第3练《人生的境界》语文拓展模块上册（高教版）江西省版《一课一练》（原卷版+解析版）

编写说明：基于中职学生语文知识能力普遍薄弱的学情特点，我们始终坚持“以生为本”的教育理念，深度融合支架式教学理论，系统剖析江西省近三年“三校生”对口升学考试真题命题规律，匠心打造了契合江西省近三年“三校生”对口升学考试命题特色的语文《一课一练》（高教版）系列专辑，涵盖语言文字运用、现代文阅读、古诗文阅读、写作等模块。 本系列专辑内每份作业均精准对标课堂教学知识点，遵循“由浅入深、循序渐进”的认知规律，以基础性、易掌握的题目为主。旨在帮助学生夯实语文基础知识，紧跟教学进度，在反复练习中逐步掌握科学的语文学习方法，实现语文素养的稳步提升。 本卷为《语文》拓展模块上册（高教版）第 3 练，是《人生的境界》的课后作业。 《语文》拓展模块上册（高教版） 第 3 练 第一单元 人生的境界 一、基础知识 1.下列选项中，加点字的读音全部正确的一项是 ( ) A. 剖析（pōu） 皈依（guī） 狡黠（xiá） 炽热（zhì） B. 粗糙（cāo） 省悟（xǐng） 冗长（rǒng） 悲恸（tòng） C. 濒临（bīn） 龋齿（qǔ） 鞭挞（tà） 砧板（zhān） D. 商贾（gǔ） 伛偻（yǔ） 滂沱（páng） 桎梏（gù） 2.下列词语中没有错别字的一项是（ ） A．内涵 枯燥 枯燥 礼上往来 B．自诩 吝啬 磕头 勃然大怒 C．辨别 端祥 污秽 归根结底 D．譬如 斟酌 蹩进 人才倍出 3.依次填入下列各句横线处的词语，最恰当的是（ ） ①道德境界的人，为社会利益做事，____“正其义不谋其利” 的准则。 ②自然境界的人，做事多____本能或习惯，缺乏对事物意义的认知。 ③天地境界的人，其行为具有超道德价值，这种价值____于对宇宙的深刻认知。 A．遵循 依照 根源 B．遵循 依赖 源于 C．遵守 依赖 根源 D．遵守 依照 源于 4.下列各句中，加点成语使用恰当的一项是（ ） A．道德境界的人始终践行正其义不谋其利的准则，在选择时优先考虑社会整体利益，从不因个人得失改变立场，这与《人生的境界》倡导的精神高度契合。 B．有人为了追求天地境界，刻意模仿遁世隐居的生活方式，却未提升对宇宙的觉解，最终仍停留在关注个人需求的功利境界，偏离了课文的核心观点。 C．自然境界的人做事多顺着本能，对行为的意义缺乏思考，若因此指责他们麻木不仁，则忽略了课文中自然境界是觉解不足的客观状态的表述，有失公允。 D．他学习《人生的境界》后，总在他人面前夸夸其谈地宣讲天地境界的内涵，却从未在生活中践行相关理念，这种行为仍属于课文所批判的功利境界范畴。 5.下列句子中没有语病的一项是（ ） A．冯友兰在《人生的境界》中提出，哲学的任务不是增加关于实际的积极知识，而是提高人的精神境界为目的。 B．一个人能否达到道德境界，关键在于他是否能觉解到自己是社会的一员，是否能为社会的利益主动做事。 C．通过阅读《人生的境界》，使读者明白不同人生境界的差异，进而思考如何提升自己的精神层次。 D．在《人生的境界》里，作者将人生境界划分为自然、功利、道德、天地四个等级，这四个等级依次从低到高排列，具有明显的递进关系。 6.下列各项中，标点符号使用正确的一项是（） A．《人生的境界》中说：“一个人做事，可能只是顺着他的本能或其社会的风俗习惯。”这便是自然境界的特征。 B．我们要思考，如何才能从自然境界、功利境界，逐步提升到道德境界，乃至天地境界。这是《人生的境界》给我们的重要启示。 C．冯友兰认为，达到天地境界的人，“了解到超乎社会整体之上，还有一个更大的整体，即宇宙”。 D．我们阅读《人生的境界》，要明确：不同境界的划分标准是什么，如何才能提升自己的人生境界。 7.下列各项中，修辞手法判断有误的一项是（ ） A．自然境界、功利境界的人，是人现在就是的人；道德境界、天地境界的人，是人应该成为的人。（对比） B．冯友兰在《人生的境界》中，将人生境界比作阶梯，从自然境界到天地境界，逐步提升。（比喻） C．一个人若没有对宇宙的觉解，怎能达到天地境界呢？（反问） D．道德境界有道德价值，天地境界有超道德价值；自然境界缺乏觉解，功利境界觉解不足。（排比） 8.下列关于《人生的境界》的文学常识表述有误的是（ ） A．作者冯友兰是中国现代哲学家，被誉为 “现代新儒家” 的代表人物之一。 B．《人生的境界》节选自《中国哲学简史》，该书是冯友兰的重要著作。 C．文中提到的 “正其义不谋其利” 出自儒家经典《论语》，体现了儒家的道德思想。 D．“天民” 这一概念，出自《孟子》，指明乎天理、适乎天性的贤者。 9.对下列句子运用的表达方式，判断不正确的一项是（ ） A．冯友兰在《人生的境界》中，将人生境界分为自然、功利、道德、天地四种，每种境界有不同的内涵。（说明） B．当人觉解到自己是社会的一员，为社会利益做事时，他便进入了道德境界，成为了有道德的人。（议论） C．有一次，我与朋友讨论人生意义，朋友提到《人生的境界》中的观点，我们都深受启发。（记叙） D．道德境界的人，“正其义不谋其利”；天地境界的人，为宇宙利益做事。这两种境界的人，都值得我们学习。（抒情） 10.在《人生的境界》中，作者认为区分不同人生境界的关键在于（ ） A．个人的财富多少 B．对事物的觉解程度 C．社会地位的高低 D．获得成就的大小 二、课内阅读（一） 阅读《人生的境界》选段，回答问题。 一个人做事，可能只是顺着他的本能或其社会的风俗习惯。就像小孩和原始人那样，他做他所做的事，然而并无觉解，或不甚觉解。这样，他所做的事，对于他就没有意义，或很少意义。他的人生境界，就是我所说的自然境界。 一个人可能意识到他自己，为自己而做各种事。这并不意味着他必然是不道德的人。他所做的事，其后果可以有利于他人，其动机则是利己的。所以他所做的各种事，对于他，有功利的意义。他的人生境界，就是我所说的功利境界。 还有的人，可能了解到社会的存在，他是社会的一员。这个社会是一个整体，他是这个整体的一部分。有这种觉解，他就为社会的利益做各种事，或如儒家所说，他做事是为了“正其义不谋其利”。他真正是有道德的人，他所做的都是符合严格的道德意义的道德行为。他所做的各种事都有道德的意义。所以他的人生境界，是我所说的道德境界。 最后，一个人可能了解到超乎社会整体之上，还有一个更大的整体，即宇宙。他不仅是社会的一员，同时还是宇宙的一员。他是社会组织的公民，同时还是孟子所说的“天民”。有这种觉解，他就为宇宙的利益而做各种事。他了解自己所做的事的意义，自觉在做他所做的事。这种觉解为他构成了最高的人生境界，就是我所说的天地境界。 这四种人生境界之中，自然境界、功利境界的人，是人现在就是的人；道德境界、天地境界的人，是人应该成为的人。前两者是自然的产物，后两者是精神的创造。自然境界最低，往上是功利境界，再往上是道德境界，最后是天地境界。它们之所以如此，是由于自然境界，几乎不需要觉解；功利境界、道德境界，需要较多的觉解；天地境界则需要最多的觉解。道德境界有道德价值，天地境界有超道德价值。 照中国哲学的传统，哲学的任务是帮助人达到道德境界和天地境界，特别是达到天地境界。天地境界又可以叫作哲学境界，因为只有通过哲学，获得对宇宙的某些了解，才能达到天地境界。但是道德境界，也是哲学的产物。道德行为，并不单纯是遵循道德规律的行为；有道德的人也不单纯是养成某些道德习惯的人。他的行动和生活，都必须觉解其中的道德原理，哲学的任务正是给予他这种觉解。 11．下列对“人生的境界”的理解，不符合原文意思的一项是（   ） A．人生的境界是人们所做的各种事对他自己所具有的各种意义的合成整体。 B．作者认为，各种不同的人生境界由高到低可以划分为自然境界、功利境界、道德境界、天地境界。 C．做相同的事，人们的人生境界可能不同；做不同的事，人们的人生境界可能相同。 D．文章对于中学生的意义在于能帮助他们认识人生的意义，引发他们对于人生的思考。 12．“人现在就是的人”是什么意思？“人应该成为的人”又是什么意思？ 13．“他做的都只是平常人所做的事，但是由于有高度的觉解，他所做的事对于他就有不同的意义。”谈谈你是如何理解这句话的。 三、课内阅读（二） 阅读以下选段，回答下列问题。 人生的境界（节选） 冯友兰 哲学的任务是什么？我曾提出，按照中国哲学的传统，它的任务不是增加关于实际的积极的知识，而是提高人的精神境界。在这里更清楚地解释一下这个话的意思，似乎是恰当的。 我在《新原人》一书中曾说，人与其他动物的不同，在于人做某事时，他了解他在做什么，并且自觉地在做。正是这种觉解，使他正在做的事对于他有了意义。他做各种事，有各种意义，各种意义合成一个整体，就构成他的人生境界。如此构成各人的人生境界，这是我的说法。不同的人可能做相同的事，但是各人的觉解程度不同，所做的事对于他们也就各有不同的意义。每个人各有自己的人生境界，与其他任何个人的都不完全相同。若是不管这些个人的差异，我们可以把各种不同的人生境界划分为四个等级。从最低的说起，它们是：自然境界，功利境界，道德境界，天地境界。 一个人做事，可能只是顺着他的本能或其社会的风俗习惯。就像小孩和原始人那样，他做他所做的事，然而并无觉解，或不甚觉解。这样，他所做的事，对于他就没有意义，或很少意义。他的人生境界，就是我所说的自然境界。 一个人可能意识到他自己，为自己而做各种事。这并不意味着他必然是不道德的人。他可以做些事，其后果有利于他人，其动机则是利己的。所以他所做的各种事，对于他，有功利的意义。他的人生境界，就是我所说的功利境界。 还有的人，可能了解到社会的存在，他是社会的一员。这个社会是一个整体，他是这个整体的一部分。有这种觉解，他就为社会的利益做各种事，或如儒家所说，他做事是为了“正其义不谋其利”。他真正是有道德的人，他所做的都是符合严格的道德意义的道德行为。他所做的各种事都有道德的意义。所以他的人生境界，是我所说的道德境界。 最后，一个人可能了解到超乎社会整体之上，还有一个更大的整体，即宇宙。他不仅是社会的一员，同时还是宇宙的一员。他是社会组织的公民，同时还是孟子所说的“天民”。有这种觉解，他就为宇宙的利益而做各种事。他了解他所做的事的意义，自觉他正在做他所做的事。这种觉解为他构成了最高的人生境界，就是我所说的天地境界。 这四种人生境界之中，自然境界、功利境界的人，是人现在就是的人；道德境界、天地境界的人，是人应该成为的人。前两者是自然的产物，后两者是精神的创造。自然境界最低，往上是功利境界，再往上是道德境界，最后是天地境界。它们之所以如此，是由于自然境界，几乎不需要觉解；功利境界、道德境界，需要较多的觉解；天地境界则需要最多的觉解。道德境界有道德价值，天地境界有超道德价值。 照中国哲学的传统，哲学的任务是帮助人达到道德境界和天地境界，特别是达到天地境界。天地境界又可以叫做哲学境界，因为只有通过哲学，获得对宇宙的某些了解，才能达到天地境界。但是道德境界，也是哲学的产物。道德认为，并不单纯是遵循道德规律的行为；有道德的人也不单纯是养成某些道德习惯的人。他行动和生活，都必须觉解其中的道德原理，哲学的任务正是给予他这种觉解。 14．人为什么要学习哲学？ 15．什么是“觉解”？ 16．作者认为人天生处于哪种境界？这些境界的觉解程度是怎样的？ 17．哪些境界是需要经过后天的努力才能达到的？本文作者认为哲学可以使人获得哪些觉解？ 原创精品资源学科网独家享有版权，侵权必究！ 学科网（北京）股份有限公司 $ 编写说明：基于中职学生语文知识能力普遍薄弱的学情特点，我们始终坚持“以生为本”的教育理念，深度融合支架式教学理论，系统剖析江西省近三年“三校生”对口升学考试真题命题规律，匠心打造了契合江西省近三年“三校生”对口升学考试命题特色的语文《一课一练》（高教版）系列专辑，涵盖语言文字运用、现代文阅读、古诗文阅读、写作等模块。 本系列专辑内每份作业均精准对标课堂教学知识点，遵循“由浅入深、循序渐进”的认知规律，以基础性、易掌握的题目为主。旨在帮助学生夯实语文基础知识，紧跟教学进度，在反复练习中逐步掌握科学的语文学习方法，实现语文素养的稳步提升。 本卷为《语文》拓展模块上册（高教版）第 3 练，是《人生的境界》的课后作业。 《语文》拓展模块上册（高教版） 第 3 练 第一单元 人生的境界 一、基础知识 1.下列选项中，加点字的读音全部正确的一项是 ( ) A. 剖析（pōu） 皈依（guī） 狡黠（xiá） 炽热（zhì） B. 粗糙（cāo） 省悟（xǐng） 冗长（rǒng） 悲恸（tòng） C. 濒临（bīn） 龋齿（qǔ） 鞭挞（tà） 砧板（zhān） D. 商贾（gǔ） 伛偻（yǔ） 滂沱（páng） 桎梏（gù） 【答案】B 【详解】本题考查学生识记现代汉语常用字字音的能力。 A 项，“炽热” 的 “炽” 应读 “chì”； C 项，“砧板” 的 “砧” 应读 “zhēn”； D 项，“滂沱” 的 “滂” 应读 “pāng”。 故选 B。 2.下列词语中没有错别字的一项是（ ） A．内涵 枯燥 枯燥 礼上往来 B．自诩 吝啬 磕头 勃然大怒 C．辨别 端祥 污秽 归根结底 D．譬如 斟酌 蹩进 人才倍出 【答案】B 【详解】本题考查学生识记并正确书写现代常用规范汉字的能力。 A．“礼上往来”的“上”应写作“尚”； C．“端祥”的“祥”应写作“详”； D．“人才倍出”的“倍”应写作“辈”。 故选B。 3.依次填入下列各句横线处的词语，最恰当的是（ ） ①道德境界的人，为社会利益做事，____“正其义不谋其利” 的准则。 ②自然境界的人，做事多____本能或习惯，缺乏对事物意义的认知。 ③天地境界的人，其行为具有超道德价值，这种价值____于对宇宙的深刻认知。 A．遵循 依照 根源 B．遵循 依赖 源于 C．遵守 依赖 根源 D．遵守 依照 源于 【答案】B 【详解】本题考查学生正确使用词语的能力。 ①“遵循”指遵照、依照（原则、准则等），与“准则”搭配恰当；“遵守”侧重依照规定行动，不违背，多与“纪律”“规则”搭配，此处搭配“准则”，应选“遵循”。 ②“依赖”指依靠某种人或事物而不能自立或自给，符合自然境界的人依靠本能做事的语境；“依照”指以某事物为根据照着进行，侧重依据具体事物，此处“本能或习惯”更偏向依靠的对象，故“依赖”合适。 ③“源于”表示来源于，强调来源，符合“价值来自对宇宙的深刻认知”的语境；“根源”是名词，指事物产生的根本原因，此处需要动词，故“源于”正确。 故选B。 4.下列各句中，加点成语使用恰当的一项是（ ） A．道德境界的人始终践行正其义不谋其利的准则，在选择时优先考虑社会整体利益，从不因个人得失改变立场，这与《人生的境界》倡导的精神高度契合。 B．有人为了追求天地境界，刻意模仿遁世隐居的生活方式，却未提升对宇宙的觉解，最终仍停留在关注个人需求的功利境界，偏离了课文的核心观点。 C．自然境界的人做事多顺着本能，对行为的意义缺乏思考，若因此指责他们麻木不仁，则忽略了课文中自然境界是觉解不足的客观状态的表述，有失公允。 D．他学习《人生的境界》后，总在他人面前夸夸其谈地宣讲天地境界的内涵，却从未在生活中践行相关理念，这种行为仍属于课文所批判的功利境界范畴。 【答案】A 【详解】本题考查学生结合《人生的境界》课文内容正确使用成语的能力。 A 项，“正其义不谋其利” 是课文中阐释道德境界的核心表述，明确指道德境界的人坚守道义、不谋求私利，与 “优先考虑社会整体利益” 的语境完全匹配，成语使用恰当； B 项，“遁世隐居” 强调脱离社会生活，而课文中天地境界的核心是 “觉解宇宙整体、为宇宙利益做事”，并非 “脱离社会”，该行为与天地境界的内涵不符，成语使用错误； C 项，“麻木不仁” 侧重对事物冷漠、缺乏反应，而课文中自然境界的人 “缺乏觉解” 是对行为意义的认知不足，并非 “冷漠”，成语含义与自然境界的特征不匹配，使用错误； D 项，“夸夸其谈” 侧重说话浮夸、不切实际，课文中功利境界的核心是 “动机利己”，“空谈境界却不践行” 虽可能隐含利己目的，但该成语未体现 “利己” 这一功利境界的关键特征，与课文对功利境界的界定不契合，使用错误。 5.下列句子中没有语病的一项是（ ） A．冯友兰在《人生的境界》中提出，哲学的任务不是增加关于实际的积极知识，而是提高人的精神境界为目的。 B．一个人能否达到道德境界，关键在于他是否能觉解到自己是社会的一员，是否能为社会的利益主动做事。 C．通过阅读《人生的境界》，使读者明白不同人生境界的差异，进而思考如何提升自己的精神层次。 D．在《人生的境界》里，作者将人生境界划分为自然、功利、道德、天地四个等级，这四个等级依次从低到高排列，具有明显的递进关系。 【答案】B 【详解】本题考查学生辨析并修改病句的能力。 A. 句式杂糅，“而是提高人的精神境界为目的” 应改为 “而是以提高人的精神境界为目的”； C. 成分残缺，“通过…… 使……” 连用导致主语缺失，应删去 “通过” 或 “使”； D. 语义重复，“依次从低到高排列” 中 “依次” 与 “从低到高” 重复，可删去 “依次”。 故选 B。 6.下列各项中，标点符号使用正确的一项是（） A．《人生的境界》中说：“一个人做事，可能只是顺着他的本能或其社会的风俗习惯。”这便是自然境界的特征。 B．我们要思考，如何才能从自然境界、功利境界，逐步提升到道德境界，乃至天地境界。这是《人生的境界》给我们的重要启示。 C．冯友兰认为，达到天地境界的人，“了解到超乎社会整体之上，还有一个更大的整体，即宇宙”。 D．我们阅读《人生的境界》，要明确：不同境界的划分标准是什么，如何才能提升自己的人生境界。 【答案】C 【详解】本题考查学生正确使用标点符号的能力。 A.引用的句子作为句子的一部分，逗号应放在引号外，即“《人生的境界》中说，‘一个人做事，可能只是顺着他的本能或其社会的风俗习惯。’这便是自然境界的特征”； B.“我们要思考，如何才能从自然境界、功利境界，逐步提升到道德境界，乃至天地境界” 是陈述句，句末应用句号，而非逗号； C.标点符号使用正确； D.冒号后的两个问句，是并列的疑问句，应将逗号改为问号，即“我们阅读《人生的境界》，要明确：不同境界的划分标准是什么？如何才能提升自己的人生境界？”。 故选C。 7.下列各项中，修辞手法判断有误的一项是（ ） A．自然境界、功利境界的人，是人现在就是的人；道德境界、天地境界的人，是人应该成为的人。（对比） B．冯友兰在《人生的境界》中，将人生境界比作阶梯，从自然境界到天地境界，逐步提升。（比喻） C．一个人若没有对宇宙的觉解，怎能达到天地境界呢？（反问） D．道德境界有道德价值，天地境界有超道德价值；自然境界缺乏觉解，功利境界觉解不足。（排比） 【答案】D 【详解】本题考查学生正确使用常见的修辞手法的能力。 A. 将 “自然境界、功利境界的人” 与 “道德境界、天地境界的人” 进行对比，运用了对比的修辞手法，正确； B. 把 “人生境界” 比作 “阶梯”，运用了比喻的修辞手法，正确； C. 用疑问的语气表达肯定的意思，即 “一个人若没有对宇宙的觉解，不能达到天地境界”，运用了反问的修辞手法，正确； D.“排比” 错误，排比需要三个或三个以上结构相似、意义相关、语气一致的句子，此处仅有两个分句，且结构不完全一致，运用的是对偶的修辞手法。 故选 D。 8.下列关于《人生的境界》的文学常识表述有误的是（ ） A．作者冯友兰是中国现代哲学家，被誉为 “现代新儒家” 的代表人物之一。 B．《人生的境界》节选自《中国哲学简史》，该书是冯友兰的重要著作。 C．文中提到的 “正其义不谋其利” 出自儒家经典《论语》，体现了儒家的道德思想。 D．“天民” 这一概念，出自《孟子》，指明乎天理、适乎天性的贤者。 【答案】C 【详解】本题考查学生了解并掌握常见的文学常识的能力。 C.“出自儒家经典《论语》” 错误，“正其义不谋其利” 出自《汉书・董仲舒传》，并非《论语》。 故选 C。 9.对下列句子运用的表达方式，判断不正确的一项是（ ） A．冯友兰在《人生的境界》中，将人生境界分为自然、功利、道德、天地四种，每种境界有不同的内涵。（说明） B．当人觉解到自己是社会的一员，为社会利益做事时，他便进入了道德境界，成为了有道德的人。（议论） C．有一次，我与朋友讨论人生意义，朋友提到《人生的境界》中的观点，我们都深受启发。（记叙） D．道德境界的人，“正其义不谋其利”；天地境界的人，为宇宙利益做事。这两种境界的人，都值得我们学习。（抒情） 【答案】D 【详解】本题考查学生分析句子表达方式的能力。 D.“抒情” 错误，句子先阐述道德境界和天地境界的人的特点，再得出 “这两种境界的人都值得我们学习” 的观点，运用的是议论的表达方式，而非抒情（抒情侧重表达主观情感）。 故选 D。 10.在《人生的境界》中，作者认为区分不同人生境界的关键在于（ ） A．个人的财富多少 B．对事物的觉解程度 C．社会地位的高低 D．获得成就的大小 【答案】B 【详解】本题考查学生评价文本的主要观点和基本倾向的能力。 B.《人生的境界》明确提出 “不同的人可能做相同的事，但是各人的觉解程度不同，所做的事对于他们也就各有不同的意义”，并依据觉解程度将人生境界划分为自然、功利、道德、天地四种，可见区分不同人生境界的关键是 “对事物的觉解程度”。 故选 B。 二、课内阅读（一） 阅读《人生的境界》选段，回答问题。 一个人做事，可能只是顺着他的本能或其社会的风俗习惯。就像小孩和原始人那样，他做他所做的事，然而并无觉解，或不甚觉解。这样，他所做的事，对于他就没有意义，或很少意义。他的人生境界，就是我所说的自然境界。 一个人可能意识到他自己，为自己而做各种事。这并不意味着他必然是不道德的人。他所做的事，其后果可以有利于他人，其动机则是利己的。所以他所做的各种事，对于他，有功利的意义。他的人生境界，就是我所说的功利境界。 还有的人，可能了解到社会的存在，他是社会的一员。这个社会是一个整体，他是这个整体的一部分。有这种觉解，他就为社会的利益做各种事，或如儒家所说，他做事是为了“正其义不谋其利”。他真正是有道德的人，他所做的都是符合严格的道德意义的道德行为。他所做的各种事都有道德的意义。所以他的人生境界，是我所说的道德境界。 最后，一个人可能了解到超乎社会整体之上，还有一个更大的整体，即宇宙。他不仅是社会的一员，同时还是宇宙的一员。他是社会组织的公民，同时还是孟子所说的“天民”。有这种觉解，他就为宇宙的利益而做各种事。他了解自己所做的事的意义，自觉在做他所做的事。这种觉解为他构成了最高的人生境界，就是我所说的天地境界。 这四种人生境界之中，自然境界、功利境界的人，是人现在就是的人；道德境界、天地境界的人，是人应该成为的人。前两者是自然的产物，后两者是精神的创造。自然境界最低，往上是功利境界，再往上是道德境界，最后是天地境界。它们之所以如此，是由于自然境界，几乎不需要觉解；功利境界、道德境界，需要较多的觉解；天地境界则需要最多的觉解。道德境界有道德价值，天地境界有超道德价值。 照中国哲学的传统，哲学的任务是帮助人达到道德境界和天地境界，特别是达到天地境界。天地境界又可以叫作哲学境界，因为只有通过哲学，获得对宇宙的某些了解，才能达到天地境界。但是道德境界，也是哲学的产物。道德行为，并不单纯是遵循道德规律的行为；有道德的人也不单纯是养成某些道德习惯的人。他的行动和生活，都必须觉解其中的道德原理，哲学的任务正是给予他这种觉解。 11．下列对“人生的境界”的理解，不符合原文意思的一项是（   ） A．人生的境界是人们所做的各种事对他自己所具有的各种意义的合成整体。 B．作者认为，各种不同的人生境界由高到低可以划分为自然境界、功利境界、道德境界、天地境界。 C．做相同的事，人们的人生境界可能不同；做不同的事，人们的人生境界可能相同。 D．文章对于中学生的意义在于能帮助他们认识人生的意义，引发他们对于人生的思考。 12．“人现在就是的人”是什么意思？“人应该成为的人”又是什么意思？ 13．“他做的都只是平常人所做的事，但是由于有高度的觉解，他所做的事对于他就有不同的意义。”谈谈你是如何理解这句话的。 【答案】11．B 12．“人现在就是的人”，意思就是没有受过教育就如此的人，是自然人； “人应该成为的人”，意思是应该把成为贤人、圣人作为自我修养的目标，不断提高精神境界，成为道德境界的人、天地境界的人。 13．《孟子》云：“人皆可以为尧舜。”崇高与平凡不是对立的。追求崇高要从平凡甚至琐屑的事情开始做起，崇高的境界往往体现于日常细节之中。 【导语】冯友兰在《人生的境界》中探讨了哲学在提升人的精神境界中的关键作用，将人生境界分为自然、功利、道德和天地四个等级，逐层递进。作者认为，通过哲学，人可以达到更高的觉解，从而实现道德境界和天地境界。文章强调，前者是人的自然状态，而后者则需经过思想的提升。冯友兰用清晰的结构和逻辑剖析了哲学与人生境界的关系，立意深远，发人深省。 11．本题考查学生理解重要词语含义的能力。 B.“由高到低”错误。由选文第六段“自然境界最低，往上是功利境界，再往上是道德境界，最后是天地境界”可知，各种不同的人生境界应是由低到高划分为自然境界、功利境界、道德境界、天地境界。 故选B。 12．本题考查学生理解文章内容的能力。 “人现在就是的人”指的是处于自然境界和功利境界的人，他们按照本能或功利目的行事，缺乏高度的觉解。而“人应该成为的人”则是指处于道德境界和天地境界的人，他们通过精神创造和哲学思考，达到了更高的觉解层次，能够为社会和宇宙的利益行事。 13．本题考查学生理解重要句子含义的能力。 这句话揭示了人生境界的核心在于觉解程度而非行为本身。可以从三个层面理解： 行为表象的普遍性：表面看，所有人都在进行相似的生活实践（如工作、社交），但境界差异不体现在行为类别上。正如文中所言，道德境界者可能和功利境界者从事相同职业。 觉解深度的决定性作用：通过哲学思考获得的觉解（如理解“天民”的宇宙属性），能将日常行为转化为具有超道德价值的实践。就像孔子“饭疏食饮水”的日常，因觉解而具有天地境界的崇高性。 意义建构的主观能动性：这种觉解本质是主体对存在意义的主动建构。王阳明“知行合一”说恰印证此理——当扫地这样的日常被赋予“致良知”的觉解时，就成为了修身功夫。 这提示我们：人生的升华不在于追求特异行为，而在于培养对平凡生活的哲学认知，这正是中国哲学“极高明而道中庸”的智慧体现。 三、课内阅读（二） 阅读以下选段，回答下列问题。 人生的境界（节选） 冯友兰 哲学的任务是什么？我曾提出，按照中国哲学的传统，它的任务不是增加关于实际的积极的知识，而是提高人的精神境界。在这里更清楚地解释一下这个话的意思，似乎是恰当的。 我在《新原人》一书中曾说，人与其他动物的不同，在于人做某事时，他了解他在做什么，并且自觉地在做。正是这种觉解，使他正在做的事对于他有了意义。他做各种事，有各种意义，各种意义合成一个整体，就构成他的人生境界。如此构成各人的人生境界，这是我的说法。不同的人可能做相同的事，但是各人的觉解程度不同，所做的事对于他们也就各有不同的意义。每个人各有自己的人生境界，与其他任何个人的都不完全相同。若是不管这些个人的差异，我们可以把各种不同的人生境界划分为四个等级。从最低的说起，它们是：自然境界，功利境界，道德境界，天地境界。 一个人做事，可能只是顺着他的本能或其社会的风俗习惯。就像小孩和原始人那样，他做他所做的事，然而并无觉解，或不甚觉解。这样，他所做的事，对于他就没有意义，或很少意义。他的人生境界，就是我所说的自然境界。 一个人可能意识到他自己，为自己而做各种事。这并不意味着他必然是不道德的人。他可以做些事，其后果有利于他人，其动机则是利己的。所以他所做的各种事，对于他，有功利的意义。他的人生境界，就是我所说的功利境界。 还有的人，可能了解到社会的存在，他是社会的一员。这个社会是一个整体，他是这个整体的一部分。有这种觉解，他就为社会的利益做各种事，或如儒家所说，他做事是为了“正其义不谋其利”。他真正是有道德的人，他所做的都是符合严格的道德意义的道德行为。他所做的各种事都有道德的意义。所以他的人生境界，是我所说的道德境界。 最后，一个人可能了解到超乎社会整体之上，还有一个更大的整体，即宇宙。他不仅是社会的一员，同时还是宇宙的一员。他是社会组织的公民，同时还是孟子所说的“天民”。有这种觉解，他就为宇宙的利益而做各种事。他了解他所做的事的意义，自觉他正在做他所做的事。这种觉解为他构成了最高的人生境界，就是我所说的天地境界。 这四种人生境界之中，自然境界、功利境界的人，是人现在就是的人；道德境界、天地境界的人，是人应该成为的人。前两者是自然的产物，后两者是精神的创造。自然境界最低，往上是功利境界，再往上是道德境界，最后是天地境界。它们之所以如此，是由于自然境界，几乎不需要觉解；功利境界、道德境界，需要较多的觉解；天地境界则需要最多的觉解。道德境界有道德价值，天地境界有超道德价值。 照中国哲学的传统，哲学的任务是帮助人达到道德境界和天地境界，特别是达到天地境界。天地境界又可以叫做哲学境界，因为只有通过哲学，获得对宇宙的某些了解，才能达到天地境界。但是道德境界，也是哲学的产物。道德认为，并不单纯是遵循道德规律的行为；有道德的人也不单纯是养成某些道德习惯的人。他行动和生活，都必须觉解其中的道德原理，哲学的任务正是给予他这种觉解。 14．人为什么要学习哲学？ 15．什么是“觉解”？ 16．作者认为人天生处于哪种境界？这些境界的觉解程度是怎样的？ 17．哪些境界是需要经过后天的努力才能达到的？本文作者认为哲学可以使人获得哪些觉解？ 【答案】14．学习哲学是为了提高人的精神境界，达到道德境界和天地境界。努力通过哲学获得对道德和宇宙的深刻理解，使自己的行为更有意义。 15．“觉解”是指人在做事情时，对自己行为的深刻理解和自觉意识，使该行为对于个人具有特殊意义。 16．作者认为人天生处于自然境界。自然境界几乎不需要觉解，功利境界和道德境界需要较多的觉解，天地境界需要最多的觉解。 17．道德境界和天地境界需要经过后天的努力才能达到。哲学可以帮助人获得对道德原理和宇宙的大局观的觉解。 【导语】冯友兰在《人生的境界》中探讨了哲学在提升人的精神境界中的关键作用，将人生境界分为自然、功利、道德和天地四个等级，逐层递进。作者认为，通过哲学，人可以达到更高的觉解，从而实现道德境界和天地境界。文章强调，前者是人的自然状态，而后者则需经过思想的提升。冯友兰用清晰的结构和逻辑剖析了哲学与人生境界的关系，立意深远，发人深省。 14．本题考查学生对文本相关内容的理解和分析能力。 由选文第一段“按照中国哲学的传统，它的任务不是增加关于实际的积极的知识，而是提高人的精神境界”和第八段“哲学的任务是帮助人达到道德境界和天地境界”可知，学习哲学是为了提高人的精神境界，达到道德境界和天地境界。 由选文第八段“因为只有通过哲学，获得对宇宙的某些了解……都必须觉解其中的道德原理，哲学的任务正是给予他这种觉解。”可知，通过哲学获得对道德和宇宙的深刻理解，使自己的行为更有意义。 15．本题考查学生理解文中重要词语含义的能力。 由选文第二段“人与其他动物的不同，在于人做某事时，他了解他在做什么，并且自觉地在做。正是这种觉解，使他正在做的事对于他有了意义。”可知，“觉解”是指人在做事情时，对自己行为的深刻理解和自觉意识，使该行为对于个人具有特殊意义。 16．本题考查学生对文本相关内容的理解和分析能力。 由选文第三段“就像小孩和原始人那样……他的人生境界，就是我所说的自然境界。”可知，人天生处于自然境界。 由选文第七段“自然境界，几乎不需要觉解；功利境界、道德境界，需要较多的觉解；天地境界则需要最多的觉解。”可知，自然境界几乎不需要觉解，功利境界和道德境界需要较多的觉解，天地境界需要最多的觉解。 17．本题考查学生理解文章内容、筛选并整合文中信息的能力。 由选文第七段“自然境界、功利境界的人，是人现在就是的人；道德境界、天地境界的人，是人应该成为的人。”可知，道德境界和天地境界需要经过后天的努力才能达到。 由选文第八段“因为只有通过哲学，获得对宇宙的某些了解……都必须觉解其中的道德原理，哲学的任务正是给予他这种觉解。”可知，哲学可以帮助人获得对道德原理和宇宙的大局观的觉解。 原创精品资源学科网独家享有版权，侵权必究！ 学科网（北京）股份有限公司 $