精品解析：辽宁省部分学校2023-2024学年高三上学期12月考试语文试题

语文试卷 考生注意： 1．本试卷共150分，考试时间150分钟。 2．请将各题答案填写在答题卡上。 3．本试卷主要考试内容：高考全部内容。 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 在漫长的历史长河中，江南文化已经变成一种根深蒂固的传统，成为一代代文人和世人的精神遗产。是的，江南文化是一种传统。传统既是一个虚拟的存在，也是触手可及的变动之物，可能并不存在一个一以贯之的传统。江南文化的内涵不是一成不变的，它是流动的、变迁的，它有承继，但也有更新，它与当下的文化碰撞、交融，进行新的裂变和更迭，它是一种活文化，是“音调未定的”。 江南文化的承继与变迁，在20世纪的中国社会进程中是极为艰难的。江南文化有着顽强的生命力。这种生命力体现的是一种审美意义上的“江南认同”。而这种认同，“不仅包含着地方意识与地方情感，而且表征着某种更大的希望、向往、记忆，甚至隐秘的情绪”，“由历史与文学共同催生一种超越于政治承认主义、道德合法性以及经济与宗教崇尚之上的文化心理”，代代相传的文学传统中，存在着一系列的关于江南的意象，并逐渐生成为一个形象化的精神符号，因此，“‘江南认同’是一种文化诗学”。这种江南文化诗学认同主要表现为以下几个方面。 一是风景认同。江南文化充溢的是一种不同于北方政治伦理精神的诗性审美气质，但由于它自身天然独特的物质基础与精神条件，因而才从自身创造出一种完全不同于前者的审美精神觉醒，这不仅奠定了南方文化的精神根基，同时也奠定了整个江南文化的审美基调。反映到当代文学创作中，首先是对风景描写的重视，写出了江南世界的自然和人文之美；其次是通过风景描写，营造出一种有别于其他区域文化的诗意氛围；再次是通过景写人，人与景融合，人与景相互映照，构建一种“天人合一”的文学意境和“万有相通”的哲学境界。 二是个性认同。江南因地理位置边远，受儒家传统的影响要比中原地区浅，体现到性格特征上，就是更加自由、活跃，富有创新精神和洒脱气质。这种个性，体现到经济上，是对于商业文明的青睐，是一种务实性，显示出江南文化影响下人们思想的开阔性；体现到政治上，是江南士风的转化变异，既有不与世俗同流合污的豪迈奔放，也有敢于奋争的不屈决绝的反抗精神；体现到文学上，则是对个人异质的尊重和对自由精神的追求。 三是诗意认同。当下社会对于诗意的追求和诗性的称赏，在人们的精神世界中变得尤为凸显和重要。海德格尔所谓诗意地栖居，就是对当下社会精神状况和生活状态的一种思想反拨，即要寻求一种附着于生活之上的盎然趣味和自由灵魂。这种诗意有时候是唯美的，有时候是粗粝的，有时候是阳光的，有时候是阴柔的，有时候是朴素的，有时候是糜烂的，有时候是日常的，有时候是抒情的，姿态万千，摇曳动人。 四是语言认同。江南文化在文学上的诗性呈现，归根结底是语言的表现力。江南作家的文学语言，精致，细腻，柔和，有着水的质感，也有着水的力量，体现出一种唯美的美学风貌。当然，具体到每个作家来说，这种美之下，又各有各的特点，比如汪曾祺的语言是一种日常化的诗意表达，陆文夫的语言是一种古典化的现代书写，苏童的语言是一种精致化的浪漫抒情，余华的语言是一种想象式的激情诉说，凡此种种，都给人一种刻骨铭心的诗话之感。这是诗一样的语言，诗一样的情感，诗一样的心灵。 事实上，在“江南”的地域影响和文化辐射下，江南文化虽然可以呈现为一种生活状态和一种美学品质，但更应该被当作是一种精神力量：______。事实上，用几个字来概括一种文化传统的当代精神特征，总是失之偏颇的。其真实的内涵总要丰富而复杂得多，尤其在历史的传承中，这种文化内涵是变动的、流动的、跃动的，不能任由其摆布，也不能故步自封。但这种传统无论如何交替更迭，始终会有一个坚实的内核或者基础存在。 江南文化的基本内涵和中心观念，在全球化和现代化的中国语境中，如何调整、如何转化、如何变革，实际上也涉及中国文化建设的问题。但是文学并不能解决这些问题，而若要把这一经得起时间考验的精神力量——江南文化传统——从衰落之中打捞起来，我们首先要有充分的心理准备和文化自信。江南文化本身也不是一个圆润、和谐的整体，它包含了错综的歧义和复杂的冲突，以及无数的随着时代变化而产生的新意。而投射到文学艺术领域之后，这一文化的表征更加迷离万分。以具体的作家创作来说，丰富的传统之上，是作家变幻莫测的个性，是突如其来的灵感，是充满着内在的矛盾和紧张的驳杂的思想世界。除此之外，文化本身和作家本人，无不受到西方文化的摇撼，尤其是20世纪这一百年，中国传统文化受到了强烈的冲击，语言、思想、制度、文化、观念等都发生了十分深刻的变革。在这样的环境下，中国文化包括江南文化都处在迅速的转化之中。这种转化既包括了文化对于作家的影响、渗透，也包含了作家本人的思考，即如何在创作中保持本土性、民族性，如何在传统之上重建一种新的文化精神，而这一切都等待着当代江南作家的重要文学实践。 （摘编自韩松刚《当代江南小说论》） 1. 下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 江南文化已经变成传统，成为我们的精神遗产，是一个虚拟且触手可及之物，与当下文化不断碰撞交融，是一种音调未定的活文化。 B. 因为很难用几个字来概括江南当代精神特征，所以江南文化真实的内涵丰富而复杂，在历史的传承中，这种文化内涵是不断变化的。 C. 江南文化在全球化和现代化的中国语境中，其基本内涵和中心观念如何调整、如何转化、如何变革，事关中国文化建设的问题。 D. 在20世纪这一百年中，中国传统文化受到了强烈的冲击，包括江南文化在内的中国文化，若要实现良好的发展，仍需当代作家不断努力。 2. 根据原文内容，下列对“江南文化诗学认同”的说法不正确的一项是（ ） A. 江南文化的诗性审美气质重视对风景的描写、描绘自然和人文之美，将人与景融合起来构建文学意境和哲学境界，因而奠定了南方文化的精神根基和江南文化的审美基调。 B. 江南地区受儒家影响较小，人们的性格更加自由和活跃，在江南文化影响下，人们的思想开阔，不与世俗同流合污，同时敢于奋争反抗，尊重个性，追求自由精神。 C. 当下社会人们对诗意进行追求，对诗性进行称赏，这种追求、称赏的诗意千姿百态，是对当下社会思想的反拨，要寻求一种伴随于生活之中的趣味和自由的灵魂。 D. 江南文化诗性的呈现体现在语言表现力上，江南作家的文学语言精致细腻，具有诗一样的情感，各有特点，体现出唯美风貌，汪曾祺就是江南文化诗性的代表之一。 3. 下列选项，最适合插入第七段横线处的一项是（ ） A. 吴人的生活多少总与他处不同，因为江南富庶，古已有名，他们似乎永远是优游暇豫，虽然也劳动，但他们既得天时，又得地利，一般人还很懂得如何消费享乐，吃得好，穿得美，消遣消遣，太太平平地很容易就把日子度过了。 B. 江南的江，水多温润；江南的南，气候宜人。人们对于江南的想象，就是基于其美不胜收的自然风景和舒适温软的居住环境，园林修竹，小桥流水，一提到江南，一种诗性的审美况味便抑制不住地生发开来。 C. 江南文化是一种融儒、道、玄、佛为一体的文化，由于各种因素，特别是自然地理方面的因素、历史人文的因素、政治方面的因素，相比于北方，其道、玄、佛的影响较大，因而从总体倾向来看，是一种阴性、柔性、唯美的文化。 D. 江南文化那独特的精细坚韧、柔美飘逸，而又带有浪漫、伤感审美气质及其诗性审美意识，触动着中国人的精神隐忧，反映出现代中国由文化冲突而引发意义危机的精神境况，抒发了由意义失落而带来的民族苦难情怀。 4. 作者在最后一段提到江南文化“投射到文学艺术领域之后，这一文化的表征更加迷离万分”。如何促进江南文化建设？请结合文章谈谈你的理解。 5. 请结合全文简要对“江南认同”下一个定义。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 无名氏 柯灵 我小时候看过一出戏，至今还是活鲜鲜地留在眼底，印在心上。在急管繁弦声里，我看到一出惊心动魄、使人战栗的戏剧，那就是根据《左传》史实衍化出来的《伐子都》。在辽远的春秋时代，郑庄公伐许，公孙阙（子都）和颍考叔奉命出征。公孙阙在鏖战中马失前蹄，幸亏颍考叔救了他。但当颍考叔战胜敌手的时候，公孙阙出其不意，谋杀了他的救命恩人和战友。谎报颍考叔阵前丧生，冒夺战功，班师入朝，金殿受赏，志得意满。不料颍考叔的鬼魂却在烟火弥漫中一再出现。公孙阙被强烈的恐惧和良心谴责所压倒，神志失常，突发狂痫，终于吐露出讳莫如深的亏心事，咯血而亡。我稚弱的心灵第一次被人性中黑暗的深渊所震慑，也第一次如此强劲而深刻地被艺术所吸引，如受电击雷轰。扮演公孙阙的是一位无名的艺人，他以绝妙的气概风度，矫健的腰腿身手，活灵活现地创造了一个胸襟十分褊狭而野心无限膨胀的人物。他富有特色的脸型：瘦棱棱的两颊，配上忒愣愣的双眼，把金殿发疯那场戏演得精彩万分、使人毛骨悚然。 无名艺人征服了我，成了我倾心折服的偶像。在以后的几年里，我跑遍四邻远近的村镇，如醉如痴地盯着看他的戏，特别是他最拿手的《伐子都》，我觉得能享受这样的艺术真是幸福。只是生活驱遣我离开故乡以后，“此曲终成广陵散”，我再也无法品尝。 世态的浸淫和年龄的推移成比例增长，我洞察了许多世道人心，艺术欣赏也大大扩展了眼界，还有机会读了不少辉煌的世界名剧。当我读到莎士比亚剧作的时候，它总是自然地引起对《伐子都》的联想。 《哈姆莱特》第二幕第二场中的一段对白和《伐子都》内涵的哲理若合符节[注]——《哈姆莱特》《麦克白》《伐子都》，不同样是发掘社会病毒的杰作吗？我深切地感到，《伐子都》完全可以与莎剧比肩而无愧。在我们可以预见的将来，它们还将有深刻的现实意义。《伐子都》的剧本作者是谁，我不知道，但我猜想，他恐怕和我所崇拜的无名艺人一样，也是个被人世遗忘了的无名氏吧。 在六十年代初，我才有机会在京沪两地重睹《伐子都》的演出。出乎意料的是，时隔不久，《伐子都》竟以“鬼戏”的罪名被宣判“死刑”。多年后，《伐子都》才得起死回生，重登舞台。 《伐子都》是著名的累功戏，武功异常繁重，只有青春似火的演员才能胜任。我初看无名艺人演出的时候，他实际已经行近中年，演到后来，腾空翻扑就要检场的给他托腰了。过不了几年，衰态越来越显眼，行头也越来越陈旧，我看着看着，渐渐起了一种不忍卒睹的沉重感觉。最后已经看不到他演《伐子都》，他只在有些戏里充下手，甚至跑龙套了。但少年人不解世途的艰辛，我依然恋恋不舍地跑去看戏，幻想能再看到他的《伐子都》。有一天，这个草台班就在我们镇上演出，——这种戏班，照例有一只班船，载着全班演员，戏箱道具，浮家泛宅，沿着演出的村镇到处流浪。——我兴冲冲地到停泊班船的河边看热闹，欣喜地看到了这位无名艺人的庐山真面目。我没有料到，在台上那样威风凛凛，似乎能够呼风唤雨的角色，在台下却完全像个朴实的庄稼人，披着一件黑色的旧短棉袄，和同伴一起，蹲在岸边，端着个蓝花粗瓷饭碗，津津有味地吃饭。额头有了皱纹，只是那双眼睛，还不曾完全失去光彩。我失神地看着他，他觉着了，似乎猜到了我是他的一个小看客，朝我温和地笑笑，微微颔首，显得那样安闲自得，把我荡漾心头的一抹怅惘扫除尽净。岁月不居，人寿有限，我怕这位无名艺人，大概早已与草木同朽了，但这个片刻的印象，却和他精湛的艺术一起，雕镂般刻在我的记忆里，至今历历如画。 世人以无限的钦辞评说莎士比亚、莫里哀、席勒、易卜生、关汉卿、王实甫、高则诚、汤显祖、程长庚、梅兰芳……他们是如何的文采绚烂，光芒万丈，如果没有这许多天才的卓越贡献，我们的艺术天宇将显得多么寥落暗淡，星月无光。世人又以无限的歆美竞夸巴黎、伦敦、柏林、莫斯科、纽约、布宜诺斯艾利斯等世界名城的著名剧院，是如何的壮丽华美，新颖奇巧，如果没有这些高贵的艺术之宫，那些红尘滚滚、人海滔滔的城市将显得多么浮华浅薄，枯燥无味。这当然都是不争的事实。但我愿以深挚的谢意，献给那难以数计的草台班和无名艺人。他们走遍山坞水涯，穷乡僻壤，把自己的艺术无偿地送给胼手胝足的芸芸众生，滋润大家的心灵，而自己粗衣粝食，碌碌终生，默默无闻。他们自甘雪中送炭，不屑锦上添花。如果没有他们，广袤无垠的世界将减损多少色彩，成千上万的大地之子将经受多少难耐的精神饥渴。 “天涯何处无芳草”，无名氏，草台班，多么浩茫壮阔的生活舞台，多么平凡芳醇的人生戏剧！ 1982年1月 （有删改） [注]符节：古代派遣使者或调兵时用作凭证的东西。用竹、木、玉、铜等制成，刻上文字，分作两半，一半存朝廷，一半给外任官员或出征将帅。 6. 下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. 文章第一段详细地介绍了《伐子都》戏剧主要剧情，引出扮演公孙阙的无名艺人，丰富了文章的内容，同时也与下文内容相呼应。 B. 文中无名氏具体所指的人物，主要是演《伐子都》中野心家、阴谋家公孙阙的无名艺人，也指创作《伐子都》剧本的无名作家。 C. 台下的无名艺人像个朴实的庄稼人，蹲着津津有味地吃饭，而作者失神地注视着无名艺人，使无名艺人感到尴尬，只好用微笑化解。 D. 文章没有纪传式地描绘无名艺人的一生，而是从“我”的角度出发，由自己与无名氏相遇的几个片段写他的籍籍无名、颠沛流离与艺术修养。 7. 下列对文本人物形象表现艺术的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 文章第二段写作者对无名艺人的折服，以及后来因离开故乡无法观看《伐子都》的遗憾，运用侧面描写手法突出无名艺人精湛的技艺。 B. 作者写无名艺人，没有滥加赞美之辞，而是在叙述中夹议论、抒情，表达作者对创作、演出《伐子都》的无名氏的赞美。 C. 文中写了莎士比亚等名人和戏剧，以及世界名城的著名剧院，反衬无名艺人高超的技艺，表达作者对无名艺人的感谢和敬意。 D. 本文引了莎翁的名剧，认为《伐子都》完全可以与莎剧并肩而无愧，这是通过比较表达出对创作《伐子都》的无名作家的赞美、评价。 8. 如何理解“他们自甘雪中送炭，不屑锦上添花”这句话的含意？ 9. 文章有两条线索，请指出这两条线索并结合全文分析其用意。 二、古代诗文阅读（35分） （一）文言文阅读（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 宜黄县县学记 曾巩 古之人，自家至于天子之国，皆有学。自幼至于长，未尝去于学之中。学有《诗》《书》、六艺，又有祭祀、乡射、养老之礼。师友以解其惑，劝惩以勉其进，戒其不率。其所以为具如此，而其大要，则务使人人学其性，不独防其邪僻放肆也。 及三代衰，圣人之制作尽坏。千余年之间，学有存者，亦非古法。人之体性之举动，唯其所自肆，而临政治人之方，固不素讲。士有聪明朴茂之质，而无教养之渐，则其材之不成夫然。盖以不学未成之材，而为天下之吏，又承衰弊之后，而治不教之民。呜呼！仁政之所以不行，盗贼刑罚之所以积，其不以此也欤？ 宋兴几百年矣。庆历三年，天子图当世之务，而以学为先，于是天下之学乃得立。而方此之时，抚州之宜黄，犹不能有学。皇祐元年，会令李君详至，始议立学而县之士某某与其徒皆自以谓得发愤于此莫不相励而趋为之。故其材不赋而羡，匠不发而多。其成也，积屋之区若干，而门序正位、讲艺之堂、栖士之舍皆足。积器之数若干，而祀饮寝食之用皆具。其像，孔氏而下，从祭之士皆备。其书，经史百氏、翰林子墨之文章，无外求者。其相基会作之本末，总为日若干而已。何其周且速也！ 当四方学废之初，有司之议，固以谓学者人情之所不乐。及观此学之作，在其废学数年之后，唯其令之一唱，而四境之内响应，而图之如恐不及。则夫言人之情不乐于学者，其果然也欤？ 宜黄之学者，固多良士。而李君之为令，威行爱立，讼清事举，其政又良也。夫及良令之时，而顺其慕学发愤之俗，作为宫室教肆之所，以至图书器用之须莫不皆有，以养其良材之士。使一人之行修，移之于一家；一家之行修，移之于乡邻族党，则一县之风俗成，人材出矣。教化之行，道德之归，非远人也。可不勉欤！ 县之士来请曰：“愿有记！”故记之。十二月某日也。 （选自《元丰类稿》，有删改） 10. 材料中画波浪线部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 始议立A学B而县之士某某C与其徒D皆自以谓得E发愤F于此G莫不相励而趋H为之。 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 六艺，文中指礼、乐、射、御、书、数六种科目，也可以指《诗》《书》等六种经书。 B. 所以，文中指原因，与“所以传道受业解惑也”（《师说》）中的“所以”的含义相同。 C. “而无教养之渐”与“则知明而行无过矣”（《荀子·劝学》）两句中的“而”的含义不同。 D. 固，文中指本来，与《鸿门宴》中“固不如也”“固”字的含义相同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 本文作者认为，学习是极重要的事，从起居饮食的小事，到治理国家天下的大事，都不能离开学习。 B. 文章首叙古代建立学校及其成绩；次说后世废学及其导致的后果；然后归到宜黄县的立学而加以赞美。 C. 本文作者认为，学子有聪明朴实、美好的资质，却没有日常的教养，那么他们最终不能成才也是理所当然的。 D. 本文作者鉴于人的本性原本不乐意进学校学习，所以在本文结尾提出自己的期望，劝勉人们努力于学。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）师友以解其惑，劝惩以勉其进，戒其不率。 （2）唯其令之一唱，而四境之内响应，而图之如恐不及。 14. 本文作者认为通过怎样的途径才能完成全县范围的“教化”？请用自己的话简要回答。 （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首诗，完成下面小题。 九日约冯伯田、王俊甫、刘元辉 方回 山雨初开一望之，似无筋力可登危。 每重九日例凄苦，垂七十年更乱离。 今岁江南犹有酒，吾曹天下谓能诗。 肯来吊古酣歌否？恰放黄花一两枝。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 首联“山雨初开”点明天气宜人，正登高好时节；“似无筋力”表明诗人身体欠佳，有些犹豫和遗憾。 B. 颔联对仗工稳，“每”与“垂”相对，“例”与“更”相对，这些虚词的运用，加重了生逢乱世、感时伤世之悲。 C. 颈联点题，表达诗人邀约友人饮酒赋诗的心意，“犹”字有庆幸之意，“天下谓能诗”是对我辈才华的肯定。 D. 尾联上句用反问句向友人发出“吊古酣歌”的诚挚邀请，下句说恰逢菊花盛开，呼应题中“九日”二字。 16. 宋代诗人宋祁写有七律《九日置酒》：“秋晚佳晨重物华，高台复帐驻鸣笳。邀欢任落风前帽，促饮争吹酒上花。溪态澄明初雨毕，日痕清淡不成霞。白头太守真愚甚，满插茱萸望辟邪。”此诗与《九日约冯伯田、王俊甫、刘元辉》相比，抒情主人公的形象性格有什么不同？请简要分析。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）杜牧《阿房宫赋》中，作者认为如果秦国爱护六国的人民，其结果是“____________________，____________________”。 （2）秦观《鹊桥仙（纤云弄巧）》中，“____________________，____________________”两句写久别的情侣短暂相会，而这美好的一刻，就抵得上人间千遍万遍的相会。 （3）“沙漠”与“落日”是古典诗词中常见的意象，如“____________________，____________________”。 三、语言文字运用（20分） （一）语言文字运用Ⅰ 阅读下面的文字，完成下面小题。 不只是永乐宫。在数字“藏经洞”，感受穿越时空的敦煌文化；在“全景故宫”，“云游”紫禁城万千宫阙……一个个数字技术赋能文化遗产保护利用的案例，为我们感受文物里的中国增添了更多打开方式。 数字化技术，让文化遗产 A 。通过三维激光扫描技术、近景摄影测量技术等手段实现数字化采集，可以减少对文物本体的接触频次、降低文物保护风险；借助单体渲染、后期修复等数字加工方式，可以重现文物最初的色彩、样貌。岁月流逝，数字化技术却可以在中华文明基因库永久存档，还原文物风华、再现历史原貌。 ①通过数字化传播，②使文化遗产可以实现共享。③借助3D打印技术，④原本不可移动的文化遗产，⑤成为跨地域展览的“移动宝藏”。⑥VR、AR等交互式、沉浸式展陈技术，⑦观众可以“一键放大”，⑧细致入微地设计传统参观方式难以“触摸”的细节。 除此之外，观众还可以通过360度全景漫游， B 地体会“与文物同在”的历史场景。（1）文化遗产像一颗明亮的星辰，持续闪耀在中国的大地上。 18. 请在文中横线处填入恰当的成语。 19. 文中第三段有几处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言表达准确流畅，逻辑严密。不得改变原意。 20. 下列句子中的引号与文中画波浪线处的引号，用法和作用相同的一项是（ ） A. 于是点上一支烟，再继续写些为“正人君子”之流所深恶痛疾的文字。 B. 至于王褒《渡河北》的名句：“秋风吹木叶，还似洞庭波。”则其所受的影响更是显然了。 C. 我曾想：在水底的鱼群中可能有一些鲤鱼“科学家”。 D. 坏日子，要飞快地“度”；好日子，要停下来细细品尝。 （二）语言文字运用Ⅱ 阅读下面的文字，完成下面小题。 父亲早起，父亲上班，父亲下班，父亲早睡。父亲很穷，父亲足不出户。但有一天例外。 儿童节来临的那天早上，总有一双擦得很干净的旧皮鞋整齐地放在我的床前，我一张开眼便能看见。等我吃完早点，换上新洗过的衣服，套上大头皮鞋，稳稳地绑好鞋带，父亲便安静地出现在我小房间的门口，手上提着一个帆布旅行袋，里头必定有一个铝制的水壶，几个大馒头，一个装着香肠、卤蛋、素鸡和海带的圆形便当盒，一包苏打饼干、一条口香糖、一大叠卫生纸和两条手帕。 我们走进客厅里，母亲便仔细检点我的服装，再翻看旅行袋里的东西带齐了没有。然后，（2）像一件要紧的事，父亲挪过一张木椅子，抵在大玻璃橱前面，站到椅子上，费很大的劲从橱顶上搬下一个木箱子。那是少数几件专属他的东西之一。 父亲轻轻地掀开木箱，探出一个木纹优美浮雕花边的雪茄盒子，和一块紫色的绒布，兴冲冲地擦拭一番之后，才打开金盖，取出一支深咖啡色的雪茄，插进衬衫口袋里露出一截来，像是一支顶好的钢笔。最后，盖上盒盖，阖上木箱，再扛回橱柜上。 21. 文中“父亲早起，父亲上班，父亲下班，父亲早睡”多处重复叠加主语，和“父亲早起、上班、下班、早睡”相比，重叠主语有什么表达效果？请简要分析。 22. 语言文字运用I和II中画横线部分，都有“像……”，说说二者在用法和表意上的不同。 （1）文化遗产像一颗明亮的星辰 （2）像一件要紧的事 四、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 德国传播学家诺尔·诺依曼曾提过“沉默螺旋”的大众传播概念：当人们发现自己的观点处于少数或容易被批驳时，会选择沉默来防止被孤立，沉默的一方会使另一方的声音不断地扩大，循环往复，一方的声音越来越大，而另一方变得越来越沉默。 以上材料具有启示意义。请结合材料写一篇文章，体现你的感悟与思考。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 语文试卷 考生注意： 1．本试卷共150分，考试时间150分钟。 2．请将各题答案填写在答题卡上。 3．本试卷主要考试内容：高考全部内容。 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 在漫长的历史长河中，江南文化已经变成一种根深蒂固的传统，成为一代代文人和世人的精神遗产。是的，江南文化是一种传统。传统既是一个虚拟的存在，也是触手可及的变动之物，可能并不存在一个一以贯之的传统。江南文化的内涵不是一成不变的，它是流动的、变迁的，它有承继，但也有更新，它与当下的文化碰撞、交融，进行新的裂变和更迭，它是一种活文化，是“音调未定的”。 江南文化的承继与变迁，在20世纪的中国社会进程中是极为艰难的。江南文化有着顽强的生命力。这种生命力体现的是一种审美意义上的“江南认同”。而这种认同，“不仅包含着地方意识与地方情感，而且表征着某种更大的希望、向往、记忆，甚至隐秘的情绪”，“由历史与文学共同催生一种超越于政治承认主义、道德合法性以及经济与宗教崇尚之上的文化心理”，代代相传的文学传统中，存在着一系列的关于江南的意象，并逐渐生成为一个形象化的精神符号，因此，“‘江南认同’是一种文化诗学”。这种江南文化诗学认同主要表现为以下几个方面。 一是风景认同。江南文化充溢的是一种不同于北方政治伦理精神的诗性审美气质，但由于它自身天然独特的物质基础与精神条件，因而才从自身创造出一种完全不同于前者的审美精神觉醒，这不仅奠定了南方文化的精神根基，同时也奠定了整个江南文化的审美基调。反映到当代文学创作中，首先是对风景描写的重视，写出了江南世界的自然和人文之美；其次是通过风景描写，营造出一种有别于其他区域文化的诗意氛围；再次是通过景写人，人与景融合，人与景相互映照，构建一种“天人合一”的文学意境和“万有相通”的哲学境界。 二是个性认同。江南因地理位置边远，受儒家传统的影响要比中原地区浅，体现到性格特征上，就是更加自由、活跃，富有创新精神和洒脱气质。这种个性，体现到经济上，是对于商业文明的青睐，是一种务实性，显示出江南文化影响下人们思想的开阔性；体现到政治上，是江南士风的转化变异，既有不与世俗同流合污的豪迈奔放，也有敢于奋争的不屈决绝的反抗精神；体现到文学上，则是对个人异质的尊重和对自由精神的追求。 三是诗意认同。当下社会对于诗意的追求和诗性的称赏，在人们的精神世界中变得尤为凸显和重要。海德格尔所谓诗意地栖居，就是对当下社会精神状况和生活状态的一种思想反拨，即要寻求一种附着于生活之上的盎然趣味和自由灵魂。这种诗意有时候是唯美的，有时候是粗粝的，有时候是阳光的，有时候是阴柔的，有时候是朴素的，有时候是糜烂的，有时候是日常的，有时候是抒情的，姿态万千，摇曳动人。 四是语言认同。江南文化在文学上的诗性呈现，归根结底是语言的表现力。江南作家的文学语言，精致，细腻，柔和，有着水的质感，也有着水的力量，体现出一种唯美的美学风貌。当然，具体到每个作家来说，这种美之下，又各有各的特点，比如汪曾祺的语言是一种日常化的诗意表达，陆文夫的语言是一种古典化的现代书写，苏童的语言是一种精致化的浪漫抒情，余华的语言是一种想象式的激情诉说，凡此种种，都给人一种刻骨铭心的诗话之感。这是诗一样的语言，诗一样的情感，诗一样的心灵。 事实上，在“江南”的地域影响和文化辐射下，江南文化虽然可以呈现为一种生活状态和一种美学品质，但更应该被当作是一种精神力量：______。事实上，用几个字来概括一种文化传统的当代精神特征，总是失之偏颇的。其真实的内涵总要丰富而复杂得多，尤其在历史的传承中，这种文化内涵是变动的、流动的、跃动的，不能任由其摆布，也不能故步自封。但这种传统无论如何交替更迭，始终会有一个坚实的内核或者基础存在。 江南文化的基本内涵和中心观念，在全球化和现代化的中国语境中，如何调整、如何转化、如何变革，实际上也涉及中国文化建设的问题。但是文学并不能解决这些问题，而若要把这一经得起时间考验的精神力量——江南文化传统——从衰落之中打捞起来，我们首先要有充分的心理准备和文化自信。江南文化本身也不是一个圆润、和谐的整体，它包含了错综的歧义和复杂的冲突，以及无数的随着时代变化而产生的新意。而投射到文学艺术领域之后，这一文化的表征更加迷离万分。以具体的作家创作来说，丰富的传统之上，是作家变幻莫测的个性，是突如其来的灵感，是充满着内在的矛盾和紧张的驳杂的思想世界。除此之外，文化本身和作家本人，无不受到西方文化的摇撼，尤其是20世纪这一百年，中国传统文化受到了强烈的冲击，语言、思想、制度、文化、观念等都发生了十分深刻的变革。在这样的环境下，中国文化包括江南文化都处在迅速的转化之中。这种转化既包括了文化对于作家的影响、渗透，也包含了作家本人的思考，即如何在创作中保持本土性、民族性，如何在传统之上重建一种新的文化精神，而这一切都等待着当代江南作家的重要文学实践。 （摘编自韩松刚《当代江南小说论》） 1. 下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 江南文化已经变成传统，成为我们的精神遗产，是一个虚拟且触手可及之物，与当下文化不断碰撞交融，是一种音调未定的活文化。 B. 因为很难用几个字来概括江南的当代精神特征，所以江南文化真实的内涵丰富而复杂，在历史的传承中，这种文化内涵是不断变化的。 C. 江南文化在全球化和现代化的中国语境中，其基本内涵和中心观念如何调整、如何转化、如何变革，事关中国文化建设的问题。 D. 在20世纪这一百年中，中国传统文化受到了强烈的冲击，包括江南文化在内的中国文化，若要实现良好的发展，仍需当代作家不断努力。 2. 根据原文内容，下列对“江南文化诗学认同”的说法不正确的一项是（ ） A. 江南文化的诗性审美气质重视对风景的描写、描绘自然和人文之美，将人与景融合起来构建文学意境和哲学境界，因而奠定了南方文化的精神根基和江南文化的审美基调。 B. 江南地区受儒家影响较小，人们的性格更加自由和活跃，在江南文化影响下，人们的思想开阔，不与世俗同流合污，同时敢于奋争反抗，尊重个性，追求自由精神。 C. 当下社会人们对诗意进行追求，对诗性进行称赏，这种追求、称赏的诗意千姿百态，是对当下社会思想的反拨，要寻求一种伴随于生活之中的趣味和自由的灵魂。 D. 江南文化诗性的呈现体现在语言表现力上，江南作家的文学语言精致细腻，具有诗一样的情感，各有特点，体现出唯美风貌，汪曾祺就是江南文化诗性的代表之一。 3. 下列选项，最适合插入第七段横线处的一项是（ ） A. 吴人的生活多少总与他处不同，因为江南富庶，古已有名，他们似乎永远是优游暇豫，虽然也劳动，但他们既得天时，又得地利，一般人还很懂得如何消费享乐，吃得好，穿得美，消遣消遣，太太平平地很容易就把日子度过了。 B. 江南的江，水多温润；江南的南，气候宜人。人们对于江南的想象，就是基于其美不胜收的自然风景和舒适温软的居住环境，园林修竹，小桥流水，一提到江南，一种诗性的审美况味便抑制不住地生发开来。 C. 江南文化是一种融儒、道、玄、佛为一体的文化，由于各种因素，特别是自然地理方面的因素、历史人文的因素、政治方面的因素，相比于北方，其道、玄、佛的影响较大，因而从总体倾向来看，是一种阴性、柔性、唯美的文化。 D. 江南文化那独特的精细坚韧、柔美飘逸，而又带有浪漫、伤感审美气质及其诗性审美意识，触动着中国人的精神隐忧，反映出现代中国由文化冲突而引发意义危机的精神境况，抒发了由意义失落而带来的民族苦难情怀。 4. 作者在最后一段提到江南文化“投射到文学艺术领域之后，这一文化的表征更加迷离万分”。如何促进江南文化建设？请结合文章谈谈你的理解。 5. 请结合全文简要对“江南认同”下一个定义。 【答案】1. B 2. A 3. D 4. ①要有充分的心理准备和文化自信，把江南文化传统从衰落之中打捞起来。②在创作中保持本土性、民族性和作家本人的思考，在传统之上重建新的文化精神。 5. “江南认同”是一种审美意义，表现为风景认同、个性认同、诗意认同、语言认同四个方面，包含着地方意识和情感，是由历史与文学共同催生的一种文化心理、一种形象化的精神符号。 【解析】 【1题详解】 本题考查学生筛选并整合文中信息的能力。 B.“所以江南文化真实的内涵丰富而复杂”因果关系颠倒。原文“事实上，用几个字来概括一种文化传统的当代精神特征，总是失之偏颇的。其真实的内涵总要丰富而复杂得多，尤其在历史的传承中，这种文化内涵是变动的、流动的、跃动的，不能任由其摆布，也不能故步自封”中，“江南文化真实的内涵丰富而复杂，在历史的传承中，这种文化内涵是不断变化的”是因，而“很难用几个字来概括江南的当代精神特征”是果。 故选B。 【2题详解】 本题考查学生准确理解文中概念能力。 A.“江南文化的诗性审美气质……因而奠定了南方文化的精神根基和江南文化的审美基调”错误。不是江南文化的诗性审美气质奠定了南方文化的精神根基和江南文化的审美基调，而是江南文化自身天然独特的物质基础与精神条件创造的审美精神觉醒奠定了南方文化的精神根基和江南文化的审美基调。 故选A。 【3题详解】 本题考查学生分析文章论点、论据和论证手法的能力。 第七段横线处，根据前文“但更应该被当作是一种精神力量”，可知此处是应是对江南文化的精神力量的内涵解释。 A.是生活状态。 B.是生活环境。 C.是美学品质。 D.是精神力量。 故选D。 【4题详解】 本题考查学生筛选并整合文中信息，探究文中的问题，提出自己的见解的能力。 根据原文最后一段“而若要把这一经得起时间考验的精神力量——江南文化传统——从衰落之中打捞起来，我们首先要有充分的心理准备和文化自信”可以看出：要有充分的心理准备和文化自信，把江南文化传统从衰落之中打捞起来。 根据原文“这种转化既包括了文化对于作家的影响、渗透，也包含了作家本人的思考，即如何在创作中保持本土性、民族性，如何在传统之上重建一种新的文化精神，而这一切都等待着当代江南作家的重要文学实践”可知：在创作中保持本土性、民族性和作家本人的思考，在传统之上重建新的文化精神。 【5题详解】 本题考查学生下定义的能力。 给文章所论述的概念下定义，首先要从文中筛选出有关其内在本质和外在表现的语句并加以整合归纳。 原文中第2段首先引出“江南认同”这一概念，指出“这种生命力体现的是一种审美意义上的‘江南认同’……存在着一系列的关于江南的意象，并逐渐生成为一个形象化的精神符号，因此，‘‘江南认同’是一种文化诗学’”，由此可见，其本质是审美意义上的，是一种文化心理、一种形象化的精神符号。而由“由历史与文学共同催生一种超越于政治承认主义、道德合法性以及经济与宗教崇尚之上的文化心理”则可知，其来源是历史与文学共同催生的。 此后，文本第3-6段，则从不同角度阐述了“江南认同”的表现，根据其每段总起句可归纳出“江南认同”表现为风景认同、个性认同、诗意认同、语言认同四个方面。 由此，按照“‘江南认同’是……的……”这一整句句式加以归纳整合后，即可得出答案：“江南认同”是一种审美意义，表现为风景认同、个性认同、诗意认同、语言认同四个方面，包含着地方意识和情感，是由历史与文学共同催生的一种文化心理、一种形象化的精神符号。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 无名氏 柯灵 我小时候看过一出戏，至今还是活鲜鲜地留在眼底，印在心上。在急管繁弦声里，我看到一出惊心动魄、使人战栗的戏剧，那就是根据《左传》史实衍化出来的《伐子都》。在辽远的春秋时代，郑庄公伐许，公孙阙（子都）和颍考叔奉命出征。公孙阙在鏖战中马失前蹄，幸亏颍考叔救了他。但当颍考叔战胜敌手的时候，公孙阙出其不意，谋杀了他的救命恩人和战友。谎报颍考叔阵前丧生，冒夺战功，班师入朝，金殿受赏，志得意满。不料颍考叔的鬼魂却在烟火弥漫中一再出现。公孙阙被强烈的恐惧和良心谴责所压倒，神志失常，突发狂痫，终于吐露出讳莫如深的亏心事，咯血而亡。我稚弱的心灵第一次被人性中黑暗的深渊所震慑，也第一次如此强劲而深刻地被艺术所吸引，如受电击雷轰。扮演公孙阙的是一位无名的艺人，他以绝妙的气概风度，矫健的腰腿身手，活灵活现地创造了一个胸襟十分褊狭而野心无限膨胀的人物。他富有特色的脸型：瘦棱棱的两颊，配上忒愣愣的双眼，把金殿发疯那场戏演得精彩万分、使人毛骨悚然。 无名艺人征服了我，成了我倾心折服的偶像。在以后的几年里，我跑遍四邻远近的村镇，如醉如痴地盯着看他的戏，特别是他最拿手的《伐子都》，我觉得能享受这样的艺术真是幸福。只是生活驱遣我离开故乡以后，“此曲终成广陵散”，我再也无法品尝。 世态的浸淫和年龄的推移成比例增长，我洞察了许多世道人心，艺术欣赏也大大扩展了眼界，还有机会读了不少辉煌的世界名剧。当我读到莎士比亚剧作的时候，它总是自然地引起对《伐子都》的联想。 《哈姆莱特》第二幕第二场中的一段对白和《伐子都》内涵的哲理若合符节[注]——《哈姆莱特》《麦克白》《伐子都》，不同样是发掘社会病毒的杰作吗？我深切地感到，《伐子都》完全可以与莎剧比肩而无愧。在我们可以预见的将来，它们还将有深刻的现实意义。《伐子都》的剧本作者是谁，我不知道，但我猜想，他恐怕和我所崇拜的无名艺人一样，也是个被人世遗忘了的无名氏吧。 在六十年代初，我才有机会在京沪两地重睹《伐子都》的演出。出乎意料的是，时隔不久，《伐子都》竟以“鬼戏”的罪名被宣判“死刑”。多年后，《伐子都》才得起死回生，重登舞台。 《伐子都》是著名的累功戏，武功异常繁重，只有青春似火的演员才能胜任。我初看无名艺人演出的时候，他实际已经行近中年，演到后来，腾空翻扑就要检场的给他托腰了。过不了几年，衰态越来越显眼，行头也越来越陈旧，我看着看着，渐渐起了一种不忍卒睹的沉重感觉。最后已经看不到他演《伐子都》，他只在有些戏里充下手，甚至跑龙套了。但少年人不解世途的艰辛，我依然恋恋不舍地跑去看戏，幻想能再看到他的《伐子都》。有一天，这个草台班就在我们镇上演出，——这种戏班，照例有一只班船，载着全班演员，戏箱道具，浮家泛宅，沿着演出的村镇到处流浪。——我兴冲冲地到停泊班船的河边看热闹，欣喜地看到了这位无名艺人的庐山真面目。我没有料到，在台上那样威风凛凛，似乎能够呼风唤雨的角色，在台下却完全像个朴实的庄稼人，披着一件黑色的旧短棉袄，和同伴一起，蹲在岸边，端着个蓝花粗瓷饭碗，津津有味地吃饭。额头有了皱纹，只是那双眼睛，还不曾完全失去光彩。我失神地看着他，他觉着了，似乎猜到了我是他的一个小看客，朝我温和地笑笑，微微颔首，显得那样安闲自得，把我荡漾心头的一抹怅惘扫除尽净。岁月不居，人寿有限，我怕这位无名艺人，大概早已与草木同朽了，但这个片刻的印象，却和他精湛的艺术一起，雕镂般刻在我的记忆里，至今历历如画。 世人以无限的钦辞评说莎士比亚、莫里哀、席勒、易卜生、关汉卿、王实甫、高则诚、汤显祖、程长庚、梅兰芳……他们是如何的文采绚烂，光芒万丈，如果没有这许多天才的卓越贡献，我们的艺术天宇将显得多么寥落暗淡，星月无光。世人又以无限的歆美竞夸巴黎、伦敦、柏林、莫斯科、纽约、布宜诺斯艾利斯等世界名城的著名剧院，是如何的壮丽华美，新颖奇巧，如果没有这些高贵的艺术之宫，那些红尘滚滚、人海滔滔的城市将显得多么浮华浅薄，枯燥无味。这当然都是不争的事实。但我愿以深挚的谢意，献给那难以数计的草台班和无名艺人。他们走遍山坞水涯，穷乡僻壤，把自己的艺术无偿地送给胼手胝足的芸芸众生，滋润大家的心灵，而自己粗衣粝食，碌碌终生，默默无闻。他们自甘雪中送炭，不屑锦上添花。如果没有他们，广袤无垠的世界将减损多少色彩，成千上万的大地之子将经受多少难耐的精神饥渴。 “天涯何处无芳草”，无名氏，草台班，多么浩茫壮阔的生活舞台，多么平凡芳醇的人生戏剧！ 1982年1月 （有删改） [注]符节：古代派遣使者或调兵时用作凭证的东西。用竹、木、玉、铜等制成，刻上文字，分作两半，一半存朝廷，一半给外任官员或出征将帅。 6. 下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. 文章第一段详细地介绍了《伐子都》戏剧主要剧情，引出扮演公孙阙的无名艺人，丰富了文章的内容，同时也与下文内容相呼应。 B. 文中无名氏具体所指的人物，主要是演《伐子都》中野心家、阴谋家公孙阙的无名艺人，也指创作《伐子都》剧本的无名作家。 C. 台下的无名艺人像个朴实的庄稼人，蹲着津津有味地吃饭，而作者失神地注视着无名艺人，使无名艺人感到尴尬，只好用微笑化解。 D. 文章没有纪传式地描绘无名艺人的一生，而是从“我”的角度出发，由自己与无名氏相遇的几个片段写他的籍籍无名、颠沛流离与艺术修养。 7. 下列对文本人物形象的表现艺术的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 文章第二段写作者对无名艺人的折服，以及后来因离开故乡无法观看《伐子都》的遗憾，运用侧面描写手法突出无名艺人精湛的技艺。 B. 作者写无名艺人，没有滥加赞美之辞，而是在叙述中夹议论、抒情，表达作者对创作、演出《伐子都》的无名氏的赞美。 C. 文中写了莎士比亚等名人和戏剧，以及世界名城的著名剧院，反衬无名艺人高超的技艺，表达作者对无名艺人的感谢和敬意。 D. 本文引了莎翁的名剧，认为《伐子都》完全可以与莎剧并肩而无愧，这是通过比较表达出对创作《伐子都》的无名作家的赞美、评价。 8. 如何理解“他们自甘雪中送炭，不屑锦上添花”这句话的含意？ 9. 文章有两条线索，请指出这两条线索并结合全文分析其用意。 【答案】6. C 7. C 8. 无名氏们甘愿为成千上万的普通人解精神饥渴，却无意于将自己炫耀于世人面前。 9. ①以乡下草台班里的演员“无名氏”及作者联想到的人与事为线索，揭示了“戏如人生”“做戏要真，做人也要真”的人生真谛。②以无名艺人表演的戏目《伐子都》及与之具有同样哲理的外国戏剧为线索，歌颂在戏剧上创造出辉煌成就的“无名氏”给中国戏剧舞台增添的异彩。③两条线索交融，抒发了对无名氏和草台班的无限热爱之情。 【解析】 【详解】1.本题考查学生理解作品具体内容的能力。 C.“使无名艺人感到尴尬，只好用微笑化解”错误，结合原文“他觉着了，似乎猜到了我是他的一个小看客，朝我温和地笑笑，微微颔首，显得那样安闲自得”可知，原文是说无名艺人猜到了我是他的一个小看客，朝我温和地笑笑。选项“使无名艺人感到尴尬，只好用微笑化解”曲解文意，与原文表述不符。 故选C。 2.本题考查学生鉴赏文学作品的情节、人物形象和表现手法等的能力。 C.“反衬无名艺人高超的技艺”错误，结合原文“当我读到莎士比亚剧作的时候，它总是自然地引起对《伐子都》的联想”“《伐子都》的剧本作者是谁，我不知道，但我猜想，他恐怕和我所崇拜的无名艺人一样，也是个被人世遗忘了的无名氏吧”“世人以无限的钦辞评说莎士比亚……但我愿以深挚的谢意，献给那难以数计的草台班和无名艺人”可知，不是反衬，是映衬无名艺人高超的技艺。 故选C。 3.本题考查学生理解文中重要句子含意的能力。 结合原文“他们走遍山坞水涯，穷乡僻壤，把自己的艺术无偿地送给胼手胝足的芸芸众生，滋润大家的心灵，而自己粗衣粝食，碌碌终生，默默无闻”可知，“他们自甘雪中送炭，不屑锦上添花”使用了比喻的手法，把无名氏们甘愿为成千上万的普通人解精神饥渴，却无意于将自己炫耀于世人面前比作“自甘雪中送炭，不屑锦上添花”，揭示了这些无名艺人平凡却默默为艺术奉献的形象，赞扬了无名艺人默默奉献的精神。 4.本题考查学生分析作品结构的能力。 结合原文“我小时候看过一出戏，至今还是活鲜鲜地留在眼底，印在心上”“无名艺人征服了我，成了我倾心折服的偶像……特别是他最拿手的《伐子都》，我觉得能享受这样的艺术真是幸福”“当我读到莎士比亚剧作的时候，它总是自然地引起对《伐子都》的联想”可知，文章由草台班的演出写起，写到无名艺人卓绝的表演艺术，从而联想到《伐子都》与莎士比亚剧作的异曲同工之处，这是第一条线索，歌颂在戏剧上创造出辉煌成就的“无名氏”给中国戏剧舞台增添的异彩。 结合原文“岁月不居，人寿有限，我怕这位无名艺人，大概早已与草木同朽了，但这个片刻的印象，却和他精湛的艺术一起，雕镂般刻在我的记”“但我愿以深挚的谢意，献给那难以数计的草台班和无名艺人……如果没有他们，广袤无垠的世界将减损多少色彩，成千上万的大地之子将经受多少难耐的精神饥渴”“无名氏，草台班，多么浩茫壮阔的生活舞台，多么平凡芳醇的人生戏剧”可知，文章写到草台班及无名艺人给中国戏剧的贫瘠土地上洒下的甘霖，以乡下草台班里的演员“无名氏”及作者联想到的人与事为第二条线索，揭示了“戏如人生”“做戏要真，做人也要真”的人生真谛。 综上所述，全文虽有两条线索，作者写来却丝丝入扣，毫无游离之感。两条线索交融，抒发了对无名氏和草台班的无限热爱之情。 二、古代诗文阅读（35分） （一）文言文阅读（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 宜黄县县学记 曾巩 古之人，自家至于天子之国，皆有学。自幼至于长，未尝去于学之中。学有《诗》《书》、六艺，又有祭祀、乡射、养老之礼。师友以解其惑，劝惩以勉其进，戒其不率。其所以为具如此，而其大要，则务使人人学其性，不独防其邪僻放肆也。 及三代衰，圣人之制作尽坏。千余年之间，学有存者，亦非古法。人之体性之举动，唯其所自肆，而临政治人之方，固不素讲。士有聪明朴茂之质，而无教养之渐，则其材之不成夫然。盖以不学未成之材，而为天下之吏，又承衰弊之后，而治不教之民。呜呼！仁政之所以不行，盗贼刑罚之所以积，其不以此也欤？ 宋兴几百年矣。庆历三年，天子图当世之务，而以学为先，于是天下之学乃得立。而方此之时，抚州之宜黄，犹不能有学。皇祐元年，会令李君详至，始议立学而县之士某某与其徒皆自以谓得发愤于此莫不相励而趋为之。故其材不赋而羡，匠不发而多。其成也，积屋之区若干，而门序正位、讲艺之堂、栖士之舍皆足。积器之数若干，而祀饮寝食之用皆具。其像，孔氏而下，从祭之士皆备。其书，经史百氏、翰林子墨之文章，无外求者。其相基会作之本末，总为日若干而已。何其周且速也！ 当四方学废之初，有司之议，固以谓学者人情之所不乐。及观此学之作，在其废学数年之后，唯其令之一唱，而四境之内响应，而图之如恐不及。则夫言人之情不乐于学者，其果然也欤？ 宜黄之学者，固多良士。而李君之为令，威行爱立，讼清事举，其政又良也。夫及良令之时，而顺其慕学发愤之俗，作为宫室教肆之所，以至图书器用之须莫不皆有，以养其良材之士。使一人之行修，移之于一家；一家之行修，移之于乡邻族党，则一县之风俗成，人材出矣。教化之行，道德之归，非远人也。可不勉欤！ 县之士来请曰：“愿有记！”故记之。十二月某日也。 （选自《元丰类稿》，有删改） 10. 材料中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 始议立A学B而县之士某某C与其徒D皆自以谓得E发愤F于此G莫不相励而趋H为之。 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 六艺，文中指礼、乐、射、御、书、数六种科目，也可以指《诗》《书》等六种经书。 B. 所以，文中指原因，与“所以传道受业解惑也”（《师说》）中的“所以”的含义相同。 C. “而无教养之渐”与“则知明而行无过矣”（《荀子·劝学》）两句中的“而”的含义不同。 D. 固，文中指本来，与《鸿门宴》中“固不如也”的“固”字的含义相同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 本文作者认为，学习是极重要的事，从起居饮食的小事，到治理国家天下的大事，都不能离开学习。 B. 文章首叙古代建立学校及其成绩；次说后世废学及其导致的后果；然后归到宜黄县的立学而加以赞美。 C. 本文作者认为，学子有聪明朴实、美好的资质，却没有日常的教养，那么他们最终不能成才也是理所当然的。 D. 本文作者鉴于人的本性原本不乐意进学校学习，所以在本文结尾提出自己的期望，劝勉人们努力于学。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）师友以解其惑，劝惩以勉其进，戒其不率。 （2）唯其令之一唱，而四境之内响应，而图之如恐不及。 14. 本文作者认为通过怎样的途径才能完成全县范围的“教化”？请用自己的话简要回答。 【答案】10. BDG 11. B 12. D 13. （1）老师和学友来解开他们的疑难问题，用奖励和惩处来勉励他们进步，对他们不遵从教诲进行告诫。 （2）只是该县县令一倡导，全县境内群起响应，而谋划操办这件大事，唯恐赶不上。 14. 依靠榜样的力量，以点带面，逐渐扩大。 【解析】 【导语】曾巩《宜黄县县学记》以古学兴废为经纬，先述三代之学养德性、防邪僻之功，后痛陈后世废学致人才凋敝、吏治败坏之弊。文章以宜黄立学为转折，赞县令李君振臂一呼、士民响应的教化之功，层层递进间见其“学以化俗”的儒家理想。骈散相间的笔法，既显史论之严谨，又含记事的生动，末段“一人行修移于家国”的推演，尤见宋代理学“修身及物”的思想烙印。 【10题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：才商议设立学校，而县中士子某某以及他的追随者，都自认为在这时获得机会发愤求学，没有谁不相互激励而投身文教事业的。 “始议立学”，省略主语李君，“议立学”是动宾结构，“学”后B处断开； “县之士某某与其徒”作句子的主语，较长，后面D处可断开； “皆自以谓得发愤于此”是状语后置句，“于此”为后置的状语，后面G处断开。 故选BDG。 【11题详解】 本题考查学生掌握古代文化常识，理解文言一词多义现象的能力。 A.正确。 B.错误。指原因；/表凭借，用来……的。句意：这是所订立的施教内容、方法与学规像这样的原因。/是用来传授道理、教授学业、解决疑难问题的。 C.正确。连词，表转折；/连词，表递进。句意：但是却没有教育修养的熏陶的过程。/就能见识明达，行动不犯错误了。 D.正确。句意：本来就有很多优秀的士子。/本来就比不上。 故选B。 【12题详解】 本题考查学生理解文章内容的能力。 D.“作者鉴于人的本性原本不乐意进学校学习”错，根据原文“则夫言人之情不乐于学者，其果然也欤”可知，认为“人的本性原本不乐意进学校学习”的应是“别人”，而非作者。 故选D。 【13题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“惑”，疑难问题；“劝”，鼓励，用奖励；“戒”，告诫。 （2）“唱”，倡导；“图”，谋划；“不及”，赶不上。 【14题详解】 本题考查学生分析文章信息、归纳内容要点的能力。 “一人之行修”是起点：先通过县学培养品行端正的“良材之士”，让个体成为教化的 “榜样”； “移之于一家”“移之于乡邻族党”是过程：以“行修之人”为核心，将良好品行从个体传递到家庭，再扩散到乡邻群体，体现“以点带面”； “一县之风俗成”是结果：通过层层传递、逐渐扩大的方式，最终实现全县范围的教化，形成良好风气。 参考译文： 宜黄县县学记 曾巩 古时候的人，从家庭居住地直至天子的京都，都设有学校。他们从幼年直到成年，没有从学习状态中脱离开过。学习的内容有《诗》《书》和礼、乐、射、御、书、数这六项技能，又有祭祀、乡射、养老这类典礼。老师和学友来解开他们的疑难问题，用奖励和惩处来勉励他们进步，对他们不遵从教诲进行告诫。这是所订立的施教内容、方法与学规像这样的原因，但它那要旨，是在于务必让人人在各自的善良本性上自觉地来体悟、陶冶和提高，不单单是防止他们肆无忌惮。 待到夏、商、周三代衰落以后，圣人创设的教育制度全部被破坏。一千多年之间，学校培育仍有留存的，(但)也不是那古代的方法制度了。世人有关体认善良本性的举动，只管任从他本人随意来，而居官当政、治理民众的方法，原本平常就不讲授。士子具备聪明和朴实厚道的资质，却没有教导培养的渐进过程，结果人才就成不了本该成为的那副样子。拿那不曾真正学习、尚未造就的人才去做天下各地的官吏，又承接在世道衰颓凋敝之后，硬去治理未尝教化过的百姓。唉！仁政之所以得不到推行，贼寇强盗和国家刑罚之所以长期去除不掉，难道不是缺乏教化的原因吗？ 大宋兴起几百年了。庆历三年，圣明天子谋求当世的要务，而把兴学列作首位，在这时，天下各地的学校于是得以设立。可正值此时，抚州辖领的宜黄县，仍旧不具备条件拥有学校。皇祐元年，正赶上县令李君详到任，才商议设立学校，而县中士子某某以及他的追随者，都自认为在这时获得机会发愤求学，没有谁不相互激励而投身文教事业的。因而，所需物料不摊派还有剩余，工匠不征调还远远超额。县学的建成，累计起房屋建筑区共有若干处，而门墙和先圣祭室、讲诵经典的厅堂、供士子住宿的房间，都一所也不缺。累计起器物的数目共有若干件，而祭祀、饮水、睡觉、吃饭的用品，都一件也不少。校内的塑像与画像，从孔老夫子以下，直到陪从受祭的贤士，都一个也不丢。所需的图书，无论经典史籍、诸子百家，还是文人墨客的文章，不存在要向外边寻借的。它择定基址，并行施工，从头到尾才总共用了若干天。这是多么周详又迅速啊！ 正当四方学校刚要废止时，朝廷主管部门的讨论意见坚持认为，兴办学校，属于人们普遍所不感兴趣的事情。等到观察宜黄县学的修建，恰恰是在那次废止学校才几年以后，只是该县县令一倡导，全县境内群起响应，而谋划操办这件大事，唯恐赶不上。(据此来看，)那当初说人们普遍对办学校不感兴趣的，难道真的如此吗？ 宜黄县求学的人，本来就有很多优秀的士子。而李君担任该县县令，威权得到贯彻，仁爱得到树立，争讼平息，政事大有起色，他的施政也很好。趁贤良县令在任的时候，又随顺当地向往求学、发愤用功的习俗，修建成在学宫堂室教诲研习的场所，再凭仗图书、器物、用具的必需品无不应有尽有，来培养那些本属良才的士子。先使一个人的品行得到修明，推广到一家去；一家品行得到修明，再推广到乡里邻居、同族亲属去，那么，整个县的风俗就形成了，人才就涌现出来了。教化的推行，道德的归属，并不远离世人啊。能不劝勉吗！ 宜黄县的士子前来请求说：“希望有篇记文！”所以写下这篇记文，十二月的某一天。 （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首诗，完成下面小题。 九日约冯伯田、王俊甫、刘元辉 方回 山雨初开一望之，似无筋力可登危。 每重九日例凄苦，垂七十年更乱离。 今岁江南犹有酒，吾曹天下谓能诗。 肯来吊古酣歌否？恰放黄花一两枝。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 首联“山雨初开”点明天气宜人，正是登高好时节；“似无筋力”表明诗人身体欠佳，有些犹豫和遗憾。 B. 颔联对仗工稳，“每”与“垂”相对，“例”与“更”相对，这些虚词的运用，加重了生逢乱世、感时伤世之悲。 C. 颈联点题，表达诗人邀约友人饮酒赋诗的心意，“犹”字有庆幸之意，“天下谓能诗”是对我辈才华的肯定。 D. 尾联上句用反问句向友人发出“吊古酣歌”的诚挚邀请，下句说恰逢菊花盛开，呼应题中“九日”二字。 16. 宋代诗人宋祁写有七律《九日置酒》：“秋晚佳晨重物华，高台复帐驻鸣笳。邀欢任落风前帽，促饮争吹酒上花。溪态澄明初雨毕，日痕清淡不成霞。白头太守真愚甚，满插茱萸望辟邪。”此诗与《九日约冯伯田、王俊甫、刘元辉》相比，抒情主人公的形象性格有什么不同？请简要分析。 【答案】15. D 16. ①方诗抒情主人公：热情邀约友人重九赋诗饮酒，喜风雅、重感情、重交谊；生逢乱世，忧时伤世，多愁善感。 ②宋诗抒情主人公：九日置酒与诸友登高共饮，欢度喜庆，豪迈奔放，酣畅淋漓；官至太守，满头白发，满插茱萸以辟邪，放浪形骸，豁达潇洒，平易亲和。 【解析】 【详解】1.本题考查学生评价诗歌思想内容和情感的能力。 D.“用反问句向友人发出‘吊古酣歌’的诚挚邀请”错误。该句不是“反问”，而是“设问”。反问是只问不答，读者可以从反问句中领会想要表达的意思。设问是故意先提出问题，明知故问，自问自答。诗句“肯来吊古酣歌否”意思是诸位愿意来和我一起凭吊往古纵饮酣歌吗？并没有明确要表达的意思。后半句直接陈述“恰放黄花一两枝”，自问自答，所以应该是设问。 故选D。 2.本题考查学生鉴赏文学作品的形象的能力。 方诗：首联恰逢重阳，“山雨初开”，能在这样的天气里登高临远，应是赏心乐事，无奈诗人却“似无筋力可登危”，写出主人公没有攀爬登顶的体力，以乐景衬哀情，传达出人生易老的哀伤与暗淡，体现其多愁善感； 颔联因事感怀，“例凄苦”写出诗人每逢重九日照例痛苦，揭示了身世之悲；“乱离”写出诗人七十年纪遭受离乱之苦，体现生逢乱世的时代之痛； 颈联和尾联，由己转而想到友人，虽然自己处境凄凉，但“江南犹有酒”“天下谓能诗”，菊花已经绽放，便想邀请友人“吊古酣歌”，重阳节登山饮菊花酒是自古以来的传统雅事，所以该句体现了诗人喜好风雅，重情重义； 宋祁：首联“高台”“复帐”“鸣笳”实写宴饮场面的阔绰，渲染了热烈的气氛，借登高宴饮之乐，烘托酣畅淋漓、乐享生活的心态； 颔联“遨欢”“促饮”二语，道出了高朋满座、觥筹交错的盛况；“任落风前帽”一句活用典故，晋朝孟嘉，重阳宴饮，落帽失礼，依然谈笑风生，浑然不觉，该句用典抒情，体现其放浪形骸、豁达潇洒；“争吹酒上花”意谓争饮菊花酒，“争”字突出诗人与诸友觥筹交错、欢聚畅饮的场面，体现其豪迈奔放； 尾联“愚甚”两字，表面自嘲，实却矜持；“白头太守”体现诗人与众不同的外貌和太守身份，与首联的“复帐”“鸣笳”阔绰场面相呼应，体现其放浪形骸、豁达潇洒；“满插茱萸”是重阳节的民俗，充满浓郁的生活情趣，展现其平易亲和的个性。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）杜牧《阿房宫赋》中，作者认为如果秦国爱护六国的人民，其结果是“____________________，____________________”。 （2）秦观《鹊桥仙（纤云弄巧）》中，“____________________，____________________”两句写久别的情侣短暂相会，而这美好的一刻，就抵得上人间千遍万遍的相会。 （3）“沙漠”与“落日”是古典诗词中常见的意象，如“____________________，____________________”。 【答案】 ①. 则递三世可至万世而为君 ②. 谁得而族灭也 ③. 金风玉露一相逢 ④. 便胜却人间无数 ⑤. 大漠穷秋塞草腓 ⑥. 孤城落日斗兵稀（大漠孤烟直，长河落日圆） 【解析】 【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。 易错字有：“递”“逢”“塞”“腓”“孤”“圆” 三、语言文字运用（20分） （一）语言文字运用Ⅰ 阅读下面的文字，完成下面小题。 不只是永乐宫。在数字“藏经洞”，感受穿越时空的敦煌文化；在“全景故宫”，“云游”紫禁城万千宫阙……一个个数字技术赋能文化遗产保护利用的案例，为我们感受文物里的中国增添了更多打开方式。 数字化技术，让文化遗产 A 。通过三维激光扫描技术、近景摄影测量技术等手段实现数字化采集，可以减少对文物本体的接触频次、降低文物保护风险；借助单体渲染、后期修复等数字加工方式，可以重现文物最初的色彩、样貌。岁月流逝，数字化技术却可以在中华文明基因库永久存档，还原文物风华、再现历史原貌。 ①通过数字化传播，②使文化遗产可以实现共享。③借助3D打印技术，④原本不可移动的文化遗产，⑤成为跨地域展览的“移动宝藏”。⑥VR、AR等交互式、沉浸式展陈技术，⑦观众可以“一键放大”，⑧细致入微地设计传统参观方式难以“触摸”的细节。 除此之外，观众还可以通过360度全景漫游， B 地体会“与文物同在”的历史场景。（1）文化遗产像一颗明亮的星辰，持续闪耀在中国的大地上。 18. 请在文中横线处填入恰当成语。 19. 文中第三段有几处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言表达准确流畅，逻辑严密。不得改变原意。 20. 下列句子中的引号与文中画波浪线处的引号，用法和作用相同的一项是（ ） A. 于是点上一支烟，再继续写些为“正人君子”之流所深恶痛疾的文字。 B. 至于王褒《渡河北》的名句：“秋风吹木叶，还似洞庭波。”则其所受的影响更是显然了。 C. 我曾想：在水底的鱼群中可能有一些鲤鱼“科学家”。 D. 坏日子，要飞快地“度”；好日子，要停下来细细品尝。 （二）语言文字运用Ⅱ 阅读下面的文字，完成下面小题。 父亲早起，父亲上班，父亲下班，父亲早睡。父亲很穷，父亲足不出户。但有一天例外。 儿童节来临的那天早上，总有一双擦得很干净的旧皮鞋整齐地放在我的床前，我一张开眼便能看见。等我吃完早点，换上新洗过的衣服，套上大头皮鞋，稳稳地绑好鞋带，父亲便安静地出现在我小房间的门口，手上提着一个帆布旅行袋，里头必定有一个铝制的水壶，几个大馒头，一个装着香肠、卤蛋、素鸡和海带的圆形便当盒，一包苏打饼干、一条口香糖、一大叠卫生纸和两条手帕。 我们走进客厅里，母亲便仔细检点我的服装，再翻看旅行袋里的东西带齐了没有。然后，（2）像一件要紧的事，父亲挪过一张木椅子，抵在大玻璃橱前面，站到椅子上，费很大的劲从橱顶上搬下一个木箱子。那是少数几件专属他的东西之一。 父亲轻轻地掀开木箱，探出一个木纹优美浮雕花边的雪茄盒子，和一块紫色的绒布，兴冲冲地擦拭一番之后，才打开金盖，取出一支深咖啡色的雪茄，插进衬衫口袋里露出一截来，像是一支顶好的钢笔。最后，盖上盒盖，阖上木箱，再扛回橱柜上。 21. 文中“父亲早起，父亲上班，父亲下班，父亲早睡”多处重复叠加主语，和“父亲早起、上班、下班、早睡”相比，重叠主语有什么表达效果？请简要分析。 22. 语言文字运用I和II中画横线部分，都有“像……”，说说二者在用法和表意上的不同。 （1）文化遗产像一颗明亮的星辰 （2）像一件要紧的事 【答案】18. A.历久弥新 B.身临其境 19. ①去掉“通过”（或②句去掉“使”）； ⑥句首添加“利用”； ⑧“设计”修改为“赏析”（或“欣赏”）。 20. C 21. ①形式上，主语的重叠更显现字里行间特有的回旋韵律，让文本带有浪漫的童趣。 ②内容上，主语的重叠更加凸显父亲一天到晚忙碌而枯燥的生活状态，将父亲的卑微描写得淋漓尽致。 22. （1）句是修辞手法中的比喻。将“文化遗产”比作“明亮的星辰”，二者具有相似性；凸显我国对文化遗产的重视，推动其创造性转化、创新性发展，使其充满生机活力，继续大放异彩。 （2）句并非比喻的修辞手法。“像”只表示二者有共同点，强调父亲对木箱十分重视，具有强烈的情感色彩。 【解析】 【18题详解】 本题考查学生正确使用成语的能力。 A处，根据后文内容可知，通过数字技术使中国传统文化永久留存，此处语境是指让文化遗产永久留存，而且更加鲜活，更加有活力，更显价值，可填“历久弥新”。历久弥新：经历长久的时间而更加鲜活，更加有活力，更显价值。 B处，前后文写通过数字技术观看场景，让观众像到了现场一样，体会“与文物同在”的历史场景，可填“身临其境”。身临其境：亲身面临那种境地；也作身历其境。 【19题详解】 本题考查学生辨析并修改病句的能力。 ①句式杂糅，“通过”掩盖主语，可以去除①句的“通过”，或去除②句的“使”。 ⑥成分残缺，缺乏动词，应该补充“利用”……技术，使句意完整。 ⑧搭配不当，主语是“观众”，“观众……设计”搭配不当，“设计”应改为“赏析”，或“欣赏”。 【20题详解】 本题考查学生正确使用标点符号的能力。 文中画波浪线处的引号表示特殊含义。 A.表示讽刺反语； B.表示引用； C.表示特殊含义； D.表示强调。 故选C。 【21题详解】 本题考查学生赏析句子表达效果能力。 ①“父亲早起，父亲上班，父亲下班，父亲早睡”在形式上形成了排比的句式，排比有强烈的韵律感，主语“父亲”的重叠更显现字里行间特有的回旋韵律，似乎孩子的呼唤，让文本带有浪漫的童趣。 ②“父亲早起，父亲上班，父亲下班，父亲早睡”在内容上通过对主语“父亲”的重复叠加起到了强调的作用，同时通过主谓完整的句子及句间的停顿能更加凸显父亲“早起，上班，下班，早睡”一天到晚忙碌而重复且枯燥的生活状态，在人物形象的塑造上能更好地将父亲的卑微描写得淋漓尽致。 【22题详解】 本题考查学生分析理解词语的表达效果的能力。 （1）“文化遗产像一颗明亮的星辰”本句采用了比喻的修辞手法。将本体“文化遗产”比作了“明亮的星辰”，文化遗产的灿烂和星辰的明亮之间具有相似性；“明亮的星辰”更加生动形象地凸显我国对文化遗产的重视，推动文化遗产的创造性转化、创新性发展，使其充满生机活力，如同明亮的星辰般继续大放异彩。 （2）“像一件要紧的事”句没有采用比喻的修辞手法。本句的“像”只表示二者有共同点，即两者的重视程度，本句强调父亲对木箱就像对待一件要紧事般重视，能更好地表达父亲强烈的情感。 四、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 德国传播学家诺尔·诺依曼曾提过“沉默螺旋”的大众传播概念：当人们发现自己的观点处于少数或容易被批驳时，会选择沉默来防止被孤立，沉默的一方会使另一方的声音不断地扩大，循环往复，一方的声音越来越大，而另一方变得越来越沉默。 以上材料具有启示意义。请结合材料写一篇文章，体现你的感悟与思考。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 打破“沉默螺旋”，勇敢发出声音 在我们的社会中，一种名为“沉默螺旋”的现象悄然盛行。在面对纷争时，有人“各扫自家门前雪，哪管他人瓦上霜”，表示沉默；有人却如鲁迅般有着“不在沉默中爆发，就在沉默中死亡”的觉悟，不甘沉默。私以为，在渐趋于冷漠、人际交涉低频的社会中，这种沉默螺旋的存在，无疑使许多宝贵的声音和观点被埋没。因此，我们需要打破沉默螺旋，勇敢地发出自己的声音。 打破沉默螺旋需要我们有勇气面对可能的孤立。 在社交环境中，我们常常害怕被孤立或排斥，因此选择沉默。然而，如果我们能勇敢地面对这种可能的孤立，我们便能打破沉默螺旋。于时代洪流中，为民族大义发声者不在少数。在一切从洋的社会环境下，梁启超奋起执笔高呼，他相信博大精深的中华文化并非俱为糟粕；于中国青年垂头丧气之际，鲁迅先生敢于执笔呐喊，唤醒青年人沉睡的灵魂，鼓励广大青年为民族觉醒而发声，为改变社会而发声。他们皆为勇于发声之人，也正是因为他们的发声，中华传统文化得以更好地发展，中国人民得以从愚昧中惊醒。在当今信息时代，我们可以在社交媒体上分享自己的观点，或在公共场合坦诚地表达看法。即使可能会遭受一些批评或反驳，但我们也通过这种方式传达了自己的声音。 打破沉默螺旋需要我们具备独立思考的能力。 “人是一株会思想的苇草。”当我们面对某种观点或行为时，不应盲目跟随大多数人，而应独立思考并形成自己的见解。从诸子百家到古希腊哲学，从文艺复兴到新文化运动，具有冷静判断能力，敢于、乐于思考的人们，逐步让世界更多元；马克思在工人群体还像一群无头苍蝇，资本主义快速膨胀的时代，就开始了他伟大而不朽的思考，他对于排挤与不理解习以为常，冷静地思考与判断，终被载入史册。陈寅恪说：“独立之精神，自由之思想，历千万祀，与天壤而同久，共三光而永光。”冷静地对世间万物进行思考，拥有独立的思想，敢于为自己发声，让我们书写更加的纯粹人生。 打破沉默螺旋也需要作为大多数的我们善意包容和理解他人。 当我们面对与自己不同的观点时，可能会出于自我保护而排斥对方。然而，如果我们能保持包容和理解他人的心态，便能更好地与他人交流，进而倾听到不同的声音，完善自己的观点。古人云：“人上一百，形形色色。”此言非虚。只有包容，我们才能接纳不同的声音，理解不同的观点。历史告诉我们，任何一个强盛的王朝都缘于其包容的气度。秦始皇焚书坑儒，未能实现天下一统；而唐王朝接纳不同的观念，却奠定了大唐盛世的统治地位，实现了社会的长治久安，这正是包容的力量。在多元时代，我们更加需要包容，尊重每个人的选择和权利，倾听不同的声音，让每个人都能在这个社会中找到自己的价值，让社会在多元的交融中不断进步。 “谁终将声震人间，必长久深自缄默。”沉默不一定是金，打破沉默才更可贵。在这个多元的时代里，打破沉默螺旋，需要我们有勇气、独立思考的能力和包容理解他人的心态。只有这样，我们才能不畏惧可能的孤立和批评，真正发出自己的声音，更好地理解和合作，并建立更加和谐的社会关系。 【解析】 【详解】本题考查学生写作的能力。 审题： 这是一道引语式材料作文题。 作文由材料、写作任务和写作要求三部分组成。材料摘自德国传播学家诺尔·诺依曼的观点，讨论了“沉默螺旋”现象，即人们由于害怕被孤立而选择保持沉默，导致声音的不平衡。考生需要结合材料，表达自己对这一现象的感悟和思考。 根据材料，这个概念主要强调在社会舆论和群体中，当个体发现自己的观点处于少数或容易受到批驳时，会倾向于选择沉默，以避免被孤立或面临反对。这种沉默会导致支持某种观点的一方声音逐渐扩大，而反对或不同意该观点的一方则逐渐变得沉默。这种现象会不断循环，导致声音的不平衡，进而影响整个社会的舆论倾向。 这个概念强调了社会心理因素在舆论形成和传播中的重要性。人们倾向于追随多数人的观点，以避免被排斥或孤立，从而可能压制自己的意见，导致声音的不平衡。这可以解释为什么在某些情况下，一些声音或观点会占据主导地位，而其他声音可能会被边缘化甚至完全忽视。 这个概念的重要性在于，它提醒我们在分析和理解社会舆论时，要考虑到个体的心理因素、社会压力和群体行为对舆论形成和传播的影响。同时，也提醒了我们在传播自己的观点时，要关注如何打破这种“沉默螺旋”，鼓励多样性的声音和观点得以表达和讨论，从而促进更加平衡和多元化的社会舆论环境。 写作时可以采用层进式结构，先列举“沉默螺旋”现象；然后分析产生这种现象的原因，从主体和客体两个角度分析；进而探讨这种现象的危害；最后思考如何打破这种现象，同样需要多角度考虑。 立意： 1.避免“党同伐异”，实现声音平衡。 2.勇敢发声，不惧孤立。 3.鼓励多元发声，让沉默不再沉默。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $