精品解析：四川省绵阳南山中学2025-2026学年高三上学期第二次教学质量检测历史试题

绵阳南山中学高2023级高三第二次教学质量检测历史试题 本试卷分为试题卷和答题卡两部分，其中试题卷由第Ⅰ卷（选择题）和第Ⅱ卷（非选择题）组成，共5页；答题卡共2页。满分100分，考试时间75分钟。 注意事项： 1.答题前，考生务必将自己的学校、班级、姓名用0.5毫米黑色签字笔填写清楚，同时用2B铅笔将考号准确填涂在“考号”栏目内。 2.选择题使用2B铅笔填涂在答题卡对应题目标号的位置上，如需改动，用橡皮擦擦干净后再选涂其它答案；非选择题用0.5毫米黑色签字笔书写在答题卡的对应框内，超出答题区域书写的答案无效；在草稿纸、试题卷上答题无效。 3.考试结束后将答题卡收回。 第Ⅰ卷（选择题，共48分） 1. 花厅遗址是大汶口文化与良渚文化区域交界的“边区”，你中有我，我中有你，体现出浓厚的南北文化交流的色彩，产生了大汶口文化中重要的“花厅文化类型”。下图的文化碰撞线中最接近花厅文化类型的是（ ） A. ① B. ② C. ③ D. ④ 【答案】D 【解析】 【详解】据本题主题干的设问词，可知这是正向题。据本题时间信息可知准确时空是：新石器时代（中国）。根据材料和所学知识可知，花厅遗址体现出浓厚的南北文化交流的色彩，属于大汶口文化中重要的“花厅文化类型”。而大汶口文化是分布于黄河下游一带的新石器时代文化，因此，下图的文化碰撞线中最接近花厅文化类型的是④，D项正确；①位置在北方，未体现南北文化交流的色彩，不符合题意，排除A项；②地理位置不处于南北交界，未体现南北文化交流的色彩，不符合题意，排除B项；③离大汶口文化较远，不符合题意，排除C项。故选D项。 2. 《诗经》记载“天命玄鸟，降而生商”。商周金文中有许多带鸟形的铭文及器名。材料及图示信息主要反映了殷商时期（ ） A. 神权与王权的紧密结合 B. 图腾崇拜显示对早期国家的认同 C. 青铜铸造技术高度发达 D. 甲骨文与金文文字体系一脉相承 【答案】B 【解析】 【详解】根据题干设问词，可知这是本质题，据材料关键信息可知准确时空是：商周时期的中国。根据材料可知，从《诗经》记载及金文相关情况可知，“天命玄鸟，降而生商”说明玄鸟是商的图腾，金文大量鸟形元素与之呼应，反映出早期图腾崇拜成为凝聚族群、增强国家认同的重要因素，B项正确；材料重点强调的是玄鸟相关文化与国家认同关系，未展现出权力运行中神权与王权结合特点，排除A项；材料主要呈现的是文字及器物上鸟形元素，没有提及青铜铸造技术具体发展水平，排除C项；材料中虽有甲骨文及金文，但核心并非在阐述两者文字体系传承，排除D项。故选B项。 3. 周人的统治改变了夏商时期亲族聚居、一族即是一“国”的政治结构，分封制建立起一批以周人为统治族的新型国家，一国之内各族混居。……就是从这一时代起，中华民族的先民才第一次具有了“天下一体”的观念。材料意在说明，周人的统治（ ） A. 增强了华夏认同观念 B. 标志着早期国家形成 C. 促进中央集权的强化 D. 推动了国家结构转型 【答案】D 【解析】 【详解】据本题题干的设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是：西周（中国）。根据材料可知，材料主旨是周人的统治改变了亲族聚居、以血缘为纽带的政治结构，各族混居有利于推动国家由血缘向地缘组织结构转变，D项正确；华夏认同观念形成于春秋战国时期，排除A项；早期国家形成于原始社会末期，排除B项；西周尚未形成中央集权制，排除C项。故选D项。 4. 春秋早期，除贵族和残疾者外，凡居住城内，身高满七尺，六十岁以下男子，平时须服劳役，战时则入伍，且有权利参与城内公共事务的决策；居城外的男子，平时须服劳役，但战时无权当兵，只能担任后勤工作。这样的制度反映了当时（ ） A. 军事成为国家的中心事务 B. 受到原始民主传统的影响 C. 责权一致的公民意识勃发 D. 国家治理呈现出二元模式 【答案】B 【解析】 【详解】据本题主题干的设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是：先秦时期。据材料可知，春秋早期，居城内者是国人，国人承担服兵役的义务，也享有参与国家决策的权利，国家遇到重大问题时，国君要征求平民“国人”的意见，国人也可以通过舆论来影响朝政，这体现了原始民主传统，而春秋时期的原始民主制度本质是一种贵族制度，非贵族的城外男子是没有资格参与其中，强调了原始民主制度的贵族属性，B项正确；军事在当时非常重要，但材料信息无法判断其处于中心地位，排除A项；春秋时期没有形成公民意识，人与人、民与国之间的等级森严，排除C项；材料只涉及城内和城外居民，且领域也局限在服役这一个小领域，不足以代表国家治理这个大概念，排除D项。故选B项。 5. 东汉光武初，下度田令核垦田户口。郡吏牍曰“颍川、弘农可问，河南、南阳不可问”，盖帝城帝乡多近臣近亲，豪强隐田匿口。帝怒斩十数郡守，豪强遂叛，帝分化镇压，终暂定。这表明，当时（ ） A. 中央集权的加强势在必行 B. 改变军阀割据局面提上日程 C. 外戚和宦官势力威胁皇权 D. 限制土地交易遭到豪强反对 【答案】A 【解析】 【详解】根据设问用词可知，这是本质题。时空范围为东汉时期的中国。根据材料可知，东汉初期的“度田令”是传统国家通过核查土地、户口以强化中央集权、保障赋税收入的治理手段，但因豪强势力（近臣近亲）隐田匿口，度田令难以推行，甚至引发叛乱，表明当时中央集权的加强势在必行，A项正确；东汉晚期出现军阀割据局面，排除B项；外戚、宦官势力对皇权的威胁出现在东汉中后期，排除C项；材料仅反映东汉初期度田令推行遇阻，豪强叛乱被暂时平定，并未涉及限制土地交易，排除D项。故选A项。 6. 《齐民要术》中引述了《四民月令》的记载，指出每年的三月“是月也，冬谷或尽，椹麦未熟，乃顺阳（顺应春季阳气生发）布德，振赡穷乏，务施九族，自亲者始。无或蕴财，忍人之穷；无或利名，罄家继富”。据此可知，该书（ ） A. 强调基层治理以农事为主 B. 主张农商协调以化义利之争 C. 具有鲜明的人本关怀精神 D. 契合了顺天应人的治国模式 【答案】C 【解析】 【详解】根据选项用词可知，这是本质题。时空范围为魏晋南北朝时期的中国。材料阐述了在青黄不接时节，赈济贫乏、施行仁政的准则，倡导在物资匮乏时，富者应主动承担社会责任，遵循天道人伦，合理分配资源，这充分体现了儒家“仁者爱人”的人本精神，C项正确；材料虽提及农时背景，但核心内容并非讨论农业生产技术或农事管理，而是聚焦社会救助伦理，排除A项；材料中“无或蕴财”“无或利名”批判的是财富囤积和沽名钓誉，属于义利观的道德训诫，但未提出协调农商的具体主张，排除B项；材料中的行为主体是家族或富户，对象为个人，属于民间自治伦理，而非政府或君主，不是国家层面的”治国模式”，排除D项。故选C项。 7. “沙门不敬王之争”是东汉至唐代佛教史上的核心争议，围绕僧人是否需礼敬君王展开。魏晋隋唐均曾推行沙门拜俗，皆因佛教界反对或执行困难而中止。北魏法果提出帝王即“当今如来”，调和矛盾并促成北朝僧人拜君惯例。至宋元僧人逐步接受君臣之礼，并认可帝王即“当今如来”的观点。“沙门不敬王之争”（ ） A. 不断动摇儒学的正统地位 B. 使专制皇权得以持续加强 C. 促进了中国文化的多元化 D. 使佛教社会地位不断下降 【答案】C 【解析】 【详解】根据题干设问词，可知这是影响题，据材料关键信息可知准确时空是：古代中国。根据材料可知，从东汉到唐代，沙门对礼敬君王存在争议且抵制拜俗，而宋代僧人不仅接受君臣之礼，还认可帝王即“当今如来”，这说明佛教在与中国传统儒学的冲突中，不断融合、贯通和适应，既促进了中国文化的多元化，又为后来的三教合流奠基，C项正确；材料围绕佛教与帝王礼仪关系展开，并在争议中不断接受儒家传统伦理思想，有利于儒学思想的传播和地位的巩固，即使有冲击，但也达不到动摇的程度，排除A项；专制皇权在魏晋隋唐时期试图强化但受挫，宋代佛教的妥协并非皇权单方面加强所致，皇权加强主要体现在政治制度和权力方面，排除B项；宋代佛教通过借助皇权的认可去站稳脚跟从而达到巩固地位的目的，而非社会地位下降，排除D项。故选C项。 8. 据学者统计，两宋时期共发生大小农民起义430余次，但不论北宋还是南宋，农民起义的烈度与汉唐相比相距甚远，甚至在王朝末年少数民族政权进攻时，农民起义数量较宋朝其他时期也都要更少。这一现象可以用来说明宋朝（ ） A. 汉族凝聚力压制了阶级矛盾 B. 最高统治集团重视社会民生 C. 维系稳定的手段具有特殊性 D. 理学对民众的教化效果显著 【答案】C 【解析】 【详解】根据题干设问词，可知是本质题。据本题时间信息可知准确时空是两宋时期（中国）。根据材料可知，宋朝有荒年募兵和设立厢军的做法，这一做法旨在通过吸纳流民进入军队，以防其聚众起义。低烈度的农民起义可以迫使政府更积极地推行该政策，大多数起义农民也可以借此获得朝廷的招安或招募，而非意在改朝换代，因此荒年募兵是一种特殊的维系稳定的手段，C项正确；当少数民族政权入侵时，接受政府募兵极有可能直接卷入战争，因此王朝末年农民起义数量减少并非民族凝聚力，而是民众趋利避害的选择，排除A项；宋朝以特殊手段维稳体现的是其重视巩固封建统治，而非促进社会发展和民生幸福，排除B项；宋朝农民起义数量多，难以说明儒家忠君温良的教化效果显著，排除D项。故选C项。 9. 明朝初期，朝廷逐渐构建了“科道并察”的立体监察体系，六科给事中稽查六部公文，十三道监察御史分巡各省，而巡按御史可弹劾地方大员。然成化以后，御史劾奏常因内阁“留中不发”而失效，嘉靖朝更是出现“科道互劾，阁部借势”的局面。这一变化体现出明朝中后期监察制度（ ） A. 严重破坏了内阁的制度化过程 B. 旨在规范地方权力制约机制 C. 实际效能受中枢权力博弈制约 D. 加速监察区向行政区的转化 【答案】C 【解析】 【详解】根据材料并结合所学知识可知，明朝初期，在中央建立了科道监察系统，主要机构是都察院和六科给事中，二者合称“科道”；设置了十三道监察御史监察各省，监察体制较为严密。但是完备的监察体制并不意味着其积极功效的最大发挥，自明中期以降，政治日趋腐败，虽有嘉靖革新、张居正改革，难挽颓局，党争风潮愈演愈烈，直至明亡。明朝中后期监察官队伍在党争运动中未能秉公纠察、振奋纲纪，反而沦为朝中各党谋求私利、打击异己的工具，内阁、六部等中枢机构在权力博弈中制约了监察机构实际效能的发挥，C项正确；材料反映的是内阁等中枢权力制约了监察效能，而非监察制度破坏了内阁的制度化过程，排除A项；材料还涉及明朝中央的监察制度，并不仅仅在于“规范地方的权力制约机制”，排除B项；材料并未涉及“监察区向行政区的转化”，排除D项。故选C项。 10. 下面是据《户部则例》等统计所得的江、浙、闽、粤四海关关税定额情况表。导致这种关税格局形成的主要原因是（ ） 海关 时期 江海关 浙海关 闽海关 粤海关 税额（两） 指数 税额（两） 指数 税额（两） 指数 税额（两） 指数 雍正 25 516 100 35 780 100 73 549 100 43 750 100 乾隆 62 608 245 89 407 250 203 335 276 271 953 622 嘉庆 65 980 259 79 908 223 186 549 254 899 064 2 055 A. 区域经济发展水平差异扩大 B. 财税主体发生结构性变化 C. 白银货币化的持续深入推进 D. 对外贸易政策的重塑调整 【答案】A 【解析】 【详解】根据设问用词可知，这是原因题。时空范围为清朝中国。从表格数据看，粤海关的关税定额及指数增长极为显著，江、浙、闽海关虽有增长，但远不及粤海关。明清时期，南方沿海地区商品经济发展更为活跃，对外贸易（如广州十三行主导）主要集中在粤海关所在区域，区域经济发展水平的差异扩大，是导致这种关税格局的主要原因，A项正确；材料仅涉及关税情况，未体现国家财政税收主体发生结构性变化，排除B项；白银成为主要流通货币是当时的货币状况，但与关税的区域差异无根本关联，排除C项；清政府长期推行闭关锁国政策，仅开放部分口岸（如广州），对外贸易政策并无“重塑调整”，且政策调整只是影响关税的因素之一，而非根本原因，排除D项。故选A项。 11. 下表是黄宗羲的相关言论。这些言论反映出黄宗羲（ ） 言论 出处 君臣之名，从天下而有之者也。吾无天下之责，则吾在君为路人……以天下为事，则君之师友也 《明夷待访录·原臣》 学问之道，以各人自用得著者为真……执成局以御物，终古劳而无功 《明儒学案》 A. 颠覆传统儒家纲常的价值根基 B. 构建近代民权学说的理论雏形 C. 重构程朱理学道统的内在逻辑 D. 具有突破儒学教条的批判意识 【答案】D 【解析】 【详解】据本题主题干的设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是：明清之际（中国）。根据材料并结合所学知识可知，黄宗羲打破“君为臣纲”的僵化教条（君臣关系）、反对学术上的“执成局”（教条主义），体现了对儒学教条桎梏的突破，D项正确；黄宗羲虽批判“君为臣纲”的绝对化，但并未否定儒家纲常的核心价值（如仁义、民本）。他的思想仍属于儒家思想范畴内的自我革新，而非彻底颠覆，排除A项；黄宗羲的君臣观强调“共治天下”，本质上仍是对传统民本思想的发展，未涉及“天赋人权”“主权在民”等近代民权核心概念。“近代民权学说”是近代西方思想产物，排除B项；程朱理学强调“存天理，灭人欲”，维护僵化的等级秩序与学术教条，而黄宗羲恰恰是这类教条的批判者，而非“重构道统”的继承者。“重构”与材料中“批判突破”的核心倾向矛盾，排除C项。故选D项。 12. 《汉谟拉比法典》第245条规定：“如果一个人租用了一头牛，由于疏忽或虐待导致（牛）死亡，他应该将一头与（死）牛相同的牛向牛的主人赔偿。”第244条则规定：“如果一个人租用了一头牛或驴，但是在原野上，狮子（咬）死了它，（损失）应该属于他的（牛或驴）主人。”这些规定（ ） A. 凸显法律的灵活务实特点 B. 体现商业文明的发展特点 C. 注重保护个人的私有财产 D. 展现司法程序的公平公正 【答案】A 【解析】 【详解】根据次题干设问词，可知这是本质题、推断题，据材料关键信息可知准确时空是：古代（巴比伦王国）。根据材料可知，《汉谟拉比法典》的这些规定涉及不同情况下牲畜租赁活动的相关法律责任，这些规定相对比较全面、规范、合理，凸显法律的灵活务实特点，A项正确；哈莫拉比法典属于古代巴比伦文明的代表，而古巴比伦文明属于农业文明，排除B项；题干的主旨是关于《汉谟拉比法典》在牲畜租赁活动方面的责任问题，没有体现注重保护个人的私有财产，排除C项；题干涉及法典的实用灵活性，而不是强调其司法程序的公平公正，排除D项。故选A项。 13. 下表为关于古埃及狮身人面像起源的不同观点。据此推断最合理的是（ ） 时间 假说观点 传统观点 出处 1992 主体（水蚀痕迹）约前7000—5000年，头部为哈夫拉时期重修 哈夫拉时期建造 肖赫、莱纳相关研究 1997 反驳水蚀痕迹无法用后期洪水解释 确认哈夫拉时期建造 肖赫后续研究、莱纳著作修订版 1998 头身年代差异指向更早文明 水蚀源于尼罗河洪水或维护活动 韦斯特、哈瓦斯专著 A. 遗址与文献互证可解决历史争议 B. 多学科交叉可拓展历史视角 C. 传统考古学发展取决于科技进步 D. 艺术风格可以断定文物年代 【答案】B 【解析】 【详解】据本题主题干的设问词，可知这是推断题。据本题时间信息可知准确时空是：古埃及时期。据材料可知，关于狮身人面像起源存在不同观点，不同学者从水蚀痕迹、头身年代等多学科角度展开研究，体现多学科交叉拓展了历史研究视角，B项正确；材料中未提及文献证据，仅展示不同学科的研究方法，且“解决历史争议”说法错误，遗址与文献互证也不一定能完全解决历史争议，排除A项；材料核心是不同学科视角的融合，而非技术决定论，排除C项；艺术风格断代仅是考古学方法之一，材料中争议焦点集中于地质痕迹而非艺术特征，排除D项。故选B项。 14. 阿拔斯王朝在巴格达建造的“智慧宫”，是一所兼有图书馆、翻译、研究和教育功能的机构，花拉子密在此著书，介绍了解一次和二次方程的方法、印度数字系统及其计算方法、印度和希腊天文学知识。据此推断，该王朝（ ） ①改变了政教合一的政治制度②建立了地跨亚欧两洲的大帝国 ③成为东西方文化交流的典范④文化成就促进了西欧文化的发展 A. ①② B. ③④ C. ①③ D. ②④ 【答案】B 【解析】 【详解】本题是组合选择题。时空是古代的阿拉伯帝国。根据材料及所学可知，题干中未提及阿拔斯王朝政教合一制度的变化情况，①错误；材料没有关于阿拔斯王朝疆域范围的描述，无法得出它建立了地跨亚欧两洲大帝国的结论，②错误；“智慧宫”集合了印度、希腊等地的文化知识，体现了阿拔斯王朝对不同地区文化的吸收与融合，成为东西方文化交流的典范，③正确；阿拔斯王朝在数学、天文学等方面的成就，通过各种途径传播到西欧，为西欧文化发展提供了重要的知识基础，对西欧文化发展起到了促进作用，④正确。B项正确，排除ACD项。故选B项。 15. 下图所示历史事件（ ） A. 对亚欧大陆区域文化的发展产生重要影响 B. 促成了融合东西方文化的阿拉伯文化 C. 使其继承了西亚地区传统的君主专制制度 D. 改变了亚欧大陆从东到西的政治格局 【答案】A 【解析】 【详解】据本题次题干的提示词，可知这是影响题。时空是古代世界。据材料并结合所学知识分析可知，此图为印欧人的迁徙示意图，从公元前2千纪初起，印欧人陆陆续续从西起欧洲、东到印度的广大地区迁徙，他们或与征服迁入地的居民，或与被征服者融合，形成赫梯人、波斯人、希腊人和雅利安人，对整个亚欧大陆区域文化的发展产生了重要影响，A项正确；“促成了融合东西方文化的阿拉伯文化”及“改变了亚欧大陆从东到西的政治格局”为亚欧游牧民族迁徙带来的影响，排除B、D项；“使其继承了西亚地区传统的君主专制制度”为波斯帝国的扩展带来的影响，排除C项。故选A项。 16. 在公元前6世纪的古希腊宗教复兴中，一些在乡村受到崇拜的神祇进入城市，如希腊本土乡村女神墨忒尔迅速被同化为奥林匹亚的神祇，统治者则将对这些新神祇的崇拜作为一种煽动方式加以鼓励。这折射出古希腊（ ） A. 文化具有突出的包容性 B. 城邦制度逐渐走向衰落 C. 人文主义得到广泛传播 D. 平民阶层政治影响扩大 【答案】D 【解析】 【详解】根据本题主题干的设问词，可知这是本质题。根据材料时间信息可知准确时空是：古代（希腊）。根据材料可知，一些在乡村受到崇拜的神祇进入城市后，受到统治者的重视，体现了平民阶层政治影响扩大，D项正确；文化包容性一般指对不同文化、观念等的接纳，材料重点是乡村神祇进入城市背后的阶层政治逻辑，并非突出文化包容，排除A项；材料未涉及城邦制度衰落相关内容，排除B项；人文主义强调人的价值，与材料中宗教神祇及阶层政治关联小，排除C项。故选D项。 第II卷（非选择题，共52分） 17. 阅读材料，完成下列要求。 材料一 《里耶秦简》记载：“乡啬夫既许，以律予之（里典）。里典以户籍为依据，掌一里之政令，督促百姓耕织，征收租赋。若有亡户、匿田者，里典与伍老连坐。”秦律规定，基层官吏需严格核查户口，民户不得擅自迁徙，违者处以重刑。 ——据《里耶秦简研究》 汉代乡设三老，“掌教化”，劝导乡民遵行法令；啬夫“职听讼，收赋税”；游徼负责“循禁盗贼”。《汉书百官公卿表》载：“大率十里一亭，亭有长；十亭一乡，乡有三老、有秩、啬夫、游徼。”编户齐民制度下，百姓被纳入户籍，成为朝廷赋税、徭役的基本承担者。 ——摘编自万昌华、赵兴彬《秦汉以来基层行政研究》 唐代“百户为里，五里为乡，两京及州县之郭内分为坊，郊外为村。里有里正，村有村正，坊有坊正，皆掌按比户口，课植农桑，检察非违，催驱赋役。”除行政职能外，里正需协助官府推行均田制，村正则负责调解邻里纠纷，维护乡村秩序。 ——摘编自刘后滨《唐朝政令如何落实到乡里—基层政务与国家制度的弹性对接》 材料二 中国古代基层治理结构图 ——摘编自陈玮《互动的时空：中国古代基层治理制度教学策略提升》 （1）根据材料一，分别指出秦、汉、唐三朝基层治理的突出特色。 （2）根据材料一并结合所学知识，分析古代基层治理对王朝统治的影响。 （3）根据材料二并结合所学知识，概括中国古代基层治理的特点。并谈谈其对现代基层治理的启示。 【答案】（1）突出特色：秦朝以严苛法律为保障实行连坐制度；基层治理与严刑峻法紧密结合。 汉朝设置三老负责教化，注重行政与教化相结合；形成“乡—亭”二级治理体系。 唐朝基层组织分工更细化，里、村、坊各有专人负责；职能更全面，兼顾农业生产、赋役、治安、调解等。 （2）影响：积极：加强了中央对地方的控制；稳定了基层社会秩序；保障了国家赋税徭役的来源；为王朝长治久安提供了基础。 消极：过度依赖户籍束缚了人口流动；基层官吏权力集中易滋生腐败，加重百姓负担。 （3）特点：体系严密；职能多元；官民协同；重视教化；服务于统治需求。 启示：注重法治与德治相结合；完善基层组织分工；发挥教化与服务功能；平衡国家管控与民生需求。 【解析】 【小问1详解】 本题是特点题。时空是秦、汉、唐（中国）。突出特色，据材料一“秦律规定，基层官吏需严格核查户口，民户不得擅自迁徙，违者处以严刑”“里典与伍老连坐”可得出，秦朝以严苛法律为保障实行连坐制度，基层治理与严刑峻法紧密结合；据材料一“乡设三老，‘掌教化’”“大率十里一亭，亭有长；十亭一乡”可得出，汉朝设置三老负责教化，注重行政与教化相结合，且形成“乡—亭”二级治理体系；据材料一“百户为里，五里为乡，两京及州县之郭内分为坊，郊外为村”“里有里正，村有村正，坊有坊正”“课植农桑，检察非违，催驱赋役”“调解邻里纠纷”可得出，唐朝基层组织分工更细化，里、村、坊各有专人负责，职能更全面，兼顾农业生产、赋役、治安、调解等。 【小问2详解】 本题是影响题。时空是古代中国。影响，从积极和消极两方面分析，据材料一“里典以户籍为依据”“编户齐民制度下，百姓被纳入户籍，成为朝廷赋税、徭役的基本承担者”“皆掌按比户口”可得出，加强了中央对地方的控制；据材料一“督促百姓耕织，征收租赋”“编户齐民制度下，百姓被纳入户籍，成为朝廷赋税、徭役的基本承担者”“课植农桑，检察非违，催驱赋役”可得出，保障了国家赋税徭役的来源；为王朝长治久安提供了基础；据材料“基层官吏需严格核查户口，民户不得擅自迁徙，违者处以重刑”“汉代乡设三老，‘掌教化’，劝导乡民遵行法令；啬夫‘职听讼，收赋税’；游徼负责‘循禁盗贼’”“里正需协助官府推行均田制，村正则负责调解邻里纠纷，维护乡村秩序”可得出，稳定了基层社会秩序；据材料信息并结合中国古代相关史实分析其消极影响，过度依赖户籍束缚了人口流动；基层官吏权力集中易滋生腐败，加重百姓负担。 【小问3详解】 本题是特点题、认识题。时空是古代中国。特点，据材料二信息分析，基层治理包括户籍制度、乡里制度、田制和赋役制度等多层次管理体系，确保中央集权有效下沉到基层，户籍登记和赋役征发直接关联国家财政和资源分配，可得出，体系严密；据材料二信息分析，基层组织承担行政管理（如乡正、里长）、经济管理（田赋、徭役）、社会保障（济贫互助）、治安维护（举报违法）和文化教化等多重职能。官员与乡绅协作，覆盖基层社会生活的各个方面，可得出，职能多元；据材料二信息分析，官方通过任命乡里官员实现行政管理，同时借助族权、绅权等民间力量参与治理，形成“官民互补”的治理模式。宗族组织（如族长）负责族内事务，绅士阶层调解纠纷，减轻政府负担，可得出，官民协同；据材料二信息分析通过道德教化（如乡约、宗法规范）和文化教育（如乡学）维护社会秩序，强化儒家伦理价值观，可得出，重视教化；据材料二并结合所学知识分析，教化功能既巩固统治合法性，也提升基层凝聚力，可得出，服务于统治需求。 启示，据材料一“秦律规定，基层官吏需严格核查户口，民户不得擅自迁徙，违者处以重刑”“劝导乡民遵行法令”“检察非违，催驱赋役”等信息可得出，注重法治与德治相结合；发挥教化与服务功能；据材料一“基层官吏需严格核查户口，民户不得擅自迁徙，违者处以重刑”“汉代乡设三老，‘掌教化’，劝导乡民遵行法令；啬夫‘职听讼，收赋税’；游徼负责‘循禁盗贼’”“里正需协助官府推行均田制，村正则负责调解邻里纠纷，维护乡村秩序”可得出，完善基层组织分工；平衡国家管控与民生需求。 18. 阅读材料，完成下列要求。 材料 反思世界文明史，从文明早期到现当代，人类文明始终在两个层面上表现出多样性，一是不同文明体之间的差异性、多样性，一是同一文明体内部构成要素、构成领域的差异性、多样性。正是这双重的多样性，推动着文明的不断进步，也使人们不断遭遇新的问题和冲突。可以说，“文明”与“多样”具有共生性，多样性是文明的内在本质性特性，是文明得以发展的内在结构性动力，也是导致各类文明冲突的一个重要原因。在历史长河中，文明在总体上是以文明群、多极文明的方式存在和发展的，正如城市是以城市群的方式，人是以人群、社会的方式发展一样。 ——摘编自陈忠《文明多样性：历史趋势与伦理自觉》 从材料中提炼一个论题，并结合所学相关知识加以阐释。（要求：论题明确，史论结合，表述清晰，层次清楚） 【答案】示例论题：世界古代文明具有多样性并在相互交融中发展。 阐述：由于自然环境的影响，以及生产力水平和交通条件的限制等，世界古代各个文明基本独立发展，西亚、埃及、印度，中国和希腊等古代文明呈现出多元发展格局。农耕文明的进一步发展，促使波斯帝国、亚历山太帝国和罗马帝国先后崛起，欧亚大陆的农耕文明区域逐渐连接起来，不同地区的文明随着历史的发展不断加强交流，并相互影响，促进了文明的发展，如西亚的农耕技术，逐步传入中亚、欧洲和北非一些地区，促进了这些地区农耕经济的发展；希腊最初的雕刻艺术，特别是人像雕刻，在很多方面都模仿埃及；希腊文明对地中海地区的文明特别是罗马文明的形成产生了重要影响；汉朝与罗马帝国也建立了经济和文化联系，从而促进了各自文明的发展。总之，繁荣与发展的各地早期文明，已成为世界文明的重要象征，我们应该尊重世界文明的多样性，秉持和而不同的理念，加强文明的交流互鉴，这不仅有助于自身文明的发展，而且能够推动世界文明的进步。 【解析】 【详解】本题是论述题之历史事物阐释题，时空是古代到现代的世界。首先，阅读材料，拟定论题，如根据材料“从文明早期到现当代，人类文明始终在两个层面上表现出多样性，一是不同文明体之间的差异性、多样性，一是同一文明体内部构成要素、构成领域的差异性、多样性。正是这双重的多样性，推动着文明的不断进步”得出论题：世界古代文明具有多样性并在相互交融中发展。其次，结合世界文明发展的相关的史实展开阐述，以世界古代文明发展为例，早期阶段，由于自然环境的影响，以及生产力水平和交通条件的限制等，世界古代各个文明基本独立发展，西亚、埃及、印度，中国和希腊等古代文明呈现出多元发展格局；帝国的兴起阶段，以世界各大帝国发展为例，如农耕文明的进一步发展，促使波斯帝国、亚历山太帝国和罗马帝国先后崛起；根据材料“一是不同文明体之间的差异性、多样性，一是同一文明体内部构成要素、构成领域的差异性、多样性。正是这双重的多样性，推动着文明的不断进步”可知，由于文明的双重多样性，促进了文明的交流和进步，如欧亚大陆的农耕文明区域逐渐连接起来，不同地区的文明随着历史的发展不断加强交流，并相互影响，促进了文明的发展，如西亚的农耕技术，逐步传入中亚、欧洲和北非一些地区，促进了这些地区农耕经济的发展；希腊最初的雕刻艺术，特别是人像雕刻，在很多方面都模仿埃及；希腊文明对地中海地区的文明特别是罗马文明的形成产生了重要影响；汉朝与罗马帝国也建立了经济和文化联系，从而促进了各自文明的发展。最后总结，繁荣与发展的各地早期文明，已成为世界文明的重要象征，我们应该尊重世界文明的多样性，秉持和而不同的理念，加强文明的交流互鉴，这不仅有助于自身文明的发展，而且能够推动世界文明的进步。 19. 【人口思想与社会变迁】 材料一 人物简介 人口思想 苏轼（1037-1101）受儒释道思想影响，注重道德与民生。 认为人口多寡并非国家贫富的标准，甚至“以多为患”“是以百弊丛生”。指出北宋人口“常偏聚而不均”，故“可使天下之吏仕至某者，皆徙荆、襄、唐、邓、许、汝、陈、蔡之间”，对于远徙之官员与饥寒之民，“皆授其田，贷其耕耘之具，而缓其租”，弊则可变为利。 叶适（1150-1223）重视事功，提倡政实德。 认为“为国之要，在于得民。民多则田垦而税增，役众而兵强”。指出闽浙地区“以十五州之众，当今天下之半”，荆楚地区“皆为下州小县”。提出“分闽浙以实荆楚”的主张，以“去狭而就广”，达到“辟地而税增”“其居则可以为役，其出则可以为兵”之目的。 ——摘编自董淮平《苏轼、叶适人口思想比较》 材料二 辽宋金时期南方、北方人口及占全国比重的变化单位：人口（千人），比重（%） 年代 全国人口 南方 北方 人口 比重 人口 比重 北宋太平兴国五年（980年） 35412 20145 56.9 15267 43.1 北宋元丰元年（1078年） 90872 56888 62.6 33984 37.4 北宋崇宁元年（1102年） 98927 63421 64.1 35506 35.9 13世纪初 124400 80600 64.8 43800 35.2 ——摘编自吴松弟《中国人口史》 （1）根据材料一，比较苏轼、叶适人口思想的异同。 （2）根据材料二，指出辽宋金时期人口发展的趋势，并结合所学分析影响苏轼、叶适人口思想形成的共同因素。 【答案】（1）相同点：都关注人口分布不均问题，且都主张通过人口迁移来解决相关问题。不同点：苏轼认为人口多并非国家富强的标准，甚至会带来祸患；叶适则认为人口多有利于增加赋税、增强兵力。苏轼主张通过官府对远徙官员和饥寒之民给予田、耕具并缓租等方式来引导人口迁移；叶适主张“分闽浙以实荆楚”，以“去狭而就广”来实现目标。 （2）趋势：全国人口总数不断增加；南方人口数量及占全国比重持续上升，北方人口数量及占全国比重逐渐下降，人口重心逐渐南移。宋代社会经济发展，南方得到进一步开发；北方战乱相对较多，南方相对稳定，导致人口大量南迁；宋代政府的相关政策对人口分布和迁移产生影响； 两人都关注社会现实问题，其思想受到当时社会环境的影响。 【解析】 【小问1详解】 本题是对比题。时空是古代中国。同：根据材料“指出北宋人口‘常偏聚而不均’，故‘可使天下之吏仕至某者，皆徒荆、襄、唐、邓、许、汝、陈、蔡之间’”“指出闽浙地区‘以十五州之众，当今天下之半’，荆楚地区‘皆为下州小县’。提出‘分闽浙以实荆楚’的主张，以‘去狭而就广’”可知，都关注人口分布不均问题，且都主张通过人口迁移来解决相关问题。不同点：根据材料“认为人口多寡并非国家贫富的标准，甚至‘以多为患’‘是以百弊丛生’。”“认为‘为国之要，在于得民。民多则田垦而税增，役众而兵强’”可知，苏轼认为人口多并非国家富强的标准，甚至会带来祸患；叶适则认为人口多有利于增加赋税、增强兵力。根据材料“对于远徙之官员与饥寒之民，‘皆授其田，贷其耕耘之具，而缓其租’”“提出‘分闽浙以实荆楚’的主张，以‘去狭而就广’”可知，苏轼主张通过官府对远徙官员和饥寒之民给予田、耕具并缓租等方式来引导人口迁移；叶适主张“分闽浙以实荆楚”，以“去狭而就广”来实现目标。 【小问2详解】 本题是对比题、背景题。趋势：从表格数据看出，从北宋太平兴国五年的35412（千人），增长到13世纪初的124400（千人）可知，全国人口总数不断增加；南方人口比重从北宋太平兴国五年56.9（%）到13世纪初的64.8（%）及北方人口比重从43.1（%）到35.2（%）可知，南方人口数量及占全国比重持续上升，北方人口数量及占全国比重逐渐下降，人口重心逐渐南移。共同因素：结合时代背景，可以从经济、政治、社会、思想等角度进行分析，可得出，宋代社会经济发展，南方得到进一步开发；北方战乱相对较多，南方相对稳定，导致人口大量南迁；宋代政府的相关政策对人口分布和迁移产生影响； 两人都关注社会现实问题，其思想受到当时社会环境的影响。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 绵阳南山中学高2023级高三第二次教学质量检测历史试题 本试卷分为试题卷和答题卡两部分，其中试题卷由第Ⅰ卷（选择题）和第Ⅱ卷（非选择题）组成，共5页；答题卡共2页。满分100分，考试时间75分钟。 注意事项： 1.答题前，考生务必将自己的学校、班级、姓名用0.5毫米黑色签字笔填写清楚，同时用2B铅笔将考号准确填涂在“考号”栏目内。 2.选择题使用2B铅笔填涂在答题卡对应题目标号的位置上，如需改动，用橡皮擦擦干净后再选涂其它答案；非选择题用0.5毫米黑色签字笔书写在答题卡的对应框内，超出答题区域书写的答案无效；在草稿纸、试题卷上答题无效。 3.考试结束后将答题卡收回。 第Ⅰ卷（选择题，共48分） 1. 花厅遗址是大汶口文化与良渚文化区域交界的“边区”，你中有我，我中有你，体现出浓厚的南北文化交流的色彩，产生了大汶口文化中重要的“花厅文化类型”。下图的文化碰撞线中最接近花厅文化类型的是（ ） A. ① B. ② C. ③ D. ④ 2. 《诗经》记载“天命玄鸟，降而生商”。商周金文中有许多带鸟形的铭文及器名。材料及图示信息主要反映了殷商时期（ ） A. 神权与王权的紧密结合 B. 图腾崇拜显示对早期国家的认同 C. 青铜铸造技术高度发达 D. 甲骨文与金文文字体系一脉相承 3. 周人的统治改变了夏商时期亲族聚居、一族即是一“国”的政治结构，分封制建立起一批以周人为统治族的新型国家，一国之内各族混居。……就是从这一时代起，中华民族的先民才第一次具有了“天下一体”的观念。材料意在说明，周人的统治（ ） A. 增强了华夏认同观念 B. 标志着早期国家形成 C. 促进中央集权的强化 D. 推动了国家结构转型 4. 春秋早期，除贵族和残疾者外，凡居住城内，身高满七尺，六十岁以下男子，平时须服劳役，战时则入伍，且有权利参与城内公共事务的决策；居城外的男子，平时须服劳役，但战时无权当兵，只能担任后勤工作。这样的制度反映了当时（ ） A. 军事成为国家的中心事务 B. 受到原始民主传统的影响 C. 责权一致的公民意识勃发 D. 国家治理呈现出二元模式 5. 东汉光武初，下度田令核垦田户口。郡吏牍曰“颍川、弘农可问，河南、南阳不可问”，盖帝城帝乡多近臣近亲，豪强隐田匿口。帝怒斩十数郡守，豪强遂叛，帝分化镇压，终暂定。这表明，当时（ ） A. 中央集权的加强势在必行 B. 改变军阀割据局面提上日程 C. 外戚和宦官势力威胁皇权 D. 限制土地交易遭到豪强反对 6. 《齐民要术》中引述了《四民月令》的记载，指出每年的三月“是月也，冬谷或尽，椹麦未熟，乃顺阳（顺应春季阳气生发）布德，振赡穷乏，务施九族，自亲者始。无或蕴财，忍人之穷；无或利名，罄家继富”。据此可知，该书（ ） A. 强调基层治理以农事为主 B. 主张农商协调以化义利之争 C. 具有鲜明的人本关怀精神 D. 契合了顺天应人的治国模式 7. “沙门不敬王之争”是东汉至唐代佛教史上的核心争议，围绕僧人是否需礼敬君王展开。魏晋隋唐均曾推行沙门拜俗，皆因佛教界反对或执行困难而中止。北魏法果提出帝王即“当今如来”，调和矛盾并促成北朝僧人拜君惯例。至宋元僧人逐步接受君臣之礼，并认可帝王即“当今如来”的观点。“沙门不敬王之争”（ ） A. 不断动摇儒学的正统地位 B. 使专制皇权得以持续加强 C. 促进了中国文化的多元化 D. 使佛教社会地位不断下降 8. 据学者统计，两宋时期共发生大小农民起义430余次，但不论北宋还是南宋，农民起义的烈度与汉唐相比相距甚远，甚至在王朝末年少数民族政权进攻时，农民起义数量较宋朝其他时期也都要更少。这一现象可以用来说明宋朝（ ） A. 汉族凝聚力压制了阶级矛盾 B. 最高统治集团重视社会民生 C. 维系稳定的手段具有特殊性 D. 理学对民众的教化效果显著 9. 明朝初期，朝廷逐渐构建了“科道并察”的立体监察体系，六科给事中稽查六部公文，十三道监察御史分巡各省，而巡按御史可弹劾地方大员。然成化以后，御史劾奏常因内阁“留中不发”而失效，嘉靖朝更是出现“科道互劾，阁部借势”的局面。这一变化体现出明朝中后期监察制度（ ） A. 严重破坏了内阁的制度化过程 B. 旨在规范地方权力制约机制 C. 实际效能受中枢权力博弈制约 D. 加速监察区向行政区的转化 10. 下面是据《户部则例》等统计所得的江、浙、闽、粤四海关关税定额情况表。导致这种关税格局形成的主要原因是（ ） 海关 时期 江海关 浙海关 闽海关 粤海关 税额（两） 指数 税额（两） 指数 税额（两） 指数 税额（两） 指数 雍正 25 516 100 35 780 100 73 549 100 43 750 100 乾隆 62 608 245 89 407 250 203 335 276 271 953 622 嘉庆 65 980 259 79 908 223 186 549 254 899 064 2 055 A. 区域经济发展水平差异扩大 B. 财税主体发生结构性变化 C. 白银货币化的持续深入推进 D. 对外贸易政策的重塑调整 11. 下表是黄宗羲的相关言论。这些言论反映出黄宗羲（ ） 言论 出处 君臣之名，从天下而有之者也。吾无天下之责，则吾在君为路人……以天下为事，则君之师友也 《明夷待访录·原臣》 学问之道，以各人自用得著者为真……执成局以御物，终古劳而无功 《明儒学案》 A. 颠覆传统儒家纲常的价值根基 B. 构建近代民权学说的理论雏形 C. 重构程朱理学道统的内在逻辑 D. 具有突破儒学教条的批判意识 12. 《汉谟拉比法典》第245条规定：“如果一个人租用了一头牛，由于疏忽或虐待导致（牛）死亡，他应该将一头与（死）牛相同的牛向牛的主人赔偿。”第244条则规定：“如果一个人租用了一头牛或驴，但是在原野上，狮子（咬）死了它，（损失）应该属于他的（牛或驴）主人。”这些规定（ ） A. 凸显法律的灵活务实特点 B. 体现商业文明的发展特点 C. 注重保护个人的私有财产 D. 展现司法程序的公平公正 13. 下表为关于古埃及狮身人面像起源的不同观点。据此推断最合理的是（ ） 时间 假说观点 传统观点 出处 1992 主体（水蚀痕迹）约前7000—5000年，头部为哈夫拉时期重修 哈夫拉时期建造 肖赫、莱纳相关研究 1997 反驳水蚀痕迹无法用后期洪水解释 确认哈夫拉时期建造 肖赫后续研究、莱纳著作修订版 1998 头身年代差异指向更早文明 水蚀源于尼罗河洪水或维护活动 韦斯特、哈瓦斯专著 A. 遗址与文献互证可解决历史争议 B. 多学科交叉可拓展历史视角 C. 传统考古学发展取决于科技进步 D. 艺术风格可以断定文物年代 14. 阿拔斯王朝在巴格达建造的“智慧宫”，是一所兼有图书馆、翻译、研究和教育功能的机构，花拉子密在此著书，介绍了解一次和二次方程的方法、印度数字系统及其计算方法、印度和希腊天文学知识。据此推断，该王朝（ ） ①改变了政教合一的政治制度②建立了地跨亚欧两洲的大帝国 ③成为东西方文化交流的典范④文化成就促进了西欧文化的发展 A. ①② B. ③④ C. ①③ D. ②④ 15. 下图所示历史事件（ ） A. 对亚欧大陆区域文化的发展产生重要影响 B. 促成了融合东西方文化的阿拉伯文化 C. 使其继承了西亚地区传统的君主专制制度 D. 改变了亚欧大陆从东到西的政治格局 16. 在公元前6世纪的古希腊宗教复兴中，一些在乡村受到崇拜的神祇进入城市，如希腊本土乡村女神墨忒尔迅速被同化为奥林匹亚的神祇，统治者则将对这些新神祇的崇拜作为一种煽动方式加以鼓励。这折射出古希腊（ ） A. 文化具有突出的包容性 B. 城邦制度逐渐走向衰落 C. 人文主义得到广泛传播 D. 平民阶层政治影响扩大 第II卷（非选择题，共52分） 17. 阅读材料，完成下列要求。 材料一 《里耶秦简》记载：“乡啬夫既许，以律予之（里典）。里典以户籍为依据，掌一里之政令，督促百姓耕织，征收租赋。若有亡户、匿田者，里典与伍老连坐。”秦律规定，基层官吏需严格核查户口，民户不得擅自迁徙，违者处以重刑。 ——据《里耶秦简研究》 汉代乡设三老，“掌教化”，劝导乡民遵行法令；啬夫“职听讼，收赋税”；游徼负责“循禁盗贼”。《汉书百官公卿表》载：“大率十里一亭，亭有长；十亭一乡，乡有三老、有秩、啬夫、游徼。”编户齐民制度下，百姓被纳入户籍，成为朝廷赋税、徭役的基本承担者。 ——摘编自万昌华、赵兴彬《秦汉以来基层行政研究》 唐代“百户为里，五里为乡，两京及州县之郭内分为坊，郊外为村。里有里正，村有村正，坊有坊正，皆掌按比户口，课植农桑，检察非违，催驱赋役。”除行政职能外，里正需协助官府推行均田制，村正则负责调解邻里纠纷，维护乡村秩序。 ——摘编自刘后滨《唐朝政令如何落实到乡里—基层政务与国家制度的弹性对接》 材料二 中国古代基层治理结构图 ——摘编自陈玮《互动的时空：中国古代基层治理制度教学策略提升》 （1）根据材料一，分别指出秦、汉、唐三朝基层治理的突出特色。 （2）根据材料一并结合所学知识，分析古代基层治理对王朝统治的影响。 （3）根据材料二并结合所学知识，概括中国古代基层治理的特点。并谈谈其对现代基层治理的启示。 18. 阅读材料，完成下列要求。 材料 反思世界文明史，从文明早期到现当代，人类文明始终在两个层面上表现出多样性，一是不同文明体之间的差异性、多样性，一是同一文明体内部构成要素、构成领域的差异性、多样性。正是这双重的多样性，推动着文明的不断进步，也使人们不断遭遇新的问题和冲突。可以说，“文明”与“多样”具有共生性，多样性是文明的内在本质性特性，是文明得以发展的内在结构性动力，也是导致各类文明冲突的一个重要原因。在历史长河中，文明在总体上是以文明群、多极文明的方式存在和发展的，正如城市是以城市群的方式，人是以人群、社会的方式发展一样。 ——摘编自陈忠《文明多样性：历史趋势与伦理自觉》 从材料中提炼一个论题，并结合所学相关知识加以阐释。（要求：论题明确，史论结合，表述清晰，层次清楚） 19. 【人口思想与社会变迁】 材料一 人物简介 人口思想 苏轼（1037-1101）受儒释道思想影响，注重道德与民生。 认为人口多寡并非国家贫富的标准，甚至“以多为患”“是以百弊丛生”。指出北宋人口“常偏聚而不均”，故“可使天下之吏仕至某者，皆徙荆、襄、唐、邓、许、汝、陈、蔡之间”，对于远徙之官员与饥寒之民，“皆授其田，贷其耕耘之具，而缓其租”，弊则可变为利。 叶适（1150-1223）重视事功，提倡政实德。 认为“为国之要，在于得民。民多则田垦而税增，役众而兵强”。指出闽浙地区“以十五州之众，当今天下之半”，荆楚地区“皆为下州小县”。提出“分闽浙以实荆楚”的主张，以“去狭而就广”，达到“辟地而税增”“其居则可以为役，其出则可以为兵”之目的。 ——摘编自董淮平《苏轼、叶适人口思想比较》 材料二 辽宋金时期南方、北方人口及占全国比重的变化单位：人口（千人），比重（%） 年代 全国人口 南方 北方 人口 比重 人口 比重 北宋太平兴国五年（980年） 35412 20145 56.9 15267 43.1 北宋元丰元年（1078年） 90872 56888 62.6 33984 37.4 北宋崇宁元年（1102年） 98927 63421 64.1 35506 35.9 13世纪初 124400 80600 64.8 43800 35.2 ——摘编自吴松弟《中国人口史》 （1）根据材料一，比较苏轼、叶适人口思想的异同。 （2）根据材料二，指出辽宋金时期人口发展的趋势，并结合所学分析影响苏轼、叶适人口思想形成的共同因素。 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