第一部分 专题一 学案3 分类整合，精准概括-【创新教程】2026年高考语文艺考生文化课百日冲关Word课时作业

阅读下面的文字，完成1－5题。 王海龙：李老师您好！访谈现在已经成为一种研究方法，学者们往往将访谈成果作为自己的研究材料或论文论据。那我就会想到访谈的可靠性、可信度的问题。“访谈”这种形式，会不会让受访者在回答问题时为了追求某种自洽而失真？ 李敬泽：你说的是一个认识论上的悖论和陷阱。事实上，一个人无论是在公开场合还是私下场合的言谈，都不见得是一个可靠的证据。有一段时间，口述史比较流行，口述实录如果合格，一定是听这个人讲完后，还要查看其他材料加以佐证，对他所讲的这一切进行审慎的辨析。我记得在唐德刚为胡适做的口述实录中，订正、考证的篇幅比口述正文还要长。这就表明口述常常是靠不住的。这个靠不住有个很客观的原因，就是一个人的记忆会骗人或者自我欺骗。比如，你现在让我回忆20世纪90年代的一件事情，我可以跟你说很长时间，我也没有想欺骗你，但我的记忆是靠不住的，我的记忆在骗我自己。 王海龙：我读过您不少散文，您的散文中有很多传统因素。一般所言的“传统”都指向古代，但在学界也会指向现当代。比如一直流行的“现代文学新传统”或“新文学传统”。所谓“现代”不过一百多年，人们现在建构起来的“现代文学新传统”有多大实际意义？ 李敬泽：传统其实就是我们所领受的，构造了我们知觉结构的文化要素。一个没有文化的中国人，他身上就没有传统吗？其实是有的。他的身上有孔子、有老子，儒、释、道都在其中。在这个意义上，没有必要说1919年以前属于传统，1919年以后就不是传统。我们这些人身上不活着鲁迅吗？不活着那么多红色经典吗？对我们而言，这些都是传统的当前状态，都同样构造着我们。不仅现代有传统，当代也有传统。20世纪80年代不是传统吗？80年代在很大程度上构造着我们。当然，传统在每个人身上的体现有所不同，传统十分浩瀚，有人接受了这方面的内容，有人接受了那方面的内容。 传统是江河，不能拦个坝就把它断开。当然，就学术而言，建个坝是必要的，先把长江分为上游、中游和下游，然后自己只负责中游这一部分。每代人在确立自己时，都要处理与传统的相对关系，都要拦个坝区分新和旧，都要重新指认传统。 王海龙：如果说文学传统是凭借作家作品成立的，那您觉得现在人们谈的所谓“经典作品”，是否真的具有经典性？ 李敬泽：你使用的“经典”这个词究竟意味着什么？你要先跟我说明你提到的“经典”是什么意思。 王海龙：我所说的“经典”指的是值得进入文学史的作品。相比几千年的中国古代文学史，一百多年的现当代文学史似乎包含了太多作家、太多作品。所以，我有时候会困惑，现当代真的有那么多作家、作品值得被文学史书写和记忆吗？ 李敬泽：有。你不能这么想。你以为古代文学很少吗？古代文学不过是在流传和记忆中删除了大部分。你把一个删了一千年的结果与一个只删了一百年的结果相比，显然是不公平的。在任何时候，不好的诗歌都占大多数。不可能有一个时代只有一万首诗，而这一万首又都是伟大的诗。一定是有无数的诗，有数不胜数的人在写，然后其中有很小一部分是好的。现在很多人埋怨这个时代写诗的人很多，说十几万首诗歌都是垃圾，但如果将这十几万首诗全都消灭，那可能把李白和杜甫也顺便消灭了。我们应该用一种历史的眼光，同时结合文学生产和传播的基本规律，来看待这个问题。 王海龙：谈了传统，再来谈一谈目前比较前沿的人工智能。我个人还时常会想，人工智能生成的文本能否称为文学作品？ 李敬泽：对于你的问题，我的回答是不知道。我记得之前有人评论20世纪80年代文学各种各样的新潮，说创新犹如一条疯狗，追得大家提不起裤子。现在，未来像条疯狗一样在追着我们。但未来是在前面，而不是在后面，所以不必让它追得我们四处乱窜。实际上，我们永远无法准确地预测未来。我只能站在现在想问题，仅就目前我们所知的AI而言，我不认为它会取代人类的创造力。AI确实非常好，它终会取消我们陈词滥调的权利，它比我们所有人更会陈词滥调。所以，真正的创造力、思想和想象的能力在未来依然是人类最宝贵的资产。不过，这当然不是必然的，这是对人类的巨大考验。 王海龙：经常有人问我文学研究有什么意义。坦率地说，对于这样的问题，很多时候我其实也不知道该怎么回答。您担任过文学杂志的主编、学术期刊的主编，那从您的角度看，______________________？ 李敬泽：从大的方面来说，文学不是一本书的事情，而是一种文化机制。关于文学的学术研究，在我们这个时代依然属于最基本的文化机制。 比如在研究过程中你有时候会觉得一百年前的事情跟我有什么关系，跟现在的人又有什么关系。但你想想，一百年前那个时候，人们其实不像现在这样说话、写文章。甚至现在的人与20世纪80年代的人，在说话方式和表达方式上也有很大差异。了解、认识这些历史文化不重要吗？这个非常重要。这是我们文化中最核心、最要害、最内在的部分。 对于新诗，我经常听人很激动地争论懂还是不懂。那人们是否懂古诗呢？能理解唐诗三百首吗？我拿出《杜甫全集》，人们都能理解吗？能懂吗？最终还是需要经过一个阐释的转化过程才能懂啊。又比如说20世纪80年代的朦胧诗，当时人们说看不懂，但现在你再去看那些当时不懂的朦胧诗，不是挺清楚的吗？当时之所以不懂，是因为很多人的脑子里就没有那种语言、不那么感知自我和世界。现在有些诗已经进入课本了，人们一目了然，因为感知系统已经被建构起来了，我们的文化传统也得以延续。这一切难道是小事吗？对于中国人来说，对于任何文明来说，这都不是小事。 刚才提到AI，AI技术再怎么发达，如果我们家的马桶堵了、水管堵了，我也无法求助它，还是需要自己或找人动手解决问题。有时候，人依然需要回到自己的身体。文学和艺术所包含的人的心智能力，几乎是人之为人的最后堡垒，顶尖的想象力和创造力往往不是教出来的，它们是人类的信心和光荣所在。 (摘编自王海龙《与世界对话，与自我周旋——李敬泽访谈》) 1．下列对王海龙与李敬泽访谈内容的理解和分析，正确的一项是(　　) A．李敬泽以唐德刚为胡适作口述实录时订正、考证篇幅之长为例，表明人们在公开场合的言谈并不可信，这是因为记忆会导致自我欺骗。 B．传统是构造人们知觉结构的文化要素，即便是没有文化的中国人，其身上也可能会蕴含儒、释、道等传统要素，传统不能按时间简单判定。 C．王海龙认为现当代文学作品数量虽远超古代文学，但值得被文学史书写的作品没那么多，李敬泽对此坚决反对，强调两者不可进行比较。 D．李敬泽认为AI比人类更高效，它终将取消人类陈词滥调的权利，正因此，真正的创造力、思想和想象的能力才是人类最宝贵的资产。 解析：B　[A.“表明人们在公开场合的言谈并不可信”过于绝对化，原文是“一个人无论是在公开场合……都不见得是一个可靠的证据”“常常是靠不住的”。且“这是因为记忆会导致自我欺骗”理解不当，原文是“这个靠不住有个很客观的原因”，可见记忆的自我欺骗只是靠不住的原因之一。C.“李敬泽对此坚决反对，强调两者不可进行比较”错。根据“你把一个删了一千年的结果与一个只删了一百年的结果相比，显然是不公平的”可知，李敬泽并未“坚决反对”比较，而是指出比较基准不公平——古代文学经过千年筛选删除，而现当代文学仅删了百年，因此现当代作品看似过多是正常现象。D.“李敬泽认为AI比人类更高效”于文无据。根据“AI确实非常好，它终会取消我们陈词滥调的权利，它比我们所有人更会陈词滥调。所以，真正的创造力、思想和想象的能力在未来依然是人类最宝贵的资产”可知，“AI比人类更会陈词滥调”是其“取消我们陈词滥调权利”的表现，“真正的创造力等是人类最宝贵的资产”的原因是AI无法取代人类的创造力，而非“AI比人类更高效”。故选B。] 2．下列对李敬泽相关文学观点的理解，不正确的一项是(　　) A．在李敬泽看来，现代有传统，当代也有传统，20世纪80年代文学对当代人的影响深远，已然成为当代传统的一部分，构造着我们的知觉结构。 B．在探讨文学传统时，李敬泽将传统视作一条奔腾不息的江河，这意味着传统具有不可分割性，试图划分传统的行为都是不科学且不可取的。 C．在人工智能与文学创作的讨论中，对王海龙提出的疑问，李敬泽坦诚表达自己的不确定，同时基于当下对AI的认知，阐述了对人类创造力的思考。 D．针对新诗理解难的问题，李敬泽认为随着时间推移，人们的感知系统会不断被建构，对新诗的理解也会逐渐变得清晰，这是文化发展的自然过程。 解析：B　[B.“这意味着传统具有不可分割性，试图划分传统的行为都是不科学且不可取的”错。李敬泽回答中提到，“当然，就学术而言，建个坝是必要的”，即在学术研究等领域，为了更好地理解和研究传统，对传统进行合理的阶段划分或分类是常见且有一定意义的。] ★3.根据原文内容，在下面文段的横线处补写出恰当的语句，每处不超过15个字。 人们常困惑于现当代文学是否有足够多的经典作品值得被文学史书写，李敬泽指出，这种困惑源于将古代文学与现当代文学作不公平的比较：古代文学并非本身数量少，而是①________________；现当代文学虽看似作品繁多，但②______________，才能留下真正经典的作品。他强调，需结合③______________来看待这一问题，不能仅凭当下的数量判断经典性。 解析：①处语境分析：前文提到人们认为古代文学经典“数量少”，李敬泽反驳这一观点，指出古代文学与现当代文学的差异在于筛选时间长短。原文依据：“古代文学不过是在流传和记忆中删除了大部分。你把一个删了一千年的结果与一个只删了一百年的结果相比，显然是不公平的”可知，古代文学并非作品少，而是经过千年流传后大量作品被淘汰，故应填“在流传中大量删除”。 ②处语境分析：此处需说明现当代文学“作品繁多”却仍可能有经典的原因，与古代文学的“筛选过程”形成对比。由原文“我们应该用一种历史的眼光，同时结合文学生产和传播的基本规律，来看待这个问题”可知，现当代文学需要时间来筛选，故应填“需经历史筛选”。 ③处语境分析：此处需概括李敬泽提出的看待经典性问题的两个关键角度。由原文“我们应该用一种历史的眼光，同时结合文学生产和传播的基本规律，来看待这个问题”可知，两个角度分别是“历史的眼光”和“文学生产和传播规律”。 答案：①在流传中大量删除　②需经历史筛选 ③历史眼光与文学生产与传播规律 4．根据上下文，文中画横线处，你觉得王海龙会接着提出一个什么问题？请写出一个并阐述理由。 ________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ 解析：王海龙在对话中主动提及“经常有人问我文学研究有什么意义。坦率地说，对于这样的问题，很多时候我其实也不知道该怎么回答”，直接表明了自身的困惑与需求。而李敬泽作为文学杂志与学术期刊的前主编，在文学研究领域具有专业权威性，王海龙向其提问“文学研究的意义是什么”，既是对自身困惑的求解，也符合访谈中“向专业人士寻求解答”的逻辑。　 从上下文的衔接逻辑来看，前文已经作了铺垫：王海龙在抛出问题前，先阐述了自己面对该问题时的无力感，为李敬泽的回答作了充分铺垫，使提问显得自然且迫切。后文又有所呼应：李敬泽的回答从文化机制、历史认知、阐释转化、人类心智守护等多个维度展开，如“文学研究属于最基本的文化机制”“感知系统被建构，文化传统得以延续”等，与王海龙的问题形成紧密呼应，证明该问题精准切入了对话的核心议题。 答案：文学研究的意义是什么？(言之有理即可)。 理由：上文，王海龙明确表示常被问及文学研究的意义却不知如何回答，李敬泽刚好担任过相关主编职务，此问自然顺势，符合对话逻辑。且下文李敬泽从多个方面回答了文学研究的意义。 5．请结合材料，谈一谈《红楼梦》文学研究的重要意义体现在哪些方面。 ________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ 解析：①根据“不同时代人们说话方式和表达方式存在差异”可知，《红楼梦》是特定时代文化的载体，其蕴含的语言、风俗等信息能帮助研究者直观把握当时的社会风貌。通过对这些文化特征的梳理与对比，可清晰勾勒出不同时代文化的演变轨迹，故《红楼梦》文学研究具有认识历史文化、了解演变脉络的意义。 ②根据“阐释转化过程有助于人们建构感知系统，理解诗歌”可知，文学作品的解读需要通过研究实现从文本到认知的“阐释转化”。《红楼梦》作为古典文学经典，其深邃的思想内涵和艺术手法需经专业研究进行系统化解读，这一过程能帮助读者建立更细腻的文学感知体系，使经典文化以更易接受的方式传承下去，因此其研究有助于建构感知系统、促进文化传承。 ③根据“文学研究需要运用心智去理解、分析作品”可知，对文学作品的研究本质上是心智能力的训练。《红楼梦》内容涵盖社会、人性、哲学等多重维度，其复杂的人物关系、精妙的叙事结构和深刻的思想主题，要求研究者调动逻辑思维、想象力和创造力进行剖析。这种深度的智力参与能显著提升人的心智水平，体现人类对抽象思维和艺术审美的独特追求，故其研究具有提升心智能力、捍卫人类特质的意义。 答案：①认识历史文化，了解演变脉络。不同时代人们说话方式和表达方式存在差异，《红楼梦》反映了特定时代的文化特征，包括语言习惯、社会风俗等。通过对其进行研究，能清晰地看到文化的演变脉络。②建构感知系统，促进文化传承。阐释转化过程有助于人们建构感知系统，理解诗歌，《红楼梦》也需要文学研究来进行解读和阐释，以便于更好地延续和传承我们的文化传统。③提升心智能力，捍卫人类特质。文学研究需要运用心智去理解、分析作品，《红楼梦》内容丰富、思想深刻，对其进行研究能极大地锻炼人的心智能力，锻炼想象力和创造力。 学科网（北京）股份有限公司 $