必修上 第一单元 第1讲 中华文明的起源与早期国家和春秋战国时期的诸侯纷争与变法运动-【创新教程】2026年高考历史艺考生文化课百日冲关教参

[上篇] 知识必备一遍通 修中外历尖纲要（上） 第一单元 从中华文明起源到秦汉统一多民族 封建国家的建立与巩固一先秦与秦汉 ●●●●时空坐标●●●●… 原始社会 奴隶社会 旧石器时代新石器时代 夏 商西周 春 时期 的留87罕前架7绍0装000前106年前4库前71库前70年 前476年 元谋人北京人 侧礼是翻整翻醒阶型喝鞋梦要 战国时期 战国七雄百家争鸣秦朝 封建社会 西汉 蠢督外服祭官专权 东 4年3惠年2年2如年20前年20年20总年，0年汉文帝汉最帝汉武帝公证25年东汉中期举2梁 9年 年年 猴想秦梨努竖文之推令敌赞整产铠经 义 第1讲 中华文明的起源与早期国家和春秋战国时期的诸侯行争与变法运动 [课程标准]1.了解中华文明的起源情况，认识其多元一体特点。2.了解私有制、阶级和早期国家的特征。 3.了解春秋战国时期的经济发展和政治变动，理解战国时期变法运动的必然性。4.了解孔子、老子学说；通 过孟子、荀子、庄子等了解百家争鸣的局面及其意义。 口夯实引必备知识 学生用书P1 夯实教材自主盘点 知识点一石器时代的古人类和文化遗存 3.特点分布广泛，奠定了多元一体的发展基础。 1.旧石器时代：以打制方法制作石器的时代 4.原始社会组织分为原始人群、母系氏族社会和父 (1)生产与生活：从事渔猎和采集，学会了用火，过 系氏族社会三个阶段。 着群居生活。 (2)文化遗存：元谋人和北京人。 阶段 时间 社会特征 2.新石器时代：以打磨结合方法制作石器的时代 原始人群 (1)生产与生活：开始从事原始农业，饲养家畜；使 用陶器，生活逐渐稳定。 母系氏 旧石器时 生产力十分低下，氏族成员 (2)文化遗存 族社会 代晚期 共同劳动，成果共享 时间 代表 地点 成就 ①社会贫富分化与不平等开 典型器物是彩 始出现 仰韶文化 黄河中游 绘陶器，以粟为 ②形成较大的部落甚至部落 距今约 主要栽培作物 联盟 父系氏 新石器时 7000 大汶口文化 族社会 代晚期 ③私有制已经产生，阶级分 5000年 黄河下游 化日益明显，出现了权贵 种植水稻，并且 阶层 河姆渡文化 长江下游 掌握了养蚕缫丝 技术 ④中国即将迈入阶级社会的 门槛 龙山文化 黄河中下游 代表器物是黑陶 知识点二从部落到国家 距今约 红山文化 辽河上游 精美的玉器，并 1.三皇五帝 5000年 且出现较大规 (1)华夏始祖：黄河中上游一带的部落首领，联合炎 模的祭坛和 良渚文化 长江下游 帝，形成炎黄部落联盟，被后世尊为华夏始祖。 神庙 (2)禅让制：部落联盟首领由推举产生。 艺考生文化课百日冲关·历史 2.夏朝—国家的产生 (2)表现： (1)建立：约公元前2070年，禹建立了我国最早的 是主要生产部门，主要使用木、石、骨、蚌 奴隶制国家夏朝。 农业 等材质的工具，青铜农具极少 (2)世袭制：禹死后，其子启继位，世袭制代替了禅 土地 奴隶主土地国有制。井田制是土地经营 让制。 制度 的基本方式 (3)国家管理 夏王 是最高的统治者 手工业 青铜俦造是主要部门，青铜器种类繁多 设有主管行政、军事、司法和宗教的机构 知识点三 列国纷争与华夏认同 中央 与职官 1.列国纷争 对夏部族生活的地区实行直接统治，对其 (1)春秋五霸：齐国、晋国、楚国、吴国、越国先后建 地方 他地方主要通过控制一些部族进行间接 立霸权。 统治 (2)三家分晋：晋国分为韩、赵、魏三家 (3)田氏代齐：齐国大夫田氏取代原来的姜姓国君。 (4)文化遗存：河南洛阳偃师发现的二里头遗址，很 (4)战国七雄：齐、楚、燕、韩、赵、魏、秦。 有可能是夏文化的遗存。 2.华夏认同 (5)灭亡：夏桀暴虐无道，被商部族首领汤所灭。 (1)春秋时期：中原各国自称为“华夏”，周边民族产 3.商朝 生了华夏认同观念。 (1)建立：约公元前1600年，汤灭夏后建立了商朝。 (2)战国时期：戎狄蛮夷逐渐融人华夏族，华夏族吸 (2)文化成就： 收大量新鲜血液，更加稳定，分布更为广泛。 ①甲骨文：主要是商人刻写的占卜记录，是一种成 知识点四经济发展与变法运动 熟文字。 1.经济发展 ②青铜器：造型雄奇，纹饰华丽。 (1)农业：铁制农具开始使用，牛耕得到推广；各国 (3)国家管理： 纷纷兴建水利灌溉工程，如都江堰、郑国渠、芍 商王 是最高的统治者 陂等。 (2)工商业：手工业分工更加细密；货币流通广泛； 中央 设有尹及各类事务官 各地涌现出一批中心城市；不少商业主聚集大量 内服：商王直接控制的王畿地区 财富。 内外服制 外服：商王间接控制的方国和部族 2.变法运动 (1)目的：富国强兵 4.西周 (2)结果：推动了社会转型，逐步建立起君主专制的 (1)建立：公元前1046年，周武王灭商后建立周朝， 政治制度。 都城在镐京，史称西周。 (3)商鞅变法： (2)制度：实行分封制和宗法制。 ①内容： 目的 “封建亲戚，以蕃屏周”，即巩固西周的统治 经济 重农抑商，奖励耕织：“废井田，开阡陌”， 统治集团内部形成了“天子一诸侯一卿大 授田于百姓 结果 夫一士”金字塔形的等级结构 实行什伍连坐，互相纠察告发；推行县制， ①加强了周天子对地方的政治统治 政治 君主任免县的主要官员 意义 ②解决了统治阶级内部在权力和财产分配 方面的冲突与矛盾 军事 奖励军功，剥夺和限制贵族的特权 (3)共和行政：公元前841年，周厉王贪财好利，为政暴 社会 拆散大家庭为个体小家庭 虐，引发了“国人暴动”。周厉王出逃，由大臣召公、周 ②影响：使秦国国富兵强，为秦统一中国奠定了 公共同执政，史称“共和行政”。 基础。 (4)灭亡：公元前771年，西北游牧民族犬戎乘西周王 知识点五孔子、老子与百家争鸣 室内乱，攻破镐京，杀死周幽王，西周灭亡。 1.孔子：“仁”“为政以德”；主张恢复西周礼乐制度；承 (5)东周建立：公元前770年，周平王东迁洛邑，东 认制度随时代变化应当有所改良；“有教无类”：晚 周建立。 年对文献进行整理。 5.商和西周的经济 2.老子：(1)世界观：万物的本原是“道”。 (1)地位：商和西周是我国奴隶制社会经济发展并 (2)朴素的辩证法思想。 走向繁荣的时期。 (3)政治主张：主张顺其自然，无为而治。 ·2 上篇：必修中外历史纲要（上）第一单元 3.百家争鸣 (3)意义： (1)原因： ①百家争鸣是春秋战国时期社会经济发展、阶级关 ①经济上，井田制崩溃，封建经济迅速发展。 系变化在思想领域内的反映，是中国历史上第一次思 ②政治上，周王室衰微，诸侯纷争，分封制瓦解。 想解放运动。 ③阶级关系上，士的活跃和受重用。 ②为新兴的地主阶级登上历史舞台奠定了思想理 ④思想文化上，从“学在官府”发展为“学在民间”， 论基础 即学术下移，私学兴起。 ③成为后世中华思想文化的源头活水，影响十分 (2)代表人物及其主张： 深远。 代表人物 思想观点 易错陷阱 孟子 人性善、提倡“仁政” (1)老子的“无为而治” 老子的“无为”并不是不作为，所谓“无为”是指统治 荀子 人性恶、隆礼重法 者不妄为，不胡作非为和为所欲为，反对严刑峻法 和苛政。其最高境界是“无为而无不为”。这种思 庄子 崇尚逍遥自由 想对约束统治者暴政、缓和阶级矛盾、稳定社会秩 墨子 节俭、“兼爱”“非攻”“尚贤” 序有积极作用。 (2)“仁”“仁政”的不同 主张以法为工具管理国家，控制臣民， 孔子的“仁”是一种含义极广的伦理道德观念，其最 韩非 反映了中央集权的政治思想 基本的精神是“爱人”；孟子将其发展成包括思想、 政治、经济、文化等各个方面的施政纲领，即“仁 认为五行间相互促进又相互制约，提 邹衍 政”，孟子的“仁政”思想是对孔子“为政以德”思想 出“相生相胜”理论 的继承与发展。 提升|关键能力 学生用书P3 主题探究素养培育 主题一 中华文明的起源和中国早期国家的特征 ◆[史料探究] 答：(1)特点：各文明区域间存在较广泛的文化交 材料一在距今6000年左右，从辽西到良渚，中 流；中华文明起源呈现出多元一体、中原核心方向发 华大地的文明火花如满天星斗一样璀璨，这些文化系 展的特点。 统各有其根源，分别创造出灿烂的文化。…诸文化 (2)制度：“封建”制度。特点：各邦都是从原来的 之间的互动和交流也越来越频繁，越来越密切，逐渐 部落发展而来，名义上从属于王朝。不同：西周的许 形成了一个“相互作用圈”或称多元一体的中华文明， 多邦确实是分封而成，周王与各邦之间具有宗法关系 又叫作“最初的中国”。 或婚姻关系。 ◆[史论归纳] 一苏秉琦 一、中华文明的特点 材料二周代仍有很多的邦即邦国，周王是各邦 1.中华文明历史悠久，源远流长，具有鲜明的本土特 共同拥戴的王或天子。这和夏、商两代有相同之处， 点，是世界上最古老的文明之一。 都行“封建”制度。但是，夏、商两代的诸侯都是从原 2.中华文明的起源如同满天星斗，八方雄起，百花齐 有各部落发展起来的小邦，只是在名义上从属于王 放，多元并进，而后又汇聚于中原黄河流域，形成以 朝，而并非实际上由王朝封土建国的。周代的诸侯国 中原地区为中心的多元一体化格局。 中仍有许多是原有的国家，但是周王朝也确实封建了 3.中华文明的发展在不同区域是不平衡的，这种不平 一批重要的国家，如齐、鲁、晋、卫等。周王朝与诸侯 衡性导致了不同区域间的互补关系，是中华文明产 国不仅保持政治和文化上的关系，而且与同姓诸侯保 生汇聚和向一体发展的动力因素。 持着宗法关系，与异姓诸侯结有婚姻关系。不论从传 4.中华文明是兼容并蓄的，不仅各主要史前文化区之 统文献还是从铜器铭文来看，周代中原各邦已经有了 间彼此吸收各自长处，交流日益深人，中华文明在 共同的基本文化特征。 形成过程中还吸收周边地区先进文化因素，造就了中 华文化的丰富与长久生命力，使中华文明成为世界古 摘编自白寿彝总主编《中国通史》 代文明中唯一没有中断而发展至今的伟大文明。 [问题] 二、多元角度认识早期国家的特征 (1)根据材料一并结合所学知识，分析中华文明 1.政治 起源的特点。 (1)王位世袭制取代禅让制，“家天下”取代“公天下”。 (2)根据材料二并结合所学知识，指出夏商周共 (2)神权、族权、王权（政权）紧密结合。以血缘关系 同的政治制度，并进一步说出夏、商两代该制度的特 为纽带，将国家权力和家庭关系结合起来，形成“家 点和西周与夏、商在政治制度上的不同。 国一体”的政治结构。 ·3 艺考生文化课百日冲关·历史 (3)最高执政集团尚未实现权力的高度集中，地方 2.经济进人青铜时代，但生产力水平尚属低下， 管理比较松散。 生产仍主要是木石工具；集体劳动；已经出现了 (4)维持着世卿世禄制度，国家官职仍由氏族贵族 奴隶制；贵族和平民是社会两大基本对立的 世代承袭。尚未有成熟的常备兵制度，王朝的军队 阶级。 由各部落军队组成。尚未出现真正固定的成文法， 3.思想呈现出较浓厚的鬼神迷信与原始宗教色彩」 国家法律制度尚未健全。 统治阶级中占主导地位的是民本思想。 主题二春秋战国时期中国社会的转型 ◆[史料探究] 评析：战国时期，学术领域百家争鸣的出现绝非 材料一下列为反映春秋战国时期社会经济变 偶然，《辞海》对百家争鸣的评价仅侧重从战国时期的 化的一组图片。 社会状况出发，具有局限性。夏、商、周三代，尤其是 春秋时期，为百家争鸣局面的出现奠定了人才和思想 资源基础。春秋时期著名思想家孔子和老子分别是 田租的 儒家、道家学派的创始人，其思想也受到先代文化的 影响；他们开创的思想学派在战国时期得到发展，可 战国时代的铁制农具 秀 以说百家争鸣不是一时凭空出现的风气。百家争鸣 铁犁牛耕 奠定了中国整个封建时代文化的基础，有助于形成中 图1 图2 图3 国的传统文化体系和中国思想文化兼容并包的特点。 材料二中国历史上的战国时期出现了举世闻 因此，百家争鸣的形成源远流长，影响深远。 名的百家争鸣的文化局面，这是中国文化发展史上 ◆[史论归纳] 辉煌的一页。《辞海》对百家争鸣的解释是战国时期 一、春秋战国时期的时代特征 学术界互相辩争的风气，是当时社会变革和阶级斗争 春秋战国时期是我国奴隶社会瓦解、封建社会确立 在意识形态上的反映，对当时文化学术发展有极大的 的社会大变革和转型时期，生产力和生产关系发生 推动作用。这不仅是对战国时期百家争鸣的解释，也 了重大变化 是对它的评价，而这样的评价似乎并不恰当。应该 1.经济上 说，战国时期的百家争鸣不是一时凭空出现的“风 (1)铁器和牛耕的推广促进了生产力迅速发展。 气”，其形成源远流长，成果丰硕，影响深远。 (2)井田制逐渐瓦解，封建土地私有制逐步确立。 摘编自薛国中《论战国时期“百家争鸣”的 2.政治上 历史条件》 (1)周王室衰微，诸侯势力强大，分封制、宗法制、礼 [问题] 乐制度不断遭到破坏，奴隶主贵族逐渐没落。 (1)材料一反映了春秋战国时期哪些历史史实？ (2)社会阶级关系变化，出现了新兴地主和自耕农 (2)根据材料并结合所学知识，对材料中的观点 等阶层。 加以评析。（要求：围绕材料中的一种或几种观点或 (3)新兴地主阶级要求废除奴隶主贵族政治制度， 者自己提出的新观点展开评析；观点明确，史论 建立、强化地主阶级专政。 结合。) (4)富国强兵的改革变法运动风起云涌，成为时代 答：(1)春秋战国时期已经使用铁制农具、牛耕， 潮流。 农业得到发展；征收地租的封建剥削方式已出现。 3.军事上诸侯之间争霸、兼并战争频繁，战乱不断， (2)示例一 国家由分裂逐步走向统一。 观点：百家争鸣是战国时期学术界互相辩争的风 4.思想上私学兴起，学派众多，形成了百家争鸣局 气，是当时社会变革和阶级斗争在意识形态上的 面，法家学说成为改革的思想武器。 反映。 二、百家争鸣中的主要治国理念 评析：战国时期，奴隶制经济崩溃、封建经济有所 1.儒家推崇人治治国时偏重人的作用，强调道德感 发展；周王室衰微，诸侯混战，士阶层日益活跃，追求 化，实行仁政，带有民本思想，即所谓的“王道”。当 实现“治国平天下”的愿望；新兴地主阶级要求废除奴 国家趋于稳定、步入正常轨道后，宜用儒家思想。 隶主阶级特权；面对社会大变革，一批杰出思想家相 2.法家提倡法治即强调法的作用，主张用严刑峻法 互争辩，相互学习，各自提出关于自然、社会和人生的 来统一人们的思想和行为，建立君主专制中央集权 主张，形成百家争鸣的局面。因此可以说，百家争鸣 国家，即所谓的“霸道”。在动荡年代宜用法家思 局面的出现，是当时社会变革和阶级斗争在意识形态 想，以实现国家大一统。法家思想中的变革精神成 上的反映。 为历代进步思想家、政治家改革图治的理论武器。 示例二 3.道家主张无为而治强调不要把自己的意志强 观点：《辞海》对百家争鸣的评价并不恰当。百家 加给社会，要顺应时势和民心，休养生息，以恢 争鸣不是一时凭空出现的风气，其形成源远流长，影 复和发展生产，即所谓的“帝道”。大动荡后， 响深远。 与民休息，恢复和发展生产，以道家思想为宜。 ·生 上篇：必修中外历史纲要（上）第一单元 落实引随堂演练 学生用书P5 落实双基夯基固本 1.[从史料实证角度考查我国龙山文化特征] 解析：B[据材料“商朝时，卜辞所见‘殷’与‘外’的 (2025·陕晋青宁卷，1)考古学者认为，山西省芮城 概念相对，商王朝对于地方有一种居高临下的地 县清凉寺墓地第三期遗存具有龙山文化特征。其 位；周朝‘四方’指诸侯国，‘王畿’地区与‘四夷’相 中，部分大型墓存在殉人现象，有玉器和彩绘陶器 对，作为地方势力的诸侯国在受周王朝控制的同时 等随葬品，而仅可容身的小型墓无随葬品。据此推 仍具有很大自治性”和所学知识可知，商周时期中 知，当时 ) 央对地方的控制方式虽有差异，但都体现了中央对 A.礼乐制度初步形成B.祭祀仪式规范 地方的统属关系，说明政治制度具有延续性，B项 C.奴隶制国家已出现D.阶层分化明显 正确；题干主要讨论中央与地方的关系，未涉及阴 解析：D[据材料“部分大型墓存在殉人现象，有 阳五行学说的内容，排除A项；题干主要讨论的是 玉器和彩绘陶器等随葬品，而小型墓无随葬品”和 中央与地方的关系，未体现宗法血缘关系的松弛， 所学知识可知，大型墓与小型墓在随葬品数量和种 排除C项；题干主要讨论中央与地方的关系，未提 类上的差异反映了社会财富和地位的悬殊，说明当 及井田制的内容，排除D项。] 时已出现明显的阶层分化，D项正确；据所学知识 4.[从历史解释角度考查百家争鸣] 可知，礼乐制度初步形成于西周时期，与龙山文化 (2025·黑吉辽蒙卷，1)先秦时期某学派主张：攻战 时期不符，排除A项；据材料可知，殉人现象和随 类乎盗贼之行为，乃大“不义”；攻战之事常招致灭 葬品可能反映祭祀活动，但无法得出“仪式规范”的 亡之祸，亦“无利”于国家。据此判断，该学派是 结论，排除B项；据所学知识可知，奴隶制国家出现 的标志是夏朝的建立，而龙山文化属于新石器时代 A.道家 B.儒家 晚期，排除C项。] C.墨家 D.法家 2.[从史料实证角度考查新石器时代晚期文明传播与 解析：C[根据材料及所学可知，墨家认为，“攻战” 交流] 是大国对小国、强国对弱国的侵略行为，如同“盗 (2025·江苏卷，1)新石器时代晚期，镶嵌绿松石的 贼”窃取他人财产，违背“兼爱”（平等互爱）的道德 玉石器在葬仪和祭祀中扮演重要角色。绿松石的 准则，属于“大不义”。同时，墨家从实用主义出发， 镶嵌方法中最具代表性的有孔嵌法和平面镶嵌法。 认为攻战不符合国家长远利益，主张通过“非攻”维 孔嵌法沿黄河自东向西传播：平面镶嵌法与之相 护和平，发展生产，C项正确；道家主张“无为而 反，从甘肃、青海地区向黄河中下游传播。这可用 治”，反对主动发动战争，排除A项；儒家强调战争 于印证 ( 的“正义性”，反对“不义之战”，排除B项；法家认为 A.南北方生产工艺的融合 战争是实现国家统一和君主集权的必要途径，推崇 B.母系氏族社会审美的改变 战争作为强国手段，主张“以战去战”，排除D项。] C.原始文化的传播与交流 5.[从历史解释角度考查春秋战国时期的社会转型] D.阶级社会等级秩序的建立 (2024·安徽卷，1)西周前期，青铜器高古凝重，无 解析：C[据材料“孔嵌法沿黄河自东向西传播；平 取巧用意，纹饰原始，颇有图腾意味；春秋中叶至战 面镶嵌法与之相反，从甘肃、青海地区向黄河中下 国末年，器制多轻便适用，每每以现实性的动物为 游传播”可知，不同地区的镶嵌技术呈现双向传播 附饰物，追求精巧玲珑，标新立异。这一变化说明 的特点，反映了原始文化在不同区域间的交流与互 动，C项正确；材料仅涉及技术传播方向，未提及其 A.宗法观念已经名存实亡 与南方工艺的融合，排除A项；材料强调的是不同 B.青铜铸造进人鼎盛时期 区域间的交流与互动，未提及母系氏族社会的审美 C.青铜器的礼乐功能弱化 变化，排除B项；新石器时代晚期尚未形成阶级社 D.农耕工具发生显著变化 会，排除D项。] 解析：C[根据材料结合所学可知，青铜器本为礼 3.[从历史解释角度考查商周时期的政治制度] 器，到春秋战国，随着社会经济的发展，礼崩乐坏， (2025·四川卷，2)商朝时，卜辞所见“殷”与“外”的 青铜器走向轻便适用，由图腾意味的纹饰走向现实 概念相对，商王朝对于地方有一种居高临下的地 性的动物性纹饰，说明青铜器作为礼器的功能在弱 位；周朝“四方”指诸侯国，“王畿”地区与“四夷”相 化，C项正确；宗法制度在春秋战国时期逐渐走向 对，作为地方势力的诸侯国在受周王朝控制的同时 崩溃，但宗法观念依然存在，排除A项；青铜铸造 仍具有很大自治性。这表明商周时期 ( 鼎盛时期是在商周时期，排除B项；材料没有提到 A.阴阳五行学说的盛行 青铜器作为农具使用，且根据所学可知，青铜农具 B.政治制度具有延续性 大多作为礼器用于祭祀，很少作为农具使用，春秋 C.宗法血缘关系的松弛 战国时期农耕工具发生显著变化是指铁农具使用， D.井田制度影响力仍大 排除D项。] 5