精品解析：黑龙江省牡丹江市一中2025-2026学年高一9月月考语文试题

2025级高一学年月考语文试题 考试时间：120分钟 分值：150分 一、阅读（66分） （一）阅读Ⅰ（本题共4小题，12分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 习近平总书记在文化传承发展座谈会上的讲话中指出：“中华文明具有突出的和平性。和平、和睦、和谐是中华文明五千多年来一直传承的理念，主张以道德秩序构造一个群己合一的世界，在人己关系中以他人为重。”中华民族历史悠久、底蕴丰厚，向往和平、追求和睦、保持和谐，始终是中华民族的鲜明思想导向、坚定价值追求，对包括和平性在内的中华文明突出特性的形成发展具有奠基性的推动作用。 自古以来，中华民族就崇尚“和”的价值观念：“乾道变化，各正性命，保合太和，乃利贞。”“太和”就是人与自然、人与人、人与社会和谐共生的状态：“夫和实生物，同则不继。以他平他谓之和，故能丰长而物归之；若以同裨同，尽乃弃矣。”只有“和”才能促成“和乐如一”的和谐局面。孔子强调“君子和而不同，小人同而不和”，“礼之用，和为贵。先王之道斯为美，小大由之”，进一步将“和”的观念从处理日常伦理关系提升为协调民族、国家间关系的准则，也就是《尚书》所说的：“克明俊德，以亲九族；九族既睦，平章百姓；百姓昭明，协和万邦。”维护民族、国家的内部和谐，再进一步协调与其他民族、国家的和谐关系，这就是中国古代向往的“天地感而万物化生，圣人感人心而天下和平”的理想天下场景，它成就了中华民族自立自强、讲求调和、保持谦和、崇尚平和的民族性格，也成就了大一统王朝亲仁善邻、协和万邦的价值观念，以及以和为贵、好战必亡的和平理念。也正因此，大一统王朝的核心使命就必然是维护长治久安的和平局面，统筹经济社会发展的整体格局，就必然是巩固防守、抵御入侵，而绝不是主动进攻、向外扩张、对外殖民。这就决定了中华民族的发展价值观，必然不是以奴役、殖民其他文明为前提的，而是与其他文明和谐共生、和平相待，在平等互鉴中共同发展的。 （摘编自康震《古代中国尚和传统与中华文明的和平性特性》） 材料二： 距今8000年前后，西辽河流域兴隆洼文化的聚落内部房屋排列整齐，黄河流域裴李岗文化等的墓地内部墓葬秩序井然，可见中华文明在起源阶段就有对稳定社会秩序的强烈追求。 当然，中国各地区多支系人群和文化频繁交往交流，免不了碰撞冲突的一面，但和平发展始终是主流。西亚距今四五千年前的许多城堡，城墙、马面、塔楼等一应俱全，显示了较强的军事防御功能，这与西亚城邦之间长期频繁的战争背景有直接关系。后来巴比伦、亚述、希腊、波斯、罗马的情况也莫不如此。 比较而言，中国从距今8000多年开始的多数时间里，大部分地区目前尚未发现坚固的城堡，常见的环壕聚落军事防御功能有限，一些地区环壕聚落沿用到后期，并不存在必然演化为城堡的趋势。距今五六千年前长江中下游地区的古城如石家河、良渚等，堆筑城垣宽而低矮，主要功能应是防水而非军事防御。距今5000年前后出现的石城、夯土城等倒是有较强的防御功能，但主要出现于黄河中下游地区。一些大型都邑并不都有外城垣，比如南佐、二里头、殷墟等。 中国新石器时代专门武器种类很少，最常见的武器只有弓箭和钺两种，并且都是由生产工具改进而来，夏代晚期以后出现的剑、战斧等武器都源自西方。青铜在亚欧草原主要用于制造武器和工具，传到中国以后则变为主要铸造象征社会秩序的鼎等青铜礼器。 中国夏代以后的政治疆域基本上都小于文化上中国的范围，中华文明在长期发展过程中基本保持稳定，极少见跨越文化上中国的范围而大规模对外扩张的现象。在古代中外文化交流过程中，中国向外传播的主要是粟、黍、丝绸、瓷器、造纸术、印刷术等农作物、生活用品和民用技术。 和谐稳定是中华民族几千年来的生活方式，和平共生是中华民族几千年来的处世之道，积淀形成中华文明特有的天人合一的宇宙观、协和万邦的国际观、和而不同的社会观、人心和善的道德观，以及敬畏、和合、仁善等文化基因。可见，中华文明具有突出的和平性。 中华文明突出的和平性与其广大深厚的农业基础相关。中国大部分地区位于中纬度大河地区，气候适中，土壤肥沃，有着发展农业的良好条件。农业生产周期较长，育种、施肥、轮作，工具制备、农田和水利设施维护，以及生产经验的传承等，都需要很稳定的社会秩序，这就是中国人“故土”情结的由来，长此以往就会积淀出追求秩序、稳定内敛、爱好和平的文化特质。和平融进了中华民族的血脉中，刻进了中国人民的基因里。中国古代有世界上最大范围的农耕区，加上“南稻北粟”二元农业体系的互相补充，以及小麦等农作物的传入，基本能够保障中国大部分地区人民的食物来源，为定居提供条件。中华先民当然也有移动迁徙，但绝大多数情况下都表现为农人对附近新耕地的不断开垦，开发在不知不觉当中缓慢进行，中国文化圈的形成过程主要就是农业传播发展的过程。中华文明与生俱来的和平性，很大程度上促进了中华文明“多支一体”格局的形成和连续发展。 （摘编自韩建业《先秦考古实证中华文明突出特性》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 孔子进一步将“和”的观念从处理日常伦理关系提升成了协调民族、国家间关系的准则，与《尚书》某些观念契合。 B. 维护民族、国家内部和谐，协调与他者关系，成就中华民族性格与大一统王朝亲仁善邻、协和万邦的价值观念。 C. 中华文明宇宙观、国际观、社会观、道德观等与中华民族和谐稳定的生活方式和和平共生的处世之道有关。 D. 中华先民从不为了食物进行长距离的迁移，这与我国古代有世界最大范围的农耕区密切相关。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 大一统王朝核心使命决定了中华文明与其他文明的和平关系，也意味着中华民族在平等互鉴中发展。 B. 西亚拥有具有较强的军事防御功能的城堡，而中国早期坚固的城堡少、防御功能弱，说明军事防御意识淡薄。 C. 亚欧草原青铜多用于制造武器和工具，服务于作战与生产；中国青铜主要铸造象征社会秩序的鼎等礼器。 D. 古代，中纬度大河地区有优越的农业自然条件，而中国人“故土”情结源于农业生产对稳定社会秩序的需求。 3. 下列选项不符合材料一中“和”的价值观念的一项是（ ） A. 《论语》中的“古之学者为己，今之学者为人”。 B. 《墨子》中的“天下兼相爱则治，交相恶则乱”。 C. 《孟子》中的“人伦明于上，小民亲于下”。 D. 《荀子》中的“万物各得其和以生，各得其养以成”。 4. 习总书记指出“中华文明具有突出的和平性”，请指出材料依据分析不当的一项（ ） A. 价值观念依据。中华民族自古就崇尚“和”的价值观念，并对稳定社会秩序有强烈追求。 B. 考古实证依据。房屋、墓葬排列稳定有秩序，城垣防水功能，武器种类及武器演变为礼器等考古实例均为中华文明“和平性”证明。 C. 农业基础依据。农业生产需要稳定的社会秩序，积淀出爱好和平的文化特点。同时中华文化圈形成过程主要是农业传播发展过程，极少见大规模对外扩张的现象。 D. 文化交流依据。中国政治疆域稳定，极少见跨越文化上中国的范围而大规模对外扩张的现象。 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，18分） 读下面的文字，完成下列小题。 别人的不幸 契诃夫 清晨，新科法学副博士柯瓦廖夫携新婚妻子坐上一辆四轮马车，顺着一条乡间小路驶去。以往，他和妻子从来没有这样早起过，绿油油的大地镶嵌着钻石般的露珠，阳光向森林洒去鲜亮的光斑，空气里散发出如此清新的芬芳。 他们不停地说着，唱着。他们此行是要去购买一处庄园——一个他们幻想的“诗意的角落”。他们要去察看的，是七等文官来哈依洛夫的庄园，它坐落在又高又陡的河岸上，掩隐在一片白桦林的后边……红色的屋顶在万绿丛中隐约可见，土色的河岸上种满了小树。 “这儿风景蛮不错！”柯瓦廖夫说，这时马车已经涉水过河，“房子在山上，山下一条河！维罗奇卡，你只是要知道，这条阶梯不成样……简直是大煞风景……如果我们买下这座庄园，那么一定要把它改造成钢质阶梯……” 维罗奇卡也喜欢这里的风景。她顺着阶梯式的山路往上奔跑，他们首先碰到一个长得粗壮的农民，这个大汉头发浓密，略带睡意，神情阴郁。“米哈依洛夫先生在家吗？”柯瓦廖夫冲他说，“你去通报老爷，就说买主来看他的庄园了。” 傻乎乎的汉子吃惊地看了看柯瓦廖夫夫妇，慢慢地挪动步子走去，但他不是走进正房，而是向正房旁边的厨房走去。从厨房的窗子里立即闪现出几张人脸，一张比一张更无精打采，更惊悚不安。 “买主来啦！”听得见窃窃私语声，“哦，上帝，米哈依洛夫庄园要卖掉了！瞧瞧，他们多么年轻！”“这些人多么滑稽！”柯瓦廖夫说，与妻子交换了眼色。 终于，一个身材矮小的男人从屋子里走了出来，他面容衰老，头发蓬乱……他一脸苦笑，呆呆地盯视着两位不速之客……“是米哈依洛夫先生？”柯瓦廖夫举起帽子，说，“我荣幸地向您致敬……我和内人读到了地方自治银行的一则通告，知道您的庄园准备出售。也许，我们会把它买下……劳您大驾，领我们去看看。” 米哈依洛夫又苦笑了一下，眨着眼睛。在窘迫中，他把头发弄得更加蓬乱，脸上呈现出惶恐与羞涩的表情，慈得柯瓦廖夫和他的妻子维罗奇卡相互看了一眼，忍不住微微一笑。 “我很高兴，”他低声说，“愿意为你们效劳……” “有请！不过我们刚刚起床，屋里有点乱，请多包涵。”米哈依洛夫苦笑着，把客人领向正屋的另一端。 柯瓦廖夫戴上眼镜，摆出一副行家的模样。首先他看到了一个已经有点年头的老砖屋，点缀着狮子的造型和纹章，墙上的泥灰已经剥落，台阶缝里长出了草。一切都显出衰败与荒凉的景象，不过从整体来看还能吸引人。在他们前边，就离屋子门廊一箭之遥，有一个闪着白光的池塘，水面上，游荡着两只鸭子和一条玩具船，池塘周围栽种着白桦树。 “啊，还有池塘！”柯瓦廖夫说，因为阳光照射，他眯缝了眼睛，“这儿很美。池塘里有鲫鱼吗？” “有……以前还有鲤鱼呢，但后来池塘水质不好了，鲤鱼都死光了。” “这可不好，”柯瓦廖夫用教训的口吻说道，“池塘应该经常清淤，而且池塘的淤泥和水草可以用作田里的优质肥料。一旦我们把这庄园买下，就在池塘里修建一个亭子，建在木桩上，亭子和水岸由小桥相连。” “还可以在亭子里喝喝茶。”维罗奇卡美滋滋地幻想着。 “那当然……那座尖顶塔楼是干什么用的？” “是供客人歇脚的厢房。”米哈依洛夫回答。 “它摆在那儿有点煞风景。我们会把它拆掉。总的来说，这里有不少东西都要拆掉，很多！” 忽然，一阵非常清晰的女人的哭声传了过来。柯瓦廖夫夫妇回过头去看正屋，但就在这一刻有一扇窗子“砰”的一声关上了，在那彩色的玻璃窗里，两只闪着泪花的大眼睛刚一显现就不见了。 “你们想看看花园和别的设施吗？”米哈依洛夫皱起他那原本就满是皱纹的脸。 柯瓦廖夫夫妇跟着去看马厩和谷仓。这位法学副博士走遍第一个谷仓，炫示了一下他的农学知识。他问庄园里有多少亩耕地，多少头牲口，责怪米哈依洛夫白白浪费了不少马粪。他不停地说着，还不时地看一眼他的维罗奇卡。 而她呢，一直在目不转睛、含情脉脉地看着他，心想：“你是一个多么聪明的人呀！” 正在他们察看牲口棚的时候，又传来了哭声。 “您听，那是谁在哭？”维罗奇卡问。 米哈依洛夫摆了摆手，把身子转了过去。“奇怪。”维罗奇卡喃喃道，这时啜泣声变成了撕心裂肺的悲号。 “这是我妻子，上帝保佑吧……”米哈依洛夫说。 “她为什么哭呢？” “是个弱女子呗！看不得自家的老屋被卖掉。” “那您为什么要把它卖掉呢？”维罗奇卡问。 “太太，不是我们要卖掉，是银行……” “奇怪，那您为什么听之任之呢？” 米哈依洛夫惊奇地瞅了一眼维罗奇卡绯红的脸，耸了耸肩膀。 “要付银行的利息，”他说，“一年要付两千一百卢布利息！到哪去找到这笔钱？眼泪就不由自主地流出来了……刚才你们在池塘边，也就那么随便一说，要拆掉这个啦，要加建那个啦，而这些话对她来说，就像是一把刀子捅进了她的心窝。” 往回走，路经正屋，柯瓦廖夫看见窗子里有个留平头的中学生和两个小女孩——米哈依洛夫的孩子……当维罗奇卡坐上四轮马车回家去的时候，心里始终想着米哈依洛夫一家人的不幸遭遇，这个空气清新的早晨对她来说失去了吸引力。 “这一切多么令人不愉快！”她对丈夫说，“就给他们两千一百卢布好了！让他们在自己的庄园里住下去。” “你真聪明！”柯瓦廖夫笑了，“当然，可以怜悯他们，但要知道这是他们自己的过错。谁让他们把庄园抵押出去的？他们不值得可怜。如果用心管理这个庄园，合理经营，那么在这里能过很舒心的日子。他看来是个酒鬼和赌徒，而他老婆是个花钱大手大脚的女人……” “可是你怎么会知道他们呢，柯瓦廖夫？” “我就是知道！我不明白，他怎么就拿不出这两千卢布？如果经营得法，如果风调雨顺，就是只靠一亩地也能活下来！” 在回到家里之前，柯瓦廖夫一直在说，而妻子听着，并且相信他说的每一句话，然而，先前的那种好心情再也不会有了。米哈依洛夫的苦笑，两只一闪而过的泪眼，在她的脑海里驱之不去。后来柯瓦廖夫两次光临拍卖会，并用她的陪嫁钱买下了这处庄园，她感到烦闷得无法忍受。她不断想象着这样的景象：米哈依洛夫如何带着一家人坐上马车，哭泣着离开他们不忍抛舍的老屋。她想象中的画面越是阴暗，她越是伤感，柯瓦廖夫却越是得意忘形。他用霸气十足的权威口吻大谈合理化经营…… 柯瓦廖夫夫妇搬到空荡荡的庄园来的时候，首先映入维罗奇卡眼帘的，是一些留下的痕迹：孩子手写的课程表，缺了脑袋的洋娃娃，墙上的涂鸦“娜塔莎真傻”，等等。为了忘记别人的不幸，需要涂抹，裱糊和拆毁很多东西。 （有删改） 5. 下列对小说相关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. 新科法学副博士柯瓦廖夫和妻子从来没有这样早起过，这一天他们清晨就出发了，要去购买一处庄园，一个他们幻想的“诗意的角落”。 B. “这条阶梯不成样……简直是大煞风景”“池塘应该经常清淤”“这里有不少东西都要拆掉”，柯瓦廖夫的这些语言让他的形象跃然纸上。 C. 米哈依洛夫的妻子听说丈夫要卖掉自家的庄园，伤心而哭；而当她听到买主在池塘边说要拆掉这个要加建那个时，更是伤心欲绝。 D. 米哈依洛夫是个酒鬼和赌徒，而他老婆是个花钱大手大脚的女人，他们没有管理好自己的庄园，因此，柯瓦廖夫认为他们不值得可怜。 6. 下列对小说艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. “绿油油大地镶嵌着钻石般的露珠……空气里散发出如此清新的芬芳”，小说开头的景物描写反衬了柯瓦廖夫和他妻子的心情。 B. “汉子吃惊地看了看柯瓦廖夫夫妇……一张比一张更无精打采”，通过神态和动作描写再现了仆人们得知主人要卖掉庄园时的反应。 C. 文章运用白描手法写“身材矮小的男人”“面容衰老，头发蓬乱”“一脸苦笑，呆呆地盯视着”，寥寥数笔便勾勒出米哈依洛夫的形象。 D. 柯瓦廖夫最终还是购买了米哈依洛夫的庄园并搬到那里。结尾写“为了忘记别人的不幸，需要涂抹，裱糊和拆毁很多东西”，耐人寻味。 7. 请简要概括小说塑造的柯瓦廖夫这一人物的形象特点。 8. 面对米哈依洛夫家的不幸，维罗奇卡的表现与丈夫有不同之处。你在面对别人的不幸时可以从维罗奇卡身上得到哪些启示？请结合维罗奇卡的表现简要说明。 （三）阅读Ⅲ（本题4共小题，17分） 阅读下面文言文，完成下面小题。 材料一： 龙之潜也，庆云①未附，则与鱼鳖为邻；骥之伏也，伯乐未赏，必与驽骀同枥；士之翳也，知己未顾，亦与佣流杂处。自非神机洞明，莫能分也。故明哲之相士，听之于未闻，察之于未形，而鉴其神智，识其才能，可谓知人矣。若功成事遂，然后知之者，何异耳闻雷霆而称为聪，目见日月而谓之明乎？ 尧遭洪水，浩浩滔天，荡荡怀山，下民陷溺。禹为匹夫，未有功名，尧深知之，使治水焉。乃凿龙门，斩荆山，导熊耳②，通鸟鼠，栉奔风，淋骤雨，面目黧黚，手足胼胝，冠絓不暇取，经门不及过，使百川东注于海，生人免为鱼鳖之患。于是众人咸歌咏，始知其贤。故未有功而知其贤者，是尧之知禹也；有功而知其贤者，是众人之知禹也。 （节选自《刘子·卷四》） 材料二： （陈）平遂至修武降汉，因魏无知求见汉王。汉王召入，赐食。王曰：“罢，就舍矣。”平曰：“臣为事来，所言不可以过今日。”于是汉王与语而说之，问曰：“子之居楚何官？”曰：“为都尉。”是日乃拜平为都尉，使为参乘，典护军。诸将尽喧，曰：“大王一日得楚之亡卒未知其高下而即与同载反使监护军长者！”汉王闻之，愈益幸平。遂与东伐项王。至彭城，为楚所败。引而还，收散兵至荥阳，以平为亚将，军广武。 灌婴等咸谗陈平曰：“平虽美丈夫，如冠玉耳，其中未必有也。臣闻平居家时，盗其嫂；事魏不容，亡归楚；归楚不中，又亡归汉。今日大王尊官之，令护军。臣闻平受诸将金，金多者得善处，金少者得恶处。平，反覆乱臣也，愿王察之。”汉王疑之，召让魏无知。无知曰：“臣所言者，能也；陛下所问者，行也。楚汉相距，臣进奇谋之士，顾其计诚足以利国家不耳。且盗嫂受金又何足疑乎？”汉王召让平曰：“先生事魏不中，遂事楚而去，今又从吾游，信者固多心乎？”平曰：“臣事魏王，魏王不能用臣说，故去事项王。项王不能信人，其所任爱，非诸项即妻之昆弟，虽有奇士不能用，平乃去楚。闻汉王之能用人，故归大王。臣裸身来，不受金无以为资。诚臣计画有可采者，愿大王用之；使无可用者，金具在，请封输官，得请骸骨。”汉王乃谢，厚赐，拜为护军中尉，尽护诸将。诸将乃不敢复言。 （节选自《史记·陈丞相世家》） 【注】①庆云：五色云，古人认为是祥瑞之气。②熊耳：山名。后文的“鸟鼠”也是山名。 9. 材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 大王一日得楚A之亡卒B未知C其高下D而即E与同载F反G使监护军长者 10. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. “察之于未形”与《劝学》“青，取之于蓝”的“于”意义不相同。 B. 亡，逃跑，与《出师表》“此诚危急存亡之秋也”的“亡”意思不相同。 C. 官，使……做官，使动用法，与《劝学》“木直中绳，𫐓以为轮”的“𫐓”用法和意义均相同。 D. 顾，顾念，考虑，与《狼》“顾野有麦场”的“顾”意思不相同。 11. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 如同五色祥云对于龙、伯乐对于千里马非常重要一样，知己对贤士也非常重要；如果没有知己的赏识，贤士也会混杂于平庸之辈中。 B. 大禹受尧之命治理洪水，栉风沐雨，胼手胝足，过家门而不入，最终大功告成，拯救百姓；而在此之前，众人并不知道禹如此贤能。 C. 陈平通过魏无知得到汉王召见，汉王任命陈平为都尉，让他做参乘，主管护军一职的工作，此举遭致众将不满，大家对此议论纷纷。 D. 陈平因灌婴等人的诋毁而受到汉王怀疑；经一番解释，汉王不再怀疑，向陈平表示感谢，并且给了陈平优厚的赏赐，更加重用陈平。 12. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）使百川东注于海，生人免为鱼鳖之患。于是众人咸歌咏，始知其贤。 （2）于是汉王与语而说之，问曰：“子之居楚何官？” （四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分） 阅读下面这两首作品，完成小题。 社日 王驾 鹅湖山下稻粱肥，豚栅鸡栖半掩扉。 桑柘影斜春社散，家家扶得醉人归。 清平乐·检校山园书所见 辛弃疾 连云松竹，万事从今足。拄杖东家分社肉，白酒床头初熟。 西风梨枣山园，儿童偷把长竿。莫遣旁人惊去，老夫静处闲看。 13. 下列对这两首作品的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 王诗首句写五谷丰登，次句写六畜兴旺，“半掩扉”赞农家夜间不闭户，乡风淳朴。 B. 辛词“连云松竹”绘清幽之景，“万事从今足”抒惬意心境，尽显词人闲适满足。 C. 辛词下片，写词人对偷梨枣的孩童充满了宽容与喜爱，场景充满生活气息。 D. 两首作品都写到祭祀土地神的社日，从内容看，王诗写的是春社，辛词写的是秋社。 14. “家家扶得醉人归”“白酒床头初熟”两句都和“酒”有关，谈一谈二者表达的感情有何不同。 （五）名篇名句默写（本题共1小题，10分） 15. 补写出下列句子中的空缺部分。 ⑴《劝学》中说笔直木料用火烤的办法做成圆形车轮，然后“___________，___________”意思就是说再经过曝晒也不会变直，来强调学习的重要性。 ⑵韩愈对从师的风尚失传与对学问疑惑之难，感慨万千的句子是：“__________！_________！” ⑶《师说》一文不仅有严密的论证思路，而且有简洁生动的语言表达，文中“_________，_________”就凝练地概括了“士大夫之族”不愿从师的荒谬心态。 ⑷李煜《虞美人》中，“___________”一句点明“愁”之因——亡国，“__________”一句用比喻写愁之状——其势如江，绵绵不绝。 ⑸秦观《鹊桥仙》中“___________，__________”两句揭示了爱情的真谛：爱情要经得起长久分离的考验，只要能彼此真诚相爱，即使终年天各一方，也比朝夕相伴的庸俗情趣可贵得多。 二、课内知识点回顾及语言文字运用（24分） （一）课内知识部分 16. 下列各项中，文言句式归类正确的一项是（ ） ①策之不以其道 ②道之所存，师之所存也 ③句读之不知，惑之不解 ④六艺经传皆通习之，不拘于时 ⑤蚓无爪牙之利，筋骨之强 ⑥居庙堂之高则忧其民 ⑦师者，所以传道受业解惑也 ⑧冰，水为之，而寒于水 A. ①⑧／②⑦ ／③／④／⑤⑥ B. ①⑧／②③／④／⑤⑦／⑥ C. ①④⑧／②③／⑤⑥／ ⑦ D. ①④⑧／②／③⑤／⑥⑦ 17. 下列各项归类中全部含有通假字的一组是（ ） ①樯倾楫摧 ②我孰与城北徐公美 ③句读之不知，惑之不解 ④则知明而行无过矣 ⑤君子生非异也，善假于物也 ⑥虽有槁暴，不复挺者 ⑦师者，所以传道受业解惑也 ⑧其岸势犬牙差互 A. ①②⑥⑧ B. ①③⑤⑦ C. ②③④⑧ D. ④⑤⑥⑦ 18. 下列词类活用分类正确的一项是（ ） ①上食埃土 ②吾师道也 ③吾妻之美我者 ④君子博学而日参省乎己 ⑤非能水也 ⑥不耻相师 A. ①⑤\②④\③⑥ B. ①④\②⑤\③⑥ C. ③④\②⑤\①⑥ D. ②⑥\①⑤\③④ 19. 下列各句中加点的词，全都不属于古今异义的一项是（ ） ①不如登高之博见也 ②君子博学而日参省乎己 ③不如须臾之所学也 ④积土成山，风雨兴焉 ⑤非蛇鳝之穴无可寄托者 A. ②③⑤ B. ①②③ C. ①③④ D. ③④⑤ 20. 下面对加点的“师”字意义和用法归类正确的一项是（ ） ①古之学者必有师 ②吾从而师之 ③道之所存，师之所存 ④则耻师焉 ⑤孔子师郯子 ⑥吾师道也 ⑦师道之不复，可知矣 ⑧不耻相师 ⑨或师焉，或不焉 A. ①②④/⑤⑥⑨/⑦⑧ B. ①③/②⑤/④⑦⑨/⑥⑧ C. ①②③/④⑤⑦/⑥⑧⑨ D. ①④/②③⑤/⑥⑧/⑦⑨ （二）课外内容考查 阅读下面的文字，完成下面小题。 近年来，中医药文化正以丰富多采的形式走向大众，这是时代之需。随着时代的变迁和科技的进步，中医药文化的内涵在不断扩展和深化，也在不断适应市场和消费者需求的变化。中医药文化发展要把中医药元素与年轻人的喜好结合起来，推陈出新，既能保留中医药文化内核，又能为中医药文化传播找到新的裁体，让古老中医涣发新活力。 中医药文创产品，在承载古老的中医药文化的同时，也要保证其美观性和实用性，否则无法被受众特别是年轻人接受和喜爱。因此，在开发文创产品时，一定要注重在内涵和包装上 甲 。比如备受热捧的金属书签，以仲景嗲嗲的造型为主体，印上“医圣张仲景”，配上闪亮的金属链条，十分精致可爱；而这款产品承载的中医药文化，则暗含医圣提出的“勤求古训、博采众方”之意。中医药文化传播 乙 ，我们固然不能指望谁使用了书签就能了解张仲景，但只要经常使用，就会让更多人知道医圣其人，这种价值不可估量。创意新和品质高是文创产品受到热捧的重要因素，我们应深入挖掘中医药文化的特色和亮点，提炼更多“文化符号”，同时运用大数据，给年轻人等主流消费群体“画像”，力求精准定位、精确服务，打造有创意、高品质、美观而实用的文化产品。 中医药文化流动夜市聚焦当下年轻群体消费需求，以传统夜市为媒介，组织中医专家“摆摊”服务，构建了“文化+健康”中医药创新、传承、发展新模式。在夜市现场，使老百姓可辨体质，喝茶饮，吃药膳，看名医等。夜市最大亮点在于“流动”二字，中医医疗不是固定在医院区域，而是把大部队拉出去，真正走进社区、商场、企业等地，把服务送到老百姓家门口。 21. 文中第一段有错别字，请找出正确的数量（ ） A. 一处 B. 两处 C. 三处 D. 四处 22. 请在文中画横线处填入恰当的成语恰当的一项（ ） A. 甲：双管齐下 乙：任重道远 B. 甲：任重道远 乙：双管齐下 C. 甲：相得益彰 乙：源远流长 D. 甲：源远流长 乙：相得益彰 23. 如果制作和“医圣张仲景”有关的文创书签，请你结合第二段为“勤搜经卷，溯源千载承古训”选择下联（ ） A. 细读诗书，撷韵佳篇绽锦文。 B. 博访贤才，济世万家汇众长。 C. 精研数理，揽胜八方赋雅章。 D. 精研百草，守正一心济百姓。 三、写作（60分） 24. 阅读下面的材料；根据要求写作。 当今社会，科技的发展为交流提供了多样的渠道和丰富的场景，人们的沟通更及时，更便利。那么，人与人之间的相互理解是否会因此变得更为容易？ 以上材料引发了你怎样联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 2025级高一学年月考语文试题 考试时间：120分钟 分值：150分 一、阅读（66分） （一）阅读Ⅰ（本题共4小题，12分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 习近平总书记在文化传承发展座谈会上的讲话中指出：“中华文明具有突出的和平性。和平、和睦、和谐是中华文明五千多年来一直传承的理念，主张以道德秩序构造一个群己合一的世界，在人己关系中以他人为重。”中华民族历史悠久、底蕴丰厚，向往和平、追求和睦、保持和谐，始终是中华民族的鲜明思想导向、坚定价值追求，对包括和平性在内的中华文明突出特性的形成发展具有奠基性的推动作用。 自古以来，中华民族就崇尚“和”的价值观念：“乾道变化，各正性命，保合太和，乃利贞。”“太和”就是人与自然、人与人、人与社会和谐共生的状态：“夫和实生物，同则不继。以他平他谓之和，故能丰长而物归之；若以同裨同，尽乃弃矣。”只有“和”才能促成“和乐如一”的和谐局面。孔子强调“君子和而不同，小人同而不和”，“礼之用，和为贵。先王之道斯为美，小大由之”，进一步将“和”的观念从处理日常伦理关系提升为协调民族、国家间关系的准则，也就是《尚书》所说的：“克明俊德，以亲九族；九族既睦，平章百姓；百姓昭明，协和万邦。”维护民族、国家的内部和谐，再进一步协调与其他民族、国家的和谐关系，这就是中国古代向往的“天地感而万物化生，圣人感人心而天下和平”的理想天下场景，它成就了中华民族自立自强、讲求调和、保持谦和、崇尚平和的民族性格，也成就了大一统王朝亲仁善邻、协和万邦的价值观念，以及以和为贵、好战必亡的和平理念。也正因此，大一统王朝的核心使命就必然是维护长治久安的和平局面，统筹经济社会发展的整体格局，就必然是巩固防守、抵御入侵，而绝不是主动进攻、向外扩张、对外殖民。这就决定了中华民族的发展价值观，必然不是以奴役、殖民其他文明为前提的，而是与其他文明和谐共生、和平相待，在平等互鉴中共同发展的。 （摘编自康震《古代中国尚和传统与中华文明的和平性特性》） 材料二： 距今8000年前后，西辽河流域兴隆洼文化的聚落内部房屋排列整齐，黄河流域裴李岗文化等的墓地内部墓葬秩序井然，可见中华文明在起源阶段就有对稳定社会秩序的强烈追求。 当然，中国各地区多支系人群和文化频繁交往交流，免不了碰撞冲突的一面，但和平发展始终是主流。西亚距今四五千年前的许多城堡，城墙、马面、塔楼等一应俱全，显示了较强的军事防御功能，这与西亚城邦之间长期频繁的战争背景有直接关系。后来巴比伦、亚述、希腊、波斯、罗马的情况也莫不如此。 比较而言，中国从距今8000多年开始的多数时间里，大部分地区目前尚未发现坚固的城堡，常见的环壕聚落军事防御功能有限，一些地区环壕聚落沿用到后期，并不存在必然演化为城堡的趋势。距今五六千年前长江中下游地区的古城如石家河、良渚等，堆筑城垣宽而低矮，主要功能应是防水而非军事防御。距今5000年前后出现的石城、夯土城等倒是有较强的防御功能，但主要出现于黄河中下游地区。一些大型都邑并不都有外城垣，比如南佐、二里头、殷墟等。 中国新石器时代专门武器种类很少，最常见的武器只有弓箭和钺两种，并且都是由生产工具改进而来，夏代晚期以后出现的剑、战斧等武器都源自西方。青铜在亚欧草原主要用于制造武器和工具，传到中国以后则变为主要铸造象征社会秩序的鼎等青铜礼器。 中国夏代以后的政治疆域基本上都小于文化上中国的范围，中华文明在长期发展过程中基本保持稳定，极少见跨越文化上中国的范围而大规模对外扩张的现象。在古代中外文化交流过程中，中国向外传播的主要是粟、黍、丝绸、瓷器、造纸术、印刷术等农作物、生活用品和民用技术。 和谐稳定是中华民族几千年来的生活方式，和平共生是中华民族几千年来的处世之道，积淀形成中华文明特有的天人合一的宇宙观、协和万邦的国际观、和而不同的社会观、人心和善的道德观，以及敬畏、和合、仁善等文化基因。可见，中华文明具有突出的和平性。 中华文明突出的和平性与其广大深厚的农业基础相关。中国大部分地区位于中纬度大河地区，气候适中，土壤肥沃，有着发展农业的良好条件。农业生产周期较长，育种、施肥、轮作，工具制备、农田和水利设施维护，以及生产经验的传承等，都需要很稳定的社会秩序，这就是中国人“故土”情结的由来，长此以往就会积淀出追求秩序、稳定内敛、爱好和平的文化特质。和平融进了中华民族的血脉中，刻进了中国人民的基因里。中国古代有世界上最大范围的农耕区，加上“南稻北粟”二元农业体系的互相补充，以及小麦等农作物的传入，基本能够保障中国大部分地区人民的食物来源，为定居提供条件。中华先民当然也有移动迁徙，但绝大多数情况下都表现为农人对附近新耕地的不断开垦，开发在不知不觉当中缓慢进行，中国文化圈的形成过程主要就是农业传播发展的过程。中华文明与生俱来的和平性，很大程度上促进了中华文明“多支一体”格局的形成和连续发展。 （摘编自韩建业《先秦考古实证中华文明突出特性》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 孔子进一步将“和”的观念从处理日常伦理关系提升成了协调民族、国家间关系的准则，与《尚书》某些观念契合。 B. 维护民族、国家内部和谐，协调与他者关系，成就中华民族的性格与大一统王朝亲仁善邻、协和万邦的价值观念。 C. 中华文明宇宙观、国际观、社会观、道德观等与中华民族和谐稳定的生活方式和和平共生的处世之道有关。 D. 中华先民从不为了食物进行长距离的迁移，这与我国古代有世界最大范围的农耕区密切相关。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 大一统王朝的核心使命决定了中华文明与其他文明的和平关系，也意味着中华民族在平等互鉴中发展。 B. 西亚拥有具有较强的军事防御功能的城堡，而中国早期坚固的城堡少、防御功能弱，说明军事防御意识淡薄。 C. 亚欧草原青铜多用于制造武器和工具，服务于作战与生产；中国青铜主要铸造象征社会秩序的鼎等礼器。 D. 古代，中纬度大河地区有优越的农业自然条件，而中国人“故土”情结源于农业生产对稳定社会秩序的需求。 3. 下列选项不符合材料一中“和”的价值观念的一项是（ ） A. 《论语》中的“古之学者为己，今之学者为人”。 B. 《墨子》中的“天下兼相爱则治，交相恶则乱”。 C. 《孟子》中的“人伦明于上，小民亲于下”。 D. 《荀子》中的“万物各得其和以生，各得其养以成”。 4. 习总书记指出“中华文明具有突出的和平性”，请指出材料依据分析不当的一项（ ） A. 价值观念依据。中华民族自古就崇尚“和”的价值观念，并对稳定社会秩序有强烈追求。 B. 考古实证依据。房屋、墓葬排列稳定有秩序，城垣防水功能，武器种类及武器演变为礼器等考古实例均为中华文明“和平性”证明。 C. 农业基础依据。农业生产需要稳定的社会秩序，积淀出爱好和平的文化特点。同时中华文化圈形成过程主要是农业传播发展过程，极少见大规模对外扩张的现象。 D. 文化交流依据。中国政治疆域稳定，极少见跨越文化上中国的范围而大规模对外扩张的现象。 【答案】1. D 2. B 3. A 4. D 【解析】 【导语】这篇阅读材料从思想理念和考古实证两个维度，系统论证了中华文明的和平性特征。材料一以儒家“和”文化为核心，梳理了从个人伦理到国际关系的和平理念发展脉络；材料二通过聚落形态、城防设施、武器演变等考古发现，印证了中华民族追求和谐稳定的文化基因。两则材料相辅相成，共同构建了“和平性”这一中华文明突出特性的完整阐释体系。 【1题详解】 本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。 D.“中华先民从不为了食物进行长距离的迁移”错误。由材料二尾段“中华先民当然也有移动迁徙，但绝大多数情况下都表现为农人对附近新耕地的不断开垦”可知，中华先民也有移动迁徙，只是绝大多数情况下是对附近新耕地的开垦，并非“从不为了食物进行长距离的迁移”，选项说法过于绝对。 故选D。 【2题详解】 本题考查学生根据材料进行判断、推理的能力。 B.“说明军事防御意识淡薄”错误。中国早期城堡少、防御功能弱，并不能说明军事防御意识淡薄，而是说明中华文明在起源阶段对稳定社会秩序有强烈追求，在交往交流中和平发展始终是主流。 故选B。 【3题详解】 本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 A.“古之学者为己，今之学者为人”意思是古人学习是为了别人，现在的人学习是为了自己。说的是古今学者学习目的的不同，未体现“和”的观念。 B.“天下兼相爱则治，交相恶则乱”意思是天下的人相亲相爱就会治理好，相互憎恶则会混乱。体现人与人之间和谐相处的观念。 C.“人伦明于上，小民亲于下”意思是上层人士明确了人伦关系，下层民众就会相互依附。体现了社会秩序的和谐。 D.“万物各得其和以生，各得其养以成”意思是天下万物，各自得到各自的和气而生成，各自得到各自的滋养以成长。体现了万物和谐共生的理念。 故选A。 【4题详解】 本题考查学生筛选、运用文中信息和分析论据的能力。 D.“文化交流依据”错误。中国政治疆域稳定，极少见跨越范围大规模对外扩张属于“政治疆域依据”，而非“文化交流依据”。材料二中“文化交流依据”应是“中国向外传播的主要是粟、黍、丝绸、瓷器、造纸术、印刷术等农作物、生活用品和民用技术”，体现和平交流，无侵略性。 故选D。 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，18分） 读下面的文字，完成下列小题。 别人的不幸 契诃夫 清晨，新科法学副博士柯瓦廖夫携新婚妻子坐上一辆四轮马车，顺着一条乡间小路驶去。以往，他和妻子从来没有这样早起过，绿油油的大地镶嵌着钻石般的露珠，阳光向森林洒去鲜亮的光斑，空气里散发出如此清新的芬芳。 他们不停地说着，唱着。他们此行是要去购买一处庄园——一个他们幻想的“诗意的角落”。他们要去察看的，是七等文官来哈依洛夫的庄园，它坐落在又高又陡的河岸上，掩隐在一片白桦林的后边……红色的屋顶在万绿丛中隐约可见，土色的河岸上种满了小树。 “这儿风景蛮不错！”柯瓦廖夫说，这时马车已经涉水过河，“房子在山上，山下一条河！维罗奇卡，你只是要知道，这条阶梯不成样……简直是大煞风景……如果我们买下这座庄园，那么一定要把它改造成钢质阶梯……” 维罗奇卡也喜欢这里的风景。她顺着阶梯式的山路往上奔跑，他们首先碰到一个长得粗壮的农民，这个大汉头发浓密，略带睡意，神情阴郁。“米哈依洛夫先生在家吗？”柯瓦廖夫冲他说，“你去通报老爷，就说买主来看他的庄园了。” 傻乎乎的汉子吃惊地看了看柯瓦廖夫夫妇，慢慢地挪动步子走去，但他不是走进正房，而是向正房旁边的厨房走去。从厨房的窗子里立即闪现出几张人脸，一张比一张更无精打采，更惊悚不安。 “买主来啦！”听得见窃窃私语声，“哦，上帝，米哈依洛夫庄园要卖掉了！瞧瞧，他们多么年轻！”“这些人多么滑稽！”柯瓦廖夫说，与妻子交换了眼色。 终于，一个身材矮小的男人从屋子里走了出来，他面容衰老，头发蓬乱……他一脸苦笑，呆呆地盯视着两位不速之客……“是米哈依洛夫先生？”柯瓦廖夫举起帽子，说，“我荣幸地向您致敬……我和内人读到了地方自治银行的一则通告，知道您的庄园准备出售。也许，我们会把它买下……劳您大驾，领我们去看看。” 米哈依洛夫又苦笑了一下，眨着眼睛。在窘迫中，他把头发弄得更加蓬乱，脸上呈现出惶恐与羞涩的表情，慈得柯瓦廖夫和他的妻子维罗奇卡相互看了一眼，忍不住微微一笑。 “我很高兴，”他低声说，“愿意为你们效劳……” “有请！不过我们刚刚起床，屋里有点乱，请多包涵。”米哈依洛夫苦笑着，把客人领向正屋的另一端。 柯瓦廖夫戴上眼镜，摆出一副行家的模样。首先他看到了一个已经有点年头的老砖屋，点缀着狮子的造型和纹章，墙上的泥灰已经剥落，台阶缝里长出了草。一切都显出衰败与荒凉的景象，不过从整体来看还能吸引人。在他们前边，就离屋子门廊一箭之遥，有一个闪着白光的池塘，水面上，游荡着两只鸭子和一条玩具船，池塘周围栽种着白桦树。 “啊，还有池塘！”柯瓦廖夫说，因为阳光照射，他眯缝了眼睛，“这儿很美。池塘里有鲫鱼吗？” “有……以前还有鲤鱼呢，但后来池塘水质不好了，鲤鱼都死光了。” “这可不好，”柯瓦廖夫用教训的口吻说道，“池塘应该经常清淤，而且池塘的淤泥和水草可以用作田里的优质肥料。一旦我们把这庄园买下，就在池塘里修建一个亭子，建在木桩上，亭子和水岸由小桥相连。” “还可以在亭子里喝喝茶。”维罗奇卡美滋滋地幻想着。 “那当然……那座尖顶塔楼是干什么用的？” “是供客人歇脚的厢房。”米哈依洛夫回答。 “它摆在那儿有点煞风景。我们会把它拆掉。总的来说，这里有不少东西都要拆掉，很多！” 忽然，一阵非常清晰的女人的哭声传了过来。柯瓦廖夫夫妇回过头去看正屋，但就在这一刻有一扇窗子“砰”的一声关上了，在那彩色的玻璃窗里，两只闪着泪花的大眼睛刚一显现就不见了。 “你们想看看花园和别的设施吗？”米哈依洛夫皱起他那原本就满是皱纹的脸。 柯瓦廖夫夫妇跟着去看马厩和谷仓。这位法学副博士走遍第一个谷仓，炫示了一下他的农学知识。他问庄园里有多少亩耕地，多少头牲口，责怪米哈依洛夫白白浪费了不少马粪。他不停地说着，还不时地看一眼他的维罗奇卡。 而她呢，一直在目不转睛、含情脉脉地看着他，心想：“你是一个多么聪明的人呀！” 正在他们察看牲口棚的时候，又传来了哭声。 “您听，那是谁在哭？”维罗奇卡问。 米哈依洛夫摆了摆手，把身子转了过去。“奇怪。”维罗奇卡喃喃道，这时啜泣声变成了撕心裂肺的悲号。 “这是我妻子，上帝保佑吧……”米哈依洛夫说。 “她为什么哭呢？” “是个弱女子呗！看不得自家的老屋被卖掉。” “那您为什么要把它卖掉呢？”维罗奇卡问。 “太太，不是我们要卖掉，是银行……” “奇怪，那您为什么听之任之呢？” 米哈依洛夫惊奇地瞅了一眼维罗奇卡绯红的脸，耸了耸肩膀。 “要付银行的利息，”他说，“一年要付两千一百卢布利息！到哪去找到这笔钱？眼泪就不由自主地流出来了……刚才你们在池塘边，也就那么随便一说，要拆掉这个啦，要加建那个啦，而这些话对她来说，就像是一把刀子捅进了她的心窝。” 往回走，路经正屋，柯瓦廖夫看见窗子里有个留平头的中学生和两个小女孩——米哈依洛夫的孩子……当维罗奇卡坐上四轮马车回家去的时候，心里始终想着米哈依洛夫一家人的不幸遭遇，这个空气清新的早晨对她来说失去了吸引力。 “这一切多么令人不愉快！”她对丈夫说，“就给他们两千一百卢布好了！让他们在自己的庄园里住下去。” “你真聪明！”柯瓦廖夫笑了，“当然，可以怜悯他们，但要知道这是他们自己的过错。谁让他们把庄园抵押出去的？他们不值得可怜。如果用心管理这个庄园，合理经营，那么在这里能过很舒心的日子。他看来是个酒鬼和赌徒，而他老婆是个花钱大手大脚的女人……” “可是你怎么会知道他们呢，柯瓦廖夫？” “我就是知道！我不明白，他怎么就拿不出这两千卢布？如果经营得法，如果风调雨顺，就是只靠一亩地也能活下来！” 在回到家里之前，柯瓦廖夫一直在说，而妻子听着，并且相信他说的每一句话，然而，先前的那种好心情再也不会有了。米哈依洛夫的苦笑，两只一闪而过的泪眼，在她的脑海里驱之不去。后来柯瓦廖夫两次光临拍卖会，并用她的陪嫁钱买下了这处庄园，她感到烦闷得无法忍受。她不断想象着这样的景象：米哈依洛夫如何带着一家人坐上马车，哭泣着离开他们不忍抛舍的老屋。她想象中的画面越是阴暗，她越是伤感，柯瓦廖夫却越是得意忘形。他用霸气十足的权威口吻大谈合理化经营…… 柯瓦廖夫夫妇搬到空荡荡的庄园来的时候，首先映入维罗奇卡眼帘的，是一些留下的痕迹：孩子手写的课程表，缺了脑袋的洋娃娃，墙上的涂鸦“娜塔莎真傻”，等等。为了忘记别人的不幸，需要涂抹，裱糊和拆毁很多东西。 （有删改） 5. 下列对小说相关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. 新科法学副博士柯瓦廖夫和妻子从来没有这样早起过，这一天他们清晨就出发了，要去购买一处庄园，一个他们幻想的“诗意的角落”。 B. “这条阶梯不成样……简直是大煞风景”“池塘应该经常清淤”“这里有不少东西都要拆掉”，柯瓦廖夫的这些语言让他的形象跃然纸上。 C. 米哈依洛夫的妻子听说丈夫要卖掉自家的庄园，伤心而哭；而当她听到买主在池塘边说要拆掉这个要加建那个时，更是伤心欲绝。 D. 米哈依洛夫是个酒鬼和赌徒，而他老婆是个花钱大手大脚的女人，他们没有管理好自己的庄园，因此，柯瓦廖夫认为他们不值得可怜。 6. 下列对小说艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. “绿油油的大地镶嵌着钻石般的露珠……空气里散发出如此清新的芬芳”，小说开头的景物描写反衬了柯瓦廖夫和他妻子的心情。 B. “汉子吃惊地看了看柯瓦廖夫夫妇……一张比一张更无精打采”，通过神态和动作描写再现了仆人们得知主人要卖掉庄园时的反应。 C. 文章运用白描手法写“身材矮小的男人”“面容衰老，头发蓬乱”“一脸苦笑，呆呆地盯视着”，寥寥数笔便勾勒出米哈依洛夫的形象。 D. 柯瓦廖夫最终还是购买了米哈依洛夫的庄园并搬到那里。结尾写“为了忘记别人的不幸，需要涂抹，裱糊和拆毁很多东西”，耐人寻味。 7. 请简要概括小说塑造的柯瓦廖夫这一人物的形象特点。 8. 面对米哈依洛夫家的不幸，维罗奇卡的表现与丈夫有不同之处。你在面对别人的不幸时可以从维罗奇卡身上得到哪些启示？请结合维罗奇卡的表现简要说明。 【答案】5. D 6. A 7. ①自命不凡，盛气凌人。②夸夸其谈，喜欢卖弄。③自私自利，毫无怜悯之心。④蛮横霸道，得意忘形。 8. ①对别人的不幸感同身受。维罗奇卡对米哈依洛夫家的不幸感同身受，米哈依洛夫的苦笑和他妻子的泪眼在维罗奇卡的脑海里驱之不去。②对别人的不幸表示同情。维罗奇卡回家时，心里始终想着米哈依洛夫一家人的不幸遭遇；柯瓦廖夫买下庄园时，她感到烦闷；她想象米哈依洛夫带着一家人离开老屋的情景时，更觉伤感。③对不幸的人们给予帮助。维罗奇卡请求丈夫给他们两千一百卢布，让他们在自己的庄园里住下去。 【解析】 【分析】 【5题详解】 本题考查学生理解文章内容，筛选并概括文中信息的能力。 D.“米哈依洛夫是个酒鬼和赌徒，而他老婆是个花钱大手大脚的女人，他们没有管理好自己的庄园，因此，柯瓦廖夫认为他们不值得可怜”曲解原意。原文说“当然，可以怜悯他们，但要知道这是他们自己的过错。谁让他们把庄园抵押出去的？他们不值得可怜。如果用心管理这个庄园，合理经营，那么在这里能过很舒心的日子。他看来是个酒鬼和赌徒，而他老婆是个花钱大手大脚的女人”，由此可知，选项不是事实，这只是柯瓦廖夫的看法。 故选D。 【6题详解】 本题考查学生对小说艺术特色的分析鉴赏的能力。 A.“反衬”错。小说开头的景物描写是正衬，“绿油油的大地镶嵌着钻石般的露珠，阳光向森林洒去鲜亮的光斑，空气里散发出如此清新的芬芳”是乐景，而夫妇二人此时前去购买庄园的心情是开心的，所以“正衬”了柯瓦廖夫和他妻子的心情。 故选A。 【7题详解】 本题考查学生鉴赏作品的文学形象的能力。 “你去通报老爷，就说买主来看他的庄园了”“柯瓦廖夫用教训的口吻说道”，由此可以看出柯瓦廖夫自命不凡，盛气凌人。 “当然，可以怜悯他们，但要知道这是他们自己的过错。谁让他们把庄园抵押出去的？他们不值得可怜。如果用心管理这个庄园，合理经营，那么在这里能过很舒心的日子。他看来是个酒鬼和赌徒，而他老婆是个花钱大手大脚的女人……”“柯瓦廖夫戴上眼镜，摆出一副行家的模样”，由此可以看出柯瓦廖夫夸夸其谈，喜欢卖弄。 “哦，上帝，米哈依洛夫庄园要卖掉了！瞧瞧，他们多么年轻”“这些人多么滑稽”，此时柯瓦廖夫完全沉浸在自己的喜悦之中，完全不顾及别人的感受，由此可以看出柯瓦廖夫自私自利，毫无怜悯之心。 “这位法学副博士走遍第一个谷仓，炫示了一下他的农学知识。他问庄园里有多少亩耕地，多少头牲口，责怪米哈依洛夫白白浪费了不少马粪。他不停地说着，还不时地看一眼他的维罗奇卡”“她越是伤感，柯瓦廖夫却越是得意忘形。他用霸气十足的权威口吻大谈合理化经营”，由此可以看出柯瓦廖夫蛮横霸道，得意忘形。 【8题详解】 本题考查学生鉴赏作品的次要人物形象，对作品进行个性化阅读和有创意的解读的能力。 “米哈依洛夫的苦笑，两只一闪而过的泪眼，在她的脑海里驱之不去。后来柯瓦廖夫两次光临拍卖会，并用她的陪嫁钱买下了这处庄园，她感到烦闷得无法忍受。她不断想象着这样的景象：米哈依洛夫如何带着一家人坐上马车，哭泣着离开他们不忍抛舍的老屋。她想象中的画面越是阴暗，她越是伤感”，维罗奇卡对别人的不幸能够感同身受。米哈依洛夫的苦笑和他妻子的泪眼在维罗奇卡的脑海里驱之不去。 “当维罗奇卡坐上四轮马车回家去的时候，心里始终想着米哈依洛夫一家人的不幸遭遇，这个空气清新的早晨对她来说失去了吸引力”，维罗奇卡回家时，心里始终想着米哈依洛夫一家人的不幸遭遇，对别人的不幸表示同情。 “她感到烦闷得无法忍受”，柯瓦廖夫买下庄园时，她感到烦闷；“她不断想象着这样的景象：米哈依洛夫如何带着一家人坐上马车，哭泣着离开他们不忍抛舍的老屋”，她想象米哈依洛夫带着一家人离开老屋的情景时，更觉伤感。“就给他们两千一百卢布好了！让他们在自己的庄园里住下去”，维罗奇卡对不幸的人们给予帮助。她请求丈夫给他们两千一百卢布，让他们在自己的庄园里住下去。要帮助不幸的人。 （三）阅读Ⅲ（本题4共小题，17分） 阅读下面文言文，完成下面小题。 材料一： 龙之潜也，庆云①未附，则与鱼鳖为邻；骥之伏也，伯乐未赏，必与驽骀同枥；士之翳也，知己未顾，亦与佣流杂处。自非神机洞明，莫能分也。故明哲之相士，听之于未闻，察之于未形，而鉴其神智，识其才能，可谓知人矣。若功成事遂，然后知之者，何异耳闻雷霆而称为聪，目见日月而谓之明乎？ 尧遭洪水，浩浩滔天，荡荡怀山，下民陷溺。禹为匹夫，未有功名，尧深知之，使治水焉。乃凿龙门，斩荆山，导熊耳②，通鸟鼠，栉奔风，淋骤雨，面目黧黚，手足胼胝，冠絓不暇取，经门不及过，使百川东注于海，生人免为鱼鳖之患。于是众人咸歌咏，始知其贤。故未有功而知其贤者，是尧之知禹也；有功而知其贤者，是众人之知禹也。 （节选自《刘子·卷四》） 材料二： （陈）平遂至修武降汉，因魏无知求见汉王。汉王召入，赐食。王曰：“罢，就舍矣。”平曰：“臣为事来，所言不可以过今日。”于是汉王与语而说之，问曰：“子之居楚何官？”曰：“为都尉。”是日乃拜平为都尉，使为参乘，典护军。诸将尽喧，曰：“大王一日得楚之亡卒未知其高下而即与同载反使监护军长者！”汉王闻之，愈益幸平。遂与东伐项王。至彭城，为楚所败。引而还，收散兵至荥阳，以平为亚将，军广武。 灌婴等咸谗陈平曰：“平虽美丈夫，如冠玉耳，其中未必有也。臣闻平居家时，盗其嫂；事魏不容，亡归楚；归楚不中，又亡归汉。今日大王尊官之，令护军。臣闻平受诸将金，金多者得善处，金少者得恶处。平，反覆乱臣也，愿王察之。”汉王疑之，召让魏无知。无知曰：“臣所言者，能也；陛下所问者，行也。楚汉相距，臣进奇谋之士，顾其计诚足以利国家不耳。且盗嫂受金又何足疑乎？”汉王召让平曰：“先生事魏不中，遂事楚而去，今又从吾游，信者固多心乎？”平曰：“臣事魏王，魏王不能用臣说，故去事项王。项王不能信人，其所任爱，非诸项即妻之昆弟，虽有奇士不能用，平乃去楚。闻汉王之能用人，故归大王。臣裸身来，不受金无以为资。诚臣计画有可采者，愿大王用之；使无可用者，金具在，请封输官，得请骸骨。”汉王乃谢，厚赐，拜为护军中尉，尽护诸将。诸将乃不敢复言。 （节选自《史记·陈丞相世家》） 【注】①庆云：五色云，古人认为是祥瑞之气。②熊耳：山名。后文的“鸟鼠”也是山名。 9. 材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 大王一日得楚A之亡卒B未知C其高下D而即E与同载F反G使监护军长者 10. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. “察之于未形”与《劝学》“青，取之于蓝”的“于”意义不相同。 B. 亡，逃跑，与《出师表》“此诚危急存亡之秋也”的“亡”意思不相同。 C. 官，使……做官，使动用法，与《劝学》“木直中绳，𫐓以为轮”的“𫐓”用法和意义均相同。 D. 顾，顾念，考虑，与《狼》“顾野有麦场”的“顾”意思不相同。 11. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 如同五色祥云对于龙、伯乐对于千里马非常重要一样，知己对贤士也非常重要；如果没有知己的赏识，贤士也会混杂于平庸之辈中。 B. 大禹受尧之命治理洪水，栉风沐雨，胼手胝足，过家门而不入，最终大功告成，拯救百姓；而在此之前，众人并不知道禹如此贤能。 C. 陈平通过魏无知得到汉王召见，汉王任命陈平为都尉，让他做参乘，主管护军一职的工作，此举遭致众将不满，大家对此议论纷纷。 D. 陈平因灌婴等人诋毁而受到汉王怀疑；经一番解释，汉王不再怀疑，向陈平表示感谢，并且给了陈平优厚的赏赐，更加重用陈平。 12. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）使百川东注于海，生人免为鱼鳖之患。于是众人咸歌咏，始知其贤。 （2）于是汉王与语而说之，问曰：“子之居楚何官？” 【答案】9. BDF 10. C 11. D 12. （1）使众多河水向东流入大海，百姓免除了成为鱼鳖的祸患。于是大家都歌颂他，才知道他的贤能。 （2）于是汉王就跟他交谈并喜欢他，问（陈平）：“先生在楚时担任什么官职？” 【解析】 【导语】材料一以龙、骥为喻，强调明君需在人才未显时“鉴其神智”，以尧知禹为例，突出前瞻性识人的重要性；材料二通过陈平故事，展现汉王在争议中坚持“唯才是举”的用人魄力，体现乱世重才轻德的实用主义。两文互补，既主张见微知著的识人智慧，又揭示用人者需有包容胸襟与决断力，共同构成古代人才观的完整图景。 【9题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：大王您得到一名楚军的逃兵才一天，还不了解他本领的高低，就与他同乘一辆车子，且还反倒让他来监护我们这些有资历的老将！ “大王一日得楚之亡卒”是完整的主谓宾结构句，“大王”是主语，“得”是谓语，“楚之亡卒”是宾语，其后B处应断； “未知其高下”中，“未知”是谓语，“其高下”是宾语，其后D处应断； “而即”表顺承，引出行为句“与同载”，且“反”是“反而”之意，表转折，与下文联系紧密，所以F处应断。 故选BDF。 【10题详解】 本题考查学生理解文言字词在文中的意义和用法的能力。    A.正确。介词，在/介词，从。句意：在人才没有显露时就察觉。/靛青从蓝草中取得。 B.正确。逃跑/灭亡。句意：逃亡出来归附楚王。/这确实是国家危急存亡的时期啊。    C.错误。意义不同。使……做官，使动用法/同“煣”，用火烘烤木材使之弯曲。句意：现在大王尊崇他，给他官做。/木材直得合乎木匠用来取直的墨线，如果用火烘烤使它弯曲做成车轮。 D.正确。顾念，考虑/看见。句意：只考虑他的计谋是否足以有利于国家罢了。/看见田野里有一个麦场。 故选C。 【11题详解】 本题考查学生理解文章内容的能力。    D.“向陈平表示感谢”错误。汉王并未“感谢”陈平，“乃谢”意为“于是道歉”（因误解而致歉），并非“感谢”。 故选D。 【12题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“东”，名词作状语，向东；“注”，流入；“咸”，全都。 （2）“说”，同“悦”，喜欢；“子”，称呼对方，表尊敬。 参考译文： 材料一： 龙潜伏的时候，没有五色祥云为依托，便和鱼鳖为邻；千里马隐没时，没有伯乐的赏鉴，一定和劣马同槽；贤士隐没时，没有知己的赏识，也与平庸之辈混居杂处。如果不是心神洞明的人，便无法分辨出来。所以明智的人鉴识人才，在人才没有出名时就闻知，在人才没有显露时就察觉，并且能够辨识出他的智慧和才能，这样才能称为“知人”。如果这个人已经功业建立、事业成就，然后才发现他，这和把耳朵听到响雷称作听力好、眼睛看到日月称作视力好有什么不同呢？ 尧时遭遇洪水，浩浩荡荡，弥漫天际，环绕群山，百姓困于其中。禹只是一介平民，没有功业和名声，尧却非常了解他，派他治理洪水。禹开始开挖龙门山，劈开荆山，疏导熊耳山，贯通鸟鼠山，迎着狂风，淋着暴雨，面色黧黑，手脚生茧，帽子被钩住也没有时间取回，经过家门也来不及进屋，（终于）使众多河水向东流入大海，百姓免除了成为鱼鳖的祸患。于是大家都歌颂他，才知道他的贤能。所以没有功名就知道他的贤能，是尧对禹的了解；有了功业才知道他的贤能，是一般人对禹的了解。 材料二： 陈平于是到修武投降汉军，通过魏无知求见汉王。汉王召他进去，赐给他饮食。汉王说：“吃完后，到客舍休息吧。”陈平说：“我为要事而来，所说的话不能拖过今日。”于是汉王就跟他交谈并喜欢他，问（陈平）：“先生在楚时担任什么官职？”陈平说：“做都尉。”（汉王）当天就任命陈平为都尉，让他做参乘，主管护军一职的工作。众将都喧哗起来，说：“大王日前刚得到楚国的一个逃兵，不知道他本领的高下，就立即跟他同乘一辆车子，反让他监督我们这些军中长官！”汉王听到这些议论，更加宠幸陈平。（汉王）于是带着陈平往东讨伐项王。到了彭城，被楚军打败。（汉王）领兵返回，一路上收集散兵到达荥阳，任命陈平为副将，驻扎在广武。 灌婴等人都诋毁陈平说：“陈平虽然是个美男子，只不过像帽子上的美玉罢了，他的内里未必有真才能。我们听说陈平在家时，曾和嫂嫂私通；在魏王那里做事不能容身，逃亡出来归附楚王；归附楚王不相合，又逃来归降汉王。现在大王尊崇他，给他官做，任命他为护军。我们听说陈平接受了将领们的钱财，钱给得多的人就得到好处，钱给得少的人就遭遇坏的处境。陈平是一个反复无常的作乱奸臣，希望大王明察。”汉王怀疑陈平，召来魏无知责问他。魏无知说：“我所说的，是才能；陛下所问的，是品行。楚汉对峙，我进献善出奇谋的人，只考虑他的计谋是否足以有利于国家罢了。至于私通嫂嫂、接受钱财又有什么值得怀疑的呢？”汉王召来陈平责问道：“先生在魏王那里做事不相合，便去楚王那里做事而又离开，如今又跟从我，讲信用的人原来是这样三心二意的吗？”陈平说：“我侍奉魏王，魏王不能采用我的建议，所以离开他而去侍奉项王。项王不能够信任人，他所信任、宠爱的，不是那些项氏宗族就是妻家的兄弟，即使有奇才也不能重用，我于是离开楚王。听说汉王能够用人，所以归附大王。我空身而来，不接受钱财便没有办事的费用。如果我的计谋有可以采用的，希望大王采用；如果没有可以采用的，钱财都还在，请允许我封好送回官府，请求辞职回家。”汉王于是向陈平道歉，丰厚地赏赐他，任命他为护军中尉，监督所有将领。将领们于是不敢再说了。 （四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分） 阅读下面这两首作品，完成小题。 社日 王驾 鹅湖山下稻粱肥，豚栅鸡栖半掩扉。 桑柘影斜春社散，家家扶得醉人归。 清平乐·检校山园书所见 辛弃疾 连云松竹，万事从今足。拄杖东家分社肉，白酒床头初熟。 西风梨枣山园，儿童偷把长竿。莫遣旁人惊去，老夫静处闲看。 13. 下列对这两首作品的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 王诗首句写五谷丰登，次句写六畜兴旺，“半掩扉”赞农家夜间不闭户，乡风淳朴。 B. 辛词“连云松竹”绘清幽之景，“万事从今足”抒惬意心境，尽显词人闲适满足。 C. 辛词下片，写词人对偷梨枣的孩童充满了宽容与喜爱，场景充满生活气息。 D. 两首作品都写到祭祀土地神的社日，从内容看，王诗写的是春社，辛词写的是秋社。 14. “家家扶得醉人归”“白酒床头初熟”两句都和“酒”有关，谈一谈二者表达的感情有何不同。 【答案】13. A 14. ①“家家扶得醉人归”侧面写春社日村民集体欢庆的热闹，表达了作者对乡村淳朴民风的赞美、对百姓安居乐业生活的由衷喜悦。 ②“白酒床头初熟”通过描写自家床头新熟的白酒，营造出一种悠然自得的氛围，流露出词人对这种宁静、质朴生活的喜爱。 【解析】 【导语】这两首作品均以社日民俗为背景，却呈现不同韵味。王诗以简笔勾勒丰收图景，“醉人归”的收束尽显乡野欢腾；辛词则通过“分社肉”“看偷枣”的细节，在松竹掩映中流露超然意趣。共同绘就了古代农村生活的生动长卷。 【13题详解】 本题考查学生对诗歌的综合理解和赏析能力。 A.“赞农家夜间不闭户，乡风淳朴”错。“半掩扉”表明农民家中白天无人，都前往参加社日活动，从侧面烘托出社日的热闹；而不是为赞乡风淳朴。 故选A。 【14题详解】 本题考查学生鉴赏诗歌事物形象，评价诗歌中作者的思想情感的能力。 ①“家家扶得醉人归”聚焦春社日的结尾场景：村民们在社日祭祀后欢聚畅饮，直至大醉，需家人搀扶而归。“家家”二字说明饮酒欢庆是全村人的集体行为，侧面烘托出春社活动的盛大与热闹。村民因丰收的期盼（“稻粱肥”）和节日的喜悦而开怀畅饮，醉态中尽显淳朴与欢乐。暗含对百姓安居乐业、民风淳朴的由衷喜悦。 ②“白酒床头初熟”写词人山园生活的日常：自家酿造的白酒刚刚成熟，就放在床头，触手可及。“初熟”二字带着新鲜与质朴，与“拄杖东家分社肉”相呼应，构成一幅自给自足的生活图景。词人通过“白酒”这一细节，营造出宁静、闲适的氛围，流露出对归隐生活的满足，体现了对淡泊、质朴生活的热爱与享受。 （五）名篇名句默写（本题共1小题，10分） 15. 补写出下列句子中的空缺部分。 ⑴《劝学》中说笔直的木料用火烤的办法做成圆形车轮，然后“___________，___________”意思就是说再经过曝晒也不会变直，来强调学习的重要性。 ⑵韩愈对从师的风尚失传与对学问疑惑之难，感慨万千的句子是：“__________！_________！” ⑶《师说》一文不仅有严密的论证思路，而且有简洁生动的语言表达，文中“_________，_________”就凝练地概括了“士大夫之族”不愿从师的荒谬心态。 ⑷李煜《虞美人》中，“___________”一句点明“愁”之因——亡国，“__________”一句用比喻写愁之状——其势如江，绵绵不绝。 ⑸秦观《鹊桥仙》中“___________，__________”两句揭示了爱情的真谛：爱情要经得起长久分离的考验，只要能彼此真诚相爱，即使终年天各一方，也比朝夕相伴的庸俗情趣可贵得多。 【答案】 ①. 虽有槁暴 ②. 不复挺者 ③. 师道之不传也久矣 ④. 欲人之无惑也难矣 ⑤. 位卑则足羞 ⑥. 官盛则近谀 ⑦. 故国不堪回首月明中 ⑧. 恰似一江春水向东流 ⑨. 两情若是久长时 ⑩. 又岂在朝朝暮暮 【解析】 【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。 易错字：“槁”“谀”“堪”“暮”。 二、课内知识点回顾及语言文字运用（24分） （一）课内知识部分 16. 下列各项中，文言句式归类正确的一项是（ ） ①策之不以其道 ②道之所存，师之所存也 ③句读之不知，惑之不解 ④六艺经传皆通习之，不拘于时 ⑤蚓无爪牙之利，筋骨之强 ⑥居庙堂之高则忧其民 ⑦师者，所以传道受业解惑也 ⑧冰，水为之，而寒于水 A. ①⑧／②⑦ ／③／④／⑤⑥ B. ①⑧／②③／④／⑤⑦／⑥ C. ①④⑧／②③／⑤⑥／ ⑦ D. ①④⑧／②／③⑤／⑥⑦ 【答案】A 【解析】 【详解】本题考查学生理解与现代汉语不同的句式和用法的能力。 ①正常语序为“不以其道策之”，“不以其道”为状语，状语后置。 ②结合“也”分析，为判断句。 ③“句读”“惑”分别作为“不知”“不解”的宾语，为宾语前置句。 ④“于”表被动，为被动句；“于时”为状语，为状语后置。 ⑤“利”“强”分别修饰“爪牙”“筋骨”，为定语后置句。 ⑥“高”修饰“庙堂”，定语后置句。 ⑦结合“者”“也”分析，为判断句。 ⑧正常语序为“冰，水为之，而于水寒”，“于水”表状语，为状语后置句。 故选A。 17. 下列各项归类中全部含有通假字一组是（ ） ①樯倾楫摧 ②我孰与城北徐公美 ③句读之不知，惑之不解 ④则知明而行无过矣 ⑤君子生非异也，善假于物也 ⑥虽有槁暴，不复挺者 ⑦师者，所以传道受业解惑也 ⑧其岸势犬牙差互 A. ①②⑥⑧ B. ①③⑤⑦ C. ②③④⑧ D. ④⑤⑥⑦ 【答案】D 【解析】 【详解】本题考查学生对文言词语中的通假字现象的理解能力。 ①无通假现象。句意：船桅倒下，船桨折断。 ②无通假现象。句意：我与城北徐公相比，哪一个美。 ③无通假现象。句意：不知句子停顿，有疑惑解决不了。 ④“知”，通“智”，智慧。句意：那么他就会智慧明理并且行为没有过错了。 ⑤“生”，通“性”，本性，生性。句意：君子的资质秉性跟一般人没有不同，只是君子善于借助外物罢了。 ⑥“有”，通“又”，再次；“暴”，同“曝”，暴晒。句意：即使又被风吹日晒而干枯了，木材也不会再挺直。 ⑦“受”，通“授”，教授。句意：老师，是用来传授道理、教授儒家经典著作、解释疑难问题的。 ⑧无通假现象。句意：两岸的形状像犬牙似的参差不齐。 故选D。 18. 下列词类活用分类正确的一项是（ ） ①上食埃土 ②吾师道也 ③吾妻之美我者 ④君子博学而日参省乎己 ⑤非能水也 ⑥不耻相师 A. ①⑤\②④\③⑥ B. ①④\②⑤\③⑥ C. ③④\②⑤\①⑥ D. ②⑥\①⑤\③④ 【答案】B 【解析】 【详解】本题考查对文言文实词（词类活用）的理解的能力。 ①上食埃土：“上”，名词作状语，向上； ②吾师道也：“师”，名词作动词，学习； ③妻之美我者：“美”，形容词的意动用法，“认为……美”； ④君子博学而日参省乎己：“日”，名词作状语，每天； ⑤非能水也：“水”，名词作动词，游泳； ⑥不耻相师：“耻”形容词的意动用法，“以……为耻”。 ①④为名词作状语；②⑤为名词作动词；③⑥为形容词的意动用法。 故选B。 19. 下列各句中加点的词，全都不属于古今异义的一项是（ ） ①不如登高之博见也 ②君子博学而日参省乎己 ③不如须臾之所学也 ④积土成山，风雨兴焉 ⑤非蛇鳝之穴无可寄托者 A. ②③⑤ B. ①②③ C. ①③④ D. ③④⑤ 【答案】C 【解析】 【详解】本题考查古今异义词。解答此类题目，关键是平时积累，注意古今汉语词义的扩大、缩小、转移等现象。 ①登高，古今都指“登上高处”。 ②博学，古义：广博地学习；今义：学问广博精深。 ③须臾，古今都指“片刻，一会儿”。 ④风雨，古今都指“风和雨”。 ⑤寄托，古义：寄居、存身；今义：把理想、希望感情等放在（某人身上或某种事物上）。 全都不属于古今异义的是①③④。 故选C 【点睛】古今异义词主要有以下几种：(1)词义扩大，文言文中，有些词语的本来意义比较狭小，后来它的意义有所发展，应用的范围比原来广泛了，这种现象叫词义的扩大。(2)词义缩小，词义的缩小，是指词义随着时代的发展逐渐变得狭小。词义缩小主要有两类：A.程度减弱。如：“病”，古义指严重的疾病，已达到受死亡威胁的程度(君之病在肠胃)；而今天的“病”一般指所有疾病，程度减弱了。B.范围缩小。如：“臭”，古代指气味(左佩刀，右备容臭)；现在则仅仅指臭味(3)词义转移，古汉语中一些词义，随着历史的发展，由原来表示的对象转移为表示另外一种对象，这就叫词义的转移。主要有以下几种：A.由表示甲事物转化为表示乙事物。如：“颜色”，古义指容颜、脸色(颜色憔悴，形容枯槁)；今义指色彩。B.由表示甲动作转化为表示乙动作。如：“去”，古义指离开、距离(西蜀之去南海，不知几千里也)；今义是“到……地方”。C.由表示甲义的范围转化为表示乙义的范围。如：“鲜美”，古义有“鲜艳美丽”的意思(芳草鲜美)；今义则是形容词，指食物味道好。它所表示的范围就由表示事物外在的颜色转化为表示事物的味道。D.由表示甲义转化为表示乙义时，词性也发生了转移。如：“烈士”，古义指有远大抱负的人(烈士暮年，壮心不已)；今义指“为了正义事业而献出自己生命的人”。(4)词义感情色彩的变化，古今词义在演变的历史过程中，褒贬义相互转化的现象，叫做词义感情色彩的变化。主要有三种情况：A.褒义词转化为贬义词或中性词。如：“风流”，古义指杰出、英俊(大江东去，浪淘尽，千古风流人物)；今义多指轻浮放荡，含贬义。B.贬义词转化为褒义词。如：“乖”，原指偏执、不顺服(行为偏僻性乖张)；现在是“听话”“安顺”之义。C.中性词变为褒义词或贬义词。如：“鄙”，古义表示“见识短浅”，是一个中性词(肉食者鄙，未能远谋)；今义指品质恶劣，成为贬义词。 20. 下面对加点的“师”字意义和用法归类正确的一项是（ ） ①古之学者必有师 ②吾从而师之 ③道之所存，师之所存 ④则耻师焉 ⑤孔子师郯子 ⑥吾师道也 ⑦师道之不复，可知矣 ⑧不耻相师 ⑨或师焉，或不焉 A. ①②④/⑤⑥⑨/⑦⑧ B. ①③/②⑤/④⑦⑨/⑥⑧ C. ①②③/④⑤⑦/⑥⑧⑨ D. ①④/②③⑤/⑥⑧/⑦⑨ 【答案】B 【解析】 【详解】本题考查学生文言实词中的一词多义现象。 ①“师”，名词，老师； ②“师”，名词意动用法，以……为师，把……当作老师； ③“师”，名词，老师； ④“师”，名词做动词，拜师学习； ⑤“师”，名词意思意动用法，以……为师，把……当作老师； ⑥“师”，名词做动词，学习； ⑦“师”，名词做动词，拜师学习； ⑧“师”，名词做动词，学习； ⑨“师”，名词做动词，拜师学习。 故此题答案应为B项。 （二）课外内容考查 阅读下面的文字，完成下面小题。 近年来，中医药文化正以丰富多采的形式走向大众，这是时代之需。随着时代的变迁和科技的进步，中医药文化的内涵在不断扩展和深化，也在不断适应市场和消费者需求的变化。中医药文化发展要把中医药元素与年轻人的喜好结合起来，推陈出新，既能保留中医药文化内核，又能为中医药文化传播找到新的裁体，让古老中医涣发新活力。 中医药文创产品，在承载古老的中医药文化的同时，也要保证其美观性和实用性，否则无法被受众特别是年轻人接受和喜爱。因此，在开发文创产品时，一定要注重在内涵和包装上 甲 。比如备受热捧的金属书签，以仲景嗲嗲的造型为主体，印上“医圣张仲景”，配上闪亮的金属链条，十分精致可爱；而这款产品承载的中医药文化，则暗含医圣提出的“勤求古训、博采众方”之意。中医药文化传播 乙 ，我们固然不能指望谁使用了书签就能了解张仲景，但只要经常使用，就会让更多人知道医圣其人，这种价值不可估量。创意新和品质高是文创产品受到热捧的重要因素，我们应深入挖掘中医药文化的特色和亮点，提炼更多“文化符号”，同时运用大数据，给年轻人等主流消费群体“画像”，力求精准定位、精确服务，打造有创意、高品质、美观而实用的文化产品。 中医药文化流动夜市聚焦当下年轻群体消费需求，以传统夜市为媒介，组织中医专家“摆摊”服务，构建了“文化+健康”中医药创新、传承、发展新模式。在夜市现场，使老百姓可辨体质，喝茶饮，吃药膳，看名医等。夜市最大亮点在于“流动”二字，中医医疗不是固定在医院区域，而是把大部队拉出去，真正走进社区、商场、企业等地，把服务送到老百姓家门口。 21. 文中第一段有错别字，请找出正确的数量（ ） A. 一处 B. 两处 C. 三处 D. 四处 22. 请在文中画横线处填入恰当的成语恰当的一项（ ） A. 甲：双管齐下 乙：任重道远 B. 甲：任重道远 乙：双管齐下 C. 甲：相得益彰 乙：源远流长 D. 甲：源远流长 乙：相得益彰 23. 如果制作和“医圣张仲景”有关的文创书签，请你结合第二段为“勤搜经卷，溯源千载承古训”选择下联（ ） A. 细读诗书，撷韵佳篇绽锦文。 B. 博访贤才，济世万家汇众长。 C. 精研数理，揽胜八方赋雅章。 D. 精研百草，守正一心济百姓。 【答案】21 C 22. A 23. B 【解析】 【21题详解】 本题考查学生识记现代汉语常用字字形的能力。 文中第一段有三处错别字： ①“丰富多采”的“采”改为“彩”。“采”，摘，选取；“彩”，花样，精彩的成分，“丰富多彩”形容形式多样、内容丰富。此处语句是说中医药文化形式多样，故用“丰富多彩”。 ②“裁体”的“裁”改为“载”。“裁”，体裁，格式；“载”，承载，载体，此处语境是说中医药文化传播的载体，故用“载体”。 ③“涣发”的“涣”改为“焕”。“涣”，离散，涣散；“焕”，使显现光彩，此处语境是说让古老中医重新展现新活力，故用“焕发”。 故选C。 【22题详解】 本题考查学生正确使用成语的能力。 双管齐下：比喻做一件事两个方面同时进行或两种方法同时使用。任重道远：指担子重，路程远，比喻责任重大，需要长期努力。相得益彰：指两者互相配合或映衬，双方的长处和作用更能显示出来。源远流长：指源头远，水流长，比喻历史悠久。 甲处语境强调开发文创产品要保证美观性和实用性，注重内涵和包装两个方面，故此处选用“双管齐下”。乙处后文提到“不能指望谁用了书签就了解张仲景，但只要经常使用，就会让更多人知道医圣”，说明中医药文化传播是长期过程，无法一蹴而就，故此处选用“任重道远”。 故选A。 【23题详解】 本题考查学生语言表达之对联的能力。 对联要符合字数相等、词性相对、结构相同，内容与“医圣张仲景”有关的要求。首先分析上联的句子结构：由两句话构成，第一句是动宾结构的四字短语，第二句由动补结构的四字短语+动宾结构的三字短语构成。下联也要符合以上句式结构，四个选项均符合句式结构，再分析意义。 A.聚焦“文学领域”，与张仲景的医学身份无关； B.聚焦“医学领域”，体现文中张仲景“博采众方”的治学态度； C.聚焦“数理学科、文学创作”，与张仲景的医学身份无关； D.聚焦“医学领域”，但与文中“勤求古训、博采众方”的关联较弱。 故选B。 三、写作（60分） 24. 阅读下面的材料；根据要求写作。 当今社会，科技的发展为交流提供了多样的渠道和丰富的场景，人们的沟通更及时，更便利。那么，人与人之间的相互理解是否会因此变得更为容易？ 以上材料引发了你怎样联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 科技织就沟通网，理解仍需心桥连 在5G网络覆盖全球的今天，沟通变得前所未有的及时与便利。然而，当沉浸在科技带来的交流狂欢中时，我们不禁要问：人与人之间的相互理解，真的因此变得更为容易了吗？答案或许并非如此简单。 不可否认，科技的发展为增进理解提供了有力的支持。借助互联网，我们能够轻松接触到不同地域、不同文化背景的人，了解他们的生活方式、价值观念和思维模式。短视频平台上，来自世界各地的创作者分享着自己的日常：非洲草原上的部落生活、北欧小镇的极光美景、亚洲乡村的传统手工艺。这些鲜活的画面让我们足不出户就能拓宽视野，打破认知的局限，从而对多元文化产生更包容的态度，促进彼此间的理解。 然而，科技带来的便利交流并不等同于真正的相互理解。快节奏的线上沟通，往往让交流变得碎片化、表面化。我们在社交软件上发送的表情包、简短的文字消息，难以传递复杂的情感和深层的思想。人们习惯了“点赞之交”，却很少有耐心去深入了解他人的内心世界。而且，算法推荐机制让我们陷入“信息茧房”，只看到自己感兴趣的内容，与自己观点相悖的声音被过滤掉，这使得我们的认知越来越狭隘，难以站在他人的角度思考问题，反而加剧了误解与偏见。网络暴力的频发就是一个例证，在虚拟的网络空间中，一些人躲在键盘后肆意发表攻击性言论，完全不顾及他人感受，这正是缺乏理解与共情的表现。 要实现真正的相互理解，我们不能仅仅依赖科技带来的便利，更需要用心去感受、去倾听。在享受科技带来的高效沟通时，我们要主动走出“信息茧房”，拓宽自己的视野，积极接触不同的观点和文化。在交流中，要学会倾听他人的想法，设身处地为对方着想，不急于评判。同时，我们也要重视现实中的人际交往，面对面的交流能让我们捕捉到对方的表情、语气等细节，更真切地感受对方的情感，这些都是线上交流无法替代的。 科技织就了庞大的沟通网络，为相互理解提供了更多可能，但真正的理解，核心在于人与人之间心灵的相通。让我们在科技时代，既善用科技带来的便利，又不忘用心去交流、去感受，如此，才能在纷繁复杂的世界中，实现人与人之间真正的相互理解。 【解析】 【详解】本题考查学生写作的能力。 审题： 这是一则引语式材料作文题。 材料聚焦科技发展背景下“沟通便利”与“理解深度”的辩证关系。材料虽肯定技术带来的渠道多元、场景丰富等优势，却以反问形式直指核心矛盾——沟通效率提升是否必然推动人际理解的深化？ 审题需突破技术利弊的表层讨论，深入剖析“理解”的本质：其不仅依赖信息传递的即时性，更需情感共鸣与价值共识的达成。当下，短视频的碎片化表达、社交平台的算法茧房、虚拟社交的情感符号化等现象，恰印证了技术在消解时空距离的同时，反而催生“连接过剩而理解匮乏”的困境。 写作应立足时代语境，辩证审视技术对人际关系的双重影响，既肯定其赋能价值，亦反思工具理性对人文温度的侵蚀，展现对数字时代人际异化现象的批判与重构。 写作时，开头以“微信群里消息刷屏却无人真正倾听”的日常场景切入，引出科技时代“沟通易、理解难”的矛盾，点明观点：技术便利是理解的工具，而非充要条件。 中间分论点论证。视频会议打破地域壁垒，促进跨国协作（如国际抗疫科研共享）；社交媒体的“点赞之交”稀释真情，算法推送固化偏见（如网络群体对立事件）；引用“共情需要心灵在场”，强调理解的核心在于主动倾听。 结尾呼应开头，以“技术是桥梁，真诚是基石”作结，呼吁在快节奏沟通中重拾深度对话，让理解穿透屏幕。 素材选择：敦煌研究院通过VR直播让全球观众“云游”莫高窟，文化理解跨越时空；某明星微博控评现象，粉丝用统一文案互动，实则阻断真实交流；哲学家哈贝马斯“交往理性”理论，强调沟通需建立在平等对话基础上。 立意： 1.技术搭台而人文唱戏，方成真理解。 2.信息过载时代，理解需要减法思维。 3.算法编织的茧房，正在瓦解共识基础。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $