的主、次方面发生了转化，即矛盾双方的强势与弱势发生转化”，很少表现为“矛盾的一方变成了另一方，而另一方则变成了这一方”。 总结一下，做“两点论与重点论”的主观题，我们首先要区分材料体现的究竟是“主要矛盾与次要矛盾的关系”还是“矛盾的主要方面与次要方面的关系”，因为这两种关系都涉及到“两点论与重点论”。如果你实在背不出“主要矛盾与次要矛盾辩证关系原理及方法论”的具体内容，那就写出“主要矛盾和次要矛盾辩证关系原理要求我们坚持两点论和重点论相统一”；或者你实在背不出“矛盾的主要方面和次要方面辩证关系原理及方法论”的具体内容，那就写出“矛盾的主要方面和次要方面辩证关系原理要求我们坚持两点论和重点论的统一”。 以上内容我称之为传统答题法，现在的题目更多使用下列的答题思路。 对于“两点论、重点论”这类题目，当前一种流行的答题方法，具体如下： One．（1）坚持两点论，就是在认识复杂事物的发展过程中，既要看到主要矛盾，又要看到次要矛盾；//（2）在认识某一矛盾时，既要看到矛盾的主要方面，同时又要看到矛盾的次要方面； 注意：上述语句表明，坚持两点论有两种情况（1）和（2），包括主、次矛盾辩证关系原理和矛盾的主、次方面辩证关原理，究竟写哪一个，要看材料内容。 Two．（1）坚持重点论，就是在认识复杂事物发展过程时，要着重把握主要矛盾，主要矛盾在事物的发展中处于支配地位，对事物的发展起决定作用，次要矛盾处于从属地位。要求我们抓住重点，集中主要力量解决主要矛盾；//（2）在认识某一矛盾时要着重把握矛盾的主要方面，矛盾的主要方面处于支配地位，起主导作用，矛盾的次要方面处于被支配地位。事物的性质是由主要矛盾的主要方面决定的，要求我们抓住主流。 注意：坚持重点论也有两种情况（1）和（2）。一个事物内部矛盾主、次方面发生变化不一定会引起这个事物内部主、次矛盾的变化，反之亦然； 上述语句表明，坚持重点论也有两种情况，包括了“主要矛盾”和“矛盾的主要方面”的内容，究竟写哪一个，要看材料内容。 Three．（1）坚持两点论和重点论相统一，要求我们认识某一矛盾时，既要看到矛盾的主要方面，又要看到矛盾的次要方面，并着重把握矛盾的主要方面；//（2）坚持两点论和重点论相统一，要求我们认识复杂事物时，既要看到主要矛盾，又要看到次要矛盾，并着重把握主要矛盾。 注意：上述语句表明，坚持两点论和重点论的统一也有两种情况（1）和（2），做题目时（1）和（2）用哪个，根据材料内容。 Four．主要矛盾、次要矛盾的辩证关系原理或矛盾主要方面、次要方面的辩证关系原理要求我们坚持两点论和重点论的统一，辩证法的两点论是有重点的两点，而不是均衡论；重点论是看到两点中的重点，而不是一点论。反对形而上学的一点论和均衡论。 注意：主、次矛盾和矛盾的主、次方面究竟写哪一个，要看材料内容。 我建议，如果题目要求你用“主要矛盾”的知识或者是“矛盾的主要方面”的知识进行答题，最好用传统答题法之答题方式。 注意：我拿到有效期的药品，既要看到它的“七分的疗效”，又要看到它的“三分的毒”，这体现了坚持两点论，即有重点的两点，而不是均衡论；尽管有“三分的毒”，但是我还是吃下去，因为我着重把握它的“七分的疗效”，这体现了重点论，即看到两点中的重点，而不是一点论。作为一个教师，我认识到教学工作（一种矛盾）最重要，是主要矛盾，同时也要认识到其他工作（其他矛盾）也是需要的，是次要矛盾，这体现了坚持两点论，即有重点的两点，而不是均衡论；尽管其他工作也是需要的，但是我还是集中主要力量从事教学工作，因为我着重把握主要矛盾，这体现了坚持重点论，即看到两点中的重点，而不是一点论。我们可以发现，“坚持两点论”与之前的“一分为二”有所不同，坚持两点论既要求看到“两点”，还要求区分两点中的“孰轻孰重”；一分为二只要求看到两点即可。 注意：“主要矛盾和次要矛盾辩证关系”与“矛盾的主要方面和次要方面辩证关系”都属于两点论和重点论的内容，但是一定要区分彼此。在许多对矛盾中，才有主要矛盾和次要矛盾的区别，其中只有一对是主要矛盾，其他都是次要矛盾；在一对矛盾中，才有矛盾的主要方面和次要方面的区别。我们经常会遇到这样的情况，我们要完成一个任务、实现一个目标，需要做很多事情，其中有一件事情最重要，这件事情就是主要矛盾，其他事情都属于次要矛盾。比如孔某想成为万世师表，需要做很多事情，如教学、吃饱、穿暖、健身、娱乐等，这些事情都有利于孔某成为万世师表，但是教学显然是最重要的，要集中主要力量做好它，教学就属于主要矛盾，其他事情属于次要矛盾，需要做，但是不能集中主要力量做。当我们遇到对某一事务进行评价、定性，对某一行为选择进行权衡轻重利弊的时候，就涉及到矛盾的主要方面和次要方面的内容，如毛泽东给中华民族带来了十年浩劫，给我国各族人民带来了深重的灾难，但同时毛泽东给中华民族也立下了丰功伟绩，他对国家和民族的贡献远远超过了他对国家和民族带来的损失，因此“毛泽东”这一事物被定性为“伟大领袖”，因为矛盾的主要方面是贡献，矛盾的次要方面是损失。又如解放军攻占金门，获利很小，所得仅仅一个小岛，但是会让台湾孤悬海外，进一步助长台独，进一步加大祖国统一的难度，损失巨大，显然攻占金门是弊大于利，得不偿失，可见“攻占金门”这一事物矛盾的主要方面是弊、矛盾的次要方面是利，因此定性为“昏招”，解放军于是按兵不动。 注意：抓重点、抓关键与重点论是不一样的，抓重点、抓关键仅仅是指抓主要矛盾。重点论可以用于抓主要矛盾（抓重点、抓关键）的内容，也可以用于把握矛盾的主要方面（把握主流）。 注意：“主流、主导、方向、大局、性质、主体与附属、实质、优势、大于、总体上、强于、认清形势、对事物的评价和定性”主要涉及到判断矛盾的主要方面；“买椟还珠、瑕不掩瑜、喧宾夺主、得不偿失、兼收并蓄、良莠不分、发展非公有制经济不影响我国社会主义经济制度、一国两制不影响国家性质、体现了某种性质或者特征”等都体现了矛盾的主、次方面内容。 注意：“一个篱笆三根桩，一个好汉三个帮”“荷花好看也要绿叶扶持”。其哲学道理是抓主要矛盾的同时，要注意解决好次要矛盾。 注意：主次不分一般是指胡子眉毛一起抓的均衡论，主次颠倒一般是指着重把握次要的，忽视主要的。 注意：白马非马是片面的，违背了辩证法，体现了形而上学的观点，没有犯唯心主义的错误。 注意：对立统一关系或矛盾是事物变化发展的依据这句话是对的，危机往往就是矛盾。 注意：主要矛盾不一定是首先要解决的矛盾。 注意：国民经济发展进入新常态，新常态体现了矛盾的主、次方面辩证关系原理。 注意：目标和手段之间的关系不能体现坚持两点论和重点论的统一，如“为了建成社会主义现代化强国，我们要坚持保护环境、坚持提高公民文化素养、坚持推进法治”。有些语句只有重点论，没有两点论，如“为激发科技人才创新活力，科技部等8部门印发《关于开展科技人才评价改革试点的工作方案》，在 12 家科研院所、9家高等学校，以及6个科研单位相对集中的城市试点。本次试点聚焦‘四个面向’，坚持德才兼备，坚持多劳多得”。这一工作方案不能体现两点论与重点论的统一，因为这句话有重点论，但是没有两点论。 2、具体问题具体分析（它是矛盾特殊性的方法论） （1）含义：具体问题具体分析是指在矛盾普遍性原理的指导下，具体分析矛盾的特殊性，找出解决矛盾的正确方法。 （2）具体问题具体分析的意义 A．具体问题具体分析是正确认识事物的基础。世界上一切事物之所以千差万别，就是因为各种事物内部的矛盾各有其特殊性，这种特殊矛盾规定了一事物区别于他事物的特殊本质。只有从实际出发，具体分析矛盾的特殊性，才能把不同质的事物区别开来。离开了对矛盾特殊性的具体分析，就无法区分事物，就不能正确认识事物。 B．具体问题具体分析也是正确解决矛盾的关键。我们认识矛盾的目的是正确解决矛盾。事物的矛盾各不相同，决定了解决矛盾的方法也不相同。只有对具体问题作具体分析，把握事物矛盾的特殊性，才能找到解决矛盾的正确方法。 （3）地位：具体问题具体分析是马克思主义的一个重要原则，是马克思主义活的灵魂。 （4）世界观与方法论：矛盾的特殊性（世界观）要求我们具体问题具体分析（方法论）。 注意：题目要求我们用“具体问题具体分析”的知识答题，一般从它的含义、它的意义、它的地位的角度来答题，至于“矛盾的特殊性要求我们具体问题具体分析”，在某些情况下会要求我们写出。 注意：不同质的矛盾，只有用不同质的方法才能解决。“一切从实际出发”与“具体问题具体分析”在做法上差不多，但是前者属于辩证唯物论的内容，后者属于唯物辩证法的内容。“对症下药”“一把钥匙开一把锁”均体现了具体问题具体分析。 补充：对立统一规律的基本内容大致概括为“矛盾的三对特性四大理论”：即：矛盾的同一性与斗争性；矛盾的普遍性与特殊性；矛盾的不平衡性，即主要矛盾与次要矛盾，矛盾的主要方面与次要方面。 ～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～ 综合探究 坚持唯物辩证法 反对形而上学 1、辩证法和形而上学是两种基本的发展观。 2、辩证法主张用联系、发展、全面的观点看问题，在分析事物发展的原因时，既要着重抓住事物发展的内部矛盾（内因），又不能忽视事物发展的外部矛盾（外因）。 3、形而上学用孤立、静止、片面的观点看问题。 4、唯物辩证法与形而上学对立的焦点根本分歧在于是否承认矛盾，是否承认矛盾是事物发展的源泉和动力。矛盾分析法是认识事物的根本方法，具体问题具体分析是马克思主义的活的灵魂，是正确认识事物的基础和正确解决矛盾的关键。 5、唯物辩证法的联系、发展、全面的观点和对立统一规律，要求我们统筹推进经济建设、政治建设、文化建设、社会建设、生态文明建设“五位一体”总体布局，协调推进全面建设社会主义现代化国家、全面深化改革、全面依法治国、全面从严治党“四个全面”战略布局。 6、只有把马克思主义基本原理同中国具体实际相结合、同中华优秀传统文化相结合，坚持运用辩证唯物主义和历史唯物主义，才能正确回答时代和实践提出的重大问题，才能始终保持马克思主义的蓬勃生机和旺盛活力。 ～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～ 第二单元 内容结构图 ～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～ 第二单元 认识社会与价值选择 第四课 探索认识的奥秘 第一框 人的认识从何而来 第二框 在实践中追求和发展真理 第五课 寻觅社会的真谛 第一框 社会历史的本质 第二框 社会历史的发展 第三框 社会历史的主体 第六课 实现人生价值 第一框 价值与价值观 第二框 价值判断与价值选择 第三框 价值的创造和实现 综合探究 坚持历史唯物主义 反对历史虚无主义 本单元关键句：寻觅社会历史的真谛和规律，探索人类认识的奥秘，是实现人的自由全面发展的前提；探讨这些问题，也是正确认识和把握人生、实现人生价值和理想的前提。 ～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～ 第一框 人的认识从何而来 第四课 探索认识的奥秘 第二框 在实践中追求和发展真理 本课关键句：马克思主义哲学即辩证唯物主义和历史唯物主义，而辩证唯物主义是由辩证的唯物论和唯物的辩证法、辩证唯物主义认识论三部分组成。本课属于辩证唯物主义认识论。人类在实践中认识和把握世界的过程，就是追求真理的过程。 ～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～ 人的认识从何而来 一、认识与实践 1、认识的含义 2、形式/阶段：感性认识和理性认识 3、实践的概念及基本形式 4、实践的三个特点 二、实践是认识的基础 1、实践是认识的来源 2、实践是认识发展的动力 3、实践是检验认识的真理性的唯一标准 4、实践是认识的目的 ～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～ 本框重点和难点：感性认识与理性认识的关系；实践的概念和特征；实践是认识的基础。 ～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～ 一、认识与实践 1、认识的含义：认识是主体对客体的能动反映。 2、形式/阶段：感性认识和理性认识 （1）各自的地位：感性认识和理性认识是人们对客观世界的两种不同水平的反映形式，也是认识过程的两个不同阶段，感性认识是认识的初级阶段，理性认识是认识的高级阶段。 （2）感性认识和理性认识的定义 A．感性认识是人们在实践基础上由感觉器官直接感受到的关于事物的现象、事物的外部联系、事物的各个方面的认识，它包括感觉、知觉和表象三种形式。 *补充：感觉是人的感觉器官对客观事物的个别属性、个别方面的直接反映，如视觉、听觉、触觉等，它是整个认识过程的起始环节；知觉是人的感觉器官对客观事物外部特征的整体的反映，如将苹果色、香、味等方面的感觉结合起来，就形成对苹果的整体知觉；表象是感性认识的高级形式，它是人脑对过去的感觉和知觉的回忆，曾经作用于感觉器官的客观对象的形象再现。 B．理性认识是人们借助抽象思维在概括、整理大量感性材料的基础上达到关于事物的本质、全体、内部联系和事物自身规律性的认识，它包括概念、判断、推理三种形式。 *补充：概念是对同类事物共同的一般特性和本质属性的概括和反映，是最基本的思维形式，如家庭、社会、国家等；判断是展开了的概念，是对事物之间的联系和关系的反映，是对事物是什么或不是什么、是否具有某种属性的判明和断定；推理在形式上表现为判断与判断之间的联系，它是从事物的联系或关系中由已知合乎逻辑地推出未知的反映形式。 （3）感性认识与理性认识的关系 A．感性认识是认识的初级阶段，理性认识是认识的高级阶段，感性认识有待于发展、深化为理性认识。 B．理性认识依赖于感性认识。 C．感性认识和理性认识相互渗透、相互包含，具有辩证统一关系。 注意：不能说理性认识是正确的，感性认识是错误的。“感性认识是理性认识的基础，理性认识依赖于感性认识（云南2024年高三一模）”这话对。我们可以说“理性认识比感性认识更深刻”。“理性认识比感性认识更重要”这句话错。“感性认识是肤浅的，理性认识是深刻的”是错的。“理性认识比感性认识认识更深刻”这一观点是正确的。 3、实践的概念及基本形式 （1）实践的定义：实践是人们改造客观世界的物质性活动。凡是实践，都是以人为主体、以客观事物为对象的物质性活动。作为一种直接现实性活动，实践可以把人们头脑中观念的存在变为现实的存在。 注意：“实践是主、客观的桥梁，是一种主观见之于客观的活动”是对的。实践具有客观性是对的，但是不能说实践具有主观性。 注意：实践的直接现实性主要表现为“落实”“落到实处”“将某种设想变成现实”。 （2）实践的三种基本形式 A．一是改造自然的生产实践。这是人类最基本的实践活动，解决人与自然的矛盾，满足人们物质生活资料和生产劳动资料的需要； B．二是变革社会的实践。这是形成各种社会关系的实践活动，表现为人们之间的社会交往和政治活动，如革命和改革、国家方针政策的制定、法律制度的建设和实施等； C．三是探索世界规律的科学实验活动。 4、实践的三个特点 注意：实践的三大特点一般不包括直接现实性，它只是一个附加的特点。 （1）实践具有客观物质性。实践的基本要素包括实践的主体、实践的对象和实践的手段，它们都是客观的。实践活动的过程是物质相互作用的过程，这个过程及其结果是受客观事物及其运动规律制约的，也具有客观性。 注意：“种瓜不能得豆”“搞文革不能让国家兴盛”“不能发展恐龙屠宰业”等体现客观物质性。 （2）实践具有主观能动性。实践是人有目的、有意识的活动，人将在实践中形成的认识用于指导实践。在改造自然获取物质生活资料的实践中，人创造出自然中原来没有的新的物质生活资料；在改造社会的实践中，人创造出新的社会结构和社会关系。实践给客观世界打上了深深的人的活动的烙印。 （3）实践具有社会历史性。实践不是单个人的孤立的活动，而是处在一定社会关系中的人的活动。离开了他人和社会的纯粹个人的实践活动是根本不存在的。人的实践活动总是历史地发展着的。在不同的历史发展阶段，实践的内容、形式、规模和水平是各不相同的，都受到一定历史条件的制约，都是一定历史条件的产物。 注意：没有意识参与的实践是不存在的，盲目的实践是在错误的意识指导下进行的。单个人的实践活动存在，但是纯粹单个人的实践活动不存在。孤立的实践活动也不存在。脱离现实的实践活动不存在。 注意：认识活动和实践活动都具有主观能动性。“正确的认识能够改变事物”这句话错，因为意识不能直接作用于客观事物。“成功的实践是基于对事物的本质和规律的把握”这句话对，因为“基于”是“根据”、“由于”的意思，不能理解为“以此为基础”。 二、实践是认识的基础 1、实践是认识的来源。在实践活动中，人们借助一定的手段同客观物质对象发生关系，从而获得对客观事物的认识。 注意：认识的来源是唯一的，但获得认识的途径除了实践，还有间接经验，如看书学习。 2、实践是认识发展的动力。 （1）认识产生于实践的需要。实践不断产生新问题、提出新要求，推动人们进行新的探索和研究。 （2）实践的发展为人们提供日益完备的认识工具，这些工具延伸了人类的认识器官，促进人类认识的发展。 （3）实践锻炼和提高了人的认识能力。人类在改造客观世界的同时，也改造着自己的主观世界，提高自己判断和推理的能力，从而推动认识不断深化。 *补充：恩格斯指出，社会一旦有技术上的需要，这种需要就会比十所大学更能把科学推向前进。 3、实践是检验认识的真理性的唯一标准。 （1）要检验一种认识是否正确地反映了客观事物，如果不超出认识的范围，人们就无法判定其是否与客观事物相符合；客观事物自身也不能回答认识是否正确地反映了它。 （2）只有把主观和客观联系起来加以比较和对照的东西，才能检验主观认识与客观事物是否相符合。 （3）唯一能满足这一要求的，就是处在主观与客观交汇点上的实践。通过实践，人们可以把自己头脑中的观念的存在变为现实的存在。在这一过程中，人们把指导自己实践的认识和实践所产生的结果加以对照，从而检验认识是否正确地反映了客观事物。 注意：实践是联系主观与客观的桥梁和纽带。 注意：“只有经过实践检验的认识才是正确的认识”有误，一定要加上“并符合客观情况”语句。 4、实践是认识的目的。 （1）认识从实践中来，最终还要回到实践中去。 （2）认识本身不是目的，改造世界才是认识的目的。 （3）如果有了正确的认识，却脱离实践，不为实践服务，那么这种认识就失去了它的实际意义。 注意：科技、工艺、技能等属于认识而非实践的范畴；使用某种工具，如通过显微镜等可以视为实践手段，属于实践的范畴。 补充：列宁指出，实践高于认识，因为它不仅具有普遍性的品格，而且还具有直接现实性的品格。 注意：真理、权威人物的观点都不能用来检验某种认识的正确与否。 ～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～ 在实践中追求和发展真理 一、真理是客观的 1、真理的定义 2、真理的最基本属性：客观性 3、真理只有一个 二、真理是具体的有条件的 1、真理的条件性 2、真理的具体性 3、真理的条件性和具体性的方法论 三、追求真理是一个过程 1、认识具有反复性 2、认识具有无限性 3、认识具有上升性 4、方法论要求 ～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～ 本框重点和难点：真理的最基本属性；追求真理是一个过程；真理具有条件性和具体性。 ～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～ 一、真理是客观的 1、真理的定义：真理是标志主观同客观相符合的哲学范畴，是人们对客观事物及其规律的正确反映。 注意：“相符合”不能写成“相一致”。 2、真理的最基本属性：客观性是真理的最基本属性。 3、真理只有一个：由于人们的立场、观点和方法不同，每个人的知识结构、认识能力和认识水平不同，对同一个确定的对象会产生多种不同的认识，但是，在同一条件下人们对同一对象的真理性认识只有一个而不可能有多个。真理面前人人平等。 注意：“人们对于同一确定事物会有多个真理性认识”这句话是错误的；正确的认识只有一个也是对的。绝不能说真理具有客观实在性。 注意：我们不能照搬他人他国的经验，属于真理的条件性和具体性。 注意：“无限接近真理”这一说法有误，因为人能够获得真理，但是不能获得终极真理，世界上不存在终极真理。人类对于任何事物的认识都不会终结。“一种学说被证实后才能成为真理”这一观点有误。 注意：做题目的时候，遇到“某某政策”“某某法”“某某结论”“某某命令”“某某主义”“某某理论”等均属于认识的范畴，如果是在当时是正确的，也可以视为真理。 二、真理是具体的有条件的 1、真理的条件性：真理是有条件的，即任何真理都有自己的适用条件和范围，如果超出了这个条件和范围，真理就会变成谬误（空间角度）。 2、真理的具体性：任何真理都是相对于特定的过程来说的，都是主观与客观、理论与实践的具体的历史的统一（时间角度）。 注意：不能认为“认识是主观与客观、理论与实践具体具体的历史的统一”。 3、真理的条件性和具体性表明，真理和谬误往往是相伴而行的，在人们探索真理的过程中，错误是难免的，犯错误并不可怕，可怕的是不能正确认识和改正错误。（这是真理的具体性和条件性的方法论） 注意：真理都是主观与客观、理论与实践的具体的历史的统一，这里的“主观”与“客观”位置不能换，“理论”与“实践”位置也不能换。 注意：不能说真理与谬误相互渗透。真理与谬误有明确的界限，只有在一定条件下才能相互转化，在一定条件下，真理就是真理，而不是谬误，二者的界限不可混淆。真理不能用作检验其他认识正确与否的标准，真理与谬误不是认识过程的两大阶段，真理不是永恒不变的，而是不断发展的，可以被超越，不能被推翻，“真理具有绝对性，也有相对性”这个说法也是对的；“仁者见仁、智者见智”是对的，但是“公说公有理、婆说婆有理”是错的。 补充：毛泽东指出，真理只有一个，而究竟谁发现了真理，依靠的是客观的实践。精通的目的全在于应用。 注意：大家要记住真理的三个特点：客观性、具体性、条件性，最基本属性就是客观性；真理既是客观的又是主观的这话是错的，但是“真理在形式上是主观的，在内容上是客观的”这个话是对的。 注意：马克思主义普遍真理与中国实际相结合体现了真理的具体性和条件性。 注意：“真理的价值只有在实践中才能体现”这个话是错的，在认识中也能体现出来。“有用的观念就是真理”这句话也是错的。 注意：曾经正确的政策、法律现在变得不合时宜了，不能认为它们是谬误。真理在克服谬误的过程中不断超越自身这话是错的，真理在发展过程中不断超越自己这句话是对的。 三、追求真理是一个过程 1、认识具有反复性 （1）含义：人类追求真理的过程不是一帆风顺的，认识受到各种条件的限制。 （2）原因之一：从认识的主体看，人们对客观事物的认识总是要受到具体的实践水平的限制，总要受到不同的立场、观点、方法、知识水平、思维能力、生理素质的等条件的限制。 （3）原因之二：从认识的客体看，客观事物是复杂的、变化着的，其本质的暴露和展现有一个过程。 （4）总结陈词：认识受到各种条件的限制，人们对于一个事物的正确认识往往要经过从实践到认识，再从认识到实践的多次反复才能完成。 注意：一个完整的认识过程是实践—认识—实践，也可以是实践——认识——再实践——再认识，认识的反复性中“实践”与“认识”的顺序不能颠倒。大量选择题显示，“某物质的特性或客观事物的复杂性决定了人们对它的认识过程具有反复性”“客观事物的复杂性决定了认识事物的曲折性”这两句话是对的。 2、认识具有无限性 （1）含义：人类认识是无限发展的、追求真理是一个永无止境的过程； （2）原因之一：认识的对象是无限的、变化着的物质世界。 （3）原因之二：作为认识主体的人类是世代延续的； （4）原因之三：作为认识基础的社会实践是不断发展的。 注意：如何理解认识的无限性就写上面四句。每个时代、每个人的认识发展的有限性，构成了整个人类的认识发展的无限性，认识是有限性和无限性的统一。 注意：“人类的认识能力既是无限的，又是有限的”这句话对；“人的认识能力是无限的”这句话是错的。 3、认识具有上升性 注意：回答认识具有上升性的主观题，“认识具有上升性”后面请跟上（1）和（3）的内容 （1）含义：真理永远不会停止前进的步伐，真理在发展中不断超越自身，那些经过实践反复检验的、已经确定的真理并没有被推翻，而是不断地向前发展。 （2）原因：客观事物的本质逐渐暴露和展现，人类的实践活动也不断深入和发展、人类的认识能力也在逐步提升（选择题要求） （3）认识运动的特点：从实践到认识，从认识到实践的循环是一种波浪式前进或螺旋式上升的过程。 注意：事物的发展也是一种波浪式前进或螺旋式上升的过程。 4、世界观+方法论：认识具有反复性、无限性和上升性，追求真理是一个永无止境的过程（世界观），要求我们与时俱进，开拓进取，在实践中认识和发现真理，在实践中检验和发展真理，是我们不懈的追求和永恒的使命（方法论）。 注意：循环往复这类话，除非是“实践、认识、再实践、再认识，这种形式循环往复以至无穷，而实践和认识之每一个循环的内容，都比较地进到了高一级的程度”，否则都错。 注意：如果题目要求我们用认识论的知识分析人们从事某种事业难免犯错或遭遇挫折的原因，请大家从以下几个角度：（1）实践具有客观物质性和社会历史性，受实践对象、手段、水平以及客观规律的制约，难免……（2）真理是具体的有条件的，真理与谬误往往是相伴而行……（3）认识具有反复性和无限性…… ～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～ 第一框 社会历史的本质 第五课 寻觅社会的真谛 第二框 社会历史的发展 第三框 社会历史的主体 本课关键句：本课与第六课的内容均属于历史唯物主义。人类社会不同于自然界，在自然界起作用的是盲目的、自发的力量，社会历史则是有意识、有目的的人的实践活动构成，是人们活动的结果。 ～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～ 社会历史的本质 一、社会生活在本质上是实践的 1、劳动是社会历史的起点 2、如何理解全部社会生活在本质上是实践的 二、社会存在与社会意识 1、历史观的基本问题 2、社会存在与社会意识的定义 3、社会存在与社会意识的辩证关系 ～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～ 本框重点和难点：社会生活在本质上是实践的；社会存在与社会意识的辩证关系。 ～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～ 一、社会生活在本质上是实践的 1、劳动是社会历史的起点 （1）劳动创造了人，劳动推动人类社会的产生和发展； （2）劳动发展史是理解所有社会历史奥秘的“钥匙”。 补充：恩格斯指出，劳动是整个人类生活的第一个基本条件。动物仅仅利用外部自然界，简单地通过自身的存在在自然界中引起变化；而人则通过他所作出的改变来使自然界为自己的目的服务，来支配自然界。这便是人同其他动物的最终的本质的差别，而造成这一差别的又是劳动。 2、如何理解全部社会生活在本质上是实践的 （1）人类进行物质生产的实践构成了社会生活的经济领域，人类调整、改革社会关系的实践构成了社会生活的政治领域，人类创造科学文化的实践构成了社会生活的精神文化领域。 （2）实践生成了社会生活的全部领域，形成了全部社会关系，推动着人类社会的发展。 （3）总结：全部社会生活在本质上是实践的，也就是把社会生活当做实践去理解。人类历史是由人的社会实践活动构成的历史，研究人类历史的规律，也就是研究人的社会实践活动的运动规律。 注意：回答如何理解社会生活在本质上是实践的，写出（1）（2）即可，很少要求写“总结”部分的内容。 补充：可以根据意识、宗教或随便别的什么来区别人和动物。一当人开始生产自己的生活资料，即迈出由他们的肉体组织所决定的这一步的时候，人本身就开始把自己和动物区别开来。人们生产自己的生活资料，同时也间接地生产着自己的物质生活本身。 *补充：人类活动具有意识性、目的性，而人的意识更是在实践中生成、实现和确证的。因此，政治、经济、文化等全部社会现象，都是在人的实践中形成的。只有理解了全部社会生活的实践本质，才能把握人类社会历史的真谛，马克思和恩格斯正是从实践出发，才创立了唯物主义的历史观，破解了人类历史发展之谜。 *补充：个人怎样表现自己的生命，他们自己就是怎样。因此，他们是什么样的，这同他们生产什么一致，又和他们怎样生产一致。因此，个人是什么样的，这取决于他们进行的物质条件。 二、社会存在与社会意识 1、历史观的基本问题 （1）基本问题：全部社会生活领域由社会存在与社会意识两部分构成。社会存在与社会意识的关系问题是历史观的基本问题。 （2）基本的历史观：对社会存在与社会意识何者为第一性的不同回答，形成了历史唯物主义和历史唯心主义两种基本的历史观。 2、社会存在与社会意识的定义 （1）社会存在的定义：社会存在是指社会的物质生活过程，主要指物质资料的生产方式，还包括地理环境、人口等社会生活的物质方面。 注意：“社会存在最重要的是指物质生活资料的生产方式”也对。 （2）社会意识的定义：社会意识是指社会的精神生活过程，既包括社会意识的各种形式，即政治、法律、哲学、道德、艺术、宗教等观点，也包括社会心理和自发形成的风俗、习惯。 注意：“社会意识是指社会生活的精神方面，是人类社会中各种精神生活现象的总称”这种说法也对。 注意：“社会意识的发展变化根源于生产生活的发展变化”和“社会意识能够转化为改变社会存在的物质力量”这两句对，来自2020全国卷1。 *补充：在马克思主义哲学产生以前，唯物主义的世界观总体上说来没有贯彻到社会历史研究领域中去。 3、社会存在与社会意识的辩证关系 （1）社会存在决定社会意识，社会意识是对社会存在的反映，有什么样的社会存在就有什么样的社会意识，社会存在的变化、发展决定社会意识的变化、发展。 注意：“社会存在的变化，最终会引起社会意识的变化”是对的。 （2）社会意识具有相对独立性，其表现之一：社会意识反作用于社会存在，先进的社会意识可以正确预见社会发展的方向和趋势，对社会发展起积极的推动作用，落后的社会意识对社会发展起阻碍作用。其表现之二：社会意识的变化与社会存在的变化不是完全同步的，从根本上说，社会意识随着社会存在的变化、发展而变化、发展，但是有时会落后于社会存在，有时又会先于社会存在而变化、发展。 注意：社会意识的相对独立性表现为“反作用”和“不同步性”两个方面。“社会意识往往先于社会存在而变化、发展”这句话对；人的认识歪曲或者错误地反映客观存在，这不属于社会意识的相对独立性。 补充：一个人具有什么样的社会意识，既由他生活于其中的社会环境所决定，又与他个人所处的社会地位、受到的教育、从事的职业等密切相关。人们所处的社会经济关系不同、社会实践不同、所形成的社会意识就不同。 注意：古代的正确思想在现代还有影响也属于社会意识的相对独立性。“先进的社会意识是社会发展的重要动力”这句话对。 注意：社会生活在本质上是实践的。马克思主义的实践观点是辩证唯物主义历史观的基本观点，是打开社会历史奥秘的钥匙。 注意：社会存在决定社会意识是辩证唯物主义历史观的根本观点。 注意：落后地区也要发展先进文化体现了社会意识的相对独立性。 注意：物质资料的生产方式是人类社会存在和发展的基础这话是对的，生产方式包括“生产力”和“生产关系”两部分。 注意：唯物论中“意识的能动作用”，在历史唯物主义中类似“社会意识的相对独立性”，在认识论中类似“认识􏰁反作用于实践”。 注意：“社会意识的变化与社会存在的变化具有同步性”这句话错。 注意：个人是什么样的，这取决于他们进行生产的物质条件。 ～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～ 社会历史的发展 一、社会历史发展的规律 1、物质生活资料的生产活动 2、生产力和生产关系 3、经济基础和上层建筑 4、人类社会的基本矛盾和普遍规律 二、社会历史发展的总趋势 1、社会发展的总趋势与过程 2、社会基本矛盾的解决 3、共产主义社会的目标 ～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～ 本框重点和难点：人类社会的两大基本矛盾；生产力与生产关系的辩证关系；经济基础与上层建筑的辩证关系；社会发展的总趋势。 ～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～ 一、社会历史发展的规律 1、物质生活资料的生产活动 （1）地位：物质生活资料的生产活动是人类社会存在和发展的基础。人们为了能够创造历史，必须能够生活。为了生活，首先需要解决吃、穿、住、用、行等所需要的生活资料。因此，第一个历史活动就是生产满足这些需要的物质生活资料。 （2）生产方式的作用（一般写A点） A．人们在生产活动中形成的生产方式决定着社会的性质和面貌，生产方式的变革决定着社会形态的更替。 B．生产方式是社会历史发展的决定力量，决定着人们的政治生活、社会生活和精神生活（此点为课外内容，可以不背）。 注意：“物质资料的生产方式是社会发展的基础”这句话也是对的。 2、生产力和生产关系 （1）理解相关的概念 A．生产方式的定义：生产力与生产关系的有机结合和统一构成社会的生产方式；其中生产力是生产方式中最革命、最活跃的因素。 B．生产力的定义：生产力是人类改造自然使其适应社会需要的客观物质力量，它的基本要素包括劳动者、劳动对象和劳动资料。 注意：生产工具是生产力水平的主要标志。 C．生产关系的定义：生产关系是人们在物质资料生产过程中形成的不以人的意志为转移的社会关系，包括生产资料所有制关系、生产中人与人的关系和产品分配关系。 （2）生产力与生产关系的辩证关系（回答主观题一般写A和B，体现两者的相互作用） A．生产力决定生产关系，生产力的状况决定生产关系的性质，生产力的变化、发展，迟早会引起生产关系的变革。 B．生产关系对生产力具有反作用，当生产关系适应生产力发展状况时，它对生产力的发展起推动作用；当生产关系不适应生产力发展状况时，它对生产力的发展起阻碍作用。 C．（社会基本矛盾之一与社会基本规律之一）生产力与生产关系的相互作用及其矛盾运动，表明了生产力与生产关系之间内在的、本质的、必然的联系，这就是生产关系一定要适应生产力状况的规律。 注意：人是生产力中最具决定性的力量，但不是先进生产力的集中体现和主要标志；科技是第一生产力，是先进生产力的集中体现和主要标志。 3、经济基础和上层建筑 （1）经济基础与上层建筑的定义 A．经济基础的定义：经济基础是指由社会一定发展阶段的生产力决定的占统治地位的生产关系的总和。 注意：在一定社会形态中，占主导地位的生产关系的总和，构成该社会制度的经济基础，生产关系前面的定语一般不能省。做题目的时候，生产关系与经济基础可以视为一个概念。 B．上层建筑的定义：上层建筑是建立在一定经济基础之上的意识形态以及相应的制度、组织和设施。 注意：不是所有社会意识都属于上层建筑，只有意识形态性质的社会意识，包括文学、哲学、艺术、美学、宗教、法律、文化传媒、法治道德等才属于上层建筑。自然科学、语言学、心理学、逻辑学等属于非上层建筑的社会意识。 注意：除经济制度外的国家各项制度，包括政治、文化等制度、各国家机构、监狱等属于上层建筑。 （2）经济基础与上层建筑的辩证关系（回答主观题一般写A和B，体现两者的相互作用） A．经济基础决定上层建筑。（经济基础决定社会的政治、法律和设施，决定社会的各种思想观点和社会意识形态） B．上层建筑对经济基础具有反作用，当上层建筑适应经济基础状况时，它就促进经济基础的巩固和完善；当它不适应经济基础状况时，就会阻碍经济基础的发展和变革。当上层建筑为先进的经济基础服务时，它就促进生产力的发展，推动社会进步；当它为落后的经济基础服务时，则束缚生产力的发展，阻碍社会前进。 注意：“当上层建筑适合经济基础状况时，就促进生产力的发展”这句话是错的。 C．（社会基本矛盾之二与社会基本规律之二）经济基础与上层建筑的相互作用及其矛盾运动，体现了两者之间的内在的、本质的、必然的联系，这就是上层建筑一定要适应经济基础状况的规律。 4、人类社会的基本矛盾和普遍规律 注意：“社会普遍规律”也可以视为“社会基本规律”。 （1）两大社会基本矛盾：生产力与生产关系的矛盾、经济基础与上层建筑的矛盾，是贯穿人类社会始终的基本矛盾。 注意：原始社会和共产主义社会没有阶级，但两大基本矛盾依然存在，上层建筑都存在。 （2）两大社会普遍规律：生产关系一定要适应生产力状况，上层建筑一定要适应经济基础状况，是在任何社会中都起作用的普遍规律。 （3）发现社会普遍规律的意义：这一普遍规律的发现，使人类第一次解开了社会历史领域之谜，使关于社会历史的理论第一次真正成为科学。 注意：社会基本矛盾是推动人类社会发展的根本动力。题目如果出现“生产力与生产关系的矛盾是社会发展的根本动力”也是对的 注意：在马克思主义哲学产生以前，唯物主义的世界观总体上说来没有贯彻到社会历史的理论领域中去。 *补充：习近平指出，经济体制改革对其他方面改革具有重要影响和传导作用，重大经济体制改革的进度决定着其他方面很多体制改革的进度，具有牵一发而动全身的作用。 二、社会历史发展的总趋势 1、社会发展的总趋势与过程 （1）内容：社会发展的总趋势是前进的、上升的，发展的过程是曲折的。 （2）社会发展的实现途径：社会发展是在生产力与生产关系、经济基础与上层建筑的矛盾运动中，即社会基本矛盾的不断产生、发展和解决中实现的。人类通过各种实践活动不断解决社会基本矛盾，推动社会由低级向高级发展。 2、社会基本矛盾的解决 （1）在阶级社会中 A．解决方式：在阶级社会中，社会基本矛盾的解决主要是通过阶级斗争实现的，阶级斗争是推动阶级社会发展的直接动力。 B．直接动力的表现：被剥削阶级反对剥削阶级的斗争，迫使统治阶级不得不调整某些经济和政治关系，使社会基本矛盾得到一定程度的缓和， 从而或多或少推动生产力的发展和社会的进步；当生产关系严重阻碍生产力发展时，只有通过先进阶级反对反动阶级的革命，才能推翻􏰁动阶级的统治，建立新的生产关系，解放生产力，推动社会的发展。 （2）在社会主义社会中 A．内容：社会主义社会的基本矛盾仍然是生产力与生产关系、经济基础与上层建筑之间的矛盾。 B．社会主义社会基本矛盾的特点：这一矛盾是非对抗性的矛盾。 C．社会主义社会基本矛盾的解决方式：可以通过社会主义的自我发展、自我完善加以解决。 D．改革的定义、地位和根本目的：改革是社会主义制度的自我完善和发展（定义）；改革是社会主义社会发展的直接动力（地位）；改革的根本目的，就是使生产关系适应生产力的发展，使上层建筑适应经济基础的发展。 3、共产主义社会的目标：社会主义社会是共产主义社会的初级阶段，共产主义的目标是消灭阶级对立，建立一个自由人的联合体，在这个联合体中，每一个人的自由发展是一切人自由发展的条件。 注意：在生产力的范畴中，劳动力是最具决定性的力量，科学技术是先进生产力的集中体现和主要标志。 注意：产权制度属于生产关系；养老金改革属于生产关系的变革；政府推动分配制度改革财政税收改革属于经济基础或者生产关系领域；但是政府完善市场负面清单体系有可能属于经济基础内容，也有可能属于上层建筑的内容。 注意：科技、生产工具、劳动者素质等属于生产力范畴；基本经济制度、收入与分配、企业中的管理与被管理、其他经济制度等属于生产关系或经济基础范畴；党的领导，政府履职行为或简政放权等都属于上层建筑；科学技术等属于社会意识，但不属于上层建筑。 注意：我国社会的主要矛盾与基本矛盾是两个概念，不能混淆。 注意：一般而言，推动社会历史发展的动力是多方面的，其中生产力与生产关系的矛盾、经济基础与上层建筑的矛盾，这两大社会基本矛盾是推动人类社会进步的根本动力。其中生产力是社会基本矛盾运动中最基本的动力因素，是人类社会发展和进步的最终决定力量。 *补充：阶级的存在仅仅同生产发展的一定历史阶段相联系。运用马克思主义关于阶级和阶级斗争的观点，去观察和分析社会历史现象的方法，就是阶级分析法。阶级分析法是唯物辩证法的矛盾观点和矛盾分析方法在阶级社会中的具体运用，是我们认识和把握阶级社会各种现象的基本方法。 注意：革命是解放生产力，改革也是解放生产力。 注意：改革是一个国家、一个民族发展的生存发展之道。 注意：社会和谐是中国特色社会主义的本质属性，强调和谐并不意味着否认矛盾和斗争。 ～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～ 社会历史的主体 一、人民群众是历史的创造者 1、唯物史观的基本观点 2、人民群众的含义、主体和范围 3、人民群众是历史的创造者的表现 二、群众观点与群众路线 1、群众观点与群众路线的基本内容 2、地位或者意义 ～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～ 本框重点和难点：人民群众是历史的创造者；党的群众路线和群众观点。 ～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～ 一、人民群众是历史的创造者 1、唯物史观的基本观点 （1）人民群众是社会历史的主体，社会历史是由人的实践活动构成，每个人都是历史活动的参与者，但人们在历史发展中所起作用的性质和大小是不同的。 注意：“参与者”不一定是“推动者”。 注意：社会历史是人民群众活动的历史，人民群众是社会历史的主体，是历史的书写者和创造者。 （2）唯物史观从社会存在决定社会意识、生产方式决定社会发展的基本观点出发，强调社会历史首先是物质生产发展的历史，是人民群众创造历史。 2、人民群众的含义、主体和范围 （1）含义：人民群众是指一切对社会历史起推动作用的人们，既包括普通个人，也包括杰出人物。 （2）主体部分：在不同的国家、不同的历史时期，人民群众有不同的内涵，但不论怎样变化，劳动群众都是人民群众的主体部分。 （3）在我国现阶段，全体社会主义劳动者、社会主义事业的建设者、拥护社会主义的爱国者、拥护祖国统一和致力于中华民族伟大复兴的爱国者，都属于人民群众的范围。 3、人民群众是历史的创造者的表现 （1）人民群众是社会物质财富的创造者 A．人民群众作为物质生产的承担者和社会生产力的体现者，创造了人们吃、穿、住、用、行等必需的生活资料。 B．人民群众的生产活动是社会存在和发展的基础。 C．人民群众是推动社会历史发展的决定力量。 （2）人民群众是社会精神财富的创造者 A．人民群众的生活和实践是一切精神财富形成和发展的源泉。 B．人民群众的实践为精神财富的创造提供了必要的物质条件。 C．人民群众还直接创造了丰硕的社会精神财富。 （3）人民群众是社会变革的决定力量 A．人民群众在任何时期都是社会变革的主力军。 B．在阶级社会中，生产关系的变革，社会制度的更迭都是通过人民群众的革命实现的。 C．人民群众通过推动生产力的发展（注意不是“通过变革生产关系”）而不断创造和改变社会关系，从而不断推动社会历史进步和发展。 注意：人民群众是实践的主体，是历史的创造者，但是人民群众不能做领导者、引导者，也不能发挥领导或者引导作用。“人民群众是社会历史的创造者，要按群众的意愿进行”这句话错，群众的意愿也有不合理的。 注意：英雄创造历史属于历史唯心主义。 注意：“人民群众是推动历史前进的动力，在社会经济发展中起主体作用；人民、只有人民才是创造世界历史的动力”这些话是对的。 注意：“人民群众是社会发展的根本动力”这句话是错的，人类社会的基本矛盾运动才是根本动力。 注意：发展是解决我国一切问题的基础和关键，而不是“坚持以人民为中心”。 补充：历史是这样创造的，最终结果总是从许多单个的意志的相互冲突中产生出来的，这样就有无数互相交错 的力量，有无数个力的平行四边形，由此产生一个合力，即历史结果，而这个结果又可以看成一个作为整体 的、不自觉地和不自主地起着作用的力量的产物。 二、群众观点与群众路线 注意：人民群众是历史的创造者，要求我们坚持群众路线和群众观点 1、群众观点与群众路线的基本内容 （1）群众观点的基本内容：相信人民群众自己解放自己，全心全意为人民服务，一切向人民群众负责，虚心向人民群众学习。 （2）群众路线的基本内容：一切为了群众、一切依靠群众，从群众中来、到群众中去。 2、地位或意义 （1）坚持群众路线和群众观点的重要意义：在各个历史时期，我们党都坚持紧紧依靠人民。保持党的先进性和纯洁性、巩固党的执政基础和执政地位，最重要的就是靠坚持群众观点和群众路线、密切联系群众。 （2）群众路线的地位：群众路线是无产阶级政党的根本的领导方法和工作方法，也是我们党的生命线和根本工作路线，是我们党永葆青春活力和战斗力的重要传家宝。党的根基在人民、血脉在人民、力量在人民。失去了人民拥护和支持，党的事业和工作就无从谈起。 （3）群众观点的地位：群众观点是无产阶级政党的根本立场和根本观点，人民群众的根本利益是党制定路线、方针、政策的根本出发点。 （4）如何坚持群众路线和群众观点：发展中国特色社会主义，必须坚持以人民为中心，坚持人民主体地位。中国特色社会主义事业是亿万人民自己的事业，必须发挥人民的主人翁精神，更好地保障人民权益，更好地保证人民当家作主，实现好、维护好、发展好最广大人民的根本利益。 补充：邓小平指出，群众是我们力量的源泉，群众路线和群众观点是我们的传家宝。 补充：习近平指出，群众路线本质上体现的是马克思主义关于人民群众是历史的创造者这一基本原理。只有坚持这一基本原理，我们才能把握历史前进的基本规律。只有按历史规律办事，我们才能无往而不胜。历史反复证明，人民群众是历史发展和社会进步的主体力量。 补充：人民是改革开放伟大奇迹的创造者，是推动改革开放的力量源泉。改革开放在认识和实践上的每一次突破和深化，改革开放中每一个新生事物的产生和发展，每一个经验的取得和积累，都来自亿万人民的实践和创造。 补充：如何坚持群众路线——坚持群众路线，就是要坚持人民是决定党和国家前途命运的根本力量，就要坚持全心全意为人民服务的根本宗旨，就要保持党同人民群众的血肉联系，就要真正让人民来评判各项工作。 ～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～ 第一框 价值与价值观 第六课 实现人生的价值 第二框 价值判断与价值选择 第三框 价值的创造和实现 本课关键句：我们要了解价值观的驱动、制约和导向作用，明确价值判断和价值选择的标准，把握价值实现的正确途径，树立正确的人生观和价值观。历史唯物主义和唯物史观是相同的概念，本课内容也属于历史唯物主义。 ～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～ 价值与价值观 一、人的价值 1、哲学意义上的价值 2、人的价值 3、评价人的价值的标准 二、价值观及其导向作用 1、价值观的定义、意义 2、价值观的导向作用 三、培育和践行社会主义核心价值观 1、社会主义核心价值观的基本内容 2、社会主义核心价值观的重要性 3、如何培育和践行社会主义核心价值观 ～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～ 本框重点和难点：人的价值；价值观的导向作用；社会主义核心价值观的重要性。 ～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～ 一、人的价值 1、哲学意义上的价值 （1）定义：哲学上的价值是指客体对主体的积极意义，即一事物所具有的能够满足主体需要的积极功能和属性。 注意：主体一定是指人，客体可以是一切事物，包括人、物、行为、思想等。 （2）特征：它涵盖了各个不同领域事物的价值，具有高度的概括性和普遍性。 注意：价值一定是正面的。 注意：事物本身的属性和人的需要是构成事物价值的两个条件，二者缺一不可。价值不是一种实体。主体的需要以及需要的程度是事物是否具有价值以及价值大小的内在尺度。物的价值能随着时空及条件的改变而变化。 2、人的价值 （1）定义：人的价值在于通过自己的活动满足社会、他人和自己的需要，其中主要在于对社会的贡献。 （2）两个方面的表现：人既是价值的创造者，又是价值的享受者。 A．每个人理当用自己的劳动创造物质财富和精神财富来回报社会、满足他人的需要（人的社会价值）。 B．一个人付出了心血和劳动，满足了社会和他人的需要，同时自己也获得相应的劳动报酬，得到社会对自己价值的承认，实现了自我的满足，换言之，就是价值的自我实现（人的自我价值）。 注意：“人生价值就是个人对社会的责任和贡献”这句话错，“就是”不能用，“就在于”可以用。 注意：“人既是价值的创造者，又是价值的享受者”， 这里的“人”必须是同一个人，如雷锋为一老翁挑水，可以说是雷锋是价值的创造者，但是不能说老翁是价值的享受者，因为不是同一个主体。 （3）评价人的价值的标准：对一个人的价值的评价归根到底是看他的贡献，人的贡献是多方面的，可以是对某个人或某个集团的贡献，最根本的是对社会发展和人类进步事业的贡献。评价一个人价值的大小，就是看他为人类、社会、国家和人民贡献了什么。 注意：“一个人在劳动（工作）中创造的财富越多，他自身的价值就越大”这句话对，但是这里不能以“物质财富”代替“财富”，“自身的价值”可以用“人生价值”替代。 二、价值观及其导向作用 1、价值观的定义、意义 （1）定义：人们在认识各种具体事物价值的基础上，会形成对事物价值的总的看法和根本观点，这就是价值观。 （2）对个人的意义：一个人具有的价值观，会对其一生产生深远持久的影响。 注意：扣好人生的第一粒纽扣就是指树立正确的价值观，人的价值观和价值观念不是一成不变的。 2、价值观的导向作用 注意：价值观既有导向作用，也有驱动和制约作用，但是决定作用不可以。 （1）价值观对人们认识和改造世界的活动有重要导向作用。 A．一方面，价值观影响人们对事物的认识和评价。价值观不同，人们对事物的认识和评价就不同。 B．另一方面，价值观影响人们改造世界的活动，影响人们的行为选择。选择正确，才能在改造世界的活动中取得成功；选择错误，就会遭到失败。 （2）价值观是人生的重要向导。一个人走什么样的人生道路，选择什么样的生活方式，都是在一定世界观和价值观的指导下进行的。价值观不同，人们在面对公义与私利，生与死等冲突时作出的选择也不同。 （3）价值观直接影响（不能说决定）一个人的理想、信念、生活目标。 （4）（国家和民族层面的导向作用）价值观承载着一个民族和国家的精神追求，体现着一个社会评判是非曲直的标准。人类社会发展的历史表明，对一个民族和国家来说，最持久、最深层的精神力量是全社会共同认可的核心价值观。 注意：在现实生活中，人们对不同事件和行为往往有不同的看法。事物对不同主体的价值可能相同，也可能不同。 补充：我们倡导社会主义的集体主义价值观。这一价值观主张集体利益与个人利益的辩证统一。它强调集体利益即人民群众的共同利益高于个人利益，当个人利益与集体利益发生冲突时，个人利益要服从集体利益；它不排斥个人利益，而是重视和发展个人的正当利益，强调发挥集体中每个成员的积极性和创造性，并使之成为推动整个国家、民族进步的动力。 三、培育和践行社会主义核心价值观 1、社会主义核心价值观的基本内容 （1）富强、民主、文明、和谐是国家层面的价值目标，自由、平等、公正、法治是社会层面的价值取向，爱国、敬业、诚信、友善是公民个人层面的价值准则。 （2）基本内容的重要性（意义）：这24个字是社会主义核心价值观的基本内容，回答了我们要建设什么样的国家、建设什么样的社会、培育什么样的公民的重大问题，为培育和践行社会主义核心价值观提供了基本遵循。 2、社会主义核心价值观的重要性和特点 （1）重要性（地位）：社会主义核心价值观是当代中国精神的集中体现，凝结着全体人民共同的价值追求。 （2）特点与思想来源：社会主义核心价值观既体现了社会主义本质要求，继承了中华优秀传统文化，也吸收了世界文明有益成果，体现了时代精神。 3、如何培育和践行社会主义核心价值观 （1）培育和践行社会主义核心价值观，要使社会主义核心价值观的影响像空气一样无所不在、无时不有； （2）使社会主义核心价值观与人们日常生活紧密联系起来，在落细、落小、落实上下功夫； （3）使社会主义核心价值观内化为人们的精神追求，外化为人们的自觉行动。 补充：不同的民族、不同的国家由于其自然条件和发展历程不同，产生和形成核心价值观也各有特点。一个民族、一个国家的核心价值观必须同这个民族、这个国家的历史文化相契合，同这个民族、这个国家的人民正在进行的奋斗相结合，同这个民族、这个国家要解决的时代问题相适应。 补充：广大青年树立和培育社会主义核心价值观，要在以下几点上下功夫。一是要勤学；二是要修徳；三是要明辨；四是要笃实。其中明辨是指善于明辨是非，善于决断选择。关键是要学会思考、善于分析、正确抉择。 补充：于实处用力，从知行合一上下功夫，核心价值观才能内化为人们的精神追求，外化为人们的自觉行动。 注意：人的价值的两个方面的实现没有先后之分。 注意：人的价值两方面不是对等的，人既是价值的创造者，也是价值的享受者，“索取”这个词可以用；“人生价值是贡献与索取的统一”这句话是对的。人的社会价值是实现自我价值的基础这句话对。 注意：个人素质越高，人生价值越大这句话是错的。 注意：“人们的价值观不同，对事物的评价和态度就不同”是对的。 注意：“正确的价值观可以转化为服务于经济社会的力量”这句话是对的，这一知识点材料分析会要求写上“践行社会主义核心价值观”。 注意：每个人都有价值观，价值观有正确错误扭曲之分，但是不能说一个人的价值观缺乏。 注意：社会主义核心价值体系包括四个方面的基本内容：马克思主义指导思想，中国特色社会主义共同理想，以爱国主义为核心的民族精神和以改革创新为核心的时代精神，社会主义荣辱观。社会主义核心价值观是社会主义核心价值体系的高度概括与集中表达。 注意：否认、丑化英雄人物属于历史虚无主义。 ～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～ 价值判断与价值选择 一、自觉遵循社会发展的客观规律 1、价值判断与价值选择 2、价值判断和价值选择的社会历史性特征 二、自觉站在最广大人民的立场上 1、价值判断和价值选择具有主体差异性 2、如何保证价值判断和价值选择的正确性 3、如何做到把人民群众利益作为最高价值标准 ～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～ 本框重点和难点：价值判断和价值选择的特点；作出正确价值判断和价值选择的标准 ～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～ 一、自觉遵循社会发展的客观规律 1、价值判断与价值选择 （1）定义：人们对事物能否满足主体的需要以及满足的程度作出判断，就是价值判断；在价值判断的基础上作出的选择，就称为价值选择。 注意：做题时，“价值判断”可以视为“价值观”。 （2）产生：各种价值判断和价值选择都不是凭空产生的，而是社会存在在不同人的头脑中的反映，是在社会实践的基础上形成的。 （3）自觉遵循社会发展的客观规律 A．客观依据：人们选择的目标能否实现以及实现的程度如何，取决于人们的认识是否符合社会发展的客观规律。 B．要求：要求树立正确的价值观，作出正确的价值判断和价值选择，就必须坚持真理，遵循社会发展的客观规律，走历史的必由之路。 2、价值判断和价值选择的社会历史性特征 （1）定义：价值判断和价值选择会因时间、地点和条件的变化而不同，这就是价值判断和价值选择的社会历史性特征。 （2）把握社会历史性的意义 A．把握价值判断和价值选择的社会历史性，有助于我们正确评价历史和现实中的各种价值观念，防止简单化和片面化倾向； B．有助于我们的价值观念与时俱进，从而作出正确的价值判断，进行正确的价值选择。 注意：人的价值观念会随着社会历史的发展而变化。 注意：“事物的价值取决于人的需要”这句话错。 注意：有些价值判断针对“对人有没有好处”作出判断，如“吸烟有害健康”“跑步能够延年益寿”；有些价值判断带有某种倾向性，隐含着倡导、指责、赞美、贬低等意义，如“我们应该让长辈先走”“战俘就是叛徒”“文化大革命是中华民族有史以来最大的浩劫之一”“斯大林是一个刽子手”。 注意：仅仅是陈述某一事实，中性的判断不属于价值判断，如“煤是黑的”“蒋介石是浙江奉化人”“长江是中国第一大河”“江青是毛泽东的最后一任妻子”等属于事实判断。 二、自觉站在最广大人民的立场上 1、价值判断和价值选择具有主体差异性 （1）主体差异性的表现 A．人们的社会地位不同、需要不同，价值判断和价值选择也就不同； B．在阶级社会，价值判断和价值选择具有阶级性； C．面对同一事物或行为，不同阶级和阶层的人会作出不同的甚至截然相反的价值判断和价值选择。 （2）价值判断和价值选择的冲突 A．价值判断和价值选择往往因人而异。不同的人对同一事物可能作出不同的价值评价。 B．面对同一问题，人们的不同表现体现出价值判断与价值选择的差异，产生不同价值判断与价值选择的冲突。 C．要求明确价值判断和价值选择的标准，分辨什么是对的、什么是错的，应该怎么做、不应该怎么做。 注意：价值判断和价值选择具有阶级性，并不意味着面对同一事物或行为，不同阶级和阶层的人一定会做出不同的价值判断和价值选择，只是具有这种可能性。价值判断和价值选择因人而异也是如此，并不是绝对会因人而异。 2、如何保证价值判断和价值选择的正确性（用来回答如何做出正确的价值判断和价值选择，或者论证它何以正确） （1）必须坚持真理，遵循社会发展的客观规律，走历史的必由之路。 （2）必须坚持人民至上，把人民群众的利益作为最高的价值标准。我们要自觉站在最广大人民的立场上，牢固树立为人民服务的思想，把献身于人民的事业、维护人民的利益作为自己的最高价值追求。 （3）必须把握价值判断与价值选择的社会历史性和主体差异性。 注意：在我国，价值判断和价值选择的标准是（1）和（2），（3）要根据做题时候呈现的材料决定是否写上去；价值判断和价值选择的标准具有客观性和确定性。 3、如何做到把人民群众利益作为最高价值标准（如何正确处理各种利益关系） （1）考虑最大多数人的利益要求 A．人民群众的整体利益总是由各方面的具体利益构成的。 B．我们的各项工作应当正确反映并妥善处理各种利益关系，认真考虑和兼顾不同阶层、不同方面群众的利益。 C．但是，最重要的是必须首先考虑并满足最大多数人的利益要求，最大多数人的利益是最紧要和最具有决定性的因素。 （2）把个人、集体、社会利益三者的统一作为选择的标准。 A．当个人利益同人民群众的利益发生冲突时，要自觉站在人民群众的立场上进行选择； B．当个人利益与他人利益发生冲突时，要善于从不同角度思考，理解和尊重他人的正当选择。 补充：我们想事情、做工作，想得对不对、做得好不好，要有一个根本的衡量尺度，这就是人民拥护不拥护、人民赞成不赞成、人民高兴不高兴、人民答应不答应。 补充：社会历史是由现实的无数个人及其活动构成，社会历史的主体是人民群众。自觉站在最广大人民群众的立场上，一切为了人民，一切依靠人民，全心全意为人民谋利益，是马克思主义的基本立场，也是马克思主义观察、分析和解决问题的根本立足点和出发点。 注意：只有确立正确的价值观才能做出正确的价值选择。是否遵循社会发展的客观规律、是否自觉站在最广大人民的立场上是衡量价值判断正确与否的尺度。价值判断具有主体性，但标准是客观的。作出正确的价值判断和价值选择必须坚持真理，遵循社会发展的客观规律，走历史的必由之路。自觉站在最广大人民的立场上，把人民群众的利益作为最高的价值标准。 ～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～ 价值的创造和实现 一、弘扬劳动精神 实现人生价值 1、劳动的地位 2、劳动的意义 3、实现人生价值的必由之路 二、在个人与社会的统一中创造和实现价值 1、实现人生价值的前提 2、只能在社会中实现 3、实现个性发展与社会发展的统一 三、在砥砺自我中创造和实现价值 1、需要顽强拼搏的精神 2、需要全面提高个人素质 3、需要坚定的理想信念 4、需要锤炼品德修为。 ～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～ 本框重点和难点：如何创造和实现人生价值；实现人的价值的主观条件。 ～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～ 一、弘扬劳动精神 实现人生价值 1、劳动的地位：劳动是人类最基本的实践活动，也是人的存在方式。 2、劳动的意义 （1）人只有在劳动中才能自由地彰显和发挥自己的智力和体力、意志和情感，创造和实现自己的价值； （2）一个人在劳动中创造的财富越多，意味着他为满足社会和他人的需要所作的贡献就越大，他自身的价值就越大; （3）在社会主义社会，劳动是创造美好生活，促进人的全面自由发展的重要手段。 特别提醒：“劳动的地位”和“劳动的意义”都体现了劳动的重要性，在做题的时候，两者没有明显区别，基本上可以通用。 3、实现人生价值的必由之路：积极投身于为人民服务的实践，是实现人生价值的必由之路，也是拥有幸福人生的根本途径。 二、在个人与社会的统一中创造和实现价值（客观条件） 1、社会提供的客观条件是人们创造和实现人生价值的前提 （1）人的生存条件和发展条件、享受条件和工作条件都是社会提供的。 （2）人在实践活动中创造和实现自己价值的时候，必须利用社会和他人提供的各种物质条件和知识成果。 2、只能在社会中实现 人的价值只能在社会中实现，只有正确处理个人与集体、个人与社会的关系，才能在奉献社会中创造和实现自己的价值。 3、实现个性发展与社会发展的统一 我们强调在与社会的统一中创造和实现个人的价值，并不否认追求人的个性发展。但是这种个性不应表现为人的怪异和陋习，而应表现为对他人、对社会的独特的贡献方式。 补充：马克思指出，只有在共同体（社会）中，个人才能获得全面发展其才能的手段，也就是说，只有在共同体中才可能有个人自由。 三、在砥砺自我中创造和实现价值（主观条件） 1、创造和实现人生价值，需要充分发挥主观能动性，需要顽强拼搏、自强不息的精神。 2、创造和实现人生价值，需要努力增长自己的才干，全面提高个人素质。人生价值的创造和实现过程是个人在实践和认识活动中施展自己能力的过程。 3、创造和实现人生价值，需要有坚定的理想信念，需要正确价值观的指引。 4、创造和实现人生价值，需要锤炼品德修为，不断打牢道德根基。 *补充：只有奋斗的人生才称得上幸福的人生，奋斗本身就是一种幸福。 *补充：人生价值的创造和实现过程是个人在实践和认识活动中施展自己能力的过程。一般说来，能力卓越的人，更有可能创造出卓越的人生，但是不能说“一定”。 *补充：完全脱离社会的“个人奋斗”和“自我实现”，实际上是不可能的。 注意：劳动是创造和实现价值的根本途径；社会提供客观条件；个人与社会的统一是创造和实现人生价值的客观条件，砥砺自我是创造和实现价值的主观条件。 注意：个人素质主要包括思想政治素质、道德素质、科学文化素质、心理素质、身体素质等方面的内容。 *补充：坚定的理想信念，对一个人至关重要，对一个马克思主义执政党党员而言，更为重要。坚定理想信念，就是要做共产主义远大理想和中国特色社会主义共同理想的坚定信仰者、忠实践行者。 注意：劳动是财富的源泉，也是幸福的源泉。 *补充：为人民服务就是为人民的利益真诚地付出，忘我地投入。为人民服务的根本目的是贡献个人的力量，增进人民的利益，促进社会的发展。 *[知识汇总]如何实现人生价值？ 提醒大家，这一问题的范围很大，本框仅仅从五个方面进行回答，但是实际上可以从很多角度进行回答，下面的这些内容供大家参考。 （1）需要有坚定的理想信念，需要正确价值观的指引，树立社会主义核心价值观。 （2）自觉遵循社会发展的客观规律，自觉站在最广大人民的立场上，把人民群众的利益作为最高的价值标准。作出正确的价值判断和价值选择。 （3）弘扬劳动精神，实现人生价值，积极投身于为人民服务的实践； （4）在个人与社会的统一中创造和实现价值； （5）在砥砺自我中创造和实现价值（包括“充分发挥主观能动性、全面提高个人素质、坚定理想信念，锤炼品德修为”）。 ～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～ 综合探究：坚持历史唯物主义 反对历史虚无主义 一、历史唯物主义的相关内容（123为历史唯物主义的基本观点，4为如何坚持历史唯物主义） 1．生产方式是社会历史发展的决定力量，决定着人们的政治生活、社会生活和精神生活。不是社会意识决定社会存在，而是社会存在决定社会意识。 2．人们在改造世界的活动中形成了生产关系，占统治地位的生产关系的总和构成了经济基础。经济基础决定上层建筑，上层建筑对经济基础具有反作用。生产力与生产关系、经济基础与上层建筑的矛盾构成了社会基本矛盾，是社会发展的根本动力。 3．社会历史是人民群众活动的历史，人民群众是社会历史的主体，是历史的书写者和创造者。 4．坚持历史唯物主义，要坚持群众观点和群众路线，辩证理解普通个人和历史人物的关系，科学、客观、实事求是地评价历史人物。 坚持历史唯物主义，要充分认识历史虚无主义的本质和危害，旗帜鲜明地反对历史虚无主义。 二、历史虚无主义的本质与危害 历史虚无主义打着还原历史的旗号，裁剪事实，曲解历史真相，消解神圣，解构崇高，反对以唯物史观为指导进行历史研究，其实质是虚无中国共产党和中国人民的光荣历史，否定中国共产党的领导地位，否定新民主主义革命和新中国建设的历史成就。 三、人民群众的地位以及党要执政为民 人民群众是历史的创造者，是决定党和国家前途命运的根本力量。必须坚持人民主体地位，坚持立党为公、执政为民，践行全心全意为人民服务的根本宗旨，把党的群众路线贯彻到治国理政全部活动中，把人民对美好生活的向往作为奋斗目标，依靠人民创造历史伟业。 ～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～ 第三单元 内容结构图 ～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～ 第三单元 文化传承与文化创新 第七课 继承发展中华优秀传统文化 第一框 文化的内涵与功能 第二框 正确认识中华优秀传统文化 第三框 弘扬中华优秀传统文化与民族精神 第八课 学习借鉴外来文化的有益成果 第一框 文化的民族性与多样性 第二框 文化交流与文化交融 第三框 正确对待外来文化 第九课 发展中国特色社会主义文化 第一框 文化发展的必然选择 第二框 文化发展的基本路径 第三框 文化强国与文化自信 综合探究 坚持马克思主义指导 发展中国特色社会主义文化 本单元关键句：哲学是文化活的灵魂，文化是民族的血脉，是人民的精神家园。不同国家和民族有不同的文化，同一国家和民族在不同的时代也会有不同的文化。如何正确认识中华传统文化？如何认识外来文化及其在中国的发展？如何正确运用马克思主义、中华优秀传统文化和国外优秀文化的资源建设和发展当代中国文化？探讨和回答这些问题，对于我们在新的历史起点上继续推动文化繁荣、建设文化强国、建设中华民族现代文明具有重要意义。 ～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～ 第一框 文化的内涵与功能 第七课 继承发展中华优秀传统文化 第二框 正确认识中华优秀传统文化 第三框 弘扬中华优秀传统文化与民族精神 ～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～ 文化的内涵与功能 一、什么是文化 1、文化的内涵 2、文化与经济、政治的关系 3、文化与文明的区别与联系 4、文化的载体 二、文化的功能 1、文化的四大功能 2、文化是民族的血脉和灵魂 3、文化对个人的影响 ～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～ 本框重点和难点：文化的含义；文化的功能；文化与政治、经济的关系。 ～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～ 一、什么是文化 1、文化的内涵 （1）文化的定义：一般来说，文化一词有广义和狭义两种理解。广义的文化是指人类认识和改造世界的一切活动及其创造的物质成果和精神成果。狭义的文化是相对于经济、政治而言的人类的全部精神现象。（2）文化的内容划分：文化既包括世界观、人生观、价值观等具有意识形态性质的内容，又包括自然科学和技术等非意识形态的内容。 （3）文化的产生：文化是社会实践的产物，纯粹自然的东西不能成为文化。 （4）文化的核心及作用：世界观、人生观、价值观是文化的核心，支配和影响着人们的文化实践和文化生活。 注意：人类所从事的物质生产活动及其结果都不是文化本身，其体现和传导出来的思想、价值观、审美、意境和精神追求才是文化。 2、文化与经济、政治的关系 （1）决定：在人类社会发展历程中，不同时代的经济和政治，决定了不同时代的文化。经济是基础，政治是经济的集中表现，文化是经济和政治的反映。一定的文化由一定的经济、政治所决定。 （2）反作用：一定的文化反作用于一定的经济、政治，给予经济、政治重大影响，先进文化推动经济、政治的发展，落后文化阻碍经济、政治的发展。 （3）相对独立性：文化具有相对独立性，经济发展是文化发展的基础，但这并不意味着文化的发展始终与经济发展完全同步，不能简单地认为文化是经济、政治的派生物和附属物。 3、文化与文明的区别与联系 （1）文化与文明既有区别又有联系。 （2）两者的区别 A．文明与野蛮相对立，是人类进步和开化状态的标志，只要是文明就是积极向上的。 B．文化则有先进与落后的区分，反映先进的经济和政治的文化形成了先进文化，反映落后的经济和政治的文化形成了落后的文化。 （3）两者的联系 A．文化与文明都是实践的产物，其创造主体都是人； B．先进文化是人类文明的一项重要内容。 4、文化的载体 （1）重要性：文化要通过载体呈现出来。文化载体承载、表达和展现着文化的内容。 （2）定义：所谓文化载体，是指文化的记录、记载、标识、传承和表现的物化形式。 （3）形式多样：文化载体是多种多样的，器物、行为、制度等是文化的载体，但不是文化本身。 二、文化的功能 1、文化具有引领风尚、教育人民、服务社会、推动发展的功能（对社会的功能） （1）引领风尚：文化可以引导人们认识真善美，为人们提供精神指引，提升全民族的文明素养。 （2）教育人民：文化可以教化育人，帮助人们提高思想道德素质、科学文化素质和身心健康素质，促进人的全面发展。 （3）服务社会：文化可以服务社会，满足人们过上美好生活的新期待，为人们提供丰富的精神食粮。 （4）推动发展：文化可以推动发展，是国家繁荣振兴取之不尽、用之不竭的力量源泉，对提高社会文明程度具有重要作用。 2、文化是民族的血脉和灵魂（体现文化对民族和国家的功能） （1）文化是民族的血脉和灵魂，一个国家、一个民族的强盛，总是以文化兴盛为支撑的。文化兴国运兴，文化强民族强。 （2）中华优秀传统文化是中华民族的精神命脉，当代中国，筑牢中华民族共同体意识，要以认同、传承和发展中华优秀文化为前提。 注意：没有高度的文化自信，就没有文化的繁荣兴盛，就没有中华民族的伟大复兴。 3、文化对个人的影响 （1）人创造了文化，文化也在塑造人，优秀的文化能够丰富人的精神世界，增强人的精神力量，促进人的全面发展。 （2）积极参加健康有益的文化活动，不断丰富自身的精神世界，是培养健全人格的重要途径，体现了人们对真善美的追求，也是塑造健全人格的过程。 注意：文字是文化的基本载体，文字的发明使人类文明得以传承，标志着人类进入文明时代。 注意：“文化决定民族和国家的兴衰存亡”“文化繁荣则国家和民族必然兴旺”都是错的。 注意：“一个国家、一个民族的强盛，总是以文化兴盛为支撑”这句话对。 注意：自然科学、技术、语言和文字等属于文化中非意识形态部分。 注意：文化不仅仅是文化产品或精神产品，体育活动属于文化活动；纯自然的山水景观、经济活动、政治活动等都不属于文化。 注意：文化本身不是物质力量，它本质上是一种社会精神力量，但是文化可以通过实践转化为物质力量，“文化作为一种社会精神力量，可以转化为物质力量”也对，但是不能用“一定，必然”等。 注意：文化现象无时不在，文化现象无处不在、不同的区域有不同的自然环境，也有不同的文化环境这些话都对。 注意：精神产品离不开物质载体这话是对的。人民接受健康文化的影响可能是主动的过程，也可能是被动的过程。精神力量只有通过实践才能转化为物质力量。 注意：文化反作用于经济、政治。无论是先进文化还是落后文化，对社会经济政治的发展都有反作用。先进的、健康的文化会促进社会的发展，落后的、腐朽的文化则会阻碍社会的发展。“文化的发展对社会的发展起到积极的促进作用”这句话对，因为“发展”是褒义词。 注意：我们文化自信源于中华优秀传统文化、革命文化和社会主义先进文化和中国特色社会主义实践。 ~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~ 正确认识中华传统文化 一、中华优秀传统文化的主要内容及特点 1、中华文化的形成和发展 2、中华优秀传统文化的主要内容 3、中华优秀传统文化的特点 4、中华优秀传统文化的地位 二、中华优秀传统文化的当代价值 1、中华传统文化 2、传承和弘扬中华优秀传统文化的原因 ~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~ 本框重点和难点：中华优秀传统文化的主要内容及特点；正确对待传统文化；中华优秀传统文化的当代价值。 ~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~ 一、中华优秀传统文化的主要内容及特点 1、中华文化的形成和发展 （1）中华文化是中华民族通过自己的勤劳智慧、自强不息创造得来的。 （2）中华文化是我国各民族在交往、交流、交融中发展起来的，也是在与世界各国文化的交流、碰撞、交锋中发展起来的。 A．一方面，各民族文化互鉴融通、兼收并蓄，逐渐超越地域乡土、血缘世系、宗教信仰，汇聚形成具有强大凝聚力和吸引力的中华文化，形成了中华文明多元一体的格局； B．另一方面，中华文化注重吸收和借鉴外来文化的有益成果，不断增强其包容性，促进了自身的发展。 注意：中华文化是中华民族共同的精神标识，也是中华民族独特的精神标识，是中华民族共同文化特质的体现。 2、中华优秀传统文化的主要内容 （1）核心思想理念：包括讲仁爱、重民本、守诚信、崇正义、尚和合、求大同等。 （2）中华传统美德：包括自强不息、敬业乐群、扶危济困、见义勇为、孝老爱亲等。 （3）中华人文精神：包括促进社会和谐、鼓励人们向上向善的思想文化内容等。 3、中华优秀传统文化的特点（源远流长+博大精深） （1）中华优秀传统文化源远流长、博大精深。中国人民的特质、禀赋铸就了绵延几千年发展至今的中华文明； （2）中华文明是世界上唯一绵延不断且以国家形态发展至今的伟大文明，具有突出的连续性、突出的创新性、突出的统一性、突出的包容性和突出的和平性； 4、中华优秀传统文化的影响 （1）中华文化很长时间一直走在世界前列，对周边国家和世界文明进程产生了深远影响，中华民族为人类文明进步做出了不可磨灭的贡献。 （2）中华优秀传统文化是中华民族的突出优势，也是我们最深厚的文化软实力。 注意：源远流长指的是中华文化的历史很悠久，博大精深说明中华文化内容很丰富。题目中出现“文化的内容风格很独特、思想内涵很丰富深刻、富有地方区域特色、富有民族特色”等一般属于博大精深，如“猪八戒是中国特有的文学形象、《易经》是中国独有的”等属于博大精深。 注意：中华优秀传统文化是中华传统文化的精华，体现在文学、艺术、哲学、科学技术等方面。 二、中华优秀传统文化的当代价值 1、中华传统文化 （1）中华传统文化何以有糟粕：中华传统文化主要产生于中国封建社会，是对中国古代社会经济、政治的反映，在其形成和发展过程中不可避免的受到当时人们的认识水平、时代条件、社会制度的局限性的制约和影响，因而也不可避免地存在陈旧过时或已成为糟粕性的东西。 （2）对中华传统文化的正确态度 注意：A和B主要是认知层面，C主要是落实层面。 A．（继承角度）在当代中国，学习、研究、应用传统文化，既是一个“取其精华、去其糟粕”，改造传统文化的过程； 注意：实在背不出，就写“取其精华、去其糟粕”。 B．（发展角度）也是一个“推陈出新、革故鼎新”，创造文化、发展先进文化的过程； 注意：实在背不出，就写“推陈出新、革故鼎新”。 C．（落实角度）我们要坚持古为今用、推陈出新，有鉴别地加以对待，有批判地予以继承，努力用中华民族创造的一切精神财富来以文化人、以文育人。 D．不忘本来才能开辟未来，善于继承才能更好创新。优秀传统文化是一个国家、一个民族传承和发展的根本。只有从历史走向未来，从延续民族文化血脉中开拓前进，我们才能办好今天的事情，推动国家发展。注意：D内容可以用来回答如何处理好文化继承与文化创新的关系，但是答案不仅限于此。 注意：上述ABC三点就可以用来回答类似“如何传承弘扬优秀传统文化”的题目，如果你实在背不出，就写“继承传统、推陈出新”，肯定有分数。 2、传承和弘扬中华优秀传统文化的原因（加上“有利于”，变成中华优秀传统文化当代价值的体现或在当代传承弘扬中华优秀传统文化的意义） （1）不忘本来才能开辟未来，善于继承才能更好创新。优秀传统文化是一个国家、一个民族传承和发展的根本。只有从历史走向未来，从延续民族文化血脉中开拓前进，我们才能办好今天的事情，推动国家发展。 （2）中华优秀传统文化的当代价值 A．筑牢中华民族共同体意识。中华文化是中华民族共同的精神标识，涵养着中华民族共同的价值观。传承和弘扬中华优秀传统文化，能够激发民族自信心和自豪感，有助于促进民族团结，维护国家的安全和统一，筑牢中华民族共同体意识（从文化和民族的关系上）。 B．解决发展中的问题。中华优秀传统文化中所蕴含的诸如革故鼎新、与时俱进的思想，脚踏实地、实事求是的思想，惠民利民、安民富民的思想，道法自然、天人合一的思想等，能够为解决当代中国和世界发展中的许多问题提供有益借鉴（解决今天问题的借鉴意义 ）。 C．构建人类命运共同体。中华优秀传统文化强调求同存异、和而不同、和平发展，这些思想观念有助于正确认识和处理国际关系，推动建立以合作共赢为核心的新型国际关系，构建人类命运共同体（世界影响）。 注意：文化发展不是先继承后发展，继承不是传承，继承与发展不是两个阶段，也不是两个过程，也不能说前后相继；文化继承的含义：文化继承，不是原封不动的承袭传统文化，而是有所淘汰、有所发扬，从而使文化得到发展。 注意：对于优秀传统文化只能写“继承与发展”，不能说“批判继承”。 ~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~ 弘扬中华优秀传统文化与民族精神 一、创造性转化与创新性发展 1、实现中华优秀传统文化创造性转化 2、实现中华优秀传统文化创新性发展 二、弘扬中华民族精神 1、中华民族精神 2、爱国主义的重要性 3、民族精神的丰富和发展 4、新时代如何弘扬和培育民族精神 ~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~ 本框重点和难点：如何促进中华优秀传统文化创造性转化和创新性发展；民族精神；爱国主义。 ~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~ 一、创造性转化与创新性发展 1、实现中华优秀传统文化创造性转化（侧重赋予其新的时代内涵和现代表达形式）：实现中华优秀传统文化创造性转化，必须按照当今时代的特点和要求，对传统文化中有借鉴意义的内涵和陈旧的表达形式予以改造，转化为符合时代特点和要求的新内涵和新的呈现形式，使之与当代文化相适应，与当代社会相协调。 2、实现中华优秀传统文化创新性发展（侧重对中华优秀传统文化内涵进行补充、拓展和完善）：实现中华优秀传统文化创新性发展，必须按照当今时代社会生活和社会实践的进步和发展，对中华民族优秀传统文化内涵进行补充、拓展和完善，使之成为适合当今时代实践和社会发展要求的文化形式。 注意：创造性转化与创新性发展之间密切相关，具有前后相继的关系。创造性转化是创新性发展的前奏,创新性发展是创造性转化的升华，创新性发展的要求更高。 注意：习近平说，优秀传统文化是一个国家、一个民族传承和发展的根本。中国式现代化，深深植根于中华优秀传统文化。 注意：优秀文化是国家和民族传承的根本，“优秀”不能少。 *补充：弘扬中华优秀传统文化，就要对中华优秀传统文化进行创造性转化和创新性发展。 注意：题目显示，“丰富中华传统文化的内涵”这句话本身没有错，但是材料大多体现的是形式的创新、传播方式的创新。 二、弘扬中华民族精神 1、中华民族精神 （1）基本内涵：以爱国主义为核心，团结统一、爱好和平、勤劳勇敢、自强不息的中华民族精神。 （2）表现：中国人民是具有伟大创造精神、伟大奋斗精神、伟大团结精神、伟大梦想精神的人民。 （3）核心：爱国主义是中华民族精神的核心。 （4）民族精神的重要性（作用，弘扬的原因） A．伟大的民族精神为中国发展和人类文明进步提供了强大精神动力。 B．中华民族精神集中体现了中华民族的整体风貌和价值追求，是中华民族永远的精神火炬。 C．民族精神是民族文化的结晶。 D．有利于丰富人的精神世界、增强人的精神力量，促进人的全面发展，落实社会主义核心价值观，培育担当民族复兴大任的时代新人。 注意：勤劳勇敢奠定了坚不可摧的立业根基；自强不息是内在气质并是鞭策中华儿女开拓进取的精神动力；土尔扈特东归体现了团结统一，也有爱国主义。 注意：“勇于义而果于德，不已贫富贵贱生死动其心”体现的是勤劳勇敢；发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至，夸父追日、大禹治水、精卫填海、富贵不能淫、贫贱不能移、威武不能屈体现的是自强不息。“神农尝草、夸父追日、精卫填海、愚公移山”等神话，还有“不忘初心、使命感”等口号都反映了中国人民是具有伟大梦想精神的人民。 注意：“寄意寒星荃不察，我以我血荐轩辕”、“辛勤劳动、建设国家”体现了爱国主义。“发展了门类齐全的产业、开发建设祖国河山、战胜自然灾害、治理大江大河体现了奋斗精神”。 2、爱国主义的重要性 （1）地位：爱国主义贯穿民族精神的各个方面，团结统一、爱好和平、勤劳勇敢、自强不息的精神相辅相成，体现着爱国主义这个主题。 （2）作用：爱国主义是民族精神的核心，是鼓舞和动员中国人民团结奋斗的一面旗帜，是全国各族人民风雨同舟、自强不息的精神支柱。 注意：爱国主义精神是中华民族的精神基因。爱国主义不是抽象的，而是具体的。在不同的历史时期，爱国主义有共同的要求，也有不同的具体内涵。 3、民族精神的丰富和发展（具有时代性） 注意：民族精神和时代精神的内涵可以“丰富”，不能“创新”。 （1）形成和发展：民族精神作为民族文化的结晶，其形成和发展既是长期历史积淀的过程，也是随着时代变化而不断丰富的过程。 （2）我们党不断丰富、发展民族精神： A．一百多年来，中国共产党弘扬伟大建党精神，团结带领人民创造了一系列伟大成就，铸就了一系列伟大精神。 B．在新民主主义革命时期，中国共产党团结带领人民浴血奋战、百折不挠，推翻了三座大山，建立了中华人民共和国，铸就了井冈山精神、长征精神、遵义会议精神、延安精神、西柏坡精神等； C．在社会主义革命和建设时期，中国共产党团结带领人民自力更生、发愤图强，确立了社会主义制度，推进了社会主义建设，铸就了抗美援朝精神、“两弹一星”精神、雷锋精神、焦裕禄精神、大庆精神、红旗渠精神； D．在改革开放和社会主义现代化建设新时期，中国共产党团结带领人民解放思想、锐意进取，开创、坚持、捍卫、发展了中国特色社会主义，铸就了特区精神、抗洪精神、抗击“非典”精神、抗震救灾精神、载人航天精神等； E．中国特色社会主义进入新时代，中国共产党团结带领人民自信自强、守正创新，推动党和国家事业取得历史性成就、发生历史性变革，铸就了探月精神、新时代北斗精神、伟大抗疫精神、脱贫攻坚精神、北京冬奥精神等。 4、新时代如何弘扬和培育民族精神 （1）在新时代，弘扬和培育民族精神，必须培育和践行社会主义核心价值观。 （2）要以培养担当民族复兴大任的时代新人为着眼点，强化教育引导、实践养成、制度保障，发挥社会主义核心价值观的引领作用，实现中华民族伟大复兴的中国梦。 （3）弘扬中国人民的伟大创造精神、伟大奋斗精神、伟大团结精神、伟大梦想精神。 *补充：为什么要弘扬和培育民族精神？（不仅限于这些要点，我们要根据材料写） （1）中华民族精神集中体现了中华民族的整体风貌和价值追求，是中华民族永远的精神火炬。 （2）弘扬和培育民族精神能为中国发展和人类文明进步提供了强大精神动力; （3）弘扬和培育民族精神能够凝心聚力，促进中华民族的团结统一，实现中华民族伟大复兴的中国梦； （4）爱国主义是民族精神的核心，弘扬和培育民族精神能够弘扬爱国主义精神； （5）弘扬和培育民族精神能够践行社会主义核心价值观，充分发挥社会主义核心价值观的引领作用，引导人民树立正确的历史观、民族观、国家观和文化观，增强文化自信和民族自信。 （6）民族精神是民族文化的结晶，中华民族精神是中华文化力量的集中展示，是中华文化的精髓。 注意：对于传统文化要坚持古为今用，去粗取精、去伪存真，经过科学的扬弃后使之为我所用。要使中华民族最基本的文化基因与当代文化相适应、与现代社会相协调，以人们喜闻乐见、具有广泛参与性的方式推广开来，把跨越时空、超越国度、富有永恒魅力、具有当代价值的文化精神弘扬起来，把既继承优秀传统文化又弘扬时代精神、既立足本国又面向世界的当代中国文化创新成果传播出去。 注意这些课外内容：中华传统美德是中华文化的精髓；“中国精神”是社会主义核心价值体系的精髓，是民族精神与时代精神的统一。“中华民族精神”是中华民族的灵魂，博大精深，内涵深刻，意义深远。 注意：用社会主义核心价值体系引领社会思潮，凝聚社会共识。 注意：五四运动拉开了中国新民主主义革命的序幕，促进了马克思主义在中国的传播，推动了中国共产党的建立，形成了“爱国、进步、民主、科学”的五四精神。 ~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~ 第一框 文化的民族性与多样性 第八课 学习借鉴外来文化的有益成果 第二框 文化交流与文化交融 第三框 正确对待外来文化 ~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~ 文化的民族性与多样性 一、文化具有民族性 1、民族文化的形成与重要性 2、民族文化的核心与体现 二、文化具有多样性 1、文化多样性的重要性 2、出现文化多样性的原因 3、尊重文化多样性 ~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~ 本框重点和难点：民族文化的作用；民族文化的核心和灵魂；尊重文化多样性的意义；对待文化多样性的要求；文化多样性的重要性。 ~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~ 一、文化具有民族性 1、民族文化的形成与重要性 （1）民族文化的形成：每个民族都有自己独特的文化。每个民族的文化都是这个民族历史发展的产物和人民智慧的结晶，同时也都或多或少借鉴融合了其他民族的文化。 （2）民族文化的重要性：民族文化是一个民族区别于其他民族的独特标识。在一个民族的历史和现实中，民族文化起着维护社会生活、维持社会稳定、激发民族创造力和凝聚力的重要作用，是一个民族生存和发展的精神根基。（也可以认为是民族文化的作用或地位） 2、民族文化的核心与体现 （1）核心与灵魂：价值观是民族文化的核心与灵魂。 （2）民族文化的体现：民族文化体现在民族的生活方式、生产方式、思维方式，以及民族节日、民族服饰等方面。 二、文化具有多样性 注意：每个民族都有自己的文化，文化多样性是人类社会的基本特征。 1、文化多样性的重要性（地位）：文化多样性表征文化存在的丰富程度。 2、出现文化多样性的原因：每一个国家和民族的文化都扎根于本国本民族的土壤之中，各国和各民族的政治、经济等社会条件不同，形成了各具特色的民族文化。 3、尊重文化多样性 （1）为什么要尊重文化多样性（保持文化多样性的重要性） A．文化多样性是发展本民族文化的内在要求，也是实现世界文化繁荣的必然要求。 B．每一个民族的文化，都是人类实践创造的成果，都有其独特魅力和价值。 C．只有保持世界文化的多样性，世界才更加丰富多彩，充满生机与活力。 （2）要求或态度（做法） A．我们要在坚持各民族平等的基础上，尊重差异，理解个性。 B．既要认同本民族文化，又要尊重其他民族文化，相互借鉴，求同存异，共同促进人类文明繁荣进步。 注意：文化多样性不是文化多元化，文化多元化侧重文化的性质。“认同”的必须而且仅仅是本民族文化，对于其他民族文化不能说“认同”，“尊重、理解”既可以是本民族文化、也可以是其他民族文化。 注意：大多数专家表示，中华文化能够求同存异，兼收并蓄，这既可以针对中华各民族文化之间，也可以针对中华民族文化与其他民族文化之间。 注意：我们为什么要尊重本民族文化？ （1）民族文化是一个民族区别于其他民族的独特标识。每个民族都有自己独特的文化。每个民族的文化都是这个民族历史发展的产物和人民智慧的结晶。 （2）在一个民族的历史和现实中，民族文化起着维护社会生活、维持社会稳定、激发民族创造力和凝聚力的重要作用，是一个民族生存和发展的精神根基。 （3）价值观是民族文化的核心与灵魂。 （4）文化多样性是发展本民族文化的内在要求，也是实现世界文化繁荣的必然要求。尊重本民族文化，有利于世界文化的多样性，有利于发展中华文化，共同促进人类文明繁荣进步。 注意：世界文化（世界性）与民族文化（民族性）是共性与个性的关系，即矛盾普遍性与矛盾特殊性的关系，不是整体与部分的关系。世界各民族文化是“你中有我、我中有你”的关系这句话对。 注意：文化渐趋融合这句话是对的，但是文化渐趋“统一”或“同一”这话错，中华文化正在成为世界性文化这话是错的。 注意：尊重文化多样性需要认同本民族文化，但是认同本民族文化不等于尊重文化多样性。“坚持各民族文化一律平等的原则”是对的，并不是将其他民族文化与本民族文化同样对待。但是“各种文化平等”这句话一定是错的。 注意：文化具有民族特性或多样性的原因：由于各民族间经济的和政治的、历史的和地理的等多种因素的不同，决定了各民族文化之间存在着差异，因此世界文化具有多样性（民族性）； 注意：文化是世界的，是指各民族文化中包含着世界文化的共性，各民族文化都是世界文化中不可或缺的色彩。 注意：文化具有共性的原因：由于世界各民族的社会实践有共性和普遍规律，在实践中产生和发展的不同民族文化也有共性和普遍规律（文化是世界的） 注意：文物也可以视为文化遗产。 ～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～ 文化交流与文化交融 一、文化交流与文化发展 1、文化交流何以推动文化发展 2、如何推动文化交流 二、文化交融与文化发展 1、文化交融何以推动文化发展 2、文化交融的意义 ～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～ 本框重点和难点：文化交流的意义、原则和要求；文化交融的重要性和要求。 ～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～ 一、文化交流与文化发展 1、文化交流何以推动文化发展（文化交流的原因） （1）构成动力：文化交流构成了文化发展的重要动力。各民族文化之间的差异和交流不仅不会成为文化发展和创新的障碍，反而会对不同民族文化的发展和创新产生重要的推动作用。 （2）坚持原则：正是坚持求同存异、取长补短的原则，积极推进不同民族文化的交流，才推动了人类文化的发展。 （3）人类文化发展的历史就是一幅不同文化交流、交融的宏伟画卷。 2、如何推动文化交流 （1）原则：文化交流应该坚持求同存异、取长补短的原则。 （2）要求：我们应该维护各国各民族文化多样性，加强相互交流、相互学习、相互借鉴，而不应该相互隔膜、相互排斥、相互取代。 注意：文化交流侧重于把一个民族的文化传播到另一个民族，强调通过一定的方式使文化得以传播。我们也可以说，文化交流是彼此间文化的相互沟通，互通文化的有无，促进文化丰富与发展，也就是通过一定的方式（语言、报刊、网络等）使得文化得以传播 二、文化交融与文化发展（文化交融推动文化的丰富和发展） 1、文化交融何以推动文化发展 （1）文化交融推动文化的发展。文化因交流而多彩，文化因交融而丰富； （2）一个民族的文化成就，既是本民族人民劳动智慧的结晶，也融入了其他民族文化的有益成果； （3）它不仅属于这个民族，而且属于整个世界。 2、文化交融的意义 （1）从本国本民族文化来说，人类正是通过文化交融，积极借鉴别国别民族思想文化的长处和精华，才为本国本民族文化的丰富发展汲取丰富营养（也可以写为“各国各民族通过文化交融丰富发展本国本民族文化”），增强本国本民族文化的自尊、自信、自立。 （2）从世界文化来说，推进人类文化交融，是让世界变得更加美丽、各国人民生活得更加美好的必由之路，为世界文化发展繁荣作出了贡献。 （3）结论：文化交融推动文化的发展。 注意：文化交融强调的是不同文化的你中有我、我中有你，彼此渗透难分你我，相互融合，产生融汇多种文化特质的新文化。文化交融往往能够推出融汇多种文化特质的新文化，文化交流一般很少具有这个功能。 注意：文化交流是双向的，既包括向世界传播中华文化，也包括外来优秀文化在中国传播。 注意：文化交融不能理解为文化趋同或文化逐渐统一，文化是不可能趋同或统一，文化也不能同一。 ~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~ 正确对待外来文化 一、面向世界 博采众长 1、面向世界，博采众长的原因 2、正确的态度和做法 二、立足国情 交流互鉴 1、立足国情，交流互鉴的原因 2、做好立足国情，交流互鉴的要求 ~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~ 本框重点和难点：对待外来文化的正确态度；如何做好“立足国情，交流互鉴”。 ~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~ 一、面向世界 博采众长（正确对待外来文化以实现创新的基本途径之一） 1、面向世界，博采众长的原因 （1）错误的观点：近代以来，我国出现对待外来文化的两种激进观点，彻底拒斥外来文化的文化复古主义、盲目照搬西方文化的全盘西化论。 （2）结论：历史和实践证明，这两种观点都是错误的。 注意：全盘西化论是一种数典忘祖的民族虚无主义，是不符合中国国情的。 注意：一味推崇外来文化，根本否定传统文化的倾向，属于民族虚无主义或历史虚无主义。历史虚无主义主要是出于政治目的扭曲历史事实，如说狼牙山五壮士是虚构的，抬高戊戌变法贬低辛亥革命；日本右翼否定侵略历史等；民族虚无主义主要表现为崇洋媚外，贬低本民族文化成就，如贬低中医等。 *补充：一味固守本民族的传统文化，拒绝接受新文化和任何外来文化的倾向，属于守旧主义和封闭主义；封闭主义主要从空间而言，如固守本民族文化，抵制外来文化；守旧主义主要从时间而言，如固守本民族文化，拒绝现代新文化。 2、正确的态度和做法（面向世界，博采众长） （1）态度：文化发展必须坚持胸怀天下，保持开放的心态。 （2）做法：我们要学习借鉴一切有利于我国社会主义文化建设的有益经验、一切有利于丰富我国人民文化生活的积极成果、一切有利于发展我国文化事业和文化产业的经营管理理念和运行机制，以发展中国特色社会主义文化。 二、立足国情 交流互鉴（正确对待外来文化以实现创新的基本途径之一） 1、立足国情，交流互鉴的原因 （1）古代的学问不能直接解决今天的问题，外来文化也不能直接解决中国的问题。 （2）外来文化的有益成果只有与中国具体国情相结合，才能发挥积极作用。 （3）中国共产党人把马克思主义基本原理同中国具体实际相结合，同中华优秀传统文化相结合，实现了马克思主义中国化时代化，推动了中国革命、建设和改革的发展。 2、做好立足国情，交流互鉴的要求：立足中国国情，实现不同文化的交流互鉴，应当坚持“洋为中用”，坚持“以我为主，为我所用”的原则，坚守中华文化立场，吸收外来有益文化，推动当代中国文化发展。 注意：本框提到如何正确对待外来文化？一是面向世界，博彩众长；二是立足国情，交流互鉴。 补充：宋明理学在发展过程中，一方面借鉴了佛、道二教的思辨化哲学理论成果，另一方面回归儒家原典，从儒家文本中寻找阐发“形上之道”的经典依据，为儒家建立了一个包含宇宙社会人生、贯通形上形下的庞大哲学体系。这使得理学具有思辨化、重义理的鲜明特性，大大提升了中国哲学的理论思辨化程度。理学的产生发展过程，展现了中国传统文化成功吸收、整合外来文化为我所用的能力。 注意：学习和借鉴外来文化的具体做法，包括要具体分析外来文化，批判地吸收外来文化，要坚持以我为主、为我所用的原则，树立高度的民族文化自信。 注意：在社会实践的基础上，不同民族文化之间的交流、借鉴、融合，既是人类文明发展的重要动力，也是文化创新必然要经历的过程。 注意：在文化交流、借鉴与融合的过程中，必须以世界优秀文化为营养，充分吸收外国文化的有益成果。这就需要海纳百川、熔炼百家的气魄、科学分析的态度，不同民族文化平等交流、相互借鉴，才能共同推动世界文化创新；在学习和借鉴其他民族优秀文化成果时，要“以我为主、为我所用”，根植自己民族的文化土壤，保持文化的民族特色；尊重文化的多样性，要坚持各民族文化一律平等的原则。 ~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~ 第一框 文化发展的必然选择 第九课 发展中国特色社会主义文化 第二框 文化发展的基本路径 第三框 文化强国与文化自信 本课关键句：中国特色社会主义文化，源自于中华民族五千多年文明历史所孕育的中华优秀传统文化，熔铸于党领导人民在革命、建设、改革中创造的革命文化和社会主义先进文化，植根于中国特色社会主义伟大实践。发展中国特色社会主义文化，必须坚持以马克思主义为指导，坚守中华文化立场，立足当代中国现实，结合当今时代条件，发展面向现代化、面向世界、面向未来的、民族的科学的大众的社会主义文化，构筑中国精神、中国价值、中国力量，为人民提供精神指引。 ~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~ 文化发展的必然选择 一、革命文化与社会主义先进文化 1、中华文化复兴的探索 2、走向复兴 3、中国共产党对中华文化发展的作用 二、中国特色社会主义文化发展道路的历史必然性 1、文化生命力的判断标准 2、走中国特色社会主义文化发展道路的决定因素 3、走中国特色社会主义文化发展道路的重要性 ~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~ 本框重点和难点：当代中国存在的三种优秀文化；走中国特色社会主义文化发展道路的必然性。 ~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~ 一、革命文化与社会主义先进文化 1、中华文化复兴的探索 （1）多种尝试：为了民族复兴，再铸中华文化的辉煌，无数仁人志士上下求索，寻找救国良方，进行了可歌可泣的斗争，进行了各式各样的尝试。 （2）最终失败：各种各样的文化思潮进入中国，各种主张纷纷登场亮相，但终究未能改变旧中国的社会性质和中国人民的悲惨命运，都不能解决中国文化走向何处的问题，无法使中华文化走向复兴之路。 注意：20世纪初，如何实现中华文化的复兴，中国的文化界有不同的回应，其中自由主义、保守主义、无政府主义、三民主义在当时产生了很大影响。自由主义代表者是胡适，认为中国什么都不如人，主张全盘西化；保守主义的代表者为康有为，认为中国的命运在于恢复传统礼教，主张守旧；无政府主义的代表者为刘师复，主张人民完全自由；三民主义的代表者为孙中山，主张民族主义、民权主义、民生主义，认为三民主义与林肯的民有民治民享完全相通。 注意：新文化运动中，一大批先进的知识分子高举民主与科学的旗帜，反对孔教和封建纲常，对封建文化发起猛烈的冲击，对中国传统文化进行了深刻的反思。 2、走向复兴 （1）指明方向：以马克思主义为指导的中国共产党诞生后，把为人民谋幸福、为民族谋复兴写在自己的旗帜上，从根本上解决了中国的前途和命运问题，为中华文化发展指明了社会主义方向。 （2）转折点：马克思主义传入中国，是中华民族由衰微走向重振的重要转折点。 （3）担负使命：中国共产党自成立以来，就以马克思主义为指导思想，肩负起实现中华民族伟大复兴的历史使命。 *补充：毛泽东指出，自从中国人学会了马克思列宁主义之后，中国人在精神上就由被动转为主动。从这时起，近代世界历史上那种看不起中国人，看不起中国文化的时代应当完结了。 3、中国共产党对中华文化发展的作用 （1）中国共产党从成立之日起，既是中国先进文化的积极引领者和践行者，又是中华优秀传统文化的忠实传承者和弘扬者。 （2）当前三种优秀文化及共性特征：在五千多年文明发展中孕育的中华优秀传统文化，中国共产党领导人民在革命、建设、改革中创造的革命文化和社会主义先进文化，积淀着中华民族最深层的精神追求，代表着中华民族独特的精神标识。 注意：三种优秀文化中的任何一种都是中华民族独特的精神标识。 A．突出革命文化的重要性：革命文化承载着党和人民对国家独立、民族解放、人民幸福的不懈追求，是中国革命的精神标识。 B．发展社会主义先进文化：发展社会主义先进文化，就要以马克思主义为指导，坚持为人民服务，为社会主义服务，坚持百花齐放、百家争鸣，牢牢把握先进文化的前进方向，大力发展面向现代化、面向世界、面向未来的，民族的科学的大众的社会主义文化，推动社会主义精神文明和物质文明协调发展，不断铸就中华文化新辉煌。 注意：激昂向上的革命文化和生机勃勃的社会主义先进文化是中华优秀传统文化的凝聚升华，是中国共产党人和中国人民伟大创造精神的生动体现。 注意：中华优秀传统文化、革命文化和社会主义先进文化共同构建了中国特色社会主义文化的基本内容。 注意：所谓中国先进文化，一般是指以马克思主义为指导，以培养有理想、有道德、有文化、有纪律的四有公民为目标的面向现代化、面向世界、面向未来的，民族的科学的大众的社会健康积极向上的具有特色社会主义的文化。 二、中国特色社会主义文化发展道路的历史必然性 1、文化生命力的判断标准 （1）看一种文化有没有生命力，就是要看它是不是代表先进文化发展的方向。 （2）就是要看它有没有生存发展的实践土壤，人民有没有对它的需求。 2、走中国特色社会主义文化发展道路的决定因素（必要性） （1）走中国特色社会主义文化发展道路是由人民群众根本利益决定的。 （2）是由中国共产党的性质宗旨决定的。 （3）是由我国社会制度、发展道路决定的。 （4）是由继承和创新中华优秀传统文化、弘扬革命文化、发展社会主义先进文化的要求决定的。 （5）是由我国文化自身发展规律决定的。 注意：题目显示，走中国特色社会主义文化发展道路是文化发展的必由之路。 *补充中特文化的内涵：中国特色社会主义文化，就是以马克思主义为指导，坚守中华文化立场，立足当代中国现实，结合当今时代条件，发展面向现代化、面向世界、面向未来的，民族的科学的大众的社会主义文化。 *补充：当前，我国文化整体实力和国际影响力与我国的国际地位还不相称，与我国深厚的文化底蕴还不相称。 *补充：一定的社会制度和发展道路，就会孕育和滋养与之相适应的文化。 *补充：如果抛弃优秀传统文化、割裂民族文化血脉，文化发展就会像无根浮萍、短线风筝，迷失方向。 *补充：每个民族和国家的文化都有其自身的特性，从而形成了世界文化的多样性。 3、走中国特色社会主义文化发展道路的重要性（意义） 只有走中国特色社会主义文化发展道路，才能建设社会主义文化强国，才能与中国特色社会主义事业“五位一体”总体布局相适应，与全面建成富强民主文明和谐美丽的社会主义现代化强国目标相衔接，与我国深厚的文化底蕴和丰富的文化资源相匹配。 注意：文化是引领一个民族前行的旗帜。文化兴国运兴，文化强民族强，改革开放以来，我们不仅开创和形成了中国特色社会主义道路、理论、制度，还发展了中国特色社会主义文化。中国特色社会主义文化是激励全党全国各族人民奋勇前进的强大精神力量，是中华文化获得空前发展、重新走向辉煌的必然选择。 注意：中国特色社会主义文化的文化基础一般认为是“中华优秀传统文化、革命文化、社会主义先进文化”。中国特色社会主义文化源于哪一种文化，虽然有些题目是三种都算，但是教材只提到“中华优秀传统文化”，其他两种不算。 补充：我国已经基本建成覆盖城乡、便捷高效、保基本、促公平的现代公共文化服务体系；公共文化设施网络全面覆盖、互联互通，公共文化服务的内容和手段更加丰富，服务质量提升显著，公共文化管理、运行和保障机制进一步完善；政府、市场、社会共同参与公共文化服务体系建设的格局逐步形成，人民群众基本文化权益得到更好保障，基本公共服务均等化水平稳步提高。 注意：精神动力和智力支持不是一个概念，提高公民的科学素养，发展科技有利于为社会经济发展提供智力支持；反映真善美的文化作品，只能提供精神动力，提高道德素养。 ~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~ 文化发展的基本路径 一、坚定理想信念 坚持以人民为中心 1、文化发展的总要求 2、坚持自信自立 3、人民主体、依靠人民 4、人民是享有者和受益者 二、立足时代之基 回答时代问题 1、文化与时代的关系 2、文化创新和发展的关键 三、融通不同资源 实现综合创新 1、融通不同资源 2、实现综合创新的要求 ~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~ 本框重点和难点：文化发展的主体；发展社会主义文化的根本目的；文化创新和发展的关键；如何做到“融通不同资源 实现综合创新”。 ~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~ 一、坚定理想信念 坚持以人民为中心（文化发展基本路基之一，即坚持以人民为中心的创作导向） 1、文化发展的总要求（总思路） 发展中国特色社会主义文化，必须坚持以马克思主义为指导，坚定共产主义理想信念，坚持以人民为中心，把增进人民福祉、促进人的全面发展作为出发点和落脚点。 2、坚持自信自立：发展中国特色社会主义文化，必须坚持自信自立。我们要坚持对马克思主义的坚定信仰、对中国特色社会主义的坚定信念，坚定道路自信、理论自信、制度自信、文化自信。 3、人民是文化发展的主体，文化发展要依靠人民 （1）原因：文化是在人民群众伟大的社会实践中孕育和创造的。人民的生活是一切文化产品取之不尽、用之不竭的创作源泉。 （2）要求 A．要坚持以人民为中心的创作导向； B．贴近人民的精神生活； C．热情讴歌人民群众的伟大实践； D．生动展示人民奋发有为的精神风貌和创造历史的辉煌业绩。 4、人民是文化成果的最终享有者和受益者 （1）原因：社会主义文化是为人民大众服务的。不断满足人民多样化、多层次、多方面的精神文化需求，提高人民群众的思想道德素质，是发展社会主义文化的根本目的。 （2）要求 A．加强社会公共文化服务体系建设，实现、维护、发展好人民群众基本文化权益； B．生产创作出优秀文化作品，让文化发展成果更好地惠及人民群众； C．丰富高品质文化消费产品的供给，让人民精神文化生活不断迈上新台阶。 注意：文化创作要立足社会实践也是对的。 *补充：党的百年奋斗成功道路是党领导人民独立自主探索出来的，马克思主义的中国篇章是中国共产党依靠自身力量实践出来的。 二、立足时代之基 回答时代问题（文化发展基本路基之一） 1、文化与时代的关系 （1）时代的产物：每一种文化都是特定时代的产物，打上了深刻的时代烙印，是时代精神的展现。 （2）具有魅力：文化作品只有符合人类历史前进的时代潮流，具有鲜明的时代特色，体现时代特征，反映时代风貌，才能具有恒久的魅力。 2、文化创新和发展的关键（“立足时代之基，回答时代问题”的重要性） （1）文化创新和发展的关键：回答时代问题，完成时代任务。 （2）理解这一关键 A．问题是时代的声音，只有立足时代、解决特定的时代问题，才能推动社会进步； B．只有倾听特定的时代声音，才能吹响促进经济社会发展的时代号角。 三、融通不同资源 实现综合创新（文化发展基本路基之一，主观题热点） 1、融通不同资源 发展中国特色社会主义文化，要坚持以马克思主义为指导，要融通古今中外各种资源，特别是要把握好中华优秀传统文化、国外优秀文化等资源。 2、实现综合创新的要求 （1）原则：我们要坚持不忘本来、吸收外来、面向未来。 （2）做法 A．既向内看，深入研究关系国计民生的重大课题，又向外看，积极探索关系人类前途命运的重大问题； B．既向前看，准确判断中国特色社会主义发展趋势，又向后看，善于继承和弘扬中华优秀传统文化精华。 （3）目标：通过综合创新，形成民族的科学的大众的社会主义文化。 注意：立足社会实践是文化发展和创新的根本途径。文化发展、文化创新就是上述三个基本路径，“一、二、三”皆属于文化发展或创新的基本路径，题目如果考“如何实现文化发展”，这个问题比较大，可以从好几个角度进行回答，但是上述三个途径是其中的一个角度。 注意：文化发展要立足人民群众多样化、多层次、多方面的精神需求”这一说法在大多数情况不妥，“立足”之后一般是“实际”“国情”“现实”等。 注意：对于中华传统文化要“取其精华、去其糟粕”，批判继承，古为今用。 注意：对于西方文明，要在社会实践的基础上，学习和吸收其优秀文化成果，但要“以我为主、为我所用。 注意：马克思主义是科学的理论、不断发展的开放的理论。学习和实践马克思主义，要推动马克思主义不断发展，不断开辟当代中国马克思主义、21世纪马克思主义新境界。 注意：文化单位应生产创作出人民喜闻乐见的优秀文化作品，不断满足人民多样化、多层次、多方面的精神文化需求，提高人民群众的思想文化道德素质。 注意：草根文化不等同于我们倡导的中国特色社会主义文化；人的文化素养是后天培养的，不是自发形成的。 ~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~ 文化强国与文化自信 一、建设文化强国 1、弘扬主旋律，传播正能量 2、培育和践行社会主义核心价值观 3、提高人们的道德修养和科学文化修养 4、推动文化事业和文化产业发展 5、增强中华文明传播力影响力 二、坚定文化自信 1、坚持文化自信的原因 2、怎样才能坚定或增强文化自信 3、文化自信的表现 4、当代中国最根本的文化自信 ~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~ 本框重点和难点：建设文化强国的要求；坚定文化自信的要求和意义。 ~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~ 一、建设文化强国（如何建设文化强国） 1、弘扬主旋律，传播正能量 （1）对“1”的具体阐述：建设文化强国，要塑造主流舆论新格局，弘扬主旋律，传播正能量，建设具有强大凝聚力和引领力的社会主义意识形态。 （2）原因（我国的文化现状）：我们面对的各种各样的文化有吸纳又有排斥，有融合又有斗争，有渗透又有抵御，呈现出前所未有的相互交织、相互激荡之势。 （简单的提法：我们面对多种文化相互交织、相互激荡之势）。 （3）措施（加强文化建设的必然要求）：我们必须坚持马克思主义在意识形态领域指导地位的根本制度，坚持中国共产党的文化领导权和中华民族的文化主体性，大力发展先进文化，支持健康有益文化，努力改造或剔除落后文化，坚决抵制、依法取缔腐朽文化，是我们加强文化建设的必然要求。 注意：对待落后文化与腐朽文化，措施是有针对性的，不能混淆。 注意：迷信愚昧如算命拆字、庸俗如攀比讲排场，大办红白喜事铺张浪费，颓废文化，游戏人生如今朝有酒今朝醉、重男轻女、不孝有三等属于落后文化；享乐主义、拜金主义、殖民主义、取洋店名、邪教、暴力色情、三从四德、三纲五常、封建主义、圈子文化、好人主义等都属于腐朽文化。 2、培育和践行社会主义核心价值观 建设文化强国，要培育和践行社会主义核心价值观。要用社会主义核心价值观凝魂聚力，发挥社会主义核心价值观对国民教育、精神文明创建、精神文化产品创作生产传播的引领作用，为中国特色社会主义事业提供源源不断的精神动力和道德滋养。 3、提高道德修养和科学文化修养 总起句：建设文化强国，要提高人们的道德修养和科学文化修养，提高全社会文明程度。 （1）原因：人民有信仰，国家有力量，民族有希望。 （2）措施 A．要广泛开展理想信念教育，引导人们树立正确的历史观、民族观、国家观、文化观。 B．要加强社会公德、职业道德、家庭美德、个人品德教育，大力弘扬中华传统美德，激励人们向上向善、孝老爱亲，忠于祖国、忠于人民。 C．要弘扬科学精神，普及科学知识，弘扬时代新风。 注意：两大修养是辩证统一的关系，良好的科学文化修养，能够促进道德修养；加强道德修养，能够促进科学文化修养。 注意：道德是调整人们之间以及个人与社会之间关系的行为规范的总和，是依靠社会舆论以及人们的信念、习惯、传统和教育来起作用的精神力量，它属于上层建筑的范畴，是一种特殊的社会意识形态。道德的特点：一是具有历史性，不同时代具有不同的道德观念；二是继承性，一个国家或民族的传统美德在现实中具有重要影响。人们正是通过对道德的把握来感受社会关系的脉动，识别社会发展方向，确定自身生存发展与社会、自然的关系，并形成自己关于责任和义务的观念，确立起道德理想，自觉扬善抑恶、明辨荣辱。 4、推动文化事业和文化产业发展 （1）建立健全把社会效益放在首位，社会效益和经济效益相统一的文化创作生产体制机制； （2）繁荣发展社会主义文艺，大力发展文化事业，加快发展现代文化产业，提高公共文化服务水平，提升文化产品的质量。 注意：文化事业也就是公共文化服务体系，是指以弘扬主旋律为目的的文化活动及其产品，它不以营利为目的，产品具有公益性，如图书馆、博物馆、公立学校等；文化产业是以营利为目的的文化活动及其产品，如张艺谋的贺岁大片、迪斯尼游乐园等。 5、增强中华文明传播力影响力 建设文化强国，要增强中华文明传播力影响力，加强国际传播能力建设。要构建更有效力的国际传播体系，讲好中国故事，传播好中国声音，展现可信、可爱、可敬的中国，让国外民众深化对中国的认识，加深对中华文化的认识和理解，展示中华文化独特魅力。 注意：讲好中国故事既针对外国人，也针对本国人。 注意：上述五点属于建设文化强国的措施，其他措施，如“坚持马克思主义的指导，坚持习近平新时代中国特色社会主义思想的指导，坚持中国共产党的领导，坚定文化自信”等，大家要根据材料内容考虑是否要写。如果我们在每一个措施前面加上“有利于”，可以用来回答“对推动建设文化强国的意义”。这个结论在其他地方也成立。 二、坚定文化自信（坚定或增强文化自信也是建设文化强国的措施） 1、为什么要坚定文化自信（坚定文化自信的重要性） （1）文化自信的地位：文化自信是一个国家、一个民族发展中更基本、更深沉、更持久的力量。 （2）文化自信的意义 A．坚定文化自信，事关国运兴衰，事关文化安全、事关民族精神独立性； B．没有高度的文化自信，没有文化的繁荣兴盛，就没有中华民族伟大复兴。 2、怎样才能坚定或增强文化自信 （1）夯实基础 A．文化自信离不开经济的发展和政治制度的完善。我们坚持中国特色社会主义道路、理论和制度，社会主义民主政治不断发展，经济社会发展取得巨大成就，综合国力显著增强，人民生活水平不断提高、社会活力不断迸发、国际地位不断提升。 B．中国特色社会主义伟大实践取得的巨大成就，增强了我们文化自信的底气。我们要继续大力发展社会主义经济，完善社会主义民主政治，不断夯实文化自信的基础。 （2）坚定三大优秀文化自信：我们要坚定对中华优秀传统文化、革命文化和社会主义先进文化的自信。 （3）最根本要求：当代中国的文化自信，最根本的是对中国特色社会主义文化的自信，特别是对习近平新时代中国特色社会主义思想的自信。我们要学习贯彻习近平文化思想，为全面建设社会主义现代化国家、全面推进中华民族伟大复兴提供坚强思想保证、强大精神力量、有利文化条件。 3、文化自信的表现 （1）文化自信不仅仅是对中国历史发展某一阶段优秀文化的自信，也是对全部中华优秀文化的自信。 （2）我们要坚定对中华优秀传统文化、革命文化和社会主义先进文化的自信。 *补充相关链接：习近平在新时代文化建设方面的新思想新观点新论断，是新时代党领导文化建设实践经验的理论总结，丰富和发展了马克思主义文化理论，构成了习近平新时代中国特色社会主义思想的文化篇，形成了习近平文化思想。 *补充问题：如何坚定或增强文化自信？ ①文化自信离不开经济的发展和政治制度的完善。中国特色社会主义伟大实践取得的巨大成就，增强了我们文化自信的底气。我们要继续大力发展社会主义经济，完善社会主义民主政治，不断夯实文化自信的基础。 ②我们要坚定对中华优秀传统文化、革命文化和社会主义先进文化的自信。 ③当代中国的文化自信，最根本的是对中国特色社会主义文化的自信，特别是对习近平新时代中国特色社会主义思想的自信。 注意：“中华优秀传统文化是树立文化自信的根基”这句话对。 注意：科学文化提供的是智力支持，正确的思想道德和价值观等提供精神动力。 注意：创新文化孕育创新事业，创新文化激励创新事业。大力培育中国特色创新文化，可以助推我国文化产业发展，满足人民群众的文化需求；可以形成鼓励创新的科学文化氛围，为建设创新型国家提供精神动力和智力支持。 注意：建设文化强国有利于增强中华民族的凝聚力和创造力，提高我国的国际地位，促进经济社会发展，保障人民群众的基本文化权益，丰富人民精神生活。但是，建设文化强国，必须弘扬主旋律，传播正能量，大力发展先进文化；要培育和践行社会主义核心价值观，用社会主义核心价值观凝魂聚力。 注意：任何社会，主流意识形态、指导思想都是一元的。 注意：我国的文化建设，倡导多样化，但是不会倡导多元化。 ～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～ 综合探究：坚持以马克思主义为指导 发展中国特色社会主义文化 一、如何发展中国特色社会主义文化 1、发展中国特色社会主义文化，就是以马克思主义为指导，坚定共产主义理想信念，培育和践行社会主义核心价值观，坚守中华文化立场，立足当代中国实际，坚持以人民为中心，把增进人民福祉、促进人的全面发展为出发点和落脚点。发展面向现代化、面向世界、面向未来的、民族的科学的大众的社会主义文化，推动社会主义精神文明和物质文明协调发展。 2、发展中国特色社会主义文化，必须坚定文化自信，牢牢把握社会主义先进文化前进方向，围绕举旗帜、聚民心、育新人、兴文化、展形象的使命任务，坚持为人民服务、为社会主义服务，坚持百花齐放、百家争鸣，坚持创造性转化、创新性发展，不断铸就中华文化新辉煌。 3、发展中国特色社会主义文化，必须坚持和完善繁荣发展社会主义先进文化的制度、坚持马克思主义在意识形态领域指导地位的根本制度，巩固全体人民团结奋斗的共同思想基础，激发全民族文化创造活力，更好构筑中国精神、中国价值、中国力量。 4、发展中国特色社会主义文化，必须加强党对文化工作的领导，牢牢掌握意识形态工作领导权，坚持中华民族的文化主体性，积极培育和践行社会主义核心价值观，加强全社会思想道德建设、繁荣发展社会主义文艺、推动文化事业和文化产业发展，为人民群众提供丰富的精神食粮。 *说明：1–4为本框综合探究的内容，5—10为其他框的内容 5、发展中国特色社会主义文化，要推动文化事业和文化产业的发展； 6、立足时代之基，回答时代问题； 7、要融通古今中外各种资源，实现综合创新； 8、坚定理想信念 坚持以人民为中心； 9、继承和创新中华优秀传统文化、弘扬革命文化、发展社会主义先进文化； 10、实现中华优秀传统文化创造性转化、创新性发展。 特别注意：我们学习《哲学与文化》的主要目的之一就是发展中国特色社会主义文化，只要在经济、政治、思想文化领域做的是正确的事情，都可以认为是发展中国特色社会主义文化的措施，都有利于我们发展中国特色社会主义文化，只是我们一般从思想文化领域来谈措施。 二、有价值的关键句 1、坚持以马克思主义为指导，是当代中国哲学社会科学区别于其他哲学社会科学的根本标志。 2、当代中国哲学社会科学是以马克思主义进入中国为起点的，是在马克思主义指导下逐步发展起来的。 3、在我国，不坚持马克思主义为指导，哲学社会科学就会失去灵魂，迷失方向。 ～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～ / 学科网（北京）股份有限公司 $