精品解析：河南省鹤壁市高中2025-2026学年高一上学期第一次段考历史试卷

鹤壁市高中2028届第一次段考历史卷 一、选择题（每小题1.5分，共40小题，共60分） 1. 北京周口店的考古发现包括：10万多件石器，成批的骨器，100多种野兽化石，还有大量灰烬……其中最厚的灰烬达4米。灰烬中有很多石头、骨头和朴树子等。材料反映了北京人（　　） A. 会制造和使用石器、骨器 B. 会种植庄稼 C. 已经饲养家畜 D. 保留了猿的某些特征 【答案】A 【解析】 【详解】根据题干“北京周口店的考古发现10万多件石器，成批的骨器，100多种野兽化石”可知当时北京人已会制造和使用石器、骨器，A项正确；与种植庄稼无关，排除B项；没有提到家畜，排除C项；题干强调北京人的活动不强调猿人特征，排除D项。故选A项。 2. 下表为河北邢台南盘石文化遗址概况。据此推知，该文化遗存（ ） 遗存分期及时间 遗存文化特征 第一期约8000年前 陶器制作较为粗糙，仅见直腹盆陶器 第二期约6000年前 发现4座形制多样的房址。同时，出土遗物丰富，有鼎、红顶钵、罐、彩陶瓮等陶器，磨棒、磨盘、斧等石器 第三期约5000年前 除了延续了第二期的文化特征外，陶器以夹砂篮纹罐、泥质黑陶豆为代表 A. 晚期社会结构趋于复杂 B. 生产力水平逐渐提升 C. 中后期生产分工更明确 D. 与仰韶文化同步发展 【答案】B 【解析】 【详解】据本题主题干的设问词，可知这是推断题。据本题时间信息可知准确时空是：新石器时代（中国）。根据材料可知，南盘石文化遗存第一期至第三期依次呈现“陶器制作较为粗糙”“有鼎、红顶钵、罐、彩陶瓮等陶器，磨棒、磨盘、斧等石器”“陶器以夹砂篮纹罐、泥质黑陶豆为代表”，由此可见，该遗存生产力水平逐渐提升，B项正确；材料未涉及该遗存社会结构情况等信息，无法得出其晚期社会结构趋于复杂，排除A项；材料内容未涉及生产分工，材料看不出该文化遗存在中后期生产分工更明确，排除C项；南盘石文化出现于约8000年前，而仰韶文化出现于约7000年前，排除D项。故选B项。 3. 央视热播的《舌尖上的中国 2•时节》展现了不少中国传统美食的生产、加工工艺。假设该剧组想拍摄有关我国最早种植水稻的专题片，你认为最符合拍摄要求的外景地是（ ） A. 仰韶遗址 B. 河姆渡遗址 C. 半坡遗址 D. 红山遗址 【答案】B 【解析】 【详解】根据材料主题干的设问词可知本题是正向题。根据材料时间信息可知准确时空是：原始社会的中国。根据材料概括可知：根据“我国最早种植水稻”的要求，结合所学知识可知，七八千年前长江流域的河姆渡聚落开始种植水稻，B项正确；仰韶遗址的主要代表是彩陶，位于北方，不产水稻，排除A项；半坡遗址位于北方，不种植水稻，排除C项；红山遗址主要位于北方辽河一带，不种植水稻，排除D项。故选B项。 4. 象形文字在一定程度上可以反映创字时的生态环境、经济生活和思想观念等。下表是“农”字的演变历程，其创意是在树木众多的地方以蜃（蚌壳）制工具从事劳作。“农”字的创制可反映当时（ ） A. 天人合一的宇宙观念 B. 渔猎采集的劳动方式 C. 形神兼备的书画艺术 D. 原始农耕的生产状况 【答案】D 【解析】 【详解】本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是：从虞夏时代起，经商、西周迄春秋止（中国）。据本题材料“在树木众多的地方以蜃(蚌壳)制工具从事劳作。”并结合所学知识可知，在原始的自然条件下，采用简陋的石器、棍棒等生产工具，从事简单农事活动的农业。这一时期木石工具仍在广泛使用，耒耜和锄钁是当时的主要农具，“农”字的创制可反映当时原始农耕的生产状况，D项正确；材料内容没有涉及天人合一的宇宙观念，排除A项；渔猎采集的劳动方式最为主要的工具是石头工具和草绳木叉等，群居生活，围捕渔猎，而材料反映的是原始农耕的生产状况，排除B项；因“形神兼备的书画艺术”与本题材料主要结论“原始农耕的生产状况”不一致，排除C项。故选D项。 5. 私有财产是生产力发展到一定程度的产物。下列与陶器相关的考古发现中，可以用来作为私有财产已出现证据的是（ ） A. 遗址出土有陶器和较多陶器碎片 B. 多人合葬墓随葬品有陶钵、陶罐、骨器等 C. 单人墓随葬品有陶器、石磬、玉钺等百余件 D. 陶器上绘有丰富多彩的几何图案和动植物纹样 【答案】C 【解析】 【详解】本题是单类型单项选择题。据本题主题干设问词，可知这是正向题。据本题时间信息可以得出准确时空是古代（中国）。结合所学可知，私有财产是财产归私人所有的一种财产占有方式，在私有财产制度下，生产资料、产品、房屋、土地、工具和其他一切财物归私人所有，其生产和分配由私人自行决定，而单人墓随葬品有陶器、石磬、玉钺等百余件，体现了私人墓葬中出现的器物体现了其归属私人所有，反映了私有财产的出现，C项正确；遗址出土有陶器和较多陶器碎片，陶器体现了手工业的发展，但这并未强调陶器归属，不能体现私有财产，排除A项；多人合葬墓主要反映当时人类过着集体生活，没有贫富差距，排除B项；D项说明当时人类的陶器制作具备一定的水平，但是不能证明当时出现私有制，排除D项。故选C项。 6. 下图为不同时期新石器文化形势图。对图中信息解读正确的是（ ） A. 中原地区已经处于各种文化分化的复杂阶段 B. 不同文化圈之间一开始就存在相互隔绝现象 C. 中华文明呈现出多元并行到中原中心的趋势 D. 新石器时代文化之间出现愈来愈分层的状况 【答案】C 【解析】 【详解】本题是单类型单项选择题。从本题主题干的设问词判断这是正向题。根据本题时间信息可知其准确时空为：新石器时代（中国）。结合本题材料与所学知识可知，图1展示了新石器时代的文化分布情况，从图中可以观察到早期的文化分布较为分散，但随着时间的推移，中原地区的文化开始占据主导地位，这表明中华文明经历了从多元并行逐渐演变成以中原为中心的过程，C项正确。图中并未明确显示中原地区已处于文化分化的复杂阶段，且“分化”与“复杂”不完全等同，排除A项；图中显示不同文化圈之间存在交流，而非一开始就相互隔绝，排除B项；D项中的“分层状况”材料未体现，排除D项。故选C项。 7. 据考古发掘，距今约9000年前的浙江上山、河南贾湖等遗址，出土了中国特有的制作榫卯结构工具石凿；距今8000至7000年前的浙江跨湖桥、河姆渡等遗址，发现了榫卯木结构建筑。之后，此类建筑在中华大地广泛分布、成为中国最典型的建筑形式之一。这主要体现了，中华文化具有（ ） A. 本土性和包容性 B. 多样性和连续性 C. 本土性和连续性 D. 多样性和包容性 【答案】C 【解析】 【详解】本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是：远古时期（中国）。根据材料“今约9000年前的浙江上山、河南贾湖等遗址，出土了中国特有的制作榫卯结构工具石凿；距今8000至7000年前的浙江跨湖桥、河姆渡等遗址，发现了榫卯木结构建筑。之后，此类建筑在中华大地广泛分布、成为中国最典型的建筑形式之一”可知，这主要体现了中华文明具有本土性和连续性，C项正确；材料中没有体现包容性，排除A项；材料中没有体现多样性，排除B项、D项。故选C项。 8. 近年，考古工作者在江西国字山发现了战国中期的大型墓葬。该墓葬具有突出的越文化特征，同时又有楚文化和江淮文化等文化因素，墓葬形制也与中原墓葬有相似之处。此考古发现（ ） A. 印证了“春秋五霸”的政治格局 B. 反映了中华文明多元一体的特点 C. 证明中原率先成为中华文明核心 D. 说明了统一多民族国家已经建立 【答案】B 【解析】 【详解】结合所学知识可知，考古工作者在江西发现的战国中期墓葬，融合了越文化、楚文化和江淮文化等文化因素，其形制与中原墓葬有相似之处等，反映了中华文明多元一体的特点，B项正确；战国时期的墓葬不能印证“春秋五霸”的政治格局，排除A项；材料不足以证明中原率先成为中华文明核心，排除C项；战国中期统一多民族国家尚未建立，排除D项。故选B项。 9. 某古城遗址中央有宫殿区，周边有城墙与外郭城，形成“宫城-内城-外城-郊野”的聚落格局，并配套有大型水利系统；还发现多处祭坛、墓地、居址、作坊等，其中高等级墓葬出土了象征权力与等级的礼器，其规格与普通墓葬差异显著。据此可以推断该遗址（ ） A. 即将迈入氏族社会的门槛 B. 具有国家初始形态的特征 C. 印证多元一体的文明格局 D. 形成等级森严的政治秩序 【答案】B 【解析】 【详解】根据题干设问词，可知这是推断题，据材料关键信息可知准确时空是：新石器时代的中国。材料中 “宫殿区”（权力中心）、“城墙与外郭城”（防御体系）、“大型水利系统”（公共事务管理）、“象征权力与等级的礼器”及“高等级墓葬与普通墓葬的差异”（社会分层），均符合国家初始形态的核心要素，即出现权力集中、社会分工、等级分化与公共管理机制，可推断该遗址已具备国家起源的早期特征，B项正确；氏族社会以血缘为纽带、无明显等级分化与专职权力机构，而材料中已出现宫殿、礼器、等级墓葬等超越氏族社会的特征，实际是从氏族社会向早期国家过渡，而非“迈入氏族社会”，排除A项；“多元一体”指多个区域文明交流融合形成统一整体，材料仅描述单一古城遗址的内部格局，未涉及不同文明的互动与整合，无法体现该格局，排除C项；西周分封制下形成了等级森严的政治秩序。材料中仅能看出初步的等级差异（高等级墓葬与普通墓葬），尚未达到“等级森严”的成熟程度，排除D项。故选B项。 10. 甲骨文中显示商朝的统治者几乎是每日必卜，每事必卜，许多重要的军国大事都是要由占卜来决定。如：商王盘庚迁都一事，就是通过占卜，假借神灵元龟向天下人宣称“非敢违卜”，于是迁都于殷。这反映中国早期政治制度的特点是 A. 宗法制度雏形已现端倪 B. 神权与王权的紧密结合 C. 政权以血缘关系为纽带 D. 权力尚未实现高度集中 【答案】B 【解析】 【详解】材料“商朝的统治者几乎是每日必卜，每事必卜，许多重要的军国大事都是要由占卜来决定”可以看出，神权与王权的紧密结合，故B项正确；材料信息没有涉及血缘，无法体现宗法制度和血缘关系，故AC两项错误；D项在材料中没有体现，应排除。 【点睛】解答本题的关键信息是“商朝的统治者几乎是每日必卜，每事必卜，许多重要的军国大事都是要由占卜来决定”，结合所学中国早期政治制度的特点分析解答。 11. 西周早期青铜器何尊内底铭文记载，周武王灭商后决定“宅兹中国”，意为建都于天下的中心。“宅兹中国”体现了西周时期（ ） A. 封邦建国的治理模式 B. 天下共主的治国理念 C. 血缘纽带的族群认同 D. 华裔有别的民族观念 【答案】B 【解析】 【详解】根据题干设问词，可知是本质题。据本题时间信息可知准确时空是西周（中国）。根据材料可知，“宅兹中国”意为建都于天下的中心，周天子居于天下中心来统治四方，体现了周天子作为天下共主的治国理念 ，即天下以周天子为中心，四方的诸侯等都要服从周天子的统治，B项正确；封邦建国即分封制，是周天子把土地和人民分封给诸侯，让他们建立诸侯国以拱卫王室。材料中“宅兹中国”强调的是建都于天下中心，未体现分封诸侯这一治理模式，排除A项；血缘纽带的族群认同主要体现在以血缘关系为基础的宗法制度等方面，通过嫡长子继承制等维系家族和族群的认同。材料中没有涉及到血缘关系相关内容，排除C项；华夷有别的民族观念强调华夏民族和周边少数民族的区别。而材料主要围绕周武王建都的意图，与民族观念无关，排除D项。故选B项。 12. 有学者对《诗经》风、雅、颂的时代与内容进行考察，其发现如表所示，据此可知，西周初年至春秋中叶（ ） 多数诗篇的形成时代 整体上对“天”的态度 《周颂》 西周初年 颂天 《大雅》 西周中期至西周晚期 疑天 《小雅》 西周晚期至东周初年 骂天 《国风》 西周末年至春秋中叶 不理天 A. 天子权威不断强化 B. 天道观持续衰落 C. 人文意识逐渐增强 D. 人性论走向成熟 【答案】C 【解析】 【详解】从材料可以看出，西周初年到春秋中叶，人们对于天的观念逐步淡化，即从歌颂天到不理天，反映出人的作用在不断增强，即人文意识不断增强，C项正确；天子权威呈现不断衰落的趋势，排除A；对天的观念的变化并不意味着天道观的衰落，排除B；成熟的说法不能体现，材料也没有涉及到人性论，排除D。 13. 公元前712年，滕侯、薛侯去拜见鲁隐公，薛侯以“先封”为由要求行礼位置的次序在前，滕侯反驳说：“薛，庶姓也，我不可以后之。”于是，鲁隐公安排滕侯在先。鲁隐公的做法（ ） A. 改革了晋谒礼仪 B. 激化了嫡庶矛盾 C. 破坏了分封制度 D. 维护了宗法秩序 【答案】D 【解析】 【详解】根据题干设问词，可知这是影响题，据材料关键信息可知准确时空是：春秋时期的中国。根据材料及所学可知，春秋时期，传统的政治秩序发生变动，但宗法制仍发挥重要影响。在滕侯、薛侯晋谒顺序之争中，鲁隐公按嫡庶关系支持滕侯的主张，维护了宗法秩序，D项正确；题干中鲁隐公安排的是晋谒顺序，没有改革晋谒礼仪，排除A项；题干中没有显示鲁隐公的做法所产生的影响，无法得出嫡庶矛盾激化的结论，排除B项；分封制的核心是“授民授疆土”与等级臣属关系，材料中晋谒次序的争议与安排，未触及分封制的核心内容，排除C项。故选D项。 14. 据《史记》记载，春秋时期，楚国国君熊通要求提升爵位等级，遭到周桓王拒绝。熊通怒称现在周边地区都归附了楚国，“而王不加位，我自尊耳”“乃自立，为（楚）武王”。这表明当时周朝（ ） A. 礼乐制度不复存在 B. 王位世袭制度消亡 C. 宗法制度开始解体 D. 分封制度受到挑战 【答案】D 【解析】 【详解】根据所学内容可知，分封制下诸侯获得封位都要得到周天子的认可，根据“而王不加位，我自尊耳”可知楚王自立为王的做法是对分封制的破坏，说明当时分封制度受到挑战，故选D；A项说法过于绝对，礼乐制度依然存在，排除；王位世袭制始终存在，并没有消亡，排除B；材料没有体现宗法血缘关系，不能说明宗法关系开始解体，排除C。故选D 15. 下表所示为春秋战国时期文献中吴越地区的相关记载。据此可知，春秋战国时期（ ） 时间阶段 相关记载 文献 春秋前期 吴公子季札观周乐，能精准阐释《风》《雅》《颂》，却仍自称“蛮夷”，以“断发文身”为俗。 《左传》 春秋后期 越君勾践令诸大夫习《诗》《礼》，朝堂论政引“华夏先王之道”，但祭祀仍保留“鸟图腾”仪式。 《国语》 战国中期 楚王孙遗者钟铭文载“吴人，越人，尚同乎楚”，吴越贵族通婚频繁，且多以“华夏共祖”自称。 《史记》 A. 长江流域礼制整合的初步完成 B. 华夏认同在吴越地区逐步深化 C. 东南地区华夏共祖观念的萌生 D. 吴越习俗与周礼的互动式演变 【答案】B 【解析】 【详解】据本题主题干的设问词，可知这是推断题。据本题时间信息可知准确时空是：春秋战国时期（中国）。材料中提及春秋前期吴越地区仍自称“蛮夷”，后期越君习《诗》《礼》、论政引“华夏先王之道”，战国中期吴越贵族以“华夏共祖”自称，表明随着时间推移，吴越地区对华夏的认同不断加深，B项正确；“长江流域”“礼制整合”不合题意，与材料侧重吴越地区的华夏认同相悖，排除A项；华夏共祖观念在战国中期已明确形成，而非“萌生”，排除C项；材料主要体现吴越“单向”对华夏文化的认同与融入，排除D项。故选B项。 16. 商末周初时期的周人称自己为“有夏”，春秋早期西戎被称为“蛮夏”，当时的人们争相以“夏”自居。《左传》襄公十四年记载，范宣子斥责羌戎氏首领驹支，驹支谓诸戎是“四岳之裔胄也”，认为诸戎与华夏同源。这体现了（ ） A. 大一统国家最终形成 B. 华夏认同意识产生 C. 少数民族封建化加速 D. 民族矛盾日益加剧 【答案】B 【解析】 【详解】根据题干的设问词，可知是本质题。据本题时间信息可知准确的时空是春秋时期的中国。根据材料中“商末周初时期的周人称自己为‘有夏’，春秋早期西戎被称为‘蛮夏’，当时的人们争相以‘夏’自居”可知对华夏文化认同，根据材料中“认为诸戎与华夏同源”体现了春秋时期周边少数民族对华夏民族的认同，B项正确；大一统国家最终形成是在秦汉时期，排除A项；魏晋南北朝时期，随着少数民族内迁和少数民族的改革，少数民族的封建化加速，排除C项；材料体现了周边少数民族对中原文化的认同，不是民族矛盾加剧，排除D项。故选B项。 17. 西周分封制下，周天子与诸侯国君将包括土地及人口的采邑赐给卿、大夫作为世禄。西周中期以后，贵族所获采邑越来越多，到春秋时期，有的诸侯国一个大夫的采邑就多达数十个。这说明 A. 土地国有制度废除 B. 分封体制不断强化 C. 诸侯国君权力巩固 D. 社会生产持续发展 【答案】D 【解析】 【详解】根据题干并结合所学可知，西周时期诸侯国接受天子分封并进行世袭统治，西周中期至春秋时期，由于生产力不断发展，垦田数量增多，推动了诸侯国内部分封规模的扩大，D项正确；井田制在战国改革变法中被废除，排除A项；春秋时期，随着诸侯国实力增强，传统分封体制受到冲击，天子权威日益削弱，排除B项；诸侯国大夫的采邑不断增多，实力逐渐增强，将会危及诸侯国君权力，排除C项。故选D。 18. 据学者考证，春秋末年，陈国司徒辕颇向封疆内所有的田地征取赋纳。辕颇遭到拥有一定数量田地的国人驱逐，逃亡到郑国。这一考证可以说明（ ） A. 官僚政治的腐朽 B. 贵族与农民阶级矛盾尖锐 C. 土地制度的变动 D. 诸侯权威遭到卿大夫挑战 【答案】C 【解析】 【详解】陈国司徒辕颇因征收田赋被拥有一定数量土地的国人驱逐，这说明当时陈国境内土地私有情况已经出现，土地制度由井田制逐渐向土地私有转变，C项正确；这一时期依然是贵族政治，而非官僚政治，排除A项；国人不属于农民，排除B项；材料未涉及到诸侯和卿大夫之间的矛盾，排除D项。故选C项。 19. 春秋末年，郡初设在边地，面积大但地位低于县。战国，尤其是中后期，随着边地发展，县数增多，为便于管理，县纳入郡的管辖，形成郡下统县的模式。这一过程（ ） A. 适应了地方治理的现实需求 B. 提升了君主专制的统治效能 C. 体现了中央对郡县垂直管理 D. 加强了边疆与内地的一体化 【答案】A 【解析】 【详解】根据次题干设问词，可知这是本质题、影响题。据材料关键信息可知准确时空是：春秋战国时期的中国。根据材料及所学可知，战国中后期，边地开发使县的数量增加，将县纳入郡的管辖（郡统县模式），本质是为解决“县数增多后管理不便”的问题，直接适应了地方治理规模扩大的现实需求，是对地方行政架构的优化调整，A项正确；“君主专制”强调君主对中央政权的掌控，而材料核心是地方行政层级（郡与县）的调整，与君主对中央的权力集中无关，排除B项；“垂直管理”指中央直接管辖郡、郡直接管辖县，材料仅提及“郡统县”的地方层级关系，未涉及中央对郡县的直接管控，排除C项；材料仅说明边地“郡统县”模式的形成，未提及边疆与内地在行政、经济等方面的融合措施，无法体现“一体化”，排除D项。故选A项。 20. 战国时期，各种盗案频发。《睡虎地秦墓竹简》所存192条法律法规中有47条涉及盗窃，《盗律》为商鞅变法所颁六律之首，秦国还在市场设“求盗”等官员专门捉贼。这反映出当时秦国 A. 法条律令的繁杂 B. 法律保护私有财产 C. 价值观念的混乱 D. 百姓生活极端困苦 【答案】B 【解析】 【详解】战国时期盗案频发，秦国政府对此十分重视，以法律及行政手段保护私有财产，故B项正确；材料中未体现法条律令的具体内容，无法得出A项结论；C项说法与史实不符，法家思想控制下的秦国民风质朴；D项在材料中无法体现。 21. 西周分封制下，诸侯国君爵位由高到低称为公、侯、伯、子、男。楚国先祖在西周初被封以“子男之田”。春秋时期，楚国国君自称为王，称霸中原，争当华夏盟主，孔子编撰《春秋》，仍坚持称楚王为“楚子”。孔子此举目的是（ ） A. 实录历史事实 B. 提升周王权威 C. 维护等级秩序 D. 强调文化差异 【答案】C 【解析】 【详解】本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是目的题。据本题时间信息可知准确时空是：春秋时期（中国）。据本题材料“楚国国君自称为王，称霸中原，争当华夏盟主。”并结合所学知识可知，春秋时期是礼治社会，礼仪是一个国家或者个人最高的行为准则，楚国国君自立为王并没有得到周天子的册封，当然，也不可能得到重视“礼仪”的儒家创始人孔子的肯定。孔子编撰《春秋》是为了明确等级制度上下尊卑关系，以稳定社会，达到社会和谐，如果孔子承认了楚国国君为王的实事，那么也就代表孔子自己先违背了自己遵从的“礼”。所以在孔子改《春秋》时一直称楚国国王为楚子、楚人，综上可知孔子此举目的是维护等级秩序，C项正确；《春秋》是中国古代史类文学作品，孔子此举目的并非实录历史事实，排除A项；孔子编撰《春秋》坚持称楚王为“楚子”，无法达到提升周王权威的效果，排除B项；材料中没有将各诸侯国的文化进行对比，无法得出强调文化差异的结论，排除D项。故选C项。 22. 中华文化重视以人为本。子曰：“己所不欲，勿施于人。”“己欲立而立人，己欲达而达人。”这种“仁者爱人”的思想体现在政治伦理上就是民本思想。下列项中，反映孔子民本思想的是（ ） A. 无为而治 B. “相生相胜” C. 反对苛政 D. “兼爱”“非攻” 【答案】C 【解析】 【详解】本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是：春秋时期（中国）。根据材料“‘仁者爱人’的思想体现在政治伦理上就是民本思想”结合所学知识可知，孔子主张“仁者爱人”，为政以德，抨击残暴统治认为“苛政猛于虎”，认为君王应当关注人民的疾苦和需求，尽力满足人民的利益，反对苛政，C项正确；无为而治是道家老子的思想，主张顺应自然，不求有所作为而使天下得到治理，排除A项；战国末期的邹衍用五行相生相克、终而复始的观点解释历史发展现象，即“相生相胜”，排除B项；“兼爱”“非攻”是战国时期墨子的主张，“兼爱”意思是强调每个人都应像爱自己一样爱他人，“非攻”即反对不义的战争，排除D项。故选C项。 23. 春秋时期，孔子兴办私学，学生来自士农工商各阶层。这一做法 A. 打破了贵族垄断教育的特权 B. 瓦解了宗法分封制度 C. 动摇了周王室的统治基础 D. 适应了诸侯争霸战争的需要 【答案】A 【解析】 【详解】试题分析：本题考查的是学生运用知识解决问题的能力。根据所学知识，孔子兴办私学，打破了“学在官府”的局面和贵族垄断教育的特权，故A事正确的；铁制农具、牛耕的使用，生产力发展以及各国的改革，瓦解了宗法分封制，动摇了周王室的统治基础，故BCD项不符合材料的要求。所以答案选A。 考点：中国传统文化主流思想的演变·春秋战国时期的百家争鸣·孔子教育思想 24. 历史学家吕思勉说：“先秦诸子中……虽亦有其高远的哲学，然其所想解决的都是人事问题，……粗读诸子之书，似乎所注重的，都是政治问题。”这反映了春秋战国时期 A. 先秦诸子学说对政治的依附 B. 社会转型对学术文化的客观要求 C. 社会变革是历史发展的潮流 D. 先秦诸子学说的多样性和复杂性 【答案】B 【解析】 【详解】先秦诸子所想解决的问题都是人事问题，他们的 著作注重的都是政治问题，说明学术文化的发展迎合了社会转型的需要，即反映了社会转型对学术文化的客观要求，故选B项；先秦时期诸子思想是当时社会在思想领域的变革，用“依附”的程度不当，故A项错误；C项社会变革的表述正确，但与题干文化和政治的关系无关，故排除；D项未表明学术与政治的联系，故排除。故选B。 25. “王”字在甲骨文中是一把斧头的形象，象征军事首领的征伐权力，战国时期，孟子认为，“以力假仁者霸……以德行仁者王”，他的观点 A. 与甲骨文“王”字的本义一致 B. 是“无为而治”的理论依据 C. 体现出儒家强调教化的政治理念 D. 奠定了宗法制度的思想基础 【答案】C 【解析】 【详解】根据题干可知，甲骨文中“王”字的含义象征军事首领的征伐权力，而孟子强调的是仁义而非征伐，排除A。结合所学知识可知，“无为而治”是道家的观点，与儒家孟子的观点不符，排除B。“以力假仁者霸……以德行仁者王”的大意是指用武力而假借仁义的人可以称霸，用道德而实行仁义的人可以使天下归服，可见孟子的观点重在强调仁义、道德教化，故选C。宗法制度强调的是血缘关系，与题干中孟子的观点不符，排除D。 【点睛】儒家代表从春秋时期的孔子到战国时期的孟子、荀子，虽然观点不尽相同，但是都强调加强道德修养进行教化，正如本题中的“以力假仁者霸……以德行仁者王”，考生只要理解儒家的主要观点，紧扣孟子所说的“德”“仁”，就不难得出正确答案。 26. 先秦时期某学派主张：“视人之国若视其国，视人之家若视其家，视人之身若视其身。”下列思想与之一致的是（ ） A. “天下之人皆相爱，强不执弱，众不劫寡” B. “民为贵，君为轻，社稷次之” C. “以法为教，以吏为师” D. “圣人不仁，以百姓为刍狗” 【答案】A 【解析】 【详解】据本题主题干的设问词，可知这是正向题。据本题时间信息可知准确时空是：先秦时期（中国）。根据材料可知，题干强调超越血缘、等级的平等关爱，这种“兼爱”思想主张打破“别相恶”的社会现实，构建“交相利”的理想秩序，属于墨家思想，“天下之人皆相爱，强不执弱，众不劫寡”与之吻合，A项正确；材料属于墨家思想，B项属于儒家思想，B项与题意不符，排除B项；“以法为教，以吏为师”，体现法家“法治”主张，法家强调通过严刑峻法维护社会秩序，与墨家“兼爱”的道德感化路径截然不同，排除C项；题干强调主动的“兼爱”实践，与道家“不仁”（即不偏私）的消极态度存在本质差异，排除D项。故选A项。 27. 春秋战国时期民本思想的主要内涵有：在人与自然关系方面，突出人的地位；在社会关系方面，强调民的作用。下列观点中，对应两者的是（ ） A. “齐物”；“逍遥” B. “天行有常”；“仁政” C. “法古无过，循礼无邪”；“非攻” D. “制天命而用之”；“民为贵，社稷次之，君为轻” 【答案】D 【解析】 【详解】在人与自然关系方面，突出人的地位指的是荀子的主张“制天命而用之”；在社会关系方面，强调民的作用，指的是孟子的主张“民为贵，社稷次之，君为轻”。故D项正确；A是道家的，排除A；天行有常没有突出人的地位，排除B；C是法家与墨家的主张，不符合题意。 28. 儒家学派重视礼乐，宣扬“乐文同则上下和”；墨家学派认为礼乐“与君子听之，废君子听治”“与贱人听之，废贱人之从事”。这反映了两者（ ） A. 文化取向的迥异 B. 政治立场的不同 C. 学术观点的分歧 D. 生活态度的差异 【答案】B 【解析】 【详解】根据题意可知，儒家学派注重礼乐，认为全国各地用相同的乐则会上下达到和谐，社会秩序稳定，可见儒家认为乐有利于国家的统治;墨家学派则认为乐与君子同听，就会荒废君子的听狱和治理国事，而与普通人同听，就会荒废普通人所作的事情，可见墨家是认为有乐是不利于国家和社会治理的，反映了儒墨两家的政治立场不同，B项正确;儒家和墨家的主张都是为统治者提供治国之道，而不是文化取向方面的，排除A项;儒家和墨家对乐的态度实际上是对立，这是现象，而设问强调本质，排除c项;儒家和墨家都有“入世”的情怀，不涉及生活态度的差异，排除D项。 29. 有学者统计，在《商君书》中，“国”字出现295次，“君”字出现89次，“国”与“君”的出现次数之比约为1：0.3。而在《韩非子》中，“国”字出现591次，“君”字出现1209次，“国”与“君”的出现次数之比约为1：2.05。这一变化的主要原因在于（ ） A. 商鞅主张削弱君权 B. 儒法斗争日趋激烈 C. 民本思想影响巨大 D. 君主权威日益增强 【答案】D 【解析】 【详解】根据题干设问词，可知是原因题。据本题时间信息可知准确时空是春秋战国时期（中国）。材料中提到从《商君书》到《韩非子》，“君”出现的次数和比例大幅度上升，结合春秋战国时期君主专制开始建立这一时代特征，D项正确；商鞅主张加强君权，并非削弱君权，排除A项；“国”与“君”出现次数的比例变化，主要反映的是君权的强化，而非简单的儒法斗争，儒法斗争不是这一变化的主要原因，排除B项；《商君书》和《韩非子》都体现的是法家思想，法家强调的是君主专制，和民本思想无关，排除C项。故选D项。 30. 论及周王朝的统治模式，有学者指出，周王是家族中嫡长子一脉的首领，代表整个家族祭祀上天；诸侯国君主的排序反映了他们与周王嫡长子一脉的亲疏关系。下列选项中，对这一“统治模式”解读正确的是 ①神权与王权结合 ②中央对地方实行垂直管理 ③以血缘关系为纽带形成国家政治结构 ④标志着中国开始迈入早期国家起源的历史阶段 A. ①② B. ①③ C. ②④ D. ③④ 【答案】B 【解析】 【分析】 【详解】根据材料“周王是家族中嫡长子一脉的首领，代表整个家族祭祀上天；诸侯国君主的排序反映了他们与周王嫡长子一脉的亲疏关系”及所学知识可得，这体现西周将分封制与宗法制相结合的一种现象，神权与王权结合，以血缘关系为纽带形成国家政治结构，①③符合题意，B项正确；秦朝的郡县制实现了中央对地方的垂直管理，②不符合题意，中国早期国家不是在西周开始的，④不符合题意，排除ACD项。故选B项。 【点睛】 31. 下表是秦朝九卿的名称和职能，据此可知秦朝（ ） 名称 主要职能 名称 主要职能 郎中令 宫中警卫 宗正 皇室宗族 卫尉 宫门警卫 廷尉 司法和首都警卫 少府 皇家财政及官府手工业 典客 少数民族事务 太仆 宫廷车马 治粟内史 国家财政和税收 奉常 宗教、礼仪和教化 A. 建立了统一的多民族的封建国家 B. 官僚政治逐步取代了贵族政治 C. 确立了强干弱枝的中央集权制度 D. 政治体制有明显家国同构色彩 【答案】D 【解析】 【详解】本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是推断题。根据表格信息可知，由秦朝的九卿制可以看出一些官职都是围绕皇家而设置的，国与皇家融为一体，体现了家国同治，D项正确；仅从九卿的职能无法体现秦朝是否统一的结论，排除A项；官僚政治是建立在官吏的选拔和任命的基础之上的，材料无法体现，排除B项；九卿是中央官制，材料没有提及地方制度，没有对比，故强干弱枝的结论无法得出，排除C项。故选D项。 32. 秦朝的三公为丞相、太尉、御史大夫。丞相是“百官之长”。“掌丞天子。助理万机”。秦朝设左、右丞相。且以右为尊。丞相的工作职责是 （ ） A. 主管军事系统 B. 协助皇帝处理政事 C. 负责监察系统 D. 代替皇帝处理政事 【答案】B 【解析】 【详解】由材料“掌承天子，助理万机”，可见丞相协助皇帝处理政事，B项正确；主管军事的是太尉，排除A项；负责监察系统的是御史大夫，排除C项；皇帝大权独揽，皇权至上，故丞相虽然位高权重，但不可能代替皇帝处理政事，排除D项。故选B项。 33. 春秋战国时期，“天下共苦战斗不休”。秦国远交近攻，各个击破，相继灭掉六国，进而开创了“海内为郡县”“天下之事无小大皆决于上”的局面，这表明（ ） A. 分封制度的终结 B. 大一统中央集权国家治理的基本模式形成 C. 宗法制度的湮灭 D. 中华文明起源到早期国家形成的重大转变 【答案】B 【解析】 【详解】本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词可知是本质题。时空是春秋战国至秦朝（中国）。据材料信息得出主要结论：春秋战国时期，社会分裂动荡，秦统一六国，开创了专制主义中央集权制度，大一统中央集权国家治理的基本模式形成，B项正确；分封制度在之后的朝代中，仍有实行，排除A项；材料强调的是大一统中央集权国家治理模式的基本形成，并不是突出宗法制度的湮灭，排除C项；秦朝并不属于早期国家形态，排除D项。故选B项。 34. 秦朝时，中国完成了从“一个天下、许多国家、独立主权、供奉天子”的封建制向“一个天下、一个国家、中央集权、分级管理”的郡县制的转变。这种转变( ) A. 消除了与中央抗衡的地方割据势力 B. 使得官僚体制成为当时社会的主宰 C. 破除了世家大族垄断官场的情形 D. 是减少决策失误的有效途径之一 【答案】B 【解析】 【详解】根据所学可知，秦朝在全国推行郡县制，是官僚政治取代贵族政治的重要标志，故B项正确；A项“消除”的说法错误，排除A；C项是科举制，排除C；D项与郡县制无关，排除D。 35. 《全球通史》中记载：“周以后的秦朝尽管存在时间短暂，却用一个组织得很严密的帝国结构取代了周朝的制度……所有这些使中国得到了世界上最稳定、最持久的统治。”秦朝在地方上取代了周制的“帝国结构”是（　　） A. 分封制 B. 郡国并行制 C. 郡县制 D. 行省制 【答案】C 【解析】 【详解】根据材料“周以后的秦朝尽管存在时间短暂，却用一个组织得很严密的帝国结构取代了周朝的制度……所有这些使中国得到了世界上最稳定、最持久的统治。”结合所学知识可知，秦朝建立后，为加强对地方的控制与管理，推行郡县制，取代西周的分封制，C项正确；分封制是西周推行的制度，排除A项；郡国并行制是汉朝初期推行的制度，排除B项；行省制是元朝时期推行的制度，排除D项。故选C项。 36. 历史地图是学习历史的重要工具。下图为《秦朝形势图》，它可以用来学习秦朝的（　　） ①社会风俗②疆域四至 ③周边民族关系④地方行政制度 A. ①②③ B. ①②④ C. ①③④ D. ②③④ 【答案】D 【解析】 【分析】 【详解】材料反映的是秦的疆域图，不能从地图得出社会风俗的信息，故①错误；疆域图中反映了秦的地域范围，东至东海，西到陇西，北至长城一带，南达南海，体现出其疆域四至，故②正确；地图中呈现出长城、国界线的信息，能够看出与周边民族的关系，故③正确；地图中呈现出郡级驻所，反映了郡县制的地方行政制度，故④正确；根据以上分析可知，D项正确，排除A、B、C项。故选D项。 37. 睡虎地秦简记载，父亲控诉亲子“不孝”，可以请求政府将其杀死或断足流放，政府会予以照办。同时，法律规定父亲私拿亲子财物的行为属于家事领域，会被当作无罪来处理。这说明，秦朝（ ） A. 注重宗法伦理 B. 刑罚制度严苛 C. 社会秩序混乱 D. 基层管理严密 【答案】A 【解析】 【详解】根据材料信息可知，秦朝的法律严惩亲子的不孝行为，而宽恕父亲的窃财行为，这体现了宗法伦理对法律的影响，A项正确；材料既体现了秦法严苛的一面，又体现了秦法仁慈的一面，排除B项；秦法借助宗法伦理，有助于维护封建社会秩序，排除C项；仅凭材料信息无法说明秦朝基层管理严密，排除D项。故选A项。 38. 秦朝统一六国后，“修驰道、编制户籍、修筑长城、统一度量衡和货币，迁徙六国贵族到关中、巴蜀等地，整顿社会风俗……”。这些作为集中体现了 A. 帝王穷兵黩武 B. 政治统治腐败 C. 巩固中央集权 D. 贵族豪强崛起 【答案】C 【解析】 【详解】根据材料“修驰道、编制户籍、修筑长城、统一度量衡和货币，迁徙六国贵族到关中、巴蜀等地，整顿社会风俗”结合所学知识可知，秦朝统一六国后为巩固统治，采取了一系列措施，政治方面建立专制主义中央集权的体制，经济方面统一度量衡，统一货币，文化方面统一文字，其他方面还有修驰道、直道，颁行法律，编制户籍等，因此题干所述内容体系了秦朝巩固中央集权的措施，C项正确；材料所述秦采取的修驰道、编制户籍、修筑长城、统一度量衡和货币等措施有利于巩固中央集权的统治，不能体现帝王穷兵黩武，排除A项；材料所述秦统一全国后采取的措施对当时来说有必要，有利于巩固政权、稳定秩序，没有体现政治统治腐败的问题，排除B项；根据材料“迁徙六国贵族到关中、巴蜀等地，整顿社会风”可知，秦统一全国后对贵族采取管制的措施，不利于贵族豪强的崛起，排除D项。故选C项。 【点睛】 39. 如图为《秦代驰道示意图》。秦代驰道的成功修建主要得益于（ ） A. 中央集权制度下的国家动员能力 B. 南北方社会经济的融合 C. 民族交融推动华夏认同观念增强 D. 分封制向郡县制的转型 【答案】A 【解析】 【详解】根据题干设问词，可知这是原因题。据本题时间信息可知准确时空是：秦朝（中国）。根据材料及所学可知，驰道是秦代大规模的全国性交通工程，需调动庞大的人力、物力（如征发民力、调配物资），并进行跨区域的统一规划与施工。这一工程的成功，核心依赖于秦代确立的中央集权制度，A项正确；“南北方社会经济的融合”是驰道修建可能带来的结果（如促进南北物资流通），而非其成功修建的原因，排除B项；“民族交融与华夏认同增强”是秦代统一后多元文化互动的表现，与驰道修建所需的“资源调配、人力组织”等实际条件无直接关联，排除C项；“分封制向郡县制的转型”是秦代地方行政制度的变革，其作用是强化中央对地方的管理，而非直接提供修建驰道的“动员能力”，排除D项。故选A项。 40. 关于秦亡原因，传统观点多认为是“酷刑”“暴政”所致。后来，有学者认为秦亡于吏治败坏；有学者认为秦亡于过急、过广的推行郡县制；有学者认为秦亡于北击匈奴；也有学者认为秦亡于文化政策。据此可知，上述观点 A. 有且只有一种观点正确合理 B. 后期研究比传统观点更有说服力 C. 是从某一特定视角进行阐释 D. 随着研究的深入先前观点被抛弃 【答案】C 【解析】 【详解】题目列举了秦亡的传统观点和当今学者的研究成果，都是从某一特殊视角阐述自己的观点，C项正确；对历史事物的认识，不同的时代、不同的角度有不同的观点，不可能只有一种观点正确，排除A项；后期的研究观点和传统观点相比，只是角度的改变、视域的不同，不一定比传统观点更具说服力，排除B项；随着研究的深入，秦亡原因不断被从不同视角进行剖析，先前的观点也有合理成分，不可能被抛弃，排除D项。故选C项。 二、非选择题（共两大题，其中41题20分，42题20分，共40分） 41. 春秋战国是中国社会大变革时期，民族交融、思想活跃。阅读材料，回答问题。 材料一 历史上的春秋时期，由于各地区经济文化发展的不平衡，中华大地上的居民中有华夏和戎、狄、蛮、夷。尽管戎狄和华夏在文明程度上有差距，但这对彼此交往并无太大妨碍，……春秋早期，戎狄势力很盛，中原的华夏诸小国受其威胁较严重……从春秋中期开始，华夏各国有了较大发展，特别是通过称霸而相互联合，增强了对戎狄的防御能力，不少的戎狄渐被华夏所征服。由于各族和华夏聚居在一起，经过不断的相互影响，文化礼俗等方面的差别日趋减少。到春秋末年，原来散居于中原各地的戎狄蛮夷差不多都已和华夏融合在一起了。 ——摘编自邓广铭、田余庆、戴逸《中国通史：从上古传说到1949》 （1）依据材料一并结合所学知识，指出春秋中晚期民族关系出现的变化并分析其原因。 材料二 战国是社会大变革的时代，各种社会矛盾错综复杂，人们对社会大变革中的许多问题，表明了自己的态度，提出主张、愿望和要求。这一时期“诸侯并争，厚招游学”…… 在学术思想领域内出现了“百家争鸣”的局面。参加争鸣的主要有儒家、墨家、道家、法家，还有阴阳家、名家等。这对当时的社会变革及文化发展，起了促进作用。 ——摘编自朱绍侯等《中国古代史》 材料三 在春秋战国时期，随着社会生产力的提高，西周的制度发展程度过低，无法更多地满足新兴地主阶级的发展需求。他们力求改变现状，试图获得更多的经济、政治、文化地位。呼唤建立新的社会，从而推动了百家争鸣的产生与发展。 ——摘编自李静、萧红恩《百家争鸣与文艺复兴的历史比较》 （2）依据材料二、三及所学知识，分别列举春秋战国时期儒家和道家的一位代表人物及其主张，并概括“百家争鸣”出现的背景。 【答案】（1）变化：各民族进一步交融，华夏族进一步扩大（少数民族产生华夏认同观念）。 原因：华夏各国的较大发展；称霸战争推动；少数民族被华夏所征服；各族与华夏族长期聚居。（任意两点，言之有理亦可得分） （2）儒家：孔子：仁者爱人；克己复礼；为政以德；有教无类； （孟子：仁政；性善论；或荀子：隆礼重法或礼法并施；性恶论）（列举人物及其任意一个主张） 道家：老子：道生万物；天人合一；无为而治，小国寡民；朴素辩证法；（庄子：逍遥自由）（列举人物及其任意一个主张） 背景：社会大变革；社会生产力发展（铁制农具和牛耕）；新兴地主阶级崛起；学术下移，士阶层崛起；分封宗法体系的瓦解；各国变法运动的推动。（任意三点，言之有理亦可得分） 【解析】 【小问1详解】 本题是对比题，背景题，时空是春秋时期（中国）。变化：根据材料“原来散居于中原各地的戎狄蛮夷差不多都已和华夏融合在一起了。”可知，各民族进一步交融，华夏族进一步扩大（少数民族产生华夏认同观念）。 原因：根据材料“华夏各国有了较大发展”可知，华夏各国的较大发展；根据材料“特别是通过称霸而相互联合，增强了对戎狄的防御能力”可知，称霸战争推动；根据材料“不少的戎狄渐被华夏所征服”可知，少数民族被华夏所征服；根据材料“由于各族和华夏聚居在一起，经过不断的相互影响，文化礼俗等方面的差别日趋减少”可知，各族与华夏族长期聚居。 【小问2详解】 本题是特点题，背景题，时空是战国时期（中国）。代表人物和主张：结合所学可知，儒家的创始人是孔子，他的主张是仁者爱人；克己复礼；为政以德；有教无类；孟子是儒家在战国时期的代表人物，被称为“亚圣”，他的主张是仁政；性善论；战国时期另一位儒家代表是荀子，他的主张是隆礼重法或礼法并施；性恶论； 道家：结合所学可知，道家的创始人是老子，他的主张是道生万物；天人合一；无为而治，小国寡民；朴素辩证法；道家另一位代表人物是庄子，他的主张是逍遥自由。 背景：根据材料“战国是社会大变革的时代，各种社会矛盾错综复杂，人们对社会大变革中的许多问题，”可知，社会大变革；分封宗法体系的瓦解；根据材料“随着社会生产力的提高”可知，社会生产力发展（铁制农具和牛耕）；根据材料“无法更多地满足新兴地主阶级的发展需求”可知，新兴地主阶级崛起；结合所学可从教育的发展、士阶层的崛起和各国变法运动的发展等角度分析可知，学术下移，士阶层崛起；各国变法运动的推动。 42. 阅读材料，回答问题。 材料一 （秦）其固塞险，形势便，山林川谷美，天材之利多，是形胜也。入境，观其风俗，其百姓朴，其声乐不流汙（肮脏），其服不挑，甚畏有司而顺，古之民也。及都邑官府，其百吏肃然莫不恭俭、敦敬、忠信而不楛（粗劣），古之吏也。入其国，观其士大夫，出于其门，入于公门，出于公门，归于其家，无有私事也，不比周（结党营私），不朋党，倜然莫不明通而公也，古之士大夫也。 ——《荀子·强国篇》 材料二 秦构成了中华文明的“古典”时代。这个“古典”时代有若干特征可以进行深入探讨，它们是：（1）在帝国秩序之下式微、但并未被完全抹除的地域文化之分野；（2）以皇帝个人为中心的政治结构之强化；（3）建立在表意文字基础之上的文化教育，以及由国家操控的、巩固帝国存在的文学经典；（4）帝国内部的去军事化，和对国家边境的边缘族群所开展的军事活动…… ——摘编自【加】卜正民《哈佛中国史》 （1）根据材料，概括秦国崛起最终实现统一的因素。若进一步探究推动秦统一的因素，你认为还要补充什么史料（或史实）？请举一例进行说明。 （2）根据材料一，结合所学，概述秦朝“以皇帝个人为中心的政治结构之强化”的制度创新和“对国家边境的边缘族群所开展的军事活动”，并分析秦朝上述创新和活动在中国历史上的意义。 【答案】（1）因素：地理环境优越，自然资源丰富；百姓、官吏和士大夫具有良好的品质和风气（百姓朴实、顺从，官吏恭俭、敦敬、忠信，士大夫奉公守法、不结党营私。） 示例： 补充史料：商鞅变法。 说明：商鞅变法实行奖励耕织、奖励军功、废除井田制、推行县制等措施，使秦国经济得到发展，军队战斗力不断加强，为秦国统一六国奠定了坚实基础。 （2）制度创新：确立皇帝制度；施行三公九卿制；推广郡县制（或答乡、里、亭）。 军事活动：征服南越；击退匈奴进攻。 意义：建立了统一的中央集权国家；促进了对各地区各民族的交往交流交融；奠定了大一统中央集权国家治理的基本模式（或答：所确立的政治制度被以后的王朝长期沿用，影响深远）。 【解析】 【小问1详解】 本题是背景题、特点题。时空是：战国时期。 因素：根据材料“（秦）其固塞险，形势便，山林川谷美，天材之利多，是形胜也。”可知，地理环境优越，自然资源丰富；根据材料“入境，观其风俗，其百姓朴，其声乐不流汙（肮脏），其服不挑，甚畏有司而顺，古之民也。及都邑官府，其百吏肃然莫不恭俭、敦敬、忠信而不楛（粗劣），古之吏也。”可知，百姓、官吏和士大夫具有良好的品质和风气（百姓朴实、顺从，官吏恭俭、敦敬、忠信，士大夫奉公守法、不结党营私。） 补充史料：结合所学知识可知，商鞅变法。 说明：结合所学知识可知，商鞅变法实行奖励耕织、奖励军功、废除井田制、推行县制等措施，使秦国经济得到发展，军队战斗力不断加强，为秦国统一六国奠定了坚实基础。 【小问2详解】 本题是特点题、影响题。时空是：秦朝。 制度创新：根据材料“以皇帝个人为中心的政治结构之强化”可知，确立皇帝制度，以及施行三公九卿制；根据材料“在帝国秩序之下式微、但并未被完全抹除的地域文化之分野”结合所学知识可知，推广郡县制（或答乡、里、亭）。 军事活动：根据材料“帝国内部的去军事化，和对国家边境的边缘族群所开展的军事活动”结合所学知识可知，征服南越，以及击退匈奴进攻。 意义：根据材料“以皇帝个人为中心的政治结构之强化”结合所学知识可知，建立了统一的中央集权国家；根据材料“建立在表意文字基础之上的文化教育，以及由国家操控的、巩固帝国存在的文学经典”可知，促进了对各地区各民族的交往交流交融；结合所学知识可知，奠定了大一统中央集权国家治理的基本模式（或答：所确立的政治制度被以后的王朝长期沿用，影响深远）。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 鹤壁市高中2028届第一次段考历史卷 一、选择题（每小题1.5分，共40小题，共60分） 1. 北京周口店的考古发现包括：10万多件石器，成批的骨器，100多种野兽化石，还有大量灰烬……其中最厚的灰烬达4米。灰烬中有很多石头、骨头和朴树子等。材料反映了北京人（　　） A. 会制造和使用石器、骨器 B. 会种植庄稼 C. 已经饲养家畜 D. 保留了猿的某些特征 2. 下表为河北邢台南盘石文化遗址概况。据此推知，该文化遗存（ ） 遗存分期及时间 遗存文化特征 第一期约8000年前 陶器制作较为粗糙，仅见直腹盆陶器 第二期约6000年前 发现4座形制多样的房址。同时，出土遗物丰富，有鼎、红顶钵、罐、彩陶瓮等陶器，磨棒、磨盘、斧等石器 第三期约5000年前 除了延续了第二期的文化特征外，陶器以夹砂篮纹罐、泥质黑陶豆为代表 A. 晚期社会结构趋于复杂 B. 生产力水平逐渐提升 C. 中后期生产分工更明确 D. 与仰韶文化同步发展 3. 央视热播的《舌尖上的中国 2•时节》展现了不少中国传统美食的生产、加工工艺。假设该剧组想拍摄有关我国最早种植水稻的专题片，你认为最符合拍摄要求的外景地是（ ） A. 仰韶遗址 B. 河姆渡遗址 C. 半坡遗址 D. 红山遗址 4. 象形文字在一定程度上可以反映创字时的生态环境、经济生活和思想观念等。下表是“农”字的演变历程，其创意是在树木众多的地方以蜃（蚌壳）制工具从事劳作。“农”字的创制可反映当时（ ） A. 天人合一的宇宙观念 B. 渔猎采集的劳动方式 C. 形神兼备的书画艺术 D. 原始农耕的生产状况 5. 私有财产是生产力发展到一定程度的产物。下列与陶器相关的考古发现中，可以用来作为私有财产已出现证据的是（ ） A. 遗址出土有陶器和较多陶器碎片 B. 多人合葬墓随葬品有陶钵、陶罐、骨器等 C. 单人墓随葬品有陶器、石磬、玉钺等百余件 D. 陶器上绘有丰富多彩的几何图案和动植物纹样 6. 下图为不同时期新石器文化形势图。对图中信息解读正确的是（ ） A. 中原地区已经处于各种文化分化的复杂阶段 B. 不同文化圈之间一开始就存在相互隔绝现象 C. 中华文明呈现出多元并行到中原中心的趋势 D. 新石器时代文化之间出现愈来愈分层的状况 7. 据考古发掘，距今约9000年前的浙江上山、河南贾湖等遗址，出土了中国特有的制作榫卯结构工具石凿；距今8000至7000年前的浙江跨湖桥、河姆渡等遗址，发现了榫卯木结构建筑。之后，此类建筑在中华大地广泛分布、成为中国最典型的建筑形式之一。这主要体现了，中华文化具有（ ） A. 本土性和包容性 B. 多样性和连续性 C. 本土性和连续性 D. 多样性和包容性 8. 近年，考古工作者在江西国字山发现了战国中期的大型墓葬。该墓葬具有突出的越文化特征，同时又有楚文化和江淮文化等文化因素，墓葬形制也与中原墓葬有相似之处。此考古发现（ ） A. 印证了“春秋五霸”的政治格局 B. 反映了中华文明多元一体的特点 C. 证明中原率先成为中华文明核心 D. 说明了统一多民族国家已经建立 9. 某古城遗址中央有宫殿区，周边有城墙与外郭城，形成“宫城-内城-外城-郊野”的聚落格局，并配套有大型水利系统；还发现多处祭坛、墓地、居址、作坊等，其中高等级墓葬出土了象征权力与等级的礼器，其规格与普通墓葬差异显著。据此可以推断该遗址（ ） A. 即将迈入氏族社会的门槛 B. 具有国家初始形态的特征 C. 印证多元一体的文明格局 D. 形成等级森严的政治秩序 10. 甲骨文中显示商朝的统治者几乎是每日必卜，每事必卜，许多重要的军国大事都是要由占卜来决定。如：商王盘庚迁都一事，就是通过占卜，假借神灵元龟向天下人宣称“非敢违卜”，于是迁都于殷。这反映中国早期政治制度的特点是 A. 宗法制度雏形已现端倪 B. 神权与王权的紧密结合 C. 政权以血缘关系为纽带 D. 权力尚未实现高度集中 11. 西周早期青铜器何尊内底铭文记载，周武王灭商后决定“宅兹中国”，意为建都于天下的中心。“宅兹中国”体现了西周时期（ ） A. 封邦建国的治理模式 B. 天下共主的治国理念 C. 血缘纽带的族群认同 D. 华裔有别的民族观念 12. 有学者对《诗经》风、雅、颂的时代与内容进行考察，其发现如表所示，据此可知，西周初年至春秋中叶（ ） 多数诗篇的形成时代 整体上对“天”的态度 《周颂》 西周初年 颂天 《大雅》 西周中期至西周晚期 疑天 《小雅》 西周晚期至东周初年 骂天 《国风》 西周末年至春秋中叶 不理天 A. 天子权威不断强化 B. 天道观持续衰落 C. 人文意识逐渐增强 D. 人性论走向成熟 13. 公元前712年，滕侯、薛侯去拜见鲁隐公，薛侯以“先封”为由要求行礼位置的次序在前，滕侯反驳说：“薛，庶姓也，我不可以后之。”于是，鲁隐公安排滕侯在先。鲁隐公的做法（ ） A. 改革了晋谒礼仪 B. 激化了嫡庶矛盾 C. 破坏了分封制度 D. 维护了宗法秩序 14. 据《史记》记载，春秋时期，楚国国君熊通要求提升爵位等级，遭到周桓王拒绝。熊通怒称现在周边地区都归附了楚国，“而王不加位，我自尊耳”“乃自立，为（楚）武王”。这表明当时周朝（ ） A. 礼乐制度不复存在 B. 王位世袭制度消亡 C. 宗法制度开始解体 D. 分封制度受到挑战 15. 下表所示为春秋战国时期文献中吴越地区的相关记载。据此可知，春秋战国时期（ ） 时间阶段 相关记载 文献 春秋前期 吴公子季札观周乐，能精准阐释《风》《雅》《颂》，却仍自称“蛮夷”，以“断发文身”为俗。 《左传》 春秋后期 越君勾践令诸大夫习《诗》《礼》，朝堂论政引“华夏先王之道”，但祭祀仍保留“鸟图腾”仪式。 《国语》 战国中期 楚王孙遗者钟铭文载“吴人，越人，尚同乎楚”，吴越贵族通婚频繁，且多以“华夏共祖”自称。 《史记》 A. 长江流域礼制整合的初步完成 B. 华夏认同在吴越地区逐步深化 C. 东南地区华夏共祖观念的萌生 D. 吴越习俗与周礼的互动式演变 16. 商末周初时期的周人称自己为“有夏”，春秋早期西戎被称为“蛮夏”，当时的人们争相以“夏”自居。《左传》襄公十四年记载，范宣子斥责羌戎氏首领驹支，驹支谓诸戎是“四岳之裔胄也”，认为诸戎与华夏同源。这体现了（ ） A. 大一统国家最终形成 B. 华夏认同意识产生 C. 少数民族封建化加速 D. 民族矛盾日益加剧 17. 西周分封制下，周天子与诸侯国君将包括土地及人口的采邑赐给卿、大夫作为世禄。西周中期以后，贵族所获采邑越来越多，到春秋时期，有的诸侯国一个大夫的采邑就多达数十个。这说明 A. 土地国有制度废除 B. 分封体制不断强化 C. 诸侯国君权力巩固 D. 社会生产持续发展 18. 据学者考证，春秋末年，陈国司徒辕颇向封疆内所有的田地征取赋纳。辕颇遭到拥有一定数量田地的国人驱逐，逃亡到郑国。这一考证可以说明（ ） A. 官僚政治的腐朽 B. 贵族与农民阶级矛盾尖锐 C. 土地制度的变动 D. 诸侯权威遭到卿大夫挑战 19. 春秋末年，郡初设在边地，面积大但地位低于县。战国，尤其是中后期，随着边地发展，县数增多，为便于管理，县纳入郡的管辖，形成郡下统县的模式。这一过程（ ） A. 适应了地方治理的现实需求 B. 提升了君主专制的统治效能 C. 体现了中央对郡县垂直管理 D. 加强了边疆与内地的一体化 20. 战国时期，各种盗案频发。《睡虎地秦墓竹简》所存192条法律法规中有47条涉及盗窃，《盗律》为商鞅变法所颁六律之首，秦国还在市场设“求盗”等官员专门捉贼。这反映出当时秦国 A. 法条律令的繁杂 B. 法律保护私有财产 C. 价值观念的混乱 D. 百姓生活极端困苦 21. 西周分封制下，诸侯国君爵位由高到低称为公、侯、伯、子、男。楚国先祖在西周初被封以“子男之田”。春秋时期，楚国国君自称为王，称霸中原，争当华夏盟主，孔子编撰《春秋》，仍坚持称楚王为“楚子”。孔子此举目的是（ ） A. 实录历史事实 B. 提升周王权威 C. 维护等级秩序 D. 强调文化差异 22. 中华文化重视以人为本。子曰：“己所不欲，勿施于人。”“己欲立而立人，己欲达而达人。”这种“仁者爱人”的思想体现在政治伦理上就是民本思想。下列项中，反映孔子民本思想的是（ ） A. 无为而治 B. “相生相胜” C. 反对苛政 D. “兼爱”“非攻” 23. 春秋时期，孔子兴办私学，学生来自士农工商各阶层。这一做法 A. 打破了贵族垄断教育的特权 B. 瓦解了宗法分封制度 C. 动摇了周王室的统治基础 D. 适应了诸侯争霸战争的需要 24. 历史学家吕思勉说：“先秦诸子中……虽亦有其高远的哲学，然其所想解决的都是人事问题，……粗读诸子之书，似乎所注重的，都是政治问题。”这反映了春秋战国时期 A. 先秦诸子学说对政治的依附 B. 社会转型对学术文化的客观要求 C. 社会变革是历史发展的潮流 D. 先秦诸子学说的多样性和复杂性 25. “王”字在甲骨文中是一把斧头的形象，象征军事首领的征伐权力，战国时期，孟子认为，“以力假仁者霸……以德行仁者王”，他的观点 A. 与甲骨文“王”字的本义一致 B. 是“无为而治”的理论依据 C. 体现出儒家强调教化的政治理念 D. 奠定了宗法制度的思想基础 26. 先秦时期某学派主张：“视人之国若视其国，视人之家若视其家，视人之身若视其身。”下列思想与之一致的是（ ） A. “天下之人皆相爱，强不执弱，众不劫寡” B. “民为贵，君为轻，社稷次之” C. “以法为教，以吏为师” D. “圣人不仁，以百姓为刍狗” 27. 春秋战国时期民本思想的主要内涵有：在人与自然关系方面，突出人的地位；在社会关系方面，强调民的作用。下列观点中，对应两者的是（ ） A. “齐物”；“逍遥” B. “天行有常”；“仁政” C. “法古无过，循礼无邪”；“非攻” D. “制天命而用之”；“民为贵，社稷次之，君为轻” 28. 儒家学派重视礼乐，宣扬“乐文同则上下和”；墨家学派认为礼乐“与君子听之，废君子听治”“与贱人听之，废贱人之从事”。这反映了两者（ ） A. 文化取向的迥异 B. 政治立场的不同 C. 学术观点的分歧 D. 生活态度的差异 29. 有学者统计，在《商君书》中，“国”字出现295次，“君”字出现89次，“国”与“君”的出现次数之比约为1：0.3。而在《韩非子》中，“国”字出现591次，“君”字出现1209次，“国”与“君”的出现次数之比约为1：2.05。这一变化的主要原因在于（ ） A. 商鞅主张削弱君权 B. 儒法斗争日趋激烈 C. 民本思想影响巨大 D. 君主权威日益增强 30. 论及周王朝的统治模式，有学者指出，周王是家族中嫡长子一脉的首领，代表整个家族祭祀上天；诸侯国君主的排序反映了他们与周王嫡长子一脉的亲疏关系。下列选项中，对这一“统治模式”解读正确的是 ①神权与王权结合 ②中央对地方实行垂直管理 ③以血缘关系为纽带形成国家政治结构 ④标志着中国开始迈入早期国家起源的历史阶段 A. ①② B. ①③ C. ②④ D. ③④ 31. 下表是秦朝九卿的名称和职能，据此可知秦朝（ ） 名称 主要职能 名称 主要职能 郎中令 宫中警卫 宗正 皇室宗族 卫尉 宫门警卫 廷尉 司法和首都警卫 少府 皇家财政及官府手工业 典客 少数民族事务 太仆 宫廷车马 治粟内史 国家财政和税收 奉常 宗教、礼仪和教化 A. 建立了统一的多民族的封建国家 B. 官僚政治逐步取代了贵族政治 C. 确立了强干弱枝的中央集权制度 D. 政治体制有明显家国同构色彩 32. 秦朝的三公为丞相、太尉、御史大夫。丞相是“百官之长”。“掌丞天子。助理万机”。秦朝设左、右丞相。且以右为尊。丞相的工作职责是 （ ） A. 主管军事系统 B. 协助皇帝处理政事 C. 负责监察系统 D. 代替皇帝处理政事 33. 春秋战国时期，“天下共苦战斗不休”。秦国远交近攻，各个击破，相继灭掉六国，进而开创了“海内为郡县”“天下之事无小大皆决于上”的局面，这表明（ ） A. 分封制度的终结 B. 大一统中央集权国家治理的基本模式形成 C. 宗法制度的湮灭 D. 中华文明起源到早期国家形成的重大转变 34. 秦朝时，中国完成了从“一个天下、许多国家、独立主权、供奉天子”的封建制向“一个天下、一个国家、中央集权、分级管理”的郡县制的转变。这种转变( ) A. 消除了与中央抗衡的地方割据势力 B. 使得官僚体制成为当时社会的主宰 C. 破除了世家大族垄断官场的情形 D. 是减少决策失误的有效途径之一 35. 《全球通史》中记载：“周以后的秦朝尽管存在时间短暂，却用一个组织得很严密的帝国结构取代了周朝的制度……所有这些使中国得到了世界上最稳定、最持久的统治。”秦朝在地方上取代了周制的“帝国结构”是（　　） A. 分封制 B. 郡国并行制 C. 郡县制 D. 行省制 36. 历史地图是学习历史的重要工具。下图为《秦朝形势图》，它可以用来学习秦朝的（　　） ①社会风俗②疆域四至 ③周边民族关系④地方行政制度 A. ①②③ B. ①②④ C. ①③④ D. ②③④ 37. 睡虎地秦简记载，父亲控诉亲子“不孝”，可以请求政府将其杀死或断足流放，政府会予以照办。同时，法律规定父亲私拿亲子财物的行为属于家事领域，会被当作无罪来处理。这说明，秦朝（ ） A. 注重宗法伦理 B. 刑罚制度严苛 C. 社会秩序混乱 D. 基层管理严密 38. 秦朝统一六国后，“修驰道、编制户籍、修筑长城、统一度量衡和货币，迁徙六国贵族到关中、巴蜀等地，整顿社会风俗……”。这些作为集中体现了 A. 帝王穷兵黩武 B. 政治统治腐败 C. 巩固中央集权 D. 贵族豪强崛起 39. 如图为《秦代驰道示意图》。秦代驰道的成功修建主要得益于（ ） A. 中央集权制度下的国家动员能力 B. 南北方社会经济的融合 C. 民族交融推动华夏认同观念增强 D. 分封制向郡县制的转型 40. 关于秦亡原因，传统观点多认为是“酷刑”“暴政”所致。后来，有学者认为秦亡于吏治败坏；有学者认为秦亡于过急、过广的推行郡县制；有学者认为秦亡于北击匈奴；也有学者认为秦亡于文化政策。据此可知，上述观点 A. 有且只有一种观点正确合理 B. 后期研究比传统观点更有说服力 C. 是从某一特定视角进行阐释 D. 随着研究的深入先前观点被抛弃 二、非选择题（共两大题，其中41题20分，42题20分，共40分） 41. 春秋战国是中国社会大变革时期，民族交融、思想活跃。阅读材料，回答问题。 材料一 历史上的春秋时期，由于各地区经济文化发展的不平衡，中华大地上的居民中有华夏和戎、狄、蛮、夷。尽管戎狄和华夏在文明程度上有差距，但这对彼此交往并无太大妨碍，……春秋早期，戎狄势力很盛，中原的华夏诸小国受其威胁较严重……从春秋中期开始，华夏各国有了较大发展，特别是通过称霸而相互联合，增强了对戎狄的防御能力，不少的戎狄渐被华夏所征服。由于各族和华夏聚居在一起，经过不断的相互影响，文化礼俗等方面的差别日趋减少。到春秋末年，原来散居于中原各地的戎狄蛮夷差不多都已和华夏融合在一起了。 ——摘编自邓广铭、田余庆、戴逸《中国通史：从上古传说到1949》 （1）依据材料一并结合所学知识，指出春秋中晚期民族关系出现的变化并分析其原因。 材料二 战国是社会大变革的时代，各种社会矛盾错综复杂，人们对社会大变革中的许多问题，表明了自己的态度，提出主张、愿望和要求。这一时期“诸侯并争，厚招游学”…… 在学术思想领域内出现了“百家争鸣”的局面。参加争鸣的主要有儒家、墨家、道家、法家，还有阴阳家、名家等。这对当时的社会变革及文化发展，起了促进作用。 ——摘编自朱绍侯等《中国古代史》 材料三 在春秋战国时期，随着社会生产力的提高，西周的制度发展程度过低，无法更多地满足新兴地主阶级的发展需求。他们力求改变现状，试图获得更多的经济、政治、文化地位。呼唤建立新的社会，从而推动了百家争鸣的产生与发展。 ——摘编自李静、萧红恩《百家争鸣与文艺复兴的历史比较》 （2）依据材料二、三及所学知识，分别列举春秋战国时期儒家和道家的一位代表人物及其主张，并概括“百家争鸣”出现的背景。 42. 阅读材料，回答问题。 材料一 （秦）其固塞险，形势便，山林川谷美，天材之利多，是形胜也。入境，观其风俗，其百姓朴，其声乐不流汙（肮脏），其服不挑，甚畏有司而顺，古之民也。及都邑官府，其百吏肃然莫不恭俭、敦敬、忠信而不楛（粗劣），古之吏也。入其国，观其士大夫，出于其门，入于公门，出于公门，归于其家，无有私事也，不比周（结党营私），不朋党，倜然莫不明通而公也，古之士大夫也。 ——《荀子·强国篇》 材料二 秦构成了中华文明的“古典”时代。这个“古典”时代有若干特征可以进行深入探讨，它们是：（1）在帝国秩序之下式微、但并未被完全抹除的地域文化之分野；（2）以皇帝个人为中心的政治结构之强化；（3）建立在表意文字基础之上的文化教育，以及由国家操控的、巩固帝国存在的文学经典；（4）帝国内部的去军事化，和对国家边境的边缘族群所开展的军事活动…… ——摘编自【加】卜正民《哈佛中国史》 （1）根据材料，概括秦国崛起最终实现统一的因素。若进一步探究推动秦统一的因素，你认为还要补充什么史料（或史实）？请举一例进行说明。 （2）根据材料一，结合所学，概述秦朝“以皇帝个人为中心的政治结构之强化”的制度创新和“对国家边境的边缘族群所开展的军事活动”，并分析秦朝上述创新和活动在中国历史上的意义。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $