专题02 信息类文本阅读（多文本）（期中真题汇编，云南专用）高二语文上学期

专题02 信息类文本阅读（多文本） 一、（24-25·高二上·云南祥云·期中）现代文阅读I 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 青年是最能反映时代特征的群体，青年的思想动态也直接映射出社会的前沿思潮。 从改革之初的迷茫，到满怀对高物质生活、高社会地位的向往和奋力拼搏的精神，再到对职场的厌倦、对竞争的排斥，到今天寻找化解时代困境的途径，追求世俗眼光之外的人生价值，这一过程展示出青年正走向创新与变革，也从单纯的抱怨走向了对文明的传承和发展，进一步融入了国家发展大局。从表面上看，这是青年在面对激烈社会变迁时的应对策略；更深层次地分析，这些变化展现了中国青年集体情绪的转变。 青年集体情绪的形成与其面临的社会挑战有直接联系。虽然在一些时期内，青年的集体情绪中出现了“躺平”“佛系”等逃避心理，还出现了精神内耗的加重、“脱不下孔乙己的长衫”等不良现象。但纵观整个发展历程，青年对时代的挑战并没有采取消极颓废的行为实践。其实，“佛系”与“躺平”更多是一种自我嘲讽和心理安慰，通过口头的摆烂来缓解内心的焦虑与不安。“精神内耗”的出现也从侧面反映了青年在应对社会压力、寻求自我实现方面所做的努力，以及突破困境限制的坚韧品质。当今的青年正在尝试平衡物质满足与精神满足：既希望实现物质生活的提升，也很看重个人实现、事业和理想。 “集体情绪”是社会情绪的一种形式，是指同一世代的社会群体经历了相同的历史事件、社会结构、政策引导后，形成共同的、持续的、有价值导向的社会心理反应，尤其是对个人发展、目标追求、人生价值的情绪表达。它与群体情绪的不同之处在于：群体情绪是具有同质性或存在于同一时空环境下的群体，针对某一突发事件或历史事件，在瞬时间爆发出的群体心理冲动，在一个时间段内可能会因不同事件形成多个群体情绪；集体情绪则是一个世代群体的整体心理动态，能够维持较长时间，对孤立社会事件的敏感性更弱。 （摘编自陆士桢、蔡康鑫《改革开放以来青年集体情绪的转变与政策因应——从寻求物质满足到精神满足的平衡》） 材料二： “精神内耗”不能简单地跟抑郁、焦虑画等号，但可以说如果一个人长期处于“精神内耗”状态，没有及时觉察并采取有效的应对方法，就很可能导致抑郁、焦虑等心理障碍。 许多学者都以“疾风暴雨期”来比喻青春期，步入青春期之后，由于青少年自我意识的高涨，其内在世界也开始丰富起来，容易产生自我冲突和矛盾心理。许多青少年对周围的一切事情都非常敏感，对师长的言论有自己的判断，对各类社会现象有自己的思考。但这也带来了新问题：他们的一些想法未必符合实际，“理想很丰满，现实很骨感”，来自现实的打击会让部分青少年看清自己想法的幼稚性，但也有可能让他们更执着于自己的想法，结果在一次次与现实的碰撞中，灰头土脸地败下阵来，从而陷入自我怀疑，步入精神内耗的循环。 个体心理学家阿德勒在其著作《自卑与超越》中写道：“内耗体质的人，无法分清自己的事和别人的事。”一个人如果分不清这些，就容易受到别人情绪的影响，把别人的期待当成自己的期待，把别人的情感当成自己的情感。而自我发展的标志，是能够分清你、我需求间的差别，通过这种区分建立边界感，这就是课题分离。如果一些孩子过度看重同伴的想法，为了满足同伴意愿而不断猜测、一味迎合，就会让自己“小心翼翼”，敏感多疑。学会课题分离能帮助人们将认知资源分配在最应关注的问题上，集聚心理能量克服当下面临的压力和困境。 在弗洛伊德人格结构理论中，“超我”包括自我理想，即自我渴望达到的成就目标。目标的过于理想化，使得部分青少年想得太多而行动太少，脑海中的两个“小人”不断斗争，陷入内耗。处于教育内卷的时代，青少年不但承担着沉重的学习压力，还肩负着父母的高期待，但因为自身兴趣、能力的不匹配，他们或许始终无法满足家长的预期，不少孩子会因此被“无用感”包围。旁人可以用100%的专注力完成一件事，而他们先内耗了50%，行动力自然随之降低，而后在恶性循环中变得越来越消极、越来越疲惫。 反刍思维是一种慢性习惯，可以经由后天培养。积极的反刍思维分为两种情况：遇到开心的事时，享受快乐；面临烦心的事时，积极应对。一些青少年往往由种种原因诱发消极的反刍思维，在脑海中循环“播放”消极、负面的想法，一遍遍地回想，一次又一次地陷入懊悔。比如：奋进努力后考试失败的经历，人际关系的不和谐，被父母忽视、不认可等。消极反刍思维会无限放大个体的焦虑、失败，让他们沉湎于过去的痛苦，没有勇气面对现实挑战。 精神内耗者要学习使用观察者心态处理内心的自我冲突，知道自己面对的问题很多都是被允许和接纳的。教育者也要提供相应支持，及时倾听青少年心声，帮助学生调整状态，引导其快速走出寒冷冬季，迎接春日暖阳。 （摘编自马地那·那司尔吾拉、杨东《“精神内耗”背后的心理动因是什么——以青少年群体为例》） 1. 下列对材料相关内容的理解和推断，不正确的一项是（ ） A. 从改革开放之初的迷茫到今天对人生价值的追求，这一过程体现了青年集体情绪的转变。 B. 从“躺平”“佛系”到“精神内耗”，青年经历了由消极摆烂到努力突破困境限制的过程。 C. 抑郁、焦虑等心理障碍，其成因之一有可能是长时间的精神内耗。 D. 经过引导和培养，消极的反刍思维有可能转化为积极的反刍思维。 2. 根据材料，下列不属于“集体情绪”表现的一项是（ ） A. “感动中国2023年度人物盛典”在央视综合频道播出时，引发了社会各界的广泛关注，感动和鼓舞了无数人。 B. 脱贫攻坚目标确定后，广大青年积极投身脱贫攻坚战场，珍惜时代机遇、担负时代使命，在担当中尽责、在尽责中成长。 C. 中国的航天事业取得一次次重大突破，青年们普遍感受到自豪与振奋，为国家的科技实力感到骄傲，还有不少青年立志投身航天事业。 D. 21世纪的第一个十年，在离不开、回不去、又卷不进的矛盾困境之下，青年人选择了所谓的“躺平”与“佛系”。 3. 如果你的同学总是困于“精神内耗”，纠结过去的遗憾，担心未来。下列最适合用来劝勉他的诗句是（ ） A. “人生亦有命，安能行叹复坐愁。”（鲍照《拟行路难·其四》） B. “山重水复疑无路，柳暗花明又一村。”（陆游《游山西村》） C. “休对故人思故国，且将新火试新茶。诗酒趁年华。”（苏轼《望江南·超然台作》） D. “莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行。”（苏轼《定风波》） 4. 结合材料，简要概括青少年群体精神内耗的原因。 5. 小丽最近很苦恼，接连几次考试成绩都不如意，小丽觉得辜负了父母的期待，感到很自责。最近又和同学发生了一点口角，她在晚上一遍遍复盘，课堂上也很难专心听讲。请你结合材料，给小丽的精神内耗指出破解之道。 二、（24-25·高二上·云南云县一中·期中）现代文阅读I 阅读下面的文字，完成各题。 材料一： 人物语言个性化，就是通过人物自己的语言，来表现他的思想、身份、教养、经历和个性。苏联戏剧理论家斯坦尼斯拉夫斯基说：“人用以说话的语言就是一把了解他的性格的钥匙。语言、词、许多词，——这就是引起纠纷、引起斗争、引起活动的导火线。语言就是体现作家的一切意图的手段和舞台表情的有力手段。”戏剧理论家陈波竹说：“人物性格，有的比较复杂，有的比较简单，但是无论如何复杂，总有统一和基本的性格。所谓性格化语言，是指最能表现某一个人物的思想情感的本质因而与众不同的语言。”《水浒传》中，柴进初见宋江时说：“大慰平生之念，多幸，多幸。”鲁智深初见宋江时说：“多闻阿哥大名。”李逵初见宋江时说：“我那爷，你何不早说些个，也叫铁牛欢喜。”一个是贵族，热情、文雅；一个是下层军官，粗犷、豪爽；另一个是无业游民，粗莽、憨直。他们的语言反映了他们的身份和教养。这就是人物语言的个性化。 利哈乔夫说：“人物的言论是作者替他们说的话。作者仿佛是木偶操纵人。木偶没有自己的生命和自己的主张。作者按照自己的主张、自己的语言和习惯的风格替他们说话。”列斯科夫说：“为了‘形象’地思考和写作，就需要让作家的每个人物都用他们的地位所特有的个人语言来说话……他们大家都用自己的语言跟我说话，而不是用文学语言。”事实上，文学作品中的人物语言是作家和人物及其文学样式的统一体。作家让人物说他们自己的语言，人物在说自己的语言，这其实是作家的设计，而作家必须服从于文学传统，遵守文学作品的不同类型的规格，因此，歌剧的人物所说的都是诗歌，而华丽风格的作家，其人物语言也是华丽风格。由此可见，文学作品的人物语言的个性化是相对性的。 （摘编自王希杰《汉语修辞学》） 材料二： 什么是修辞？修辞就是在运用语言的时候，根据一定的目的精心地选择语言材料这样一个工作过程。无论说话，还是写文章，就是把语言材料组织起来，表达自己的思想感情，或者告诉别人一件事，说明一个问题，或者表示一个意见。语言材料很多，在表达的时候，有很大的选择余地。比如说，有个小孩很灵敏，很好玩，我很喜欢他。要把我对他的印象说出来，用什么词儿呢？用“灵”“机灵”“伶俐”“很鬼”“很有心眼儿”？或者用一般常说的“聪明”？这就有个选择，从中选一个最足以表示我对他的印象的说法。说一句话，可以有不同的说法，比如，可以说“这个小孩真聪明”，也可以说“这个小孩真不笨”，这又有所选择。“他心灵手巧，样样都行”，这句话很整齐；“他干什么都很出色，真行”，这句话不像上一句四个字四个字的，不整齐，但是也可以，也不错。我们可以很平实地说出对一个孩子的印象，“他举止动作活泼灵敏”，也可以打个比方，“这小孩真麻利，活像个小猴子”。这是随便举几个例子，从用词到说一句话、一段话，这里边可以选择的方面很多很多。认真细致地选择，并且能很迅速地选出最需要、最适当的说法，就是修辞的能力。上面举的是日常生活中无关紧要的话。说重要的话，讲重要的道理，发表重要的意见，也需要选择，越是内容重要，越需要选择。从这个意义上说，修辞很重要，我们应该具有这种能力。修辞不是把话这么装饰那么装饰，更不是自己制造什么花样翻新的说法，只不过是从现有的语言材料中精心选择而已。创造性地运用是可以的。所谓创造性，是指在选择运用之中有独到之处。 （摘编自张志公《修辞是一个选择过程》） 材料三： “修辞立其诚”，是《易传·文言》的一句话。这句话虽然是两千年以前讲的，现在仍应加以肯定，仍应承认这是发言著论写文章的一个原则。“立共诚”即是坚持真实性。诚者，实也，真也。现代所谓真，古代儒家谓之为“诚”。 “立其诚”可以说包括三层含义：一是名实一致，二是言行一致，三是表里一致。 名实一致即言辞或命题与客观实际的一致。一般言辞的内容包括许多命题。哲学命题与科学命题都是表示客观事实或客观规律的。哲学命题与科学命题都可称为理论命题，理论命题符合于客观实际，就是真理的揭示。文学不是表示客观事实或客观规律的，然而也必须对于事物现象的本质有所显示，才能够感动人心。 言行一致亦即理论与实践一致，思想与行动一致。浅言之，即一个人的言论与他的行为一致；深言之，即学说理论与社会实践一致。古语说“听其言而观其行”，听一个人的言论还要看他的行为是否符合他的言论。实践是检验真理的标准。与社会实践相符合的，才能称为真理。 表里一致即心口一致，口中所说的与心中所想的应该一致。如果口说的是一套，心里所想的却是另一套，是谓说假话，是最明显的不诚。“修辞立其诚”，首先要表达自己的真实思想。 （摘编自张岱年《修辞立其诚》） 6. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 语言是作家体现自己意图的重要手段，也是舞台表情的有力手段。 B. 最能表现某一个人的本质的思想情感且与众不同的语言即性格化语言。 C. 作者按照自己的主张替人物说话，因此人物没有生命和自己的主张。 D. 人物的个性化语言具有相对性，是作家风格、文体特征和人物身份的统一。 7. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 材料一与材料二都谈到了修辞中选择设计语言的问题，不过二者论述的重心并不相同。 B. 三则材料中的“修辞”都是广义的修辞，各自从不同的角度谈到了修辞是主客观的统一。 C. 材料二中例举生活中不重要的话与重要的话放在一起进行对比论证，强调了修辞的重要性。 D. 古人主张“修辞立其诚”，这包含了端正学风的问题，也体现了治学的唯物主义原则。 8. 下列选项，最适合作为论据来支撑材料一观点的一项是（ ） A. 清人章学诚在《文史通义》中说：“叙事之文，作者之言也，为文为质，惟其所欲，期如其事而已矣。” B. 清人李渔说在《闲情偶寄·词曲部》中说：“极粗极俗之语，未尝不入填词，但宜从脚色起见。” C. 元代陈绎在《文说》中说：“凡下字有顺文之声而下之者，若音当扬，则下响字；若音当弱，则下嗢字。” D. 魏代曹丕在《典论·论文》中说：“夫文本同而末异。盖奏议宜雅，书论宜理，铭诔尚实，诗赋欲丽。” 9. 请简要分析材料二的论证思路。 10. 材料一和材料二是否能阐释材料三中张岱年“修辞立其诚”的观点？请结合材料谈谈你对此的理解。 三、（24-25·高二上·云南镇康一中·期中）现代文阅读I （一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 乡村振兴战略是一项复杂的系统工程，文化建设在其中发挥着不可替代的作用。在主流文化的引导下，以农村基层组织为核心，综合利用地方文化机构、民间组织、农村精英分子和社会力量的支持，建构乡村文化共同体，能更有力地推进农村现代化发展，夯实农村现代化成效，对解决当下农村社会现代化进程中出现的种种问题具有重要的现实意义。 乡村文化共同体是乡村社会的文化性联结。德国著名社会学家斐迪南·滕尼斯在《共同体与社会——纯粹社会学的基本概念》一书中最早提出“共同体”的概念。滕尼斯认为“共同体是建立在有关人员的本能的中意或者习惯制约的适应或者与思想有关的共同的记忆之上的。”区别于以法律契约作为维护手段的联合体，它是以本能意志为基础，是生活在一定范围的人们，以地缘、血缘、整体意志为联结纽带的联合体。乡村不止是自然地理意义上的空间，是农民为了生产和生活在一定的空间里形成的空间组织和空间关系的共同体，本质是关系的共同体。乡村文化共同体是居住在乡村熟识区域的人们，基于农耕生产生活方式，建立的以情感和价值认同为基础的文化性联结。随着社会的变迁，城乡差距所造成的势差，原生态的乡村文化共同体在工业文明的发展以及城市化进程中式微，大量的农民脱离了乡村生产，变为城市建设的行动者和行走者，因而基于乡土生活形成的文化共同体逐渐分散。 首先，乡村文化共同体作为一种文化性联结，能为乡村振兴凝聚共同意志。乡村文化的多样化表达既要能体现不同主体的精神需求，又要能凝聚建设乡村的共同意志。乡村文化共同体就是以情感、习惯、价值为基础的关系存在，能有效地为乡村振兴凝聚力量。其次，乡村文化共同体在吸引乡村振兴人才方面发挥了重要作用。乡村文化共同体作为一种文化联结，也是精神的联结，能让曾经生活在以及已经生活在乡土上的人们切实体会到“根脉”和“乡愁”，才能吸引更多的人才返乡创业，也才能有利于留住乡村振兴的人才。最后，乡村文化共同体是传承发展农耕文化的依托。文化的表达如果是松散任意的，可能就会消失在社会生活结构转型中。只有努力构建乡村文化共同体，以多个文化主体汇聚乡村文化共建力量，创造乡村文化生活，加大传承和创造力度，建立文化自尊和自信，才能延续农耕文明的火种。 构建乡村文化共同体有很多路径和措施。在众多的举措中，人是最核心的要素。农民是乡村文化运动的实践者，也是享有者。在技能培训、资金支持和政府扶持下，乡村文化人才得以培养，其内生力量得以培育和壮大。农民在实现小康的基础.上，作为一个文化人的需求不断提升，各种农民文化组织得以建立，农民在文化活动中体验到了“以人为本”的快乐和精神生活的满足。多种文化主体的参与让乡村文化共同体在乡村建设行动下呈现出盎然生机。以多重文化元素打造乡村文化共生结构。每一种文化在自己的位置上被其他位置界定和影响，从而形成了稳定的结构。乡村文化共同体保持结构的稳定性和功能作用，要以社会主义核心价值观培育乡村精神，遵循文化自身发展的规律，促进乡村文化的累积、涵化和创造，实现乡村文化建设从“路径依赖”转向“文化自觉”，实现共建、共治与共享的文化共同体的格局。根据乡村文化多样性特点，以党建文化引领共同体文化达成共识，确保文化共同体的发展方向。 以公共文化融入现代文明，在开放性思维中，吸收中国式现代化的文化供给的积极因素，积极探寻乡村文化的现代表达。以产业文化带动提升农耕文明，坚持把社会效益放在首位，社会效益与经济效益相统一，打造一批如“文化礼堂+乡村旅游”叠加共生的文化新产品，带动农耕文明以物态形式实现现代表达。以多样文化平台打造乡村文化共振载体。乡村文化共同体是在一定的平台载体运转中发挥文化作用的重要联结，其包括物质的载体，也包括制度的载体。物质的载体指向各种乡村文化活动平台，诸如乡村图书馆、文化礼堂、文化建筑、乡村文化馆，除此之外，新时代的文化平台还包括了大众传媒。一方面，物质载体建设要着力于解决文化供给不平衡，加大文化基础设施建设，夯实农村文化活动的主要阵地；另一方面，物质载体建设要在智能化时代推进直播平台、短视频等乡村文化载体的建设，打造乡村文化共同体的传播矩阵，促进乡村文化的传播。制度的载体是指文化共同体的制度建设，是乡村文化共同体得以维持和运转的保障。 (摘编自蔡正丽《构建乡村文化共同体》中国社会科学网) 材料二： 在以农耕文明著称的我国，乡村在某种意义上是社会结构的深层基础。未来乡村将是一个经济、政治、文化、社会、生态一体化的乡村，它是体现中国式现代化的最佳载体之一。这样的未来乡村，会给人提供精神心灵上的休憩和疗愈。因为乡村的外部自然和乡村文明贴近内心的特性，对大城市病具有一定的治疗效果。城强乡弱步入转折的愿景，不是农村生活一夜之间优于城市，也不是乡村变得和城市没有差异，而是城乡之间发展程度的差别逐渐消弭，人们能够依据自己的意愿在城市和乡村中自主选择。构建这样的未来乡村，亟需以县域为单位推进乡村文化建设。 以县为基本单位推动乡村文化建设，首先要转变工作思路。长久以来“文化搭台，经济唱戏”的工作思路要转变，在未来乡村振兴与2035年文化强国的战略目标的指引下，文化繁荣不再只是服务于经济发展的手段，而需要变成目的本身。其次各县区要从实际出发，对本区域内的旅游与文化资源、公共文化服务体系、乡村人文生态等相关维度的状况做一个综合性的评估，以规划确定乡村文化建设的发展总路线。改善教育、医疗、养老服务的环境，要培养一批懂农村、爱农民、乐于投身乡村文化建设事业的本土人才，还要充分发挥融媒体中心的作用，整合县级新媒体.资源，以社会公共利益为导向，服务基层，完善基层协同治理。 (摘编自王立胜《推进乡村文化建设》) 11. 下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 在乡村振兴过程中，乡村文化共同体对解决当下乡村出现的种种复杂而艰巨的问题，有着重要的意义，且有显著的成效。 B. 滕尼斯认为共同体与联合体不同，其基础是本能意志。而乡村文化共同体是以情感和价值认同为基础的文化性联结。 C. 只要努力构建乡村文化共同体，积极创造乡村文化生活，在传承和创造上建立文化自尊和自信，就能延续农耕文明的火种。 D. “以人为本”快乐和精神生活的满足及多种文化主体的参与等活动，让乡村文化共同体在乡村建设中更加生机盎然。 12. 根据原文内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 随着社会的变迁，原生态的乡村文化共同体在城市化进程中将会逐渐衰落，乡土生活形成的文化共同体也将逐渐分散。 B. 打造乡村文化共同体，要把公共文化融入现代文明中，建设“文化礼堂+乡村旅游”等叠加共生的文化新产品，不能追求经济效益。 C. 我国素以农耕文明著称，某种意义上乡村才是中国社会结构的深层基础。未来乡村将是中国式现代化的最佳载体之一，那时城乡之间发展程度的差别也会逐渐消弭。 D. 随着农村城镇化的加快，未来农村的公共服务、基础设施等都将极大改善。未来乡村将变成一个经济、政治、文化等一体化的乡村，对大城市病具有一定的治疗效果。 13. 下列选项不能作为材料一论据的一项是（ ） A. 近年来，在政府的指导下，乡镇文化事业稳步发展，乡镇文化站逐步增多，对推进乡村文明建设、全面建设小康社会起到了重要作用。 B. 山东菏泽市每到春节期间，大力开展村际京剧汇演，弘扬国粹的同时更以时尚丰富的艺术形式，丰富了当地群众的生活。 C. 据报载，河南省某县下拨专款，为辖域内每个村庄都建设了图书馆，吸引了不少在家务农的中老年人“在用中学，在学中用”。 D. 我国用几十年时间就一跃变身为世界上城镇人口最多的国家，高速城镇化进程导致一定程度的乡村“空心化”和老龄化。 14. 简述材料一的论证特点。 15. 请你结合材料，为未来乡村建设提几点建议。 一、（24-25·高二上·云南开远一中·期中）现代文阅读I 阅读下面的文字，完成小题。 材料一： 中国逻辑学有着悠久的历史和辉煌的过去。先秦时期，诸子蜂起，百家争鸣，论辩之风盛行，许多大思想家如孔子、荀子、韩非等，都对逻辑问题有比较深入的讨论。先秦逻辑因此成为世界逻辑发展的三大源流之一。但是，随着汉朝“罢黜百家，独尊儒术”，中国逻辑发展的链条被迫中断了，因而没有完整的历史，更未能进入世界逻辑发展的主流。从明末清初开始，西方逻辑逐渐传入中国。19世纪末20世纪初，在西方是逻辑学发展的第三个高峰期，即数理逻辑的创立和发展时期，我国却仍处于西方逻辑的传入和引进阶段。不过，在上世纪30至40年代，以金岳霖及其弟子为代表的一批人士对数理逻辑传入中国作出了重要贡献。1949年后，随着向“苏联老大哥”学习，前苏联的多本逻辑教科书被翻译成中文出版，并一度成为典范，其内容限于传统形式逻辑。上世纪50至60年代，西方逻辑进入一个新的大发展时期，即把数理逻辑向各个领域应用和扩展，由此导致了后来被统称为“哲学逻辑”的一大批新逻辑分支的创立。但此时我国学术界正在开展逻辑问题大讨论，由于受当时苏联批判数理逻辑的影响，数理逻辑在中国的传入、教学和研究过程几乎中断，中国逻辑学又一次与世界逻辑学发展主流严重脱轨。70年代后期，有识之士急切地提出“逻辑学现代化”和“逻辑教学现代化”的口号。从这时至90年代中期，逻辑学普及工作进入黄金时代，并重新开始了数理逻辑的启蒙与普及，以及现代逻辑的系统介绍和引进工作，并且还在其他众多方面取得了实质性发展。 放眼当前世界，可以这样说，逻辑学的发展正处于一个新的转型期，逻辑学的发展也面临着新的机遇和挑战。那么，21世纪的逻辑学将如何发展？我以为，计算机科学和人工智能研究将是21世纪（至少是其早期）逻辑学发展的主要动力源泉，并将由此决定21世纪逻辑学的另一幅面貌。由于人工智能要模拟人的智能，它的难点不在于人脑所进行的各种必然性推理，而是最能体现人的智能特征的能动性、创造性思维，这种思维活动包括学习、抉择、尝试、修正、推理诸因素。于是，逻辑学将不得不比较全面地研究人的思维活动，并着重研究人的思维中最能体现其能动性特征的各种不确定性推理，由此发展出的逻辑理论也将具有更强的可应用性。 （摘编自陈波《中国逻辑学的历史审视和前景展望》） 材料二： 我国逻辑学的发展受到两个方面因素的制约：科学的和学科的。 在科学研究方面，我们仍然需要向西方学习，遗憾的是国内一些学者似乎不愿意承认哥德尔以后西方逻辑的发展。一种观点是“逻辑学等于数理逻辑”，数理逻辑之外的都不是逻辑；另一种逻辑观似乎宽容一些，这种观点承认数理逻辑、模态逻辑、多值逻辑等是逻辑，此外的都不是逻辑。这样就把哲学逻辑、语言逻辑、计算机和人工智能的逻辑、认知逻辑等当代逻辑最新的发展领域统统排斥在逻辑学之外。在逻辑学的研究方面，我们不仅应该学习西方，而且应该争取经过若干年的努力，逐步形成中国学派，并争取在某些领域超越西方的学者，这是一个更高的目标。 与此相适应，在学科建设方面，应该按照国际规范建立我国逻辑学的学科体制和教学体制。联合国教科文组织和主要的发达国家都将逻辑学作为一级学科，列于各学科之首。教育部人文社会科学科研管理部门遵循国际标准，已将逻辑学列为一级学科。但是，在国务院学位委员会和全国哲学社科规划办的学科分类中，逻辑学长期以来一直被作为“哲学”下面的二级学科。这样，在20世纪初发展起来的数理逻辑，以及其后发展起来的语言逻辑、哲学逻辑，在我国的学科目录中，通通是“不知所终”，也就是“没有户口”。如果一门学科没有户口，什么研究生招生、重点学科评审、学科基地建设，通通没有你的份；在教学课程设置、教材编写出版、各类基金项目的申请中，没有户口的学科也是难上加难。对此，从事这方面科学研究的学者只有两种选择，要么放弃，要么甘受冷遇和白眼。如果说学者遭受的冷遇是不足道的，那么，科学遭受的冷遇就不是不足道的了，因为科学遭受损失对任何一个国家和民族都是一种真正的悲哀。面对这种困境，我国逻辑学学科建设当前急需解决的是学科归属问题。 我国逻辑学学科建设急需解决的第二个问题，是按照国际通行的学科体制组织逻辑学的教材建设。在建国初期直到新时期以前，我国高等院校的逻辑学课程设置是清一色的形式逻辑。另外，当时很多学者不具备直接阅读外文资料的能力，也不可能了解当时西方主要国家逻辑学研究的状况。20世纪90年代以后，这种情况有了大大的改观。我国改革开放以后自己培养出来的一批中青年学者不仅能够直接阅读外文资料，还可以通过出国留学、访问、参加国际学术会议、邀请国外学者讲学等多种形式，直接接触国外学术前沿，与国际知名学者进行直接交流。在这种情况下，完善我国大学的逻辑教学和科研体系，并与世界先进国家同步，是完全可能的。 我们提出逻辑学的教材建设要与学科建设同步进行；逻辑学的学科建设要与科学研究同步进行。如果做到这两个同步进行，并坚持以一流的科学研究引导学科建设，我们相信经过若干年的努力，我国逻辑学的发展在某些领域一定能够赶上或超过世界先进水平。 （摘编自蔡曙山《论我国逻辑学的发展和学科建设》） 1. 下列对原文相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 汉朝“罢黜百家，独尊儒术”的政策是导致中国逻辑学发展中断的直接原因，直到20世纪90年代中期，中国才得以再次登上世界逻辑发展高峰。 B. 在20世纪50至60年代，受到苏联逻辑学只重传统形式逻辑而批判数理逻辑的影响，中国逻辑学又一次错失了接轨世界逻辑学发展主流的机会。 C. 当代逻辑学的发展领域比较广泛，既包括传统的数理逻辑，也包括最新的模态逻辑、人工智能逻辑、认知逻辑等领域，西方在这些领域发展较早。 D. 中国逻辑学在学科体系中遭受冷遇，直接损害了中国逻辑学的学科建设，导致逻辑学长期以来一直被作为“哲学”下面的二级学科。 2. 根据原文内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 逻辑学在中国发展的曲折历程，表明逻辑学的发展受到政治、经济、科技、文化等因素的影响。 B. 在逻辑学的学科建设方面，我们急需解决学科归属和教材建设问题，两者侧重于优先解决学科归属问题。 C. 目前我国学者直接接触国外学术前沿，有利于完善逻辑教学和科研体系，但不能抛弃传统的形式逻辑。 D. 中国逻辑学发展受到科学研究和学科建设的制约，想要赶超世界先进水平，需要解决了这两个问题，并经过若干年努力。 3. 下列选项，不适合作为论据来支撑材料一关于21世纪逻辑学发展观点的一项是（ ） A. AI文本生成工具“文心一言”根据用户需求提供写作建议，自动生成各种文本内容。 B. 围棋机器人为棋手提供“画面引导+语音激励+机械臂演示”三位一体的学、练棋体验。 C. 在线互动游戏中，一个单独的玩家在等待其他“真实”玩家时与聊天机器人进行互动。 D. 地卫智能应急一号卫星搭载运行斑马AliOS操作系统，将汽车底层操作系统运用到航天。 4. 结合材料一，简要概括中国逻辑学发展史上的几次机遇。 5. 面对逻辑学发展的机遇和挑战，中国逻辑学界应如何应对？请结合材料谈谈你的看法。 二、（24-25·高二上·云南澜沧一中·期中）现代文阅读I 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 我国未来经济发展前景依然取决于各种产业特别是工业制造业、高端服务业的发展，产业的发展受到市场需求、市场容量和劳动供给的约束。从需求角度来看，尽管人口将长期处于负增长，但到2050年人口规模仍然可以保持在14亿左右。随着居民人均可支配收入逐年增长，购买力将会增强。由此可见，我国未来仍然具有超大的国内市场需求和市场容量空间，可以容纳多样化、大规模的产业发展，也可以允许新兴产业产生、成长。从劳动要素供给来看，到2035年我国将拥有9亿的劳动力人口，而且低龄老年人（65～75岁人口）也会成为劳动力资源的补充。如此大规模的劳动年龄人口与低龄老年人力资源，在不断的技术进步中可以保障基本产业的发展，也可以为新产业产生、成长提供充足的劳动力。从人力资本规模和创新资源来看，到2030年之后，大学本科生和研究生毕业人口规模将分别增加到2亿～3亿和0.6亿～0.8亿。这表明未来我国经济发展将会有充足的人力资本和创新资源。同时，尽管未来人口处于负增长，但每年出生人口仍然能够保持1000万以上的规模。随着高等教育的发展，我国将会有更多的高端人力资本和更多的创新型人才为经济发展提供创新资源。 此外，中国有着幅员辽阔的地理空间，由34个省级行政区、333个地级行政区组成，有着完善的城市空间组织形式，目前拥有19个不同层次的城市群和若干个中心城市。而且，我国各地区、各城市群都拥有规模庞大的人口，2018年我国人口规模排在倒数第2位的省份为青海，其人口总数比新加坡总人口数还要多39万。广袤的国土空间、不断完善的城市体系和各地区规模可观的人口，可以保障产业“雁阵”转移在国内区域间进行，每个产业都有足够的劳动力投入作为支撑。即便在人口负增长的背景下，我国依然有充足的人口规模保障产业种类不会减少，这造就了我国地区间产业的分布与产业体系的完整，也为承载产业的升级、分工和转移提供足够的回旋空间。 从人口流动来看，2017年流动人口总数达到2.44亿。未来伴随城镇化、区域异质性的发展，人口流动和迁移仍然会保持较大的规模和较高水平。人口流动和迁移会影响流出地和流入地的劳动力数量和质量，劳动力在地区间重新配置能够更好地促进产业在地域间的转移与升级，为经济持续发展提供强劲动力。 面对人口持续老龄化、劳动力负担加重等现实问题，只要我们充分利用好各阶段年龄人口和人力资源依然巨大的优势，通过社会化、专业化和分工深化加以调节，就能够满足养老服务所需求的资源，且不影响经济发展中生产领域的劳动供给。随着技术的进步、生产力水平的提高，人口回旋空间会得到进一步扩展，将有利于减轻养老负担加重对经济增长的负面影响。 总之，巨大的人口规模具有分工精细化与专业化的天然优势，在技术进步上具有更大发展空间。丰厚的人力资本和巨大的人口规模所形成的市场需求将促进产业裂变、成长和分工升级，并在消费者、技术研发者和生产者的共同塑造下进一步加快我国产业体系的发展，这些最终将形成拉动经济增长的引擎。人口流动和集聚可以优化人力资本与资源的配置，充分利用人口回旋空间，能够减轻老龄化的消极影响，扩大积极作用。因此，我们应该对未来经济发展抱有充足的信心，在不断深化改革和扩大开放中，我国经济一定会实现持续高质量中高速发展。 （摘编自王金营、刘艳华《经济发展中的人口回旋空间：存在性和理论架构》） 材料二： （摘编自蔡昉《阻断“递减曲线”，应对老龄化挑战》） 材料三： 人口数量红利的开始与消失都是人口转变的必然结果，由于人口数量红利难以实现永续，因此促进人口数量红利向人口质量红利转化，最大限度释放人口质量红利对社会经济发展有着重要的意义。具体来说，提升人口质量红利有以下两个途径： 一是提高人口质量。人力资本的积累是实现人口质量红利的必要条件，因而要加大对健康、教育等方面的人力资本投资。人口质量的改善一方面要重视人口健康问题，大力发展“大健康”产业，普及健康知识，培养健康生活方式，提高人口身体素质；另一方面要在打造具有专业知识素养的教师团队，提升学校教育的质量的同时，落实好企业职工在职培训，全面提高人口科学文化素质。 二是要努力解决人力资本错配问题。人力资本的低利用率会导致人力资本的浪费，进而阻碍人口质量红利的释放，要通过教育制度改革、优化区域间产业结构、引导劳动力资源在行业部门之间合理配置以及促进性别观念平等等手段扭转人力资本在教育、地区、行业和性别层面的错配现状，以实现人力资本的有效配置，进而更好地释放人口质量红利，为经济发展创造有利的人口条件。 （摘编自詹韵秋、王军《人口质量红利：研究述评与未来展望》） 6. 下列对原文内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 尽管我国未来人口将处于负增长，但劳动力以及高端人力资本仍然充足，可以保障基本产业的发展。 B. 中国有着广袤的地理空间，不仅可以保障产业种类不会减少，也可以承载产业的升级、分工和转移。 C. 充分利用人口回旋空间，拉动经济增长，将有利于减轻人口持续老龄化、老年人口增长的消极影响。 D. 提升人口质量红利，关键在于加大对健康、教育等方面的人力资本投资，以及解决好人力资本错配问题。 7. 下列对原文内容的概括和分析，正确的一项是（ ） A. 我国人口规模大，国内市场需求和市场容量空间也就大，可以提供大量促进产业发展的劳动力。 B. 我国人口年龄结构与发展中国家更相近，都面临人口老龄化的挑战，人口数量红利正在减退。 C. 城镇化、区域异质性的发展，势必带来人力资源在地区间重新配置，从而促进社会经济的持续发展。 D. 我国在人口负增长背景下利用人口规模保障产业种类不减少，这与提升人口质量红利的途径相符合。 8. 下列对材料二的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 发达国家10～14岁的总人口数量，显然要比发展中国家60～64岁的总人口数量要多。 B. 在0～24岁，中国该年龄段人口所占总人口的百分比，与发达国家该年龄段人口所占总人口的百分比相近。 C. 与发展中国家相比，中国0～24岁人口所占百分比较少，而发展中国家的60～64岁人口占其总人口比重不足5%。 D. 发展中国家的80岁以上人口所占百分比，比中国80岁以上人口所占百分比要少。 9. 结合材料谈谈为什么我们更要关注“人口质量红利”，而不是仅仅追求“人口数量红利”？ 10. 结合材料一，分析人口回旋空间对我国经济发展的影响主要体现在哪些方面？ 三、（24-25·高二上·云南威信二中·期中）现代文阅读I 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 工匠精神的重塑是一个事关国家富强、民族复兴、人民幸福的重大问题。纵观世界制造强国，无论是“日本制造”还是“德国制造”，其强大莫不与工匠精神密切相关。中国要实现制造业的转型升级，真正缺乏的不是钱和技术，而是一种谦虚进取、克己奉公、忍耐执着、一丝不苟、严谨务实、精益求精的工匠精神。 从历史上看，古代中国对工匠精神的内涵曾有过诸多精微的阐释，如《诗经》所描述的工匠在制作玉器、象牙、骨器时“如切如磋，如琢如磨”的仔细、认真与执着；墨家及其弟子所提倡的“强力而行”的敬业精神；如《考工记》所倡导的“知者创物，巧者述之守之”的“臻达极致”的技术追求；等等。然而，自进入大工业时代以来，中国传统分散化的手工生产方式迅速衰落，传统工匠日渐沦为社会的边缘甚至成为机器的附庸，技术甚至发展为压制、支配与统治人类和社会的外部力量，等等。虽然不能说工匠精神消失了，但在机器化和标准化社会生产条件下，它确实被削弱和忽略了。 工匠精神在当下中国的倡导，仍然面临一些现实挑战：社会的急功近利思想，使能静下来精心研发、打磨产品的人越来越少；传统“重道轻器”的观念依然根深蒂固；体力劳动仍然存在着被贬抑的现象，劳动者缺乏发言权、缺乏工作尊严……在如此环境下，仅仅依靠一些个体坚守工匠精神显然是不够的。要让工匠精神真正落地生根，全社会应形成一种“职业无贵贱”的认同和共识，塑造出尊重劳动、弘扬工匠精神的文化氛围，积极引导劳动者摒弃功利主义意识。 工匠精神的塑造需要宣传教育和市场引导，它更加需要一整套有效的制度来做保障。国家应创造一个保障公平、自由、竞争的制度环境，营造一种使企业和员工各司其职、各安其分的社会环境，规范市场运行的监督机制，强化知识产权保护、产品和服务供应的问责机制，防止出现“劣币驱逐良币”的逆向淘汰。此外，还需要深化劳动力市场改革，提高工匠群体的社会地位，建立合理的人才评价机制，为人才自由流动创造条件，等等。 工匠精神的塑造依赖国民素质的提高与国民教育状况的改善，最终目标则指向劳动者生存权利的保障和做人尊严的维护。而国民的高素质与教育的高水平密切关联。在教育理念上，要着力改变重知识传输、轻技能培养，重学历、轻能力的现象；在教育机制上，要建立起高效的、市场化的精英型工程师和高技能产业工人培养体系；在学科专业培养上，要改变财经等文科专业过热、“逃离工科”现象愈演愈烈和实用型人才匮乏的现状；等等。 进一步讲，重视教育并不仅是为了提升产品质量与职业技能，更是为了使劳动者成为具有真正自主性和创造性的自由个体。因而，工匠精神指向一种自觉能动、自由自主、富有创新力和创造力的劳动。为此，我们不仅应打破那种将人作为手段的“异化”工作模式，更应通过创造性的劳动来享受生活的愉悦与满足。正如马克思所言：“正是创造活动，使劳动者在劳动时享受了个人的生命表现，感觉到个人的乐趣。”追求独立人格、尊严和个体价值，在当今工匠精神的塑造中，应成为一种自觉的理性诉求。 （摘编自彭新武《工匠精神的中国语境》） 材料二： 工匠精神具有发展性、时代性和本土性。首先，它体现的是劳动精神。工匠精神是在劳动过程中形成和发展的。工匠文化自古有之，古代匠人强调道技合一，注重工匠文化传承，追求技术细节和品牌价值。其次，它体现的是职业精神。做一行，爱一行，专一行。敬业专注，一丝不苟，是匠人对职业的尊重，做一件产品就要把技艺做到极致，把产品和声誉做到完美。再次，工匠精神的本质是创新。尤其是随着现代科技发展，工匠精神需要不断通过技术创新，增强产品性能，提高产品质量，追求性能卓越、质量极限。最后，工匠精神的价值核心是爱国奉献。立足本职岗位，研发国家亟须的技术、工艺，不畏艰难，追求卓越，破解难题。 （摘编自陈套《大力弘扬工匠精神》） 11. 下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 纵观世界强国，无论是“日本制造”还是“德国制造”，其强大莫不与工匠精神密切相关。 B. 我国自古以来就特别注重工匠精神，有很多文献资料对工匠精神的内涵进行了多角度且精微的阐释。 C. 我国当下正倡导工匠精神，虽面临着一些挑战，但只要国家制定一套有效的制度来做保障，工匠精神就能真正落地生根。 D. 工匠精神包含了富有创新力和创造力的劳动，人们通过一切劳动都可享受到生活的愉悦与满足，感受到乐趣。 12. 下列对材料一论证的相关分析，正确的一项是（ ） A. 材料一第一段总体阐述了工匠精神的重要性，提出“中国要实现制造业的转型升级需要工匠精神”的中心论点。 B. 材料一在论证国民的高素质与教育的高水平密切关联的过程中提及了当下教育界的不良现状，意在批评当下教育。 C. 材料一采用总分总论证结构，主体部分围绕历史上对工匠精神的阐释、工匠精神当下面临的挑战和重塑等方面展开。 D. 材料一运用了举例论证、引用论证、比喻论证等论证方法。其中引用马克思的话语论证了创造活动对劳动者的作用，增强了说理力度。 13. 根据原文内容，下列说法正确的一项是（ ） A. 做一行，爱一行，专一行。敬业专注，一丝不苟。这些是匠人劳动精神的体现。 B. 提高国民素质和改善国民教育，保障好劳动者的生存权利、维护其做人尊严对塑造工匠精神关系重大。 C. 工匠精神在机器化和标准化社会生产条件下被削弱和忽略，由此可见其根本不适合当下社会的发展。 D. 有了宣传教育、市场引导，国家再创造一个保障公平、自由、竞争的制度环境，就一定能塑造出工匠精神。 14. 两则材料都围绕工匠精神进行展开，论述却各有侧重，请简要概述。 15. 工匠精神的重塑事关国家富强、民族复兴、人民幸福，结合材料一谈谈如何重塑工匠精神。 一、（24-25·高二上·云南玉溪一中·期中）现代文阅读I 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 民族格局似乎总是反映着地理的生态结构，中华民族不是例外。他们所聚居的这片大地是一块从西向东倾侧的斜坡，高度逐级下降。东西落差如此显著的三级梯阶，南北跨度又达三十个纬度，温度和湿度的差距自然形成了不同的生态环境，给人文发展以严峻的桎梏和丰润的机会。中华民族就是在这个自然框架里形成的。 生存在这片土地上的人最早的情况是怎样的？在中华大地上已陆续发现了人类直立人（猿人）、早期智人（古人）、晚期智人（新人）各进化阶段的人体化石，可以建立较完整的序列，说明了中国这片大陆应是人类起源的中心之一。在人类进入文化初期，中华大地上北到黑龙江，西南到云南，东到台湾都已有早期人类在活动，并留下了石器。很难想象在这种原始时代，分居在四面八方的人是同一来源，而且可以肯定的是，这些长期分隔在各地的人群必须各自发展他们的文化以适应如此不同的自然环境。这些实物证据可以否定有关中华民族起源的一元论和外来说，而肯定多元论和本土说。 即使以上的论断还不够有说服力，考古学上有关新石器时代的丰富资料更有力地表明中华大地上当时已出现地方性的多种文化区。如果我们认为同一民族集团的人大体上总得有一定的文化上的一致性，那么我们可以推定早在公元前六千年前，中华大地上已存在了分别聚居在不同地区的许多集团。新石器时期各地不同的文化区可以作为我们认识中华民族多元一体格局的起点。 新石器时代中原两河（黄河和长江）流域中下游这个在生态条件上基本一致的地区的考古发现，已可以说明中华民族的先人在文明曙光时期，公元前五千年到公元前两千年之间的三千年中还是分散聚居在各地区，分别创造他们具有特色的文化，这是中华民族格局中多元的起点。 在这多元格局中，同时也在接触中出现了竞争机制，相互吸收比自己优秀的文化而不失其原有的个性。例如，在黄河中游兴起的仰韶文化，曾一度向西渗入黄河上游的文化区，但当其接触到了比它优秀的黄河下游山东龙山文化，就出现了取代仰韶文化的河南龙山文化。考古学者在龙山文化前加上各个地方的名称表示它们依然是从当地原有文化中生长出来的，实际上说明了当时各族间文化交流的过程，从多元之上增加了一体的格局。 中国最早的文字史料现在可以确认的是商代的甲骨文，相传由孔子编选的《尚书》还记载了一些上古的文件和传说。早年的史书中，把上古史编成三皇五帝的历史系统。这些文字史料已有部分可以和考古资料相印证，使我们对新石器时代末期到铜器时代的历史能有较可靠的认识，特别是20世纪80年代初期发掘的河南登封王城岗夏代遗址一般认为即是夏王朝初的“阳城”遗址，夏代历史已从神话传说的迷雾中得以落实。商代历史有甲骨文为据，周代历史有钟鼎文为据，相应的后世的文字记载都可得而考。夏商周三代正是汉族前身华夏这个民族集团从多元形成一体的历史过程。 河南夏代“阳城”遗址所发现的文物显示了它是继承了新石器时代河南龙山文化发展到了铜器时代。从黄河中下游遗留的文物中也可以看到这些地区都早已发展了农业生产，这和夏禹治水的传说（河南龙山文化的中晚期）可以联系起来，表明了这地区早期居民当时生产力的发展水平。我们还记得河南的龙山文化正是在仰韶文化的基础上吸收了山东的龙山文化而兴起的。所以可以说华夏文化就是从黄河中下游不同文化的结合而开始的。 （摘编自费孝通《中华民族多元一体格局》） 材料二： 习近平总书记在2019年全国民族团结进步表彰大会上指出，“一部中国史，就是一部各民族交融汇聚成多元一体中华民族的历史，就是一部各民族共同缔造、发展、巩固统一的伟大祖国的历史。各民族之所以团结融合，多元之所以聚为一体，源自各民族文化上的兼收并蓄、经济上的相互依存、情感上的相互亲近，源自中华民族追求团结统一的内生动力。正因为如此，中华文明才具有无与伦比的包容性和吸纳力，才可久可大、根深叶茂。”习近平总书记的这段讲话，是理解中华民族从古至今是一个统一的共同体的重要观点，他不仅把中国历史概括为各民族交融汇聚成多元一体中华民族的历史，而且把“三个相互”概括为中华民族从“多元”聚为“一体”的内生动力。这是基于中国历史事实和发展逻辑得出的重要观点，是做好以铸牢中华民族共同体意识为主线的新时代民族工作的科学指南，对于凝聚全国各族人民实现中华民族伟大复兴具有重大指导意义。 各民族交融汇聚成多元一体中华民族的学术理论来源于费孝通先生1988年正式提出的“中华民族多元一体格局”理论，该理论是费先生关于中华民族起源及结构的整体性理论。林耀华先生评价称，费孝通教授确立了“多元一体”这个核心概念在中华民族构成格局中的重要地位，从而为我们认识中华民族和文化的总特点提供了一组有力的认知工具和理解全局的钥匙。作为一个关于中华民族结构的学术新体系，“中华民族多元一体格局”理论对中华民族的含义与起源、结构与层次、历史上的民族交往与民族关系进行了纲要性阐释，这些阐释对理解中华民族何以是一个共同体，“多元”何以凝聚为“一体”这两个命题提供了启示。 （摘编自王延中等《中华民族多元一体格局形成的经济、文化、心理因素析论》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 中华大地发现的石器及各进化阶段的人体化石，能够支持中华民族起源的多元论和本土说。 B. 河南龙山文化是族团间交流的结果，吸收了其他族团的优秀文化又保留了一定的个性。 C. 考古发现，登封王城岗夏代遗址即是夏王朝初的“阳城”遗址，印证了传说中的夏代历史。 D. “多元一体”这一核心概念为认知中华民族和文化的起源、特点等提供了有力的工具。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 中国独特的地理空间结构和多样的生态环境，使得中华民族“多元一体”格局的形成成为可能。 B. 《尚书》中关于上古史的记载已得到了考古资料的印证，证明了夏商周三代是华夏民族从多元形成一体的历史过程。 C. 与仰韶文化和龙山文化之间的关系相似，黄河和长江两大流域的文化之间也出现过竞争和交融。 D. 文化、经济、情感和追求团结统一内生动力等因素使得中国各民族团结融合成为一体，体现了中华文明的包容性。 3. 下列选项，最不适合作为论据来支撑“中华民族多元一体格局”理论的一项是（ ） A. 新石器时代晚期玉龙在东北地区红山文化与东南地区良渚文化均有所见，但造型有所差异。 B. 四川省广汉三星堆出土的龙虎尊与湖南安化县出土的虎食人卣在题材和文化内涵上非常相近。 C. 西藏拉萨市温江多吐蕃时期建筑遗址出土的板瓦、琉璃砖等遗物带有明显的唐文化特征。 D. 广东省江门市开平碉楼是集防卫、居住和中西建筑艺术于一体的多层塔楼式建筑，有古希腊、古罗马等多种风格。 4. 根据材料一内容，下列选项对下面这幅张光直“中国相互作用圈”示意图的解读，不正确的一项是（ ） A. 各大文化系统分散聚居在各地，分别创造自己的特色文化。 B. 黄河中下游的文化系统之间的相互结合开启了华夏文化。 C. 各文化系统之间的交流形成了中华民族格局中多元的起点。 D. 各文化系统相互影响形成大的相互作用圈，逐渐走向一体。 5. 两则材料都谈论了“中华民族多元一体格局”，但材料内容侧重点和论证方法有所不同，请结合材料简要分析。 二、（23-24·高二上·云南玉溪师院附中·期中）现代文阅读I 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 人类的各种文明都不是孤立的体系。现代文明，如果没有从历史上各种文明以及现在还在不断发展的周围文明中大量吸取养分，是不可能发展出自己特有的思维模式，也不可能发明现代的技术设备的。 事实上，历史上每次文化大分化似乎都是文化融合过程的结果。当然，文化大融合的发生应该具备以下条件：提供滋养的各种文化本身正处于消融的状态，或者在时空上相距久远，于是人们能够从中吸取有用的元素，而不被其纷繁复杂的外在形式或制度所迷惑。在不具备上述条件的情况下，外来的文化元素是不可能自动进入新的文明形式中来的。战争有时正是起到了这种促使其他文明解体的作用。新的文明形式不是原封不动地吸纳另一种文化的全套形式和规章制度，而是吸纳可以转移、可以移植的某些片段，就像英格兰在修建哥特式建筑的时候偶尔也会利用罗马式别墅的石材或瓷砖，但都是和本地的燧石材料一起使用，而且遵循的也是与罗马式完全不同的哥特式建筑风格。如果古老的别墅还矗立在乡间而且有人居住的话，人们就不可能随意在其上采集建筑材料了。正因为原来的形式已经死亡，或者更确切地说因为其瓦砾堆中还存在着生命力，才使得其他文化能够自由地对它进行加工和融合。 关于文化融合还有一个事实必须提到，在这个过程的早期，一种文化越是没有完全确立自己的形式，新的发明越是没有成为人们的习惯而被广泛接受的时候，它就越是能够广泛吸取其他文明的养分。文化融合的开端和结束，从最初的吸纳到最后的扩张和征服，就是世界舞台上不断演出的一幕幕活报剧。 正如施宾格勒指出，作为机器体系发展核心的重要发明和发现，都不是源于某种浮士德式的神秘的内在驱动力。它们就像由风播撒的种子一样，是从其他文明吹散到这里的。正如我曾指出的那样，10世纪的西欧就像一片已经耕耘得整整齐齐的土地，就等着这些种子飞过来了。它们落地生根发芽并开始成长的时候，艺术和科学又像园丁一样为它们培土施肥。这些种子来到完全不同的生长环境中，扎根于中世纪的土壤里，于是发生了变化，产生了全新的形式。或许正是因为它们并不源自西欧文明，在这里也就没有天敌，就像不远万里来到南美潘帕斯草原的加拿大蓟属植物一样，生长得格外迅速，也格外蓬勃。但有一点必须加以注意：绝不能把机器体系看成是某种全然的突变。在人类历史上，现代机器文明绝对不是突然出现的；只有把它放置于长期、多元的历史背景中才能让人理解。那种认为只需要不多的几个发明家就能够让18世纪的英国机器轰鸣的想法显然是太拙劣了，连小孩子都骗不了。 （选自刘易斯·芒福德《技术与文明》，有删改） 材料二： 光是希腊文明与基督教文明的整合还不足以构成现代科学，那第二个维度就是，机械技术的风行，机器的大量使用。在欧洲人诸多的机械使用中，钟表的出现具有极其重要的意义。曾经有人说，整个工业化时代的关键机器就是钟表，而不是蒸汽机。第一，它揭示了时间无处不在，揭示了时间是可以量化的，所有的关于效率的概念必须奠定在钟表之上，没有钟表你没法计时，没法计时你就谈不上效率。第二，钟表还提供了一个所谓的客观的宇宙秩序。过去的时间都是和每个人的日常生活有关系的，你有什么样的日常生活，你就有什么样的时间，农民种田，他的时间是根据庄稼成熟的节奏来制定的，一年两熟、三熟或者一熟，来决定自己的生活节奏，什么春耕、夏种、秋收、冬藏，这种四季的节律是和庄稼生长的节奏有关系的。但是自从有了钟表，时间独立出来，成为一个普遍的尺度，变成了时间决定生活。它提供了一个客观的宇宙秩序，提供了一个外在于我们生活的独立的时间秩序。 但是钟表的核心技术来自我们中国。宋代苏颂的水运仪象台，实际上就是当时最先进的一种机械钟表，它不是水钟，而是机械钟。水在那里仅仅是作为动力出现的，擒纵机构、齿轮传动，基本的装置我们都已经有了，但是钟表在中国没有最后做出来，中国的钟表始终是作为皇家的礼器放在皇宫里面，用来测一测天时。我们中国发达的手工技术，并不能自然地转化为一种普遍社会化的技术装备，原因就是我们没有相应的文化背景。我们有很高的技术，但是这个技术我们主要是用来占星的，用来服务于伦理和礼仪的要求。所以我上一次也讲到，中国文化是一种礼仪文化，中国的天文学在古代是一门伦理学问。今天我们把文、理分得那么清楚，其实古代不是这样的。钟表技术传到西方之后，大概14世纪就在修道院里出现钟表这个创造物了。这种钟表由于完全符合基督教那一整套世界观和宗教仪式的要求，所以很快就发展起来了。 （摘编自吴国盛《近代科学的起源》） 6. 下列对材料一相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 文化分化是文化融合过程的结果，现代文明就是在吸取了历史上的各种文明及现代的周围文明养分的基础上发展起来的。 B. 作者援引英格兰建造哥特式建筑的事例，是为了说明为文明提供滋养的外来文化处于消融的状态是文化融合的根本前提。 C. 10世纪的西欧无法独自发展出机器文明，等到其他文明成果与其原有的艺术与科学交融后，才产生了全新的文明形式。 D. 人类史上，现代机器文明绝不是突然出现的，作者否认发明家们对英国工业革命有巨大推动作用的观点，令人耳目一新。 7. 根据材料对钟表的相关论述，下列选项不正确的一项是（ ） A. 钟表使时间从生活中独立出来，让西方人有了“效率”的概念，但也割裂了时间与生活之间的关系，打乱了四季的节律。 B. 传到欧洲的钟表，与传到南美潘帕斯草原的加拿大蓟属植物有相似之处，它们都遇到了非常适合自己的环境，发展迅速。 C. 西方钟表核心技术来自中国，宋代水运仪象台从制作原理上来说就是机械钟表，这一技术可能在14世纪前后传入欧洲。 D. 文化背景是影响技术发展的一大因素。钟表之所以没能在中国古代发展起来，与中国当时崇尚伦理礼仪的文化制度有关。 8. 下列观点，刘易斯·芒福德最不可能同意的一项是（ ） A. 西方现代科学是在古希腊文明、基督教文明及其他技术成果的基础上发展起来的。 B. 中国的火药把西方的骑士阶层炸得粉碎，意味着黑暗的中世纪将迎来黎明的曙光。 C. 中华民族很早就发展出了先进文明，而这在某种程度上也阻碍了自身文明的发展。 D. 现代工业并不是一蹴而就的，而是经历了一个具有漫长铺垫的、多元渐进的过程。 9. 英国科学家李约瑟曾提出“工业革命为什么首先在欧洲而不是在中国发生”的疑问，请根据材料对这一问题作出回答。 10. 近年来，西方某些国家大搞技术脱钩断链，我们该如何应对这一局面？请根据材料观点提出应对措施并作简要分析。 1.【答案】 B “从‘躺平’‘佛系’到‘精 神内耗’”错，根据材料一第3段“青年的集体情绪中出现了“躺平”“佛系”等逃避心理”““精神内耗”的出现也从侧面反映了青年在应对社会压力、寻求自我实现方面所做的努力”，可知这几种情绪没有孰先孰后之分；“消极摆烂”错，结合材料一第3段“但纵观整个发展历程，青年对时代的挑战并没有采取消极颓废的行为实践。其实，‘佛系’与‘躺平’更多是一种自我嘲讽和心理安慰，通过口头的摆烂来缓解内心的焦虑与不安”，可知“佛系”“躺平”并非消极摆烂。 2.【答案】 A 结合材料一第4段“群体情绪是具有同质性或存在于同一时空环境下的群体，针对某一突发事件或历史事件，在瞬时间爆发出的群体心理冲动，在一个时间段内可能会因不同事件形成多个群体情绪；集体情绪则是一个世代群体的整体心理动态，能够维持较长时间，对孤立社会事件的敏感性更弱”，可知：群体情绪是针对某一突发或历史事件的瞬时爆发出的情感；集体情绪是持续时间长的整体心理。A.“感动中国2023年度人物盛典”播出是某一突发事件，瞬时间感动无数人，属于群体情绪。B.脱贫攻坚不是某一突发事件或历史事件，维持时间长，属于集体情绪。C.中国的航天事业维持时间长，不是某一突发或历史事件，属于集体情绪。D.21世纪的第一个十年，持续时间长，是一个世代的整体心理，属于集体情绪。 3.【答案】 C 劝勉同学不要困于“精神内耗”，纠结过去，担心未来，即劝勉他要把握现在。A.人生是既定的，何必成天叹息哀愁，带有强烈的“宿命感”，不适合。B.劝慰人不要失去希望，说不定下一个转角就会出现新的契机，不适合。C.劝人不要纠结过去的人事，应该抓住当下的美好时光，适合。D.劝人坦然面对人生的风雨，不适合。 4.【答案】 ①自我意识高涨，对周围事物敏感。②未能实现课题分离，分不清他我需求。③目标过于理想化，想得多行动少。④消极的反刍思维，放大焦虑和失败。 【解析】本题考查学生归纳内容要点、概括中心意思的能力。①由“由于青少年自我意识的高涨，其内在世界也开始丰富起来，容易产生自我冲突和矛盾心理。许多青少年对周围的一切事情都非常敏感，对师长的言论有自己的判断，对各类社会现象有自己的思考”，可概括：自我意识高涨，对周围事物敏感。②由“一个人如果分不清这些，就容易受到别人情绪的影响，把别人的期待当成自己的期待，把别人的情感当成自己的情感”“而自我发展的标志，是能够分清你、我需求间的差别，通过这种区分建立边界感，这就是课题分离”，可概括：未能实现课题分离，分不清他我需求。③由“目标的过于理想化，使得部分青少年想得太多而行动太少，脑海中的两个“小人”不断斗争，陷入内耗”“旁人可以用100%的专注力完成一件事，而他们先内耗了50%，行动力自然随之降低，而后在恶性循环中变得越来越消极、越来越疲惫”，可概括：目标过于理想化，想得多行动少。④由“一些青少年往往由种种原因诱发消极的反刍思维，在脑海中循环“播放”消极、负面的想法，一遍遍地回想，一次又一次地陷入懊悔”“消极反刍思维会无限放大个体的焦虑、失败，让它们沉湎于过去的痛苦，没有勇气面对现实挑战”，可概括：消极的反刍思维，放大焦虑和失败。 5.【答案】 ①以观察者心态看待问题，正视内心的自我冲突，接纳自我的不完美。②调整思维，积极反刍，适当降低目标，学会分清他我需求，不过分看重父母和他人期待。③教育者提供支持，给予其包容与关爱，及时倾听其心声，帮助其调整状态。 【解析】本题考查学生对文中信息进行分析、运用的能力。①根据“精神内耗者要学习使用观察者心态处理内心的自我冲突，知道自己面对的问题很多都是被允许和接纳的”，结合小丽目前的处境，尤其是陷入纠结与矛盾中，可得出建议：以观察者心态看待问题，正视内心的自我冲突，接纳自我的不完美。②根据“消极反刍思维会无限放大个体的焦虑、失败，让它们沉湎于过去的痛苦，没有勇气面对现实挑战”，结合小丽“接连几次考试成绩都不如意”“觉得辜负了父母的期待”“又和同学发生了一点口角”等真实情况，可得出建议：调整思维，积极反刍，适当降低目标，学会分清他我需求，不过分看重父母和他人期待。③根据“教育者也要提供相应支持，及时倾听青少年心声，帮助学生调整状态，引导其快速走出寒冷冬季，迎接春日暖阳”，可得出建议：教育者提供支持，给予其包容与关爱，及时倾听其心声，帮助其调整状态。 6.【答案】 B “表现某一个人的本质的思想情感”偷换概念。材料一原文中说的是“所谓性格化语言，是指最能表现某一个人物的思想情感的本质因而与众不同的语言”，而不是“表现某一个人的本质的思想情感”。 7.【答案】 C “例举生活中不重要的话与重要的话放在一起进行对比论证”错误。错在“例举”和“对比论证”。材料二中只在论证“无关重要的话”时进行了举例论证，论证“重要的话”没有举例论证；另外，材料二认为，不管生活中的话是否重要，都应认真选择，恰当表达，所提两者没有形成对比，只是所说的话的两种分类。 8.【答案】 B 材料一观点是人物讲求个性化，语言应符合人物身份。A.说的是作为叙事的史学著作，要尊重事实，力求如实。B.选项的意思是如果作品中角色需要，为了符合角色的形象特点，粗俗之语也是可以入词的。符合材料中所说的人物语言符合人物身份的观点。C.说的是文章选字入文时，要考虑上下文的音韵需要。D.说的是不同的文体应有不同的语体风格。 9.【答案】（1）先对“修辞”作了简要阐释（2）接着从“重要”和“不重要”两个方面说明“选择”的重要性。（3）然后从正反两个方面说明对“修辞”的不同认识，指出要创造性地运用“修辞”。 【解析】本题考查学生分析文章结构和思路的能力。根据段首“什么是修辞？修辞就是在运用语言的时候，根据一定的目的精心地选择语言材料这样一个工作过程”分析可知，材料二先对“修辞”作了简要阐释。 根据“……上面举的是日常生活中无关重要的话。说重要的话，讲重要的道理，发表重要的意见，也需要选择，越是内容重要，越需要选择”分析可知，材料二接着从“重要”和“不重要”两个方面说明“选择”的重要性。根据“修辞不是把话这么装饰那么装饰，更不是自己制造什么花样翻新的说法，只不过是从现有的语言材料中精心选择而已。创造性地运用是可以的。所谓创造性，是指在选择运用之中有独到之处”分析可知，材料二最后从正反两个方面说明对“修辞”的不同认识，指出要创造性地运用“修辞”。 10.【答案】 参考示例一：可以解释。（1）材料一认为：作家设计人物语言，要符合人物的思想、身份等个性特征，这样才能揭示人物思想情感的本质。这样的作品是对客观生活中的人们及思想情感的反映，这符合材料三中所说的“名实一致”。（2）材料二认为：口里说的和要心中想的一致，不说假话，更要力求准确。因此在说话、写文章的时候要精心选择语言材料，找出最需要、最适当的说法。这符合材料三中所说的“表里一致”。 参考示例二：不能解释。（分别针对材料一和材料二进行解说，言之有理即可） 【解析】本题考查学生探究文本中的某些问题，提出自己的见解的能力。根据材料三“‘立其诚’可以说包括三层含义：一是名实一致，二是言行一致，三是表里一致”可知，材料三中张岱年“修辞立其诚”的观点一是名实一致，二是言行一致，三是表里一致。 观点一：可以解释。根据材料一“人物语言个性化，就是通过人物自己的语言，来表现他的思想、身份、教养、经历和个性”分析可知，材料一认为：作家设计人物语言，要符合人物的思想、身份等个性特征，这样才能揭示人物思想情感的本质。这样的作品是对客观生活中的人们及思想情感的反映，这符合材料三中所说的“名实一致”。根据材料二“无论说话，还是写文章，就是把语言材料组织起来，表达自己的思想感情，或者告诉别人一件事，说明一个问题，或者表示一个意见”“修辞不是把话这么装饰那么装饰，更不是自己制造什么花样翻新的说法，只不过是从现有的语言材料中精心选择而已”分析可知，材料二认为：口里说的和要心中想的一致，不说假话，更要力求准确。因此在说话、写文章的时候要精心选择语言材料，找出最需要、最适当的说法。这符合材料三中所说的“表里一致”。 观点二：不能解释。张岱年“修辞立其诚”强调“言行一致亦即理论与实践一致，思想与行动一致”，而材料一只是论述作家设计人物语言，要符合人物的思想、身份等个性特征，这样才能揭示人物思想情感的本质；材料二只是说选择语言材料表达自己的思想感情等。与张岱年“修辞立其诚”“言行一致”的观点不符。张岱年“修辞立其诚”强调“表里一致”，即“表里一致即心口一致，口中所说的与心中所想的应该一致”。而材料一只是论述作家设计人物语言，要符合人物的思想、身份等个性特征，这样才能揭示人物思想情感的本质；材料二只是说选择语言材料表达自己的思想感情等。因此不能阐释材料三中张岱年“修辞立其诚”的“表里一致”的观点。 11.【答案】 C “只要……就……”错误，原文表述为“只有努力构建乡村文化共同体，以多个文化主体汇聚乡村文化共建力量，创造乡村文化生活，加大传承和创造力度，建立文化自尊和自信，才能延续农耕文明的火种”，“只有……才能”是强调条件的必要性，而选项误把必要条件混淆为充分条件，绝对化。 12.【答案】 B “不能追求经济效益”错误，推理过于绝对。原文的相关表述为“以公共文化融入现代文明，坚持把社会效益放在首位，社会效益与经济效益相统一，打造一批如‘文化礼堂+乡村旅游’叠加共生的文化新产品，带动农耕文明以物态形式实现现代表达”，虽将社会效益放在了首位，但也要求经济效益与之统一。 13.【答案】 D 材料一有三个分论点：①乡村文化共同体是乡村社会的文化性联结；②乡村文化共同体促进乡村振兴的重要意义；③构建乡村文化共同体的具体路径。A.讲述乡村文化对乡村建设的重要，可作分论点②的论据。B.“开展……汇演”是措施，可作分论点③的论据。C.“建设图书馆”是措施，可作分论点③的论据。D.是说高速城镇化带来的消极影响，与材料一的观点无关。 14.【答案】 ①论证方法：采用道理论证(或“引用论证”)，如第二段举了滕尼斯在《共同体与社会———纯粹社会学的基本概念》一书中的观点；采用举例论证，如第五段列举“乡村图书馆、文化礼堂、文化建筑、乡村文化馆”等事例，论证了积极探寻乡村文化的现代表达。②论证结构：材料一使用“总——分”结构，第一段阐述构建乡村文化共同体意义，提出论点，第二段解释概念，第三段阐明意义，第四、五两段阐明路径措施，结构严谨。(也可从“递进结构”答) 【解析】本题考查学生分析论点、论据和论证方法及结构思路的能力。论证方法：由“德国著名社会学家斐迪南•滕尼斯在《共同体与社会——纯粹社会学的基本概念》一书中最早提出‘共同体’的概念。滕尼斯认为‘共同体是建立在有关人员的本能的中意或者习惯制约的适应或者与思想有关的共同的记忆之上的’”可知，这里引用滕尼斯书中的概念，这是道理论证（或“引用论证”）；由“物质的载体指向各种乡村文化活动平台，诸如乡村图书馆、文化礼堂、文化建筑、乡村文化馆，除此之外，新时代的文化平台还包括了大众传媒。一方面，物质载体建设要着力于解决文化供给不平衡，加大文化基础设施建设，夯实农村文化活动的主要阵地”可知，用“诸如”列举例子，这是运用举例论证，论证了积极探寻乡村文化的现代表达。 论证结构：材料一第一段阐述构建乡村文化共同体意义，提出论点；第二段解释概念“乡村文化共同体”，第三段阐明意义，第四、五两段阐明路径措施，结构严谨。故材料一采用“总——分”式的结构，同时分的部分也使用了递进式。 15.【答案】 示例：①思想上要做转变；②政策上要支持；③要做规划领航；④要有人才培养保障；⑤要有物质建设支持；⑥要有相应的制度做保障。 【解析】本题考查学生探究文本中的某些问题，提出自己的见解的能力。由“以县为基本单位推动乡村文化建设，首先要转变工作思路”可知，思想上要做转变；由“以公共文化融入现代文明，在开放性思维中，吸收中国式现代化的文化供给的积极因素，积极探寻乡村文化的现代表达”可知，政策上要支持；由“其次各县区要从实际出发，对本区域内的旅游与文化资源、公共文化服务体系、乡村人文生态等相关维度的状况做一个综合性的评估，以规划确定乡村文化建设的发展总路线”可知，要做规划领航；由“改善教育、医疗、养老服务的环境，要培养一批懂农村、爱农民、乐于投身乡村文化建设事业的本土人才”可知，要有人才培养保障；由“还要充分发挥融媒体中心的作用，整合县级新媒体资源，以社会公共利益为导向，服务基层，完善基层协同治理”可知，要有物质建设支持；由“制度的载体是指文化共同体的制度建设，是乡村文化共同体得以维持和运转的保障”可知，要有相应的制度做保障。 1. 【答案】B A.“中国才得以再次登上世界逻辑发展高峰”错误，根据“从这时至90年代中期，逻辑学普及工作进入黄金时代，并重新开始了数理逻辑的启蒙与普及，以及现代逻辑的系统介绍和引进工作，并且还在其他众多方面取得了实质性发展”可知，中国逻辑学在90年代中期发展很快，取得了实质性进展，但并没有“再次登上世界逻辑发展高峰”。C.“人工智能逻辑、认知逻辑……”错根，据“这种观点承认数理逻辑、模态逻辑、多值逻辑等是逻辑，此外的都不是逻辑。这样就把哲学逻辑、语言逻辑、计算机和人工智能的逻辑、认知逻辑等当代逻辑最新的发展领域统统排斥在逻辑学之外”可知，人工智能逻辑和认知逻辑领域不包含在内。D.“导致”错误，前后并无因果关系。材料二“在国务院学位委员会和全国哲学社科规划办的学科分类中，逻辑学长期以来一直被作为‘哲学’下面的二级学科”并没有指出原因。 2. 【答案】B “两者侧重于优先解决学科归属问题”错误，原文为“面对这种困境，我国逻辑学学科建设当前急需解决的是学科归属问题”“我国逻辑学学科建设急需解决的第二个问题，是按照国际通行的学科体制组织逻辑学的教材建设”，两个问题均属于急需解决的问题，并没有提到侧重于优先解决哪一个。 3. 【答案】C 材料一认为，21世纪逻辑学应注重计算机科学和人工智能研究，要体现人的智能特征的能动性、创造性思维，要全面地研究人的思维活动，并着重研究人的思维中最能体现其能动性特征的各种不确定性推理。C.“一个单独的玩家在等待其他‘真实’玩家时与聊天机器人进行互动”不能体现人的智能特征的能动性、创造性思维。 4. 【答案】①先秦时期，诸子蜂起，百家争鸣，论辩之风盛行，先秦逻辑成为世界逻辑发展的三大源流之一。②从明末清初开始，西方逻辑逐渐传入中国。③上世纪30至40年代，数理逻辑传入中国。④70年代后期至90年代中期，逻辑学普及工作进入黄金时代，众多方面取得了实质性发展。 【解析】本题考查学生筛选和概括文本信息的能力。①根据“先秦时期，诸子蜂起，百家争鸣，论辩之风盛行，许多大思想家如孔子、荀子、韩非等，都对逻辑问题有比较深入的讨论。先秦逻辑因此成为世界逻辑发展的三大源流之一”可知，先秦时期，注重对逻辑问题的讨论，先秦逻辑走在世界逻辑前列。②根据“从明末清初开始，西方逻辑逐渐传入中国”可知，明末清初，西方逻辑涌入③根据“在上世纪30至40年代，以金岳霖及其弟子为代表的一批人士对数理逻辑传入中国作出了重要贡献”可知，上世纪30至40年代，数理逻辑引入中国。④根据“70年代后期”，有识之士急切地提出“逻辑学现代化”和“逻辑教学现代化”的口号。“从这时至90年代中期，逻辑学普及工作进入黄金时代，并重新开始了数理逻辑的启蒙与普及，以及现代逻辑的系统介绍和引进工作，并且还在其他众多方面取得了实质性发展”可知，70年代后期至90年代中期，逻辑学普及工作进入黄金时代，发展迅猛。 5. 【答案】①计算机科学和人工智能研究并重，全面研究人的思维活动，注重逻辑理论。②向西方学习，形成中国学派。③教材建设要与学科建设同步进行；学科建设要与科学研究同步进行。 【解析】本题考查学生分析运用文中信息的能力。①根据“逻辑学的发展也面临着新的机遇和挑战。那么，21世纪的逻辑学将如何发展？我以为，计算机科学和人工智能研究将是21世纪（至少是其早期）逻辑学发展的主要动力源泉，并将由此决定21世纪逻辑学的另一幅面貌”可知，中国逻辑学的发展应注重计算机科学和人工智能研究；②根据“在逻辑学的研究方面，我们不仅应该学习西方，而且应该争取经过若干年的努力，逐步形成中国学派，并争取在某些领域超越西方的学者，这是一个更高的目标”可知，中国要向西方学习先进经验，同时形成自己的学派；③根据“在学科建设方面，应该按照国际规范建立我国逻辑学的学科体制和教学体制”“我国逻辑学学科建设急需解决的第二个问题，是按照国际通行的学科体制组织逻辑学的教材建设”以及“我们提出逻辑学的教材建设要与学科建设同步进行；逻辑学的学科建设要与科学研究同步进行”可知，我们要重视学科建设与教材建设，二者同步进行。 6.【答案】B 从材料一“广袤的国土空间、不断完善的城市体系和各地区拥有的规模可观的人口……提供足够的回旋空间”，可知，地理空间至多只是一个因素，不可以保障产业种类不会减少和承载产业的升级、分工和转移。 7.【答案】C A.“我国人口规模大，国内市场需求和市场容量空间也就大，可以提供大量促进产业发展的劳动力”以偏概全。根据材料一“随着居民人均可支配收入逐年增长，购买力将会增强。由此可见，我国未来仍然具有超大的国内市场需求和市场容量空间，……提供充足的劳动力”可知，国内市场需求和市场容量空间还受购买力制约，劳动力供给还受劳动年龄人口的影响。B.“我国人口年龄结构与发展中国家更相近”错，根据材料二阻断“递减曲线”应对老龄化挑战图可知，“我国人口年龄结构与发达国家更相近”。D.“利用人口规模保障产业种类不减少，这与提升人口质量红利的途径相符合”错，根据材料三相关内容，“我国在人口负增长背景下，利用人口 规模保障产业种类不减少”，不是提升人口质量红利的途径，它只是提升人口数量红利的途径之一。 8.【答案】A “发达国家的 10~14 岁总人口数量，显然要比发展中国家 60~64 岁的总人口数量要多”错，根据材料二，从图中只能看到是各年龄段人口所占百分比的大小，看不出数量的多少。 9.【答案】 ①关注人口质量红利有利于储备高端人力资本和创新型人才，实现人力资本积累的同时，为经济发展提供创新资源；②关注人口质量红利有利于优化区域产业结构，促进产业在地域间的转移与升级。 【解析】本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。①关注人口质量红利有利于储备高端人力资本和创新型人才：材料一提到“到 2030 年之后，大学本科生和研究生毕业人口规模将分别增加到 2 亿～3 亿和 0.6 亿～0.8 亿。这表明未来我国经济发展将会有充足的人力资本和创新资源。随着高等教育的发展，我国将会有更多的高端人力资本和更多的创新型人才为经济发展提供创新资源”，材料三也指出“人力资本的积累是实现人口质量红利的必要条件”，说明关注人口质量红利可储备高端人才，实现人力资本积累，为经济发展提供创新资源，仅追求人口数量红利无法保证这一点。 ②关注人口质量红利有利于优化区域产业结构，促进产业在地域间的转移与升级：材料一提到“人口流动和迁移会影响流出地和流入地的劳动力数量和质量，劳动力在地区间重新配置能够更好地促进产业在地域间的转移与升级”，材料三提到“要通过教育制度改革、优化区域间产业结构…… 进而更好地释放人口质量红利”，可见关注人口质量红利能通过优化区域产业结构，促进产业转移与升级，而单纯的人口数量红利难以直接达成这一目标。 10.【答案】①保障产业转移和升级。人口回旋空间的存在使得产业可以在国内不同区域间进行转移和升级，确保了产业的持续发展和优化。②提供充足的劳动力。人口回旋空间意味着有足够的人口规模来提供劳动力，这对于劳动密集型产业尤其重要，有助于保持产业的竞争力。③缓解人口老龄化带来的挑战。通过人口回旋空间的合理利用，可以缓解人口老龄化带来的劳动力短缺等问题，保持经济的持续增长。 【解析】本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。①保障产业转移和升级：材料一指出“广袤的国土空间、不断完善的城市体系和各地区规模可观的人口，可以保障产业‘雁阵’转移在国内区域间进行，每个产业都有足够的劳动力投入作为支撑…… 也为承载产业的升级、分工和转移提供足够的回旋空间”，“人口流动和迁移……能够更好地促进产业在地域间的转移与升级”，说明人口回旋空间为产业在国内不同区域间的转移和升级提供了保障，推动产业持续发展和优化。 ②提供充足的劳动力：文中提到“从劳动要素供给来看，到2035年我国将拥有9亿的劳动力人口，而且低龄老年人（65～75 岁人口）也会成为劳动力资源的补充。如此大规模的劳动年龄人口与低龄老年人力资源，在不断的技术进步中可以保障基本产业的发展，也可以为新产业产生、成长提供充足的劳动力””，表明人口回旋空间意味着有充足的人口规模来提供劳动力，对各类产业发展起到支撑作用，特别是对于劳动密集型产业，有助于维持产业竞争力。 ③缓解人口老龄化带来的挑战：材料一提到“面对人口持续老龄化、劳动力负担加重等现实问题，只要我们充分利用好各阶段年龄人口和人力资源依然巨大的优势，通过社会化、专业化和分工深化加以调节……随着技术的进步、生产力水平的提高，人口回旋空间会得到进一步扩展，将有利于减轻养老负担加重对经济增长的负面影响”，“人口流动和集聚可以优化人力资本与资源的配置，充分利用人口回旋空间，能够减轻老龄化的消极影响，扩大积极作用”，说明通过合理利用人口回旋空间，能够缓解人口老龄化带来的劳动力短缺等问题，减轻其对经济增长的负面影响，保持经济持续增长。 11.【答案】B A.“纵观世界强国”错误。由原文“纵观世界制造强国”可知，是纵观“世界制造强国”。C.“只要国家制定一套有效的制度来做保障，工匠精神就能真正落地生根”错误。由材料一第三段“要让工匠精神真正落地生根，全社会应形成一种‘职业无贵贱’的认同和共识”可知，让工匠精神真正落地生根是多种条件共同作用的，选项表述过于绝对。D.“人们通过一切劳动……”错误，曲解文意。结合材料一最后一段“我们不仅应打破那种将人作为手段的‘异化’工作模式，更应通过创造性的劳动来享受生活的愉悦与满足”可知，原文说的是“通过创造性的劳动”，而不是“一切劳动”。 12.【答案】A B.“意在批评当下教育”错误。提及当下教育界的不良现状是为了提高国民素质与改善国民教育。C.“采用总分总的论证结构”错误。文章先总说“工匠精神”的重要性，再说“工匠精神”的内涵，当下中国“工匠精神”面临的挑战，然后说如何塑造“工匠精神”。可见应是“层进式”结构，文章结尾并未总结。D.“比喻论证”错误。没有运用比喻论证。列举不同典籍对工匠精神的阐释等是举例论证，引用马克思的话语是引用论证。 13.【答案】B A.“这些是匠人劳动精神的体现”错误。由材料一“它体现的是职业精神。做一行，爱一行，专一行。敬业专注，一丝不苟，是匠人对职业的尊重”可知，应该是职业精神的体现。C.“由此可见其根本不适合当下社会的发展”错误。由材料一“虽然不能说工匠精神消失了，但在机器化和标准化社会生产条件下，它确实被削弱和忽略了”可知，文中只是陈述在机器化和标准化社会生产条件下，工匠精神被削弱和忽略的现象，并没有体现工匠精神根本不适合当下社会的发展。D.“就一定能塑造出工匠精神”错误。由材料一“工匠精神的塑造需要宣传教育和市场引导，它更加需要一整套有效的制度来做保障。国家应创造一个保障公平、自由、竞争的制度环境”可知，宣传教育、市场引导，国家再创造一个保障公平、自由、竞争的制度环境只是塑造出工匠精神的条件，但并不是有了这些条件就一定能塑造出工匠精神，说法太绝对。 14.【答案】材料一讲工匠精神对中国实现制造业转型升级的重要性、工匠精神在当下中国面临的一些现实挑战以及如何重塑工匠精神。 材料二讲工匠精神具有发展性、时代性和本土性，把握工匠精神并大力弘扬。 【解析】本题考查学生对多个信息进行比较、辨析的能力。材料一以“工匠精神的中国语境”为核心，第一段总说工匠精神的重要性，第二段阐述工匠精神的历史内涵，第三段阐述当下中国工匠精神面临的挑战，后三段阐述如何塑造工匠精神。围绕工匠精神的“重要性—历史变迁—现实挑战—塑造路径”展开，更偏向解决中国当下弘扬工匠精神的实际问题。材料二聚焦工匠精神本身的属性与内涵，“体现的是劳动精神”“工匠精神的本质是创新”，从是什么的角度对其进行拆解，明确工匠精神发展性、时代性和本土性的多重核心特征，把握工匠精神并大力弘扬。 15.【答案】①要进行宣传教育和市场引导。②要有一整套有效的制度来做保障，国家应创造一个保障公平、自由、竞争的制度环境，规范市场运行的监督机制。③改善国民教育状况，提高国民素质。 【解析】本题考查学生探究文本中的某些问题，提出自己的见解的能力。①根据“工匠精神的塑造需要宣传教育和市场引导”可知，进行宣传教育和市场引导。②根据“工匠精神的塑造……更加需要一整套有效的制度来做保障。国家应创造一个保障公平、自由、竞争的制度环境，营造一种使企业和员工各司其职、各安其分的社会环境，规范市场运行的监督机制”可知，得出答案②。③根据“从根本上讲，工匠精神的塑造依赖国民素质的提高与国民教育状况的改善，最终目标则指向劳动者生存权利的保障和做人尊严的维护”可知，改善国民教育状况，提高国民素质。 1.【答案】C “登封王城岗夏代遗址即是夏王朝初的‘阳城’遗址”错误，原文是“登封王城岗夏代遗址一般认为即是夏王朝初的‘阳城’遗址”，选项缺少“一般认为”，表述过于绝对。 2.【答案】B “《尚书》中关于上古史的记载已得到了考古资料的印证”错误，原文“这些文字史料已有部分可以和考古资料相印证”说的是“部分”；且只有《尚书》中的记载也不能证明夏商周三代是华夏民族从多元形成一体的历史过程。 3.【答案】D “中西建筑艺术”“有古希腊、古罗马等多种风格”错误，选项所举得例子体现的是对外来文化的吸收，而“中华民族多元一体格局”应是中华各族群内部的多元走向一体的过程。 4.【答案】C “各文化系统之间的交流形成了中华民族格局中多元的起点”错误。材料一中说“分别创造他们具有特色的文化，这是中华民族格局中多元的起点”“当时各族间文化交流的过程，从多元之上增加了一体的格局”，选项曲解文意。 5.【答案】①侧重点：材料一阐述“中华民族多元一体格局”形成的过程；材料二则重在论述“中华民族多元一体格局”的重要意义。②论证方法：材料一主要使用了举例论证，如材料一在论证文化的交融时，用仰韶文化和龙山文化进行举例论证；材料二主要使用了引用论证，如材料二引用习近平总书记的话来论证中华民族的团结融合。 【解析】本题考查学生筛选整合信息，分析论证方法的能力。①侧重点：材料一“中华民族就是在这个自然框架里形成的”说的是“中华民族多元一体格局”形成的环境因素，“最早的情况是怎样的？”“新石器时代中原……”“在这多元格局中，同时也在接触中出现了竞争机制”阐述“中华民族多元一体格局”形成的过程；材料二“正因为如此，中华文明才具有无与伦比的包容性和吸纳力，才可久可大、根深叶茂”则重在论述“中华民族多元一体格局”的重要意义。②论证方法：材料一主要使用了举例论证，如材料一“在黄河中游兴起的仰韶文化……”“出现了取代仰韶文化的河南龙山文化”在论证文化的交融时，用仰韶文化和龙山文化进行举例论证；材料二主要使用了引用论证，如材料二“习近平总书记在2019年全国民族团结进步表彰大会上指出……”引用习近平总书记的话来论证中华民族的团结融合。 6.【答案】C A.“文化分化是文化融合过程的结果”错。由原文“事实上，历史上每次文化大分化似乎都是文化融合过程的结果”可知，原文说的是“似乎都是”。B.“是为了说明为文明提供滋养的外来文化处于消融的状态是文化融合的根本前提”错。是为了说明“新的文明形式不是原封不动地吸纳另一种文化的全套形式和规章制度，而是吸纳可以转移、可以移植的某些片段”。D.“作者否认发明家们对英国工业革命有巨大推动作用的观点”错。作者并未否认发明家的作用，只是在强调“在人类历史上，现代机器文明绝对不是突然出现的”。 7.【答案】A “打乱了四季的节律”错。原文为“自从有了钟表，时间独立出来，成为一个普遍的尺度，变成了时间决定生活。它提供了一个客观的宇宙秩序，提供了一个外在于我们生活的独立的时间秩序”，强调了钟表还提供了一个所谓的客观的宇宙秩序，并不是打乱了四季的节律。 8.【答案】B 刘易斯·芒福德认为“在人类历史上，现代机器文明绝对不是突然出现的；只有把它放置于长期、多元的历史背景中才能让人理解”，故一项单独的技术不可能改变一个时代。 9.【答案】①欧洲当时还没有确立自身的文明形式，更有利于接纳新的文明形式；②欧洲自身古希腊文明、基督教等文明更有利于机械文明的发展；③中国传统文明更强调伦理和礼仪，在一定程度上阻碍技术的发展。 【解析】本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。①由原文“一种文化越是没有完全确立自己的形式，新的发明越是没有成为人们的习惯而被广泛接受的时候，它就越是能够广泛吸取其他文明的养分”可知，欧洲当时还没有确立自身的文明形式，更有利于接纳新的文明形式。②由原文“这种钟表由于完全符合基督教那一整套世界观和宗教仪式的要求，所以很快就发展起来了”可知，欧洲自身古希腊文明、基督教等文明更有利于机械文明的发展。③由原文“我们有很高的技术，但是这个技术我们主要是用来占星的，用来服务于伦理和礼仪的要求”可知，中国传统文明更强调伦理和礼仪，在一定程度上阻碍技术的发展。 10.【答案】①我们必须坚持改革开放，绝不关闭国门（措施），因为任何文明都不可能孤立存在（分析）；②立足国情，消化吸收西方文明成果（措施），这样可以促进技术变革和文化创新（分析）。 【解析】本题考查学生探究文本中的某些问题，提出自己的见解的能力。①由材料一“人类的各种文明都不是孤立的体系。现代文明，如果没有从历史上各种文明以及现在还在不断发展的周围文明中大量吸取养分，是不可能发展出自己特有的思维模式，也不可能发明现代的技术设备的”可知，我们必须坚持改革开放，绝不关闭国门，因为任何文明都不可能孤立存在。②由材料一“新的文明形式不是原封不动地吸纳另一种文化的全套形式和规章制度，而是吸纳可以转移、可以移植的某些片段”“关于文化融合还有一个事实必须提到，在这个过程的早期，一种文化越是没有完全确立自己的形式，新的发明越是没有成为人们的习惯而被广泛接受的时候，它就越是能够广泛吸取其他文明的养分”可知，我们应立足国情，消化吸收西方文明成果，这样可以促进技术变革和文化创新。 试卷第1页，共3页 4 / 5 学科网（北京）股份有限公司 $ 专题02 信息类文本阅读（多文本） 一、（24-25·高二上·云南祥云·期中）现代文阅读I 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 青年是最能反映时代特征的群体，青年的思想动态也直接映射出社会的前沿思潮。 从改革之初的迷茫，到满怀对高物质生活、高社会地位的向往和奋力拼搏的精神，再到对职场的厌倦、对竞争的排斥，到今天寻找化解时代困境的途径，追求世俗眼光之外的人生价值，这一过程展示出青年正走向创新与变革，也从单纯的抱怨走向了对文明的传承和发展，进一步融入了国家发展大局。从表面上看，这是青年在面对激烈社会变迁时的应对策略；更深层次地分析，这些变化展现了中国青年集体情绪的转变。 青年集体情绪的形成与其面临的社会挑战有直接联系。虽然在一些时期内，青年的集体情绪中出现了“躺平”“佛系”等逃避心理，还出现了精神内耗的加重、“脱不下孔乙己的长衫”等不良现象。但纵观整个发展历程，青年对时代的挑战并没有采取消极颓废的行为实践。其实，“佛系”与“躺平”更多是一种自我嘲讽和心理安慰，通过口头的摆烂来缓解内心的焦虑与不安。“精神内耗”的出现也从侧面反映了青年在应对社会压力、寻求自我实现方面所做的努力，以及突破困境限制的坚韧品质。当今的青年正在尝试平衡物质满足与精神满足：既希望实现物质生活的提升，也很看重个人实现、事业和理想。 “集体情绪”是社会情绪的一种形式，是指同一世代的社会群体经历了相同的历史事件、社会结构、政策引导后，形成共同的、持续的、有价值导向的社会心理反应，尤其是对个人发展、目标追求、人生价值的情绪表达。它与群体情绪的不同之处在于：群体情绪是具有同质性或存在于同一时空环境下的群体，针对某一突发事件或历史事件，在瞬时间爆发出的群体心理冲动，在一个时间段内可能会因不同事件形成多个群体情绪；集体情绪则是一个世代群体的整体心理动态，能够维持较长时间，对孤立社会事件的敏感性更弱。 （摘编自陆士桢、蔡康鑫《改革开放以来青年集体情绪的转变与政策因应——从寻求物质满足到精神满足的平衡》） 材料二： “精神内耗”不能简单地跟抑郁、焦虑画等号，但可以说如果一个人长期处于“精神内耗”状态，没有及时觉察并采取有效的应对方法，就很可能导致抑郁、焦虑等心理障碍。 许多学者都以“疾风暴雨期”来比喻青春期，步入青春期之后，由于青少年自我意识的高涨，其内在世界也开始丰富起来，容易产生自我冲突和矛盾心理。许多青少年对周围的一切事情都非常敏感，对师长的言论有自己的判断，对各类社会现象有自己的思考。但这也带来了新问题：他们的一些想法未必符合实际，“理想很丰满，现实很骨感”，来自现实的打击会让部分青少年看清自己想法的幼稚性，但也有可能让他们更执着于自己的想法，结果在一次次与现实的碰撞中，灰头土脸地败下阵来，从而陷入自我怀疑，步入精神内耗的循环。 个体心理学家阿德勒在其著作《自卑与超越》中写道：“内耗体质的人，无法分清自己的事和别人的事。”一个人如果分不清这些，就容易受到别人情绪的影响，把别人的期待当成自己的期待，把别人的情感当成自己的情感。而自我发展的标志，是能够分清你、我需求间的差别，通过这种区分建立边界感，这就是课题分离。如果一些孩子过度看重同伴的想法，为了满足同伴意愿而不断猜测、一味迎合，就会让自己“小心翼翼”，敏感多疑。学会课题分离能帮助人们将认知资源分配在最应关注的问题上，集聚心理能量克服当下面临的压力和困境。 在弗洛伊德人格结构理论中，“超我”包括自我理想，即自我渴望达到的成就目标。目标的过于理想化，使得部分青少年想得太多而行动太少，脑海中的两个“小人”不断斗争，陷入内耗。处于教育内卷的时代，青少年不但承担着沉重的学习压力，还肩负着父母的高期待，但因为自身兴趣、能力的不匹配，他们或许始终无法满足家长的预期，不少孩子会因此被“无用感”包围。旁人可以用100%的专注力完成一件事，而他们先内耗了50%，行动力自然随之降低，而后在恶性循环中变得越来越消极、越来越疲惫。 反刍思维是一种慢性习惯，可以经由后天培养。积极的反刍思维分为两种情况：遇到开心的事时，享受快乐；面临烦心的事时，积极应对。一些青少年往往由种种原因诱发消极的反刍思维，在脑海中循环“播放”消极、负面的想法，一遍遍地回想，一次又一次地陷入懊悔。比如：奋进努力后考试失败的经历，人际关系的不和谐，被父母忽视、不认可等。消极反刍思维会无限放大个体的焦虑、失败，让他们沉湎于过去的痛苦，没有勇气面对现实挑战。 精神内耗者要学习使用观察者心态处理内心的自我冲突，知道自己面对的问题很多都是被允许和接纳的。教育者也要提供相应支持，及时倾听青少年心声，帮助学生调整状态，引导其快速走出寒冷冬季，迎接春日暖阳。 （摘编自马地那·那司尔吾拉、杨东《“精神内耗”背后的心理动因是什么——以青少年群体为例》） 1. 下列对材料相关内容的理解和推断，不正确的一项是（ ） A. 从改革开放之初的迷茫到今天对人生价值的追求，这一过程体现了青年集体情绪的转变。 B. 从“躺平”“佛系”到“精神内耗”，青年经历了由消极摆烂到努力突破困境限制的过程。 C. 抑郁、焦虑等心理障碍，其成因之一有可能是长时间的精神内耗。 D. 经过引导和培养，消极的反刍思维有可能转化为积极的反刍思维。 2. 根据材料，下列不属于“集体情绪”表现的一项是（ ） A. “感动中国2023年度人物盛典”在央视综合频道播出时，引发了社会各界的广泛关注，感动和鼓舞了无数人。 B. 脱贫攻坚目标确定后，广大青年积极投身脱贫攻坚战场，珍惜时代机遇、担负时代使命，在担当中尽责、在尽责中成长。 C. 中国的航天事业取得一次次重大突破，青年们普遍感受到自豪与振奋，为国家的科技实力感到骄傲，还有不少青年立志投身航天事业。 D. 21世纪的第一个十年，在离不开、回不去、又卷不进的矛盾困境之下，青年人选择了所谓的“躺平”与“佛系”。 3. 如果你的同学总是困于“精神内耗”，纠结过去的遗憾，担心未来。下列最适合用来劝勉他的诗句是（ ） A. “人生亦有命，安能行叹复坐愁。”（鲍照《拟行路难·其四》） B. “山重水复疑无路，柳暗花明又一村。”（陆游《游山西村》） C. “休对故人思故国，且将新火试新茶。诗酒趁年华。”（苏轼《望江南·超然台作》） D. “莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行。”（苏轼《定风波》） 4. 结合材料，简要概括青少年群体精神内耗的原因。 5. 小丽最近很苦恼，接连几次考试成绩都不如意，小丽觉得辜负了父母的期待，感到很自责。最近又和同学发生了一点口角，她在晚上一遍遍复盘，课堂上也很难专心听讲。请你结合材料，给小丽的精神内耗指出破解之道。 1.【答案】 B “从‘躺平’‘佛系’到‘精神内耗’”错，根据材料一第3段“青年的集体情绪中出现了‘躺平’‘佛系’等逃避心理”“精神内耗”的出现也从侧面反映了青年在应对社会压力、寻求自我实现方面所做的努力”，可知这几种情绪没有孰先孰后之分；“消极摆烂”错，结合材料一第3段“但纵观整个发展历程，青年对时代的挑战并没有采取消极颓废的行为实践。其实，‘佛系’与‘躺平’更多是一种自我嘲讽和心理安慰，通过口头的摆烂来缓解内心的焦虑与不安”，可知“佛系”“躺平”并非消极摆烂。 2.【答案】 A 结合材料一第4段“群体情绪是具有同质性或存在于同一时空环境下的群体，针对某一突发事件或历史事件，在瞬时间爆发出的群体心理冲动，在一个时间段内可能会因不同事件形成多个群体情绪；集体情绪则是一个世代群体的整体心理动态，能够维持较长时间，对孤立社会事件的敏感性更弱”，可知：群体情绪是针对某一突发或历史事件的瞬时爆发出的情感；集体情绪是持续时间长的整体心理。A.“感动中国2023年度人物盛典”播出是某一突发事件，瞬时间感动无数人，属于群体情绪。B.脱贫攻坚不是某一突发事件或历史事件，维持时间长，属于集体情绪。C.中国的航天事业维持时间长，不是某一突发或历史事件，属于集体情绪。D.21世纪的第一个十年，持续时间长，是一个世代的整体心理，属于集体情绪。 3.【答案】 C 劝勉同学不要困于“精神内耗”，纠结过去，担心未来，即劝勉他要把握现在。A.人生是既定的，何必成天叹息哀愁，带有强烈的“宿命感”，不适合。B.劝慰人不要失去希望，说不定下一个转角就会出现新的契机，不适合。C.劝人不要纠结过去的人事，应该抓住当下的美好时光，适合。D.劝人坦然面对人生的风雨，不适合。 4.【答案】 ①自我意识高涨，对周围事物敏感。②未能实现课题分离，分不清他我需求。③目标过于理想化，想得多行动少。④消极的反刍思维，放大焦虑和失败。 【解析】本题考查学生归纳内容要点、概括中心意思的能力。①由“由于青少年自我意识的高涨，其内在世界也开始丰富起来，容易产生自我冲突和矛盾心理。许多青少年对周围的一切事情都非常敏感，对师长的言论有自己的判断，对各类社会现象有自己的思考”，可概括：自我意识高涨，对周围事物敏感。②由“一个人如果分不清这些，就容易受到别人情绪的影响，把别人的期待当成自己的期待，把别人的情感当成自己的情感”“而自我发展的标志，是能够分清你、我需求间的差别，通过这种区分建立边界感，这就是课题分离”，可概括：未能实现课题分离，分不清他我需求。③由“目标的过于理想化，使得部分青少年想得太多而行动太少，脑海中的两个“小人”不断斗争，陷入内耗”“旁人可以用100%的专注力完成一件事，而他们先内耗了50%，行动力自然随之降低，而后在恶性循环中变得越来越消极、越来越疲惫”，可概括：目标过于理想化，想得多行动少。④由“一些青少年往往由种种原因诱发消极的反刍思维，在脑海中循环“播放”消极、负面的想法，一遍遍地回想，一次又一次地陷入懊悔”“消极反刍思维会无限放大个体的焦虑、失败，让他们沉湎于过去的痛苦，没有勇气面对现实挑战”，可概括：消极的反刍思维，放大焦虑和失败。 5.【答案】 ①以观察者心态看待问题，正视内心的自我冲突，接纳自我的不完美。②调整思维，积极反刍，适当降低目标，学会分清他我需求，不过分看重父母和他人期待。③教育者提供支持，给予其包容与关爱，及时倾听其心声，帮助其调整状态。 【解析】本题考查学生对文中信息进行分析、运用的能力。①根据“精神内耗者要学习使用观察者心态处理内心的自我冲突，知道自己面对的问题很多都是被允许和接纳的”，结合小丽目前的处境，尤其是陷入纠结与矛盾中，可得出建议：以观察者心态看待问题，正视内心的自我冲突，接纳自我的不完美。②根据“消极反刍思维会无限放大个体的焦虑、失败，让它们沉湎于过去的痛苦，没有勇气面对现实挑战”，结合小丽“接连几次考试成绩都不如意”“觉得辜负了父母的期待”“又和同学发生了一点口角”等真实情况，可得出建议：调整思维，积极反刍，适当降低目标，学会分清他我需求，不过分看重父母和他人期待。③根据“教育者也要提供相应支持，及时倾听青少年心声，帮助学生调整状态，引导其快速走出寒冷冬季，迎接春日暖阳”，可得出建议：教育者提供支持，给予其包容与关爱，及时倾听其心声，帮助其调整状态。 二、（24-25·高二上·云南云县一中·期中）现代文阅读I 阅读下面的文字，完成各题。 材料一： 人物语言个性化，就是通过人物自己的语言，来表现他的思想、身份、教养、经历和个性。苏联戏剧理论家斯坦尼斯拉夫斯基说：“人用以说话的语言就是一把了解他的性格的钥匙。语言、词、许多词，——这就是引起纠纷、引起斗争、引起活动的导火线。语言就是体现作家的一切意图的手段和舞台表情的有力手段。”戏剧理论家陈波竹说：“人物性格，有的比较复杂，有的比较简单，但是无论如何复杂，总有统一和基本的性格。所谓性格化语言，是指最能表现某一个人物的思想情感的本质因而与众不同的语言。”《水浒传》中，柴进初见宋江时说：“大慰平生之念，多幸，多幸。”鲁智深初见宋江时说：“多闻阿哥大名。”李逵初见宋江时说：“我那爷，你何不早说些个，也叫铁牛欢喜。”一个是贵族，热情、文雅；一个是下层军官，粗犷、豪爽；另一个是无业游民，粗莽、憨直。他们的语言反映了他们的身份和教养。这就是人物语言的个性化。 利哈乔夫说：“人物的言论是作者替他们说的话。作者仿佛是木偶操纵人。木偶没有自己的生命和自己的主张。作者按照自己的主张、自己的语言和习惯的风格替他们说话。”列斯科夫说：“为了‘形象’地思考和写作，就需要让作家的每个人物都用他们的地位所特有的个人语言来说话……他们大家都用自己的语言跟我说话，而不是用文学语言。”事实上，文学作品中的人物语言是作家和人物及其文学样式的统一体。作家让人物说他们自己的语言，人物在说自己的语言，这其实是作家的设计，而作家必须服从于文学传统，遵守文学作品的不同类型的规格，因此，歌剧的人物所说的都是诗歌，而华丽风格的作家，其人物语言也是华丽风格。由此可见，文学作品的人物语言的个性化是相对性的。 （摘编自王希杰《汉语修辞学》） 材料二： 什么是修辞？修辞就是在运用语言的时候，根据一定的目的精心地选择语言材料这样一个工作过程。无论说话，还是写文章，就是把语言材料组织起来，表达自己的思想感情，或者告诉别人一件事，说明一个问题，或者表示一个意见。语言材料很多，在表达的时候，有很大的选择余地。比如说，有个小孩很灵敏，很好玩，我很喜欢他。要把我对他的印象说出来，用什么词儿呢？用“灵”“机灵”“伶俐”“很鬼”“很有心眼儿”？或者用一般常说的“聪明”？这就有个选择，从中选一个最足以表示我对他的印象的说法。说一句话，可以有不同的说法，比如，可以说“这个小孩真聪明”，也可以说“这个小孩真不笨”，这又有所选择。“他心灵手巧，样样都行”，这句话很整齐；“他干什么都很出色，真行”，这句话不像上一句四个字四个字的，不整齐，但是也可以，也不错。我们可以很平实地说出对一个孩子的印象，“他举止动作活泼灵敏”，也可以打个比方，“这小孩真麻利，活像个小猴子”。这是随便举几个例子，从用词到说一句话、一段话，这里边可以选择的方面很多很多。认真细致地选择，并且能很迅速地选出最需要、最适当的说法，就是修辞的能力。上面举的是日常生活中无关紧要的话。说重要的话，讲重要的道理，发表重要的意见，也需要选择，越是内容重要，越需要选择。从这个意义上说，修辞很重要，我们应该具有这种能力。修辞不是把话这么装饰那么装饰，更不是自己制造什么花样翻新的说法，只不过是从现有的语言材料中精心选择而已。创造性地运用是可以的。所谓创造性，是指在选择运用之中有独到之处。 （摘编自张志公《修辞是一个选择过程》） 材料三： “修辞立其诚”，是《易传·文言》的一句话。这句话虽然是两千年以前讲的，现在仍应加以肯定，仍应承认这是发言著论写文章的一个原则。“立共诚”即是坚持真实性。诚者，实也，真也。现代所谓真，古代儒家谓之为“诚”。 “立其诚”可以说包括三层含义：一是名实一致，二是言行一致，三是表里一致。 名实一致即言辞或命题与客观实际的一致。一般言辞的内容包括许多命题。哲学命题与科学命题都是表示客观事实或客观规律的。哲学命题与科学命题都可称为理论命题，理论命题符合于客观实际，就是真理的揭示。文学不是表示客观事实或客观规律的，然而也必须对于事物现象的本质有所显示，才能够感动人心。 言行一致亦即理论与实践一致，思想与行动一致。浅言之，即一个人的言论与他的行为一致；深言之，即学说理论与社会实践一致。古语说“听其言而观其行”，听一个人的言论还要看他的行为是否符合他的言论。实践是检验真理的标准。与社会实践相符合的，才能称为真理。 表里一致即心口一致，口中所说的与心中所想的应该一致。如果口说的是一套，心里所想的却是另一套，是谓说假话，是最明显的不诚。“修辞立其诚”，首先要表达自己的真实思想。 （摘编自张岱年《修辞立其诚》） 6. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 语言是作家体现自己意图的重要手段，也是舞台表情的有力手段。 B. 最能表现某一个人的本质的思想情感且与众不同的语言即性格化语言。 C. 作者按照自己的主张替人物说话，因此人物没有生命和自己的主张。 D. 人物的个性化语言具有相对性，是作家风格、文体特征和人物身份的统一。 7. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 材料一与材料二都谈到了修辞中选择设计语言的问题，不过二者论述的重心并不相同。 B. 三则材料中的“修辞”都是广义的修辞，各自从不同的角度谈到了修辞是主客观的统一。 C. 材料二中例举生活中不重要的话与重要的话放在一起进行对比论证，强调了修辞的重要性。 D. 古人主张“修辞立其诚”，这包含了端正学风的问题，也体现了治学的唯物主义原则。 8. 下列选项，最适合作为论据来支撑材料一观点的一项是（ ） A. 清人章学诚在《文史通义》中说：“叙事之文，作者之言也，为文为质，惟其所欲，期如其事而已矣。” B. 清人李渔说在《闲情偶寄·词曲部》中说：“极粗极俗之语，未尝不入填词，但宜从脚色起见。” C. 元代陈绎在《文说》中说：“凡下字有顺文之声而下之者，若音当扬，则下响字；若音当弱，则下嗢字。” D. 魏代曹丕在《典论·论文》中说：“夫文本同而末异。盖奏议宜雅，书论宜理，铭诔尚实，诗赋欲丽。” 9. 请简要分析材料二的论证思路。 10. 材料一和材料二是否能阐释材料三中张岱年“修辞立其诚”的观点？请结合材料谈谈你对此的理解。 6.【答案】 B “表现某一个人的本质的思想情感”偷换概念。材料一原文中说的是“所谓性格化语言，是指最能表现某一个人物的思想情感的本质因而与众不同的语言”，而不是“表现某一个人的本质的思想情感”。 7.【答案】 C “例举生活中不重要的话与重要的话放在一起进行对比论证”错误。错在“例举”和“对比论证”。材料二中只在论证“无关重要的话”时进行了举例论证，论证“重要的话”没有举例论证；另外，材料二认为，不管生活中的话是否重要，都应认真选择，恰当表达，所提两者没有形成对比，只是所说的话的两种分类。 8.【答案】 B 材料一观点是人物讲求个性化，语言应符合人物身份。A.说的是作为叙事的史学著作，要尊重事实，力求如实。B.选项的意思是如果作品中角色需要，为了符合角色的形象特点，粗俗之语也是可以入词的。符合材料中所说的人物语言符合人物身份的观点。C.说的是文章选字入文时，要考虑上下文的音韵需要。D.说的是不同的文体应有不同的语体风格。 9.【答案】（1）先对“修辞”作了简要阐释（2）接着从“重要”和“不重要”两个方面说明“选择”的重要性。（3）然后从正反两个方面说明对“修辞”的不同认识，指出要创造性地运用“修辞”。 【解析】本题考查学生分析文章结构和思路的能力。根据段首“什么是修辞？修辞就是在运用语言的时候，根据一定的目的精心地选择语言材料这样一个工作过程”分析可知，材料二先对“修辞”作了简要阐释。 根据“……上面举的是日常生活中无关紧要的话。说重要的话，讲重要的道理，发表重要意见，也需要选择，越是内容重要，越需要选择”分析可知，材料二接着从“重要”和“不重要”两个方面说明“选择”的重要性。根据“修辞不是把话这么装饰那么装饰，更不是自己制造什么花样翻新的说法，只不过是从现有的语言材料中精心选择而已。创造性地运用是可以的。所谓创造性，是指在选择运用之中有独到之处”分析可知，材料二最后从正反两个方面说明对“修辞”的不同认识，指出要创造性地运用“修辞”。 10.【答案】 参考示例一：可以解释。（1）材料一认为：作家设计人物语言，要符合人物的思想、身份等个性特征，这样才能揭示人物思想情感的本质。这样的作品是对客观生活中的人们及思想情感的反映，这符合材料三中所说的“名实一致”。（2）材料二认为：口里说的和要心中想得一致，不说假话，更要力求准确。因此在说话、写文章的时候要精心选择语言材料，找出最需要、最适当的说法。这符合材料三中所说的“表里一致”。 参考示例二：不能解释。（分别针对材料一和材料二进行解说，言之有理即可） 【解析】本题考查学生探究文本中的某些问题，提出自己的见解的能力。根据材料三“‘立其诚’可以说包括三层含义：一是名实一致，二是言行一致，三是表里一致”可知，材料三中张岱年“修辞立其诚”的观点一是名实一致，二是言行一致，三是表里一致。 观点一：可以解释。根据材料一“人物语言个性化，就是通过人物自己的语言，来表现他的思想、身份、教养、经历和个性”分析可知，材料一认为：作家设计人物语言，要符合人物的思想、身份等个性特征，这样才能揭示人物思想情感的本质。这样的作品是对客观生活中的人们及思想情感的反映，这符合材料三中所说的“名实一致”。根据材料二“无论说话，还是写文章，就是把语言材料组织起来，表达自己的思想感情，或者告诉别人一件事，说明一个问题，或者表示一个意见”“修辞不是把话这么装饰那么装饰，更不是自己制造什么花样翻新的说法，只不过是从现有的语言材料中精心选择而已”分析可知，材料二认为：口里说的和心中想的一致，不说假话，更要力求准确。因此在说话、写文章的时候要精心选择语言材料，找出最需要、最适当的说法。这符合材料三中所说的“表里一致”。 观点二：不能解释。张岱年“修辞立其诚”强调“言行一致亦即理论与实践一致，思想与行动一致”，而材料一只是论述作家设计人物语言，要符合人物的思想、身份等个性特征，这样才能揭示人物思想情感的本质；材料二只是说选择语言材料表达自己的思想感情等。与张岱年“修辞立其诚”“言行一致”的观点不符。张岱年“修辞立其诚”强调“表里一致”，即“表里一致即心口一致，口中所说的与心中所想的应该一致”。而材料一只是论述作家设计人物语言，要符合人物的思想、身份等个性特征，这样才能揭示人物思想情感的本质；材料二只是说选择语言材料表达自己的思想感情等。因此不能阐释材料三中张岱年“修辞立其诚”的“表里一致”的观点。 三、（24-25·高二上·云南镇康一中·期中）现代文阅读I （一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 乡村振兴战略是一项复杂的系统工程，文化建设在其中发挥着不可替代的作用。在主流文化的引导下，以农村基层组织为核心，综合利用地方文化机构、民间组织、农村精英分子和社会力量的支持，建构乡村文化共同体，能更有力地推进农村现代化发展，夯实农村现代化成效，对解决当下农村社会现代化进程中出现的种种问题具有重要的现实意义。 乡村文化共同体是乡村社会的文化性联结。德国著名社会学家斐迪南·滕尼斯在《共同体与社会——纯粹社会学的基本概念》一书中最早提出“共同体”的概念。滕尼斯认为“共同体是建立在有关人员的本能的中意或者习惯制约的适应或者与思想有关的共同的记忆之上的。”区别于以法律契约作为维护手段的联合体，它是以本能意志为基础，是生活在一定范围的人们，以地缘、血缘、整体意志为联结纽带的联合体。乡村不止是自然地理意义上的空间，是农民为了生产和生活在一定的空间里形成的空间组织和空间关系的共同体，本质是关系的共同体。乡村文化共同体是居住在乡村熟识区域的人们，基于农耕生产生活方式，建立的以情感和价值认同为基础的文化性联结。随着社会的变迁，城乡差距所造成的势差，原生态的乡村文化共同体在工业文明的发展以及城市化进程中式微，大量的农民脱离了乡村生产，变为城市建设的行动者和行走者，因而基于乡土生活形成的文化共同体逐渐分散。 首先，乡村文化共同体作为一种文化性联结，能为乡村振兴凝聚共同意志。乡村文化的多样化表达既要能体现不同主体的精神需求，又要能凝聚建设乡村的共同意志。乡村文化共同体就是以情感、习惯、价值为基础的关系存在，能有效地为乡村振兴凝聚力量。其次，乡村文化共同体在吸引乡村振兴人才方面发挥了重要作用。乡村文化共同体作为一种文化联结，也是精神的联结，能让曾经生活在以及已经生活在乡土上的人们切实体会到“根脉”和“乡愁”，才能吸引更多的人才返乡创业，也才能有利于留住乡村振兴的人才。最后，乡村文化共同体是传承发展农耕文化的依托。文化的表达如果是松散任意的，可能就会消失在社会生活结构转型中。只有努力构建乡村文化共同体，以多个文化主体汇聚乡村文化共建力量，创造乡村文化生活，加大传承和创造力度，建立文化自尊和自信，才能延续农耕文明的火种。 构建乡村文化共同体有很多路径和措施。在众多的举措中，人是最核心的要素。农民是乡村文化运动的实践者，也是享有者。在技能培训、资金支持和政府扶持下，乡村文化人才得以培养，其内生力量得以培育和壮大。农民在实现小康的基础.上，作为一个文化人的需求不断提升，各种农民文化组织得以建立，农民在文化活动中体验到了“以人为本”的快乐和精神生活的满足。多种文化主体的参与让乡村文化共同体在乡村建设行动下呈现出盎然生机。以多重文化元素打造乡村文化共生结构。每一种文化在自己的位置上被其他位置界定和影响，从而形成了稳定的结构。乡村文化共同体保持结构的稳定性和功能作用，要以社会主义核心价值观培育乡村精神，遵循文化自身发展的规律，促进乡村文化的累积、涵化和创造，实现乡村文化建设从“路径依赖”转向“文化自觉”，实现共建、共治与共享的文化共同体的格局。根据乡村文化多样性特点，以党建文化引领共同体文化达成共识，确保文化共同体的发展方向。 以公共文化融入现代文明，在开放性思维中，吸收中国式现代化的文化供给的积极因素，积极探寻乡村文化的现代表达。以产业文化带动提升农耕文明，坚持把社会效益放在首位，社会效益与经济效益相统一，打造一批如“文化礼堂+乡村旅游”叠加共生的文化新产品，带动农耕文明以物态形式实现现代表达。以多样文化平台打造乡村文化共振载体。乡村文化共同体是在一定的平台载体运转中发挥文化作用的重要联结，其包括物质的载体，也包括制度的载体。物质的载体指向各种乡村文化活动平台，诸如乡村图书馆、文化礼堂、文化建筑、乡村文化馆，除此之外，新时代的文化平台还包括了大众传媒。一方面，物质载体建设要着力于解决文化供给不平衡，加大文化基础设施建设，夯实农村文化活动的主要阵地；另一方面，物质载体建设要在智能化时代推进直播平台、短视频等乡村文化载体的建设，打造乡村文化共同体的传播矩阵，促进乡村文化的传播。制度的载体是指文化共同体的制度建设，是乡村文化共同体得以维持和运转的保障。 (摘编自蔡正丽《构建乡村文化共同体》中国社会科学网) 材料二： 在以农耕文明著称的我国，乡村在某种意义上是社会结构的深层基础。未来乡村将是一个经济、政治、文化、社会、生态一体化的乡村，它是体现中国式现代化的最佳载体之一。这样的未来乡村，会给人提供精神心灵上的休憩和疗愈。因为乡村的外部自然和乡村文明贴近内心的特性，对大城市病具有一定的治疗效果。城强乡弱步入转折的愿景，不是农村生活一夜之间优于城市，也不是乡村变得和城市没有差异，而是城乡之间发展程度的差别逐渐消弭，人们能够依据自己的意愿在城市和乡村中自主选择。构建这样的未来乡村，亟需以县域为单位推进乡村文化建设。 以县为基本单位推动乡村文化建设，首先要转变工作思路。长久以来“文化搭台，经济唱戏”的工作思路要转变，在未来乡村振兴与2035年文化强国的战略目标的指引下，文化繁荣不再只是服务于经济发展的手段，而需要变成目的本身。其次各县区要从实际出发，对本区域内的旅游与文化资源、公共文化服务体系、乡村人文生态等相关维度的状况做一个综合性的评估，以规划确定乡村文化建设的发展总路线。改善教育、医疗、养老服务的环境，要培养一批懂农村、爱农民、乐于投身乡村文化建设事业的本土人才，还要充分发挥融媒体中心的作用，整合县级新媒体.资源，以社会公共利益为导向，服务基层，完善基层协同治理。 (摘编自王立胜《推进乡村文化建设》) 11. 下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 在乡村振兴过程中，乡村文化共同体对解决当下乡村出现的种种复杂而艰巨的问题，有着重要的意义，且有显著的成效。 B. 滕尼斯认为共同体与联合体不同，其基础是本能意志。而乡村文化共同体是以情感和价值认同为基础的文化性联结。 C. 只要努力构建乡村文化共同体，积极创造乡村文化生活，在传承和创造上建立文化自尊和自信，就能延续农耕文明的火种。 D. “以人为本”快乐和精神生活的满足及多种文化主体的参与等活动，让乡村文化共同体在乡村建设中更加生机盎然。 12. 根据原文内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 随着社会的变迁，原生态的乡村文化共同体在城市化进程中将会逐渐衰落，乡土生活形成的文化共同体也将逐渐分散。 B. 打造乡村文化共同体，要把公共文化融入现代文明中，建设“文化礼堂+乡村旅游”等叠加共生的文化新产品，不能追求经济效益。 C. 我国素以农耕文明著称，某种意义上乡村才是中国社会结构的深层基础。未来乡村将是中国式现代化的最佳载体之一，那时城乡之间发展程度的差别也会逐渐消弭。 D. 随着农村城镇化的加快，未来农村的公共服务、基础设施等都将极大改善。未来乡村将变成一个经济、政治、文化等一体化的乡村，对大城市病具有一定的治疗效果。 13. 下列选项不能作为材料一论据的一项是（ ） A. 近年来，在政府的指导下，乡镇文化事业稳步发展，乡镇文化站逐步增多，对推进乡村文明建设、全面建设小康社会起到了重要作用。 B. 山东菏泽市每到春节期间，大力开展村际京剧汇演，弘扬国粹的同时更以时尚丰富的艺术形式，丰富了当地群众的生活。 C. 据报载，河南省某县下拨专款，为辖域内每个村庄都建设了图书馆，吸引了不少在家务农的中老年人“在用中学，在学中用”。 D. 我国用几十年时间就一跃变身为世界上城镇人口最多的国家，高速城镇化进程导致一定程度的乡村“空心化”和老龄化。 14. 简述材料一的论证特点。 15. 请你结合材料，为未来乡村建设提几点建议。 11.【答案】 C “只要……就……”错误，原文表述为“只有努力构建乡村文化共同体，以多个文化主体汇聚乡村文化共建力量，创造乡村文化生活，加大传承和创造力度，建立文化自尊和自信，才能延续农耕文明的火种”，“只有……才能”是强调条件的必要性，而选项误把必要条件混淆为充分条件，绝对化。 12.【答案】 B “不能追求经济效益”错误，推理过于绝对。原文的相关表述为“以公共文化融入现代文明，坚持把社会效益放在首位，社会效益与经济效益相统一，打造一批如‘文化礼堂+乡村旅游’叠加共生的文化新产品，带动农耕文明以物态形式实现现代表达”，虽将社会效益放在了首位，但也要求经济效益与之统一。 13.【答案】 D 材料一有三个分论点：①乡村文化共同体是乡村社会的文化性联结；②乡村文化共同体促进乡村振兴的重要意义；③构建乡村文化共同体的具体路径。A.讲述乡村文化对乡村建设的重要，可作分论点②的论据。B.“开展……汇演”是措施，可作分论点③的论据。C.“建设图书馆”是措施，可作分论点③的论据。D.是说高速城镇化带来的消极影响，与材料一的观点无关。 14.【答案】 ①论证方法：采用道理论证(或“引用论证”)，如第二段举了滕尼斯在《共同体与社会———纯粹社会学的基本概念》一书中的观点；采用举例论证，如第五段列举“乡村图书馆、文化礼堂、文化建筑、乡村文化馆”等事例，论证了积极探寻乡村文化的现代表达。②论证结构：材料一使用“总——分”结构，第一段阐述构建乡村文化共同体意义，提出论点，第二段解释概念，第三段阐明意义，第四、五两段阐明路径措施，结构严谨。(也可从“递进结构”答) 【解析】本题考查学生分析论点、论据和论证方法及结构思路的能力。论证方法：由“德国著名社会学家斐迪南•滕尼斯在《共同体与社会——纯粹社会学的基本概念》一书中最早提出‘共同体’的概念。滕尼斯认为‘共同体是建立在有关人员的本能的中意或者习惯制约的适应或者与思想有关的共同的记忆之上的’”可知，这里引用滕尼斯书中的概念，这是道理论证（或“引用论证”）；由“物质的载体指向各种乡村文化活动平台，诸如乡村图书馆、文化礼堂、文化建筑、乡村文化馆，除此之外，新时代的文化平台还包括了大众传媒。一方面，物质载体建设要着力于解决文化供给不平衡，加大文化基础设施建设，夯实农村文化活动的主要阵地”可知，用“诸如”列举例子，这是运用举例论证，论证了积极探寻乡村文化的现代表达。 论证结构：材料一第一段阐述构建乡村文化共同体意义，提出论点；第二段解释概念“乡村文化共同体”，第三段阐明意义，第四、五两段阐明路径措施，结构严谨。故材料一采用“总——分”式的结构，同时分的部分也使用了递进式。 15.【答案】 示例：①思想上要做转变；②政策上要支持；③要做规划领航；④要有人才培养保障；⑤要有物质建设支持；⑥要有相应的制度做保障。 【解析】本题考查学生探究文本中的某些问题，提出自己的见解的能力。由“以县为基本单位推动乡村文化建设，首先要转变工作思路”可知，思想上要做转变；由“以公共文化融入现代文明，在开放性思维中，吸收中国式现代化的文化供给的积极因素，积极探寻乡村文化的现代表达”可知，政策上要支持；由“其次各县区要从实际出发，对本区域内的旅游与文化资源、公共文化服务体系、乡村人文生态等相关维度的状况做一个综合性的评估，以规划确定乡村文化建设的发展总路线”可知，要做规划领航；由“改善教育、医疗、养老服务的环境，要培养一批懂农村、爱农民、乐于投身乡村文化建设事业的本土人才”可知，要有人才培养保障；由“还要充分发挥融媒体中心的作用，整合县级新媒体资源，以社会公共利益为导向，服务基层，完善基层协同治理”可知，要有物质建设支持；由“制度的载体是指文化共同体的制度建设，是乡村文化共同体得以维持和运转的保障”可知，要有相应的制度做保障。 一、（24-25·高二上·云南开远一中·期中）现代文阅读I 阅读下面的文字，完成小题。 材料一： 中国逻辑学有着悠久的历史和辉煌的过去。先秦时期，诸子蜂起，百家争鸣，论辩之风盛行，许多大思想家如孔子、荀子、韩非等，都对逻辑问题有比较深入的讨论。先秦逻辑因此成为世界逻辑发展的三大源流之一。但是，随着汉朝“罢黜百家，独尊儒术”，中国逻辑发展的链条被迫中断了，因而没有完整的历史，更未能进入世界逻辑发展的主流。从明末清初开始，西方逻辑逐渐传入中国。19世纪末20世纪初，在西方是逻辑学发展的第三个高峰期，即数理逻辑的创立和发展时期，我国却仍处于西方逻辑的传入和引进阶段。不过，在20世纪30至40年代，以金岳霖及其弟子为代表的一批人士对数理逻辑传入中国作出了重要贡献。1949年后，随着向“苏联老大哥”学习，前苏联的多本逻辑教科书被翻译成中文出版，并一度成为典范，其内容限于传统形式逻辑。上世纪50至60年代，西方逻辑进入一个新的大发展时期，即把数理逻辑向各个领域应用和扩展，由此导致了后来被统称为“哲学逻辑”的一大批新逻辑分支的创立。但此时我国学术界正在开展逻辑问题大讨论，由于受当时苏联批判数理逻辑的影响，数理逻辑在中国的传入、教学和研究过程几乎中断，中国逻辑学又一次与世界逻辑学发展主流严重脱轨。70年代后期，有识之士急切地提出“逻辑学现代化”和“逻辑教学现代化”的口号。从这时至90年代中期，逻辑学普及工作进入黄金时代，并重新开始了数理逻辑的启蒙与普及，以及现代逻辑的系统介绍和引进工作，并且还在其他众多方面取得了实质性发展。 放眼当前世界，可以这样说，逻辑学的发展正处于一个新的转型期，逻辑学的发展也面临着新的机遇和挑战。那么，21世纪的逻辑学将如何发展？我以为，计算机科学和人工智能研究将是21世纪（至少是其早期）逻辑学发展的主要动力源泉，并将由此决定21世纪逻辑学的另一幅面貌。由于人工智能要模拟人的智能，它的难点不在于人脑所进行的各种必然性推理，而是最能体现人的智能特征的能动性、创造性思维，这种思维活动包括学习、抉择、尝试、修正、推理诸因素。于是，逻辑学将不得不比较全面地研究人的思维活动，并着重研究人的思维中最能体现其能动性特征的各种不确定性推理，由此发展出的逻辑理论也将具有更强的可应用性。 （摘编自陈波《中国逻辑学的历史审视和前景展望》） 材料二： 我国逻辑学的发展受到两个方面因素的制约：科学的和学科的。 在科学研究方面，我们仍然需要向西方学习，遗憾的是国内一些学者似乎不愿意承认哥德尔以后西方逻辑的发展。一种观点是“逻辑学等于数理逻辑”，数理逻辑之外的都不是逻辑；另一种逻辑观似乎宽容一些，这种观点承认数理逻辑、模态逻辑、多值逻辑等是逻辑，此外的都不是逻辑。这样就把哲学逻辑、语言逻辑、计算机和人工智能的逻辑、认知逻辑等当代逻辑最新的发展领域统统排斥在逻辑学之外。在逻辑学的研究方面，我们不仅应该学习西方，而且应该争取经过若干年的努力，逐步形成中国学派，并争取在某些领域超越西方的学者，这是一个更高的目标。 与此相适应，在学科建设方面，应该按照国际规范建立我国逻辑学的学科体制和教学体制。联合国教科文组织和主要的发达国家都将逻辑学作为一级学科，列于各学科之首。教育部人文社会科学科研管理部门遵循国际标准，已将逻辑学列为一级学科。但是，在国务院学位委员会和全国哲学社科规划办的学科分类中，逻辑学长期以来一直被作为“哲学”下面的二级学科。这样，在20世纪初发展起来的数理逻辑，以及其后发展起来的语言逻辑、哲学逻辑，在我国的学科目录中，通通是“不知所终”，也就是“没有户口”。如果一门学科没有户口，什么研究生招生、重点学科评审、学科基地建设，通通没有你的份；在教学课程设置、教材编写出版、各类基金项目的申请中，没有户口的学科也是难上加难。对此，从事这方面科学研究的学者只有两种选择，要么放弃，要么甘受冷遇和白眼。如果说学者遭受的冷遇是不足道的，那么，科学遭受的冷遇就不是不足道的了，因为科学遭受损失对任何一个国家和民族都是一种真正的悲哀。面对这种困境，我国逻辑学学科建设当前急需解决的是学科归属问题。 我国逻辑学学科建设急需解决的第二个问题，是按照国际通行的学科体制组织逻辑学的教材建设。在建国初期直到新时期以前，我国高等院校的逻辑学课程设置是清一色的形式逻辑。另外，当时很多学者不具备直接阅读外文资料的能力，也不可能了解当时西方主要国家逻辑学研究的状况。20世纪90年代以后，这种情况有了大大的改观。我国改革开放以后自己培养出来的一批中青年学者不仅能够直接阅读外文资料，还可以通过出国留学、访问、参加国际学术会议、邀请国外学者讲学等多种形式，直接接触国外学术前沿，与国际知名学者进行直接交流。在这种情况下，完善我国大学的逻辑教学和科研体系，并与世界先进国家同步，是完全可能的。 我们提出逻辑学的教材建设要与学科建设同步进行；逻辑学的学科建设要与科学研究同步进行。如果做到这两个同步进行，并坚持以一流的科学研究引导学科建设，我们相信经过若干年的努力，我国逻辑学的发展在某些领域一定能够赶上或超过世界先进水平。 （摘编自蔡曙山《论我国逻辑学的发展和学科建设》） 1. 下列对原文相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 汉朝“罢黜百家，独尊儒术”的政策是导致中国逻辑学发展中断的直接原因，直到20世纪90年代中期，中国才得以再次登上世界逻辑发展高峰。 B. 在20世纪50至60年代，受到苏联逻辑学只重传统形式逻辑而批判数理逻辑的影响，中国逻辑学又一次错失了接轨世界逻辑学发展主流的机会。 C. 当代逻辑学的发展领域比较广泛，既包括传统的数理逻辑，也包括最新的模态逻辑、人工智能逻辑、认知逻辑等领域，西方在这些领域发展较早。 D. 中国逻辑学在学科体系中遭受冷遇，直接损害了中国逻辑学的学科建设，导致逻辑学长期以来一直被作为“哲学”下面的二级学科。 2. 根据原文内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 逻辑学在中国发展的曲折历程，表明逻辑学的发展受到政治、经济、科技、文化等因素的影响。 B. 在逻辑学的学科建设方面，我们急需解决学科归属和教材建设问题，两者侧重于优先解决学科归属问题。 C. 目前我国学者直接接触国外学术前沿，有利于完善逻辑教学和科研体系，但不能抛弃传统的形式逻辑。 D. 中国逻辑学发展受到科学研究和学科建设的制约，想要赶超世界先进水平，需要解决了这两个问题，并经过若干年努力。 3. 下列选项，不适合作为论据来支撑材料一关于21世纪逻辑学发展观点的一项是（ ） A. AI文本生成工具“文心一言”根据用户需求提供写作建议，自动生成各种文本内容。 B. 围棋机器人为棋手提供“画面引导+语音激励+机械臂演示”三位一体的学、练棋体验。 C. 在线互动游戏中，一个单独的玩家在等待其他“真实”玩家时与聊天机器人进行互动。 D. 地卫智能应急一号卫星搭载运行斑马AliOS操作系统，将汽车底层操作系统运用到航天。 4. 结合材料一，简要概括中国逻辑学发展史上的几次机遇。 5. 面对逻辑学发展的机遇和挑战，中国逻辑学界应如何应对？请结合材料谈谈你的看法。 1. 【答案】B A.“中国才得以再次登上世界逻辑发展高峰”错误，根据“从这时至90年代中期，逻辑学普及工作进入黄金时代，并重新开始了数理逻辑的启蒙与普及，以及现代逻辑的系统介绍和引进工作，并且还在其他众多方面取得了实质性发展”可知，中国逻辑学在90年代中期发展很快，取得了实质性进展，但并没有“再次登上世界逻辑发展高峰”。C.“人工智能逻辑、认知逻辑……”错根，据“这种观点承认数理逻辑、模态逻辑、多值逻辑等是逻辑，此外的都不是逻辑。这样就把哲学逻辑、语言逻辑、计算机和人工智能的逻辑、认知逻辑等当代逻辑最新的发展领域统统排斥在逻辑学之外”可知，人工智能逻辑和认知逻辑领域不包含在内。D.“导致”错误，前后并无因果关系。材料二“在国务院学位委员会和全国哲学社科规划办的学科分类中，逻辑学长期以来一直被作为‘哲学’下面的二级学科”并没有指出原因。 2. 【答案】B “两者侧重于优先解决学科归属问题”错误，原文为“面对这种困境，我国逻辑学学科建设当前急需解决的是学科归属问题”“我国逻辑学学科建设急需解决的第二个问题，是按照国际通行的学科体制组织逻辑学的教材建设”，两个问题均属于急需解决的问题，并没有提到侧重于优先解决哪一个。 3. 【答案】C 材料一认为，21世纪逻辑学应注重计算机科学和人工智能研究，要体现人的智能特征的能动性、创造性思维，要全面地研究人的思维活动，并着重研究人的思维中最能体现其能动性特征的各种不确定性推理。C.“一个单独的玩家在等待其他‘真实’玩家时与聊天机器人进行互动”不能体现人的智能特征的能动性、创造性思维。 4. 【答案】①先秦时期，诸子蜂起，百家争鸣，论辩之风盛行，先秦逻辑成为世界逻辑发展的三大源流之一。②从明末清初开始，西方逻辑逐渐传入中国。③上世纪30至40年代，数理逻辑传入中国。④70年代后期至90年代中期，逻辑学普及工作进入黄金时代，众多方面取得了实质性发展。 【解析】本题考查学生筛选和概括文本信息的能力。①根据“先秦时期，诸子蜂起，百家争鸣，论辩之风盛行，许多大思想家如孔子、荀子、韩非等，都对逻辑问题有比较深入的讨论。先秦逻辑因此成为世界逻辑发展的三大源流之一”可知，先秦时期，注重对逻辑问题的讨论，先秦逻辑走在世界逻辑前列。②根据“从明末清初开始，西方逻辑逐渐传入中国”可知，明末清初，西方逻辑涌入③根据“在上世纪30至40年代，以金岳霖及其弟子为代表的一批人士对数理逻辑传入中国作出了重要贡献”可知，上世纪30至40年代，数理逻辑引入中国。④根据“70年代后期”，有识之士急切地提出“逻辑学现代化”和“逻辑教学现代化”的口号。“从这时至90年代中期，逻辑学普及工作进入黄金时代，并重新开始了数理逻辑的启蒙与普及，以及现代逻辑的系统介绍和引进工作，并且还在其他众多方面取得了实质性发展”可知，70年代后期至90年代中期，逻辑学普及工作进入黄金时代，发展迅猛。 5. 【答案】①计算机科学和人工智能研究并重，全面研究人的思维活动，注重逻辑理论。②向西方学习，形成中国学派。③教材建设要与学科建设同步进行；学科建设要与科学研究同步进行。 【解析】本题考查学生分析运用文中信息的能力。①根据“逻辑学的发展也面临着新的机遇和挑战。那么，21世纪的逻辑学将如何发展？我以为，计算机科学和人工智能研究将是21世纪（至少是其早期）逻辑学发展的主要动力源泉，并将由此决定21世纪逻辑学的另一幅面貌”可知，中国逻辑学的发展应注重计算机科学和人工智能研究；②根据“在逻辑学的研究方面，我们不仅应该学习西方，而且应该争取经过若干年的努力，逐步形成中国学派，并争取在某些领域超越西方的学者，这是一个更高的目标”可知，中国要向西方学习先进经验，同时形成自己的学派；③根据“在学科建设方面，应该按照国际规范建立我国逻辑学的学科体制和教学体制”“我国逻辑学学科建设急需解决的第二个问题，是按照国际通行的学科体制组织逻辑学的教材建设”以及“我们提出逻辑学的教材建设要与学科建设同步进行；逻辑学的学科建设要与科学研究同步进行”可知，我们要重视学科建设与教材建设，二者同步进行。 二、（24-25·高二上·云南澜沧一中·期中）现代文阅读I 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 我国未来经济发展前景依然取决于各种产业特别是工业制造业、高端服务业的发展，产业的发展受到市场需求、市场容量和劳动供给的约束。从需求角度来看，尽管人口将长期处于负增长，但到2050年人口规模仍然可以保持在14亿左右。随着居民人均可支配收入逐年增长，购买力将会增强。由此可见，我国未来仍然具有超大的国内市场需求和市场容量空间，可以容纳多样化、大规模的产业发展，也可以允许新兴产业产生、成长。从劳动要素供给来看，到2035年我国将拥有9亿的劳动力人口，而且低龄老年人（65～75岁人口）也会成为劳动力资源的补充。如此大规模的劳动年龄人口与低龄老年人力资源，在不断的技术进步中可以保障基本产业的发展，也可以为新产业产生、成长提供充足的劳动力。从人力资本规模和创新资源来看，到2030年之后，大学本科生和研究生毕业人口规模将分别增加到2亿～3亿和0.6亿～0.8亿。这表明未来我国经济发展将会有充足的人力资本和创新资源。同时，尽管未来人口处于负增长，但每年出生人口仍然能够保持1000万以上的规模。随着高等教育的发展，我国将会有更多的高端人力资本和更多的创新型人才为经济发展提供创新资源。 此外，中国有着幅员辽阔的地理空间，由34个省级行政区、333个地级行政区组成，有着完善的城市空间组织形式，目前拥有19个不同层次的城市群和若干个中心城市。而且，我国各地区、各城市群都拥有规模庞大的人口，2018年我国人口规模排在倒数第2位的省份为青海，其人口总数比新加坡总人口数还要多39万。广袤的国土空间、不断完善的城市体系和各地区规模可观的人口，可以保障产业“雁阵”转移在国内区域间进行，每个产业都有足够的劳动力投入作为支撑。即便在人口负增长的背景下，我国依然有充足的人口规模保障产业种类不会减少，这造就了我国地区间产业的分布与产业体系的完整，也为承载产业的升级、分工和转移提供足够的回旋空间。 从人口流动来看，2017年流动人口总数达到2.44亿。未来伴随城镇化、区域异质性的发展，人口流动和迁移仍然会保持较大的规模和较高水平。人口流动和迁移会影响流出地和流入地的劳动力数量和质量，劳动力在地区间重新配置能够更好地促进产业在地域间的转移与升级，为经济持续发展提供强劲动力。 面对人口持续老龄化、劳动力负担加重等现实问题，只要我们充分利用好各阶段年龄人口和人力资源依然巨大的优势，通过社会化、专业化和分工深化加以调节，就能够满足养老服务所需求的资源，且不影响经济发展中生产领域的劳动供给。随着技术的进步、生产力水平的提高，人口回旋空间会得到进一步扩展，将有利于减轻养老负担加重对经济增长的负面影响。 总之，巨大的人口规模具有分工精细化与专业化的天然优势，在技术进步上具有更大发展空间。丰厚的人力资本和巨大的人口规模所形成的市场需求将促进产业裂变、成长和分工升级，并在消费者、技术研发者和生产者的共同塑造下进一步加快我国产业体系的发展，这些最终将形成拉动经济增长的引擎。人口流动和集聚可以优化人力资本与资源的配置，充分利用人口回旋空间，能够减轻老龄化的消极影响，扩大积极作用。因此，我们应该对未来经济发展抱有充足的信心，在不断深化改革和扩大开放中，我国经济一定会实现持续高质量中高速发展。 （摘编自王金营、刘艳华《经济发展中的人口回旋空间：存在性和理论架构》） 材料二： （摘编自蔡昉《阻断“递减曲线”，应对老龄化挑战》） 材料三： 人口数量红利的开始与消失都是人口转变的必然结果，由于人口数量红利难以实现永续，因此促进人口数量红利向人口质量红利转化，最大限度释放人口质量红利对社会经济发展有着重要的意义。具体来说，提升人口质量红利有以下两个途径： 一是提高人口质量。人力资本的积累是实现人口质量红利的必要条件，因而要加大对健康、教育等方面的人力资本投资。人口质量的改善一方面要重视人口健康问题，大力发展“大健康”产业，普及健康知识，培养健康生活方式，提高人口身体素质；另一方面要在打造具有专业知识素养的教师团队，提升学校教育的质量的同时，落实好企业职工在职培训，全面提高人口科学文化素质。 二是要努力解决人力资本错配问题。人力资本的低利用率会导致人力资本的浪费，进而阻碍人口质量红利的释放，要通过教育制度改革、优化区域间产业结构、引导劳动力资源在行业部门之间合理配置以及促进性别观念平等等手段扭转人力资本在教育、地区、行业和性别层面的错配现状，以实现人力资本的有效配置，进而更好地释放人口质量红利，为经济发展创造有利的人口条件。 （摘编自詹韵秋、王军《人口质量红利：研究述评与未来展望》） 6. 下列对原文内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 尽管我国未来人口将处于负增长，但劳动力以及高端人力资本仍然充足，可以保障基本产业的发展。 B. 中国有着广袤的地理空间，不仅可以保障产业种类不会减少，也可以承载产业的升级、分工和转移。 C. 充分利用人口回旋空间，拉动经济增长，将有利于减轻人口持续老龄化、老年人口增长的消极影响。 D. 提升人口质量红利，关键在于加大对健康、教育等方面的人力资本投资，以及解决好人力资本错配问题。 7. 下列对原文内容的概括和分析，正确的一项是（ ） A. 我国人口规模大，国内市场需求和市场容量空间也就大，可以提供大量促进产业发展的劳动力。 B. 我国人口年龄结构与发展中国家更相近，都面临人口老龄化的挑战，人口数量红利正在减退。 C. 城镇化、区域异质性的发展，势必带来人力资源在地区间重新配置，从而促进社会经济的持续发展。 D. 我国在人口负增长背景下利用人口规模保障产业种类不减少，这与提升人口质量红利的途径相符合。 8. 下列对材料二的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 发达国家10～14岁的总人口数量，显然要比发展中国家60～64岁的总人口数量要多。 B. 在0～24岁，中国该年龄段人口所占总人口的百分比，与发达国家该年龄段人口所占总人口的百分比相近。 C. 与发展中国家相比，中国0～24岁人口所占百分比较少，而发展中国家的60～64岁人口占其总人口比重不足5%。 D. 发展中国家的80岁以上人口所占百分比，比中国80岁以上人口所占百分比要少。 9. 结合材料谈谈为什么我们更要关注“人口质量红利”，而不是仅仅追求“人口数量红利”？ 10. 结合材料一，分析人口回旋空间对我国经济发展的影响主要体现在哪些方面？ 6.【答案】B 从材料一“广袤的国土空间、不断完善的城市体系和各地区拥有的规模可观的人口……提供足够的回旋空间”，可知，地理空间至多只是一个因素，不可以保障产业种类不会减少和承载产业的升级、分工和转移。 7.【答案】C A.“我国人口规模大，国内市场需求和市场容量空间也就大，可以提供大量促进产业发展的劳动力”以偏概全。根据材料一“随着居民人均可支配收入逐年增长，购买力将会增强。由此可见，我国未来仍然具有超大的国内市场需求和市场容量空间，……提供充足的劳动力”可知，国内市场需求和市场容量空间还受购买力制约，劳动力供给还受劳动年龄人口的影响。B.“我国人口年龄结构与发展中国家更相近”错，根据材料二阻断“递减曲线”应对老龄化挑战图可知，“我国人口年龄结构与发达国家更相近”。D.“利用人口规模保障产业种类不减少，这与提升人口质量红利的途径相符合”错，根据材料三相关内容，“我国在人口负增长背景下，利用人口 规模保障产业种类不减少”，不是提升人口质量红利的途径，它只是提升人口数量红利的途径之一。 8.【答案】A “发达国家的 10~14 岁总人口数量，显然要比发展中国家 60~64 岁的总人口数量要多”错，根据材料二，从图中只能看到是各年龄段人口所占百分比的大小，看不出数量的多少。 9.【答案】 ①关注人口质量红利有利于储备高端人力资本和创新型人才，实现人力资本积累的同时，为经济发展提供创新资源；②关注人口质量红利有利于优化区域产业结构，促进产业在地域间的转移与升级。 【解析】本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。①关注人口质量红利有利于储备高端人力资本和创新型人才：材料一提到“到 2030 年之后，大学本科生和研究生毕业人口规模将分别增加到 2 亿～3 亿和 0.6 亿～0.8 亿。这表明未来我国经济发展将会有充足的人力资本和创新资源。随着高等教育的发展，我国将会有更多的高端人力资本和更多的创新型人才为经济发展提供创新资源”，材料三也指出“人力资本的积累是实现人口质量红利的必要条件”，说明关注人口质量红利可储备高端人才，实现人力资本积累，为经济发展提供创新资源，仅追求人口数量红利无法保证这一点。 ②关注人口质量红利有利于优化区域产业结构，促进产业在地域间的转移与升级：材料一提到“人口流动和迁移会影响流出地和流入地的劳动力数量和质量，劳动力在地区间重新配置能够更好地促进产业在地域间的转移与升级”，材料三提到“要通过教育制度改革、优化区域间产业结构…… 进而更好地释放人口质量红利”，可见关注人口质量红利能通过优化区域产业结构，促进产业转移与升级，而单纯的人口数量红利难以直接达成这一目标。 10.【答案】①保障产业转移和升级。人口回旋空间的存在使得产业可以在国内不同区域间进行转移和升级，确保了产业的持续发展和优化。②提供充足的劳动力。人口回旋空间意味着有足够的人口规模来提供劳动力，这对于劳动密集型产业尤其重要，有助于保持产业的竞争力。③缓解人口老龄化带来的挑战。通过人口回旋空间的合理利用，可以缓解人口老龄化带来的劳动力短缺等问题，保持经济的持续增长。 【解析】本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。①保障产业转移和升级：材料一指出“广袤的国土空间、不断完善的城市体系和各地区规模可观的人口，可以保障产业‘雁阵’转移在国内区域间进行，每个产业都有足够的劳动力投入作为支撑…… 也为承载产业的升级、分工和转移提供足够的回旋空间”，“人口流动和迁移……能够更好地促进产业在地域间的转移与升级”，说明人口回旋空间为产业在国内不同区域间的转移和升级提供了保障，推动产业持续发展和优化。 ②提供充足的劳动力：文中提到“从劳动要素供给来看，到2035年我国将拥有9亿的劳动力人口，而且低龄老年人（65～75 岁人口）也会成为劳动力资源的补充。如此大规模的劳动年龄人口与低龄老年人力资源，在不断的技术进步中可以保障基本产业的发展，也可以为新产业产生、成长提供充足的劳动力””，表明人口回旋空间意味着有充足的人口规模来提供劳动力，对各类产业发展起到支撑作用，特别是对于劳动密集型产业，有助于维持产业竞争力。 ③缓解人口老龄化带来的挑战：材料一提到“面对人口持续老龄化、劳动力负担加重等现实问题，只要我们充分利用好各阶段年龄人口和人力资源依然巨大的优势，通过社会化、专业化和分工深化加以调节……随着技术的进步、生产力水平的提高，人口回旋空间会得到进一步扩展，将有利于减轻养老负担加重对经济增长的负面影响”，“人口流动和集聚可以优化人力资本与资源的配置，充分利用人口回旋空间，能够减轻老龄化的消极影响，扩大积极作用”，说明通过合理利用人口回旋空间，能够缓解人口老龄化带来的劳动力短缺等问题，减轻其对经济增长的负面影响，保持经济持续增长。 三、（24-25·高二上·云南威信二中·期中）现代文阅读I 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 工匠精神的重塑是一个事关国家富强、民族复兴、人民幸福的重大问题。纵观世界制造强国，无论是“日本制造”还是“德国制造”，其强大莫不与工匠精神密切相关。中国要实现制造业的转型升级，真正缺乏的不是钱和技术，而是一种谦虚进取、克己奉公、忍耐执着、一丝不苟、严谨务实、精益求精的工匠精神。 从历史上看，古代中国对工匠精神的内涵曾有过诸多精微的阐释，如《诗经》所描述的工匠在制作玉器、象牙、骨器时“如切如磋，如琢如磨”的仔细、认真与执着；墨家及其弟子所提倡的“强力而行”的敬业精神；如《考工记》所倡导的“知者创物，巧者述之守之”的“臻达极致”的技术追求；等等。然而，自进入大工业时代以来，中国传统分散化的手工生产方式迅速衰落，传统工匠日渐沦为社会的边缘甚至成为机器的附庸，技术甚至发展为压制、支配与统治人类和社会的外部力量，等等。虽然不能说工匠精神消失了，但在机器化和标准化社会生产条件下，它确实被削弱和忽略了。 工匠精神在当下中国的倡导，仍然面临一些现实挑战：社会的急功近利思想，使能静下来精心研发、打磨产品的人越来越少；传统“重道轻器”的观念依然根深蒂固；体力劳动仍然存在着被贬抑的现象，劳动者缺乏发言权、缺乏工作尊严……在如此环境下，仅仅依靠一些个体坚守工匠精神显然是不够的。要让工匠精神真正落地生根，全社会应形成一种“职业无贵贱”的认同和共识，塑造出尊重劳动、弘扬工匠精神的文化氛围，积极引导劳动者摒弃功利主义意识。 工匠精神的塑造需要宣传教育和市场引导，它更加需要一整套有效的制度来做保障。国家应创造一个保障公平、自由、竞争的制度环境，营造一种使企业和员工各司其职、各安其分的社会环境，规范市场运行的监督机制，强化知识产权保护、产品和服务供应的问责机制，防止出现“劣币驱逐良币”的逆向淘汰。此外，还需要深化劳动力市场改革，提高工匠群体的社会地位，建立合理的人才评价机制，为人才自由流动创造条件，等等。 工匠精神的塑造依赖国民素质的提高与国民教育状况的改善，最终目标则指向劳动者生存权利的保障和做人尊严的维护。而国民的高素质与教育的高水平密切关联。在教育理念上，要着力改变重知识传输、轻技能培养，重学历、轻能力的现象；在教育机制上，要建立起高效的、市场化的精英型工程师和高技能产业工人培养体系；在学科专业培养上，要改变财经等文科专业过热、“逃离工科”现象愈演愈烈和实用型人才匮乏的现状；等等。 进一步讲，重视教育并不仅是为了提升产品质量与职业技能，更是为了使劳动者成为具有真正自主性和创造性的自由个体。因而，工匠精神指向一种自觉能动、自由自主、富有创新力和创造力的劳动。为此，我们不仅应打破那种将人作为手段的“异化”工作模式，更应通过创造性的劳动来享受生活的愉悦与满足。正如马克思所言：“正是创造活动，使劳动者在劳动时享受了个人的生命表现，感觉到个人的乐趣。”追求独立人格、尊严和个体价值，在当今工匠精神的塑造中，应成为一种自觉的理性诉求。 （摘编自彭新武《工匠精神的中国语境》） 材料二： 工匠精神具有发展性、时代性和本土性。首先，它体现的是劳动精神。工匠精神是在劳动过程中形成和发展的。工匠文化自古有之，古代匠人强调道技合一，注重工匠文化传承，追求技术细节和品牌价值。其次，它体现的是职业精神。做一行，爱一行，专一行。敬业专注，一丝不苟，是匠人对职业的尊重，做一件产品就要把技艺做到极致，把产品和声誉做到完美。再次，工匠精神的本质是创新。尤其是随着现代科技发展，工匠精神需要不断通过技术创新，增强产品性能，提高产品质量，追求性能卓越、质量极限。最后，工匠精神的价值核心是爱国奉献。立足本职岗位，研发国家亟须的技术、工艺，不畏艰难，追求卓越，破解难题。 （摘编自陈套《大力弘扬工匠精神》） 11. 下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 纵观世界强国，无论是“日本制造”还是“德国制造”，其强大莫不与工匠精神密切相关。 B. 我国自古以来就特别注重工匠精神，有很多文献资料对工匠精神的内涵进行了多角度且精微的阐释。 C. 我国当下正倡导工匠精神，虽面临着一些挑战，但只要国家制定一套有效的制度来做保障，工匠精神就能真正落地生根。 D. 工匠精神包含了富有创新力和创造力的劳动，人们通过一切劳动都可享受到生活的愉悦与满足，感受到乐趣。 12. 下列对材料一论证的相关分析，正确的一项是（ ） A. 材料一第一段总体阐述了工匠精神的重要性，提出“中国要实现制造业的转型升级需要工匠精神”的中心论点。 B. 材料一在论证国民的高素质与教育的高水平密切关联的过程中提及了当下教育界的不良现状，意在批评当下教育。 C. 材料一采用总分总论证结构，主体部分围绕历史上对工匠精神的阐释、工匠精神当下面临的挑战和重塑等方面展开。 D. 材料一运用了举例论证、引用论证、比喻论证等论证方法。其中引用马克思的话语论证了创造活动对劳动者的作用，增强了说理力度。 13. 根据原文内容，下列说法正确的一项是（ ） A. 做一行，爱一行，专一行。敬业专注，一丝不苟。这些是匠人劳动精神的体现。 B. 提高国民素质和改善国民教育，保障好劳动者的生存权利、维护其做人尊严对塑造工匠精神关系重大。 C. 工匠精神在机器化和标准化社会生产条件下被削弱和忽略，由此可见其根本不适合当下社会的发展。 D. 有了宣传教育、市场引导，国家再创造一个保障公平、自由、竞争的制度环境，就一定能塑造出工匠精神。 14. 两则材料都围绕工匠精神进行展开，论述却各有侧重，请简要概述。 15. 工匠精神的重塑事关国家富强、民族复兴、人民幸福，结合材料一谈谈如何重塑工匠精神。 11.【答案】B A.“纵观世界强国”错误。由原文“纵观世界制造强国”可知，是纵观“世界制造强国”。C.“只要国家制定一套有效的制度来做保障，工匠精神就能真正落地生根”错误。由材料一第三段“要让工匠精神真正落地生根，全社会应形成一种‘职业无贵贱’的认同和共识”可知，让工匠精神真正落地生根是多种条件共同作用的，选项表述过于绝对。D.“人们通过一切劳动……”错误，曲解文意。结合材料一最后一段“我们不仅应打破那种将人作为手段的‘异化’工作模式，更应通过创造性的劳动来享受生活的愉悦与满足”可知，原文说的是“通过创造性的劳动”，而不是“一切劳动”。 12.【答案】A B.“意在批评当下教育”错误。提及当下教育界的不良现状是为了提高国民素质与改善国民教育。C.“采用总分总的论证结构”错误。文章先总说“工匠精神”的重要性，再说“工匠精神”的内涵，当下中国“工匠精神”面临的挑战，然后说如何塑造“工匠精神”。可见应是“层进式”结构，文章结尾并未总结。D.“比喻论证”错误。没有运用比喻论证。列举不同典籍对工匠精神的阐释等是举例论证，引用马克思的话语是引用论证。 13.【答案】B A.“这些是匠人劳动精神的体现”错误。由材料一“它体现的是职业精神。做一行，爱一行，专一行。敬业专注，一丝不苟，是匠人对职业的尊重”可知，应该是职业精神的体现。C.“由此可见其根本不适合当下社会的发展”错误。由材料一“虽然不能说工匠精神消失了，但在机器化和标准化社会生产条件下，它确实被削弱和忽略了”可知，文中只是陈述在机器化和标准化社会生产条件下，工匠精神被削弱和忽略的现象，并没有体现工匠精神根本不适合当下社会的发展。D.“就一定能塑造出工匠精神”错误。由材料一“工匠精神的塑造需要宣传教育和市场引导，它更加需要一整套有效的制度来做保障。国家应创造一个保障公平、自由、竞争的制度环境”可知，宣传教育、市场引导，国家再创造一个保障公平、自由、竞争的制度环境只是塑造出工匠精神的条件，但并不是有了这些条件就一定能塑造出工匠精神，说法太绝对。 14.【答案】材料一讲工匠精神对中国实现制造业转型升级的重要性、工匠精神在当下中国面临的一些现实挑战以及如何重塑工匠精神。 材料二讲工匠精神具有发展性、时代性和本土性，把握工匠精神并大力弘扬。 【解析】本题考查学生对多个信息进行比较、辨析的能力。材料一以“工匠精神的中国语境”为核心，第一段总说工匠精神的重要性，第二段阐述工匠精神的历史内涵，第三段阐述当下中国工匠精神面临的挑战，后三段阐述如何塑造工匠精神。围绕工匠精神的“重要性—历史变迁—现实挑战—塑造路径”展开，更偏向解决中国当下弘扬工匠精神的实际问题。材料二聚焦工匠精神本身的属性与内涵，“体现的是劳动精神”“工匠精神的本质是创新”，从是什么的角度对其进行拆解，明确工匠精神发展性、时代性和本土性的多重核心特征，把握工匠精神并大力弘扬。 15.【答案】①要进行宣传教育和市场引导。②要有一整套有效的制度来做保障，国家应创造一个保障公平、自由、竞争的制度环境，规范市场运行的监督机制。③改善国民教育状况，提高国民素质。 【解析】本题考查学生探究文本中的某些问题，提出自己的见解的能力。①根据“工匠精神的塑造需要宣传教育和市场引导”可知，进行宣传教育和市场引导。②根据“工匠精神的塑造……更加需要一整套有效的制度来做保障。国家应创造一个保障公平、自由、竞争的制度环境，营造一种使企业和员工各司其职、各安其分的社会环境，规范市场运行的监督机制”可知，得出答案②。③根据“从根本上讲，工匠精神的塑造依赖国民素质的提高与国民教育状况的改善，最终目标则指向劳动者生存权利的保障和做人尊严的维护”可知，改善国民教育状况，提高国民素质。 一、（24-25·高二上·云南玉溪一中·期中）现代文阅读I 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 民族格局似乎总是反映着地理的生态结构，中华民族不是例外。他们所聚居的这片大地是一块从西向东倾侧的斜坡，高度逐级下降。东西落差如此显著的三级梯阶，南北跨度又达三十个纬度，温度和湿度的差距自然形成了不同的生态环境，给人文发展以严峻的桎梏和丰润的机会。中华民族就是在这个自然框架里形成的。 生存在这片土地上的人最早的情况是怎样的？在中华大地上已陆续发现了人类直立人（猿人）、早期智人（古人）、晚期智人（新人）各进化阶段的人体化石，可以建立较完整的序列，说明了中国这片大陆应是人类起源的中心之一。在人类进入文化初期，中华大地上北到黑龙江，西南到云南，东到台湾都已有早期人类在活动，并留下了石器。很难想象在这种原始时代，分居在四面八方的人是同一来源，而且可以肯定的是，这些长期分隔在各地的人群必须各自发展他们的文化以适应如此不同的自然环境。这些实物证据可以否定有关中华民族起源的一元论和外来说，而肯定多元论和本土说。 即使以上的论断还不够有说服力，考古学上有关新石器时代的丰富资料更有力地表明中华大地上当时已出现地方性的多种文化区。如果我们认为同一民族集团的人大体上总得有一定的文化上的一致性，那么我们可以推定早在公元前六千年前，中华大地上已存在了分别聚居在不同地区的许多集团。新石器时期各地不同的文化区可以作为我们认识中华民族多元一体格局的起点。 新石器时代中原两河（黄河和长江）流域中下游这个在生态条件上基本一致的地区的考古发现，已可以说明中华民族的先人在文明曙光时期，公元前五千年到公元前两千年之间的三千年中还是分散聚居在各地区，分别创造他们具有特色的文化，这是中华民族格局中多元的起点。 在这多元格局中，同时也在接触中出现了竞争机制，相互吸收比自己优秀的文化而不失其原有的个性。例如，在黄河中游兴起的仰韶文化，曾一度向西渗入黄河上游的文化区，但当其接触到了比它优秀的黄河下游山东龙山文化，就出现了取代仰韶文化的河南龙山文化。考古学者在龙山文化前加上各个地方的名称表示它们依然是从当地原有文化中生长出来的，实际上说明了当时各族间文化交流的过程，从多元之上增加了一体的格局。 中国最早的文字史料现在可以确认的是商代的甲骨文，相传由孔子编选的《尚书》还记载了一些上古的文件和传说。早年的史书中，把上古史编成三皇五帝的历史系统。这些文字史料已有部分可以和考古资料相印证，使我们对新石器时代末期到铜器时代的历史能有较可靠的认识，特别是20世纪80年代初期发掘的河南登封王城岗夏代遗址一般认为即是夏王朝初的“阳城”遗址，夏代历史已从神话传说的迷雾中得以落实。商代历史有甲骨文为据，周代历史有钟鼎文为据，相应的后世的文字记载都可得而考。夏商周三代正是汉族前身华夏这个民族集团从多元形成一体的历史过程。 河南夏代“阳城”遗址所发现的文物显示了它是继承了新石器时代河南龙山文化发展到了铜器时代。从黄河中下游遗留的文物中也可以看到这些地区都早已发展了农业生产，这和夏禹治水的传说（河南龙山文化的中晚期）可以联系起来，表明了这些地区早期居民当时生产力的发展水平。我们还记得河南的龙山文化正是在仰韶文化的基础上吸收了山东的龙山文化而兴起的。所以可以说华夏文化就是从黄河中下游不同文化的结合而开始的。 （摘编自费孝通《中华民族多元一体格局》） 材料二： 习近平总书记在2019年全国民族团结进步表彰大会上指出，“一部中国史，就是一部各民族交融汇聚成多元一体中华民族的历史，就是一部各民族共同缔造、发展、巩固统一的伟大祖国的历史。各民族之所以团结融合，多元之所以聚为一体，源自各民族文化上的兼收并蓄、经济上的相互依存、情感上的相互亲近，源自中华民族追求团结统一的内生动力。正因为如此，中华文明才具有无与伦比的包容性和吸纳力，才可久可大、根深叶茂。”习近平总书记的这段讲话，是理解中华民族从古至今是一个统一的共同体的重要观点，他不仅把中国历史概括为各民族交融汇聚成多元一体中华民族的历史，而且把“三个相互”概括为中华民族从“多元”聚为“一体”的内生动力。这是基于中国历史事实和发展逻辑得出的重要观点，是做好以铸牢中华民族共同体意识为主线的新时代民族工作的科学指南，对于凝聚全国各族人民实现中华民族伟大复兴具有重大指导意义。 各民族交融汇聚成多元一体中华民族的学术理论来源于费孝通先生1988年正式提出的“中华民族多元一体格局”理论，该理论是费先生关于中华民族起源及结构的整体性理论。林耀华先生评价称，费孝通教授确立了“多元一体”这个核心概念在中华民族构成格局中的重要地位，从而为我们认识中华民族和文化的总特点提供了一组有力的认知工具和理解全局的钥匙。作为一个关于中华民族结构的学术新体系，“中华民族多元一体格局”理论对中华民族的含义与起源、结构与层次、历史上的民族交往与民族关系进行了纲要性阐释，这些阐释对理解中华民族何以是一个共同体，“多元”何以凝聚为“一体”这两个命题提供了启示。 （摘编自王延中等《中华民族多元一体格局形成的经济、文化、心理因素析论》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 中华大地发现的石器及各进化阶段的人体化石，能够支持中华民族起源的多元论和本土说。 B. 河南龙山文化是族团间交流的结果，吸收了其他族团的优秀文化又保留了一定的个性。 C. 考古发现，登封王城岗夏代遗址即是夏王朝初的“阳城”遗址，印证了传说中的夏代历史。 D. “多元一体”这一核心概念为认知中华民族和文化的起源、特点等提供了有力的工具。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 中国独特的地理空间结构和多样的生态环境，使得中华民族“多元一体”格局的形成成为可能。 B. 《尚书》中关于上古史的记载已得到了考古资料的印证，证明了夏商周三代是华夏民族从多元形成一体的历史过程。 C. 与仰韶文化和龙山文化之间的关系相似，黄河和长江两大流域的文化之间也出现过竞争和交融。 D. 文化、经济、情感和追求团结统一内生动力等因素使得中国各民族团结融合成为一体，体现了中华文明的包容性。 3. 下列选项，最不适合作为论据来支撑“中华民族多元一体格局”理论的一项是（ ） A. 新石器时代晚期玉龙在东北地区红山文化与东南地区良渚文化均有所见，但造型有所差异。 B. 四川省广汉三星堆出土的龙虎尊与湖南安化县出土的虎食人卣在题材和文化内涵上非常相近。 C. 西藏拉萨市温江多吐蕃时期建筑遗址出土的板瓦、琉璃砖等遗物带有明显的唐文化特征。 D. 广东省江门市开平碉楼是集防卫、居住和中西建筑艺术于一体的多层塔楼式建筑，有古希腊、古罗马等多种风格。 4. 根据材料一内容，下列选项对下面这幅张光直“中国相互作用圈”示意图的解读，不正确的一项是（ ） A. 各大文化系统分散聚居在各地，分别创造自己的特色文化。 B. 黄河中下游的文化系统之间的相互结合开启了华夏文化。 C. 各文化系统之间的交流形成了中华民族格局中多元的起点。 D. 各文化系统相互影响形成大的相互作用圈，逐渐走向一体。 5. 两则材料都谈论了“中华民族多元一体格局”，但材料内容侧重点和论证方法有所不同，请结合材料简要分析。 1.【答案】C “登封王城岗夏代遗址即是夏王朝初的‘阳城’遗址”错误，原文是“登封王城岗夏代遗址一般认为即是夏王朝初的‘阳城’遗址”，选项缺少“一般认为”，表述过于绝对。 2.【答案】B “《尚书》中关于上古史的记载已得到了考古资料的印证”错误，原文“这些文字史料已有部分可以和考古资料相印证”说的是“部分”；且只有《尚书》中的记载也不能证明夏商周三代是华夏民族从多元形成一体的历史过程。 3.【答案】D “中西建筑艺术”“有古希腊、古罗马等多种风格”错误，选项所举得例子体现的是对外来文化的吸收，而“中华民族多元一体格局”应是中华各族群内部的多元走向一体的过程。 4.【答案】C “各文化系统之间的交流形成了中华民族格局中多元的起点”错误。材料一中说“分别创造他们具有特色的文化，这是中华民族格局中多元的起点”“当时各族间文化交流的过程，从多元之上增加了一体的格局”，选项曲解文意。 5.【答案】①侧重点：材料一阐述“中华民族多元一体格局”形成的过程；材料二则重在论述“中华民族多元一体格局”的重要意义。②论证方法：材料一主要使用了举例论证，如材料一在论证文化的交融时，用仰韶文化和龙山文化进行举例论证；材料二主要使用了引用论证，如材料二引用习近平总书记的话来论证中华民族的团结融合。 【解析】本题考查学生筛选整合信息，分析论证方法的能力。①侧重点：材料一“中华民族就是在这个自然框架里形成的”说的是“中华民族多元一体格局”形成的环境因素，“最早的情况是怎样的？”“新石器时代中原……”“在这多元格局中，同时也在接触中出现了竞争机制”阐述“中华民族多元一体格局”形成的过程；材料二“正因为如此，中华文明才具有无与伦比的包容性和吸纳力，才可久可大、根深叶茂”则重在论述“中华民族多元一体格局”的重要意义。②论证方法：材料一主要使用了举例论证，如材料一“在黄河中游兴起的仰韶文化……”“出现了取代仰韶文化的河南龙山文化”在论证文化的交融时，用仰韶文化和龙山文化进行举例论证；材料二主要使用了引用论证，如材料二“习近平总书记在2019年全国民族团结进步表彰大会上指出……”引用习近平总书记的话来论证中华民族的团结融合。 二、（23-24·高二上·云南玉溪师院附中·期中）现代文阅读I 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 人类的各种文明都不是孤立的体系。现代文明，如果没有从历史上各种文明以及现在还在不断发展的周围文明中大量吸取养分，是不可能发展出自己特有的思维模式，也不可能发明现代的技术设备的。 事实上，历史上每次文化大分化似乎都是文化融合过程的结果。当然，文化大融合的发生应该具备以下条件：提供滋养的各种文化本身正处于消融的状态，或者在时空上相距久远，于是人们能够从中吸取有用的元素，而不被其纷繁复杂的外在形式或制度所迷惑。在不具备上述条件的情况下，外来的文化元素是不可能自动进入新的文明形式中来的。战争有时正是起到了这种促使其他文明解体的作用。新的文明形式不是原封不动地吸纳另一种文化的全套形式和规章制度，而是吸纳可以转移、可以移植的某些片段，就像英格兰在修建哥特式建筑的时候偶尔也会利用罗马式别墅的石材或瓷砖，但都是和本地的燧石材料一起使用，而且遵循的也是与罗马式完全不同的哥特式建筑风格。如果古老的别墅还矗立在乡间而且有人居住的话，人们就不可能随意在其上采集建筑材料了。正因为原来的形式已经死亡，或者更确切地说因为其瓦砾堆中还存在着生命力，才使得其他文化能够自由地对它进行加工和融合。 关于文化融合还有一个事实必须提到，在这个过程的早期，一种文化越是没有完全确立自己的形式，新的发明越是没有成为人们的习惯而被广泛接受的时候，它就越是能够广泛吸取其他文明的养分。文化融合的开端和结束，从最初的吸纳到最后的扩张和征服，就是世界舞台上不断演出的一幕幕活报剧。 正如施宾格勒指出，作为机器体系发展核心的重要发明和发现，都不是源于某种浮士德式的神秘的内在驱动力。它们就像由风播撒的种子一样，是从其他文明吹散到这里的。正如我曾指出的那样，10世纪的西欧就像一片已经耕耘得整整齐齐的土地，就等着这些种子飞过来了。它们落地生根发芽并开始成长的时候，艺术和科学又像园丁一样为它们培土施肥。这些种子来到完全不同的生长环境中，扎根于中世纪的土壤里，于是发生了变化，产生了全新的形式。或许正是因为它们并不源自西欧文明，在这里也就没有天敌，就像不远万里来到南美潘帕斯草原的加拿大蓟属植物一样，生长得格外迅速，也格外蓬勃。但有一点必须加以注意：绝不能把机器体系看成某种全然的突变。在人类历史上，现代机器文明绝对不是突然出现的；只有把它放置于长期、多元的历史背景中才能让人理解。那种认为只需要不多的几个发明家就能够让18世纪的英国机器轰鸣的想法显然是太拙劣了，连小孩子都骗不了。 （选自刘易斯·芒福德《技术与文明》，有删改） 材料二： 光是希腊文明与基督教文明的整合还不足以构成现代科学，那第二个维度就是，机械技术的风行，机器的大量使用。在欧洲人诸多的机械使用中，钟表的出现具有极其重要的意义。曾经有人说，整个工业化时代的关键机器就是钟表，而不是蒸汽机。第一，它揭示了时间无处不在，揭示了时间是可以量化的，所有的关于效率的概念必须奠定在钟表之上，没有钟表你没法计时，没法计时你就谈不上效率。第二，钟表还提供了一个所谓的客观的宇宙秩序。过去的时间都是和每个人的日常生活有关系的，你有什么样的日常生活，你就有什么样的时间，农民种田，他的时间是根据庄稼成熟的节奏来制定的，一年两熟、三熟或者一熟，来决定自己的生活节奏，什么春耕、夏种、秋收、冬藏，这种四季的节律是和庄稼生长的节奏有关系的。但是自从有了钟表，时间独立出来，成为一个普遍的尺度，变成了时间决定生活。它提供了一个客观的宇宙秩序，提供了一个外在于我们生活的独立的时间秩序。 但是钟表的核心技术来自我们中国。宋代苏颂的水运仪象台，实际上就是当时最先进的一种机械钟表，它不是水钟，而是机械钟。水在那里仅仅是作为动力出现的，擒纵机构、齿轮传动，基本的装置我们都已经有了，但是钟表在中国没有最后做出来，中国的钟表始终是作为皇家的礼器放在皇宫里面，用来测一测天时。我们中国发达的手工技术，并不能自然地转化为一种普遍社会化的技术装备，原因就是我们没有相应的文化背景。我们有很高的技术，但是这个技术我们主要是用来占星的，用来服务于伦理和礼仪的要求。所以我上一次也讲到，中国文化是一种礼仪文化，中国的天文学在古代是一门伦理学问。今天我们把文、理分得那么清楚，其实古代不是这样的。钟表技术传到西方之后，大概14世纪就在修道院里出现钟表这个创造物了。这种钟表由于完全符合基督教那一整套世界观和宗教仪式的要求，所以很快就发展起来了。 （摘编自吴国盛《近代科学的起源》） 6. 下列对材料一相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 文化分化是文化融合过程的结果，现代文明就是在吸取了历史上的各种文明及现代的周围文明养分的基础上发展起来的。 B. 作者援引英格兰建造哥特式建筑的事例，是为了说明为文明提供滋养的外来文化处于消融的状态是文化融合的根本前提。 C. 10世纪的西欧无法独自发展出机器文明，等到其他文明成果与其原有的艺术与科学交融后，才产生了全新的文明形式。 D. 人类史上，现代机器文明绝不是突然出现的，作者否认发明家们对英国工业革命有巨大推动作用的观点，令人耳目一新。 7. 根据材料对钟表的相关论述，下列选项不正确的一项是（ ） A. 钟表使时间从生活中独立出来，让西方人有了“效率”的概念，但也割裂了时间与生活之间的关系，打乱了四季的节律。 B. 传到欧洲的钟表，与传到南美潘帕斯草原的加拿大蓟属植物有相似之处，它们都遇到了非常适合自己的环境，发展迅速。 C. 西方钟表核心技术来自中国，宋代水运仪象台从制作原理上来说就是机械钟表，这一技术可能在14世纪前后传入欧洲。 D. 文化背景是影响技术发展的一大因素。钟表之所以没能在中国古代发展起来，与中国当时崇尚伦理礼仪的文化制度有关。 8. 下列观点，刘易斯·芒福德最不可能同意的一项是（ ） A. 西方现代科学是在古希腊文明、基督教文明及其他技术成果的基础上发展起来的。 B. 中国的火药把西方的骑士阶层炸得粉碎，意味着黑暗的中世纪将迎来黎明的曙光。 C. 中华民族很早就发展出了先进文明，而这在某种程度上也阻碍了自身文明的发展。 D. 现代工业并不是一蹴而就的，而是经历了一个具有漫长铺垫的、多元渐进的过程。 9. 英国科学家李约瑟曾提出“工业革命为什么首先在欧洲而不是在中国发生”的疑问，请根据材料对这一问题作出回答。 10. 近年来，西方某些国家大搞技术脱钩断链，我们该如何应对这一局面？请根据材料观点提出应对措施并作简要分析。 6.【答案】C A.“文化分化是文化融合过程的结果”错。由原文“事实上，历史上每次文化大分化似乎都是文化融合过程的结果”可知，原文说的是“似乎都是”。B.“是为了说明为文明提供滋养的外来文化处于消融的状态是文化融合的根本前提”错。是为了说明“新的文明形式不是原封不动地吸纳另一种文化的全套形式和规章制度，而是吸纳可以转移、可以移植的某些片段”。D.“作者否认发明家们对英国工业革命有巨大推动作用的观点”错。作者并未否认发明家的作用，只是在强调“在人类历史上，现代机器文明绝对不是突然出现的”。 7.【答案】A “打乱了四季的节律”错。原文为“自从有了钟表，时间独立出来，成为一个普遍的尺度，变成了时间决定生活。它提供了一个客观的宇宙秩序，提供了一个外在于我们生活的独立的时间秩序”，强调了钟表还提供了一个所谓的客观的宇宙秩序，并不是打乱了四季的节律。 8.【答案】B 刘易斯·芒福德认为“在人类历史上，现代机器文明绝对不是突然出现的；只有把它放置于长期、多元的历史背景中才能让人理解”，故一项单独的技术不可能改变一个时代。 9.【答案】①欧洲当时还没有确立自身的文明形式，更有利于接纳新的文明形式；②欧洲自身古希腊文明、基督教等文明更有利于机械文明的发展；③中国传统文明更强调伦理和礼仪，在一定程度上阻碍技术的发展。 【解析】本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。①由原文“一种文化越是没有完全确立自己的形式，新的发明越是没有成为人们的习惯而被广泛接受的时候，它就越是能够广泛吸取其他文明的养分”可知，欧洲当时还没有确立自身的文明形式，更有利于接纳新的文明形式。②由原文“这种钟表由于完全符合基督教那一整套世界观和宗教仪式的要求，所以很快就发展起来了”可知，欧洲自身古希腊文明、基督教等文明更有利于机械文明的发展。③由原文“我们有很高的技术，但是这个技术我们主要是用来占星的，用来服务于伦理和礼仪的要求”可知，中国传统文明更强调伦理和礼仪，在一定程度上阻碍技术的发展。 10.【答案】①我们必须坚持改革开放，绝不关闭国门（措施），因为任何文明都不可能孤立存在（分析）；②立足国情，消化吸收西方文明成果（措施），这样可以促进技术变革和文化创新（分析）。 【解析】本题考查学生探究文本中的某些问题，提出自己的见解的能力。①由材料一“人类的各种文明都不是孤立的体系。现代文明，如果没有从历史上各种文明以及现在还在不断发展的周围文明中大量吸取养分，是不可能发展出自己特有的思维模式，也不可能发明现代的技术设备的”可知，我们必须坚持改革开放，绝不关闭国门，因为任何文明都不可能孤立存在。②由材料一“新的文明形式不是原封不动地吸纳另一种文化的全套形式和规章制度，而是吸纳可以转移、可以移植的某些片段”“关于文化融合还有一个事实必须提到，在这个过程的早期，一种文化越是没有完全确立自己的形式，新的发明越是没有成为人们的习惯而被广泛接受的时候，它就越是能够广泛吸取其他文明的养分”可知，我们应立足国情，消化吸收西方文明成果，这样可以促进技术变革和文化创新。 试卷第1页，共3页 4 / 5 学科网（北京）股份有限公司 $