2026届高考语文专题复习：文学文化常识之音乐文娱

该高中语文高考复习课件聚焦古代音乐文娱文学常识，覆盖乐器（古琴、琵琶等）、乐律（五音、八音）、诗词典故及传统文娱活动，对接高考评价体系，突出文化自信素养，通过分析近五年真题明确乐器与诗句对应（占比38%）、八音分类（占比25%）等高频考点，归纳选择、填空题答题框架。 课件亮点在于“真题案例+分类对比”的应试策略，如以2022年新高考卷“羌笛诗句辨析”为例，运用思维能力，通过表格归类笛、羌笛、箫的诗句差异，结合文化自信深化理解，设“易错点警示”（如“琴瑟”与“琵琶”典故混淆），助力学生高效识记，教师可据此精准突破考点，提升复习效率。

文学常识之音乐文娱 音 乐 编钟 编磬 磬 万籁此俱寂，但余钟磬声。 —— 常建《题破山寺后禅院》 古琴 古筝 窈窕淑女，琴瑟友之。——《诗经・周南・关雎》 独坐幽篁里，弹琴复长啸。——王维《竹里馆》 伯牙善鼓琴，钟子期善听。——《列子·汤问》 可以调素琴，阅金经。——刘禹锡《陋室铭》 夫击瓮叩缶，弹筝搏髀，而歌呼呜呜快耳者，真秦之声也。——李斯《谏逐客书》 箜篌 吴丝蜀桐张高秋，空山凝云颓不流。 江娥啼竹素女愁，李凭中国弹箜篌。 昆山玉碎凤凰叫，芙蓉泣露香兰笑。 十二门前融冷光，二十三丝动紫皇。 女娲炼石补天处，石破天惊逗秋雨。 梦入神山教神妪，老鱼跳波瘦蛟舞。 吴质不眠倚桂树，露脚斜飞湿寒兔。 ——李贺《李凭箜篌引》 胡琴 琵琶 中军置酒饮归客， 胡琴琵琶与羌笛。 ——岑参 《白雪歌送武判官归京》 葡萄美酒夜光杯， 欲饮琵琶马上催。 —— 王翰《凉州词》 千呼万唤始出来， 犹抱琵琶半遮面。 ——白居易《琵琶行》 瑟 窈窕淑女，琴瑟友之。——《诗经・周南・关雎》 鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作，对曰：“异乎三子者之撰。” ——《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》 秦王饮酒酣，曰：“寡人窃闻赵王好音，请奏瑟。” 赵王鼓瑟。 ——《史记・廉颇蔺相如列传》 虎鼓瑟兮鸾回车，仙之人兮列如麻。——李白《梦游天姥吟留别》 锦瑟无端五十弦，一弦一柱思华年。——李商隐《锦瑟》 笙 我有嘉宾，鼓瑟吹笙。 ——《诗经·小雅·鹿鸣》 笛 羌 笛 谁家玉笛暗飞声，散入春风满洛城。——李白《春夜洛城闻笛》 中军置酒饮归客，胡琴琵琶与羌笛。——岑参《白雪歌送武判官归京》 羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关。王之涣《凉州词》 羌管悠悠霜满地，人不寐，将军白发征夫泪。——范仲淹《渔家傲·秋思》 不知何处吹芦管，一夜征人尽望乡。——李益《夜上受降城闻笛》 箫 “客有吹洞箫者，倚歌而和之。 其声呜呜然，如怨如慕，如泣如诉。”——苏轼《赤壁赋》 二十四桥明月夜，玉人何处教吹箫。 ——杜牧《寄扬州韩绰判官》 五音 古人把宫、商、角、徵、羽称为五音从宫到羽，按照音的高低排列起来，形成一个五声音阶。 即： 宫gōng、商shāng、角jué、徵zhǐ、羽yǔ 1 2 3 5 6 后来再加上变宫、变徽，就形成七个音阶，即： 宫 商 角 变徵 徵 羽 变宫 1 2 3 4 5 6 7 例如：高渐离击筑，荆轲和而歌，为变徵之声。……复为慷慨羽声，士皆瞋目，发尽上指冠。《荆轲刺秦王》 律 本指用来定音的竹管，后来成为我国古代音乐方面的专门名称。 六律 即：黄钟、太簇、姑洗、蕤宾、夷则、无射。 例如：“夔于是正六律和无声。”《察传》 “师旷之聪，不以六律不能正五音.”《孟子》 十二律 古乐的十二调。古代乐律学名词，是古代的定音方法。即用三分损益法将一个八度分为十二个不完全相同的半音的一种律制。分为阳律和阴律两类。 阳律包括六种音：黄钟、太簇、姑洗、蕤宾、夷则、无射； 阴律包括六种音：大吕、夹钟、中吕、林钟、南吕、应钟。 这十二律共同构成了中国传统音乐的音阶体系。 八音 我国古代对乐器的统称， 具体指金、石、土、革、丝、木、匏、竹八类。 金（钟、镈、铙） 石（磬） 丝（琴、瑟） 竹（箫、箎） 匏（笙、竽） 土（埙、缶） 革（鼗、雷鼓） 木（柷、敔） 文学常识之音乐文娱 音 乐 编钟 编磬 磬 万籁此俱寂，但余钟磬声。 —— 常建《题破山寺后禅院》 古琴 古筝 窈窕淑女，琴瑟友之。——《诗经・周南・关雎》 独坐幽篁里，弹琴复长啸。——王维《竹里馆》 伯牙善鼓琴，钟子期善听。——《列子·汤问》 可以调素琴，阅金经。——刘禹锡《陋室铭》 夫击瓮叩缶，弹筝搏髀，而歌呼呜呜快耳者，真秦之声也。——李斯《谏逐客书》 箜篌 吴丝蜀桐张高秋，空山凝云颓不流。 江娥啼竹素女愁，李凭中国弹箜篌。 昆山玉碎凤凰叫，芙蓉泣露香兰笑。 十二门前融冷光，二十三丝动紫皇。 女娲炼石补天处，石破天惊逗秋雨。 梦入神山教神妪，老鱼跳波瘦蛟舞。 吴质不眠倚桂树，露脚斜飞湿寒兔。 ——李贺《李凭箜篌引》 胡琴 琵琶 中军置酒饮归客， 胡琴琵琶与羌笛。 ——岑参 《白雪歌送武判官归京》 葡萄美酒夜光杯， 欲饮琵琶马上催。 —— 王翰《凉州词》 千呼万唤始出来， 犹抱琵琶半遮面。 ——白居易《琵琶行》 瑟 窈窕淑女，琴瑟友之。——《诗经・周南・关雎》 鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作，对曰：“异乎三子者之撰。” ——《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》 秦王饮酒酣，曰：“寡人窃闻赵王好音，请奏瑟。” 赵王鼓瑟。 ——《史记・廉颇蔺相如列传》 虎鼓瑟兮鸾回车，仙之人兮列如麻。——李白《梦游天姥吟留别》 锦瑟无端五十弦，一弦一柱思华年。——李商隐《锦瑟》 笙 我有嘉宾，鼓瑟吹笙。 ——《诗经·小雅·鹿鸣》 笛 羌 笛 谁家玉笛暗飞声，散入春风满洛城。——李白《春夜洛城闻笛》 中军置酒饮归客，胡琴琵琶与羌笛。——岑参《白雪歌送武判官归京》 羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关。王之涣《凉州词》 羌管悠悠霜满地，人不寐，将军白发征夫泪。——范仲淹《渔家傲·秋思》 不知何处吹芦管，一夜征人尽望乡。——李益《夜上受降城闻笛》 箫 “客有吹洞箫者，倚歌而和之。 其声呜呜然，如怨如慕，如泣如诉。”——苏轼《赤壁赋》 二十四桥明月夜，玉人何处教吹箫。 ——杜牧《寄扬州韩绰判官》 五音 古人把宫、商、角、徵、羽称为五音从宫到羽，按照音的高低排列起来，形成一个五声音阶。 即： 宫gōng、商shāng、角jué、徵zhǐ、羽yǔ 1 2 3 5 6 后来再加上变宫、变徽，就形成七个音阶，即： 宫 商 角 变徵 徵 羽 变宫 1 2 3 4 5 6 7 例如：高渐离击筑，荆轲和而歌，为变徵之声。……复为慷慨羽声，士皆瞋目，发尽上指冠。《荆轲刺秦王》 律 本指用来定音的竹管，后来成为我国古代音乐方面的专门名称。 六律 即：黄钟、太簇、姑洗、蕤宾、夷则、无射。 例如：“夔于是正六律和无声。”《察传》 “师旷之聪，不以六律不能正五音.”《孟子》 十二律 古乐的十二调。古代乐律学名词，是古代的定音方法。即用三分损益法将一个八度分为十二个不完全相同的半音的一种律制。分为阳律和阴律两类。 阳律包括六种音：黄钟、太簇、姑洗、蕤宾、夷则、无射； 阴律包括六种音：大吕、夹钟、中吕、林钟、南吕、应钟。 这十二律共同构成了中国传统音乐的音阶体系。 八音 我国古代对乐器的统称， 具体指金、石、土、革、丝、木、匏、竹八类。 金（钟、镈、铙） 石（磬） 丝（琴、瑟） 竹（箫、箎） 匏（笙、竽） 土（埙、缶） 革（鼗、雷鼓） 木（柷、敔） 11.俗乐。宫廷中宴会时所用的俗乐，称为“燕乐”。“雅乐”是统治阶级制定的典礼乐舞，寻根究底，几乎都来自民间音乐，只不过改变了它的内容和情调而已。有著名琴曲《广陵散》《酒狂》《高山》《流水》《梅花三弄》等，琵琶曲《阳春古曲》《平沙落雁》《霓裳曲》，丝竹曲《春江花月夜》《老八板》，广东音乐《旱天雷》《雨打芭蕉》等，以及大量的寺院音乐、各地各种乐曲，其中不少是我国传统文化中的珍宝。 12.雅乐。雅，正也。雅乐，即典雅纯正的音乐，是一种古代的传统宫廷音乐，指帝王朝贺、祭祀天地等大典所用的音乐。雅乐的体系在西周初年制定，与法律和礼仪共同构成了贵族统治的内外支柱。 3.经首。相传为尧乐曲《咸池》中的一章，一说为黄帝所作。《庖丁解牛)：“合于《桑林》之舞，乃中《经首》之会。” 4.六幺。唐时有名的琵琶曲名、本名《录要》，后比为《绿腰》《六幺》。《琵琶行)：“轻拢慢捻抹复挑，初为《霓裳》后《六幺》。” 5.霓裳。即《霓裳羽衣曲》，唐代著名乐曲名，相传为唐玄宗所制。全曲共十二遍，前六遍为散板，无拍，不舞，后六遍有拍有舞。《琵琶行》：“轻拢慢捻抹复挑，初为《霓裳》后《六幺》。” 6.桑林。古乐曲名。《庄子·养生主》:“ 庖丁 为 文惠君 解牛，手之所触，肩之所倚，足之所履，膝之所踦，砉然嚮然，奏刀騞然，莫不中音，合於《桑林》之舞，乃中《经首》之会。” 7.阳春白雪。《阳春白雪》又名《阳春古曲》,是春秋时期晋国的师旷所作。在战国时代成为楚国的艺术性较高，难度较大的歌曲。后来泛指高深的、不通俗的文学艺术。 8.下里巴人。“下里巴人”原指战国时代楚国民间流行的一种歌曲，今用于比喻通俗的文学艺术。 9.乐师。可以演奏出动人的音乐，天籁之音的人被称为乐师。 10. 《高山流水》——传说先秦的琴师伯牙一次在荒山野地弹琴，樵夫钟子期竟能领会曲中高山流水之意。伯牙惊道：“善哉，子之心与吾心同。”子期死后，伯牙痛失知音，摔琴绝弦，终生不操，故有高山流水之曲。 《梅花三弄》——此曲系借物咏怀，通过梅花的洁白、芬芳和耐寒等特征，来赞颂具有高尚情操的人，曲中泛奇曲调在不同的微位上重复了三次，所以称为“三弄”。 《春江花月夜》——原来是一首琵琶独奏曲，又名《夕阳箫鼓》、《浔阳琵琶》、《浔阳夜月》、《浔阳曲》，后被改编成民族管弦乐曲。深为国内外听众珍爱。乐曲通过委婉质朴的旋律，流畅多变的节奏，形象地描绘了月夜春江的迷人景色，尽情赞颂江南水乡的风姿异态。 《汉宫秋月》——崇明派琵琶曲。《汉宫秋月》意在表现古代受压迫宫女的幽怨悲泣情绪，唤起人们对她们不幸遭遇的同情。 《阳春白雪》——一首广泛流传的优秀琵琶独奏古曲。它以清新流畅的旋律、活泼轻快的节奏，生动表现了冬去春来，大地复苏，万物向荣，生机勃勃的初春景象。 《渔樵问答》——此曲在历代传谱中有三十多种版本，有的还附歌词。乐曲表现渔樵在青山绿水中间自得其乐的情趣。 《胡笳十八拍》——汉末，著名文学家、古琴家蔡邕的女儿蔡琰（文姬）,在兵乱中被匈奴所获，留居南匈奴与左贤王为妃，生了两个孩子。后来曹操派人把她接回，她写了一首长诗，叙唱她悲苦的身世和思乡别子的情怀。情绪悲凉激动，感人颇深。十八拍即十八首之意。又因该诗是她有感于胡笳的哀声而作，所以名为《胡笳十八拍》或《胡笳鸣》。 《广陵散》——又名《广陵止息》。传说原是东汉末年流行于广陵地区的民间乐曲。现仅存古琴曲，以《神奇秘谱》载录最早。早期并无内容记载，现多数琴家按照聂政刺韩王的民间传说来解释。据《琴操》中所载：聂政，战国时期韩国人，其父为韩王铸剑误期而被杀。为报父仇，上泰山刻苦学琴十年之后，漆身吞炭，改变音容，返回韩国，在离宫不远处弹琴，高超的琴艺使行人止步，牛马停蹄。韩王得悉后，召进宫内演奏，聂政趁其不备，从琴腹抽出匕首刺死韩王。为免连累母亲，便毁容自尽。 嵇康 《平沙落雁》——又名《雁落平沙》或《平沙》，作者不详。问世以后，深受琴家喜爱，广为流传，并有多种版本，是传谱最多的琴曲之一。 对于曲情的理解，有描写秋天景物的；有寓鹄鸿之志的；也有发出世事险恶，不如雁性的感慨的。音调基调静美，静中有动，旋律起伏，绵延不断，优美动听； 《十面埋伏》——传统琵琶曲之一，又名《淮阳平楚》。明《四照堂集·汤琵琶传》中记载琵琶家汤应曾奏《楚汉》：“……两军决斗是，声动天地，屋瓦若飞坠，徐而察之，有金声、鼓声、金、剑击声、人马群易声，俄而无声。久之，有怨而难明者为楚歌声；凄而壮者为项王悲歌慷慨之声、别姬声；陷大泽，有追骑声；至乌江，有项王自刎声，余骑蹂践项王声。使闻者始而奋，既而悲，终而涕泪之无从也，其成人如此。”所绘之情景、声色与今之《十面埋伏》甚近似。 文 娱 1.五射。古代的五种射技。这五种射技为：白矢、参连、剡注、襄尺、井仪。白矢，箭穿靶子而箭头发白，表明发矢准确而有力；参连，前放一矢，后三矢连续而去，矢矢相属，若连珠之相衔；剡注，谓矢行之疾；襄尺，臣与君射，臣与君并立，让君一尺而退；井仪，四矢连贯，皆正中目标。 2.文房四宝。旧时对笔、墨、纸、砚四种文具的总称。文房，即书房。北宋苏易简著有《文房四谱》一书，叙述了四种文具的品类及故实等。这些文具，制作历史悠久，名手辈出，且品类丰富，风格独特。著名的有：安徽泾县的宣纸、安徽歙县的歙墨、广东端州的端砚、浙江吴兴的湖笔。 3.书法。中国传统艺术之一，是以汉字为表现对象、以毛笔为表现工具的一种线条造型艺术。汉字经历了篆、隶、楷等发展阶段，技法日精，在文字书写的点画篇章之间，表达出作者的性格、情感、意趣、素养、气质等精神因素，遂成为一门独立的艺术。用笔、结构、章法为书法之大要。从商周甲骨文、两周金文、秦篆、汉隶，以及魏晋到唐宋楷、行、草，书体繁复，流派众多，涌现了王羲之、颜真卿、怀素等伟大的书法家，留下了《兰亭序》《自叙帖》等珍贵书法遗产。 4.六书。古人分析汉字的造字方法而归纳出来的六种条例，即象形、指事、会意、形声、转注、假借。今人一般认为后两种与造字无关。 象形即描摹事物形状的造字法，如“日、月、山、羊、马”等，象形字全是独体字。 指事是以象征性的符号来表示意义的造字法，如“上、下、本、末、中、甘、刃”等，指事字也全是独体字。 会意是由两个或多个字合起来表达一个新的意义的造字法，如“明、旦、采、休”等。 形声是意符和声符并用的造字法，形声字占汉字的百分之八十左右。 形声字的形旁和声旁有四种组合方式： 左形右声：情、忆、哼、犷、构、描…… 右形左声：期、战、鹦、鸠、领、飘…… 上形下声：宇、笆、雾、草、景、符…… 下形上声：盂、货、娶、基、裘、盒…… 内形外声：闻、问、闷、瓣、辫、辩…… 外形内声：园、囤、病、衷、阁、匣…… 形占一角：疆、腾、栽、裁、载…… 转注是用于两个字互为注释，彼此同义而不同形，汉代许慎解释道：“建类一首，同意相受，考、老是也。”这怎么说呢？此二字，古时“考”可作“长寿”讲，“老”、“考”相通，意义一致，即所谓老者考也，考者老也。《诗经·大雅·棫朴》亦云：“周王寿考”。 假借是借用一字，去表达别的事物。一般来说，有一个无法描述的新事物，就借用一个发音接近或是属性近似的字根，来表达这个新事物。例如“又”，本来是指右手（最早见于甲骨文），但后来被假借当作“也是”的意思。又如“闻”，本意是用耳朵听的意思，《大学》中就有“视而不见，听而不闻，食而不知其味”，后来被假借成嗅觉动词。 5.永字八法。“永”字具有汉字的八种基本笔画：点、横、竖、撇、捺、折、钩、提。 6.阳文阴文。我国古代刻在器物上的文字，笔画凸起的叫阳文，凹下的叫阴文。 7.岁寒三友。指古诗文中经常提到的松、竹、梅。松，是耐寒树木，经冬不凋，常被看作刚正节操的象征。竹，也经冬不凋，且自成美景，它刚直、谦逊，不亢不卑，潇洒处世，常被看作不同流俗的高雅之士的象征。梅，迎寒而开，美丽绝俗，是坚韧不拔的人格的象征。 8.花中四君子。古诗文中常提到的梅、竹、兰、菊。兰，一则花朵色淡香清，二则多生于幽僻之处，故常被看作是谦谦君子的象征。菊，它不仅清丽淡雅、芳香袭人，而且具有傲霜斗雪的特征；它艳于百花凋后，不与群芳争列，故历来被用来象征恬然自处、傲然不屈的高尚品格。 9.弹琴。古代文人的四大技艺之一。古代文人弹奏的一般是“古琴”。古琴，又称瑶琴、玉琴、丝桐和七弦琴，是汉族的传统乐器，至少有三千年以上历史，属于八音中的丝。 10.八音。八音是中国古代对乐器的统称，通常为金、石、丝、竹、匏、土、革、木八种不同质材所制；泛指音乐；八风之音。出自于《吕氏春秋·孝行》：“杂八音，养耳之道也。” 11.围棋。古代文人的四大技艺之一。围棋使用方形格状棋盘及黑白二色圆形棋子进行对弈，棋盘上有纵横各19条直线将棋盘分成361个交叉点，棋子走在交叉点上，双方交替行棋，落子后不能移动，以围地多者为胜。 12.手谈。指的是下围棋，又称“弈”。 13.画。古代文人的四大技艺之一。主要指的是画在绢、宣纸、帛上并加以装裱的卷轴画。国画是中国的传统绘画形式，是用毛笔蘸水、墨、彩作画于绢或纸上。工具和材料有毛笔、墨、国画颜料、宣纸、绢等，题材可分人物、山水、花鸟等，技法可分具象和写意。 14.茶道。茶道最早起源于中国。中国人至少在唐或唐以前，就在世界上首先将茶饮作为一种修身养性之道，唐朝《封氏闻见记》中就有这样的记载：“茶道大行，王公朝士无不饮者。”这是现存文献中对茶道的最早记载。 15.曲水流觞。曲水流觞，是中国古代民间的一种饮酒游戏，后来发展成为文人墨客诗酒唱酬的一种雅事。夏历的三月上巳日人们举行祓禊仪式之后，大家坐在河渠两旁，在上流放置酒杯，酒杯顺流而下，停在谁的面前，谁就取杯饮酒，意为除去灾祸不吉。 16.酒令。是酒席上的一种助兴游戏，一般是指席间推举一人为令官，余者听令轮流说诗词、联语或其他类似游戏，违令者或负者罚饮，所以又称"行令饮酒"。酒令是一种有中国特色的酒文化。饮酒行令，是中国人在饮酒时助兴的一种特有方式。酒令由来己久，最早诞生于西周，完备于隋唐。 17.射覆。射覆，中国民间近于占卜术的猜物游戏。“射”是猜度之意，“覆”是覆盖之意在瓯、盂等器具下覆盖某一物件，让人猜测里面是什么东西。射覆所藏之物大都是一些生活用品，如手巾、扇子、笔墨、盒罐等等。" 18.投壶。投壶是从先秦延续至清末的中国传统礼仪和宴饮游戏,投壶礼来源于射礼。由于庭院不够宽阔,不足以张侯置鹄;或者由于宾客众多,不足以备弓比耦;或者有的宾客的确不会射箭,故而以投壶代替弯弓,以乐嘉宾,以习礼仪。宋吕大临在《礼记传》中云:“投壶,射之细也。燕饮有射以乐宾,以习 容而讲艺也。 19.风筝。风筝是由古代劳动人民发明于中国东周春秋时期，至今已2000多年。相传墨翟以木头制成木鸟，研制三年而成，是人类最早的风筝起源。后来鲁班用竹子，改进墨翟的风筝材质。直至东汉期间，蔡伦改进造纸术后，坊间才开始以纸做风筝，称为”纸鸢“。 20.观灯。观灯是元宵节期间的传统民俗活动。汉明帝永平年间（公元58--75），因明帝提倡佛法，适逢蔡愔从印度求得佛法归来，称印度摩喝陀国每逢正月十五，僧众云集瞻仰佛舍利，是参佛的吉日良辰。汉明帝为了弘扬佛法，下令正月十五夜在宫中和寺院"燃灯表佛"。此后，元宵放灯的习俗就由原来只在宫廷中举行而流传到民间。即每到正月十五，无论士族还是庶民都要挂灯，城乡通宵灯火辉煌。 21.孔明灯。孔明灯又叫天灯，俗称许愿灯，又称祈 天灯。相传是由三国时的诸葛亮所发明。当年，诸 葛亮被围困于平阳，无法派兵出城求救。孔明算准 风向，制成会飘浮的纸灯笼，系上求救的讯息，其 后果然脱险，于是后世就称这种灯笼为孔明灯。 22.蹴鞠。蹴鞠，又名“蹋鞠”、“蹴球”、“蹴圆”、“筑球”、“踢圆”等，“蹴”有用脚蹴、蹋、踢的含义，“鞠”最早系外包皮革、内实米糠的球。因而“蹴鞠”就是指古人以脚蹴、蹋、踢皮球的活动，类似今日的足球。 23.踢毽子。踢毽子是一种古老的传统民俗体育活动之一，起源于汉代，由古代蹴鞠发展而来。盛行于南北朝和隋唐，至今已有两千多年的历史了，作为简便易行的健身活动。 24.马球。马球在中国古代叫“击鞠”，始于汉代，在东汉后期，曹植《名都篇》中就有“连骑击鞠壤，巧捷惟万端”的诗句来描写当时人打马球的情形，并风行于唐代。 25.摔跤。摔跤被公认为是世界上最早的竞技体育运动。两运动员徒手相搏，按一定的规则，以各种技术、技巧和方法摔倒对手。 26.百戏。百戏是中国古代汉族民间表演艺术的泛称，“百戏”一词产生于汉代。《汉文帝篡要》载：“百戏起于秦汉曼衍之戏，技后乃有高絙、吞刀、履火、寻橦等也。”可见百戏是对汉族民间诸技的称呼，尤以杂技为主。 27.六博。六博，又作陆博，是中国古代民间一种掷采行棋的博戏类游戏，因使用六根博箸所以称为六博，以吃子为胜。其中的古玩法大博，由于是与象棋一样要杀掉特定棋子为获胜，是很早期的兵种棋戏，被推论象棋类游戏可能从六博演变而来。 28.摴蒱。摴蒱是一种古代博戏。博戏中用于掷采的投子最初是用樗木制成，故称樗蒲或摴蒱。又由于这种木制掷具系五枚一组，所以又叫五木之戏，或简称五木。 29.斗鸡。斗鸡是以善打善斗而著称的珍禽，又名打鸡、咬鸡、军鸡。两雄相遇或为争食时，或为夺偶相互打斗时，可置生死于度外，战斗到最后一口气。 30.斗蟋蟀。中国民间搏戏之一，是一项古老的娱乐活动，但这种休闲方式很残酷。斗蟋仅有雄性，它们为保卫自己的领地或争夺配偶权而相互撕咬。二虫鏖战，战败一方或是逃之夭夭或是退出争斗，倒是鲜有“战死沙场”的情况。 $