精品解析：贵州省贵阳市六校2023-2024学年高三上学期第二次联合考试语文试题

贵阳市六校2024届高三年级联合考试（二） 语　文 注意事项： 1.答题前，考生务必用黑色碳素笔将自己的姓名、准考证号、考场号、座位号在答题卡上填写清楚。 2.每小题选出答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。在试题卷上作答无效。 3.考试结束后，请将本试卷和答题卡一并交回。满分150分，考试用时150分钟。 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 作为“农与工肆之人”的代表，墨子执着于破旧立新，建立一套符合小生产者、手工业者利益的新体制、新秩序。为此他自立门户，聚徒讲学，且热衷游说，故有“孔席不暖，墨突不黔”之说。墨子“有坚定的主义，有具体的政治主张”（ 顾颉刚《古史辨自序》），归纳起来有十项，或称“十论”。即“兼爱”“非攻”“天志”“明鬼”“尚贤”“尚同”“节用”“节葬”“非乐”“非命”。其中“兼爱”是核心，是其一切政治法律观的出发点和归宿，内里所涵摄的平等意识，值得挖掘和珍视。 墨子是“中国思想史上第一个使爱的思想破土而出的人”（ [德] 阿尔伯特·史怀哲《中国思想史》），他“背周道而用夏政”（《淮南子·要略》），其“兼爱”说首先是对无等级的氏族时代的缅怀与追思，是“人不独亲其亲，不独子其子”（《礼记·礼运》）这种大同理想的绝唱。墨子对当时社会的混乱痛心疾首，针对“当今之时，天下之害孰为大”这一问，他回答：“若大国之攻小国也，大家之乱小家也。强之劫弱，众之暴寡，诈之谋愚，贵之傲贱，此天下之害也”（《兼爱·下》）。而造成这一切的根本原因是人与人之间“不相爱”和“自爱”。 在战争频仍的时代，墨子目睹并亲身感受着战争带来的离乱痛苦，以一介布衣之身，满怀天真美好的愿望，企图借兼爱之说消弭战争的硝烟。“视人国若其国，谁攻？”（《兼爱·上》）大到一国，小到一家一身，唯有兼爱方能杜绝一切“祸篡怨恨”。这种天真背后，朴素的人道主义精神以及悲天悯人的救世之心跃然纸上，而隐含的平等观也呼之欲出，因为兼爱之说所包括的两方面内容，都沁润着平等意识。 其一，爱无等差。“‘兼，尽也。尽，莫不然也’。兼爱，谓尽人而爱之。”（伍非百《墨子大义述》）“兼相爱”要求一视同仁地爱所有的人，无分亲疏、贵贱与贫富，所谓“厚不外己，爱无厚薄”（《大取》），“爱人，待周爱人而后为爱人”（《小取》），“视人之国若视其国，视人之家若视其家，视人之身若视其身”（《兼爱·中》）。无分彼此厚薄，将别人的国、家、身当作自己的国、家、身一样尊重和爱护。为什么要“兼爱”呢？墨子认为在“天志”之下，国与国、人与人都是平等的。《法仪》篇说得更明确：“今天下无大小国，皆天之邑也；人无幼长、贵贱，皆天之臣也。”“天”对每个人都平等以待，“兼而爱之，兼而利之”，从而保护每一个人，不准肆意“相恶相贱”，做到“强不执弱，众不劫寡，富不侮贫，贵不傲贱，诈不欺愚”（《兼爱·中》）。可见，“墨翟所讲的兼爱含有反抗压迫和等级歧视的意义”（冯友兰《中国哲学史新编》）。 其二，兼以易别。墨子的“兼爱”与孔、孟的“仁者爱人”不同，后者以血缘关系为基础，以“亲亲”“尊尊”为原则，主张仁爱有等，“轻重厚薄”有别；前者以现实的物质功利为基础，以“爱无差等”为原则，主张“远施周遍”，不分亲疏厚薄。儒家的爱发自内在心理的“仁”，以伦理为本位；而墨家的爱源于外在互利的“义”，具有功利主义色彩。儒家的爱重“别”，“别”者区别也，注重远近、贵贱、亲疏、上下之别；而在墨子看来，“别”是祸乱之源。“别者，处大国则攻小国，处大家则乱小家，强劫弱，众暴寡，诈谋愚，贵傲贱。”（《天志中》）墨子的爱重“兼”，《说文》释“兼”：“并也，从又持秝。兼持二禾，秉持一禾。”并持二禾而不专持一禾，隐含互相平等、相互尊重的意味，这是一个涉及人的平等性问题的概念。墨子视爱人若己为兼，亏人自利为别，并据此作出了“兼士”与“别士”、“兼君”与“别君”的区分，主张“以兼为正”，“别非而兼是”，通过“兼以易别”（《兼爱·下》），达到人格平等地位的最终实现。 （摘编自马作武《墨子，让爱的思想破土而出的第一人》） 材料二： 毛泽东在延安时期大力倡导墨子之道。1939年4月24日，他在“抗大”生产运动初步总结大会上的讲话中指出：墨子是一个劳动者，他不做官，但他是一个比孔子高明的圣人。孔子不耕地，墨子自己动手做桌子椅子。他还进一步发挥说：“马克思主义千条万条，中心的一条就是不劳动者不得食。”他对陈伯达研究墨子称赞有加：“《墨子的哲学思想》看了，这是你的一大功劳，在中国找出赫拉克利特来了。”毛泽东视墨子为古代辩证唯物论大家，表达了他对墨子的高度评价。 陈独秀也推崇墨子，他说过：“设若中国自秦汉以来，或墨教不废，或百家并立而竞进，则晚周即当欧洲之希腊，吾国历史必与已成者不同。”又说：“墨子兼爱，庄子在宥，许行并耕，此三者诚人类最高之理想，而吾国之国粹也。” 李大钊赞同墨家“节用”的经济主张，认识到“《墨子》《节葬》《节用》《非乐》等篇，均以节用去奢侈为主旨”。 萧楚女非常推崇墨家那种裂裳裹足、摩顶放踵的牺牲精神：“在我们现在这个时代，我们需要墨翟，不需要陶潜、李白。”他还认为墨子的伟大人格与列宁相同，学习墨子有助于革命者去除自身潜藏的种种个人主义。 （摘编自郑林华《<墨子>与中国共产党人》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 墨子思想的形成，跟他“农与工肆之人”的出身有关，也是春秋战国战乱频仍、民不聊生的时代背景的产物。 B. 墨子注重远近、贵贱、亲疏、上下之别，“别”是祸乱之源。他认为“兼以易别”是实现人格平等的途径。 C. 毛泽东对陈伯达研究墨子称赞有加，认为他找出了中国的赫拉克利特，说明毛泽东高度评价墨子的劳动精神。 D. 陈独秀认为墨家的思想如果不废止，将改变中国的历史，墨子的思想是人类的最高理想，是我国的国粹。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 墨子执着于建立一套符合小生产者、手工业者利益的新体制、新秩序。由此可以推出，他所谓的体制和秩序存在局限性，也将遭到来自统治阶层的阻挠。 B. “孔席不暖，墨突不黔”将先秦有广泛影响的两大学派——儒家和墨家进行对比，说明儒家跟墨家的政治思想主张大有不同，针锋相对。 C. 墨子“以一介布衣之身，满怀天真美好的愿望，企图借兼爱之说消弭战争的硝烟”，这句话既赞美了墨子的济世情怀，又隐含着对其理想难以实现的感慨。 D. 材料二中，毛泽东及近代先贤均对墨子有不同程度的推崇，说明墨子思想历经千年仍然闪烁着光辉，在今天也有着丰富的现实意义。 3. 下列思想符合墨子的主张的一项是（ ） A. “民为贵，社稷次之，君为轻。” B. “寄治乱于法术，托是非于赏罚，属轻重于权衡。” C. “大以为政于天下，使天下之为善者劝，为暴者沮。” D. “日出而作，日入而息，逍遥于天地之间，而心意自得。” 4. 根据材料二，简述毛泽东等人推崇的分别是墨子及墨家思想的哪些方面？ 5. 某校开展“诸子思想当代价值”讨论会，小刚将代表墨家发言，请结合材料内容帮他列举几个主要观点。 【答案】1. A 2. B 3. C 4. ①毛泽东：墨子是个劳动者，是古代辩证唯物论大家； ②陈独秀：墨家的兼爱思想； ③李大钊：墨家“节用”的经济主张； ④萧楚女：墨家摩顶放踵、不辞劳苦的牺牲精神，墨子无私的伟大人格。 5. ①墨子的“兼爱”思想倡导人与人之间相爱，有利于形成和谐的人际关系； ②“兼爱”思想蕴含着平等意识，有利于形成民主、平等的法治观念； ③墨子的“非攻”，有助于形成热爱和平的思想； ④墨子的“节用”思想对于厉行节约有教育意义； ⑤墨子的忘我的牺牲精神，有利于培养人们的社会责任感； ⑥墨子是一个劳动者，他参加劳动，对于劳动教育有意义。 【解析】 【导语】两则材料各有侧重又相互印证，颇具价值。材料一深入剖析墨子“兼爱”核心思想，明晰其平等内涵与反等级意义，还原思想价值；材料二借毛泽东等共产党人的推崇，展现墨子思想的现实共鸣。二者结合，既梳理墨子思想本源，又凸显其跨越时空的影响力，为理解墨子思想及当代价值提供了立体视角。 1题详解】 本题考查学生筛选并辨析信息能力。 B.“墨子注重远近、贵贱、亲疏、上下之别”错。儒家的爱重“别”，“别”者区别也，注重远近、贵贱、亲疏、上下之别；而在墨子看来，“别”是祸乱之源。 C.“认为他找出了中国的赫拉克利特，说明毛泽东高度评价墨子的劳动精神”错误。根据原文“他对陈伯达研究墨子称赞有加：‘《墨子的哲学思想》看了，这是你的一大功劳，在中国找出赫拉克利特来了。’毛泽东视墨子为古代辩证唯物论大家，表达了他对墨子的高度评价”可知，毛泽东对陈伯达墨子研究的赞赏是因为他肯定墨子的哲学思想，视墨子为古代辩证唯物论大家。 D.“墨子的思想是人类的最高理想，是我国的国粹”扩大范围，原文是“墨子兼爱，庄子在宥，许行并耕，此三者诚人类最高之理想，而吾国之国粹也”，被陈独秀称为“国粹”的是墨子的“兼爱”而非墨子的思想。 故选A。 【2题详解】 本题考查学生理解文章内容、筛选并整合文中信息的能力。 B.“说明儒家跟墨家的政治思想主张大有不同，针锋相对”错，根据材料一第一段：“为此他自立门户，聚徒讲学，且热衷游说，故有‘孔席不暖，墨突不黔’之说”可知，作者引用“孔席不暖，墨突不黔”来说明墨子忙于游说，各种奔走。 故选B。 【3题详解】 本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 墨子是墨家学派的创始人，主张“兼爱、非攻、尚贤、尚同”等，他主张重视人才，强调人才对治理国家的重要性，并在人才评判标准、分配管理等方面均有深刻思考。 A.是孟子的“民本”思想，属儒家； B.是韩非的法治思想，属法家； C.“使天下为善者劝，为暴者沮”（让行善者受鼓励，施暴者受阻止），与墨子“兼爱”“非攻”追求社会秩序、反对恶行的主张一致； D.是道家人与自然和谐相处的思想，属道家。 故选C。 【4题详解】 本题考查学生归纳内容要点、概括中心意思的能力。 ①毛泽东：推崇墨子的“劳动精神”（如“墨子自己动手做桌子椅子”），且视墨子为“古代辩证唯物论大家”，肯定墨子是一个劳动者。 ②陈独秀：推崇墨子“兼爱”思想，认为其与“庄子在宥，许行并耕”同为“人类最高之理想”，是“吾国之国粹”。 ③李大钊：推崇墨家“节用”的经济主张，认同其“以节用去奢侈为主旨”的经济理念。 ④萧楚女：推崇墨家“裂裳裹足、摩顶放踵的牺牲精神”，认为在我们这个时代需要墨子，学习墨子有助于革命者克服个人主义，且将墨子伟大人格与列宁相比。 【5题详解】 本题考查学生根据文本内容进行判断推理的能力。 ①墨子将天下大害的原因归为“不相爱”。可知墨子的“兼爱”思想倡导人与人之间相爱，有利于形成和谐的人际关系； ②“兼爱”主张“爱无等差”，反抗压迫和等级歧视。可知“兼爱”思想蕴含着平等意识，有利于形成民主、平等的法治观念； ③“非攻”思想反对战争，对当代维护世界和平具有启示意义。可知“非攻”有助于形成热爱和平的思想； ④墨子主张“节用”“节葬”被赞同。可知墨子的“节用”思想对于厉行节约有教育意义； ⑤墨子的牺牲精神被推崇，激励当代人勇于担当。可知墨子忘我的牺牲精神，有利于培养人们的社会责任感； ⑥墨子被视为劳动者，毛泽东在延安时期大力倡导墨子之道。可知墨子是一个劳动者，他参加劳动，对于劳动教育有意义。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 逝　川 迟子建 大约是每年的九月底或者十月初吧，一种被当地人称为“泪鱼”的鱼就从逝川上游哭着下来了。 泪鱼是逝川独有的一种鱼。它被捕上来时双眼总是流出一串串珠玉般的泪珠，渔妇们这时候就赶紧把丈夫捕到的泪鱼放到硕大的木盆中，安慰它们，一遍遍祈祷般地说着：“好了，别哭了；好了，别哭了；好了，别哭了……”从逝川被打捞上来的泪鱼果然就不哭了，它们在岸上的木盆中游来游去，仿佛得到了意外的温暖，心安理得了。 逝川的源头在哪里渔民们是不知道的，只知道它从极北的地方来。它的河道并不宽阔，水平如镜，即使盛夏的暴雨时节也不呈现波涛汹涌的气象，只不过袅袅的水雾不绝如缕地从河面向两岸的林带蔓延，想必逝川的水应该是极深的吧。 当晚秋的风在林间放肆地撕扯失去水分的树叶时，敏感的老渔妇吉喜就把捕捞泪鱼的工具准备好了。吉喜七十八岁了，干瘦而驼背，喜欢吃风干的浆果和蘑菇，常常自言自语。年轻时的吉喜，时光倒流五十年的吉喜。她发髻高绾，明眸皓齿，夏天总是穿着曳地的灰布长裙，吃起生鱼来是那么惹人喜爱。 雪是从凌晨五时悄然来临的。不用说，雪花来了，泪鱼也就要从逝川经过了。吉喜的木屋就面对着逝川，河对岸的林带一片苍茫。 吉喜醒来是被敲门声惊醒的，来人是胡会的孙子胡刀。 胡刀懊丧地连连说：“吉喜大妈，这可怎么好，这小东西真不会挑日子，爱莲说感觉身体不对了，挺不过今天了，唉，泪鱼也要来了，这可怎么好，多么不是时候……” 在阿甲渔村有一种传说，泪鱼下来的时候，如果哪户没有捕到它，一无所获，那么这家的主人就会遭灾。 吉喜打发胡刀回家去烧一锅热水。她吃了个土豆，喝了碗热茶，把捕鱼工具一一归置好，关好火炉的门，戴上银灰色的头巾便出门了。 吉喜望了望逝川，它在初雪中显得那么消瘦，她似乎能感觉到泪鱼到来前河水那微妙的震颤了。她想起了胡刀的祖父胡会，他就被葬在逝川对岸的松树林中。那时的吉喜不但能捕鱼、吃生鱼，还会刺绣、裁剪、酿酒。胡会那时常常到吉喜这儿来讨烟吃，吉喜的木屋也是胡会帮忙张罗盖起来的。那时的吉喜有个天真的想法，认定百里挑一的她会成为胡会的妻子。 胡刀的妻子挺直地躺在炕上，因为阵痛而挥汗如雨，见到吉喜，眼睛湿湿地望了她一眼。 胡刀家正厅的北墙上挂着胡会的一张画像。胡会歪戴着一顶黑毡帽，叼着一杆长烟袋，笑嘻嘻的，那是他年轻时的形象。时光倒回五十年。吉喜正站在屋檐前挑干草。落日掉进逝川对岸的莽莽丛林中了，吉喜这时看见胡会从逝川的上游走来。他远远蠕动的形象恍若一只蚂蚁，而渐近时则如一只笨拙的青蛙，走到近前就是一只摇着尾巴的可爱的叭儿狗了。吉喜笑着将她体味到的类似蚂蚁、青蛙、叭儿狗的三种不同形象说与胡会。胡会也笑了，现出很满意的神态。吉喜在那个难忘的黄昏尽头想，胡会一定会娶了她的。她会给他烹茶、煮饭、剖鱼、喂猪，给他生上几个孩子。然而胡会却娶了另一个女人做他的妻子。 产妇再一次呻吟起来，吉喜用毛巾擦了擦产妇额上的汗。 产妇朝她歉意地笑了，“吉喜大妈，您去捕泪鱼吧。没有您在逝川，人们就觉得捕泪鱼没有意思了。” 吉喜说：“我去捕泪鱼，谁来给你接生？” 大约午夜十一时许，产妇再一次被阵痛所包围。羊水破裂之后，吉喜终于看见了一个婴孩的脑袋像只熟透的苹果一样微微显露出来，那颗猩红的果实终于从母体垂落下来。 “吉喜大妈，兴许还来得及，您快去逝川吧。”产妇疲乏地说。 吉喜就这么流着泪回到她的木屋，她将鱼网搭在苍老的肩头，手里提着木盆，吃力地朝逝川走去。逝川的篝火玲珑剔透，许多渔妇站在盛着泪鱼的木盆前朝吉喜张望。吉喜将网下到江里，又艰难地给木盆注上水，然后呆呆地站在岸边等待泪鱼上网。她开始起第一片网，网从水面上刷刷地走过，那种轻飘飘的感觉使她的心一阵阵下沉。一条泪鱼也没捕到，是个空网。又过了一段时间，曙色已经微微呈现的时候，吉喜开始起第二片网。她小心翼翼地拉着第二片网上岸，被收上来的网都是雪白雪白的，她什么也没看见。 天色渐渐地明了，篝火无声地熄灭了。逝川对岸的山赫然显露，许多渔民开始将捕到的泪鱼放回逝川了。吉喜听见水面发出“啪啪”的声响，那是泪鱼入水时的声音。泪鱼纷纷朝逝川的下游去了，吉喜仿佛看见了它们那蓝色的脊背和红色的鳍，它们的尾灵巧地摆动着，游得那样快。它们从逝川的上游来，又到逝川的下游去。吉喜想，泪鱼是多么了不起，比人小几百倍的身子，却能岁岁年年地畅游整条逝川。而人却只能守着逝川的一段，守住的就活下去、老下去，守不住的就成为它岸边的坟冢，听它的水声，依然望着它。 吉喜慢慢地站起来，将两片鱼网拢在一起，站在空荡荡的河岸上，回身去取她的那个木盆。她艰难地靠近木盆，这时她惊讶地发现木盆的清水里竟游着十几条美丽的蓝色泪鱼！它们那么悠闲地舞蹈着，吉喜的眼泪不由弥漫下来了。 一抹绯红的霞光出现在天际，使阿甲渔村沉浸在受孕般的和平之中。 （有删改） 6. 下列对小说相关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. “当晚秋的风在林间放肆地撕扯失去水分的树叶时”，用“无情的风放肆地吹刮失去水分的树叶”来象征无常的命运对吉喜一生的折磨。 B. 泪鱼与吉喜是意象同构，泪鱼隐喻了吉喜的一生。泪鱼的名字是悲伤的，吉喜的生活并未如她的名字般美好，而是如泪鱼般充满了苦难。 C. “一抹绯红的霞光出现在天际”小说的结尾在苍凉和忧伤之中预示着吉喜的一生如泪鱼般悲伤，命运的苦难始终无法消解。 D. 作者将宁静优美的自然风光、质朴本真的风土民情及凄美的故事展现出来，讴歌了北国这块土地上的单纯真挚的美好人性。 7. 下列对小说艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 小说在叙述上采用了现实与回忆交织的叙述方式，丰盈了吉喜的人物形象，凸显了人物善良无私、坚毅隐忍的品质，同时也照应标题，深化主题。 B. 小说结尾老吉喜“惊讶地发现木盆的清水里竟游着十几条美丽的蓝色泪鱼” 这个喜剧性的结尾圆满而又有着深刻的寓意，付出美好，也就收获美好。 C. 小说运用虚实相生的艺术手法。“泪鱼”“逝川”这两个物象是虚写，凝聚作者对于人生宇宙的思考。借虚写实，以实诱虚，达到浑然天成的境界。 D. “逝川”作为中国文学的经典意象，最早出自《论语·子罕》，逝川典型地表达了中国人的传统的时空观，也凸显了小说劝勉人们珍惜时光的主题。 8. 迟子建说：“在《逝川》中，我写了一条河流，写了一个守望着这条河流的老女人的命运”。逝川与吉喜间有着颇具象征意味的联系，请结合文章相关内容分析。 9. 《逝川》中的阿甲村与沈从文笔下的“边城”具有相似之处，都是作者用自己独到的审美、情感构筑起的“天籁般的诗意世界”，结合文本，谈谈“阿甲村”是如何体现这个特点的。 【答案】6. C 7. D 8. ①逝川是一条时间之河。它亘古流动，象征生命的生生不息。生活在逝川的吉喜，由一个“明眸皓齿”的姑娘变成了“干瘦驼背”的老妇，她的青春岁月像河流一样流逝。 ②逝川又是一条生命之河。它“水平如镜”“极深”，极具着包容的意味。岸上上演着如吉喜一样的人们的生老病死，逝川的丰厚内蕴和吉喜的悲伤人生相互呼应。 9. ①环境诗意（美）：逝川的环境描写营造了一个与世隔绝的美丽村落，有着诗化的自然风光。 ②人性诗意（美）：为人接生的老吉喜，回报吉喜的村里人都敦厚善良、无私美好。 ③人情（民俗）诗意（美）：捕捞泪鱼祈福的民俗原始质朴，充满天人和谐相守的理念。 ④情感诗意（美）：吉喜含蓄内敛的爱情充满无奈和感伤。 【解析】 【导语】这篇小说以“逝川”为背景，通过老渔妇吉喜的人生际遇，展现了北国渔村的自然风光与人文情怀。泪鱼的意象与吉喜的命运相互映照，在现实与回忆的交织中，呈现生命的坚韧与温情。作者以诗意的笔触，构建了一个充满象征意味的乡土世界，既有对命运无常的感伤，也有对人性美好的礼赞。 【6题详解】 本题考查学生对小说相关内容的理解的能力。 C.“预示着吉喜的一生如泪鱼般悲伤，命运的苦难始终无法消解”错误。“一抹绯红的霞光出现在天际，使阿甲渔村沉浸在受孕般的和平之中”，联系上文，吉喜不禁流下了眼泪，但这眼泪是感动和喜悦的泪水，不是悲伤的泪水。从中可以看到，虽然吉喜的一生如泪鱼般悲伤，但是她又跟泪鱼一样获得了人世的安慰。人性的善良和悲悯将命运的苦难消解。 故选C。 【7题详解】 本题考查学生对小说艺术特色的分析鉴赏的能力。 D.“劝勉人们珍惜时光的主题”错误。原文中“逝川”作为核心意象，主要承载的是对生命流逝的哲思——生命的无常与永恒，而非单纯强调“珍惜时光”的劝勉。 故选D。 【8题详解】 本题考查学生赏析小说艺术形象的能力。 ①“每年的九月底或者十月初”，“泪鱼”就从逝川上游来，可知逝川是一条时间之河。它亘古流动，象征生命的生生不息。“年轻时的吉喜，时光倒流五十年的吉喜……那个人便是吉喜，老吉喜”，生活在逝川的吉喜，住在逝川旁的吉喜也从年轻至衰老，年复一年，生命在逝川旁悄悄逝去，由一个“明眸皓齿”的姑娘变成了“干瘦而驼背”的老妇。 ②逝川“的河道并不宽阔，水平如镜”，“极深”，里面有会哭的泪鱼，是一条生命之河，极具包容意味。岸上人们也各自有悲欢离合，吉喜年轻时与胡会的错过，晚年孤独接生，胡会死去，吉喜最终在木盆中意外收获泪鱼。逝川的丰厚内蕴和吉喜的悲伤人生相互呼应。 【9题详解】 本题考查学生赏析文本审美价值的能力。 ①逝川的描写如“水平如镜”“袅袅水雾蔓延”，赋予河流灵性与静谧感，与泪鱼传说共同烘托出神秘而纯净的美丽村落，有着诗化的自然风光。 ②老吉喜放弃捕泪鱼为产妇接生，最终泪鱼“奇迹”般出现在木盆中，隐喻善行终得回报。展现村里人敦厚善良、无私美好的人性美。 ③泪鱼传说蕴含村人对自然的敬畏与共生理念，渔妇安慰泪鱼以及放生的习俗，展现人与自然和谐相处的原始信仰，展现人情民俗之美。 ④吉喜对胡会的回忆、对逝川的守望，牺牲个人利益守护生命——曾经所爱之人的生命延续，凸显人性之美。她含蓄内敛的爱情充满无奈和感伤，赋予生活以诗意和哲思，呈现情感美。 二、古代诗文阅读（35分） （一）文言文阅读（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 汲黯字长孺，濮阳人也。黯以父任，孝景时为太子洗马，以庄见惮。孝景帝崩，太子即位，黯为谒者。以数切谏，不得久留内，迁为东海太守。岁余，东海大治，称之。黯为人性倨，少礼，面折，不能容人之过。合己者善待之，不合己者不能忍见，士亦以此不附焉。天子方招文学儒者，上曰“吾欲”云云，黯对曰：“陛下内多欲而外施仁义，奈何欲效唐虞之治乎！”上默然，怒，变色而罢朝。公卿皆为黯惧。上退，谓左右曰：“甚矣，汲黯之戆也！”群臣或数黯，黯曰：“天子置公卿辅弼之臣，宁令从谀承意，陷主于不义乎？且已在其位，纵爱身，奈辱朝廷何！”上曰：“古有社稷之臣，至如黯，近之矣。” （ 节选自《史记·汲郑列传第六十》 ） 材料二： 贞观四年，诏发卒修洛阳之乾元殿以备巡狩。给事中张玄素上书谏曰：“陛下智周万物，囊括四海，令之所行，何往不应？志之所欲，何事不从？微臣窃思秦始皇之为君也，藉周室之余，因六国之盛，将贻之万叶。及其子而亡，谅由逞嗜奔欲，逆天害人者也。是知天下不可以力胜，神祇不可以亲恃。惟当弘俭约，薄赋敛，慎终始，可以永固。若此殿卒兴，所谓同归于乱。”太宗叹曰：“所有作役，宜即停之。然以卑干尊，古来不易，非其忠直，安能如此？且众人之唯唯，不如一士之谔谔。可赐绢二百匹。”贞观十五年，遣使诣西域立叶护可汗，未还，又令人多赍金帛，历诸国市马。苏则曰：“若陛下惠及四海，则不求自至，求而得之不足贵也陛下纵不能慕汉文之高行可不畏苏则之正言耶？”太宗遽令止之。 （ 节选自《贞观政要·纳谏》 ） 10. 材料二中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 求A而得之B不足C贵也D陛下纵E不能F慕汉文之高行G可不H畏苏则之正言耶 11. 下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 之，用法为取消句子独立性，与《劝学》中“蚓无爪牙之利”的“之”字用法不同。 B. 神祇，“神”指天神，“祇”指祖宗，因此“神祇”常用来泛指神明。 C. 干，冒犯、冲犯、冲，和“哭声直上干云霄”中的“干”字含义相同。 D. 唯唯，原指恭敬的应答声，后引申为恭顺谨慎之义，文中与“谔谔”相对。 12. 下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 汲黯为人倨傲，缺少礼仪，难以容忍他人的过错，因此不少人都对他敬而远之。 B. 汲黯进言后，汉武帝勃然大怒，可见他缺少纳谏的勇气和智慧，远不如有容人雅量的唐太宗。 C. 唐太宗认为张玄素犯颜直谏，是忠耿刚正之人，远比唯唯诺诺的众人难得，故赏赐他。 D. 苏则阻止唐太宗买马，他认为若天子的恩惠遍及四海，马匹会不求而至，唐太宗听从了他的建议。 13. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）黯以父任，孝景时为太子洗马，以庄见惮。 （2）未还，又令人多赍金帛，历诸国市马。 14. 在劝谏艺术上，汲黯和张玄素最大的不同是什么？ 【答案】10. BDG 11. B 12. B 13. （1）汲黯凭借（因为）父亲的保任，在孝景帝时担任太子洗马，因为为人庄重严肃而被人敬畏。 （2）（使者）还没返回，太宗又令人携带大量金帛到西域各国去买马。 14. ①汲黯直接否定汉武帝的行为，语含讥讽，言辞激烈； ②张玄素则先称赞唐太宗，再以秦始皇为例委婉劝谏，言辞相对柔和。 【解析】 【导语】选文通过对比汲黯和张玄素两位谏臣的劝谏故事，展现了古代君臣关系的典型场景。材料一突出汲黯刚直不阿的性格，其直言敢谏虽触怒汉武帝，却最终获得“社稷之臣”的评价；材料二则通过唐太宗对张玄素、苏则谏言的采纳，展现了明君纳谏的胸襟。文章语言简洁有力，对话描写生动，凸显了不同历史时期君臣互动的特点。 【10题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：买了才得到的东西，就不足珍贵了。陛下纵使不仰慕汉文帝的崇高德行，难道也不畏惧苏则的正直议论吗？ “而”连接两个动词，中间不能断开，可在后面的B处断开。 “也”在句末表示判断，可在后面的D处断开。 “陛下纵不能慕汉文之高行”假使句，且“可……耶”为固定句式，所以在G处断开。 故选BDG。 【11题详解】 本题考查学生掌握常见的古代文化常识和理解文言实词、虚词的意义和用法的能力。 A.正确。“之”：取消句子独立性/定语后置的标志。句意：汲黯太愚直!/蚯蚓没有锋利的爪子和牙齿。 B.“‘祇’指祖宗”错误。“祇”指地神。句意：神明不可以一味依赖。 C.正确。句意：然而要地位低的人冒犯地位高的人。/哭声直上天空冲入云霄。 D.正确。“唯唯”：原指恭敬的应答声，后引申为恭顺谨慎之义。“谔谔”：直言争辩貌。句意：众多人的唯唯诺诺，哪里抵得上一个士人的直言争辩对人的启发大呢？ 故选B。 【12题详解】 本题考查学生对文章内容的理解和分析的能力。 B.“可见他缺少纳谏的勇气和智慧，远不如有容人雅量的唐太宗”错误。汉武帝勃然大怒是因为汲黯“少礼，面折”，直接揭穿皇帝“内多欲而外施仁义”的面目，让皇帝失了颜面。汉武帝后来评价汲黯“古有社稷之臣，至如黯，近之矣”，可以看出汉武帝对汲黯的认可，也体现出汉武帝的“智慧”“容人雅量”。 故选B。 【13题详解】 本题考查学生理解和翻译文言文句子的能力。 （1）“以”，凭借，因为；“任”，保举；“庄”，庄重严肃；“见”，被。 （2）“赍”，携带；“历”，到；“市”，买。 【14题详解】 本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。 从“黯对曰：‘陛下内多欲而外施仁义，奈何欲效唐虞之治乎！’上默然，怒，变色而罢朝”可知，汲黯直接否定汉武帝的行为，语含讥讽，言辞激烈。 ②从“张玄素上书谏曰：“陛下智周万物，囊括四海，令之所行，何往不应？志之所欲，何事不从？””可知，张玄素则先称赞唐太宗；接着再以秦始皇为例委婉劝谏，“微臣窃思秦始皇之为君也，藉周室之余，因六国之盛，将贻之万叶。及其子而亡，谅由逞嗜奔欲，逆天害人者也。是知天下不可以力胜，神祇不可以亲恃。惟当弘俭约，薄赋敛，慎终始，可以永固。若此殿卒兴，所谓同归于乱”。言辞相对柔和。 参考译文： 材料一： 汲黯字长孺，濮阳人。汲黯靠父亲保举，在孝景帝时当了太子洗马，因为人严正而被人敬畏。孝景帝去世，太子登基，汲黯担任谒者。由于屡次向皇上直言谏诤，他不能久留朝中，被外放当了东海郡太守。一年多的时间，东海郡便十分清明太平，人们都很称赞他。汲黯与人相处很傲慢，不讲究礼数，当面顶撞人，容不得别人的过错。与自己心性相投的，他就亲近友善；与自己合不来的，他就不耐烦相见。士人也因此不愿依附他。这时皇上正在招揽文学之士和崇奉儒学的儒生，皇上说“我想要”如何如何，汲黯便答道：“陛下心里欲望很多，只在表面上施行仁义，怎么能真正仿效唐尧虞舜的政绩呢！”皇上沉默不语，心中恼怒，脸一变就罢朝了。公卿大臣都为汲黯惊恐担心。皇上退朝后，对身边的近臣说：“太过分了，汲黯太愚直！”群臣中有人责怪汲黯，汲黯说：“天子设置公卿百官这些辅佐之臣，难道是让他们一味屈从取容，阿谀奉迎，将君主陷于违背正道的窘境吗？何况我已身居九卿之位，纵然爱惜自己的生命，但要是损害了朝廷大事，那可怎么办！”皇上说：“古代有所谓安邦保国的忠臣，至于像汲黯，就很近似他们了。” （节选自《史记·汲郑列传第六十》） 材料二： 贞观四年，唐太宗下诏在洛阳修建乾元殿，以供天子巡游四方的时候下榻居住。给事中张玄素上书劝谏说：“陛下您智虑周全，可谓无所不及，您下令要做的事，有哪一件不成功呢？您立志想要得到的东西，有哪一件不是依从你的意思去办呢？我私意认为秦始皇刚开始做皇帝的时候，一直想倚仗灭掉周室的余威，凭借平定六国的气势，将基业千秋万代地传下去。可是到了他儿子掌权的时候国家就灭亡了，我们推想它灭亡是因为他们父子随心所欲地放纵自己的贪欲，违背上天的旨意，残害百姓等因素造成的。因此可知，天下不能单凭武力征服，神明不可以一味依赖。只应大力提倡节俭，减轻赋税，自始至终兢兢业业，才可以永保江山安泰。如果这座宫殿修好了，可以说与他们（桀、纣）殊途同归，天下动乱没什么两样。”太宗猛然醒悟，叹息着说：“凡是因此产生的赋役，都应该马上停止。然而要地位低的人冒犯地位高的人，历来都不容易做到。要不是玄素忠心正直，心地无私，又怎能做得到呢？众多人的唯唯诺诺，哪里抵得上一个士人的直言争辩对人的启发大呢？可以赏赐玄素绢二百匹。”贞观十五年，太宗派遣使者到西域封立叶护可汗，使者还没有回来，太宗又令人携带大量金帛到西域各国去买马。苏则劝谏说：“如果陛下的恩惠遍布四海，这些东西不用追求，自然会到来。买了才得到的东西，就不足珍贵了。陛下纵使不仰慕汉文帝的崇高德行，难道也不畏惧苏则的正直议论吗？”于是，太宗立即下令停止买马。 （节选自《贞观政要·纳谏》 （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首宋词，完成下面小题。 醉落魄·席上呈元素① 苏轼 分携如昨，人生到处萍飘泊。偶然相聚还离索，多病多愁，须信从来错。 尊前一笑休辞却，天涯同是伤沦落。故山犹负平生约，西望峨嵋，长羡归飞鹤②。 【注】①本词作于熙宁七年（1074年）十月，苏轼转任密州太守，好友杨元素被召回朝廷。两人同行至京口分别，苏轼作此词以送。②陶潜《搜神后记》卷一：“丁令威，本辽东人，学道於灵虚山，后化鹤归辽。” 15. 下列对这首词的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 词作开头就点明离别，上次分别就像在昨日，聚散匆匆，最终还是逃不过离群索居。 B. 词人由离愁引发感慨，人生犹如浮萍，为飘泊而“多病多愁”，从开始就是错误的。 C. 下片写别筵上的情景，词人邀友人对饮，化用“同是天涯沦落人”，以此劝慰友人。 D. 尾句取境阔大，词人借用“峨嵋”来代称自己的故乡，又化用典故，直接抒发情感。 16. 后人评价本词“情虽抑郁而不萎靡，构成独特之情味”，请据此分析本词表达的情感。 【答案】15. D 16. ①抑郁：“偶然相聚还离索”表达友朋相聚时间之短；“人生到处萍飘泊”表达宦海浮沉之苦；“多病多愁”表达人生忧思之重；“长羡归飞鹤”表达远离家乡之悲。全词表现了客中送客的黯然情怀，故有抑郁之感。 ②不萎靡：“尊前一笑休辞却”表达词人在感慨漂泊浮沉、聚散匆匆的同时，也劝慰友人，传达出其乐观豁达的心态。故情虽抑郁而不萎靡。 【解析】 【导语】这首《醉落魄》以离愁为基调，苏轼将人生比作浮萍漂泊，聚散无常。“多病多愁”看似消沉，但“尊前一笑”又显豁达。结尾化用丁令威典故，以“归飞鹤”寄寓归隐之思，在抑郁中透出超脱。 【15题详解】 本题考查学生综合理解和赏析古代诗歌的能力。 D.“直接抒发情感”错误。“借用‘峨嵋’来代称自己的故乡，又化用典故”表明尾句情感表达含蓄，并非直接抒发情感。 故选D。 【16题详解】 本题考查学生评价作者的情感态度的能力。 ①词中“偶然相聚还离索”“人生到处萍飘泊”等句，流露出对友人相聚短暂、人生漂泊不定的感慨，以及由此引发的抑郁之情。“多病多愁”则直接抒发了词人内心的忧思与痛苦，“长羡归飞鹤”更是表达了对远离家乡、无法归去的深深悲叹，这些都体现了词人情感的抑郁。 ②然而，词人并未一味沉溺于哀伤之中，“尊前一笑休辞却”一句，展现了他在面对离别和人生困境时的乐观与豁达，劝慰友人且行且乐，不要因离别而过于悲伤。这种在抑郁中不失乐观，在哀愁中蕴含力量的情感表达，使得全词情虽抑郁而不萎靡，构成了独特而深沉的情味，充分展现了苏轼作为一代文豪的胸怀与气度。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）《念奴娇·赤壁怀古》中，苏轼借古伤怀抒发理想幻灭、人生失意后又包含一丝旷达情怀的两句是“_______，_______”。 （2）《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中子路的理想是用三年时间把一个受外国军队侵略且遭受饥荒的“千乘之国”治理得“_______，_______”。 （3）诸葛亮是智慧的化身，忠心的代表。在古诗文中，与他的事迹有关的诗句有“_______，_______”。 【答案】 ①. 人生如梦 ②. 一尊还酹江月 ③. 可使有勇 ④. 且知方也 ⑤. 出师一表真名世 ⑥. 千载谁堪伯仲间（三顾频烦天下计，两朝开济老臣心/出师未捷身先死，长使英雄泪满襟） 【解析】 【详解】本题考查学生默写常见名篇名句的能力。 易错字词：“尊”“酹”“堪”“频烦”“捷”“襟”。 三、语言文字运用（20分） （一）语言文字运用Ⅰ（本题共2小题，7分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 日前，上海与吉林省通化市之间的首条铁路旅游专列线路正式开通。 此次“跨域旅游”专列的开行，铁路部门不仅起到“助攻”作用，亦为游客准备了多种带有“铁”元素的旅游产品，为当地经济发展做出贡献。游客们抵达通化，可以乘坐通化到丹东的4318次小火车体验具有当地助农特色的“列车大集”，在小火车上既可欣赏沿途风光，又可在小火车“大集”上现场购买当地农特产品，既观光又助农，可谓　　①　　。通化至临江的4350次列车也可谓独树一帜，草莓是该线沿途特产，列车到来之际，莓农们会将采摘的草莓背上列车，车厢内遍是鲜红的草莓，让人垂涎欲滴，游客们在列车上即可来一场“草莓盛宴”。若人们对东北铁路特色旅游有兴致，还可参观正拟申报四星级景区的沈阳铁路陈列馆，来一场对东北铁路发展史的　　②　　之旅。 此“跨域旅游”专列，正是东北通化与长三角间，以铁路旅游高品质的产品为纽带，助推省际、区域间旅游产业链资源互通共享。铁路部门的积极参与和通力协作，将有效带动当地旅游产业提质扩容和转型升级，使东北现代旅游业　　③　　 。 18. 请在文中横线处填入恰当的成语。 19. 文中画波浪线的部分有语病，请进行修改，使语言表达准确流畅。可增删少量词语，但不得改变原意。 【答案】18. ①一举两得 ②追根溯源 ③日新月异（蒸蒸日上、突飞猛进） 19. 两个语病，其一是“铁路旅游高品质的产品”处多项定语语序不当，其二是成分残缺。 示例一：此“跨域旅游”专列，正是东北通化与长三角间，以高品质铁路旅游产品为纽带，助推省际、区域间旅游产业链资源互通共享的尝试。 示例二：此“跨域旅游”专列，在东北通化与长三角间，以高品质的铁路旅游产品为纽带，助推省际、区域间旅游产业链资源互通共享。 【解析】 【18题详解】 本题考查学生正确使用成语的能力。 第①空，由前文“既观光又助农”可知，此处体现“列车大集”这一举措，同时达成了“观光”与“助农”两个核心目的，故用“一举两得”。一举两得：做一件事，能同时得到两方面的好处。 第②空，由前文“若人们对东北铁路特色旅游有兴致”“来一场对东北铁路发展史”可知，沈阳铁路陈列馆讲的是东北铁路的发展史，游客如有兴致去参观，主要是探寻铁路从开始到现在的历史根源和发展脉络，故用“追根溯源”。追根溯源：指追溯事物发生的根源。 第③空，由前文“铁路部门的积极参与和通力协作，将有效带动当地旅游产业提质扩容和转型升级”可知，此处体现东北现代旅游业每天都有新的变化、发展，旅游业的发展势头更强劲，发展进步飞快，幅度很大，故用“日新月异/蒸蒸日上/突飞猛进”。日新月异：每天每月都有新的变化；形容发展、进步很快。蒸蒸日上：形容事物天天向上发展。突飞猛进：形容发展进步飞快，变化巨大。 【19题详解】 本题考查学生辨析并修改病句的能力。 画波浪线句语病有二： 一是“铁路旅游高品质的产品”语序不当，“高品质的”修饰“铁路”，应把“以铁路旅游高品质的产品为纽带”改为“以高品质的铁路旅游产品为纽带”。 二是“助推省际、区域间旅游产业链资源互通共享”成分残缺，句末应加“的尝试”，做“此‘跨域旅游’专列，正是”的宾语。或者将“正是”改为“在”，使句子变为“此‘跨域旅游’专列，在东北通化与长三角间，以高品质的铁路旅游产品为纽带，助推省际、区域间旅游产业链资源互通共享”。 （二）语言文字运用Ⅱ（本题共3小题，13分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 洗完头发后，我们常常面临一个很纠结的选择题——究竟应该让头发自然风干，还是用电吹风迅速吹干呢？这可不是一个简单的选择题，背后还关系到头发的健康，让我们一起来探寻这个问题的答案吧。 　　①　　。如果把头发丝放在显微镜下看，从中心到外围分别是毛髓质、毛皮质和毛鳞片。毛鳞片实际上是一层表皮细胞，像一个一个的小盔甲一样覆盖在头发表面，形成了一个保护性的屏障。当我们洗完头发，在头发还处于湿润状态时使用电吹风，热风从毛鳞片表面吹过，会把毛鳞片开口张开的角度吹得更大一些，头发内部的水分就会被热风更快地带走，导致头发失水，久而久之就会变得干燥，进而导致头发之间的摩擦增大，进一步造成发质的损伤。 那么，　　②　　 ？也不能这么说。当热风吹向头发时，头发变得柔软，可塑性增加。同时，当头发处于热风加热后的柔软状态后，打开电吹风的冷风模式，可以迅速冷却头发，稳定头发形状，使特殊的造型更加持久。 到底该选哪种方式让头发变干？其实，　　 ③　　 。如果你不需要做造型，并且希望尽可能地保护发质和头皮的健康，那么自然风干一定是更适合你的选择。但如果你需要迅速将头发变干，或者需要给头发做一个造型，那么电吹风无疑是你的好帮手。偶尔使用一次电吹风，并不会给头发和头皮造成太大的伤害。 20. 下列句子中的“像”和文中加点的“像”，意义和用法相同的一项是（ ） A. 同学们的笑脸像绽开的花朵。 B. 他像是有心事一样，每天都怏怏不乐。 C. 奶奶从来没有像现在这样高大，这样美丽。 D. 你骗谁，像你这样的大官会没有钱？ 21. 请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。 22. 文中画波浪线的句子有什么表达效果？ 【答案】20. A 21. ①电吹风会对头发的发质造成损伤 ②使用电吹风吹头发就一无是处吗 ③这主要取决于你的个人需求 22. ①句子运用比喻修辞，把毛鳞片比作盔甲。 ②生动形象地写出了毛鳞片对头发表面的保护作用。 【解析】 【20题详解】 本题考查学生分析词的语境义的能力。 文中加点的“像”表示比喻。 A.表示比喻。 B.副词，表示“似乎”。 C.表示比较。 D.表示举例。 故选A。 【21题详解】 本题考查学生语言表达之情境补写的能力。 ①此处位于段首，是语段中心句。结合后文“使用电吹风……导致头发失水，久而久之就会变得干燥，进而导致头发之间的摩擦增大，进一步造成发质的损伤”可知，此段应是说使用电吹风会损伤发质，故可填：电吹风会对头发的发质造成损伤。 ②根据“那么”可知，此处承接上段使用电吹风有很多坏处，然后结合后句“也不能这么说”的否定和“稳定头发形状，使特殊的造型更加持久”可知，使用电吹风并非一无是处，所以此处是问使用电吹风就没有好处吗，故可填：使用电吹风吹头发就一无是处吗。 ③此处是对前句“该选哪种方式让头发变干”的回答，根据后文“如果你不需要做造型……但如果你需要迅速将头发变干”可知，如何选择需要根据自己的选择，故可填：这主要取决于你的个人需求。 【22题详解】 本题考查学生分析语句表达效果的能力。 ①本体是“毛鳞片”，喻体是“小盔甲”，喻词是“像”，作者将毛鳞片比作“小盔甲”，这种比喻十分贴切且形象生动。 ②“盔甲”在人们的认知中，是具有防护、保护作用的物品，将其与毛鳞片相类比，能让读者迅速且直观地理解毛鳞片覆盖在头发表面的形态特点，以及它所起到的保护性屏障功能。 四、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 法国哲学家萨特说，人往往被冻结在他者的凝视中，被贴上物质的标签。 年轻人在“他者的凝视”中长大。生活中，他者的“凝视”如影随形，即使他者缺席，“凝视”却永远在场。 然而，重要的是如何将“凝视”内化为自我的审视。比他人的评价与期待更重要的，是如何看待自我，才能成为梦想中的自己。 以上材料引发了你怎样的联想与思考？请写一篇文章，不少于800字。 【答案】例文： 倾听他人，看清自我 莎士比亚说：“多听，少说，接受每一个人的责难，但是保留你的最后裁决。”人生路上，有许许多多或指导我们的人、或责难我们的人。对待这些，或许我们即便不同意对方的观点，但起码应给予其最基本的尊重。当然，尊重他人的观点并不意味着要舍弃自我。倾听他人，看清自我，才是我们应有的姿态。 他者的声音可以教会我们成长。父母的说教、师长的教诲、朋友的规劝，甚至是竞争对手挑衅的话语，都是滋养我们人生的养料。当我们的人生还是一张白纸时，我们应该多听；当我们长大一些，有了自己的想法，可以独立思考后，我们依然应该多听。以人为镜，多听则明。倾听每一个不同的声音，我们才能全方位地看清自我，看清自己在他人眼中及社会上的位置。因此，作为自我人生的创作者，我们也应该是个忠实的倾听者，尊重我们生活的“读者”，倾听他们的声音，以便更好地看清自己的所言所行。 但我要说，我们每一个人都是独一无二的存在，尊重并不等于认同，我们的人生作品应由我们自己来打造。难道他人的妄加揣测我们也要当真吗？难道尊重他人就意味着要按他们的方式去行动吗？难道以为听从他人的声音我们的人生就一定能更加辉煌吗？当然不是。他人的声音不一定都是真理，也可能是刺穿我们人生胸膛的利刃，带给我们痛苦，对于这些声音，我们自然不必理会。因此，对于他人的声音，我们要反复斟酌地倾听，谨慎小心地执行，千万不能让其主导我们的人生。 多听，不代表我们要对他人绝对服从，坚持己见才是更重要的。因为我们是独立的个体，并不是依附他人而存在的。纪伯伦说：“应站在一起，但不要靠的太近。因为廊柱分立才能撑起庙宇。橡树和松柏也不能在彼此的阴影中生长。”因此，对于他者的言论，我们可以倾听，但要学会取舍，这样才能塑造出一个独立的自我，才能创作出我们自己的人生作品，而不是活成别人的影子。 “谁不能主宰自己，就永远是一个奴隶。”歌德曾铿锵有力地如是说。即使尊重他人，聆听他言，也必须有属于自己的坚持，有特立独行的勇气。人生之路上，我们要开两扇窗，一扇侧着开，可以小，但是足够让光照入，让责难和真言进来；另一扇开向天穹，要看得清头顶的星空，看清自己最后的决定。毕竟，倾听他人，是为了看清自我，书写我们自己的人生佳作。 【解析】 【详解】本题考查学生写作的能力。 审题： 这是一道引语类材料作文题。 材料第一段话引用了哲学家萨特的话。“他者的凝视”是一种客观存在，是他者价值观的投射，是他人的关注、评价、期待。在“他者的凝视”中主体的思考容易被消解、被凝滞。所谓“被贴上物质的标签”，即被对象化、客体化甚至物化，失去了自我塑造个性追求的主动性。（存在主义哲学关于“凝视”的解读极其丰富，在写作中无需展开深入讨论）。 材料第二段引导学生结合自身体验进一步理解“他者凝视”的含义，从而思考可能带来的结果。他人，尤其是师长亲友的关注与期待的确给予了年轻人爱护、鼓励和指导，但他者的价值取向，世俗社会的关注和评价也会固化年轻人的自我追求。更可怕的是这种来自他人的思想情感或价值观等的影响很可能永远存在，且常以“温情脉脉”的面貌出现，对个体产生极大的作用，使年轻人不由自主地忽视了“如何看待自我”的重要性，妨碍了自我塑造的实现。 材料第三段话是重点。既然在成长历程中“他者的凝视”无可避免，那么如何直面值得思考。第三段话为考生如何面对“他者凝视”提供了积极的可行性。来自他者的“凝视”经过思考判断与选择，可以也应当部分内化为对自我的主动审视。个体并非为实现他人的评价与期待而被动塑造自我，而当借助他者的评价与期待审视自身的不足。相比在他人的凝视中被肯定，人生更重要的是自己如何看待自己，希望自己成为怎样的个体。只有建立主体自我塑造的主动性才能激励自身不断向梦想中的自己奋斗进取。 这是一道二元作文题，学生的作文应体现思辨，不能单纯只写对“他者凝视”的体验或理解，也不能只写自我审视、自我评价的意义，更不能写成梦想的重要意义，或是脱离语境单纯写如何成为梦想中的自己。而应当写出如何正确对待“他者的凝视”，怎样借助他者的凝视来建立自我的价值追求、树立更积极成熟的人生观；既要论证“如何看待自我”的重要性，也要给出有效的解决办法。对此，写作时，考生可以有一定的角色身份意识，以及对时代和社会生活特点的敏感与关注，在解读“他者凝视”内涵时可以结合自身体验和当下的环境特点，从而使“如何看待自我”更具有现实的意义。 立意： 1.无畏凝视，成就自我。 2.直面凝视，认识自我，超越自我。 3.悦纳自己，抵达梦想。 4.他者的凝视也是一种鞭策，有助于更好地认识自我，突破自我。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 贵阳市六校2024届高三年级联合考试（二） 语　文 注意事项： 1.答题前，考生务必用黑色碳素笔将自己的姓名、准考证号、考场号、座位号在答题卡上填写清楚。 2.每小题选出答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。在试题卷上作答无效。 3.考试结束后，请将本试卷和答题卡一并交回。满分150分，考试用时150分钟。 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 作为“农与工肆之人”的代表，墨子执着于破旧立新，建立一套符合小生产者、手工业者利益的新体制、新秩序。为此他自立门户，聚徒讲学，且热衷游说，故有“孔席不暖，墨突不黔”之说。墨子“有坚定的主义，有具体的政治主张”（ 顾颉刚《古史辨自序》），归纳起来有十项，或称“十论”。即“兼爱”“非攻”“天志”“明鬼”“尚贤”“尚同”“节用”“节葬”“非乐”“非命”。其中“兼爱”是核心，是其一切政治法律观的出发点和归宿，内里所涵摄的平等意识，值得挖掘和珍视。 墨子是“中国思想史上第一个使爱的思想破土而出的人”（ [德] 阿尔伯特·史怀哲《中国思想史》），他“背周道而用夏政”（《淮南子·要略》），其“兼爱”说首先是对无等级的氏族时代的缅怀与追思，是“人不独亲其亲，不独子其子”（《礼记·礼运》）这种大同理想的绝唱。墨子对当时社会的混乱痛心疾首，针对“当今之时，天下之害孰为大”这一问，他回答：“若大国之攻小国也，大家之乱小家也。强之劫弱，众之暴寡，诈之谋愚，贵之傲贱，此天下之害也”（《兼爱·下》）。而造成这一切的根本原因是人与人之间“不相爱”和“自爱”。 在战争频仍的时代，墨子目睹并亲身感受着战争带来的离乱痛苦，以一介布衣之身，满怀天真美好的愿望，企图借兼爱之说消弭战争的硝烟。“视人国若其国，谁攻？”（《兼爱·上》）大到一国，小到一家一身，唯有兼爱方能杜绝一切“祸篡怨恨”。这种天真背后，朴素的人道主义精神以及悲天悯人的救世之心跃然纸上，而隐含的平等观也呼之欲出，因为兼爱之说所包括的两方面内容，都沁润着平等意识。 其一，爱无等差。“‘兼，尽也。尽，莫不然也’。兼爱，谓尽人而爱之。”（伍非百《墨子大义述》）“兼相爱”要求一视同仁地爱所有的人，无分亲疏、贵贱与贫富，所谓“厚不外己，爱无厚薄”（《大取》），“爱人，待周爱人而后为爱人”（《小取》），“视人之国若视其国，视人之家若视其家，视人之身若视其身”（《兼爱·中》）。无分彼此厚薄，将别人的国、家、身当作自己的国、家、身一样尊重和爱护。为什么要“兼爱”呢？墨子认为在“天志”之下，国与国、人与人都是平等的。《法仪》篇说得更明确：“今天下无大小国，皆天之邑也；人无幼长、贵贱，皆天之臣也。”“天”对每个人都平等以待，“兼而爱之，兼而利之”，从而保护每一个人，不准肆意“相恶相贱”，做到“强不执弱，众不劫寡，富不侮贫，贵不傲贱，诈不欺愚”（《兼爱·中》）。可见，“墨翟所讲的兼爱含有反抗压迫和等级歧视的意义”（冯友兰《中国哲学史新编》）。 其二，兼以易别。墨子的“兼爱”与孔、孟的“仁者爱人”不同，后者以血缘关系为基础，以“亲亲”“尊尊”为原则，主张仁爱有等，“轻重厚薄”有别；前者以现实的物质功利为基础，以“爱无差等”为原则，主张“远施周遍”，不分亲疏厚薄。儒家的爱发自内在心理的“仁”，以伦理为本位；而墨家的爱源于外在互利的“义”，具有功利主义色彩。儒家的爱重“别”，“别”者区别也，注重远近、贵贱、亲疏、上下之别；而在墨子看来，“别”是祸乱之源。“别者，处大国则攻小国，处大家则乱小家，强劫弱，众暴寡，诈谋愚，贵傲贱。”（《天志中》）墨子的爱重“兼”，《说文》释“兼”：“并也，从又持秝。兼持二禾，秉持一禾。”并持二禾而不专持一禾，隐含互相平等、相互尊重的意味，这是一个涉及人的平等性问题的概念。墨子视爱人若己为兼，亏人自利为别，并据此作出了“兼士”与“别士”、“兼君”与“别君”的区分，主张“以兼为正”，“别非而兼是”，通过“兼以易别”（《兼爱·下》），达到人格平等地位的最终实现。 （摘编自马作武《墨子，让爱的思想破土而出的第一人》） 材料二： 毛泽东在延安时期大力倡导墨子之道。1939年4月24日，他在“抗大”生产运动初步总结大会上的讲话中指出：墨子是一个劳动者，他不做官，但他是一个比孔子高明的圣人。孔子不耕地，墨子自己动手做桌子椅子。他还进一步发挥说：“马克思主义千条万条，中心的一条就是不劳动者不得食。”他对陈伯达研究墨子称赞有加：“《墨子的哲学思想》看了，这是你的一大功劳，在中国找出赫拉克利特来了。”毛泽东视墨子为古代辩证唯物论大家，表达了他对墨子的高度评价。 陈独秀也推崇墨子，他说过：“设若中国自秦汉以来，或墨教不废，或百家并立而竞进，则晚周即当欧洲之希腊，吾国历史必与已成者不同。”又说：“墨子兼爱，庄子在宥，许行并耕，此三者诚人类最高之理想，而吾国之国粹也。” 李大钊赞同墨家“节用”的经济主张，认识到“《墨子》《节葬》《节用》《非乐》等篇，均以节用去奢侈为主旨”。 萧楚女非常推崇墨家那种裂裳裹足、摩顶放踵的牺牲精神：“在我们现在这个时代，我们需要墨翟，不需要陶潜、李白。”他还认为墨子的伟大人格与列宁相同，学习墨子有助于革命者去除自身潜藏的种种个人主义。 （摘编自郑林华《<墨子>与中国共产党人》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 墨子思想的形成，跟他“农与工肆之人”的出身有关，也是春秋战国战乱频仍、民不聊生的时代背景的产物。 B. 墨子注重远近、贵贱、亲疏、上下之别，“别”是祸乱之源。他认为“兼以易别”是实现人格平等的途径。 C. 毛泽东对陈伯达研究墨子称赞有加，认为他找出了中国的赫拉克利特，说明毛泽东高度评价墨子的劳动精神。 D. 陈独秀认为墨家的思想如果不废止，将改变中国的历史，墨子的思想是人类的最高理想，是我国的国粹。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 墨子执着于建立一套符合小生产者、手工业者利益的新体制、新秩序。由此可以推出，他所谓的体制和秩序存在局限性，也将遭到来自统治阶层的阻挠。 B. “孔席不暖，墨突不黔”将先秦有广泛影响的两大学派——儒家和墨家进行对比，说明儒家跟墨家的政治思想主张大有不同，针锋相对。 C. 墨子“以一介布衣之身，满怀天真美好的愿望，企图借兼爱之说消弭战争的硝烟”，这句话既赞美了墨子的济世情怀，又隐含着对其理想难以实现的感慨。 D. 材料二中，毛泽东及近代先贤均对墨子有不同程度的推崇，说明墨子思想历经千年仍然闪烁着光辉，在今天也有着丰富的现实意义。 3. 下列思想符合墨子主张的一项是（ ） A. “民为贵，社稷次之，君为轻。” B. “寄治乱于法术，托是非于赏罚，属轻重于权衡。” C. “大以为政于天下，使天下之为善者劝，为暴者沮。” D. “日出而作，日入而息，逍遥于天地之间，而心意自得。” 4. 根据材料二，简述毛泽东等人推崇的分别是墨子及墨家思想的哪些方面？ 5. 某校开展“诸子思想当代价值”讨论会，小刚将代表墨家发言，请结合材料内容帮他列举几个主要观点。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 逝　川 迟子建 大约是每年的九月底或者十月初吧，一种被当地人称为“泪鱼”的鱼就从逝川上游哭着下来了。 泪鱼是逝川独有的一种鱼。它被捕上来时双眼总是流出一串串珠玉般的泪珠，渔妇们这时候就赶紧把丈夫捕到的泪鱼放到硕大的木盆中，安慰它们，一遍遍祈祷般地说着：“好了，别哭了；好了，别哭了；好了，别哭了……”从逝川被打捞上来的泪鱼果然就不哭了，它们在岸上的木盆中游来游去，仿佛得到了意外的温暖，心安理得了。 逝川的源头在哪里渔民们是不知道的，只知道它从极北的地方来。它的河道并不宽阔，水平如镜，即使盛夏的暴雨时节也不呈现波涛汹涌的气象，只不过袅袅的水雾不绝如缕地从河面向两岸的林带蔓延，想必逝川的水应该是极深的吧。 当晚秋的风在林间放肆地撕扯失去水分的树叶时，敏感的老渔妇吉喜就把捕捞泪鱼的工具准备好了。吉喜七十八岁了，干瘦而驼背，喜欢吃风干的浆果和蘑菇，常常自言自语。年轻时的吉喜，时光倒流五十年的吉喜。她发髻高绾，明眸皓齿，夏天总是穿着曳地的灰布长裙，吃起生鱼来是那么惹人喜爱。 雪是从凌晨五时悄然来临的。不用说，雪花来了，泪鱼也就要从逝川经过了。吉喜的木屋就面对着逝川，河对岸的林带一片苍茫。 吉喜醒来是被敲门声惊醒的，来人是胡会的孙子胡刀。 胡刀懊丧地连连说：“吉喜大妈，这可怎么好，这小东西真不会挑日子，爱莲说感觉身体不对了，挺不过今天了，唉，泪鱼也要来了，这可怎么好，多么不是时候……” 在阿甲渔村有一种传说，泪鱼下来的时候，如果哪户没有捕到它，一无所获，那么这家的主人就会遭灾。 吉喜打发胡刀回家去烧一锅热水。她吃了个土豆，喝了碗热茶，把捕鱼工具一一归置好，关好火炉的门，戴上银灰色的头巾便出门了。 吉喜望了望逝川，它在初雪中显得那么消瘦，她似乎能感觉到泪鱼到来前河水那微妙的震颤了。她想起了胡刀的祖父胡会，他就被葬在逝川对岸的松树林中。那时的吉喜不但能捕鱼、吃生鱼，还会刺绣、裁剪、酿酒。胡会那时常常到吉喜这儿来讨烟吃，吉喜的木屋也是胡会帮忙张罗盖起来的。那时的吉喜有个天真的想法，认定百里挑一的她会成为胡会的妻子。 胡刀的妻子挺直地躺在炕上，因为阵痛而挥汗如雨，见到吉喜，眼睛湿湿地望了她一眼。 胡刀家正厅的北墙上挂着胡会的一张画像。胡会歪戴着一顶黑毡帽，叼着一杆长烟袋，笑嘻嘻的，那是他年轻时的形象。时光倒回五十年。吉喜正站在屋檐前挑干草。落日掉进逝川对岸的莽莽丛林中了，吉喜这时看见胡会从逝川的上游走来。他远远蠕动的形象恍若一只蚂蚁，而渐近时则如一只笨拙的青蛙，走到近前就是一只摇着尾巴的可爱的叭儿狗了。吉喜笑着将她体味到的类似蚂蚁、青蛙、叭儿狗的三种不同形象说与胡会。胡会也笑了，现出很满意的神态。吉喜在那个难忘的黄昏尽头想，胡会一定会娶了她的。她会给他烹茶、煮饭、剖鱼、喂猪，给他生上几个孩子。然而胡会却娶了另一个女人做他的妻子。 产妇再一次呻吟起来，吉喜用毛巾擦了擦产妇额上的汗。 产妇朝她歉意地笑了，“吉喜大妈，您去捕泪鱼吧。没有您在逝川，人们就觉得捕泪鱼没有意思了。” 吉喜说：“我去捕泪鱼，谁来给你接生？” 大约午夜十一时许，产妇再一次被阵痛所包围。羊水破裂之后，吉喜终于看见了一个婴孩的脑袋像只熟透的苹果一样微微显露出来，那颗猩红的果实终于从母体垂落下来。 “吉喜大妈，兴许还来得及，您快去逝川吧。”产妇疲乏地说。 吉喜就这么流着泪回到她的木屋，她将鱼网搭在苍老的肩头，手里提着木盆，吃力地朝逝川走去。逝川的篝火玲珑剔透，许多渔妇站在盛着泪鱼的木盆前朝吉喜张望。吉喜将网下到江里，又艰难地给木盆注上水，然后呆呆地站在岸边等待泪鱼上网。她开始起第一片网，网从水面上刷刷地走过，那种轻飘飘的感觉使她的心一阵阵下沉。一条泪鱼也没捕到，是个空网。又过了一段时间，曙色已经微微呈现的时候，吉喜开始起第二片网。她小心翼翼地拉着第二片网上岸，被收上来的网都是雪白雪白的，她什么也没看见。 天色渐渐地明了，篝火无声地熄灭了。逝川对岸的山赫然显露，许多渔民开始将捕到的泪鱼放回逝川了。吉喜听见水面发出“啪啪”的声响，那是泪鱼入水时的声音。泪鱼纷纷朝逝川的下游去了，吉喜仿佛看见了它们那蓝色的脊背和红色的鳍，它们的尾灵巧地摆动着，游得那样快。它们从逝川的上游来，又到逝川的下游去。吉喜想，泪鱼是多么了不起，比人小几百倍的身子，却能岁岁年年地畅游整条逝川。而人却只能守着逝川的一段，守住的就活下去、老下去，守不住的就成为它岸边的坟冢，听它的水声，依然望着它。 吉喜慢慢地站起来，将两片鱼网拢在一起，站在空荡荡的河岸上，回身去取她的那个木盆。她艰难地靠近木盆，这时她惊讶地发现木盆的清水里竟游着十几条美丽的蓝色泪鱼！它们那么悠闲地舞蹈着，吉喜的眼泪不由弥漫下来了。 一抹绯红的霞光出现在天际，使阿甲渔村沉浸在受孕般的和平之中。 （有删改） 6. 下列对小说相关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. “当晚秋的风在林间放肆地撕扯失去水分的树叶时”，用“无情的风放肆地吹刮失去水分的树叶”来象征无常的命运对吉喜一生的折磨。 B. 泪鱼与吉喜是意象同构，泪鱼隐喻了吉喜的一生。泪鱼的名字是悲伤的，吉喜的生活并未如她的名字般美好，而是如泪鱼般充满了苦难。 C. “一抹绯红的霞光出现在天际”小说的结尾在苍凉和忧伤之中预示着吉喜的一生如泪鱼般悲伤，命运的苦难始终无法消解。 D. 作者将宁静优美的自然风光、质朴本真的风土民情及凄美的故事展现出来，讴歌了北国这块土地上的单纯真挚的美好人性。 7. 下列对小说艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 小说在叙述上采用了现实与回忆交织的叙述方式，丰盈了吉喜的人物形象，凸显了人物善良无私、坚毅隐忍的品质，同时也照应标题，深化主题。 B. 小说结尾老吉喜“惊讶地发现木盆的清水里竟游着十几条美丽的蓝色泪鱼” 这个喜剧性的结尾圆满而又有着深刻的寓意，付出美好，也就收获美好。 C. 小说运用虚实相生的艺术手法。“泪鱼”“逝川”这两个物象是虚写，凝聚作者对于人生宇宙的思考。借虚写实，以实诱虚，达到浑然天成的境界。 D. “逝川”作为中国文学的经典意象，最早出自《论语·子罕》，逝川典型地表达了中国人的传统的时空观，也凸显了小说劝勉人们珍惜时光的主题。 8. 迟子建说：“在《逝川》中，我写了一条河流，写了一个守望着这条河流的老女人的命运”。逝川与吉喜间有着颇具象征意味的联系，请结合文章相关内容分析。 9. 《逝川》中的阿甲村与沈从文笔下的“边城”具有相似之处，都是作者用自己独到的审美、情感构筑起的“天籁般的诗意世界”，结合文本，谈谈“阿甲村”是如何体现这个特点的。 二、古代诗文阅读（35分） （一）文言文阅读（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 汲黯字长孺，濮阳人也。黯以父任，孝景时为太子洗马，以庄见惮。孝景帝崩，太子即位，黯为谒者。以数切谏，不得久留内，迁为东海太守。岁余，东海大治，称之。黯为人性倨，少礼，面折，不能容人之过。合己者善待之，不合己者不能忍见，士亦以此不附焉。天子方招文学儒者，上曰“吾欲”云云，黯对曰：“陛下内多欲而外施仁义，奈何欲效唐虞之治乎！”上默然，怒，变色而罢朝。公卿皆为黯惧。上退，谓左右曰：“甚矣，汲黯之戆也！”群臣或数黯，黯曰：“天子置公卿辅弼之臣，宁令从谀承意，陷主于不义乎？且已在其位，纵爱身，奈辱朝廷何！”上曰：“古有社稷之臣，至如黯，近之矣。” （ 节选自《史记·汲郑列传第六十》 ） 材料二： 贞观四年，诏发卒修洛阳之乾元殿以备巡狩。给事中张玄素上书谏曰：“陛下智周万物，囊括四海，令之所行，何往不应？志之所欲，何事不从？微臣窃思秦始皇之为君也，藉周室之余，因六国之盛，将贻之万叶。及其子而亡，谅由逞嗜奔欲，逆天害人者也。是知天下不可以力胜，神祇不可以亲恃。惟当弘俭约，薄赋敛，慎终始，可以永固。若此殿卒兴，所谓同归于乱。”太宗叹曰：“所有作役，宜即停之。然以卑干尊，古来不易，非其忠直，安能如此？且众人之唯唯，不如一士之谔谔。可赐绢二百匹。”贞观十五年，遣使诣西域立叶护可汗，未还，又令人多赍金帛，历诸国市马。苏则曰：“若陛下惠及四海，则不求自至，求而得之不足贵也陛下纵不能慕汉文之高行可不畏苏则之正言耶？”太宗遽令止之。 （ 节选自《贞观政要·纳谏》 ） 10. 材料二中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 求A而得之B不足C贵也D陛下纵E不能F慕汉文之高行G可不H畏苏则之正言耶 11. 下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 之，用法为取消句子独立性，与《劝学》中“蚓无爪牙之利”的“之”字用法不同。 B. 神祇，“神”指天神，“祇”指祖宗，因此“神祇”常用来泛指神明。 C. 干，冒犯、冲犯、冲，和“哭声直上干云霄”中的“干”字含义相同。 D. 唯唯，原指恭敬的应答声，后引申为恭顺谨慎之义，文中与“谔谔”相对。 12. 下列对原文有关内容概述，不正确的一项是（ ） A. 汲黯为人倨傲，缺少礼仪，难以容忍他人的过错，因此不少人都对他敬而远之。 B. 汲黯进言后，汉武帝勃然大怒，可见他缺少纳谏的勇气和智慧，远不如有容人雅量的唐太宗。 C. 唐太宗认为张玄素犯颜直谏，是忠耿刚正之人，远比唯唯诺诺的众人难得，故赏赐他。 D. 苏则阻止唐太宗买马，他认为若天子恩惠遍及四海，马匹会不求而至，唐太宗听从了他的建议。 13. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）黯以父任，孝景时为太子洗马，以庄见惮。 （2）未还，又令人多赍金帛，历诸国市马。 14. 在劝谏艺术上，汲黯和张玄素最大的不同是什么？ （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首宋词，完成下面小题 醉落魄·席上呈元素① 苏轼 分携如昨，人生到处萍飘泊。偶然相聚还离索，多病多愁，须信从来错。 尊前一笑休辞却，天涯同是伤沦落。故山犹负平生约，西望峨嵋，长羡归飞鹤②。 【注】①本词作于熙宁七年（1074年）十月，苏轼转任密州太守，好友杨元素被召回朝廷。两人同行至京口分别，苏轼作此词以送。②陶潜《搜神后记》卷一：“丁令威，本辽东人，学道於灵虚山，后化鹤归辽。” 15. 下列对这首词的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 词作开头就点明离别，上次分别就像在昨日，聚散匆匆，最终还是逃不过离群索居。 B. 词人由离愁引发感慨，人生犹如浮萍，为飘泊而“多病多愁”，从开始就是错误的。 C. 下片写别筵上的情景，词人邀友人对饮，化用“同是天涯沦落人”，以此劝慰友人。 D. 尾句取境阔大，词人借用“峨嵋”来代称自己的故乡，又化用典故，直接抒发情感。 16. 后人评价本词“情虽抑郁而不萎靡，构成独特之情味”，请据此分析本词表达的情感。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）《念奴娇·赤壁怀古》中，苏轼借古伤怀抒发理想幻灭、人生失意后又包含一丝旷达情怀的两句是“_______，_______”。 （2）《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中子路的理想是用三年时间把一个受外国军队侵略且遭受饥荒的“千乘之国”治理得“_______，_______”。 （3）诸葛亮是智慧的化身，忠心的代表。在古诗文中，与他的事迹有关的诗句有“_______，_______”。 三、语言文字运用（20分） （一）语言文字运用Ⅰ（本题共2小题，7分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 日前，上海与吉林省通化市之间的首条铁路旅游专列线路正式开通。 此次“跨域旅游”专列的开行，铁路部门不仅起到“助攻”作用，亦为游客准备了多种带有“铁”元素的旅游产品，为当地经济发展做出贡献。游客们抵达通化，可以乘坐通化到丹东的4318次小火车体验具有当地助农特色的“列车大集”，在小火车上既可欣赏沿途风光，又可在小火车“大集”上现场购买当地农特产品，既观光又助农，可谓　　①　　。通化至临江的4350次列车也可谓独树一帜，草莓是该线沿途特产，列车到来之际，莓农们会将采摘的草莓背上列车，车厢内遍是鲜红的草莓，让人垂涎欲滴，游客们在列车上即可来一场“草莓盛宴”。若人们对东北铁路特色旅游有兴致，还可参观正拟申报四星级景区的沈阳铁路陈列馆，来一场对东北铁路发展史的　　②　　之旅。 此“跨域旅游”专列，正是东北通化与长三角间，以铁路旅游高品质的产品为纽带，助推省际、区域间旅游产业链资源互通共享。铁路部门的积极参与和通力协作，将有效带动当地旅游产业提质扩容和转型升级，使东北现代旅游业　　③　　 。 18. 请在文中横线处填入恰当的成语。 19. 文中画波浪线的部分有语病，请进行修改，使语言表达准确流畅。可增删少量词语，但不得改变原意。 （二）语言文字运用Ⅱ（本题共3小题，13分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 洗完头发后，我们常常面临一个很纠结的选择题——究竟应该让头发自然风干，还是用电吹风迅速吹干呢？这可不是一个简单的选择题，背后还关系到头发的健康，让我们一起来探寻这个问题的答案吧。 　　①　　。如果把头发丝放在显微镜下看，从中心到外围分别是毛髓质、毛皮质和毛鳞片。毛鳞片实际上是一层表皮细胞，像一个一个的小盔甲一样覆盖在头发表面，形成了一个保护性的屏障。当我们洗完头发，在头发还处于湿润状态时使用电吹风，热风从毛鳞片表面吹过，会把毛鳞片开口张开的角度吹得更大一些，头发内部的水分就会被热风更快地带走，导致头发失水，久而久之就会变得干燥，进而导致头发之间的摩擦增大，进一步造成发质的损伤。 那么，　　②　　 ？也不能这么说。当热风吹向头发时，头发变得柔软，可塑性增加。同时，当头发处于热风加热后的柔软状态后，打开电吹风的冷风模式，可以迅速冷却头发，稳定头发形状，使特殊的造型更加持久。 到底该选哪种方式让头发变干？其实，　　 ③　　 。如果你不需要做造型，并且希望尽可能地保护发质和头皮的健康，那么自然风干一定是更适合你的选择。但如果你需要迅速将头发变干，或者需要给头发做一个造型，那么电吹风无疑是你的好帮手。偶尔使用一次电吹风，并不会给头发和头皮造成太大的伤害。 20. 下列句子中的“像”和文中加点的“像”，意义和用法相同的一项是（ ） A. 同学们笑脸像绽开的花朵。 B. 他像是有心事一样，每天都怏怏不乐。 C. 奶奶从来没有像现在这样高大，这样美丽。 D. 你骗谁，像你这样的大官会没有钱？ 21. 请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。 22. 文中画波浪线的句子有什么表达效果？ 四、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 法国哲学家萨特说，人往往被冻结在他者的凝视中，被贴上物质的标签。 年轻人在“他者的凝视”中长大。生活中，他者的“凝视”如影随形，即使他者缺席，“凝视”却永远在场。 然而，重要的是如何将“凝视”内化为自我的审视。比他人的评价与期待更重要的，是如何看待自我，才能成为梦想中的自己。 以上材料引发了你怎样的联想与思考？请写一篇文章，不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $