精品解析：陕西省安康市安康中学、高新中学2023-2024学年高三上学期1月月考语文试题

绝密★启用前 2024届高三1月大联考（全国乙卷） 语文 本卷满分150分，考试时间150分钟。 注意事项： 1.答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上。 2.回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。 3.考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。 一、现代文阅读（36分） （一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分） 阅读文段，完成下面小题。 人工智能是人类理性和技术高度发展的产物。人工智能之父明斯基说：“智能是那种世界上实现目标的能力的计算部分。”这种对智能的理解，我们不可否认其在技术和实践意义上具有重要意义，但是如果将这种计算和目的性无限放大，机械化成为一种普遍的思维模式，理性就会成为“工具理性”，最终导致人的物化和异化，导致人对自然的奴役。在这种情况下，人工智能的哲学和美学研究就有其意义和价值。我们不仅仅需要探寻美的规律性，同时也要防止理性被进一步工具化，这就需要审美理性的救赎和引导了。 人工智能美学的研究范式相较于传统的美学范式，有了一些重要的转变。首先，人工智能美学的研究方法是从上而下的理性主义与从下而上的经验主义的结合。一方面，人工智能美学需要借用传统的概念推演和分析；另一方面，人工智能美学还需要从具体的技术和作品出发对人工智能艺术机制和艺术品进行分析。传统美学重视范畴自身的发展和演变，容易导致理念与实际经验的分离。对于人工智能美学来说，一些传统审美范畴的内涵发生了转变，如“模仿”。人工智能的模仿并非人类的主动模仿，也不是完全被动的复制，而是基于神经网络基础的深度学习模式，因此，它具有一定的主动性。机器可以无监督地模仿和学习，又不能完全离开人类工作——需要输入已经做好标签分类的人类艺术品数据。 其次，人工智能美学更加重视跨学科思维研究。传统哲学要尽力避免经验性科学如心理学的影响，因此，哲学逐渐走向了纯思辨的形而上学。从人类思维来说，既有技术思维，也有哲学和艺术思维。我们要重视人工智能本身的特点对思维的影响，技术思维对结果、目的、表征非常重视，但同时，技术思维也缺少历史—社会维度，缺乏人文反思和批判性，而这些是现当代哲学思维中非常重视的维度。技术思维和哲学思维所体现的理性还需要艺术思维中的审美理性来纠偏和协调，正如阿多诺所说的“没有一个合理性是完全理性的，没有一个合理性毫无保留地造福于人类”。人工智能时代对审美理性的重视，实际上就是对技术、哲学和艺术三种思维方式如何协调的重视。 再次，人工智能美学研究尝试跳出“人类中心主义”框架。一些人工智能独具的特点，使得传统的哲学美学框架无法进行分析。例如，在人工智能美学中艺术的生成主体可以不再是人，这就需要我们跳出人类中心主义的框架，从人、人机关系、非人等几个层面来看。当前技术下的人工智能体是否能成为主体，现在学界还多有争论，有学者认为人工智能可以成为部分责任主体，笔者认为人工智能可以成为“代理式主体”。人工智能的出现，已经给人们树立了一个参照物——人并非是世界唯一的智能体了，人们需要重新审视人与技术、自然的关系。 人工智能艺术和美学的发展是建立在审美规律化、理性化的基础之上的。一些看似神秘的艺术法则和形式，已经能够被智能系统所把握，这为我们进一步理性分析艺术奠定了基础。但是，人工智能美学并非是要简单地将艺术和美学变成算法和数学公式，该研究更重要的内容是考察人工智能时代，人们如何用理性来引导技术发展、妥善处理艺术和技术的关系。 （摘编自陶锋《人工智能美学视域中的审美理性》） 1. 下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 为避免人工智能可能导致的负面影响，在对其进行哲学和美学研究时，要防止理性被进一步工具化。 B. 人工智能美学既要借用传统概念，也要结合具体的技术和作品对人工智能艺术机制和艺术品进行分析。 C. “部分责任主体”和“代理式主体”两种观点都跳出了人类中心主义的框架，否认了人类的主体地位。 D. 人工智能艺术和美学的发展以审美规律化、理性化为基础，已取得一定成果，但仍有问题需要解决。 2. 下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（ ） A. 文章主体探讨人工智能美学研究范式的重要转变，以突出审美理性的救赎与引导作用。 B. 文章结合传统美学、传统哲学的特点进行论述，从而突出人工智能美学所具有的特征。 C. 第三段中引用阿多诺的话，意在论证“合理性”不会理性地、毫无保留地造福于人类。 D. 探究人与技术的关系，是文章论述的一个重点，体现对新时代人类地位的重新思考。 3. 根据原文内容，下列说法正确的一项是（ ） A. 人工智能的模仿有一定的主动性，它能对绘画、书法等艺术品数据进行自动分类。 B. 技术思维重视结果、目的、表征，不适用于研究历史因果关系、文学情景关系等。 C. 在智能社会中，人不再是艺术的唯一生成主体，“人类”也将不再是世界的中心。 D. 如果将艺术和美学简单地变成算法和数学公式，就会使理性转变为“工具理性”。 【答案】1. C 2. C 3. B 【解析】 【1题详解】 本题考查学生理解文章内容、筛选文中信息的能力。 C.“否认了人类的主体地位”错误。承认了人工智能的“部分责任”和“代理式”地位，并不代表就“否定了人类的主体地位”，由“人工智能的出现，已经给人们树立了一个参照物——人并非是世界唯一的智能体了”，可知人并非是世界唯一的智能体，并没有“否认人类的主体地位”。 故选C。 【2题详解】 本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 C.“意在论证‘合理性’不会理性地、毫无保留地造福于人类”错误。第三段引用阿多诺的话，意在论证技术、哲学和艺术三种思维方式之间协调的重要性；“‘合理性'不会理性地”说法绝对，根据“阿多诺所说的‘没有一个合理性是完全理性的’”，可知是“不是完全理性”，而不是“不会理性”。 故选C。 【3题详解】 本题考查学生根据文本内容进行判断、推理的能力。 A.“能对绘画、书法等艺术品数据进行自动分类”错误。曲解文意。根据“又不能完全离开人类工作——需要输入已经做好标签分类的人类艺术品数据”，可知人工智能并不能“对绘画、书法等艺术品数据进行自动分类”，还需要人类的工作。 C.“‘人类'也将不再是世界的中心”错误。根据“这就需要我们跳出人类中心主义的框架”，不意味着“人类”不再是世界的中心。 D.“如果将艺术和美学简单地变成算法和数学公式”错误。根据“但是如果将这种计算和目的性无限放大，机械化成为一种普遍的思维模式，理性就会成为‘工具理性'”，可知变为“工具理性”的前提是“将这种计算和目的性无限放大，机械化成为一种普遍的思维模式”，而非“将艺术和美学简单地变成算法和数学公式”。 故选B。 （二）实用类文本阅读（本题共3小题，12分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 中国建筑以木材为主要结构材料，在平面上是离散的独立的单座建筑物，严格的，我们便不应以单座建筑为单位，与欧美全座石造繁重的建筑物作任何比较。但是若以今日西洋建筑学和美学的眼光来观察中国建筑本身之所以如是，和其结构历来所本的原则及其所取的途径，则这系统建筑的内容，的确是最经得起严酷的分析而无所惭愧的。 我们知道一座完善的建筑，必须具有三个要素：适用，坚固，美观。但是这三个条件都不是有绝对的标准的。因为任何建筑皆不能脱离产生它的时代和环境来讲。所谓适用者，只是适合于当时当地人民生活习惯气候环境而讲。所谓坚固，更不能脱离材料本质而论；建筑艺术是产生在极酷刻的物理限制之下的，天然材料种类很多，不一定都凑巧被人采用，被选择采用的材料，更不一定就是最坚固、最容易驾驭的。既被选用的材料，人们又常常习惯继续将就它，虽然在另一方面，或者又引用其他材料、方法，在可能范围内来补救前者的不足。所谓建筑的坚固，只是不违背其所用材料之合理的结构原则，运用通常智识技巧，使其在普通环境之下能有相当永久的寿命。例如石料本身比木料坚固，然在中国用木的方法竟达极高度的圆满，而用石的方法甚不妥当，且建筑上各种问题常不能独用石料解决，即有用石料处亦常发生弊病，反比木质的部分容易损毁。 至于论建筑上的美，当然是其轮廓、色彩、材质等，但美的大部分精神所在，却蕴于其权衡中；长与短之比，平面上各大小部分之分配，所谓增一分则太长、减一分则太短的玄妙。但建筑是主要解决生活上的各种实际问题而用材料所结构出来的物体，所以无论美的精神多缥缈难以捉摸，建筑上的美，是不能脱离合理的、有机能的、有作用的结构而独立的。 中国建筑曾经具备过以上所说的三个要素：适用，坚固，美观。在木料限制下经营结构“权衡俊美的”“坚固”的各种建筑物，来适应当时当地的种种生活习惯的需求。我们只说其“曾经”具备过这三要素，因为中国现代生活种种与旧日积渐不同。所以旧制建筑的各种分配，随着便渐不适用。尤其是因政治制度和社会组织忽然改革，与先前迥然不同。一方面许多建筑物完全失掉原来功用，如宫殿、庙宇、官衙、城楼等；另一方面又需要因新组织而产生的许多公共建筑，如学校、医院、工厂、图书馆、商场等。在适用一条下，现在既完全换了新问题，旧的答案之不能适应，自是理之当然。 中国建筑坚固问题，在木料本质的限制之下，实是成功的。直至近代科学猛进，坚固标准骤然提高之后，木造建筑之不永久性，才令人感到不满意。但是近代新发明的科学材料，如钢架及钢骨水泥，作木石的更经济更永久的替代，其所应用的结构原则，却正与我们历来木造结构所本的原则符合。所以即使木料本身有遗憾，因木料所产生的中国结构制度的价值则仍然存在，且这制度的设施，将继续应用在新材料上，效劳于我国将来的新建筑。 以往建筑即使因人类生活状态之更换，至失去原来功用，其历史价值不论，其权衡俊秀或魁伟，结构灵活或诚朴，其纯美术的价值仍显然绝不能讳认。古埃及的陵殿，希腊的神庙，中世纪的堡垒，文艺复兴中的宫苑，皆是建筑中的至宝，虽然其原始作用已全失去。 （摘编自林徽因《林徽因讲建筑》） 4. 下列关于原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 虽然中国单座建筑与欧美全座建筑有很大区别，但若以西方建筑学和美学标准审视中国建筑，中国建筑是经得起推敲的。 B. 坚固是建筑的一大要素，但人们选择的材料不一定是最坚固的，建筑材料的选取有偶然性，而且人们习惯沿用所选的材料。 C. 建筑美的大部分精神在于对建筑的权衡中，这种美的精神依附于合理适用的结构上，是与生活中的实际问题相关联的。 D. 建筑三要素中，适用是一个重要因素，失掉功用的建筑，会因失去价值而退出历史舞台，具有新功用的建筑也在不断产生。 5. 下列对原文相关内容的分析和评价，正确的一项是（ ） A. 建筑的三个要素都不是有绝对标准的，西方石材建筑也是时代与环境的反映，时空发生变化，建筑标准也会相应改变。 B. 在中国，建筑上既可使用木料，也可使用石料，使用石料能弥补木料建筑易损毁的不足，使建筑具有更加长久的寿命。 C. 政治制度和社会组织的改革，导致木料被科学材料所代替，可以想象，随着社会的发展，建筑材料还将会不断变化。 D. 坚固标准骤然提高后，人们开始不满意木造建筑的不永久性，因此旧有的中国木料建筑结构制度在新建筑中将会被抛弃。 6. 将我国古代木料建筑及其建筑艺术作为物质文化遗产和非物质文化遗产加以保护，在当代具有怎样的意义？请结合全文简要分析。 【答案】4. D 5. A 6. ①对现代建筑的结构依然具有借鉴意义。②虽然木料建筑的原始功用基本丧失，但其纯美术的价值依然存在，对其进行保护，具有美学意义。③中国木料建筑将用木的方法发挥到极致，能经得起西洋建筑学和美学的眼光的审视，具有极高的文化价值，能增加国人的文化自信。 【解析】 【4题详解】 本题考查学生理解文章内容、筛选并整合文中信息的能力。 D.“失掉功用的建筑，会因失去价值而退出历史舞台”错，说法不当，根据“至失去原来功用，其历史价值不论，其权衡俊秀或魁伟，结构灵活或诚朴，其纯美术的价值仍显然绝不能讳认”，可知失掉原来功用的建筑，还具有“纯美术的价值”，不能笼统说其“失去价值”“退出历史舞台”。 故选D。 【5题详解】 本题考查学生评价文本的主要观点和基本倾向的能力。 B.“使用石料能弥补木料建筑易损毁的不足，使建筑具有更加长久的寿命”错，根据“即有用石料处亦常发生弊病，反比木质的部分容易损毁”，可知“使用石料不一定能弥补木料建筑易损毁的不足”，也“不一定使建筑具有更加长久的寿命”。 C.“导致木料被科学材料所代替”错，根据“尤其是因政治制度和社会组织忽然改革，与先前迥然不同。一方面许多建筑物完全失掉原来功用……另一方面又需要因新组织而产生的许多公共建筑……”，可知政治制度和社会组织的变革，导致的是一些建筑功能的丧失和许多公共建筑的兴起，并不是“导致木料被科学材料所代替”。 D.“旧有的中国木料建筑结构制度在新建筑中将会被抛弃”错，根据“这制度的设施，将继续应用在新材料上，效劳于我国将来的新建筑”，可知“将继续应用”，而不是“会被抛弃”。 故选A。 【6题详解】 本题考查学生评价文本产生的社会价值和影响的能力。 根据“但是近代新发明的科学材料，如钢架及钢骨水泥，作木石的更经济更永久的替代，其所应用的结构原则，却正与我们历来木造结构所本的原则符合”“至失去原来功用……其纯美术的价值仍显然绝不能讳认”等内容，可知：虽然木料建筑的原始功用基本丧失，但其纯美术的价值依然存在，对其进行保护，具有美学意义。 根据“然在中国用木的方法竟达极高度的圆满”“中国建筑坚固问题，在木料本质的限制之下，实是成功的”“但是若以今日西洋建筑学和美学的眼光来观察中国建筑本身之所以如是……的确是最经得起严酷的分析而无所惭愧的”等内容，可知：中国木料建筑将用木的方法发挥到极致，能经得起西洋建筑学和美学的眼光的审视，具有极高的文化价值，能增加国人的文化自信。 综上，将我国古代木料建筑及其建筑艺术作为物质文化遗产和非物质文化遗产加以保护，对现代建筑的结构依然具有借鉴意义。 （三）文学类文本阅读（本题共3小题，15分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 从南极带来的植物 季羡林 小友兼老友唐老鸭（师曾）自南极归来。在北大为我举行九十岁华诞庆祝会的那一天，他来到了北大，一见了我，从裤兜里掏出来一个信封，里面装着什么东西，郑重地递给了我。信封上写着几行字： 祝季老寿比南山！ 南极长城站的植物，每100年长一毫米，此植物已有6000岁。 唐老鸭敬上 这几行字真让我大吃一惊，手里的分量立刻重了起来。打开信封，里面装着一株长在仿佛是一块铁上面的“小草”。当时祝寿会正要开始，我没有时间和心情去仔细观察这一株小草。 第二天早晨才拿了出来。初看之下，觉得没有什么稀奇之处，这不就是一棵平常的“草”嘛，同我们这里遍地长满了的野草从外表上来看差别并不大。但是，当我擦了擦昏花的老眼再仔细看时，它却不像是一株野草，而像是一棵树，具体而微的树，有干有枝。枝子上长着一些黑色的圆果。我眼睛一花，原来以为是小草的东西，蓦地变成了参天大树，树上搭满鸟巢。树扎根的石块或铁块一下子变成了一座大山，巍峨雄奇。但是，当我用手一摸时，植物似乎又变成了矿物，是柔软的能屈能折的矿物。 它究竟是什么东西呢？我说不清楚。我只能认为它是从南极万古冰原中带来的一个奇迹。既然唐老鸭称之为植物，我们就算它是植物吧。我也想创造两个新名词：像植物一般的矿物，或者像矿物一般的植物，英国人有一个常用的短语； at one's wits' end，“到了一个人智慧的尽头”，我现在真走到我的智慧的尽头了。 在这样智穷力尽的情况下，我面对这一个从南极来的奇迹，不禁浮想联翩。首先是它那六千年的寿命。在天文学上，在考古学上，在人类生活中，六千是一个很小的数目，没有什么值得大惊小怪的地方。但是，在人类有了文化以后的历史上，在国家出现的历史上，它却是一个很大的数目。中国满打满算也不过有五千年的历史。连世界上国家产生比较早的国家，比如埃及和印度，除了神话传说以外，也达不到六千年。我想，我们可以说，在这一株“植物”开始长的时候，人类还没有国家。说是“宇宙洪荒”，也许是太过了一点。但是，人类的国家，同它比较起来，说是瞠乎后矣，大概是可以的。 想到这一切，我面对这一株不起眼儿的“植物”，难道还能不惊诧得瞠目结舌吗？ 再想到人类的寿龄和中国朝代的长短，更使我的心进一步震动不已。在过去，人们总是互相祝愿“长命百岁”。对人生来说，百岁是长极长极了的。然而南极这一株“植物”在一百年内只长一毫米。中国历史上最长的朝代是周代，约有八百年之久。在这八百年中，人间发生了多么大的变动呀。然而，南极这一株“植物”却在万古冰原中，沉默着，忍耐着，只长了约八毫米。周代以后，秦始皇登场，接着登场的是赫赫有名的汉祖、唐宗等一批人物，一直到了清代末叶，帝制取消，军阀混战，最终是成立了中华人民共和国。在这两千多年的漫长悠久的岁月中，赤县神州的花花世界里演出了多少幕悲剧、喜剧、闹剧：然而，这一株南极的“植物”却沉默着、忍耐着只长了两厘米多一点。多么艰难的成长呀！ 想到这一切，我面对这一株不起眼儿的“植物”难道还能不惊诧得瞠目结舌吗？ 我们的汉语中有“目击者”一个词儿，意思是“亲眼看到的人”。我现在想杜撰一个新名词儿“准目击者”，意思是“有可能亲眼看到的人或物”。孔子是中国的圣人，是万世师表，受万人景仰。到了今天，除了他那峨冠博带的画像之外，人类或任何动物绝不会有孔子的目击者。植物呢，我想，连四川青城山上的那一株老寿星银杏树，或者陕西黄帝陵上那一些十几个人合抱不过来的古柏，也不会是孔子的目击者。然而，我们这一株南极的“植物”却是有这个资格的，孔子诞生的时候它已经有三千多岁了。 我不是生物学家，没有能力了解，这一株“植物”究竟是什么东西。我感兴趣的问题是，我眼前的这一株“植物”，身高六厘米，寿高六千岁。如果它或它那些留在南极的伙伴还继续长的话，再过六千年，也不过高一分米两厘米，仍然是一株不起眼儿的可怜兮兮的“植物”。然而，今后的六千年却大大地不同于过去的六千年了。就拿过去一百年来看吧，科技发展，日新月异。到了今天，更是分新秒异，谁也不敢说，新的科技将会把我们带向何方。一百年尚且如此，谁还敢想象六千年呢？到了那时候，人类是否已经异化为非人类，至少是同现在的人类迥然不同的人类，谁又敢说呢？ 想到这一切，念天地之悠悠，后不见来者，面对这一株不起眼儿的“植物”，我只能惊诧得瞠目结舌了。 （有删改） 7. 下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 作者认为这株可以放在信封中的“植物”却有很“重”的分量，轻与重的对比，增加了作品内容对读者思想的冲击力。 B. 引用英国谚语，是因为“我”无法想象这株六千岁的“植物”，对于理解人类历史以及人类自身有着怎样的意义。 C. 寿星银杏树、古柏都不是孔子的目击者，这株“植物”却是“准目击者”，通过衬托，更突出“植物”的寿命之长。 D. 文中在写“植物”的同时，也对个人甚至人类进行了思考，表达了与《赤壁赋》中“渺沧海之一粟”一致的思想。 8. 文中多次提到“瞠目结舌”，让作者感到“瞠目结舌”的原因有哪些？请简要分析。 9. 这篇随笔在结尾处将时间跳到“今后的六千年”，这样写有什么好处？请结合文本简要分析。 【答案】7. B 8. ① “植物”六千年的寿命和中国朝代的长短相比，“植物”生长速度之缓慢，让人内心感到震动。②假设“植物”再生长六千年，难以想象未来六千年后的变化，让人觉得惊异。 9. ①使时间得以延伸，使文章内容更丰富。②六千年后，“植物”依然是不起眼儿的，但人类将发生更加天翻地覆的变化，通过变与不变的对比，深化文章主旨。③在今后的六千年中，“植物”的未来是可预知的，而人类的未来是难以想象的，体现作者思考的深度，也能引起读者的思考。 【解析】 【导语】这篇随笔以“南极植物”为切入点，展现了季羡林先生深邃的时空哲思。通过一株6000年仅长6厘米的植物，作者将人类文明史置于宏大的地质时间维度中审视，在“轻与重”“短暂与永恒”的对比中，流露出对生命本质的思考。文章以科学随笔的笔法，融入了历史考证和哲学思辨，最终指向对人类未来的深刻叩问，体现了学者散文特有的智性光芒。 【7题详解】 本题考查学生理解文章内容，分析鉴赏文章艺术特色的能力。 B.“是因为‘我’无法想象这株六千岁的‘植物’，对于理解人类历史以及人类自身有着怎样的意义”错误。作者引用英国谚语是为了表达自己对这株“植物”的困惑和无法理解，而非无法想象它对人类历史的意义。文中并未提到作者思考这株植物对人类历史的意义，选项属于过分解读文本。 故选B。 【8题详解】 本题考查学生理解文中重要词语含义的能力。 ①植物已有6000岁，而人类有明确记载的国家文明史远短于其寿命。这种见证人类文明从无到有的时间跨度，远超普通人对生命长度的认知，给人带来认知上的冲击。而植物每100年长1毫米的缓慢与人类历史变迁的 快”形成极致反差。人类眼中漫长的历史，在植物的生长维度里只是微小的变化，这种时空感知的错位，让作者对缓慢的极致性感到震撼，让作者在感受人类世界渺小的同时，对植物的坚韧与持久心生敬畏，进而瞠目结舌。 ②按照植物生长状态的稳定延续作者推测，若植物继续生长，再过六千年也仅长高6厘米，它的生长规律固定、存在状态稳定，几乎不受时间流逝的剧烈影响，是未来可预测的象征。而未来六千年，科技会将人类带向何方？人类是否会异化为非人类？这种对文明走向、人类形态的未知，与植物的稳定形成强烈对比。这种未知的宏大与不确定性，让作者面对植物这一未来见证者时，因无法想象未来而瞠目结舌。 【9题详解】 本题考查学生分析重要情节、语段的作用的能力。 本题可结合文本中“植物”与人类核心对比关系，以及作者的情感与思考逻辑，从内容延伸、主旨深化、思考引导三个维度展开详解。 ①原文前文的叙述，始终围绕过去的六千年展开，作者的视角聚焦于植物的过去与人类历史的过去的对照。而结尾将时间跳到今后的六千年，则打破了回溯历史的单一维度，把视角从过去延伸到未来，使内容更立体、更丰富。 ②文章的核心主旨，是通过南极植物缓慢生长、恒久存在与人类历史更迭、快速变化的对比，传递对时间尺度和存在本质的感悟。植物的不变：无论是过去六千年仅长6厘米，还是未来六千年仅长到12厘米，它始终以沉默、忍耐的姿态缓慢生长，是时间长河中不变的象征。而过去六千年里，人类经历了朝代更替、文明演变；未来六千年中，作者预判科技会日新月异，甚至人类自身可能异化为非人类。结尾对今后六千年的设想，进一步放大了这种变与不变的对比，让主旨更深刻、更有冲击力。 ③植物的未来是可预知的，根据“每100年长1毫米”的规律，能明确推算出六千年后的高度，而人类的未来是不可想象的。这种可预知与不可想象的反差，既体现了作者思考的深度——不再停留在对历史的感慨，而是延伸到对人类未来命运的追问；也将这种追问传递给读者，从而引发读者的共鸣与深层反思，让文章的余味更悠长。 二、古代诗文阅读（34分） （一）文言文阅读（本题共4小题，19分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 桓公北伐孤竹，未至卑耳之溪十里，闟然止，瞠然视，援弓将射，谓左右曰：“见是前人乎？”左右对曰：“不见也。”公曰：“事其不济乎？寡人大惑。今者寡人见人：冠，右祛衣，走马前疾。”管仲对曰：“臣闻登山之神有俞儿者长尺而人物具焉霸王之君兴而登山神见。且走马前疾，道也。祛衣，示前有水也。右祛衣，示从右方涉也。”至卑耳之溪，有赞水者曰：“从左方涉，其深及冠；从右方涉，其深至膝。若右涉，其大济。”桓公立拜管仲于马前曰：“仲父之圣至若此。”管仲对曰：“夷吾闻之，圣人先知无形。今已有形，而后知之，臣非圣也，善承教也。” 桓公使管仲求宁戚，宁戚应之曰：“浩浩乎。”管仲不知，至中食而虑之。婢子曰：“公何虑？”管仲曰：“非婢子之所知也。”婢子曰：“公其毋少少，毋贱贱。百里奚，秦国之饭牛者也，穆公举而相之，遂霸诸侯。”管仲曰：“然，公使我求宁威，宁戚应我曰：‘浩浩乎。’吾不识。”婢子曰：“《诗》有之：‘浩浩者水，育育者鱼，未有室家，而安召我居？’宁子其欲室乎？”。管仲笑而然之。 桓公怒谓管仲曰：“寡人与仲父阖门而谋伐莒，未发也，而已闻于国，其故何也？”管仲曰：“国必有圣人。”少焉，东郭邮至。桓公问焉，曰：“子言伐莒者乎？”东郭邮曰：“然，臣也。”桓公曰：“寡人不言伐莒而子言伐莒，其故何也？”东郭邮对曰：“君子善谋，而小人善意，臣意之也。”桓公曰：“子奚以意之？”东郭邮曰：“夫欣然喜乐者，钟鼓之色也；夫渊然清静者，缞绖之色也；漻然丰满，而手足拇动者，兵甲之色也。日者，臣视二君之在台上也，口开而不阖，是言莒也；举手而指，势当莒也。”桓公曰：“善哉，以微射明，此之谓乎！” （节选自《管子·小问》，有删改） 10. 文中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 臣闻A登山之神B有俞儿者C长尺D而人物E具焉F霸王之君G兴H而登山神见 11. 下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 冠，指戴着帽子，与《廉颇蔺相如列传》中“怒发上冲冠”的“冠”用法不同。 B. 无形，表示“没有形体”，如“大象无形”中的“无形”，现在多指不知不觉。 C. 善意，善于推测，其中“意”与成语“心猿意马”“出其不意”中的“意”意思相同。 D. 缞绖，缞、绖分别指丧服和丧带，缞绖统称整套丧服，后来引申为服丧的意思。 12. 下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 桓公在北伐行进途中，在前方看到一个人，但身边的人都说没有看到，桓公于是很疑惑，担心北伐会不成功。 B. 管仲根据桓公的描述，推测前方有水，且应从右边渡水，这个推测的正确性得到了引人渡水的向导的证实。 C. 桓公派管仲去征召宁戚，管仲对宁戚的回复感到不解，最终他的一个婢女引用《诗》中的话帮他解开了疑团。 D. 东郭邮从桓公和管仲的脸色神态之中，判断出他俩的决定，管仲称东郭邮为圣人，桓公对他也是赞赏有加。 13. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）百里奚，秦国之饭牛者也，穆公举而相之，遂霸诸侯。 （2）寡人与仲父阖门而谋伐莒，未发也，而已闻于国，其故何也？ 【答案】10. CFH 11. C 12. D 13. （1）百里奚，是秦国喂牛的人，秦穆公提拔他并让他做国相，于是秦国称霸诸侯。 （2）我和仲父关起门来谋划讨伐莒国，我们还没行动，就已经被国都的人听说了，是什么原因呢？ 【解析】 【导语】这篇文言文通过三个故事展现了管仲的智慧与谦逊。桓公北伐遇神异，管仲解谜指引方向；求贤宁戚时，婢女点破诗意；伐莒密谋泄，东郭邮察言观色。文章以对话推动情节，刻画了管仲善纳谏言、桓公从善如流的明君贤臣形象。叙事简洁而寓意深刻，体现了《管子》重实用、察微知著的哲学思想。 【10题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：我听说有个叫俞儿的登山的神灵，身高一尺，却具备人的形貌。称霸天下的君主兴起时，登山的神灵就会显现。 “臣”是主语，“闻”是谓语，“登山之神”是宾语，“有俞儿”是“登山之神”的后置定语，“者”为定后标志，故应在C处断开。 “长尺而人物具焉”是描述“俞儿”的特征，“焉”是句末语气词，故应在F处断开。 “霸王之君”是主语，“兴”是谓语，“霸王之君兴”整体作后面句子的状语，故应在H处断开。 故选CFH。 【11题详解】 本题考查学生了解并掌握常见的文学文化常识以及一词多义的能力。 A.正确，用法不同，动词，戴着帽子/名词，帽子。句意：戴着帽子，右边的衣袖撩起来。/愤怒得头发直竖，顶起帽子。 B.正确。句意：圣人能在事物还没有形体迹象时就预知。 C.错误，意思不同，推测、揣度/心思/意料。句意：小人善于揣测。/人的心思流荡散乱，如猿马之难以控制。/趁对方没意料到采取行动。 D.正确。句意：是服丧时的表情。 故选C。 【12题详解】 本题考查学生理解文章内容能力。 D.“东郭邮从桓公和管仲的脸色神态之中，判断出他俩的决定，管仲称东郭邮为圣人”错误，根据“口开而不阖”“举手而指”可知，东郭邮是从桓公和管仲的细微动作中判断出他俩的决定，而不是从“脸色神态之中”；原文是“管仲曰：‘国必有圣人。’”并未明确称东郭邮为圣人。 故选D。 【13题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“百里奚，秦国之饭牛者也”判断句，“者也”为标志；“饭”，喂养；“举”，提拔；“相”，“让……做国相”。 （2）“阖门”，关门；“发”，行动；“而已闻于国”被动句，“闻”，传播，被知晓。 参考译文： 齐桓公向北讨伐孤竹国，在距离卑耳溪还有十里的地方，突然停下，瞪大眼睛远望，拿起弓箭准备射击，对身边的人说：“看到前面那个人了吗？”身边的人回答说：“没有看到。”齐桓公说：“这件事恐怕要不成功了吧？我非常疑惑。刚才我看到一个人：戴着帽子，右边的衣袖撩起来，在前面快步跑。”管仲回答说：“我听说登山的神灵中有个叫俞儿的，身高一尺，却具备人的形貌。称霸天下的君主兴起时，登山的神灵就会显现。况且（那人）在前面快步跑，是在指引道路；撩起衣袖，是示意前面有水；撩起右边的衣袖，是示意从右边渡过。”到了卑耳溪，有引导渡水的人说：“从左边渡，水深会漫过帽子；从右边渡，水深只到膝盖。如果从右边渡，一定能安全渡过。”齐桓公立刻在马前向管仲行礼，说：“仲父的圣明竟到了这样的地步。”管仲回答说：“我听说，圣人能在事物还没有显现迹象时就预知。现在（事物）已经有了迹象，之后才知道，我不是圣人，只是善于接受教导罢了。” 齐桓公派管仲去招纳宁戚，宁戚回应管仲说：“浩浩乎。”管仲不明白（意思），到了中午吃饭时还在思索这件事。婢女问：“您在思索什么？”管仲说：“这不是你能明白的。”婢女说：“您不要轻视年轻人，不要看不起地位低下的人。百里奚，是秦国喂牛的人，秦穆公提拔他并让他担任国相，（秦国）于是称霸诸侯。”管仲说：“是这样，君主派我去招纳宁戚，宁戚回应我说‘浩浩乎’，我不明白（意思）。”婢女说：“《诗经》中有这样的句子：‘浩浩荡荡的是流水，成群游动的是鱼儿，（我）还没有家室，怎能召我定居呢？’宁戚大概是想成家了吧？”管仲笑着认同了她的说法。 齐桓公生气地对管仲说：“我和仲父关起门来谋划讨伐莒国，我们还没行动，就已经被国都的人听说了，是什么原因呢？”管仲说：“国内一定有圣人（察觉了）。”过了一会儿，东郭邮来了。齐桓公问他，说：“是你说过要讨伐莒国的话吗？”东郭邮说：“是的，是我说的。”齐桓公说：“我没说过讨伐莒国，你却说出了讨伐莒国，这是什么原因呢？”东郭邮回答说：“君子善于谋划，小人善于揣测，我是揣测出来的。”齐桓公说：“你凭什么揣测出来的？”东郭邮说：“那种欣喜快乐的神色，是欣赏钟鼓之乐的表情；那种深沉清静的神色，是服丧时的表情；那种清澈饱满，且手脚拇指颤动的神色，是准备打仗的表情。前些天，我看到您二位在高台上，嘴巴张开却没合上，这是在说‘莒’字（“莒”字发音需开口）；抬手指路，手势指向的方向正对着莒国。”齐桓公说：“好啊！从细微的迹象推测出明显的事情，说的就是这种情况吧！” （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首唐诗，完成下面小题。 丘中春卧寄王子 岑参 田中开白室，林下闭玄关①。 卷迹人方处，无心云自闲。 竹深喧暮鸟，花缺露春山。 胜事那能说，王孙②去未还。 【注】①玄关：泛指门户。②王孙：此借指诗题中的“王子”。 14. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 本诗受陶渊明《归去来兮辞》影响较深，如“闭玄关”与“门虽设而常关”意思颇为相近。 B. “卷迹”是敛迹、隐居的意思，与标题“丘中春卧”照应，引出“无心”“自闲”之意。 C. “花缺露春山”写远处的春山只在花稀少的地方才能显露，侧面说明诗人住处春花凋零之态。 D. 这首诗写诗人隐居山林，闭门读书，虽居室简陋，却怡然自乐，诗中洋溢着对隐居生活的喜爱。 15. 尾联写道“胜事那能说”，对此你如何理解？请结合诗歌内容简要分析。 【答案】14 C 15. ①“胜事那能说”意为山中的美景难以在诗中一一道尽。 ②尾联中，诗人以“王孙”比朋友，对朋友说山中的美景难以在诗中一一道尽，等回来后再与朋友细说。 ③“胜事”收束全文，流露诗人对丘中生活的怀念和向往，表达了对春天自然美的赞美之情。 【解析】 【导语】这首诗以简淡笔墨勾勒隐逸之趣。首联“白室”“玄关”点出陋居简朴，中二联通过“卷迹”“无心”的禅意姿态与“竹深”“花缺”的自然意象，营造出疏离尘嚣的静谧意境。尾联“胜事难说”暗含对友人的思念，将隐逸之乐与知音之盼巧妙融合，在闲适基调中透出淡淡怅惘。 【14题详解】 本题考查学生分析理解诗歌内容的能力。 C.“侧面说明诗人住处春花凋零之态”错误。“花缺露春山”描绘的是春花茂密之处遮蔽了山体，仅在花株稀疏的地方，春山才得以显露，侧面说明诗人住处春花簇拥，一派生机的景象。 故选C。 【15题详解】 本题考查学生评价诗歌思想内容和情感的能力。 ①从内容上看，诗歌前六句描绘的诗人隐居山林的简陋居所、悠闲心境及春日山林的美景，这些“胜事”难以用语言完全表达。 ②从情感上看，尾联“王孙去未还”点明朋友王子未归，“胜事”虽美却无知音共赏，强行言说既无法让对方真切感受，也难以获得共鸣，因此“那能说”更包含等友人归来再细说的期待，以及对友人的思念。 ③从结构上看，该句收束了全文对山林生活的描写，流露对丘中闲适生活的喜爱与眷恋，以及对春景的赞美。这种情感通过“难以言说”的含蓄表达，让诗意更显深沉。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 16. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）歌曲《荣耀》中有句歌词“历经磨难亦不忘初心”，鼓励人们在前行的路上即使遭受磨难，也要保持初心，《离骚》中也有相似的句子，用以表达不忘初心和对人生进退的态度“_______，_______”。 （2）《永遇乐·京口北固亭怀古》中“_______，_______”两句与“商女不知亡国恨，隔江犹唱后庭花”相似，对人们忘却国耻的行为进行批判。 （3）小刚在傍晚散步时，看到天上绚丽的晚霞，内心生发出一片诗意，想起古人描写“霞”或借“霞”抒发感悟的诗句：“_______，_______。” 【答案】 ①. 进不入以离尤兮 ②. 退将复修吾初服 ③. 佛狸祠下 ④. 一片神鸦社鼓 ⑤. 落霞与孤鹜齐飞 ⑥. 秋水共长天一色（莫道桑榆晚，为霞尚满天） 【解析】 【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。 易错字词：“兮”“佛狸祠”“鹜”“榆”。 三、语言文字运用（20分） （一）语言文字运用Ⅰ（本题共3小题，10分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 村里识字的人不多。他们说话，喜欢直来直去，又带着浓重的乡音，显得很土气。但他们也会不自觉地使用一些修辞。最擅长的，是打比方。一个事情，说不清楚，又找不出更恰当的词，他们就打比方。 比方说一个人瘦。他们不会用“瘦削”这个词，怎么办呢？他们就打比方。说一个人瘦，瘦得跟麻秆一样。麻秆是我们乡下常见的植物，秆子又高又细，连枝叶也是细细长长的。那时候人大多都瘦，但能瘦得跟麻秆一样，那是真瘦，瘦得人心疼。 我们村里的人，总是拿他们最熟悉的事物来打比方。还有什么能比庄稼更熟悉的吗？因而，我的乡亲们，最喜欢拿庄稼来打比方。村西头是一大片水稻田，稻米是我们的主粮，我们都无比热爱水稻，夸一个人成熟、稳重、谦逊，我们就说他跟八月的水稻一样，稻穗熟了，才低着头，没有架子。谁家的孩子不争气了，水稻田里也有现成的拿来打比方，我们不骂他败家子，只需喊一声，你这个稗子。被斥责的人，顿时蔫了。稗子长得很像水稻，却是稻田里最讨厌的杂草，谁愿意做一棵稗子啊？ 17. 下列句子中的“拿”与文中加点的“拿”，意义和用法相同的一项是（ ） A. 如今有了高标准农田，还有高科技带动，高产稳产十拿九稳。 B. 宝蟾亦知薛蟠难以回家，正欲寻个头路，因怕金桂拿他，所以不敢透漏 C. 一些事情需要你用心去体会，拿耳朵去倾听，拿眼睛去观看。 D. 小赵多才多艺，琴棋书画无所不通，篆刻更是他的拿手好戏。 18. 文中重点介绍了“打比方”的手法，下列句子中，使用了“打比方”的一项是（ ） A. 然而圆规（杨二嫂）很不平……冷笑说：“忘了？这真是贵人眼高⋯⋯” B. 只可惜官粉涂不平脸上皱纹，看起来好像驴粪蛋上下了霜 C. 红烛啊！匠人造了你，原是为烧的。既已烧着，又何苦伤心流泪？ D. 暑气中，柏油路晒化了，甚至铺户门前的铜牌好像也要晒化。 19. 文中画横线的句子如果改写成“夸一个人成熟、稳重、谦逊，我们就说他跟八月的水稻一样”，在表达效果上会有哪些变化？请简要概括分析。 【答案】17. C 18. B 19. ①丧失形象性与感染力：原句“稻穗熟了，才低着头，没有架子”以拟人化描写生动展现水稻谦逊的姿态，暗合人的品质；改写后仅剩抽象比喻，失去画面感。 ②削弱赞美深度：原句通过“低头”“没有架子”的细节，强调谦逊源于内在成熟；改写后仅简单类比，未能传递品质的具体内涵。 ③语言节奏单调：原句后半部分补充说明（“才低着头，没有架子”）形成递进，增强韵律；改写后结构扁平，削弱感染力。 【解析】 【17题详解】 本题考查学生分析词的语境义的能力。 文中加点“拿”意为“用，借助”。 A.意为“把握，掌控”，强调确定性。 B.意为“刁难，要挟”。 C.意为“用，借助”。 D.意为“擅长，精通”。 故选C。 【18题详解】 本题考查学生正确使用修辞的能力。 A.以圆规代指杨二嫂，是借代。 B.将“涂粉的脸”比作“驴粪蛋上下了霜”，是比喻（打比方）。 C.“伤心流泪”赋予“红烛”以人的情态动作，是拟人。 D.“铜牌好像也要晒化”是夸张。 故选B。 【19题详解】 本题考查学生分析语句表达效果的能力。 ①首先，原句运用拟人手法，“稻穗熟了，才低着头，没有架子”，赋予水稻以人的谦逊姿态，将抽象品质具象化，使读者产生画面联想，增强形象性与感染力；而改句仅以“跟八月的水稻一样”作简单类比，缺乏生动细节，形象性大打折扣。 ②其次，原句通过“低头”“没有架子”的细节描写，不仅比喻谦逊，更暗示这种品质源于内在成熟，赞美更具深度；改句则仅停留在表面相似性，未能传递品质的具体内涵。 ③最后，语言节奏上，原句后半部分补充说明形成递进，如“稻穗熟了，才低着头，没有架子”，句式长短结合，增强韵律感；改句结构扁平，语言单调，削弱了表达效果。 （二）语言文字运用Ⅱ（本题共2小题，10分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 当地震发生时，你知道该如何进行自救吗？ 中国救援队队员马洪明在接受记者采访时介绍，一旦发现破坏性地震，留给每个人的时间只有大约12秒，这12秒被称之为“黄金自救12秒”。震时就近躲避，震后迅速撤离到安全地方，是应急避震较好的方法。马洪明表示，地震发生时，如果 ① ，且室外比较开阔，可以力争迅速跑到室外避震；如果所处的是楼房二层或以上，且室内避震条件和建筑质量较好， ② ，因为地震时震动时间短、强度大，人往往无法自主站立，很难迅速从楼内跑到室外，应优先选择立即躲避在室内的卫生间、储藏室、浴室等开间小、有承重墙或支撑物的地方，或者是坚固的桌子、床、茶几、沙发等家具旁，这些地方在房屋垮塌时容易形成三角空间。 地震发生时在高楼中， ③ 。一旦断电，上不来下不去就卡在里面出不来了。万一在搭乘电梯时遇到地震，可将操作盘上各楼层的按钮全部按下，一旦停下，迅速离开电梯，确认安全后避难。 20. 文中画波浪线的部分有两处语病，请进行修改，使语言表达准确流畅。可增删少量词语，但不得改变原意。 21. 请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密。每处不超过10个字。 【答案】20. 中国救援队队员马洪明在接受记者采访时介绍，一旦发生破坏性地震，留给每个人的时间只有大约12秒，这12秒被称为“黄金自救12秒”。 21. ①所处的是平房或楼房一层②首先要选择室内避震③千万不能使用电梯 【解析】 【20题详解】 本题考查学生辨析并修改病句的能力。 画线句子的语病有二： 一是搭配不当，“发现”与“地震”不搭配，应改为“发生”； 二是成分赘余，“这12秒”与代词“之”重复，应删去“之”。 故句子应修改为：中国救援队队员马洪明在接受记者采访时介绍，一旦发生破坏性地震，留给每个人的时间只有大约12秒，这12秒被称为“黄金自救12秒”。 【21题详解】 本题考查学生语言表达之情境补写的能力。 ①根据分号可以知道前后句子是并列的成分，后文是“如果所处的是楼房二层或以上”，所以横线上也应该是“如果……”，根据横线后讲的是可以向宽阔的室外跑，所以应该是平房或楼房一层，因此可填“所处的是平房或楼房一层”。 ②根据横线后介绍的地震时间段，且寻找室内安全的地方躲避，因此可填“首先要选择室内避震”。 ③横线后介绍的是地震时使用电梯逃跑的危险，因此可填“千万不能使用电梯”。 四、写作（60分） 22. 阅读下面的材料，根据要求写作。 《世说新语·言语》中有句话：“蒲柳之姿，望秋而落；松柏之质，经霜弥茂。” 莎士比亚说：“患难可以试验一个人的品格，非常的境遇可以显出非常的气节。” 以上两则材料很具有启发意义。请写一篇文章，体现你的认识与思考。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 逆境如霜，方显品格之茂 蒲柳柔弱，秋风未至已先凋零；松柏坚韧，霜雪愈重愈显苍翠。这不仅是自然界的现象，更是人生的写照。逆境如霜，不是要摧毁我们，而是要检验我们；不是要打倒我们，而是要成就我们。品格的高下，不在顺境时的从容，而在逆境中的坚守。真正的生命质地，往往在风雨中才能看得分明。 逆境是品格的试金石。北宋名臣范仲淹年少家贫，划粥断齑苦读不辍，终成“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的胸襟；明代思想家顾炎武面对逆境，有“天下兴亡，匹夫有责”的担当。南非前总统曼德拉在罗本岛监狱度过二十七年，却将仇恨转化为宽容，出狱后带领国家走向和解。这些人都经历了常人难以想象的磨难，却在磨难中锻造出非凡的品格。正如钢铁需要淬火才能坚硬，品格也需逆境的锤炼。 逆境能够成就一个人，它迫使我们直面生命的本质。罗曼·罗兰说：“世界上只有一种真正的英雄主义，那就是认清生活的真相之后依然热爱生活。”顺境如同温室，培育出的可能是娇弱的花朵；逆境如同旷野，磨砺出的必定是坚韧。贝多芬在听力丧失后创作《第九交响曲》，正是这种坚韧的写照。当外在的依靠被剥夺，内在的力量反而被唤醒。逆境是重新认识自我的起点，它让我们在失去中寻找，在痛苦中成长。 面对逆境，首先要学会接纳。苏轼被贬黄州，写下“人生如逆旅，我亦是行人”的豁达；清代画家石涛遭遇家国变故，却在山水画中开创“搜尽奇峰打草稿”的境界。接纳不是屈服，而是在认清现实后的从容。其次要保持信念，就像沙漠中的胡杨，根系深入地下寻找水源。信念是逆境中的指南针，指引我们穿越黑暗。 当今社会，逆境以新的形式出现。它不再是简单的物质匮乏或身体磨难，而是精神上的孤独、竞争中的焦虑、信息过载的迷茫。就像英国诗人艾略特所说：“我们所有的探索，最终将回到起点，重新认识这个地方。”在看似平坦的人生道路上，暗藏着比以往更复杂的挑战。能够在这种环境下保持定力的人，才是真正经得起考验的强者。 蒲柳之姿经不起秋风的考验，松柏之质却在霜雪中愈发挺拔。人生路上，风雨终将过去，但风雨中锻造的品格会永远留存。逆境不是生命的例外，而是生命的常态；逆境不是要逃避的苦难，而是要拥抱的礼物。当我们学会在逆境中成长，就能像松柏一样，在严寒中展现生命的顽强与美丽。毕竟，未经霜雪，怎知松柏之高洁；不历磨难，怎见品格之光辉。 【解析】 【详解】本题考查学生写作的能力。 审题： 这是一道引语类材料作文题。 两则材料均围绕“境遇与品格”展开。《世说新语》以“蒲柳”与“松柏”为喻，通过自然物象的对比，直观呈现“顺境易颓、逆境弥坚”的特质。蒲柳作为常见落叶植物，象征在常规考验中易失去本色的普通状态；松柏作为常绿乔木，代表历经严寒仍能坚守本质的坚韧品格。莎士比亚的名言则进一步将自然现象升华为人性思考，强调极端环境对“非常气节”的激发作用。材料看似强调“逆境造人”，但需辩证看待：顺境并非必然导致堕落，逆境也非必然成就品格，关键在于个体是否具备“松柏之质”的内在根基。这就打破了“环境决定论”的单一认知，突出“内在品格”与“外在境遇”的相互作用——境遇是诱因，品格是根本。顺境中，品格多处于“隐藏状态”，难以分辨；逆境中，品格才从“隐性”转为“显性”。但需注意：“显”出的气节并非“临时形成”，而是“长期积淀”的爆发，避免陷入“困境凭空造品格”的误区。在当下时代，“逆境”的内涵已从传统的个人苦难，拓展为更复杂的形态：对青年而言，是学业竞争中的挫折、职业选择时的迷茫；对国家而言，是科技领域的“卡脖子”难题、发展进程中的风险挑战。此时重提“松柏之质”，并非鼓励刻意追求苦难，而是倡导在和平发展的大背景下，保持“居安思危”的意识，主动锤炼抗压能力。 写作时，可从自然现象切入，以“蒲柳与松柏的秋霜之别”引出“境遇检验品格”的核心观点。接着结合莎士比亚的名言，从人性角度分析困境对品格的“筛选”与“塑造”作用，通过辩证分析顺境与逆境的双重影响，打破“环境决定论”，强调“内在品格根基”的重要性。随后转入时代现实，将传统“患难”拓展为当代青年面临的学业压力、国家发展中的科技挑战等新形态，列举中国航天人突破技术封锁、青年学子在竞赛中逆风翻盘等实例，论证新时代“松柏之质”的具体体现。最后回归个人成长，提出培育“松柏之质”的路径（如积累知识、坚定信念、直面挫折），呼吁青年在和平年代主动锤炼品格，既不畏惧逆境的考验，也不迷失于顺境的安逸，以坚韧姿态应对时代挑战。 立意： 1.逆境如霜，方显品格之茂。 2.患难见真章，逆境塑脊梁。 3.顺境修心，逆境砺品。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 绝密★启用前 2024届高三1月大联考（全国乙卷） 语文 本卷满分150分，考试时间150分钟。 注意事项： 1.答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上。 2.回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。 3.考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。 一、现代文阅读（36分） （一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分） 阅读文段，完成下面小题。 人工智能是人类理性和技术高度发展的产物。人工智能之父明斯基说：“智能是那种世界上实现目标的能力的计算部分。”这种对智能的理解，我们不可否认其在技术和实践意义上具有重要意义，但是如果将这种计算和目的性无限放大，机械化成为一种普遍的思维模式，理性就会成为“工具理性”，最终导致人的物化和异化，导致人对自然的奴役。在这种情况下，人工智能的哲学和美学研究就有其意义和价值。我们不仅仅需要探寻美的规律性，同时也要防止理性被进一步工具化，这就需要审美理性的救赎和引导了。 人工智能美学的研究范式相较于传统的美学范式，有了一些重要的转变。首先，人工智能美学的研究方法是从上而下的理性主义与从下而上的经验主义的结合。一方面，人工智能美学需要借用传统的概念推演和分析；另一方面，人工智能美学还需要从具体的技术和作品出发对人工智能艺术机制和艺术品进行分析。传统美学重视范畴自身的发展和演变，容易导致理念与实际经验的分离。对于人工智能美学来说，一些传统审美范畴的内涵发生了转变，如“模仿”。人工智能的模仿并非人类的主动模仿，也不是完全被动的复制，而是基于神经网络基础的深度学习模式，因此，它具有一定的主动性。机器可以无监督地模仿和学习，又不能完全离开人类工作——需要输入已经做好标签分类的人类艺术品数据。 其次，人工智能美学更加重视跨学科思维研究。传统哲学要尽力避免经验性科学如心理学的影响，因此，哲学逐渐走向了纯思辨的形而上学。从人类思维来说，既有技术思维，也有哲学和艺术思维。我们要重视人工智能本身的特点对思维的影响，技术思维对结果、目的、表征非常重视，但同时，技术思维也缺少历史—社会维度，缺乏人文反思和批判性，而这些是现当代哲学思维中非常重视的维度。技术思维和哲学思维所体现的理性还需要艺术思维中的审美理性来纠偏和协调，正如阿多诺所说的“没有一个合理性是完全理性的，没有一个合理性毫无保留地造福于人类”。人工智能时代对审美理性的重视，实际上就是对技术、哲学和艺术三种思维方式如何协调的重视。 再次，人工智能美学研究尝试跳出“人类中心主义”框架。一些人工智能独具的特点，使得传统的哲学美学框架无法进行分析。例如，在人工智能美学中艺术的生成主体可以不再是人，这就需要我们跳出人类中心主义的框架，从人、人机关系、非人等几个层面来看。当前技术下的人工智能体是否能成为主体，现在学界还多有争论，有学者认为人工智能可以成为部分责任主体，笔者认为人工智能可以成为“代理式主体”。人工智能的出现，已经给人们树立了一个参照物——人并非是世界唯一的智能体了，人们需要重新审视人与技术、自然的关系。 人工智能艺术和美学的发展是建立在审美规律化、理性化的基础之上的。一些看似神秘的艺术法则和形式，已经能够被智能系统所把握，这为我们进一步理性分析艺术奠定了基础。但是，人工智能美学并非是要简单地将艺术和美学变成算法和数学公式，该研究更重要的内容是考察人工智能时代，人们如何用理性来引导技术发展、妥善处理艺术和技术的关系。 （摘编自陶锋《人工智能美学视域中的审美理性》） 1. 下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 为避免人工智能可能导致的负面影响，在对其进行哲学和美学研究时，要防止理性被进一步工具化。 B. 人工智能美学既要借用传统概念，也要结合具体的技术和作品对人工智能艺术机制和艺术品进行分析。 C. “部分责任主体”和“代理式主体”两种观点都跳出了人类中心主义的框架，否认了人类的主体地位。 D. 人工智能艺术和美学的发展以审美规律化、理性化为基础，已取得一定成果，但仍有问题需要解决。 2. 下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（ ） A. 文章主体探讨人工智能美学研究范式的重要转变，以突出审美理性的救赎与引导作用。 B. 文章结合传统美学、传统哲学的特点进行论述，从而突出人工智能美学所具有的特征。 C. 第三段中引用阿多诺的话，意在论证“合理性”不会理性地、毫无保留地造福于人类。 D. 探究人与技术的关系，是文章论述的一个重点，体现对新时代人类地位的重新思考。 3. 根据原文内容，下列说法正确一项是（ ） A. 人工智能的模仿有一定的主动性，它能对绘画、书法等艺术品数据进行自动分类。 B. 技术思维重视结果、目的、表征，不适用于研究历史因果关系、文学情景关系等。 C. 在智能社会中，人不再是艺术的唯一生成主体，“人类”也将不再是世界的中心。 D. 如果将艺术和美学简单地变成算法和数学公式，就会使理性转变为“工具理性”。 （二）实用类文本阅读（本题共3小题，12分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 中国建筑以木材为主要结构材料，在平面上是离散的独立的单座建筑物，严格的，我们便不应以单座建筑为单位，与欧美全座石造繁重的建筑物作任何比较。但是若以今日西洋建筑学和美学的眼光来观察中国建筑本身之所以如是，和其结构历来所本的原则及其所取的途径，则这系统建筑的内容，的确是最经得起严酷的分析而无所惭愧的。 我们知道一座完善的建筑，必须具有三个要素：适用，坚固，美观。但是这三个条件都不是有绝对的标准的。因为任何建筑皆不能脱离产生它的时代和环境来讲。所谓适用者，只是适合于当时当地人民生活习惯气候环境而讲。所谓坚固，更不能脱离材料本质而论；建筑艺术是产生在极酷刻的物理限制之下的，天然材料种类很多，不一定都凑巧被人采用，被选择采用的材料，更不一定就是最坚固、最容易驾驭的。既被选用的材料，人们又常常习惯继续将就它，虽然在另一方面，或者又引用其他材料、方法，在可能范围内来补救前者的不足。所谓建筑的坚固，只是不违背其所用材料之合理的结构原则，运用通常智识技巧，使其在普通环境之下能有相当永久的寿命。例如石料本身比木料坚固，然在中国用木的方法竟达极高度的圆满，而用石的方法甚不妥当，且建筑上各种问题常不能独用石料解决，即有用石料处亦常发生弊病，反比木质的部分容易损毁。 至于论建筑上的美，当然是其轮廓、色彩、材质等，但美的大部分精神所在，却蕴于其权衡中；长与短之比，平面上各大小部分之分配，所谓增一分则太长、减一分则太短的玄妙。但建筑是主要解决生活上的各种实际问题而用材料所结构出来的物体，所以无论美的精神多缥缈难以捉摸，建筑上的美，是不能脱离合理的、有机能的、有作用的结构而独立的。 中国建筑曾经具备过以上所说的三个要素：适用，坚固，美观。在木料限制下经营结构“权衡俊美的”“坚固”的各种建筑物，来适应当时当地的种种生活习惯的需求。我们只说其“曾经”具备过这三要素，因为中国现代生活种种与旧日积渐不同。所以旧制建筑的各种分配，随着便渐不适用。尤其是因政治制度和社会组织忽然改革，与先前迥然不同。一方面许多建筑物完全失掉原来功用，如宫殿、庙宇、官衙、城楼等；另一方面又需要因新组织而产生的许多公共建筑，如学校、医院、工厂、图书馆、商场等。在适用一条下，现在既完全换了新问题，旧的答案之不能适应，自是理之当然。 中国建筑坚固问题，在木料本质的限制之下，实是成功的。直至近代科学猛进，坚固标准骤然提高之后，木造建筑之不永久性，才令人感到不满意。但是近代新发明的科学材料，如钢架及钢骨水泥，作木石的更经济更永久的替代，其所应用的结构原则，却正与我们历来木造结构所本的原则符合。所以即使木料本身有遗憾，因木料所产生的中国结构制度的价值则仍然存在，且这制度的设施，将继续应用在新材料上，效劳于我国将来的新建筑。 以往建筑即使因人类生活状态之更换，至失去原来功用，其历史价值不论，其权衡俊秀或魁伟，结构灵活或诚朴，其纯美术的价值仍显然绝不能讳认。古埃及的陵殿，希腊的神庙，中世纪的堡垒，文艺复兴中的宫苑，皆是建筑中的至宝，虽然其原始作用已全失去。 （摘编自林徽因《林徽因讲建筑》） 4. 下列关于原文相关内容理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 虽然中国单座建筑与欧美全座建筑有很大区别，但若以西方建筑学和美学标准审视中国建筑，中国建筑是经得起推敲的。 B. 坚固是建筑的一大要素，但人们选择的材料不一定是最坚固的，建筑材料的选取有偶然性，而且人们习惯沿用所选的材料。 C. 建筑美的大部分精神在于对建筑的权衡中，这种美的精神依附于合理适用的结构上，是与生活中的实际问题相关联的。 D. 建筑三要素中，适用是一个重要因素，失掉功用的建筑，会因失去价值而退出历史舞台，具有新功用的建筑也在不断产生。 5. 下列对原文相关内容分析和评价，正确的一项是（ ） A. 建筑的三个要素都不是有绝对标准的，西方石材建筑也是时代与环境的反映，时空发生变化，建筑标准也会相应改变。 B. 在中国，建筑上既可使用木料，也可使用石料，使用石料能弥补木料建筑易损毁的不足，使建筑具有更加长久的寿命。 C. 政治制度和社会组织的改革，导致木料被科学材料所代替，可以想象，随着社会的发展，建筑材料还将会不断变化。 D. 坚固标准骤然提高后，人们开始不满意木造建筑的不永久性，因此旧有的中国木料建筑结构制度在新建筑中将会被抛弃。 6. 将我国古代木料建筑及其建筑艺术作为物质文化遗产和非物质文化遗产加以保护，在当代具有怎样的意义？请结合全文简要分析。 （三）文学类文本阅读（本题共3小题，15分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 从南极带来的植物 季羡林 小友兼老友唐老鸭（师曾）自南极归来。在北大为我举行九十岁华诞庆祝会的那一天，他来到了北大，一见了我，从裤兜里掏出来一个信封，里面装着什么东西，郑重地递给了我。信封上写着几行字： 祝季老寿比南山！ 南极长城站的植物，每100年长一毫米，此植物已有6000岁。 唐老鸭敬上 这几行字真让我大吃一惊，手里的分量立刻重了起来。打开信封，里面装着一株长在仿佛是一块铁上面的“小草”。当时祝寿会正要开始，我没有时间和心情去仔细观察这一株小草。 第二天早晨才拿了出来。初看之下，觉得没有什么稀奇之处，这不就是一棵平常的“草”嘛，同我们这里遍地长满了的野草从外表上来看差别并不大。但是，当我擦了擦昏花的老眼再仔细看时，它却不像是一株野草，而像是一棵树，具体而微的树，有干有枝。枝子上长着一些黑色的圆果。我眼睛一花，原来以为是小草的东西，蓦地变成了参天大树，树上搭满鸟巢。树扎根的石块或铁块一下子变成了一座大山，巍峨雄奇。但是，当我用手一摸时，植物似乎又变成了矿物，是柔软的能屈能折的矿物。 它究竟是什么东西呢？我说不清楚。我只能认为它是从南极万古冰原中带来的一个奇迹。既然唐老鸭称之为植物，我们就算它是植物吧。我也想创造两个新名词：像植物一般的矿物，或者像矿物一般的植物，英国人有一个常用的短语； at one's wits' end，“到了一个人智慧的尽头”，我现在真走到我的智慧的尽头了。 在这样智穷力尽的情况下，我面对这一个从南极来的奇迹，不禁浮想联翩。首先是它那六千年的寿命。在天文学上，在考古学上，在人类生活中，六千是一个很小的数目，没有什么值得大惊小怪的地方。但是，在人类有了文化以后的历史上，在国家出现的历史上，它却是一个很大的数目。中国满打满算也不过有五千年的历史。连世界上国家产生比较早的国家，比如埃及和印度，除了神话传说以外，也达不到六千年。我想，我们可以说，在这一株“植物”开始长的时候，人类还没有国家。说是“宇宙洪荒”，也许是太过了一点。但是，人类的国家，同它比较起来，说是瞠乎后矣，大概是可以的。 想到这一切，我面对这一株不起眼儿的“植物”，难道还能不惊诧得瞠目结舌吗？ 再想到人类的寿龄和中国朝代的长短，更使我的心进一步震动不已。在过去，人们总是互相祝愿“长命百岁”。对人生来说，百岁是长极长极了的。然而南极这一株“植物”在一百年内只长一毫米。中国历史上最长的朝代是周代，约有八百年之久。在这八百年中，人间发生了多么大的变动呀。然而，南极这一株“植物”却在万古冰原中，沉默着，忍耐着，只长了约八毫米。周代以后，秦始皇登场，接着登场的是赫赫有名的汉祖、唐宗等一批人物，一直到了清代末叶，帝制取消，军阀混战，最终是成立了中华人民共和国。在这两千多年的漫长悠久的岁月中，赤县神州的花花世界里演出了多少幕悲剧、喜剧、闹剧：然而，这一株南极的“植物”却沉默着、忍耐着只长了两厘米多一点。多么艰难的成长呀！ 想到这一切，我面对这一株不起眼儿的“植物”难道还能不惊诧得瞠目结舌吗？ 我们的汉语中有“目击者”一个词儿，意思是“亲眼看到的人”。我现在想杜撰一个新名词儿“准目击者”，意思是“有可能亲眼看到的人或物”。孔子是中国的圣人，是万世师表，受万人景仰。到了今天，除了他那峨冠博带的画像之外，人类或任何动物绝不会有孔子的目击者。植物呢，我想，连四川青城山上的那一株老寿星银杏树，或者陕西黄帝陵上那一些十几个人合抱不过来的古柏，也不会是孔子的目击者。然而，我们这一株南极的“植物”却是有这个资格的，孔子诞生的时候它已经有三千多岁了。 我不是生物学家，没有能力了解，这一株“植物”究竟是什么东西。我感兴趣的问题是，我眼前的这一株“植物”，身高六厘米，寿高六千岁。如果它或它那些留在南极的伙伴还继续长的话，再过六千年，也不过高一分米两厘米，仍然是一株不起眼儿的可怜兮兮的“植物”。然而，今后的六千年却大大地不同于过去的六千年了。就拿过去一百年来看吧，科技发展，日新月异。到了今天，更是分新秒异，谁也不敢说，新的科技将会把我们带向何方。一百年尚且如此，谁还敢想象六千年呢？到了那时候，人类是否已经异化为非人类，至少是同现在的人类迥然不同的人类，谁又敢说呢？ 想到这一切，念天地之悠悠，后不见来者，面对这一株不起眼儿的“植物”，我只能惊诧得瞠目结舌了。 （有删改） 7. 下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 作者认为这株可以放在信封中的“植物”却有很“重”的分量，轻与重的对比，增加了作品内容对读者思想的冲击力。 B. 引用英国谚语，是因为“我”无法想象这株六千岁的“植物”，对于理解人类历史以及人类自身有着怎样的意义。 C. 寿星银杏树、古柏都不是孔子的目击者，这株“植物”却是“准目击者”，通过衬托，更突出“植物”的寿命之长。 D. 文中在写“植物”的同时，也对个人甚至人类进行了思考，表达了与《赤壁赋》中“渺沧海之一粟”一致的思想。 8. 文中多次提到“瞠目结舌”，让作者感到“瞠目结舌”的原因有哪些？请简要分析。 9. 这篇随笔在结尾处将时间跳到“今后的六千年”，这样写有什么好处？请结合文本简要分析。 二、古代诗文阅读（34分） （一）文言文阅读（本题共4小题，19分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 桓公北伐孤竹，未至卑耳之溪十里，闟然止，瞠然视，援弓将射，谓左右曰：“见是前人乎？”左右对曰：“不见也。”公曰：“事其不济乎？寡人大惑。今者寡人见人：冠，右祛衣，走马前疾。”管仲对曰：“臣闻登山之神有俞儿者长尺而人物具焉霸王之君兴而登山神见。且走马前疾，道也。祛衣，示前有水也。右祛衣，示从右方涉也。”至卑耳之溪，有赞水者曰：“从左方涉，其深及冠；从右方涉，其深至膝。若右涉，其大济。”桓公立拜管仲于马前曰：“仲父之圣至若此。”管仲对曰：“夷吾闻之，圣人先知无形。今已有形，而后知之，臣非圣也，善承教也。” 桓公使管仲求宁戚，宁戚应之曰：“浩浩乎。”管仲不知，至中食而虑之。婢子曰：“公何虑？”管仲曰：“非婢子之所知也。”婢子曰：“公其毋少少，毋贱贱。百里奚，秦国之饭牛者也，穆公举而相之，遂霸诸侯。”管仲曰：“然，公使我求宁威，宁戚应我曰：‘浩浩乎。’吾不识。”婢子曰：“《诗》有之：‘浩浩者水，育育者鱼，未有室家，而安召我居？’宁子其欲室乎？”。管仲笑而然之。 桓公怒谓管仲曰：“寡人与仲父阖门而谋伐莒，未发也，而已闻于国，其故何也？”管仲曰：“国必有圣人。”少焉，东郭邮至。桓公问焉，曰：“子言伐莒者乎？”东郭邮曰：“然，臣也。”桓公曰：“寡人不言伐莒而子言伐莒，其故何也？”东郭邮对曰：“君子善谋，而小人善意，臣意之也。”桓公曰：“子奚以意之？”东郭邮曰：“夫欣然喜乐者，钟鼓之色也；夫渊然清静者，缞绖之色也；漻然丰满，而手足拇动者，兵甲之色也。日者，臣视二君之在台上也，口开而不阖，是言莒也；举手而指，势当莒也。”桓公曰：“善哉，以微射明，此之谓乎！” （节选自《管子·小问》，有删改） 10. 文中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 臣闻A登山之神B有俞儿者C长尺D而人物E具焉F霸王之君G兴H而登山神见 11. 下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 冠，指戴着帽子，与《廉颇蔺相如列传》中“怒发上冲冠”的“冠”用法不同。 B. 无形，表示“没有形体”，如“大象无形”中的“无形”，现在多指不知不觉。 C. 善意，善于推测，其中“意”与成语“心猿意马”“出其不意”中的“意”意思相同。 D. 缞绖，缞、绖分别指丧服和丧带，缞绖统称整套丧服，后来引申为服丧意思。 12. 下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 桓公在北伐行进途中，在前方看到一个人，但身边的人都说没有看到，桓公于是很疑惑，担心北伐会不成功。 B. 管仲根据桓公的描述，推测前方有水，且应从右边渡水，这个推测的正确性得到了引人渡水的向导的证实。 C. 桓公派管仲去征召宁戚，管仲对宁戚的回复感到不解，最终他的一个婢女引用《诗》中的话帮他解开了疑团。 D. 东郭邮从桓公和管仲的脸色神态之中，判断出他俩的决定，管仲称东郭邮为圣人，桓公对他也是赞赏有加。 13. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）百里奚，秦国之饭牛者也，穆公举而相之，遂霸诸侯。 （2）寡人与仲父阖门而谋伐莒，未发也，而已闻于国，其故何也？ （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首唐诗，完成下面小题。 丘中春卧寄王子 岑参 田中开白室，林下闭玄关①。 卷迹人方处，无心云自闲。 竹深喧暮鸟，花缺露春山。 胜事那能说，王孙②去未还。 【注】①玄关：泛指门户。②王孙：此借指诗题中的“王子”。 14. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 本诗受陶渊明《归去来兮辞》影响较深，如“闭玄关”与“门虽设而常关”意思颇为相近。 B. “卷迹”是敛迹、隐居的意思，与标题“丘中春卧”照应，引出“无心”“自闲”之意。 C. “花缺露春山”写远处的春山只在花稀少的地方才能显露，侧面说明诗人住处春花凋零之态。 D. 这首诗写诗人隐居山林，闭门读书，虽居室简陋，却怡然自乐，诗中洋溢着对隐居生活的喜爱。 15. 尾联写道“胜事那能说”，对此你如何理解？请结合诗歌内容简要分析。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 16. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）歌曲《荣耀》中有句歌词“历经磨难亦不忘初心”，鼓励人们在前行的路上即使遭受磨难，也要保持初心，《离骚》中也有相似的句子，用以表达不忘初心和对人生进退的态度“_______，_______”。 （2）《永遇乐·京口北固亭怀古》中“_______，_______”两句与“商女不知亡国恨，隔江犹唱后庭花”相似，对人们忘却国耻的行为进行批判。 （3）小刚在傍晚散步时，看到天上绚丽晚霞，内心生发出一片诗意，想起古人描写“霞”或借“霞”抒发感悟的诗句：“_______，_______。” 三、语言文字运用（20分） （一）语言文字运用Ⅰ（本题共3小题，10分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 村里识字的人不多。他们说话，喜欢直来直去，又带着浓重的乡音，显得很土气。但他们也会不自觉地使用一些修辞。最擅长的，是打比方。一个事情，说不清楚，又找不出更恰当的词，他们就打比方。 比方说一个人瘦。他们不会用“瘦削”这个词，怎么办呢？他们就打比方。说一个人瘦，瘦得跟麻秆一样。麻秆是我们乡下常见的植物，秆子又高又细，连枝叶也是细细长长的。那时候人大多都瘦，但能瘦得跟麻秆一样，那是真瘦，瘦得人心疼。 我们村里的人，总是拿他们最熟悉的事物来打比方。还有什么能比庄稼更熟悉的吗？因而，我的乡亲们，最喜欢拿庄稼来打比方。村西头是一大片水稻田，稻米是我们的主粮，我们都无比热爱水稻，夸一个人成熟、稳重、谦逊，我们就说他跟八月的水稻一样，稻穗熟了，才低着头，没有架子。谁家的孩子不争气了，水稻田里也有现成的拿来打比方，我们不骂他败家子，只需喊一声，你这个稗子。被斥责的人，顿时蔫了。稗子长得很像水稻，却是稻田里最讨厌的杂草，谁愿意做一棵稗子啊？ 17. 下列句子中的“拿”与文中加点的“拿”，意义和用法相同的一项是（ ） A. 如今有了高标准农田，还有高科技带动，高产稳产十拿九稳。 B. 宝蟾亦知薛蟠难以回家，正欲寻个头路，因怕金桂拿他，所以不敢透漏。 C. 一些事情需要你用心去体会，拿耳朵去倾听，拿眼睛去观看。 D. 小赵多才多艺，琴棋书画无所不通，篆刻更是他的拿手好戏。 18. 文中重点介绍了“打比方”的手法，下列句子中，使用了“打比方”的一项是（ ） A. 然而圆规（杨二嫂）很不平……冷笑说：“忘了？这真是贵人眼高⋯⋯” B. 只可惜官粉涂不平脸上皱纹，看起来好像驴粪蛋上下了霜。 C. 红烛啊！匠人造了你，原是为烧的。既已烧着，又何苦伤心流泪？ D. 暑气中，柏油路晒化了，甚至铺户门前的铜牌好像也要晒化。 19. 文中画横线的句子如果改写成“夸一个人成熟、稳重、谦逊，我们就说他跟八月的水稻一样”，在表达效果上会有哪些变化？请简要概括分析。 （二）语言文字运用Ⅱ（本题共2小题，10分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 当地震发生时，你知道该如何进行自救吗？ 中国救援队队员马洪明在接受记者采访时介绍，一旦发现破坏性地震，留给每个人的时间只有大约12秒，这12秒被称之为“黄金自救12秒”。震时就近躲避，震后迅速撤离到安全地方，是应急避震较好的方法。马洪明表示，地震发生时，如果 ① ，且室外比较开阔，可以力争迅速跑到室外避震；如果所处的是楼房二层或以上，且室内避震条件和建筑质量较好， ② ，因为地震时震动时间短、强度大，人往往无法自主站立，很难迅速从楼内跑到室外，应优先选择立即躲避在室内的卫生间、储藏室、浴室等开间小、有承重墙或支撑物的地方，或者是坚固的桌子、床、茶几、沙发等家具旁，这些地方在房屋垮塌时容易形成三角空间。 地震发生时在高楼中， ③ 。一旦断电，上不来下不去就卡在里面出不来了。万一在搭乘电梯时遇到地震，可将操作盘上各楼层的按钮全部按下，一旦停下，迅速离开电梯，确认安全后避难。 20. 文中画波浪线的部分有两处语病，请进行修改，使语言表达准确流畅。可增删少量词语，但不得改变原意。 21. 请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密。每处不超过10个字。 四、写作（60分） 22. 阅读下面的材料，根据要求写作。 《世说新语·言语》中有句话：“蒲柳之姿，望秋而落；松柏之质，经霜弥茂。” 莎士比亚说：“患难可以试验一个人的品格，非常的境遇可以显出非常的气节。” 以上两则材料很具有启发意义。请写一篇文章，体现你的认识与思考。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $