精品解析：江苏省南通市如皋市如皋中学2025-2026学年高二9月月考语文试题

江苏省南通市如皋市如皋中学2025-2026学年高二9月月考语文试题 命题人:朱海波 审核人:王慧慧 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读Ⅰ（19分） 阅读下面的文字，完成小题。 近代以来以至当代，是“六书”研究的新时期。称其为“新时期”，大概有这样几个方面的理由：一是这个时期的“六书”理论研究，受到了西方语言学理论的影响和冲击，具有新的时代气息；二是研究思想活跃，研究方法多样，可谓“百家争鸣”，“百花齐放”；三是有着多种角度和多种方位，可谓别开生面，生机勃勃；四是研究队伍和研究成果具有自己的特点，可谓专家众多，著作丰硕，观点新颖。 这个时期，仅从下述等方面的研究，可以见其所具有之特点。 传统“六书”性质的研究。“六书”为何？是造字法，造字法与用字法的混合，还是其他？既是“六书”性质传统的研究内容，也是本时期学者们关注的热点。学者们仍有坚持“六书”为“造字之本”者，如章太炎及其弟子黄侃、沈兼士，还有马叙伦、吕思勉等等；有继续“四体二用”说的研究者如王力、姚孝遂、蒋善国等等；还有对其进行现代文字学意义上的研究和当作教学条例、识字方法研究的，前者如詹鄞鑫、李恩江、殷寄明等，后者如陈振寰、于长河、伍华等。前二者仍是学者们对于“六书”性质的基本看法。总而观之，参与研究的有老一代的文字学大家，也有新出的文字学者。他们的见解，自成其说，颇有益于现代文字学理论系统的完善。 对“六书”各“书”的研究也是该时期的一个特色。其中形声、转注和假借的研究，倾注了不少文字学家的热情。在对“六书”进行总体分类上除“四体二用”说之外还有将“六书”分为“形系”和“声系”或“尚形”和“尚声”的。“形系”或“尚形”包括象形、指事和会意；“声系”或“尚声”包括形声、转注和假借。近代以来，“声系”各书备受学者的关注，究其原因有二：其一，汉字本为表意制文字，形义密合，义较明显，故见形知义易；而声系文字以声表义，义较隐晦，故因声求义难。加之转注是一种再生性或改造式的造字方法，假借借音托事不产生新字，它们本身自有其造字表义的规律。凡此种种，引起关注和研究，故为必然。其二，形声字是汉字的基本形式，不仅数量多而且在创制汉字上包括了全部“六书”；转注假借因其造字的特殊性，是否为造字法，从东汉至今，仍聚讼纷纭，莫衷一是，也理所当然为研究之重点。对这三书的研究，可谓百家争鸣，丰富多彩。形声字的研究，有形声字及其性质和作用方面的，有结构方面的，有形符声符功能方面的；此外，还有来源和产生途径方面的等等。转注方面的研究，对何为转注，解释特多，“几乎所有可能想到的解释都已经有人提出过了”。还有对转注产生的方法、结果、范围等等的研究。把转注解释为新字孳生的途径是多数人的共同点。然而，有学者认为研究新字如何孳生，“完全可以抛开转注问题不管，把二者纠缠在一起，只有坏处没有好处”。并且还指出“我们应该把转注问题看作文字学史上已经过时的东西，完全没有必要再去为它花费精力”。正是此种观点的影响，詹鄞鑫“新六书”中就没有转注和假借。假借的研究主要在假借和引申的分合上。对于这个问题的研究症结在于由引申和由借字表音引起的一字多义现象的难以区分上。因而，学者们于假借之论，既有维护许慎之说者，又有持假借为用字之法和持假借、通假二者兼容之说者。然而，讨论的深度和广度与古之学者相比，更深入而广阔，呈现一种新的特色。这是因为就语言现象的语义引申和文字现象的无本字借字表音说，是应该进行区分的，这可能也正是学者们研究假借的出发点。 汉字基本类型与汉字结构类型的研究。这是一种比较彻底地否定“六书”的研究。随着历史的不断前进，这种研究不断出新。唐兰首提“三书说”，即“象形文字”“象意文字”“形声文字”；继之而出者为陈梦家的“三书说”，即“象形”“假借”“形声”；裘锡圭也提“表意字”“假借字”和“形声字”三类。裘氏对前两家的“三书说”作了评判：“唐先生批判六书说，对文字学的发展起了促进作用，但是他的三书说却没有多少价值。”“陈氏的三书说基本上是合理的，只是象形应该改为象意（指用意符造字）。”刘又辛也提出了“三书说”：一是表形字，第二种是假借字，第三种是形声字。他说，陈梦家的三书说“同我的三书说相同”。“陈先生从甲骨文的发展得出了这个结论，我是从比较文字学的角度得出了相同的结论。”“我的三书说同汉字发展三阶段的假说相联系，陈先生则认为甲骨文字已经定型，三千年来的汉字没有本质的变化。这是二者的大不相同处。”综观这几家对于汉字进行的类型划分，之所以见仁见智，难归于一，主要原因在于分类标准不一。唐兰的分类是从结构类型着眼的，“假借”则非为结构问题，故不在三书之列；陈梦家等人是从汉字基本类型分类的，故可融汉字形体结构类型和用字规则（表达类型）于一炉。另外，对于指事的处理也欠妥当。事实上，指事字尽管数量少但它属于一个独立的类型，既不属于会意形声，象形也难以包容。“三书说”之外，汉字结构类型的分类还有诸多观点。他们有从传统角度，有从现代构形学角度或广义或狭义地论述对汉字形体结构类型的看法。其中颇具典型意义者为“新六书说”，提出者为詹鄞鑫。他将汉字结构类型分为六类：象形、指事、象事、会意、形声、变体。他认为，“比传统六书说更加明确；既吸收了三书理论的成果，又尽量避免三书系统层次太多的繁琐，而且最大限度地减少了不能纳入三书系统的例外特殊结构汉字”。 关于汉字构形学“结构模式”的研究。在汉字构形学理论中，“六书”应该是其理论的核心与基石，因而，如果说汉字构形学是较之“六书”更具现代特征和更为广阔地对汉字构形理论的研究，那么，它也是“六书”经历千百年研究而发生演变的必然结果。在汉字构形的研究上，对汉字做整体的研究，亦即完全切合各个阶段各种形制的汉字的新的途径，学者们进行了不懈的探索。如王贵元通过对“构形要素”“构形层次——结构纵向分析”“组合模式——结构横向分析”等的研究，建立起一套“构形系统”理论；王宁对“汉字学和汉字构形学”“构形与构意”“汉字的书写元素和构形元素”“平面结构与层次结构”“构件在组合中的功能”“结构模式”“汉字的构形属性”等等的研究，既丰富了汉字构形学理论，又弘扬了汉字构形学科的普及性与实践性。 （节选自韩伟《“六书”研究的历史演变》，有删减） 1. 下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 近代以来，“六书”研究进入新时期，其研究思想活跃，研究方法多样，研究角度多元，研究专家众多，研究成果独特。 B. 学者对“六书”性质研究有“造字之本”“四体二用”等多种观点，其见解对完善现代文字学理论系统具有积极意义。 C. 近代学者将区分语义引申和无本字借字表音作为研究“假借”的出发点，因而其讨论呈现出深度更深、广度更广的特点。 D. 汉字构形学是“六书”经千百年研究而发生演变的必然产物，其对汉字构形理论的研究较“六书”更具现代性与广阔性。 2. 下列句子中所涉及的汉字分析不属于“转注”（第四自然段）的一项是（ ） A. “老”与“考”：老者，考也；考者，老也。二者意义相近，读音也有相似之处。 B. “颠”与“顶”：都表示物体的最高部位，读音相近且字义相通。 C. “木”与“树”：都指代树木，两字的韵母相同，在古代文献中常可互换使用。 D. “走”与“跑”：“走”在古代表示跑，后来“跑”字出现，逐渐取代了“走”在这一意义上的使用。 3. 小陈在阅读上述材料后，绘制了一幅思维导图，请结合材料内容，下列对思维导图的解说正确的一项是（ ） A. ①处正确，本文采用总分总结构。 B. ②处应该填写“聚焦‘六书’性质”。 C. ③处错误，该段并未使用引用论证和对比论证。 D. ④处专家与其分类的主张对应正确。 4. 请结合材料，谈谈你对“六书”研究在现代文字学发展中作用的理解。 5. 请结合文章内容，评价该生观点，并为老师后续教学提出两条建议。 在《词语积累与词语解释》教学中，老师介绍“六书”，举例“日”“月”为象形字，“上”“下”为指事字，“清”“晴”“情”为形声字并强调“形声字已成为汉字系统的核心构成，7000个现代汉语通用字中，形声字占比80%以上”。有学生提出质疑：“既然形声字这么多，而且能通过声旁和形旁表意，那其他造字法就没有学习的必要性了。” 【答案】1. C 2. D 3. B 4. ①学者们对“六书”性质的研究，其不同见解丰富了现代文字学理论，有助于完善现代文字学理论系统； ②对“六书”各“书”的研究，尤其是对形声、转注、假借的研究，深化了对汉字造字和用字规律的认识； ③汉字基本类型与结构类型的研究以及汉字构形学“结构模式”的研究，推动了现代文字学在汉字分类和构形理论方面的发展，促进了现代文字学的不断进步。 5. （1）评价： 学生观点片面。①形声字虽占比高，但其他造字法仍有重要价值：象形、指事是汉字构形的基础，体现汉字表意本质；会意字反映汉字组合逻辑；假借、转注涉及用字规则与词义演变，是理解汉字系统的重要维度。②抛弃其他造字法，会导致对汉字起源、演变及构形逻辑的理解不完整。 （2）建议：①补充更多不同造字法实例，结合古文字讲解象形、指事、会意字特点与价值；②介绍“形系”“声系”等分类观点，阐释各类造字法协同关系；③组织探究活动，让学生分组分析汉字造字方法，强化对“六书”理论的理解，避免片面认知。 【解析】 【导语】本文聚焦近代至当代“六书”研究新时期，从研究性质、各“书”探究、汉字类型划分及构形学研究四维度展开，梳理学者观点与分类争议，如“四体二用”“形系声系”“三书说”等，论证严谨，史料翔实。虽侧重理论梳理，少具象案例，但清晰呈现“六书”研究的时代特征与学术脉络，为汉字学研究提供扎实参考。 【1题详解】 本题考查学生理解和分析文章内容的能力。 C.“近代学者将区分语义引申和无本字借字表音作为研究‘假借’的出发点”错误。作者认为，“语言现象的语义引申和文字现象的无本字借字表音说，是应该进行区分的，这可能也正是学者们研究假借的出发点”，这是一种“可能性”的推测。 故选C。 【2题详解】 本题考查学生对文中信息进行分析、运用的能力。 文中指出转注是一种再生性或改造式的造字方法，通常表现为两个字意义相近、字形或字音有联系。 A.“老”和“考”意义相近，字形结构有相似之处，符合转注特点。 B.“颠”与“顶”意义相通，读音相近，属于转注。 C.“木”与“树”意义相同，在古代可互换，也符合转注特征。 D.“走”和“跑”虽然意义相关，但两者在字形和字音上毫无联系，“跑”字并非基于“走”以转注的方式产生，不属于转注。 故选D。 【3题详解】 本题考查学生分析文章结构和思路的能力。 A.“总分总结构”错误。本文采用总分结构。 C.“并未使用引用论证和对比论证”错误。“几乎所有可能想到的解释都已经有人提出过了”“完全可以抛开转注问题不管，把二者纠缠在一起，只有坏处没有好处”“我们应该把转注问题看作文字学史上已经过时的东西，完全没有必要再去为它花费精力”等都是引用论证；针对新字如何孳生问题，文章呈现了多种观点，存在对比论证。 D.“对应正确”错误。裘锡圭应归属于“汉字基本类型分类”中。 故选B。 【4题详解】 本题考查学生筛选整合信息，归纳概括要点的能力。 ①“六书”性质研究完善理论体系。学者围绕“造字法”“造字与用字法混合”等争议，形成多元见解，如坚守“造字之本”、延续“四体二用”或从现代视角解读，丰富理论维度，助力现代文字学理论系统完善。 ②“六书”各“书”研究深化规律认知。对形声、转注、假借的重点探索，如分析形声字结构、探究转注孳生、辨析假借与引申，明晰汉字造字与用字规律，为解析汉字生成机制奠定基础。 ③衍生研究推动学科拓展。“三书说”“新六书说”优化汉字分类，汉字构形学的“构形系统”“结构模式”研究丰富构形理论，促使现代文字学向系统、实践方向进步。 【5题详解】 本题考查学生探究问题，提出自己见解的能力。 观点评价： ①学生观点片面。虽形声字占现代通用字80%以上且构字高效，但其他造字法是汉字系统的根基：象形、指事是汉字表意本质的源头；会意字反映汉字组合思维；假借、转注关联用字规则与词义演变。 ②若忽视这些造字法，会割裂汉字起源与演变脉络，导致对汉字构形逻辑的理解碎片化。 教学建议： ①补充更多不同造字法实例，结合甲骨文展示“日”“月”原始形态，讲解象形字“画成其物”的特点，分析会意字逻辑，让学生直观感知非形声字价值； ②介绍文本中“形系”与“声系”的分类，阐释两类造字法的协同关系——“形系”奠定表意基础，“声系”拓展构字效率，帮助学生认识“六书”是相互关联的整体。 ③组织小组探究，提供“河”“本”“末”“从”等字，让学生辨析造字法并讨论其作用，破除“唯形声字重要”的片面认知。 （二）现代文阅读Ⅱ（16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 孔子的自白 顾随 孔子南游于楚的时候，有一天，楚国的叶公居然向子路打听孔子的为人来。 ——你们的先生，孔仲尼，到底是怎样的一个人物呢？为什么你们大家都甘心给他老先生赶着车，困苦颠连地跟着他东西南北地跑啊？ 这问题使子路有些恼了。倘使在他年轻的时节，他会当面给他一顿抢白吧，然而他现在确是老了，跟着先生周游了几年，软钉子，硬钉子——长沮、桀溺、丈人、晨门【注】诸人的话——吃得也着实不少了。他的气质也和平了许多，锋芒也收敛了许多了，抢白叶公的话，已竟来到嗓子里，又用力地咽了回去。 子路想起这叶公就是相传有着好龙的奇癖的叶公，他的居室的墙上，所使用的器具上，都雕刻着大大小小各式各样的龙。 于是天龙们被他的至诚感动，居然有一条肯从半空中落在叶公的家院里。 但想不到的是，叶公吓得面无人色，一头扎在床底下，紧闭了眼，又把两手夹下死劲握住两只耳朵，浑身战栗着，泪和鼻涕流满了他的面颊，又沾湿了他的胡子。 龙于是伤心了，一个焦雷，震破了屋顶，它乘着云又回到半空去了。这个焦雷，据说不是龙的怒吼，乃是龙的叹息。 这询问“孔子是怎样一个人物”的叶公，便是好龙而被龙吓坏了的那个叶公。 ——他这样好名而不务实的懦夫，也有打听圣人的为人的资格吗？子路这样想。子路于是装作没有听说，昂然地走出去。 叶公的青脸几乎变成铁色，手脚似乎战栗得骨肉都要散开了的样子。他是愤怒呢？还是羞愧呢？那只有他自己知道吧。 一个清秋的早晨，金黄色的太阳照着逆旅庭院中那棵银杏树的金黄色的叶子，而且那叶索索地抖着，仿佛太阳的光线在上面跳舞。 在这样的晨间，孔子早已起来盥漱了多时了，他正在楚国逆旅的屋子里伤感着呢： ——老了哇！真是老了哇！有好些时候，不曾梦见那位老圣人周公了！真是老了哇！梦也没有了呢！而且……而且……这趟南游，又是白跑了腿啊！回去吧！回去吧！不是有些天资极好的徒弟么？回家去把他们好好地教育起来。行我的道的如果不是我自己，一定是我的徒弟们，或是徒弟的徒弟们呢！ 孔子想到这里，他觉得眼前分外的光明，他那为了读《易经》写《春秋》而老花了的眼睛炯炯地注视着对面的墙上，似乎看见一种东西——环绕着侍立的弟子们所不能看见的东西。 子路蓦然说起话来了： ——先生！像叶公那样的人物，也要向我打听先生是如何的一个人呢。 孔子把注视着辽远处的眼光立刻收回来，在弟子群里找到了子路。 ——你同他说了些什么呢？ ——我同他说些什么呢？无论如何说，像那样的人，是不能了解先生的伟大的人格的，我昨天什么也不曾同他说哩！ 孔子有些怃然了。 ——由呀！你总是这样的执拗，你便告诉他又有什么妨害呢？你大概也觉得他那种好龙而又被天龙吓得生了病，有些滑稽，所以才厌恶他的为人么？他好假的龙，岂不比那用了笼子里装着的鸟儿或手牵着的小狗儿的人们强得多吗？你们有谁不是发现了人世的真实而觉得恐怖呢？由呀！你是太执拗了！你宿在石门的那一夜，那晨门曾讥讽过我了，你也不曾同他辩驳；长沮、桀溺在你问津的时候，也曾说过许多不满意于我的话头，你对于他们也不曾说过什么：那都是对的，因为他们——晨门，长沮，桀溺——都是深知道我的人们，都是了解我的主义和行为的人们呀！便是前几日，此处的接舆不是也在我的车前唱着“凤兮，凤兮！何德之衰……”的歌儿跑着过去了吗？我当时虽然想着同他说话而不能，然而我是不懊悔的啊！我不能使他变为我，犹之他不能使我变为他，我而今是第一次来到楚国，很愿多有几个人知道我的心迹。由啊！你为什么不答复叶公呢？他是一个富于好奇心而且不知道我是怎样一个人的人呀！ 子路被了先生的抱怨，心里有些着慌了： ——同他说些什么呢？先生！ ——你说：我们的先生是一用起功来忘掉了吃饭，欢喜起来忘掉了忧愁，而且不晓得什么叫作“老”哩！ 孔子说这句话的时节，眼睛又从子路身上挪开，仍然注视着对面的墙上，又看见那种众弟子们所不能看见的东西。 但是子路听了方才的话，却分外地替先生伤悲。先生周游列国已竟二十年了，到处受人家的欺侮与嘲笑。还用得什么功哩？欢喜从何而来呢？但是“老”的确来了——先生的两鬓和胡须实在白得令人恐惧，便是颜面也干枯得有如树皮了！但是先生还不知老，也许是先生不好照镜子的缘故吧？ 孔子的眼光，仍然注视着对面的墙上，看那弟子们所不能看见的东西。 （原刊于一九二六年十月《沉钟》第五期，署名葛茅。有删改） 【注】长沮、桀溺：《论语·微子》中写到的人物，他们与孔子思想不合，称孔子是“辟人之士”，企图说服孔子的弟子改弦易辙，跟随他们一起隐居。丈人：即荷蓧丈人，也是《论语·微子》中写到的人物，他讥讽孔子不参加生产劳动却热衷于周游列国，称之为“四体不勤，五谷不分。晨门：守门者，是《论语·宪问》里的人物，他用“知其不可而为之者”来描述孔子。 6. 下列对小说相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 叶公虽以“孔仲尼”尊称孔子，但话里话外的意思，还是将孔子看作庸凡之人，缺少对圣人的礼敬尊崇，结果惹恼了子路。 B. 小说依据“叶公好龙”这一典故，用漫画式笔法描绘叶公见到天龙时的狼狈相，含蓄表达了作者对好名而不务实者的嘲讽。 C. 子路不屑于回答叶公，孔子却认为可借此阐明心志，小说这一细节刻画了师徒的不同形象，也揭示了处世需要机变的道理。 D. 作者采用故事新编的形式，选取《论语》的有关记述进行大胆的糅合创造，使小说达到了历史真实与艺术真实的高度融合。 7. 下列与文本有关的说法，正确的一项是（ ） A. 本文所表现的子路形象与《论语》中的子路基本一致，都是一个常常受到孔子批评的鲁莽好勇之人。 B. 文中以银杏树“那叶索索地抖着”暗写叶公，与诗句“道是无晴却有晴”写法一样，都运用双关手法。 C. 小说刻画子路这一形象借助丰富的语言、入微的心理以及传神的外貌等方面的描写手段，将人物真率、忠诚的形象特点表现得淋漓尽致。 D. 文中孔子所言“发现了人世的真实而觉得恐怖”，这种“现世情怀”在鲁迅小说《祝福》中的“我”身上也有所体现。 8. 小说中孔子的弟子们当时“所不能看见的东西”指什么？请简要说明。 9. 小说通过孔子的“自白”来塑造孔子形象，这样处理有何好处？请简要分析。 【答案】6. C 7. D 8. ①孔子结束周游，回到家乡教育弟子的场景；②后代门生实现孔子的理想，仁道行于天下的景象。 9. ①可以写出孔子的自我剖析和心路历程，更深刻地表现孔子的伟大，突出小说赞颂孔子人格精神的主题；②可以借孔子自述人生经历和理想心迹，更真实立体地塑造孔子执着有为、坚韧不屈、乐观睿智的形象；③可以拉近文本与读者的距离，使读者更真切地感受到孔子的魅力。 【解析】 【导语】这篇文章通过孔子的自白，巧妙地将历史与文学相结合，塑造了一个复杂而真实的孔子形象。文章不仅展现了孔子对理想的执着，还通过子路与叶公的对话，揭示了师徒之间的性格差异。叶公“好龙”的典故被用来讽刺好名不务实者，进一步深化了主题。作者运用细腻的描写和对话，将孔子的内心世界与外在行为紧密结合，既体现了历史的厚重感，又赋予了人物以现代的情感共鸣。 【6题详解】 本题考查学生分析理解文章内容和鉴赏艺术特色的能力。 C.“也揭示了处世需要机变的道理”错误，表面上看，子路的不答与孔子的要答的确存在处世方式的不同，实质上是表现孔子追求理想的执着，这也是本文作为一篇具有故事新编性质的小说的创作意图，选项中说“揭示了处世需要机变的道理”，无疑是把孔子理解成一个灵活机变、左右逢源的投机者形象，完全背离文章的创作意图。 故选C。 【7题详解】 本题考查学生对文本相关内容的理解和分析能力。 A.“本文所表现的子路形象与《论语》中的子路基本一致，都是一个常常受到孔子批评的鲁莽好勇之人”错误，小说中的子路陪同孔子出游多年，“气质也和平了许多，锋芒也收敛了许多了”，不再“好勇”了。 B.“写法一样，都运用双关手法”错误，小说中描写银杏树“那叶索索地抖着”，是以景衬情，以树叶知秋表现时光流逝，此处的“叶”与“叶公”毫无瓜葛，不是“双关”。 C.“传神的外貌”错误。原文并没有对子路进行外貌描写。 故选D。 【8题详解】 本题考查学生理解句子含义、概括人物思想的能力。 ①原文中孔子在楚国逆旅中感慨“回去吧！回去吧！不是有些天资极好的徒弟么？回家去把他们好好地教育起来”，随后他“注视着对面的墙上，似乎看见一种东西”。这里的“看见”是对归乡后专注教育的想象——他预见自己将投身于弟子的培养，通过教育传承思想。 ②孔子认为“行我的道的如果不是我自己，一定是我的徒弟们，或是徒弟的徒弟们”，并在说话时再次注视墙面，看见“弟子们所不能看见的东西”。这一“看见”指向更长远的理想：即便自身周游列国未竟其志，道统仍会通过后代门生延续，最终实现仁政于世的图景。 【9题详解】 本题考查考生分析文章的表现手法的能力。 ①采用孔子内心独白和幻觉的形式，可以直接坦露孔子的内心世界，更加真实写出孔子从伤感楚国之游的失败到决心重新选择人生努力方向的心路历程，表现孔子的自我剖析精神和伟大人格，进而表现小说赞颂孔子人格精神的主题。 ②采用孔子演说式自我陈述的形式，可以借此合理地融入孔子周游列国屡遭挫败、理想志向不被理解的人生经历，以及在实现理想志向道路上不懈怠、不懊悔、不悲观的内心世界，从而形成从想与做、人与事等不同角度立体塑造孔子形象的小说格局，有利于更真实地表现孔子执着有为、坚韧不屈、乐观睿智的形象特征。 ③采用人物“自白”的形式，可以通过孔子的内心独白、幻觉和直接倾诉，把孔子的内心世界直接坦露在读者面前，不但拉近了文本与读者的距离，而且增加了文本的抒情性，使读者更能真切感受到孔子的人格魅力。 二、古代诗文阅读（35分） （一）文言文阅读（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 其安易持，其未兆易谋，其脆易泮，其微易散。为之于未有，治之于未乱。合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。为者败之，执者失之。是以圣人无为，故无败；无执，故无失。民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事。是以圣人欲不欲，不贵难得之货，学不学，复众人之所过，以辅万物之自然而不敢为。 ——《老子》第六十四章（节选） 材料二： 庄子者，蒙人也，名周。周尝为蒙漆园吏，与梁惠王、齐宣王同时。其学无所不窥，然其要本归于老子之言。故其著书十余万言，大抵率寓言也。作《渔父》《盗跖》《胠箧》，以诋訾孔子之徒，以明老子之术。《畏累虚》《亢桑子》之属，皆空语无事实。然善属书离辞，指事类情，用剽剥儒、墨，虽当世宿学不能自解免也。其言洸洋自恣以适己，故自王公大人不能器之。 楚威王闻庄周贤，使使厚币迎之，许以为相。庄周笑谓楚使者曰：“千金，重利；卿相，尊位也。子独不见郊祭之牺牛乎？养食之数岁，衣以文绣，以入太庙。当是之时，虽欲为孤豚，岂可得乎？子亟去，无污我。我宁游戏污渎之中自快，无为有国者所羁，终身不仕，以快吾志焉。” ——《史记·老子韩非列传》（节选） 材料三： 庄周家贫，故往贷粟于监河侯。监河侯曰：“诺！我将得邑金，将贷子三百金，可乎？”庄周忿然作色曰：“周昨来，有中道而呼者。周顾视车辙中，有鲋鱼焉。周问之曰：‘鲋鱼来！子何为者邪？’对曰：‘我，东海之波臣也。君岂有斗升之水而活我哉？’周曰：‘诺我且南游吴越之王激西江之水而迎子可乎？’鲋鱼忿然作色曰：‘吾失我常与，我无所处。吾得斗升之水然活耳，君乃言此，曾不如早索我于枯鱼之肆！’” ——《庄子·外物》（节选） 10. 材料三中画波浪线的部分有三处需要断句，请在答题卡上填好相应位置的答案标号。 诺A我B且南游C吴越D之王E激西江F之水G而迎子H可乎？ 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 贵，以……为贵，重视，“安能摧眉折腰事权贵”（《梦游天姥吟留别》）中的“贵”是指地位显要的人，两者意思不同。 B. 牺牛，是指古代祭祀用的纯色牛，而供祭祀用的纯色全体牲畜被总称为“牺牲”。 C. 活，让……活下来，使动用法，与“项伯杀人，臣活之”（《鸿门宴》）中的“活”用法、意思相同。 D. “曾不如早索我于枯鱼之肆”的句式与“无恻隐之心，非人也”（《人皆有不忍人之心》）的句式相同。 12. 下列对材料相关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 庄子是与梁惠王、齐宣王同时期的人，他的学说涉猎范围广泛，核心思想归宗于老子的学说思想。 B. 楚威王听说庄周很有才干，便派使者去请他做卿相。庄周以牺牛为喻，表明自己不再做官的决心。 C. 庄周著书，其思想与老子一脉相承，如《渔父》《盗跖》《畏累虚》《亢桑子》等作品都是“诋訾孔子之徒”的代表作，内容多用“空言”敷衍而成。 D. 活在车轮碾过的小坑洼里，鲋鱼急需斗升的水让自己活下来，比喻处于困境、亟待援助的庄周。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）其安易持，其未兆易谋，其脆易泮，其微易散。 （2）无为有国者所羁，终身不仕，以快吾志焉。 14. 请简要概括材料一体现的思想内容。 【答案】10. AEH 11. D 12. C 13. （1）事物安然未生变的时候容易持守，问题还没有显露迹象的时候容易解决，事物脆弱的时候容易分离，事物细微的时候容易散失。 （2）（我）也不愿被执政者束缚，终身不做官，以便使我的心志愉快。 14. ①对待不利之事，洞察先机预兆；②对待大事，抓住细节；③善始慎终；④注重积累；⑤不妄为，顺应自然。 【解析】 【导语】三则材料皆围绕老庄思想展开。材料一述老子“为之于未有”“防微杜渐”之理，及“无为”“辅万物自然”的核心主张；材料二记庄子承老子之学，著书多寓言，拒楚相之位以“游戏自快”，显其不受羁缚的自由追求；材料三以“涸辙之鲋”寓言，讽刺虚浮空谈，彰其注重实际的批判态度。三者共现老庄思想的传承、实践与现实批判。 【10题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：行啊。我将到南方去游说吴王和越王，请他们引西江之水来迎接你，可以吗？ “诺”，同意、答应的话，单独成句，故A处断开； “我”作主语，“且南”作状语修饰谓语“游”，“吴越之王”为宾语，结构完整，故E处断开； “激西江之水”修饰谓语“迎”，“子”为宾语，句意完整，故H处断开。 故选AEH。 【11题详解】 本题考查学生掌握常见的文学文化常识、理解一词多义现象的能力。 A.正确。句意：不要把难得的财物看得贵重。/怎么能够低三下四地去侍奉那些权贵之人？ B.正确。 C.正确。句意：你能用斗升之水使我活下来吗？/项伯杀了人，臣让他活了下来。 D.“句式相同”错误。状语后置句，正常语序为：曾不如早于枯鱼之肆索我。/判断句，“非……也”表判断。句意：还不如早点儿到干鱼店里去找我！/没有同情心，就不能算是人。 故选D。 【12题详解】 本题考查学生理解文章内容的能力。 C.“《畏累虚》《亢桑子》等作品都是‘诋訾孔子之徒’的代表作”错误。由材料二“作《渔父》《盗跖》《胠箧》，以诋訾孔子之徒，以明老子之术。《畏累虚》《亢桑子》之属，皆空语无事实”可知，“诋訾孔子之徒”的是《渔父》《盗跖》《胠箧》。 故选C。 【13题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“安”，安然未生变；“持”，保持，持守；“未兆”，没有显露迹象；“泮”，分离。 （2）“有国者”，执政者；“羁”，束缚；“快”，使动用法，使……愉快；“无为有国者所羁”被动句式，“为……所”表被动。 【14题详解】 本题考查学生评价探究文中思想观点的能力。 ①根据“为之于未有，治之于未乱”，意即采取措施要在事情的变化还没有发生的时候，治理要在祸乱没有发生时进行。由此可概括：对待不利之事，洞察先机预兆； ②根据“合抱之木，生于毫末”，意即合抱粗的大树，是从细小的萌芽生长起来的。由此可概括：对待大事，抓住细节。 ③根据“民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事”，意即人们做事情，常常在快要成功的时候却失败了。必须像对待开始一样谨慎地对待结束，那样就不会失败了。由此可概括：要善始慎终。 ④根据“九层之台，起于累土；千里之行，始于足下”，意即数层的高台，是从一筐筐泥土积累起来的；上千里的行程，是从第一步开始行走的，由此可概括：注重积累。 ⑤根据“以辅万物之自然而不敢为”，意即遵循万物的自然本性而不妄加干预。由此可概括：不妄为，顺应自然。 参考译文： 材料一： 安稳的局面容易控制，事变征兆未出现时容易策划，脆弱时的事物容易化解，细微时的事物容易消散。采取措施要在事情的变化还没有发生的时候，治理要在祸乱没有发生时进行。合抱粗的大树，是从细小的萌芽生长起来的；数层的高台，是从一筐筐泥土积累起来的；上千里的行程，是从第一步开始行走的。按自己意志任意妄为的人肯定要失败，强行持有的人肯定要丧失。所以圣人顺应自然而不妄为，所以没有失败；不强行持有，所以没有丧失。人们做事情，常常在快要成功的时候却失败了。必须像对待开始一样谨慎地对待结束，那样就不会失败了。因此圣人想要别人不想要的，而且不贪恋贵重的财物，学习别人所不学习的，补救众人所经常犯的过错，这样遵循万物的自然本性而不会妄加干预。 材料二： 庄子，是蒙地人，名叫周。他曾经担任过蒙地漆园的小吏，和梁惠王、齐宣王是同一时代的人。他的学说涉猎广泛、无所不包，然而其核心思想却归宗于老子的学说。因此他撰写的十多万字的著作，大多类似于寓言。（他）写的《渔父》《盗跖》《胠箧》，是用来诋毁孔子学派的人，而表明老子学说的。《畏累虚》《亢桑子》一类的，都是虚构的话，没有实事。可是（庄子）善于连缀文辞，铺陈辞藻，阐述事理，譬喻情状，用来指斥儒家和墨家，即使是当世博学之士，也难免受到他的攻击。他的言语恣肆纵横以适合自己的性情，所以从王公大人起，都无法重视他。 楚威王听说庄周有才能，派遣使臣带着丰厚的礼物去聘请他，许诺让他出任卿相。庄周笑着对楚国使臣说：“千金，确实是厚礼；卿相，确实是尊贵的高位。您难道没见过祭祀天地时用的牛吗？喂养它好几年，给它披上带有花纹的绸缎，把它牵进太庙去当祭品。在这个时候，它即使想做一头小猪，难道能办得到吗？您赶快离去，不要玷污了我。我宁愿在浅而小的水沟中游玩而自寻快乐，也不愿被执政者束缚，终身不做官，以便使我的心志愉快。” 材料三： 庄周家境贫寒，因此去向监河侯借粮。监河侯说：“行！我将可以得到百姓交来的税粮，到时候借给你价值三百金的粮食，好吗？”庄周听了脸色骤变，愤愤地说：“我昨天来的时候，有人在半道上呼唤我。我回头看看路上车轮碾过的小坑洼里，有条鲋鱼。我问它：‘鲋鱼过来！你在这里干什么呢？’（鲋鱼）回答说：‘我是东海的水官。你能用斗升之水使我活下来吗？’我对它说：‘行啊。我将到南方去游说吴王和越王，请他们引西江之水来迎接你，可以吗？’鲋鱼变了脸色，生气地说：‘我失去了我所依赖的水，没有安身的地方。（现在）我只要一点儿水就能活下去，您竟然说这种话，还不如早点儿到干鱼店里去找我！’” （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这两首宋诗，完成小题。 孟子 【北宋】王安石 沉魄浮魂不可招，遗编一读想风标。 何妨举世嫌迂阔①，故有斯人慰寂寥。 孟子好辩 【南宋】陈普 禽兽纵横鬼魅多，人间岐路总差讹。 当时缄口终无语，天理民彝②竟若何。 【注】①迂阔：指思想行为不切实际。②民彝：人伦。 15. 下列对这两首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 王诗第二句直抒胸臆，表达读孟子遗书对其人品格顿生钦慕之情。 B. 王诗第三句用设问句歌颂孟子思想虽脱离现实却不改初衷的坚定。 C. 陈诗前两句指出孟子生活的时代特点，为孟子好辩提供背景原因。 D. 陈诗后两句假想孟子面对社会小人当道的现实若选择沉默的后果。 16. 两首诗都包含了对孟子的评述，但评述内容和写作目的却各有不同，请结合诗歌简要分析。 【答案】15. B 16. （一）①内容：王从孟子的品格修养入手，歌颂他不在乎遭举世嫌恶，坚定推行仁政主张的执着。②目的：王诗借此以自勉，孟子在政治上不避世人眼光、坚定推行仁政的勇气，使遭遇重重阻挠的王安石坚定了推行变法的决心。（二）①内容：陈诗从孟子好辩的原因入手，指出孟子所处时代的社会困境——小人、恶人当道，人也容易走错路，从而表现孟子好辩对于时代的重要意义。②目的：陈诗借此呼吁人们应敢于为社会发声，以便恢复天理和规范人伦，表达了作者对现实的忧虑和对人性的思考。 【解析】 【15题详解】 本题考查学生对诗歌的综合理解和赏析能力。 B.“用设问”“孟子思想虽脱离现实”错误。“何妨”，意为“不妨、没关系”，并非设问；“何妨举世嫌迂阔”的意思是不妨被全世界的人视作迂腐。结合全诗内容，作者是借孟子来表达即使没有人了解自己，视自己为迂腐，也无所畏惧，不会妥协退缩。“虽脱离现实”说法错误。 故选B。 【16题详解】 本题考查学生评价诗歌中作者的思想情感观点态度的能力。 王诗：这首诗前两句“沉魄浮魂不可招，遗编一读想风标”，写孟子死去不可复生，每读其遗著，他的高大形象便浮现在眼前。后两句“何妨举世嫌迂阔，故有斯人慰寂寥”，写即使世上所有的人都嫌弃我迂阔又有何妨，只要有孟子的精神和论著给我以安慰，我并不感到孤寂。在内容上，写诗人从孟子身上找到了鼓舞力量，得到了精神慰藉，暗示了王安石以继承和发扬孟子的事业为己任，推行其政治主张，实现变法革新的伟大抱负。 作者借歌咏同被世人视为“迂阔”的孟子以言志，由此得到精神上的安慰与支持，诗人在变法中曾受到种种攻击，但他从不妥协退缩，对自己的事业始终坚信不移。 陈诗：“禽兽纵横鬼魅多，人间岐路总差讹”，是说这个世界上，禽兽横行，鬼魅众多，人们在人生的岔路上时常迷失方向。“当时缄口终无语，天理民彝竟若何”，是说当时的孟子如果默然无言，天道正义、人民的规范又将何去何从呢？在内容上写了人们在面临选择时常常迷茫和困惑，这样的时代，必须有人来指点迷津，孟子的好辩恰好为人们提供方向。 作者借写孟子好辩，表达对孟子好辩行为的赞美，正是孟子的好辩，才给人们指点方向，让人们懂得规范和人伦。作者借此呼吁人们应敢于为社会发声，让人伦和规范重现世间。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）在《<论语>十二章》中，孔子用“文”和“质”对“君子”下了定义的句子是：“____________，____________。” （2）张若虚《春江花月夜》中的“____________，____________”两句，由江面到天空，描写出辽阔旷远、空明澄澈的景象。 （3）李白《将进酒》中，以曹植痛饮为例，呼应只有饮者留其名，表现自我忧愤不平的两句是“____________，____________”。 【答案】 ①. 文质彬彬 ②. 然后君子 ③. 江天一色无纤尘 ④. 皎皎空中孤月轮 ⑤. 陈王昔时宴平乐 ⑥. 斗酒十千恣欢谑 【解析】 【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。 易错字：“彬”“皎”“宴”“恣”“谑”。 三、语言文字运用（20分） （一）语言文字运用I（完成18-21小题，12分） 18. 下列各项中对加点字的解释，全都正确的一项是（ ） A. ①焉能攻之（进攻）；②今一朝而鬻技百金（卖）；③天下归仁焉（称赞） B. ①若火之始然（这样）；②九层之台，起于累土（积累）；③先致其知（获得） C. ①具此而已矣（完备）；②吾为其无用而掊之（击破）；③自矜者不长（夸耀） D. ①致知在格物（推究）；②其脆易泮（同“判”）；③当察乱何自起（应当） 【答案】C 【解析】 【详解】本题考查学生理解文言实词在文中的意义和用法的能力。 A.①“攻”，治疗。句意：才能医治它。②正确。句意：如今一下子就可卖得百金。③正确。句意：那么天下的人都会赞许他是仁人。 B.①“然”，同“燃”，燃烧。句意：就像火刚刚开始燃烧。②“累”，同“蔂”，土筐。句意：九层高台，是从一筐土开始堆积起来的。③正确。句意：先要使自己获得知识。 C.①正确。句意：全都在这里。②正确。句意：我因为它没有什么用处而砸烂了它。③正确。句意：自我夸耀的人不能被别人认同。 D.①正确。句意：获得知识在于推究事物的原理。②正确。句意：事物脆弱的时候容易分离。③“当”，通“尝”，尝试。句意：尝试考察混乱从哪里产生。 故选C。 19. 下列各项中，加点词语的意义和用法相同的一组是（ ） A. 人而不仁，如礼何 见不贤而内自省也 B. 请问其目 其恕乎 C. 若火之始然，泉之始达 臣子之不孝君父，所谓乱也 D. 必知乱之所自起，焉能治之 就有道而正焉，可谓好学也已 【答案】C 【解析】 【详解】本题考查学生理解文言虚词在文中的意义和用法的能力。 A.不同，连词，表假设/连词，表顺承。句意：一个人如果没有仁德，怎么对待礼呢？/见到一个不如自己的人，就反思自己是不是有跟他一样的缺点。 B.不同，代词，指实行“仁”/语气词，表揣测语气。句意：请问实行仁德的条目是什么。/大概就是“恕”吧。 C.相同，都是“助词，主谓之间，取消句子的独立性”。句意：就像火刚刚开始燃烧，泉水刚刚涌出一样。/做臣下的、做儿子的不孝顺自己的国君、父亲，这就是所谓乱了。 D.不同，连词，于是、才/语气词，无实义。句意：必须知道混乱从哪里产生，才能治理它。/到有道的人那里去匡正自己，可以称得上是好学了。 故选C。 20. 下列句子中加点词的活用类型与例句相同的一项是（ ） 例句:故亏兄而自利 A. 无羞恶之心，非人也 B. 朝闻道，夕死可矣 C. 欲治其国者，先齐其家 D. 虽父之不慈子 【答案】C 【解析】 【详解】本题考查学生理解文言实词中的词类活用现象的能力。 例句中“亏”，使动用法，使……受损失。句意：所以使兄长受损失而自己获利。 A．“羞”，形容词的意动用法，以……为羞耻。句意：如果没有对自己的不善感到羞耻，对他人的不善感到憎恶之心，简直不是人。 B．“朝”，名词作状语，早上。句意：早上得知真理，即使当晚死去也可以啊。 C．“齐”，使动用法，使……整齐有序。句意：要治理好自己的国家，就要先使家族中的各种关系整齐有序。 D．“慈”，形容词作动词，慈爱，爱护。句意：即使父亲不慈爱子女。 故选C。 21. 下列各项中对特殊句式的分类，正确的一项是（ ） ①为之于未有 ②当察乱何自起 ③羞恶之心，义之端也 ④生于其心，害于其政 ⑤请买其方百金 ⑥宋人有善为不龟手之药者 ⑦胜人者有力，自胜者强 ⑧故子墨子曰不可以不劝爱人者，此也 A. ①②④/③⑧/⑤⑦/⑥ B. ①②④/③⑧/⑤⑥/⑦ C. ①④⑤/②⑦/③⑧/⑥ D. ①④⑤/②⑧/③⑥/⑦ 【答案】C 【解析】 【详解】本题考查学生理解与现代汉语不同的句式和用法的能力。 ①状语后置句。正常语序为：于未有为之。句意：在事情未发生时就做。 ②宾语前置句。正常语序为：当察乱自何起。句意：试考察混乱从哪里产生。 ③判断句。句意：羞耻心就是施行义的开始。 ④状语后置句。正常语序为：于其心生，害于其政。句意：这是从心里产生，而危害到政务。 ⑤状语后置句，省略句。正常语序为：请（以）百金买其方。句意：愿意用百金的高价收买他的药方。 ⑥定语后置句。正常语序为：有善为不龟手之药宋人。句意：有一个善于配制不皲手药物的宋国人。 ⑦宾语前置句。正常语序为：胜人者有力，胜自者强。句意：能战胜别人是有力的，能克制自己的弱点才算刚强。 ⑧判断句。句意：所以墨子说的“不能不鼓励爱别人”，就是这个道理。 ①④⑤状语后置句/②⑦宾语前置句/③⑧判断句/⑥定语后置句。 故选C。 （二）语言文字运用Ⅱ（本题共3小题，8分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 古时读书人对于老花眼的痛苦，现代人很难体会。 ① ，据说汉代就已经有水晶磨成而具有放大功能的镜片了。只是古人还没把镜片类的那种东西称作眼镜，很可能是由于阿拉伯的读音写成“叆叇”。南宋《洞天清录》一书中有“叆叇，老人不辨细书，以此掩目则明”句，这难写的“叆叇”两字，最早表示云彩很厚之意，后则被借代于如琉璃或云母之类的眼镜片，尽管有镜片的发明， ② ，我们从未见过李清照或唐伯虎等人有戴眼镜的画面。直到西人忽然发现双耳可以各助其“一臂之力”，于是晚清民初的精英阶层，如齐白石、章太炎等，都能戴上时髦的老花眼镜了。 今人比之古人自然优越，借助于老花眼镜，读书看人两不误也。然而凡事有一利也必有一弊，古人没有退路，只得趁“花眼”之前， ③ ，结果成了饱学之士；而我们有眼镜仿佛有了“后路”，读书不必着急，反而万事成了蹉跎。 22. 下列句子中的“自然”和文中加点的“自然”，意义和用法相同的一项是（ ） A. 生命最好的状态就是顺其自然、任其生长。 B. 你记住，只要下足了功夫，自然会取得成效。 C. 雨后初晴，彩虹出现，自然的美丽令人陶醉。 D. 看到这一幕我就知道，拍照还是要自然一点。 23. 请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过10个字。 24. 文中画波浪线的部分有语病，请将修改后的句子写在横线上，使语言表达准确流畅。可增删少量词语，但不得改变原意。 【答案】22. B 23. ①其实眼镜的发明很早 ②但其应用并不普及 ③早早地把书读完 24. 修改为：只是古人还没把那种镜片类的东西称作眼镜，很可能是根据阿拉伯的读音写成“叆叇”。 【解析】 【22题详解】 本题考查学生对词的语境义的理解能力。 文中加点的“自然”，指当然。 A.指不经人力干预而自由发展。 B.指当然。 C.指整个物质世界，自然界。 D.指不局促，不呆板。 故选B。 【23题详解】 本题考查学生语言表达之情境补写的能力。 ①句，根据后文“据说汉代就已经有水晶磨成而具有放大功能的镜片了”，可知此处强调眼镜发明时间很早，故可填：其实眼镜的发明很早。 ②句，根据“我们从未见过李清照或唐伯虎等人有戴眼镜的画面”，可知此处和前一句“尽管有镜片的发明”形成转折，突出它并不流行，故可填：但其应用并不普及。 ③句，此处所在的句子和后文之间用分号隔开，前后照应、对比，此处则和“读书不必着急”对应，可知此处强调古人读书“着急”，要“趁‘花眼’之前”把书读完，故可填：早早地把书读完。 【24题详解】 本题考查学生辨析并修改病句的能力。 画波浪线的部分有两处语病。 一是“镜片类的那种东西”语序不当，“那种”应该放在“镜片类”之前，改为“那种镜片类的东西”。 二是“由于阿拉伯的读音”介宾搭配不当，可将“由于”改为“根据”。 四、写作（60分） 25. 阅读下面的材料，根据要求写作。 孔子一生倡导“克己复礼”，试图恢复周朝的礼乐制度。尽管他深知当时诸侯纷争、礼崩乐坏，推行仁政的理想难以实现，但仍坚持周游列国，向各国君主传播自己的主张。 《庖丁解牛》中，庖丁遇到牛“筋骨交错”的地方就避开，顺其自然，从而达到游刃有余的境界。 孔子和庖丁的态度在现实生活中也同样存在。对此，你有怎样的看法？请写一篇文章，体现你的思考。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 执与顺的智慧 孔子周游列国，明知理想难行却依然坚守；庖丁解牛，遇到筋骨交错处便巧妙避开。这两种态度，其实每天都在我们的生活中真实上演。 孔子的坚守，守的并非某个具体的制度，而是制度背后那份“仁”的精神内核。在礼崩乐坏的时代，他奔走呼号，表面上是为恢复周礼，实则是在为乱世重塑价值根基。这份“执”，执的是道统，是文明得以延续的命脉。如同精卫填海，其所衔微木虽不足以平沧海，但每一次振翅都是对宿命的抗争。这种抗争本身，已为混沌的世界确立了坐标。 庖丁的顺应，顺的不是命运的摆布，而是事物内在的肌理。他的刀十九年若新发于硎，秘诀在于“以无厚入有间”，在秩序的缝隙中游走。这份智慧并非退避，而是对世界更深层次的理解与尊重。犹如大禹治水，变湮堵为疏浚，不是向洪水屈服，而是循着水性的指引，终成安澜之功。这是与万物共振的智慧，在限制中寻得自由的真谛。 在我们的现实生活中，这两种态度各有其存在的价值。坚守教育理想的乡村教师，在艰苦环境中数十年如一日地教书育人，这是孔子精神的当代映照；当下高效的物流配送系统，其核心智慧并非让快递员在拥堵的城市交通中盲目穿梭，而是通过智能算法，深度分析实时路况、订单分布与配送员位置，动态规划出最高效的“无厚入有间”的路径。这正体现了庖丁洞悉并顺应城市交通“肌理”的现代智慧。 细察之，这两种态度看似相悖，实则相生。守道让我们在变幻的世界中守住根本，循理使我们在具体的实践中找到通途。没有坚守的变通会迷失方向，没有变通的坚守则可能徒劳无功。正如《易经》所言：“穷则变，变则通，通则久”，这揭示的正是守正与创新的辩证关系。 人生的智慧，在于明辨何时该坚守不渝，何时该顺势而为。面对原则问题，我们需要孔子的坚定；处理具体事务，我们需要庖丁的灵活。这种抉择的能力，让我们既能守住内心的圭臬，又能与变化的时代共舞。 当我们既能如孔子般坚守理想，又能如庖丁般通达事理，便能在永恒与变化之间，找到那个恰到好处的平衡点，在纷繁世事中活出生命的从容与睿智。这或许就是中华文明历经千年而不衰的智慧密码，也是我们在当下这个复杂时代最需要领悟的人生真谛。 【解析】 【详解】本题考查学生的写作能力。 审题： 这是一道引语类材料作文题。 材料通过对比孔子与庖丁的处世态度，提出了一个关于人生选择的深刻命题。 首先，材料展现了两种典型的人生态度。孔子代表的是“明知不可为而为之”的理想主义。他面对礼崩乐坏的时代，依然坚持周游列国推行仁政，这种“虽千万人吾往矣”的精神，体现的是对理想信念的执着坚守。就像现代社会中，总有人为环保、公益等事业奔走呼号，哪怕见效甚微也坚持不懈。庖丁则展现了“顺势而为”的实用智慧，他在解牛时懂得避开筋骨交错之处，这种灵活变通的处事方式，就像我们在工作中遇到难题时会调整策略，选择更可行的路径。 其次，这两种态度看似对立实则互补。孔子式的坚持守护着文明的火种，没有这种坚持，社会就会失去方向；庖丁式的变通则保证了实践的可行性，没有这种变通，理想就会成为空中楼阁。就像科学家既要有探索真理的执着，又要有调整实验方法的灵活；企业家既要有坚守初心的定力，又要有适应市场的应变能力。 最后，材料启发我们思考处世之道。现实生活中，完全效仿孔子可能陷入偏执，完全模仿庖丁又可能流于圆滑。真正的智慧在于把握“守”与“变”的平衡：在原则问题上坚守底线，在方法策略上保持弹性。就像企业发展既要坚守核心价值观的底线，又要根据市场变化灵活调整经营策略。这种辩证思维，正是材料留给我们的思考空间。 写作时，开头可从孔子与庖丁的对比切入，指出两种处世态度看似矛盾实则互补；中间先分析孔子明知不可为而为之的执着精神，体现对理想的坚守，再阐释庖丁顺势而为的智慧，强调对客观规律的尊重，最后论述二者在现实中的辩证统一——既要坚持原则又要灵活变通；结尾可联系当代青年，倡导在坚守初心的同时懂得审时度势。 立意： 1.执理想之炬亦需顺势之风。 2.坚守为骨，变通为翼。 3.在原则与变通间寻找平衡点。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 江苏省南通市如皋市如皋中学2025-2026学年高二9月月考语文试题 命题人:朱海波 审核人:王慧慧 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读Ⅰ（19分） 阅读下面的文字，完成小题。 近代以来以至当代，是“六书”研究的新时期。称其为“新时期”，大概有这样几个方面的理由：一是这个时期的“六书”理论研究，受到了西方语言学理论的影响和冲击，具有新的时代气息；二是研究思想活跃，研究方法多样，可谓“百家争鸣”，“百花齐放”；三是有着多种角度和多种方位，可谓别开生面，生机勃勃；四是研究队伍和研究成果具有自己的特点，可谓专家众多，著作丰硕，观点新颖。 这个时期，仅从下述等方面的研究，可以见其所具有之特点。 传统“六书”性质的研究。“六书”为何？是造字法，造字法与用字法的混合，还是其他？既是“六书”性质传统的研究内容，也是本时期学者们关注的热点。学者们仍有坚持“六书”为“造字之本”者，如章太炎及其弟子黄侃、沈兼士，还有马叙伦、吕思勉等等；有继续“四体二用”说的研究者如王力、姚孝遂、蒋善国等等；还有对其进行现代文字学意义上的研究和当作教学条例、识字方法研究的，前者如詹鄞鑫、李恩江、殷寄明等，后者如陈振寰、于长河、伍华等。前二者仍是学者们对于“六书”性质的基本看法。总而观之，参与研究的有老一代的文字学大家，也有新出的文字学者。他们的见解，自成其说，颇有益于现代文字学理论系统的完善。 对“六书”各“书”的研究也是该时期的一个特色。其中形声、转注和假借的研究，倾注了不少文字学家的热情。在对“六书”进行总体分类上除“四体二用”说之外还有将“六书”分为“形系”和“声系”或“尚形”和“尚声”的。“形系”或“尚形”包括象形、指事和会意；“声系”或“尚声”包括形声、转注和假借。近代以来，“声系”各书备受学者的关注，究其原因有二：其一，汉字本为表意制文字，形义密合，义较明显，故见形知义易；而声系文字以声表义，义较隐晦，故因声求义难。加之转注是一种再生性或改造式的造字方法，假借借音托事不产生新字，它们本身自有其造字表义的规律。凡此种种，引起关注和研究，故为必然。其二，形声字是汉字的基本形式，不仅数量多而且在创制汉字上包括了全部“六书”；转注假借因其造字的特殊性，是否为造字法，从东汉至今，仍聚讼纷纭，莫衷一是，也理所当然为研究之重点。对这三书的研究，可谓百家争鸣，丰富多彩。形声字的研究，有形声字及其性质和作用方面的，有结构方面的，有形符声符功能方面的；此外，还有来源和产生途径方面的等等。转注方面的研究，对何为转注，解释特多，“几乎所有可能想到的解释都已经有人提出过了”。还有对转注产生的方法、结果、范围等等的研究。把转注解释为新字孳生的途径是多数人的共同点。然而，有学者认为研究新字如何孳生，“完全可以抛开转注问题不管，把二者纠缠在一起，只有坏处没有好处”。并且还指出“我们应该把转注问题看作文字学史上已经过时的东西，完全没有必要再去为它花费精力”。正是此种观点的影响，詹鄞鑫“新六书”中就没有转注和假借。假借的研究主要在假借和引申的分合上。对于这个问题的研究症结在于由引申和由借字表音引起的一字多义现象的难以区分上。因而，学者们于假借之论，既有维护许慎之说者，又有持假借为用字之法和持假借、通假二者兼容之说者。然而，讨论的深度和广度与古之学者相比，更深入而广阔，呈现一种新的特色。这是因为就语言现象的语义引申和文字现象的无本字借字表音说，是应该进行区分的，这可能也正是学者们研究假借的出发点。 汉字基本类型与汉字结构类型的研究。这是一种比较彻底地否定“六书”的研究。随着历史的不断前进，这种研究不断出新。唐兰首提“三书说”，即“象形文字”“象意文字”“形声文字”；继之而出者为陈梦家的“三书说”，即“象形”“假借”“形声”；裘锡圭也提“表意字”“假借字”和“形声字”三类。裘氏对前两家的“三书说”作了评判：“唐先生批判六书说，对文字学的发展起了促进作用，但是他的三书说却没有多少价值。”“陈氏的三书说基本上是合理的，只是象形应该改为象意（指用意符造字）。”刘又辛也提出了“三书说”：一是表形字，第二种是假借字，第三种是形声字。他说，陈梦家的三书说“同我的三书说相同”。“陈先生从甲骨文的发展得出了这个结论，我是从比较文字学的角度得出了相同的结论。”“我的三书说同汉字发展三阶段的假说相联系，陈先生则认为甲骨文字已经定型，三千年来的汉字没有本质的变化。这是二者的大不相同处。”综观这几家对于汉字进行的类型划分，之所以见仁见智，难归于一，主要原因在于分类标准不一。唐兰的分类是从结构类型着眼的，“假借”则非为结构问题，故不在三书之列；陈梦家等人是从汉字基本类型分类的，故可融汉字形体结构类型和用字规则（表达类型）于一炉。另外，对于指事的处理也欠妥当。事实上，指事字尽管数量少但它属于一个独立的类型，既不属于会意形声，象形也难以包容。“三书说”之外，汉字结构类型的分类还有诸多观点。他们有从传统角度，有从现代构形学角度或广义或狭义地论述对汉字形体结构类型的看法。其中颇具典型意义者为“新六书说”，提出者为詹鄞鑫。他将汉字结构类型分为六类：象形、指事、象事、会意、形声、变体。他认为，“比传统六书说更加明确；既吸收了三书理论的成果，又尽量避免三书系统层次太多的繁琐，而且最大限度地减少了不能纳入三书系统的例外特殊结构汉字”。 关于汉字构形学“结构模式”的研究。在汉字构形学理论中，“六书”应该是其理论的核心与基石，因而，如果说汉字构形学是较之“六书”更具现代特征和更为广阔地对汉字构形理论的研究，那么，它也是“六书”经历千百年研究而发生演变的必然结果。在汉字构形的研究上，对汉字做整体的研究，亦即完全切合各个阶段各种形制的汉字的新的途径，学者们进行了不懈的探索。如王贵元通过对“构形要素”“构形层次——结构纵向分析”“组合模式——结构横向分析”等的研究，建立起一套“构形系统”理论；王宁对“汉字学和汉字构形学”“构形与构意”“汉字的书写元素和构形元素”“平面结构与层次结构”“构件在组合中的功能”“结构模式”“汉字的构形属性”等等的研究，既丰富了汉字构形学理论，又弘扬了汉字构形学科的普及性与实践性。 （节选自韩伟《“六书”研究的历史演变》，有删减） 1. 下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 近代以来，“六书”研究进入新时期，其研究思想活跃，研究方法多样，研究角度多元，研究专家众多，研究成果独特。 B. 学者对“六书”性质研究有“造字之本”“四体二用”等多种观点，其见解对完善现代文字学理论系统具有积极意义。 C. 近代学者将区分语义引申和无本字借字表音作为研究“假借”的出发点，因而其讨论呈现出深度更深、广度更广的特点。 D. 汉字构形学是“六书”经千百年研究而发生演变的必然产物，其对汉字构形理论的研究较“六书”更具现代性与广阔性。 2. 下列句子中所涉及的汉字分析不属于“转注”（第四自然段）的一项是（ ） A. “老”与“考”：老者，考也；考者，老也。二者意义相近，读音也有相似之处。 B. “颠”与“顶”：都表示物体的最高部位，读音相近且字义相通。 C. “木”与“树”：都指代树木，两字的韵母相同，在古代文献中常可互换使用。 D. “走”与“跑”：“走”在古代表示跑，后来“跑”字出现，逐渐取代了“走”在这一意义上的使用。 3. 小陈在阅读上述材料后，绘制了一幅思维导图，请结合材料内容，下列对思维导图的解说正确的一项是（ ） A. ①处正确，本文采用总分总结构。 B. ②处应该填写“聚焦‘六书’性质”。 C. ③处错误，该段并未使用引用论证和对比论证。 D. ④处专家与其分类的主张对应正确。 4. 请结合材料，谈谈你对“六书”研究在现代文字学发展中作用的理解。 5. 请结合文章内容，评价该生观点，并为老师后续教学提出两条建议。 在《词语积累与词语解释》教学中，老师介绍“六书”，举例“日”“月”为象形字，“上”“下”为指事字，“清”“晴”“情”为形声字并强调“形声字已成为汉字系统的核心构成，7000个现代汉语通用字中，形声字占比80%以上”。有学生提出质疑：“既然形声字这么多，而且能通过声旁和形旁表意，那其他造字法就没有学习的必要性了。” （二）现代文阅读Ⅱ（16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 孔子的自白 顾随 孔子南游于楚的时候，有一天，楚国的叶公居然向子路打听孔子的为人来。 ——你们的先生，孔仲尼，到底是怎样的一个人物呢？为什么你们大家都甘心给他老先生赶着车，困苦颠连地跟着他东西南北地跑啊？ 这问题使子路有些恼了。倘使在他年轻的时节，他会当面给他一顿抢白吧，然而他现在确是老了，跟着先生周游了几年，软钉子，硬钉子——长沮、桀溺、丈人、晨门【注】诸人的话——吃得也着实不少了。他的气质也和平了许多，锋芒也收敛了许多了，抢白叶公的话，已竟来到嗓子里，又用力地咽了回去。 子路想起这叶公就是相传有着好龙的奇癖的叶公，他的居室的墙上，所使用的器具上，都雕刻着大大小小各式各样的龙。 于是天龙们被他的至诚感动，居然有一条肯从半空中落在叶公的家院里。 但想不到的是，叶公吓得面无人色，一头扎在床底下，紧闭了眼，又把两手夹下死劲握住两只耳朵，浑身战栗着，泪和鼻涕流满了他的面颊，又沾湿了他的胡子。 龙于是伤心了，一个焦雷，震破了屋顶，它乘着云又回到半空去了。这个焦雷，据说不是龙的怒吼，乃是龙的叹息。 这询问“孔子是怎样一个人物”的叶公，便是好龙而被龙吓坏了的那个叶公。 ——他这样好名而不务实的懦夫，也有打听圣人的为人的资格吗？子路这样想。子路于是装作没有听说，昂然地走出去。 叶公的青脸几乎变成铁色，手脚似乎战栗得骨肉都要散开了的样子。他是愤怒呢？还是羞愧呢？那只有他自己知道吧。 一个清秋的早晨，金黄色的太阳照着逆旅庭院中那棵银杏树的金黄色的叶子，而且那叶索索地抖着，仿佛太阳的光线在上面跳舞。 在这样的晨间，孔子早已起来盥漱了多时了，他正在楚国逆旅的屋子里伤感着呢： ——老了哇！真是老了哇！有好些时候，不曾梦见那位老圣人周公了！真是老了哇！梦也没有了呢！而且……而且……这趟南游，又是白跑了腿啊！回去吧！回去吧！不是有些天资极好的徒弟么？回家去把他们好好地教育起来。行我的道的如果不是我自己，一定是我的徒弟们，或是徒弟的徒弟们呢！ 孔子想到这里，他觉得眼前分外的光明，他那为了读《易经》写《春秋》而老花了的眼睛炯炯地注视着对面的墙上，似乎看见一种东西——环绕着侍立的弟子们所不能看见的东西。 子路蓦然说起话来了： ——先生！像叶公那样的人物，也要向我打听先生是如何的一个人呢。 孔子把注视着辽远处的眼光立刻收回来，在弟子群里找到了子路。 ——你同他说了些什么呢？ ——我同他说些什么呢？无论如何说，像那样的人，是不能了解先生的伟大的人格的，我昨天什么也不曾同他说哩！ 孔子有些怃然了。 ——由呀！你总是这样的执拗，你便告诉他又有什么妨害呢？你大概也觉得他那种好龙而又被天龙吓得生了病，有些滑稽，所以才厌恶他的为人么？他好假的龙，岂不比那用了笼子里装着的鸟儿或手牵着的小狗儿的人们强得多吗？你们有谁不是发现了人世的真实而觉得恐怖呢？由呀！你是太执拗了！你宿在石门的那一夜，那晨门曾讥讽过我了，你也不曾同他辩驳；长沮、桀溺在你问津的时候，也曾说过许多不满意于我的话头，你对于他们也不曾说过什么：那都是对的，因为他们——晨门，长沮，桀溺——都是深知道我的人们，都是了解我的主义和行为的人们呀！便是前几日，此处的接舆不是也在我的车前唱着“凤兮，凤兮！何德之衰……”的歌儿跑着过去了吗？我当时虽然想着同他说话而不能，然而我是不懊悔的啊！我不能使他变为我，犹之他不能使我变为他，我而今是第一次来到楚国，很愿多有几个人知道我的心迹。由啊！你为什么不答复叶公呢？他是一个富于好奇心而且不知道我是怎样一个人的人呀！ 子路被了先生的抱怨，心里有些着慌了： ——同他说些什么呢？先生！ ——你说：我们的先生是一用起功来忘掉了吃饭，欢喜起来忘掉了忧愁，而且不晓得什么叫作“老”哩！ 孔子说这句话的时节，眼睛又从子路身上挪开，仍然注视着对面的墙上，又看见那种众弟子们所不能看见的东西。 但是子路听了方才的话，却分外地替先生伤悲。先生周游列国已竟二十年了，到处受人家的欺侮与嘲笑。还用得什么功哩？欢喜从何而来呢？但是“老”的确来了——先生的两鬓和胡须实在白得令人恐惧，便是颜面也干枯得有如树皮了！但是先生还不知老，也许是先生不好照镜子的缘故吧？ 孔子的眼光，仍然注视着对面的墙上，看那弟子们所不能看见的东西。 （原刊于一九二六年十月《沉钟》第五期，署名葛茅。有删改） 【注】长沮、桀溺：《论语·微子》中写到的人物，他们与孔子思想不合，称孔子是“辟人之士”，企图说服孔子的弟子改弦易辙，跟随他们一起隐居。丈人：即荷蓧丈人，也是《论语·微子》中写到的人物，他讥讽孔子不参加生产劳动却热衷于周游列国，称之为“四体不勤，五谷不分。晨门：守门者，是《论语·宪问》里的人物，他用“知其不可而为之者”来描述孔子。 6. 下列对小说相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 叶公虽以“孔仲尼”尊称孔子，但话里话外的意思，还是将孔子看作庸凡之人，缺少对圣人的礼敬尊崇，结果惹恼了子路。 B. 小说依据“叶公好龙”这一典故，用漫画式笔法描绘叶公见到天龙时的狼狈相，含蓄表达了作者对好名而不务实者的嘲讽。 C. 子路不屑于回答叶公，孔子却认为可借此阐明心志，小说这一细节刻画了师徒的不同形象，也揭示了处世需要机变的道理。 D. 作者采用故事新编的形式，选取《论语》的有关记述进行大胆的糅合创造，使小说达到了历史真实与艺术真实的高度融合。 7. 下列与文本有关的说法，正确的一项是（ ） A. 本文所表现的子路形象与《论语》中的子路基本一致，都是一个常常受到孔子批评的鲁莽好勇之人。 B. 文中以银杏树“那叶索索地抖着”暗写叶公，与诗句“道是无晴却有晴”写法一样，都运用双关手法。 C. 小说刻画子路这一形象借助丰富的语言、入微的心理以及传神的外貌等方面的描写手段，将人物真率、忠诚的形象特点表现得淋漓尽致。 D. 文中孔子所言“发现了人世的真实而觉得恐怖”，这种“现世情怀”在鲁迅小说《祝福》中的“我”身上也有所体现。 8. 小说中孔子的弟子们当时“所不能看见的东西”指什么？请简要说明。 9. 小说通过孔子的“自白”来塑造孔子形象，这样处理有何好处？请简要分析。 二、古代诗文阅读（35分） （一）文言文阅读（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 其安易持，其未兆易谋，其脆易泮，其微易散。为之于未有，治之于未乱。合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。为者败之，执者失之。是以圣人无为，故无败；无执，故无失。民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事。是以圣人欲不欲，不贵难得之货，学不学，复众人之所过，以辅万物之自然而不敢为。 ——《老子》第六十四章（节选） 材料二： 庄子者，蒙人也，名周。周尝为蒙漆园吏，与梁惠王、齐宣王同时。其学无所不窥，然其要本归于老子之言。故其著书十余万言，大抵率寓言也。作《渔父》《盗跖》《胠箧》，以诋訾孔子之徒，以明老子之术。《畏累虚》《亢桑子》之属，皆空语无事实。然善属书离辞，指事类情，用剽剥儒、墨，虽当世宿学不能自解免也。其言洸洋自恣以适己，故自王公大人不能器之。 楚威王闻庄周贤，使使厚币迎之，许以为相。庄周笑谓楚使者曰：“千金，重利；卿相，尊位也。子独不见郊祭之牺牛乎？养食之数岁，衣以文绣，以入太庙。当是之时，虽欲为孤豚，岂可得乎？子亟去，无污我。我宁游戏污渎之中自快，无为有国者所羁，终身不仕，以快吾志焉。” ——《史记·老子韩非列传》（节选） 材料三： 庄周家贫，故往贷粟于监河侯。监河侯曰：“诺！我将得邑金，将贷子三百金，可乎？”庄周忿然作色曰：“周昨来，有中道而呼者。周顾视车辙中，有鲋鱼焉。周问之曰：‘鲋鱼来！子何为者邪？’对曰：‘我，东海之波臣也。君岂有斗升之水而活我哉？’周曰：‘诺我且南游吴越之王激西江之水而迎子可乎？’鲋鱼忿然作色曰：‘吾失我常与，我无所处。吾得斗升之水然活耳，君乃言此，曾不如早索我于枯鱼之肆！’” ——《庄子·外物》（节选） 10. 材料三中画波浪线的部分有三处需要断句，请在答题卡上填好相应位置的答案标号。 诺A我B且南游C吴越D之王E激西江F之水G而迎子H可乎？ 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 贵，以……为贵，重视，“安能摧眉折腰事权贵”（《梦游天姥吟留别》）中的“贵”是指地位显要的人，两者意思不同。 B. 牺牛，是指古代祭祀用的纯色牛，而供祭祀用的纯色全体牲畜被总称为“牺牲”。 C. 活，让……活下来，使动用法，与“项伯杀人，臣活之”（《鸿门宴》）中的“活”用法、意思相同。 D. “曾不如早索我于枯鱼之肆”的句式与“无恻隐之心，非人也”（《人皆有不忍人之心》）的句式相同。 12. 下列对材料相关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 庄子是与梁惠王、齐宣王同时期的人，他的学说涉猎范围广泛，核心思想归宗于老子的学说思想。 B. 楚威王听说庄周很有才干，便派使者去请他做卿相。庄周以牺牛为喻，表明自己不再做官的决心。 C. 庄周著书，其思想与老子一脉相承，如《渔父》《盗跖》《畏累虚》《亢桑子》等作品都是“诋訾孔子之徒”的代表作，内容多用“空言”敷衍而成。 D. 活在车轮碾过的小坑洼里，鲋鱼急需斗升的水让自己活下来，比喻处于困境、亟待援助的庄周。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）其安易持，其未兆易谋，其脆易泮，其微易散。 （2）无为有国者所羁，终身不仕，以快吾志焉。 14. 请简要概括材料一体现的思想内容。 （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这两首宋诗，完成小题。 孟子 【北宋】王安石 沉魄浮魂不可招，遗编一读想风标。 何妨举世嫌迂阔①，故有斯人慰寂寥。 孟子好辩 【南宋】陈普 禽兽纵横鬼魅多，人间岐路总差讹。 当时缄口终无语，天理民彝②竟若何。 【注】①迂阔：指思想行为不切实际。②民彝：人伦。 15. 下列对这两首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 王诗第二句直抒胸臆，表达读孟子遗书对其人品格顿生钦慕之情。 B. 王诗第三句用设问句歌颂孟子思想虽脱离现实却不改初衷的坚定。 C. 陈诗前两句指出孟子生活的时代特点，为孟子好辩提供背景原因。 D. 陈诗后两句假想孟子面对社会小人当道的现实若选择沉默的后果。 16. 两首诗都包含了对孟子的评述，但评述内容和写作目的却各有不同，请结合诗歌简要分析。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）在《<论语>十二章》中，孔子用“文”和“质”对“君子”下了定义的句子是：“____________，____________。” （2）张若虚《春江花月夜》中的“____________，____________”两句，由江面到天空，描写出辽阔旷远、空明澄澈的景象。 （3）李白《将进酒》中，以曹植痛饮为例，呼应只有饮者留其名，表现自我忧愤不平的两句是“____________，____________”。 三、语言文字运用（20分） （一）语言文字运用I（完成18-21小题，12分） 18. 下列各项中对加点字的解释，全都正确的一项是（ ） A. ①焉能攻之（进攻）；②今一朝而鬻技百金（卖）；③天下归仁焉（称赞） B. ①若火之始然（这样）；②九层之台，起于累土（积累）；③先致其知（获得） C. ①具此而已矣（完备）；②吾为其无用而掊之（击破）；③自矜者不长（夸耀） D. ①致知在格物（推究）；②其脆易泮（同“判”）；③当察乱何自起（应当） 19. 下列各项中，加点词语的意义和用法相同的一组是（ ） A. 人而不仁，如礼何 见不贤而内自省也 B. 请问其目 其恕乎 C. 若火之始然，泉之始达 臣子之不孝君父，所谓乱也 D. 必知乱之所自起，焉能治之 就有道而正焉，可谓好学也已 20. 下列句子中加点词的活用类型与例句相同的一项是（ ） 例句:故亏兄而自利 A. 无羞恶之心，非人也 B. 朝闻道，夕死可矣 C. 欲治其国者，先齐其家 D. 虽父之不慈子 21. 下列各项中对特殊句式的分类，正确的一项是（ ） ①为之于未有 ②当察乱何自起 ③羞恶之心，义之端也 ④生于其心，害于其政 ⑤请买其方百金 ⑥宋人有善为不龟手之药者 ⑦胜人者有力，自胜者强 ⑧故子墨子曰不可以不劝爱人者，此也 A. ①②④/③⑧/⑤⑦/⑥ B. ①②④/③⑧/⑤⑥/⑦ C. ①④⑤/②⑦/③⑧/⑥ D. ①④⑤/②⑧/③⑥/⑦ （二）语言文字运用Ⅱ（本题共3小题，8分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 古时读书人对于老花眼的痛苦，现代人很难体会。 ① ，据说汉代就已经有水晶磨成而具有放大功能的镜片了。只是古人还没把镜片类的那种东西称作眼镜，很可能是由于阿拉伯的读音写成“叆叇”。南宋《洞天清录》一书中有“叆叇，老人不辨细书，以此掩目则明”句，这难写的“叆叇”两字，最早表示云彩很厚之意，后则被借代于如琉璃或云母之类的眼镜片，尽管有镜片的发明， ② ，我们从未见过李清照或唐伯虎等人有戴眼镜的画面。直到西人忽然发现双耳可以各助其“一臂之力”，于是晚清民初的精英阶层，如齐白石、章太炎等，都能戴上时髦的老花眼镜了。 今人比之古人自然优越，借助于老花眼镜，读书看人两不误也。然而凡事有一利也必有一弊，古人没有退路，只得趁“花眼”之前， ③ ，结果成了饱学之士；而我们有眼镜仿佛有了“后路”，读书不必着急，反而万事成了蹉跎。 22. 下列句子中的“自然”和文中加点的“自然”，意义和用法相同的一项是（ ） A. 生命最好的状态就是顺其自然、任其生长。 B. 你记住，只要下足了功夫，自然会取得成效。 C. 雨后初晴，彩虹出现，自然的美丽令人陶醉。 D. 看到这一幕我就知道，拍照还是要自然一点。 23. 请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过10个字。 24. 文中画波浪线的部分有语病，请将修改后的句子写在横线上，使语言表达准确流畅。可增删少量词语，但不得改变原意。 四、写作（60分） 25. 阅读下面的材料，根据要求写作。 孔子一生倡导“克己复礼”，试图恢复周朝的礼乐制度。尽管他深知当时诸侯纷争、礼崩乐坏，推行仁政的理想难以实现，但仍坚持周游列国，向各国君主传播自己的主张。 《庖丁解牛》中，庖丁遇到牛“筋骨交错”的地方就避开，顺其自然，从而达到游刃有余的境界。 孔子和庖丁的态度在现实生活中也同样存在。对此，你有怎样的看法？请写一篇文章，体现你的思考。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $