精品解析：河南省名校联盟2025-2026学年高二9月月考语文试题

2025-2026学年（上）高二年级秋季检测 语 文 考生注意： 1.答题前，考生务必将自己的姓名、考生号填写在试卷和答题卡上，并将考生号条形码粘贴在答题卡上的指定位置。 2.回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。 3.考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。 一、阅读（72分） （一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 社会实践的继续，使人们在实践中引起感觉和印象的东西反复了多次，于是产生了概念。概念这种东西已经不是事物的现象，不是事物的各个片面，不是它们的外部联系，而是抓着了事物的本质，事物的全体，事物的内部联系了。概念同感觉，不但是数量上的差别，而且有了性质上的差别。循此继进，使用判断和推理的方法，就可产生出合乎论理的结论来。《三国演义》上所谓“眉头一皱计上心来”，我们普通说话所谓“让我想一想”，就是人在脑子中运用概念以作判断和推理的工夫。这是认识的第二个阶段。外来的考察团先生们在他们集合了各种材料，加上他们“想了一想”之后，他们就能够作出“共产党的抗日民族统一战线的政策是彻底的、诚恳的和真实的”这样一个判断了。在他们作出这个判断之后，如果他们对于团结救国也是真实的话，那末他们就能够进一步作出这样的结论：“抗日民族统一战线是能够成功的。”这个概念、判断和推理的阶段，在人们对于一个事物的整个认识过程中是更重要的阶段，也就是理性认识的阶段。认识的真正任务在于经过感觉而到达于思维，到达于逐步了解客观事物的内部矛盾，了解它的规律性，了解这一过程和那一过程间的内部联系，即到达于论理的认识。论理的认识所以和感性的认识不同，是因为感性的认识是属于事物之片面的、现象的、外部联系的东西，论理的认识则推进了一大步，到达了事物的全体的、本质的、内部联系的东西，到达了暴露周围世界的内在的矛盾。 这种基于实践的由浅入深的辩证唯物论的关于认识发展过程的理论，在马克思主义以前，是没有一个人这样解决过的。马克思主义的唯物论，第一次正确地解决了这个问题，唯物地而且辩证地指出了认识的深化的运动，指出了社会的人在他们的生产和阶级斗争的复杂的、经常反复的实践中，由感性认识到论理认识的推移的运动。列宁说过：“物质的抽象，自然规律的抽象，价值的抽象以及其他等等，一句话，一切科学的抽象，都更深刻、更正确、更完全地反映着自然。”马克思列宁主义认为：认识过程中两个阶段的特性，在低级阶段，认识表现为感性的，在高级阶段，认识表现为论理的，但任何阶段，都是统一的认识过程中的阶段。感性和理性二者的性质不同，但又不是互相分离的，它们在实践的基础上统一起来了。我们的实践证明：感觉到了的东西，我们不能立刻理解它，只有理解了的东西才更深刻地感觉它。感觉只解决现象问题，理论才解决本质问题。这些问题的解决，一点也不能离开实践。无论何人要认识什么事物，除了同那个事物接触，即生活于那个事物的环境中，是没有法子解决的。不能在封建社会就预先认识资本主义社会的规律，因为资本主义还未出现，还无这种实践。 马克思、恩格斯、列宁、斯大林之所以能够作出他们的理论，除了他们的天才条件，主要是他们亲自参加了当时的阶级斗争和科学实验的实践，没有这后一个条件，任何天才也是不能成功的。“秀才不出门，全知天下事”，在技术不发达的古代只是一句空话，在技术发达的现代虽然可以实现这句话，然而真正亲知的是天下实践着的人，那些人在他们的实践中间取得了“知”，经过文字和技术的传达而到达于“秀才”之手，秀才乃能间接地“知天下事”。如果要直接地认识某种或某些事物，便只有亲身参加于变革现实、变革某种或某些事物的实践的斗争中，才能触到那种或那些事物的现象，也只有在亲身参加变革现实的实践的斗争中，才能暴露那种或那些事物的本质而理解它们。这是任何人实际上走着的认识路程，不过有些人故意歪曲地说些反对的话罢了。世上最可笑的是那些“知识里手”，有了道听途说的一知半解，便自封为“天下第一”，适足见其不自量而已。知识的问题是一个科学问题，来不得半点的虚伪和骄傲，决定地需要的倒是其反面——诚实和谦逊的态度。你要有知识，你就得参加变革现实的实践。你要知道梨子的滋味，你就得变革梨子，亲口吃一吃。你要知道原子的组织同性质，你就得实行物理学和化学的实验，变革原子的情况。一切真知都是从直接经验发源的。但人不能事事直接经验，事实上多数的知识都是间接经验的东西，这就是一切古代的和外域的知识。这些知识在古人在外人是直接经验的东西，如果在古人外人直接经验时是符合于列宁所说的条件“科学的抽象”，是科学地反映了客观的事物，那末这些知识是可靠的，否则就是不可靠的。所以，一个人的知识，不外直接经验的和间接经验的两部分。而且在我为间接经验者，在人则仍为直接经验。因此，就知识的总体说来，无论何种知识都是不能离开直接经验的。任何知识的来源，在于人的肉体感官对客观外界的感觉，否认了这个感觉，否认了直接经验，否认亲自参加变革现实的实践，他就不是唯物论者。“知识里手”之所以可笑，原因就是在这个地方。中国人有一句老话：“不入虎穴，焉得虎子。”这句话对于人们的实践是真理，对于认识论也是真理。离开实践的认识是不可能的。 （摘编自毛泽东《实践论》） 1. 下列对原文相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 实践中引起感知的东西反复多次，会让人们形成概念，这种认知超越事物表象，触及本质与内在联系，但与感觉在量上并无很大差别。 B. 认识的真正任务是从感觉上升到深度思维，把握事物的内在矛盾、规律及阶段关联，实现对事物的本质认知。 C. 马克思主义认为，人类在生产与阶级斗争的实践中，认知会从感性层面逐步深化到理性层面，这样的认识论以暴露周围世界的内在矛盾为目的。 D. 一个人的知识包括直接经验与间接经验，大部分知识源于间接经验，但从整体可靠性来看，间接经验要远低于直接经验。 2. 下列对原文内容的分析与评价，不正确的一项是（ ） A. 文章用《三国演义》中的表达，把人类运用概念判断推理的理性思维过程形象化，让抽象理论更易被理解。 B. 文中对比感性认识的表面性与理性认识的本质性，明确二者的差异，同时强调理性认识对把握事物规律的重要作用。 C. 引用列宁的论述，证明了理性认识中经思维加工的抽象概念比感性认识更深刻，深化了对马克思主义唯物论的理解。 D. 文章最后一段强调了“秀才”可通过间接途径获得知识，但却忽略了间接知识源头仍是他人直接实践的事实。 3. 根据原文内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 外来考察团整合信息并思考后，得出关于抗日民族统一战线的判断与结论，符合认知从材料整合到理性判断的发展规律。 B. 认识事物需接触其环境，“封建社会难知资本主义规律”表明，没有对应实践，就无法建立对新事物的认知基础。 C. 马克思、恩格斯、列宁、斯大林能够创作出伟大的理论，是因为他们亲自参加了当时的阶级斗争和科学实验的实践。 D. 学知识要保持诚实和谦逊的态度，“知识里手”仅凭道听途说的碎片化信息自傲，是一种短视且错误的行为。 4. 请简要分析文中画横线部分的论证效果。 5. 某同学在学习数学时，只是死记硬背公式，遇到稍有变化的题目就不会做。请结合文本中关于认识发展过程的理论，分析该同学学习方法存在的问题。 【答案】1. B 2. D 3. C 4. ①句子采用举例论证与道理论证结合的方法，以日常实例、科学实例具象化“变革现实的实践”，再提炼出“一切真知都是从直接经验发源的”的道理，化抽象为具体； ②语言通俗直白，贴近生活与科学，增强可读性； ③两个实例覆盖不同领域，避免片面性，强化了论证的普遍性与说服力。 5. ①未从感性认识上升到理性认识：死记硬背公式仅停留在对知识表面（现象）的感性认知，未理解公式推导逻辑（本质与内在联系），未形成理性认识。 ②缺乏实践与思维深化：未通过解题实践运用公式（概念）进行判断、推理，无法把握公式与题目间的联系，遇到变化便无法灵活应对，违背“实践是认识深化基础”的理论。 【解析】 【导语】这篇文章选自毛泽东的《实践论》，系统阐述了辩证唯物主义的认识论。文章指出，认识过程分为感性认识和理性认识两个阶段，感性认识是初级阶段，理性认识是高级阶段，二者在实践基础上统一。强调实践是认识的来源和检验标准，直接经验是知识的基础，间接经验也源于他人的直接实践。批判了脱离实践的“知识里手”，提倡诚实谦逊的求知态度。文章运用举例、引用、对比等手法，深入浅出地阐明了马克思主义认识论的基本原理。 【1题详解】 本题考查学生理解和分析文章内容的能力。 A.“与感觉在量上并无很大差别”错误。原文明确“概念同感觉，不但是数量上的差别，而且有了性质上的差别”，选项混淆了“数量差别”与“性质差别”的表述。 C.“这样认识论以暴露周围世界的内在矛盾为目的”错误。认识论目的是“了解客观事物的内部矛盾”，而非“以暴露矛盾为目的”。 D.“间接经验要远低于直接经验”错误。原文仅提及“多数的知识都是间接经验的东西”，未比较“直接经验”与“间接经验”的“可靠性”，选项属于无中生有。 故选B。 【2题详解】 本题考查学生分析论点、论据和论证手法能力。 D.“但却忽略了间接知识源头仍是他人直接实践的事实”错误。原文明确“在我为间接经验者，在人则仍为直接经验”，强调间接知识源头是他人直接实践，并未忽略这一事实。 故选D。 【3题详解】 本题考查学生根据文章内容进行判断的能力。 C.“是因为他们亲自参加了当时的阶级斗争和科学实验的实践”错误。原文指出马克思等人能作出理论，“除了他们的天才条件，主要是他们亲自参加实践”，选项遗漏 “天才条件”，仅强调“实践”，表述不完整。 故选C。 【4题详解】 本题考查学生分析句子论证效果的能力。 ①原文以亲口吃梨子知滋味（日常实例）、实验知原子性质（科学实例），将抽象的“变革现实的实践”具象化，再直接提出“一切真知都是从直接经验发源的”道理，让论证更易理解。 ②“你要知道……你就得……”的表述直白，贴近生活与科学场景，避免理论的晦涩感，增强文本可读性。 ③日常与科学实例分属不同领域，避免单一举例的局限，全面印证了观点，让论证更具普遍性。 【5题详解】 本题考查学生分析和运用材料内容的能力。 ①依据原文“感觉到了的东西，我们不能立刻理解它，只有理解了的东西才更深刻地感觉它。感觉只解决现象问题，理论才解决本质问题”，可知该同学死记硬背公式，仅停留在对公式表面（现象）的感性认识，未理解公式推导逻辑（本质），未上升到理性认识，无法把握知识核心。 ②原文强调“这些问题的解决，一点也不能离开实践”，该同学未通过解题实践（变革现实的实践）运用公式（概念）进行判断、推理，无法建立公式与题目间的联系，遇到变化便无法应对，违背了“实践是认识深化基础”的理论。 (二)阅读Ⅱ(本题共4小题，16分) 阅读下面的文字，完成下面小题。 刘姥姥醉卧怡红院（节选） 且说贾母因觉身上乏倦，便命王夫人和迎春姊妹陪了薛姨妈去吃酒，自己便往稻香村来歇息。凤姐命人将小竹椅抬来，贾母坐上，两个婆子抬起，凤姐李纨和众丫鬟婆子围随去了。不在话下。这里薛姨妈也就辞出。王夫人打发文官等出去，将攒盒散与众丫鬟们吃去，自己便也乘空歇着，随便歪在方才贾母坐的榻上，命一个小丫头放下帘子来，又命他捶着腿，吩咐他：“老太太那里有信儿，你就叫我。”说着，也歪着睡着了。 宝玉湘云等看着丫鬟们将攒盒搁在山石上，也有坐在山石上的，也有坐在草地下的，也有靠着树的，也有傍着水的，倒也十分热闹。一时，又见鸳鸯来了，要带着刘姥姥各处去逛。众人也都赶着取笑。一时来至“省亲别墅”的牌坊底下，刘姥姥道：“嗳呀，这里还有个大庙呢。”说着，便爬下磕头。众人笑弯了腰。刘姥姥道：“笑什么？这牌楼上字我都认得。我们那里这样庙宇最多，都是这样的牌坊，那字就是庙的名字。”众人笑道：“你认得这是什么庙?”刘姥姥便抬头指那字道：“这不是‘玉皇宝殿’四字?”众人笑的拍手打脚，还要拿他取笑。刘姥姥觉得腹内一阵乱响，忙的拉着一个小丫头，要了两张纸，就解衣。众人又是笑，又忙喝他：“这里使不得。”忙命一个婆子，带了他东北角上去了。那婆子指与他地方，便乐得走开去歇息。 那刘姥姥因喝了些酒，他的脾气不与黄酒相宜，且又吃了许多油腻饮食，发渴多喝了几碗茶，不免通泻起来，蹲了半日方完。及出厕来，酒被风禁，且又年迈之人，蹲了半天，忽一起身，只觉眼花头眩，辨不出路径。四顾一望，皆是树木山石，楼台亭榭，却不知那一处是往那里去的了，只得认着一条石子路慢慢的走来。及至到了房舍跟前，又找不着门。再找了半日，忽见一带竹篱。刘姥姥心中自忖道：“这里也有扁豆架子。” 一面想，一面顺着花障走了来，得了一个月洞门进去。只见迎面忽有一带水池，只有七八尺宽，石头砌岸，里面碧清的水流往那边去了，上面一块白石横架在上面。刘姥姥便度过石来，顺着石子甬路走去。转了两个弯子，只见有一房门。于是进了房门，只见迎面一个女孩儿，满面含笑，迎了出来。刘姥姥忙笑道：“姑娘们把我丢下了，要我碰头碰到这里来。”说了，只见那女孩儿不答应。刘姥姥便赶上来拉他的手，咕咚一声，便撞到板壁上，把头碰的生疼。细瞧了一瞧，原来是幅画儿。刘姥姥自忖道：“原来画儿有这样活凸出来的。”一面想，一面看，一面又用手摸去，却是一色平的，点头叹了两声。一转身，方得了一个小门，门上挂着葱绿撒花软帘。 刘姥姥掀帘进去，抬头一看，只见四面墙壁，玲珑剔透，琴剑瓶炉皆贴在墙上，锦笼纱罩，金彩珠光，连地下跺的砖，皆是碧绿凿花，竟越发把眼花了。找门出去，那里有门，左一架书，右一架屏。刚从屏后得了一门，才要出去，只见他亲家母也从外面迎了进来。刘姥姥诧异，忙问道：“亲家母，你想是见我这几日没家去，亏你找我来。那一位姑娘带你进来的？”他亲家只是笑，不还言。刘姥姥笑道：“你好没见世面，见这园子里的花好，你就没死活带了一头。”他亲家也不答应。便忽然想起：“常听见大富贵人家有一种穿衣镜，这别是我在镜子里头呢罢。”说毕，伸手一摸，再细一看，可不是四面雕空紫檀板壁，将这镜子嵌在中间。因说：“这已经拦住，如何走出去呢？”一面说，一面只管用手去摸。 这镜子原是西洋机括，可以开合。不意刘姥姥乱摸之间，其力巧合，便撞开消息，掩过镜子，露出门来。刘姥姥又惊又喜，迈步出来，忽见有一副最精致的床帐。他此时又带了七八分醉，又走乏了，便一屁股坐在床上，只说歇歇，不承望身不由己，前仰后合的，朦胧两眼，一歪身就睡熟在床上。 外面众人等他不见，板儿见没了他姥姥，急的哭了。众人都笑道：“别是掉在茅厕里了，快叫人去瞧瞧。”因命两个婆子去找，回来说没有。众人各处搜寻不见。袭人度其道路，“定是他醉了，迷了路，顺着这一条路往我们后院子里去了。若进了花障子，到后房门进去，虽然碰头，还有小丫头们知道；若不进花障子，再往西南上去，若绕出去还好，若绕不出去，可够他绕回子好的。我且瞧瞧去。”一面想着，一面回来。进了怡红院便叫人，谁知那几个看屋子的小丫头已偷空玩去了。 袭人一直进了房门，转过集锦槅子，就听的鼾齁如雷。忙进来，只闻得酒屁臭气，满屋一瞧，只见刘姥姥扎手舞脚的仰卧在床上。袭人这一惊不小，慌忙赶上来，将他没死活的推醒。那刘姥姥惊醒，睁眼见了袭人，连忙爬起来道：“姑娘，我失错了。——并没弄脏了床帐。”一面说，一面用手去掸。 袭人恐惊动了人，被宝玉知道了，只向他摇手，不叫他说话。忙将当地大鼎内贮了三四把百合香，仍用罩子罩上。些须收拾收拾，所喜不曾呕吐。忙悄悄的笑道：“不相干，有我呢。你随我出来。”刘姥姥跟了袭人，出至小丫头们房中。命他坐了，向他说道：“你就说醉倒在山子石上，打了个盹儿。”刘姥姥答应“知道”。又与他两碗茶吃，刘姥姥方觉酒醒了，因问道：“这是那位小姐的绣房，这样精致？我就像到了天宫里一样。”袭人微微笑道：“这个么，是宝二爷的卧室。”那刘姥姥吓的不敢作声。 袭人带他从前头出去，见了众人，只说他在草地下睡着了，带了他来的。众人都不理会，也就罢了。 （有删改） 6. 下列对文本相关内容的理解与分析，正确的一项是（ ） A. 贾母因乏倦去稻香村歇息，随后王夫人也歪在榻上睡着，这些情节反映出贾府主子日常生活的慵懒与散漫。 B. 宝玉、湘云对丫鬟们随意坐在山石、草地的自在模样并未以“主仆尊卑”为由制止，说明宝玉、湘云内心具有平等观念。 C. “将他没死活的推醒”一句中，“没死活”生动传神，既表现了袭人的急切心情，也暗示了刘姥姥醉酒的程度之深。 D. 袭人发现刘姥姥醉卧后，迅速用百合香掩盖气味、叮嘱刘姥姥说辞的举动，表现了她胆小怕事的性格特点。 7. 下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 开篇描写贾母、王夫人等人的休息安排，自然过渡到宝玉、刘姥姥等人的活动，场景转换流畅，叙事节奏张弛有度。 B. 文中多次描写众人对刘姥姥的“笑”，如笑她错认牌坊、笑她寻厕，这“笑”既含善意调侃，也暗含阶层差异带来的隔阂。 C. 文中环境描写精妙，对怡红院墙壁、陈设等的细致描绘，渲染出贾府的富贵奢华，为故事发展营造出特定氛围。 D. 文章以简洁的笔触描绘了刘姥姥在大观园中走失后众人的反应，“各处搜寻”可看出贾府下人们对刘姥姥的关心与重视。 8. 文中多次描写刘姥姥“醉”的状态，分析其在文中的作用。 9. 鲁迅评价《红楼梦》“敢于如实描写，并无讳饰，人物皆为真的人物”。请结合文本中刘姥姥的形象，谈谈你对这一评价的理解。 【答案】6. C 7. D 8. ①推动情节发展：刘姥姥因醉酒迷路，才走进怡红院；又因带醉坐宝玉床榻睡熟，推动“醉卧怡红院”核心情节发展。 ②凸显形象：“醉”放大其乡下习性，也显其醒后怕弄脏床帐的谨慎，凸显淳朴憨厚又卑微的平民形象。 ③强化主题：借刘姥姥醉酒展现怡红院的精致奢华，暗喻贵族与平民生活的差异。 9. ①如实写“俗”与“真”：不回避刘姥姥寻厕、打鼾等“俗态”，也不掩盖其淳朴，无美化丑化，人物真实。 ②言行符合身份：误认西洋镜、醒后道歉等举动，贴合“乡下老妪”在贵族府中的状态，逻辑合理，贴近生活。 ③细节显真实心理：如误撞画后叹息、知是宝玉卧室后不敢作声，细节展现其好奇、敬畏，避免人物扁平化，体现“真的人物”。 【解析】 【导语】这段《刘姥姥醉卧怡红院》的节选，通过刘姥姥醉酒迷路的经历，生动展现了大观园的奢华与刘姥姥的质朴。作者以细腻的笔触描绘了刘姥姥的醉态与困惑，既幽默又真实，凸显了城乡差异与阶层隔阂。同时，袭人的机智与刘姥姥的憨厚形成鲜明对比，体现了人物性格的立体性。鲁迅评价《红楼梦》“人物皆为真的人物”，在此段中得到了充分印证，刘姥姥的形象既可笑又可亲，真实而富有生命力。 【6题详解】 本题考查学生理解文章内容的能力。 A.“反映出贾府主子日常生活的慵懒与散漫”错误，烘托贾府宴游场景的松弛氛围，体现的是贵族世家宴乐后的自然疲惫，而非“日常生活的慵懒与散漫”。 B.“宝玉、湘云内心具有平等观念”错误，两人未作未制止，并非源于内心的平等观念，而是贾府公子小姐对身边丫鬟的宽容宠溺，以及宴游时众人皆欢的随性氛围。 D.“胆小怕事”错误，袭人举动是为维护宝玉房舍秩序、避免生事，体现的是她细心、妥帖的性格，而非“胆小”。 故选C。 【7题详解】 本题考查学生对文本艺术特色的分析鉴赏能力。 D.“下人们对刘姥姥的关心与重视”错误，众人“各处搜寻”更多是怕刘姥姥在园中生事，如之前“怕她在别处解衣”，而非真心“关心”。 故选D。 【8题详解】 本题考查学生分析文章重要情节的作用的能力。 ①情节上：刘姥姥因“喝了些酒”“酒被风禁”，才会“眼花头眩，辨不出路径”，进而迷路走进怡红院，为“醉卧怡红院”的核心情节埋下伏笔；后文“又带了七八分醉”让她“身不由己”，坐在宝玉床榻，最终睡熟，推动故事达到高潮。 ②人物上：“醉”放大了刘姥姥的乡下习性，如误认牌坊为“玉皇宝殿”、误撞画为真人、误把镜子里的自己当“亲家母”，与贾府的精致奢华形成反差，凸显其淳朴、憨厚又略带懵懂的平民形象；同时，“醉”也让她卸下拘谨，言行更真实，如醒后忙说“并没弄脏了床帐”，尽显卑微与谨慎。 ③主题上：借刘姥姥的“醉”展现贾府的富丽堂皇，如“四顾一望，皆是树木山石，楼台亭榭”以致于找不到路，误把画儿上的人认作真人，不认得西洋镜，宝玉房中“锦笼纱罩，金彩珠光，连地下跺的砖，皆是碧绿凿花”等，突出怡红院的精致、金彩珠光，暗含对贵族生活与平民生存状态差异的隐喻。 【9题详解】 本题考查学生鉴赏作品艺术特色的能力。 ①文本如实描写刘姥姥的乡下习性——误认牌坊为庙宇、急着寻厕解衣、醉酒后打鼾弄脏环境，这些“俗态”未被掩盖；但也如实写她的淳朴与通透——醒后连忙掸床帐怕弄脏、惊叹怡红院“像天宫”，既写她的卑微，也写她的真诚，人物有血有肉，无“脸谱化”。 ②刘姥姥的所有举动都符合其“乡下老妪”的身份——因没见过世面才会把西洋镜当“亲家母”，因怕给贾府添麻烦才会醒后慌忙道歉，因依赖贾府接济才会对袭人言听计从。这些言行不刻意拔高，也不刻意贬低，完全符合底层平民在贵族府邸中的真实状态，体现“真的人物”的特质。 ③刘姥姥误撞画后“点头叹了两声”，既有对画艺逼真的惊叹，也暗含对贾府奢华的懵懂认知；醒后问“这是那位小姐的绣房”，得知是“宝二爷的卧室”后“吓的不敢作声”，细节中尽显她的好奇、卑微与敬畏，心理活动真实可感，让人物脱离“符号化”，成为“如实描写”的典型。 （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，22分） 阅读下面的文言文，完成小题。 材料一： 曰：“无恒产而有恒心者，惟士为能。若民，则无恒产，因无恒心。苟无恒心，放辟邪侈，无不为已。及陷于罪，然后从而刑之，是罔民也。焉有仁人在位，罔民而可为也？是故明君制民之产，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，乐岁终身饱，凶年免于死亡；然后驱而之善，故民之从之也轻。今也制民之产，仰不足以事父母，俯不足以畜妻子，乐岁终身苦，凶年不免于死亡。此惟救死而恐不赡，奚暇治礼义哉？王欲行之，则盍反其本矣：五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣；鸡、豚、狗、彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣；百亩之田，勿夺其时，八口之家可以无饥矣；谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。老者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。” (节选自《孟子•齐桓晋文之事》) 材料二： 赵襄子以晋阳之城霸，智伯以三晋之地擒，湣王以大齐亡，田单以即墨有功。故国之亡也，虽大不足恃；道之行也，虽小不可轻。由此观之，存在得道，而不在于大也；亡在失道，而不在于小也。《诗》云：“乃眷西顾，此维与宅。”①言去殷而迁于周也。故乱国之君，务广其地而不务仁义，务高其位而不务道德，是释其所以存而造其所以亡也。故桀囚于焦门而不能自非其所行，而悔不杀汤于夏台；纣居于宣室而不反其过，而悔不诛文王于羑里。二君处强大势位修仁义之道汤武救罪之不给何谋之敢当?若上乱三光之明，下失万民之心，虽微汤武，孰弗能夺也?今不审其在己者，而反备之于人，天下非一汤武也，杀一人，则必有继之者也。且汤武之所以处小弱而能以王者，以其有道也；桀、纣之所以处强大而见夺者，以其无道也。今不行人之所以王者，而反益己之所以夺，是趋亡之道也。 (节选自《淮南子•氾论》) 【注】①此：指岐周地方。与：给予。这句的意思是说上天见殷纣王气数已尽，于是帮助周文王选定岐周为根据地以图天下。 10. 材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 二君A处强B大势位C修仁D义之道E汤武救F罪之G不给H何谋之敢当？ 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 衣，穿，与《送东阳马生序》“余则缊袍敝衣处其间”的“衣”意思不同。 B. 之，代词，与《庖丁解牛》“今臣之刀十九年矣”的“之”用法不相同。 C. 若，连词，如果，与《鸿门宴》“若属皆且为所虏”的“若”意思相同。 D. 微，没有，与《烛之武退秦师》“微夫人之力不及此”的“微”意思相同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 材料一是孟子与齐宣王对话的片段，主要记录了孟子回答如何实现王道的具体措施。 B. 孟子认为，百姓无固定产业则失稳定道德观念，故明君需先保障百姓的基本生活。 C. 《淮南子》以赵襄子、智伯等为例，说明国家的存亡在得道与否，非疆域大小。 D. 汤武能以弱胜强而称王，主要因他们身处小弱之势时善于谋划，能把握时机。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）此惟救死而恐不赡，奚暇治礼义哉？ （2）纣居于宣室而不反其过，而悔不诛文王于羑里。 14. 两则文本均围绕“治国之道”展开论述，请结合现实谈谈其对现代国家治理的启示。 【答案】10. CEH 11. C 12. D 13. （1）这样，只是使自己摆脱死亡还怕不足，哪里还顾得上讲求礼义呢？ （2）殷纣被围困在宣室，也不知道反省过去所做的坏事，而只是后悔没有在羑里将周文王杀死。 14. ①民生是治国之本：材料一孟子强调，治理国家首先要保障人民的基本生活，使其“不饥不寒”。这启示我们，现代国家治理必须始终坚持以人民为中心的发展思想，持续改善民生。 ②德治与法治并重：孟子认为在保障民生后，需“谨庠序之教，申之以孝悌之义”。材料二《淮南子》则通篇强调“道”与“仁义”是政权存亡的关键。这启示我们，现代国家治理要实现法治与德治相辅相成。 ③执政者须自省自律：材料二尖锐地批评了桀、纣等亡国之君，指出其失败根源在于自身的“失道”和无德。这警示现代的执政者和管理者，必须不断加强自身建设，反躬自省，廉洁奉公。 【解析】 【导语】材料一强调民生为本，主张通过保障百姓基本生活（恒产）来培育道德（恒心），体现仁政思想；材料二则以历史案例论证“得道者存，失道者亡”的核心理念，指出统治者修仁义、行道德比疆域大小更重要。二者共同揭示了治国之要在安民、在德政，对现代治理具有深刻启示——民生保障与道德建设是政权稳固的双重基石。 【10题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：假如这两位君王能处在势力强大之时，实施或遵循仁义之道，那么商汤、周武弥补自己的过错都来不及，哪还有功夫图谋什么？ “二君处强大势位”主谓宾结构。“二君”是主语，“处”是谓语，“强大势位”是宾语，结构完整，可在C处断开。 “修仁义之道”是动宾结构。“修”是谓语，“仁义之道”是宾语，结构完整，可在E处断开。 “汤武救罪之不给”是主谓宾补结构。“汤武”是主语，“救”是谓语，“罪”是宾语，“不给”是补语，可在H处断开。 故选CEH。 【11题详解】 本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解能力。 A.正确。穿/衣服。句意：五十岁的人就可以穿丝织的衣服了。/我却穿着破破烂烂的衣服和处在他们中间。 B.正确。代词，指代“称王”/结构助词，的。句意：是没有的事情。/如今我的刀（用了）十九年。 C.错误。意思不同。连词，表假设，如果/代词，你们。句意：如果上乱日月星辰的光明。/你们这些人都将被（他）俘虏。 D.正确。句意：即使没有商汤、周武王。/没有那个人的力量，我是到不了这个地位的。 故选C。 【12题详解】 本题考查学生理解文章内容的能力。 D.“主要因他们身处小弱之势时善于谋划，能把握时机”错误。材料二明确指出汤武能称王的原因是“以其有道也”，即因为他们施行仁政，掌握了治国之道，而非仅仅因为“善于谋划，能把握时机”。 故选D。 【13题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“惟”，只是；“赡”，足；“奚”，何；“治”，讲求。 （2）“反”，通“返”，引申为反省；“悔”，后悔；“诛文王于羑里”，状语后置，“于羑里诛文王”。 【14题详解】 本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。 ①材料一强调明智的君主必须“制民之产”，使百姓安居乐业，才能进行教化与善治。启示现代国家治理须坚持以人民为中心，将保障和改善民生作为出发点落脚点，通过完善社会保障、促进就业等措施夯实社会稳定根基。例如，完善社会保障体系、促进就业、缩小贫富差距等，都是这一思想的现代体现。 ②材料一在“制民之产”后强调“谨庠序之教，申之以孝悌之义”，注重道德教化。材料二通篇论证国家存亡在于“得道”或“失道”，其核心即“仁义”。这要求现代国家治理既要依靠健全的法治，也要重视社会主义核心价值观的培育和教化，实现法治与德治相辅相成。 ③材料二指出夏桀、商纣等亡国之君陷入困境时，“不审其在己者，而反备之于人”“悔不杀汤于夏台”“悔不诛文王于羑里”，将失败归咎于未能及时铲除异己，从不反省自身的过错。警示现代的执政者，必须自省自律、廉洁奉公，若将问题归咎于外部，则是走向衰败的趋亡之道。 参考译文： 材料一： 孟子说：“没有可以长久维持生活的固定财产却有长久不变的善心，只有有道德操守的读书人才能做到。至于普通百姓，没有固定的产业，因而就没有长久不变的心。如果没有长久不变的心，就会不遵守礼义法度，无所不为。等到犯了罪，然后接着就处罚他们，这样做是陷害百姓。哪有仁爱的人在位，却可以做这种陷害百姓的事呢？所以英明的君主规定百姓的产业，一定使他们上能赡养父母，下能养活妻子儿女；丰年能够温饱，荒年也不至于饿死。然后驱使他们向善，所以老百姓很容易地跟着国君走。如今，规定人民的产业，上不足以赡养父母，下不能养活妻子儿女，丰年也总是生活在困苦之中，荒年免不了要饿死。这样，只是使自己摆脱死亡还怕不足，哪里还顾得上讲求礼义呢?大王真想施行仁政，为什么不回到根本上来呢：（给每家）五亩地的住宅，种上桑树，五十岁的人就可以穿丝织的衣服了；鸡、小猪、狗、大猪这些家畜，不错过（喂养繁殖的）时节，七十岁的人就可以吃上肉了；一百亩的田地，不耽误农时，八口人的家庭就可以不挨饿了；慎重办理学校教育，反复地用孝顺父母、尊重兄长的道理告诫他们，头发花白的老人不会在路上背着或顶着东西。老年人能穿丝帛、吃上肉，老百姓不挨饿受冻，如果这样还不能以王道统一天下，是没有的事情。” 材料二： 赵襄子只是凭借着晋阳小城就称霸于天下，而智伯拥有三晋却被俘虏消灭，齐湣王并不因为有偌大的齐国而不死于非命，田单并不因为只有一座即墨城而不立大功。所以说，一个国家要灭亡，即使国家再大也不值得凭借（无法挽回灭亡的命运）；反之一个国家实施王道，即使国家再小也不可轻视它的变化发展。由此看来，国家的生存取决于得道，而不取决于土地面积的广大；国家的灭亡取决于失道，而不取决于土地面积的狭窄。《诗经》上说：“（天帝）于是深情地回头向西眺望，将这片（岐周）土地赐予（周王）作为居所。”这句话是说（天命）离开了殷商而转移到了周朝。所以乱国的国君只致力于对领土的扩张而不致力于施行仁义，只致力于提高自己的权位而不致力于实施道德，这就是抛弃了国家赖以生存的根据而制造了国家走向灭亡的条件。所以到夏桀被关押在南巢时，还不能否定过去的所作所为，而只是后悔当初没有在夏台将汤杀死；殷纣被围困在宣室，也不知道反省过去所做的坏事，而只是后悔没有将周文王杀死在羑里。假如这两位君王能处在势力强大之时，实施或遵循仁义之道，那么商汤、周武弥补自己的过错都来不及，哪还有功夫图谋什么？反之，如果上乱日月星辰的光明，下失民众之心，即使没有商汤、周武王，谁不能夺取天下呢？现在夏桀、殷纣非但不审察自己身上的责任，反而责备别人夺取天下。天下不是只有一个商汤和周武王，杀掉了商汤和周武王，还会有人接踵而起，继承他们的事业。况且商汤、周武王之所以处在弱小地位而最终称王于天下，是在于他们手中有道义。夏桀、殷纣之所以处在强势地位而最终被人夺取天下，是在于他们无道。今天有人不效仿采纳前人用来称王于天下的经验，反而变本加厉地增加可能导致自己灭亡的因素，这实际上是在走向灭亡。 （四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分） 阅读下面这首宋诗，完成小题。 清明辇下怀金陵① 王安石 春阴天气草如烟，时有飞花舞道边。 院落日长人寂寂，池塘风慢鸟翩翩。 故园回首三千里，新火②伤心六七年。 青盖皂衫③无复禁，可能乘兴酒家眠。 【注】①此诗约作于王安石因变法失利首次被罢相前夕。辇下：代指当时的国都，汴梁。②新火：每年寒食节后，人们会灭掉旧火，燃起新火，迎接清明节的到来。③青盖：指青色车盖，宋代官员出行时专用。皂衫：为官员服饰，此处象征仕途身份。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 首联描绘春阴天汴梁草如烟、花飞舞之景，营造静谧的氛围，奠定情感基调。 B. 颔联以“鸟翩翩”的动，反衬“人寂寂”的静，看似闲适，实则暗藏孤寂之情。 C. “三千里”强调诗人与故乡的空间阻隔，“新火”则代表光阴流转，岁月流逝。 D. 尾联表明诗人即将不受官场规矩的约束，如今趁着兴致在酒家大醉酣眠。 16. 请结合《桂枝香•金陵怀古》，从所写之景、所抒之情分析两首诗词的侧重点有何不同。 【答案】15. D 16. ①所写之景的侧重点不同：《清明辇下怀金陵》聚焦于眼前汴梁的春日之景，如“草如烟”“飞花舞道边”“池塘风慢鸟翩翩”，以细腻的笔触描绘清明时节的静谧与生机，但景中暗含孤寂（如“人寂寂”）。《桂枝香·金陵怀古》则着力刻画金陵的壮阔秋景，如“千里澄江似练”“翠峰如簇”“征帆去棹残阳里”，以宏大的视野展现六朝古都的山河气象，凸显历史的沧桑感。 ②所抒之情的侧重点不同：《清明辇下怀金陵》抒发了个人宦海浮沉的感伤与对故园的深切怀念。诗中“故园回首三千里”“新火伤心六七年”直写离乡之久、仕途之痛，尾联更透露出对自由生活的渴望与现实失意的无奈。《桂枝香·金陵怀古》则借古讽今，通过“念往昔，繁华竞逐”感叹六朝兴亡的历史教训，抒发对北宋社会隐忧的清醒认识与忧国情怀，格局更为宏大。 【解析】 【导语】本诗以清明春景为背景，通过汴梁与金陵的空间对比，抒发了王安石罢相前夕的孤寂与乡愁。诗中动静相生的景物描写暗含政治失意，尾联“酒家眠”的洒脱下，是变法受挫的深沉苦闷，展现了诗人复杂的心境。 【15题详解】 本题考查学生分析理解诗歌内容的能力。 D.“即将不受官场规矩的约束，如今趁着兴致在酒家大醉酣眠”错误。尾联“青盖皂衫无复禁”并非表明诗人即将不受官场规矩的约束，而是暗含其仕途失意、身份不再的感慨。“可能乘兴酒家眠”也并非实写当下行为，而是表达一种对自由闲适生活的向往，与现实的落寞形成对比。 故选D。 【16题详解】 本题考查学生鉴赏诗歌景物形象、评价诗歌中作者的思想情感的能力。 ①所写之景的侧重点不同： 《清明辇下怀金陵》：诗题“清明”点明春季，“辇下”指国都汴梁，即眼前所在地。首联和颔联描写了院落、池塘、飞花等较小尺度的景物。“草如烟”“风慢鸟翩翩”等意象充满了静谧与生机，衬托出诗人的内心孤寂。 《桂枝香·金陵怀古》勾勒金陵的壮阔秋色，以“千里澄江似练”“翠峰如簇”展现山河的宏大气象，为历史咏叹铺垫沧桑背景。 ②所抒之情的侧重点不同： 《清明辇下怀金陵》由“故园三千里”“新火六七年”直抒胸臆，侧重表达个人宦海浮沉的感伤、对故园的思念及罢相前夕的无奈。 《桂枝香·金陵怀古》下阕借“念往昔，繁华竞逐”转向怀古，旨在借六朝兴亡的历史教训讽喻现实，抒发对国运的深沉忧思，格局更宏大。 （五）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）张杰到洞庭湖游览，登上了岳阳楼，看着辽阔恢宏且烟波浩渺的湖面，不禁想到了杜甫《登岳阳楼》中的“_____________，_____________”两句。 （2）李华暑假到颐和园参观游玩，看到长廊和屋檐的造型，想到了《阿房宫赋》中“_____________，_____________”两句，不禁赞叹古人的独特审美和精巧工艺。 （3）与下图内容相契合的古诗文名句，可以是：“_____________，_____________。” 【答案】 ①. 吴楚东南坼 ②. 乾坤日夜浮 ③. 廊腰缦回 ④. 檐牙高啄 ⑤. 玉鉴琼田三万顷     ⑥. 着我扁舟一叶（纵一苇之所如，凌万顷之茫然/小舟从此逝，江海寄余生） 【解析】 【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。 易错字：坼、廊、缦、鉴。 二、语言文字运用（本题共5小题，18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 荔枝果皮褐变与多种因素秘切相关，包括水分流失、能量亏损以及花青素、黄酮类化合物及其他酚类物质的氧化，机械损伤和病原体侵染也会加速这一过程。其中，失水是荔枝果皮褐变的“罪魁祸手”。荔枝果皮结构独特，由外果皮、中果皮和内果皮组成。中果皮的细胞间隙极大，水分极易透过。果实一旦被采摘，果皮与果肉之间的水分传导几乎中断，水分从果皮表层迅速蒸发。失水后的果皮细胞膜通透性显著增强，这使得原本“安分守己”的酚类氧化酶——多酚氧化酶和过氧化物酶变得异常活跃。它们开始催化果皮中酚类物质的氧化反应，生成醌类物质，进而聚和形成褐色素， 甲 ，果肉也随之软化。 在没有冷链物流的唐代，古人凭借对自然的深刻理解，创造了让人( )的保鲜技术。蔡襄在《荔枝谱》中系统记载了荔枝保鲜的多种方法，如竹筒封藏法、蜡封浸渍法。 采用竹筒保鲜，是最早的荔枝保鲜方法之一。将新鲜荔枝连枝剪下，立即装入新鲜竹筒中，用湿泥密封竹筒两端。竹筒既能保持一定湿度，其内部形成的微环境又能抑制荔枝的呼吸作用，这种密闭性还可以有效阻挡外界微生物的侵入。据《广东新语》记载，此法可使荔枝保鲜“五六日不败”。竹筒保鲜法在古代的荔枝运输和储存中发挥了至关重要的作用。 蜡封浸渍法，堪称是“物理阻隔”智慧的生动体现。这一方法巧妙地利用了蜂蜡的特性，将蜂蜡 乙 ，可以形成一个厚度仅为0.1-0.3毫米的致密封闭层。①薄薄的蜂蜡如同一件隐形“防护衣”，②不仅有效阻隔了果皮与空气的接触，③舒缓了果实的氧化过程，④还筑起了一道坚固防线，⑤阻止了微生物的侵入，⑥从而降低了果实腐烂。更令人称道的是，蜡封浸渍法中所使用的蜜水，其pH值约为3.5-4.0。这种弱酸性环境对于多酚氧化酶的活性具有显著的抑制作用，从而减缓果皮褐变的速度，保持荔枝果皮的鲜亮色泽。 18. 文中第一段有多处错别字，请找出两处含错别字的词语并改正。 19. 填入文中第二段括号内的词语，不恰当的一项是（ ） A. 惊叹不已 B. 赞叹不已 C. 赞不绝口 D. 拍手称快 20. 下列句子中，与文中画波浪线处的双引号用法相同的一项是（ ） A. 袁隆平院士被称为“杂交水稻之父”，他的研究改变了世界粮食格局。 B. 《齐民要术》说葡萄“可作酒，醉而不伤人”，这一记载至今仍有参考价值。 C. 他写的文章和发表的各种演讲就是一把“利刃”，能够直戳问题的核心。 D. 我们常说的“举一反三”，是学习中非常重要的思维方法，值得反复思考。 21. 文中第四段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。 22. 请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。 【答案】18. “秘切相关”改为“密切相关”；“罪魁祸手”改为“罪魁祸首”；“聚和”改为“聚合” 19 D 20. C 21. ③：“舒缓了果实的氧化过程”搭配不当，应改为“延缓了果实的氧化过程”； ⑥：“从而降低了果实腐烂”成分残缺，应改为“从而降低了果实腐烂的速度”或“从而减少了果实腐烂的情况”。 22. 甲：最终导致荔枝果皮褐变； 乙：加热融化后浸渍荔枝。 【解析】 【18题详解】 本题考查学生辨析字形的能力。 “秘切”改为“密切”：“秘”意为隐秘、秘密，“密”意为紧密、密切，“密切”是固定搭配，形容事物间关联紧密。 “罪魁祸手”改为“罪魁祸首”：“手”指人体部位，“首”指首要、领头，“罪魁祸首” 是固定成语，指造成问题的主要根源。 “聚和”改为“聚合”：“和”意为和谐、相加，“合”意为结合、聚集，“聚合”指物质由分散状态变为聚集状态。 【19题详解】 本题考查学生辨析成语的能力。 语境说的是对古代保鲜技术的惊叹，ABC都表示对事物的赞赏、惊叹。 D.拍手称快：形容仇恨消除或正义得到伸张时满意痛快的样子。与“赞赏古代技术”的场景完全不符。 故选D。 【20题详解】 本题考查学生辨析标点符号的能力。 文中引号表示特殊含义。 A.表示特定称谓。 B.表示引用 C.表示特殊含义。 D.表示强调。 故选C。 【21题详解】 本题考查学生修改病句的能力。 ③搭配不当，“舒缓……过程”搭配不当，将“舒缓”改为“延缓”。 ⑥成分残缺，“降低”后缺宾语中心语，应改为“从而降低了果实腐烂的程度”。 【22题详解】 本题考查学生语言表达之情景补写的能力。 甲处：前文讲“生成醌类物质，进而聚合形成褐色素”，后文接“果肉也随之软化”，中间应衔接“果皮褐变”的结果，可补写“最终导致荔枝果皮褐变”； 乙处：前文讲“利用蜂蜡的特性”，后文讲“形成致密封闭层”，中间应衔接“蜂蜡的处理方式”，可补写“加热融化后浸渍荔枝”。 三、写作(60分) 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 我们面前的困难是有的，而且是很多的，但是我们确信：一切困难都将被全国人民的英勇奋斗所战胜。——《中国人民站起来了》 充满了革命乐观主义的焦裕禄，从兰考人民在抗灾斗争中表现出来的英雄气概，从兰考人民一步一个脚印的实干精神中，已经预见到新兰考美好的未来。——《县委书记的榜样——焦裕禄》 灾难虽巨大，但压不垮英勇的中国人民。寒冬再漫长，也阻挡不了春天的脚步。——《在民族复兴的历史丰碑上——2020中国抗疫记》 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 乐观为帆实干为桨 “一切困难都将被全国人民的英勇奋斗所战胜”，毛泽东此言如晨钟暮鼓，唤醒沉睡的力量；“寒冬再漫长，也阻挡不了春天的脚步”，抗疫记中的箴言似破晓曙光，刺穿绝望的阴霾。纵观历史长河，中华民族跨越无数激流险滩，从来不是依靠天赐的幸运，而是凭着乐观为帆、实干为桨的生命哲学。帆者，指引方向，予人希望；桨者，破开水路，笃定前行。唯有帆樯之稳与舟楫之坚相得益彰，方能于时代的大江大河中，驶向复兴的彼岸。 乐观为帆，是“不畏浮云遮望眼”的远见，是“风雨不动安如山”的定力，为艰难航程注入不屈的灵魂。这份乐观，绝非盲目的精神胜利，而是植根于对人民力量的深刻认知。焦裕禄在兰考风沙最肆虐时，却能“预见到新兰考美好的未来”，正是因为他从百姓“英雄气概”中看到了“人”的无限潜能。此乃中华文明独有的精神底色：大禹不以洪水滔天为绝境，胼手胝足，疏浚九州；荀子倡“制天命而用之”，皆是将希望牢牢锚定于人的奋斗与创造。这面帆，在历史的狂风中从未降下，引领民族一次次从废墟中站起，于黑暗中窥见光明。 实干为桨，是“纸上得来终觉浅”的清醒，是“绝知此事要躬行”的坚韧，为理想信念铺就通达的路径。帆虽指引方向，若无桨之奋力，终为虚空幻想。焦裕禄不仅怀揣预见，更以病弱之躯，踏遍兰考每寸土地，在盐碱滩上播种希望，于风沙口筑起屏障，此即“一步一个脚印的实干精神”的鲜活诠释。从大禹“三过家门而不入”的执着，到李冰父子以“深淘滩，低作堰”的智慧驯服岷江，再到抗疫中无数凡人英雄以血肉之躯筑就生命防线，无不是“功不唐捐”的生动注脚。桨的每一次划动，虽微虽艰，却是在沉默中积累着突破险阻的决定性力量。 帆樯与舟楫，须臾不可分离。乐观若脱离实干的支撑，易流于浮泛的空想；实干若缺乏乐观的引领，或陷于机械的劳碌。二者犹如车之两轮、鸟之双翼，共同驱动着文明的航船。《在民族复兴的历史丰碑上》所铭记的，正是“帆”“桨”协奏的雄浑乐章：对“春天”必然到来的坚定信念，与亿万人民“英勇奋斗”的扎实行动，交织成战胜疫情的磅礴伟力。焦裕禄精神之所以穿越时空，正因它完美融合了预见未来的“帆”与扎根大地的“桨”。 当代青年，立于时代交汇点，面对变革世界的激流与险滩，当深悟此理。我们需高扬乐观之帆，以“青春气贯长虹”的锐气，洞察历史前进的航向；更需奋划实干之桨，以“咬定青山不放松”的韧性，在各自的领域深耕不辍。如此，个体的生命之舟方能破浪前行，民族复兴的巨轮终将抵达梦想的彼岸——那时，我们回望来路，将发现每一道被征服的险滩，都已化为历史长卷中最壮丽的风景。 【解析】 【详解】本题考查学生的写作能力。 审题： 这是一道引语类材料作文题。 这三段材料虽然出自不同时期的文章，但都传递出一个共同的主题：中国人民在面对困难时展现出的顽强斗志和坚定信念。我们可以从三个层面来理解这些材料的内涵。 首先，材料都强调了困难的存在是客观事实。无论是建国初期的百废待兴，还是兰考县的自然灾害，亦或是2020年的疫情灾难，困难都是真实存在的。这提醒我们，不能回避问题，更不能掩耳盗铃。承认困难的存在，是解决问题的第一步。 其次，材料都突出了人民的主体作用。“全国人民的英勇奋斗”、“兰考人民一步一个脚印的实干精神”、“英勇的中国人民”，这些表述都在告诉我们，战胜困难的力量源泉在于人民。当千千万万普通人团结一心、共同奋斗时，就能汇聚成改变现实的强大力量。 最后，材料都表达了必胜的信念。从“一切困难都将被战胜”到“预见到新兰考美好的未来”，再到“阻挡不了春天的脚步”，这种乐观不是盲目的，而是建立在人民奋斗基础上的科学判断。它既是对未来的美好期许，也是对当下行动的激励。材料给我们的启示是：在现实生活中，我们既要正视困难，又要相信人民的力量，更要保持必胜的信念。这种态度不仅适用于国家大事，也适用于每个人的日常生活。 写作时，开头可以引用材料中的名句，点明中华民族在困难面前始终展现出的英勇奋斗精神，引出文章主题。中间部分可从三个层次展开：一是结合历史事例（如抗战、建设时期）说明中国人民如何以集体力量战胜困难；二是论述中国人民如何用乐观主义和实干精神创造奇迹；三联系当下展现新时代中国人民的团结韧性。结尾可升华到民族精神传承，强调这种精神是推动国家发展的永恒动力。 立意： 1.人民伟力聚星火，敢教日月换新天。 2.乐观为帆实干为桨，方能驶过激流险滩。 3.寒冬压不垮脊梁，中华民族在困难中淬炼成长。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 2025-2026学年（上）高二年级秋季检测 语 文 考生注意： 1.答题前，考生务必将自己的姓名、考生号填写在试卷和答题卡上，并将考生号条形码粘贴在答题卡上的指定位置。 2.回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。 3.考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。 一、阅读（72分） （一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 社会实践的继续，使人们在实践中引起感觉和印象的东西反复了多次，于是产生了概念。概念这种东西已经不是事物的现象，不是事物的各个片面，不是它们的外部联系，而是抓着了事物的本质，事物的全体，事物的内部联系了。概念同感觉，不但是数量上的差别，而且有了性质上的差别。循此继进，使用判断和推理的方法，就可产生出合乎论理的结论来。《三国演义》上所谓“眉头一皱计上心来”，我们普通说话所谓“让我想一想”，就是人在脑子中运用概念以作判断和推理的工夫。这是认识的第二个阶段。外来的考察团先生们在他们集合了各种材料，加上他们“想了一想”之后，他们就能够作出“共产党的抗日民族统一战线的政策是彻底的、诚恳的和真实的”这样一个判断了。在他们作出这个判断之后，如果他们对于团结救国也是真实的话，那末他们就能够进一步作出这样的结论：“抗日民族统一战线是能够成功的。”这个概念、判断和推理的阶段，在人们对于一个事物的整个认识过程中是更重要的阶段，也就是理性认识的阶段。认识的真正任务在于经过感觉而到达于思维，到达于逐步了解客观事物的内部矛盾，了解它的规律性，了解这一过程和那一过程间的内部联系，即到达于论理的认识。论理的认识所以和感性的认识不同，是因为感性的认识是属于事物之片面的、现象的、外部联系的东西，论理的认识则推进了一大步，到达了事物的全体的、本质的、内部联系的东西，到达了暴露周围世界的内在的矛盾。 这种基于实践的由浅入深的辩证唯物论的关于认识发展过程的理论，在马克思主义以前，是没有一个人这样解决过的。马克思主义的唯物论，第一次正确地解决了这个问题，唯物地而且辩证地指出了认识的深化的运动，指出了社会的人在他们的生产和阶级斗争的复杂的、经常反复的实践中，由感性认识到论理认识的推移的运动。列宁说过：“物质的抽象，自然规律的抽象，价值的抽象以及其他等等，一句话，一切科学的抽象，都更深刻、更正确、更完全地反映着自然。”马克思列宁主义认为：认识过程中两个阶段的特性，在低级阶段，认识表现为感性的，在高级阶段，认识表现为论理的，但任何阶段，都是统一的认识过程中的阶段。感性和理性二者的性质不同，但又不是互相分离的，它们在实践的基础上统一起来了。我们的实践证明：感觉到了的东西，我们不能立刻理解它，只有理解了的东西才更深刻地感觉它。感觉只解决现象问题，理论才解决本质问题。这些问题的解决，一点也不能离开实践。无论何人要认识什么事物，除了同那个事物接触，即生活于那个事物的环境中，是没有法子解决的。不能在封建社会就预先认识资本主义社会的规律，因为资本主义还未出现，还无这种实践。 马克思、恩格斯、列宁、斯大林之所以能够作出他们的理论，除了他们的天才条件，主要是他们亲自参加了当时的阶级斗争和科学实验的实践，没有这后一个条件，任何天才也是不能成功的。“秀才不出门，全知天下事”，在技术不发达的古代只是一句空话，在技术发达的现代虽然可以实现这句话，然而真正亲知的是天下实践着的人，那些人在他们的实践中间取得了“知”，经过文字和技术的传达而到达于“秀才”之手，秀才乃能间接地“知天下事”。如果要直接地认识某种或某些事物，便只有亲身参加于变革现实、变革某种或某些事物的实践的斗争中，才能触到那种或那些事物的现象，也只有在亲身参加变革现实的实践的斗争中，才能暴露那种或那些事物的本质而理解它们。这是任何人实际上走着的认识路程，不过有些人故意歪曲地说些反对的话罢了。世上最可笑的是那些“知识里手”，有了道听途说的一知半解，便自封为“天下第一”，适足见其不自量而已。知识的问题是一个科学问题，来不得半点的虚伪和骄傲，决定地需要的倒是其反面——诚实和谦逊的态度。你要有知识，你就得参加变革现实的实践。你要知道梨子的滋味，你就得变革梨子，亲口吃一吃。你要知道原子的组织同性质，你就得实行物理学和化学的实验，变革原子的情况。一切真知都是从直接经验发源的。但人不能事事直接经验，事实上多数的知识都是间接经验的东西，这就是一切古代的和外域的知识。这些知识在古人在外人是直接经验的东西，如果在古人外人直接经验时是符合于列宁所说的条件“科学的抽象”，是科学地反映了客观的事物，那末这些知识是可靠的，否则就是不可靠的。所以，一个人的知识，不外直接经验的和间接经验的两部分。而且在我为间接经验者，在人则仍为直接经验。因此，就知识的总体说来，无论何种知识都是不能离开直接经验的。任何知识的来源，在于人的肉体感官对客观外界的感觉，否认了这个感觉，否认了直接经验，否认亲自参加变革现实的实践，他就不是唯物论者。“知识里手”之所以可笑，原因就是在这个地方。中国人有一句老话：“不入虎穴，焉得虎子。”这句话对于人们的实践是真理，对于认识论也是真理。离开实践的认识是不可能的。 （摘编自毛泽东《实践论》） 1. 下列对原文相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 实践中引起感知的东西反复多次，会让人们形成概念，这种认知超越事物表象，触及本质与内在联系，但与感觉在量上并无很大差别。 B. 认识的真正任务是从感觉上升到深度思维，把握事物的内在矛盾、规律及阶段关联，实现对事物的本质认知。 C. 马克思主义认为，人类在生产与阶级斗争的实践中，认知会从感性层面逐步深化到理性层面，这样的认识论以暴露周围世界的内在矛盾为目的。 D. 一个人的知识包括直接经验与间接经验，大部分知识源于间接经验，但从整体可靠性来看，间接经验要远低于直接经验。 2. 下列对原文内容的分析与评价，不正确的一项是（ ） A. 文章用《三国演义》中的表达，把人类运用概念判断推理的理性思维过程形象化，让抽象理论更易被理解。 B. 文中对比感性认识的表面性与理性认识的本质性，明确二者的差异，同时强调理性认识对把握事物规律的重要作用。 C. 引用列宁的论述，证明了理性认识中经思维加工的抽象概念比感性认识更深刻，深化了对马克思主义唯物论的理解。 D. 文章最后一段强调了“秀才”可通过间接途径获得知识，但却忽略了间接知识源头仍是他人直接实践的事实。 3. 根据原文内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 外来考察团整合信息并思考后，得出关于抗日民族统一战线的判断与结论，符合认知从材料整合到理性判断的发展规律。 B. 认识事物需接触其环境，“封建社会难知资本主义规律”表明，没有对应实践，就无法建立对新事物的认知基础。 C. 马克思、恩格斯、列宁、斯大林能够创作出伟大的理论，是因为他们亲自参加了当时的阶级斗争和科学实验的实践。 D. 学知识要保持诚实和谦逊的态度，“知识里手”仅凭道听途说的碎片化信息自傲，是一种短视且错误的行为。 4. 请简要分析文中画横线部分的论证效果。 5. 某同学在学习数学时，只是死记硬背公式，遇到稍有变化的题目就不会做。请结合文本中关于认识发展过程的理论，分析该同学学习方法存在的问题。 (二)阅读Ⅱ(本题共4小题，16分) 阅读下面的文字，完成下面小题。 刘姥姥醉卧怡红院（节选） 且说贾母因觉身上乏倦，便命王夫人和迎春姊妹陪了薛姨妈去吃酒，自己便往稻香村来歇息。凤姐命人将小竹椅抬来，贾母坐上，两个婆子抬起，凤姐李纨和众丫鬟婆子围随去了。不在话下。这里薛姨妈也就辞出。王夫人打发文官等出去，将攒盒散与众丫鬟们吃去，自己便也乘空歇着，随便歪在方才贾母坐的榻上，命一个小丫头放下帘子来，又命他捶着腿，吩咐他：“老太太那里有信儿，你就叫我。”说着，也歪着睡着了。 宝玉湘云等看着丫鬟们将攒盒搁在山石上，也有坐在山石上的，也有坐在草地下的，也有靠着树的，也有傍着水的，倒也十分热闹。一时，又见鸳鸯来了，要带着刘姥姥各处去逛。众人也都赶着取笑。一时来至“省亲别墅”的牌坊底下，刘姥姥道：“嗳呀，这里还有个大庙呢。”说着，便爬下磕头。众人笑弯了腰。刘姥姥道：“笑什么？这牌楼上字我都认得。我们那里这样庙宇最多，都是这样的牌坊，那字就是庙的名字。”众人笑道：“你认得这是什么庙?”刘姥姥便抬头指那字道：“这不是‘玉皇宝殿’四字?”众人笑的拍手打脚，还要拿他取笑。刘姥姥觉得腹内一阵乱响，忙的拉着一个小丫头，要了两张纸，就解衣。众人又是笑，又忙喝他：“这里使不得。”忙命一个婆子，带了他东北角上去了。那婆子指与他地方，便乐得走开去歇息。 那刘姥姥因喝了些酒，他的脾气不与黄酒相宜，且又吃了许多油腻饮食，发渴多喝了几碗茶，不免通泻起来，蹲了半日方完。及出厕来，酒被风禁，且又年迈之人，蹲了半天，忽一起身，只觉眼花头眩，辨不出路径。四顾一望，皆是树木山石，楼台亭榭，却不知那一处是往那里去的了，只得认着一条石子路慢慢的走来。及至到了房舍跟前，又找不着门。再找了半日，忽见一带竹篱。刘姥姥心中自忖道：“这里也有扁豆架子。” 一面想，一面顺着花障走了来，得了一个月洞门进去。只见迎面忽有一带水池，只有七八尺宽，石头砌岸，里面碧清的水流往那边去了，上面一块白石横架在上面。刘姥姥便度过石来，顺着石子甬路走去。转了两个弯子，只见有一房门。于是进了房门，只见迎面一个女孩儿，满面含笑，迎了出来。刘姥姥忙笑道：“姑娘们把我丢下了，要我碰头碰到这里来。”说了，只见那女孩儿不答应。刘姥姥便赶上来拉他的手，咕咚一声，便撞到板壁上，把头碰的生疼。细瞧了一瞧，原来是幅画儿。刘姥姥自忖道：“原来画儿有这样活凸出来的。”一面想，一面看，一面又用手摸去，却是一色平的，点头叹了两声。一转身，方得了一个小门，门上挂着葱绿撒花软帘。 刘姥姥掀帘进去，抬头一看，只见四面墙壁，玲珑剔透，琴剑瓶炉皆贴在墙上，锦笼纱罩，金彩珠光，连地下跺的砖，皆是碧绿凿花，竟越发把眼花了。找门出去，那里有门，左一架书，右一架屏。刚从屏后得了一门，才要出去，只见他亲家母也从外面迎了进来。刘姥姥诧异，忙问道：“亲家母，你想是见我这几日没家去，亏你找我来。那一位姑娘带你进来的？”他亲家只是笑，不还言。刘姥姥笑道：“你好没见世面，见这园子里的花好，你就没死活带了一头。”他亲家也不答应。便忽然想起：“常听见大富贵人家有一种穿衣镜，这别是我在镜子里头呢罢。”说毕，伸手一摸，再细一看，可不是四面雕空紫檀板壁，将这镜子嵌在中间。因说：“这已经拦住，如何走出去呢？”一面说，一面只管用手去摸。 这镜子原是西洋机括，可以开合。不意刘姥姥乱摸之间，其力巧合，便撞开消息，掩过镜子，露出门来。刘姥姥又惊又喜，迈步出来，忽见有一副最精致的床帐。他此时又带了七八分醉，又走乏了，便一屁股坐在床上，只说歇歇，不承望身不由己，前仰后合的，朦胧两眼，一歪身就睡熟在床上。 外面众人等他不见，板儿见没了他姥姥，急的哭了。众人都笑道：“别是掉在茅厕里了，快叫人去瞧瞧。”因命两个婆子去找，回来说没有。众人各处搜寻不见。袭人度其道路，“定是他醉了，迷了路，顺着这一条路往我们后院子里去了。若进了花障子，到后房门进去，虽然碰头，还有小丫头们知道；若不进花障子，再往西南上去，若绕出去还好，若绕不出去，可够他绕回子好的。我且瞧瞧去。”一面想着，一面回来。进了怡红院便叫人，谁知那几个看屋子的小丫头已偷空玩去了。 袭人一直进了房门，转过集锦槅子，就听的鼾齁如雷。忙进来，只闻得酒屁臭气，满屋一瞧，只见刘姥姥扎手舞脚的仰卧在床上。袭人这一惊不小，慌忙赶上来，将他没死活的推醒。那刘姥姥惊醒，睁眼见了袭人，连忙爬起来道：“姑娘，我失错了。——并没弄脏了床帐。”一面说，一面用手去掸。 袭人恐惊动了人，被宝玉知道了，只向他摇手，不叫他说话。忙将当地大鼎内贮了三四把百合香，仍用罩子罩上。些须收拾收拾，所喜不曾呕吐。忙悄悄的笑道：“不相干，有我呢。你随我出来。”刘姥姥跟了袭人，出至小丫头们房中。命他坐了，向他说道：“你就说醉倒在山子石上，打了个盹儿。”刘姥姥答应“知道”。又与他两碗茶吃，刘姥姥方觉酒醒了，因问道：“这是那位小姐的绣房，这样精致？我就像到了天宫里一样。”袭人微微笑道：“这个么，是宝二爷的卧室。”那刘姥姥吓的不敢作声。 袭人带他从前头出去，见了众人，只说他在草地下睡着了，带了他来的。众人都不理会，也就罢了。 （有删改） 6. 下列对文本相关内容的理解与分析，正确的一项是（ ） A. 贾母因乏倦去稻香村歇息，随后王夫人也歪在榻上睡着，这些情节反映出贾府主子日常生活的慵懒与散漫。 B. 宝玉、湘云对丫鬟们随意坐在山石、草地的自在模样并未以“主仆尊卑”为由制止，说明宝玉、湘云内心具有平等观念。 C. “将他没死活的推醒”一句中，“没死活”生动传神，既表现了袭人的急切心情，也暗示了刘姥姥醉酒的程度之深。 D. 袭人发现刘姥姥醉卧后，迅速用百合香掩盖气味、叮嘱刘姥姥说辞的举动，表现了她胆小怕事的性格特点。 7. 下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 开篇描写贾母、王夫人等人的休息安排，自然过渡到宝玉、刘姥姥等人的活动，场景转换流畅，叙事节奏张弛有度。 B. 文中多次描写众人对刘姥姥“笑”，如笑她错认牌坊、笑她寻厕，这“笑”既含善意调侃，也暗含阶层差异带来的隔阂。 C. 文中环境描写精妙，对怡红院墙壁、陈设等的细致描绘，渲染出贾府的富贵奢华，为故事发展营造出特定氛围。 D. 文章以简洁的笔触描绘了刘姥姥在大观园中走失后众人的反应，“各处搜寻”可看出贾府下人们对刘姥姥的关心与重视。 8. 文中多次描写刘姥姥“醉”的状态，分析其在文中的作用。 9. 鲁迅评价《红楼梦》“敢于如实描写，并无讳饰，人物皆为真的人物”。请结合文本中刘姥姥的形象，谈谈你对这一评价的理解。 （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，22分） 阅读下面的文言文，完成小题。 材料一： 曰：“无恒产而有恒心者，惟士为能。若民，则无恒产，因无恒心。苟无恒心，放辟邪侈，无不为已。及陷于罪，然后从而刑之，是罔民也。焉有仁人在位，罔民而可为也？是故明君制民之产，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，乐岁终身饱，凶年免于死亡；然后驱而之善，故民之从之也轻。今也制民之产，仰不足以事父母，俯不足以畜妻子，乐岁终身苦，凶年不免于死亡。此惟救死而恐不赡，奚暇治礼义哉？王欲行之，则盍反其本矣：五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣；鸡、豚、狗、彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣；百亩之田，勿夺其时，八口之家可以无饥矣；谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。老者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。” (节选自《孟子•齐桓晋文之事》) 材料二： 赵襄子以晋阳之城霸，智伯以三晋之地擒，湣王以大齐亡，田单以即墨有功。故国之亡也，虽大不足恃；道之行也，虽小不可轻。由此观之，存在得道，而不在于大也；亡在失道，而不在于小也。《诗》云：“乃眷西顾，此维与宅。”①言去殷而迁于周也。故乱国之君，务广其地而不务仁义，务高其位而不务道德，是释其所以存而造其所以亡也。故桀囚于焦门而不能自非其所行，而悔不杀汤于夏台；纣居于宣室而不反其过，而悔不诛文王于羑里。二君处强大势位修仁义之道汤武救罪之不给何谋之敢当?若上乱三光之明，下失万民之心，虽微汤武，孰弗能夺也?今不审其在己者，而反备之于人，天下非一汤武也，杀一人，则必有继之者也。且汤武之所以处小弱而能以王者，以其有道也；桀、纣之所以处强大而见夺者，以其无道也。今不行人之所以王者，而反益己之所以夺，是趋亡之道也。 (节选自《淮南子•氾论》) 【注】①此：指岐周地方。与：给予。这句的意思是说上天见殷纣王气数已尽，于是帮助周文王选定岐周为根据地以图天下。 10. 材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 二君A处强B大势位C修仁D义之道E汤武救F罪之G不给H何谋之敢当？ 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 衣，穿，与《送东阳马生序》“余则缊袍敝衣处其间”的“衣”意思不同。 B. 之，代词，与《庖丁解牛》“今臣之刀十九年矣”的“之”用法不相同。 C. 若，连词，如果，与《鸿门宴》“若属皆且为所虏”的“若”意思相同。 D. 微，没有，与《烛之武退秦师》“微夫人之力不及此”的“微”意思相同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 材料一是孟子与齐宣王对话的片段，主要记录了孟子回答如何实现王道的具体措施。 B. 孟子认为，百姓无固定产业则失稳定道德观念，故明君需先保障百姓的基本生活。 C. 《淮南子》以赵襄子、智伯等为例，说明国家的存亡在得道与否，非疆域大小。 D. 汤武能以弱胜强而称王，主要因他们身处小弱之势时善于谋划，能把握时机 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）此惟救死而恐不赡，奚暇治礼义哉？ （2）纣居于宣室而不反其过，而悔不诛文王于羑里。 14. 两则文本均围绕“治国之道”展开论述，请结合现实谈谈其对现代国家治理启示。 （四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分） 阅读下面这首宋诗，完成小题。 清明辇下怀金陵① 王安石 春阴天气草如烟，时有飞花舞道边。 院落日长人寂寂，池塘风慢鸟翩翩。 故园回首三千里，新火②伤心六七年。 青盖皂衫③无复禁，可能乘兴酒家眠。 【注】①此诗约作于王安石因变法失利首次被罢相前夕。辇下：代指当时的国都，汴梁。②新火：每年寒食节后，人们会灭掉旧火，燃起新火，迎接清明节的到来。③青盖：指青色车盖，宋代官员出行时专用。皂衫：为官员服饰，此处象征仕途身份。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 首联描绘春阴天汴梁草如烟、花飞舞之景，营造静谧的氛围，奠定情感基调。 B. 颔联以“鸟翩翩”的动，反衬“人寂寂”的静，看似闲适，实则暗藏孤寂之情。 C. “三千里”强调诗人与故乡的空间阻隔，“新火”则代表光阴流转，岁月流逝。 D. 尾联表明诗人即将不受官场规矩的约束，如今趁着兴致在酒家大醉酣眠。 16. 请结合《桂枝香•金陵怀古》，从所写之景、所抒之情分析两首诗词的侧重点有何不同。 （五）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）张杰到洞庭湖游览，登上了岳阳楼，看着辽阔恢宏且烟波浩渺的湖面，不禁想到了杜甫《登岳阳楼》中的“_____________，_____________”两句。 （2）李华暑假到颐和园参观游玩，看到长廊和屋檐的造型，想到了《阿房宫赋》中“_____________，_____________”两句，不禁赞叹古人的独特审美和精巧工艺。 （3）与下图内容相契合的古诗文名句，可以是：“_____________，_____________。” 二、语言文字运用（本题共5小题，18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 荔枝果皮褐变与多种因素秘切相关，包括水分流失、能量亏损以及花青素、黄酮类化合物及其他酚类物质的氧化，机械损伤和病原体侵染也会加速这一过程。其中，失水是荔枝果皮褐变的“罪魁祸手”。荔枝果皮结构独特，由外果皮、中果皮和内果皮组成。中果皮的细胞间隙极大，水分极易透过。果实一旦被采摘，果皮与果肉之间的水分传导几乎中断，水分从果皮表层迅速蒸发。失水后的果皮细胞膜通透性显著增强，这使得原本“安分守己”的酚类氧化酶——多酚氧化酶和过氧化物酶变得异常活跃。它们开始催化果皮中酚类物质的氧化反应，生成醌类物质，进而聚和形成褐色素， 甲 ，果肉也随之软化。 在没有冷链物流的唐代，古人凭借对自然的深刻理解，创造了让人( )的保鲜技术。蔡襄在《荔枝谱》中系统记载了荔枝保鲜的多种方法，如竹筒封藏法、蜡封浸渍法。 采用竹筒保鲜，是最早的荔枝保鲜方法之一。将新鲜荔枝连枝剪下，立即装入新鲜竹筒中，用湿泥密封竹筒两端。竹筒既能保持一定湿度，其内部形成的微环境又能抑制荔枝的呼吸作用，这种密闭性还可以有效阻挡外界微生物的侵入。据《广东新语》记载，此法可使荔枝保鲜“五六日不败”。竹筒保鲜法在古代的荔枝运输和储存中发挥了至关重要的作用。 蜡封浸渍法，堪称是“物理阻隔”智慧的生动体现。这一方法巧妙地利用了蜂蜡的特性，将蜂蜡 乙 ，可以形成一个厚度仅为0.1-0.3毫米的致密封闭层。①薄薄的蜂蜡如同一件隐形“防护衣”，②不仅有效阻隔了果皮与空气的接触，③舒缓了果实的氧化过程，④还筑起了一道坚固防线，⑤阻止了微生物的侵入，⑥从而降低了果实腐烂。更令人称道的是，蜡封浸渍法中所使用的蜜水，其pH值约为3.5-4.0。这种弱酸性环境对于多酚氧化酶的活性具有显著的抑制作用，从而减缓果皮褐变的速度，保持荔枝果皮的鲜亮色泽。 18. 文中第一段有多处错别字，请找出两处含错别字的词语并改正。 19. 填入文中第二段括号内的词语，不恰当的一项是（ ） A. 惊叹不已 B. 赞叹不已 C. 赞不绝口 D. 拍手称快 20. 下列句子中，与文中画波浪线处的双引号用法相同的一项是（ ） A. 袁隆平院士被称为“杂交水稻之父”，他的研究改变了世界粮食格局。 B. 《齐民要术》说葡萄“可作酒，醉而不伤人”，这一记载至今仍有参考价值。 C. 他写的文章和发表的各种演讲就是一把“利刃”，能够直戳问题的核心。 D. 我们常说的“举一反三”，是学习中非常重要的思维方法，值得反复思考。 21. 文中第四段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。 22. 请在文中横线处补写恰当语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。 三、写作(60分) 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 我们面前的困难是有的，而且是很多的，但是我们确信：一切困难都将被全国人民的英勇奋斗所战胜。——《中国人民站起来了》 充满了革命乐观主义的焦裕禄，从兰考人民在抗灾斗争中表现出来的英雄气概，从兰考人民一步一个脚印的实干精神中，已经预见到新兰考美好的未来。——《县委书记的榜样——焦裕禄》 灾难虽巨大，但压不垮英勇的中国人民。寒冬再漫长，也阻挡不了春天的脚步。——《在民族复兴的历史丰碑上——2020中国抗疫记》 以上材料引发了你怎样联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $