精品解析：山西省太原市外国语学校2025-2026学年高三9月月考（一）语文试题

高三年级半月考试题（语文） 总分：150分 一、现代文阅读（50分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共4小题，共16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 民族格局似乎总是反映着地理的生态结构，中华民族也不例外。他们所聚居的这片大地是一块从西向东倾斜的斜坡，高度逐级下降。东西落差如此显著的三级梯阶，南北跨度又达三十个纬度，温度和湿度的差距自然形成了不同的生态环境，给人文发展以严峻的桎梏和丰润的机会。中华民族就是在这个自然框架里形成的。 生存在这片土地上的人最早的情况是怎样的？在中华大地上已陆续发现了人类直立人（猿人）、早期智人（古人）、晚期智人（新人）各进化阶段的人体化石，可以建立较完整的序列，说明了中国这片大陆应是人类起源的中心之一。在人类进入文化初期，中华大地上北到黑龙江，西南到云南，东到台湾都已有早期人类在活动，并留下了石器。很难想象在这种原始时代，分居在四面八方的人是同一来源，而且可以肯定的是，这些长期分隔在各地的人群必须各自发展他们的文化以适应如此不同的自然环境。这些实物证据可以否定有关中华民族起源的一元论和外来说，而肯定多元论和本土说。 即使以上的论断还不够有说服力，考古学上有关新石器时代的丰富资料更有力地表明中华大地上当时已出现地方性的多种文化区。如果我们认为同一民族集团的人大体上总得有一定的文化上的一致性，那么我们可以推定早在公元前六千年，中华大地上已存在了分别聚居在不同地区的许多集团。新石器时期各地不同的文化区可以作为我们认识中华民族多元一体格局的起点。 新石器时代中原两河（黄河和长江）流域中下游这个在生态条件上基本一致的地区的考古发现，已可以说明中华民族的先人在文明曙光时期，公元前五千年到公元前两千年之间的三千年中还是分散聚居在各地区，分别创造他们具有特色的文化，这是中华民族格局中多元的起点。 在这多元格局中，同时也在接触中出现了竞争机制，相互吸收比自己优秀的文化而不失其原有的个性。例如，在黄河中游兴起的仰韶文化，曾一度向西渗入黄河上游的文化区，但当其接触到了比它优秀的黄河下游山东龙山文化，就出现了取代仰韶文化的河南龙山文化。考古学者在龙山文化前加上各个地方的名称表示它们依然是从当地原有文化中生长出来的，实际上说明了当时各族团间文化交流的过程，在多元之上增加了一体的格局。 中国最早的文字史料现在可以确认的是商代的甲骨文，相传由孔子编选的《尚书》还记载了一些上古的文件和传说。早年的史书中，把上古史编成三皇五帝的历史系统。这些文字史料已有部分可以和考古资料相印证，使我们对新石器时代末期到铜器时代的历史能有较可靠的知识，特别是20世纪80年代初期发掘的河南登封王城岗夏代遗址一般认为即是夏王朝初的“阳城”遗址，夏代历史已从神话传说的迷雾中得以落实。商代历史有甲骨文为据，周代历史有钟鼎文为据，相应的后世的文字记载都可得而考。夏商周三代正是汉族前身华夏这个民族集团从多元形成一体的历史过程。 河南夏代“阳城”遗址所发现的文物显示了它是继承了新石器时代河南龙山文化发展到了铜器时代。从黄河中下游遗留的文物中也可以看到这些地区都早已发展了农业生产，这和夏禹治水的传说（河南龙山文化的中晚期）可以联系起来，表明了这地区早期居民当时生产力的发展水平。我们还记得河南的龙山文化正是在仰韶文化的基础上吸收了山东的龙山文化而兴起的。所以可以说华夏文化就是从黄河中下游不同文化的结合开始的。 （摘编自费孝通《中华民族多元一体格局》） 材料二： 习近平总书记在2019年全国民族团结进步表彰大会上指出：“一部中国史，就是一部各民族交融汇聚成多元一体中华民族的历史，就是一部各民族共同缔造、发展、巩固统一的伟大祖国的历史。各民族之所以团结融合，多元之所以聚为一体，源自各民族文化上的兼收并蓄、经济上的相互依存、情感上的相亲相近，源自中华民族追求团结统一的内生动力。正因为如此，中华文明才具有无与伦比的包容性和吸纳力，才可久可大、根深叶茂。” 习近平总书记的这段讲话，是理解中华民族从古至今是一个统一的共同体的重要观点，他不仅把中国历史概括为各民族交融汇聚成多元一体中华民族的历史，而且把“三个相互”概括为中华民族从“多元”聚为“一体”的内生动力。这是基于中国历史事实和发展逻辑得出的重要观点，是做好以铸牢中华民族共同体意识为主线的新时代民族工作的科学指南，对于凝聚全国各族人民实现中华民族伟大复兴具有重大指导意义。 各民族交融汇聚成多元一体中华民族的学术理论来源于费孝通先生1988年正式提出的“中华民族多元一体格局”理论，该理论是费先生关于中华民族起源及结构的整体性理论。林耀华先生评价称，费孝通教授确立了“多元一体”这个核心概念在中华民族构成格局中的重要地位，从而为我们认识中华民族和文化的总特点提供了一组有力的认知工具和理解全局的钥匙。作为一个关于中华民族结构的学术新体系，“中华民族多元一体格局”理论对中华民族的含义与起源、结构与层次、历史上的民族交往与民族关系进行了纲要性阐释，这些阐释对理解中华民族何以是一个共同体，“多元”何以凝聚为“一体”这两个命题提供了启示。 （摘编自王延中等《中华民族多元一体格局形成的经济、文化、心理因素论》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 考古学上的新石器时代的众多证据，更加有力地肯定了中华民族起源的多元论和本土说。 B. 河南龙山文化与山东龙山文化都在族团文化交流中吸收了优秀文化，保留了原有的个性。 C. 随着考古队对夏王朝初“阳城”遗址的发现和挖掘，传说中的夏代历史也渐渐得到证实。 D. “中华民族多元一体格局”理论构建了一个关于中华民族起源、结构等方面的学术新体系。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 中华民族“多元一体”格局是在中国独特的地理空间结构和多样的生态环境基础上慢慢形成的。 B. 黄河、长江流域中的各文化团体由于分散聚居在各地区，所以只能创造具有自己本土特色的文化。 C. 以《尚书》为代表的相关文字史料，已有一部分得到了考古资料的印证，为中华民族从多元形成一体的历史提供了较为可靠的知识基础。 D. 中华文明具有强大吸纳力的主要原因是各民族追求团结统一，以及各民族在文化、经济、情感上相互学习借鉴和相互依存。 3. 下列选项，不能作为论据支撑“中华民族多元一体格局”理论的是（ ） A. 湖南安化县出土的虎食人卣与四川省广汉三星堆出土的龙虎尊都有着相近的题材和文化内涵。 B. 内蒙古巴林左旗辽上京遗址中的孔庙、国子监等辽代建筑保持着与中原一样的“坐北朝南”特质。 C. 新疆洛浦县山普拉墓地出土的一件毛织壁挂，上面的人首马身图案其实是希腊罗马神话中的“马人”。 D. 云南古村遗址中厚达数米的螺壳与莱阳贝丘遗址中的大量海蛎壳都体现了古代先民相似的生活方式。 4. 根据材料一内容，下列选项对“中国相互作用圈”示意图的解读，不正确的一项是（ ） A. 各文化系统有着不同的地理环境和生态，也有着独特的起源和特色。 B. 各文化系统之间交流形成的特色文化是中华民族格局中多元的起点。 C. 黄河中下游的仰韶文化系统是华夏文化形成和开始的主要文化支撑。 D. 中华民族各文化系统相互影响，逐渐形成相互作用圈，后走向一体。 【答案】1. A 2. B 3. C 4. C 【解析】 【导语】材料一以丰富考古资料为据，从地理生态、人类进化等角度，深入阐述中华民族多元一体格局的形成过程，逻辑严密。材料二引用习近平总书记讲话，强调多元一体是历史遗产与发展优势，点明各民族交融的内生动力，两者相互印证，既有学术深度又具现实指导意义，共同筑牢中华民族共同体意识。 【1题详解】 本题考查学生筛选并辨析信息的能力。 A.“考古学上的新石器时代的众多证据，更加有力地肯定了……”错误。根据材料一“这些实物证据可以否定有关中华民族起源的一元论和外来说，而肯定多元论和本土说”，以及其前面的“各进化阶段的人体化石”和“石器”可知，“肯定了中华民族起源的多元论和本土说”的是“各进化阶段的人体化石”和“石器”。而根据“考古学上有关新石器时代的丰富资料更有力地表明中华大地上当时已出现地方性的多种文化区”可知，“考古学上的新石器时代的众多证据”是表明了“中华大地上当时已出现地方性的多种文化区”。选项属于张冠李戴。 故选A。 【2题详解】 本题考查学生理解文章内容、筛选并整合文中信息的能力。 B.材料一第4段提到“分散聚居在各地区，分别创造他们具有特色的文化”，但原文仅说明“分散聚居”与“创造特色文化”的关联，并未强调“只能”创造本土文化，后续第5段还提到各文化“相互吸收比自己优秀的文化而不失其原有的个性”，可见，黄河、长江流域的各文化团体不只是“创造具有自己本土特色的文化”，还会吸收借鉴比自己优秀的文化，选项属于强加因果。 故选B。 【3题详解】 本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 A.两地相隔较远，但出土文物呈现相似的文化元素（虎、龙等题材），说明不同区域文化在交流中存在融合，体现了“多元”基础上的“一体性”。 B.辽代作为北方游牧民族政权，其建筑（孔庙、国子监）采用中原“坐北朝南”的传统布局，表明少数民族政权对中原文化的吸收与认同，体现了“多元”向“一体”的凝聚。 C.“人首马身图案其实是希腊罗马神话中的“马人'”不能作为支撑“中华民族多元一体格局”理论的一个论据。因为这体现的是对外来文化的吸收，而“中华民族多元一体格局”应是中华各族群内部的多元走向一体的过程。 D.云南（内陆）与莱阳（沿海）地理位置差异显著，但遗址均体现利用贝壳的生活方式，说明不同区域先民在适应各自环境时形成了相似的生存智慧，属于“多元”背景下的共性特征，为“一体”格局提供了生活层面的证据。 故选C。 【4题详解】 本题考查学生根据文本信息、内容进行判断推理的能力。 C.错误。根据材料一“我们还记得河南的龙山文化正是在仰韶文化的基础上吸收了山东的龙山文化而兴起的。所以可以说华夏文化就是以黄河中下游不同文化的结合而开始的”可知，华夏文化的开始是“黄河中下游不同文化的结合”。选项表述过于绝对。 故选C。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共7小题，34分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 十八岁的李响 蔡楠 说实话，我比较讨厌李响。我这些天很忙，正忙一件大事。我越忙，他越来添乱。 他这么大岁数了，冷不丁就会出现在我的办公室，还一直蹦来跳去的。他耳不聋眼不花，就是嘴笨，说话磨磨唧唧的。我就讨厌他这一点，有话就说，说完就走不好吗？还有，我还怕他蹦来跳去蹦坏了，我可没时间送他去医院。李直也没时间。李直比我更讨厌他。 于是我想赶他走。我泡上了一杯茶，给他端过去。我把茶水送到了他的嘴边，喝点吧，喝完了，哪里来就回哪里去吧，我明天还出门呢！ 李响就把一杯茶喝光了。我看到那杯茶透亮亮地流到了李响的体内，他的身体就不飘了，也不蹦不跳了，稳稳当当地站在了那里。 我知道，茶水冲掉了这些年堵在他喉咙里的东西，他的声道开始通畅了。我拿出一个宜兴紫砂陶壶，又拿出一罐好茶给他，“你可以走了！”他把东西拨拉到一边去，清清爽爽地说：“我不是来要东西的，我想跟你出门，去南泥湾——” 我吃了一惊。他怎么会知道我要去南泥湾？我赶紧去扶他，我怕他说胡话犯病啥的。我把座椅搬了出来，放到他的屁股底下。他却不坐，腰板挺直了盯着我：“李游，你说到底带我去不？” “我去是有项目做，你去干什么？” “我给你当向导，我熟悉那里，在那里打过仗！”李响一字一顿地说。 “快别说你打仗的事了，你当年是偷着跑出去的，瞒着父母，连新婚10天的媳妇都瞒着。知道李直为什么讨厌你吗？就是讨厌你偷着跑了。” “我那不是偷着跑，是当兵抗日去了。”李响争辩着。 “那你打仗了吗？” “打了，不过，也算没……没打。”李响这回坐下了，我看到他的眼神有些黯淡，“我跟队伍走的第三天，就在石家庄附近的陈庄和鬼子打了一仗，还没冲锋，我的腿就中了一枪。后来腿瘸了，我就当了炊事员。” 我“噗嗤”一声，刚喝进去的一口茶差点喷出来，“那后来呢？” “后来我还参加了百团大战，后来就跟着部队去了晋西北，再后来……就去了延安。”李响的眼神突然有了光芒，“我是一瘸一拐地跟着部队来到延安来到毛主席身边的。那时候，我和战友们都觉得这回有仗要打了，我们得保卫延安啊！可是……可是毛主席却让我们去南泥湾种地。” “你是说，你去南泥湾开过荒？”我觉得李响顺畅的话有点离谱，“怎么这些年也没听你说过呢？” “这有什么好炫耀的，我在老家又不是没种过地！”李响摆了摆手，“再说了，你和李直哪里关心过我啊。” 李响说得对，李直和我确实不大关心他。他从18岁就扔下媳妇跑了，李直出生的时候都不知道他爹是谁。李直他们娘俩在动乱的时光里自己熬过来就不错了，哪里还能关心他。 “你们不关心我，可我惦记你们！”李响叹了口气，“原来我想打完鬼子就回来，后来我又想等南泥湾的地种好了再回来。可南泥湾很难缠啊……” “你就别找理由了，你根本没想过回来！”我看着李响。 “别……别瞎说，我李响不是那种人。那时候的南泥湾，天寒地冻，荒无人烟。部队开拔到这里，没吃没穿没住的。我当炊事员还不知道吗？红米饭南瓜汤，那是后来才有的，挖野菜也当粮，大冬天往哪里去挖野菜？反正，炊事班里也没事可做，我就拿起做饭的铁铲，穿着单衣，跟大家去开荒了……” 我不说话了。听李直讲过，他两岁的时候，县上的干部送李响的包裹回来时，确实带着一把铁铲，不过铲子剩了个破片片。 见我不说话，李响来劲了，“你承认我说的是真的吧？带我去吧！” 我凑近李响，把他抱住了。他的身体很轻，我知道我抱住的不单是李响，还有李响的故事。 我决定带李响走。 李响跟着我来到了南泥湾，却蒙圈了。他找不到开过荒的地方了。他不吹了，只能由我给他当向导。我开着导航，带他去了三五九旅旅部旧址、南泥湾垦区政府旧址，带他去了党徽广场，还带他去了南泥湾风景区，参观了南泥湾特有的民宿…… “看，我就在这里开过荒，在这里住过——” 李响在一孔被改造成农家院的窑洞前站住了，大呼小叫起来。 我知道，我应该办我的大事了。我走进窑洞，一群人早已等在那里了。那是南泥湾开发区的领导。我从电脑包里拿出了一份签好字的合同。我说：“这是我们公司引进的石墨烯技术，现在我无偿地献给南泥湾，用上这种材料，窑洞加热快，也非常环保。再有，我的集团公司，捐献一批白洋淀环保充电车，方便旅游，第一批已经在路上了……” 办完这件大事，我回头再找李响，却没有他的踪影了。我不能弄丢李响。 我知道李响去了哪里。我急匆匆来到了九龙泉烈士纪念碑前，果然看到李响一动不动地站在那里。确切地说，是他的名字嵌在了纪念碑里。我听到了导游的讲解： 李响，河北雄安人，曾经创造一天开荒4.23亩的记录，他用铁铲和镢头连续开荒一个月，最后累死在了地里，那年他只有十八岁…… 我的眼泪急速地涌了出来，我大声喊道，爷爷，你的孙子来看你了…… （有删改） 【注】1941年3月，八路军三五九旅在旅长王震的率领下在南泥湾开展了著名的大生产运动。 5. 下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 小说开头提到“正忙一件大事”，这既可以理解为李游“讨厌”李响的说辞，又设置悬念，激发读者阅读兴趣。 B. “眼神有些黯淡”“眼神突然有了光芒”等神情的变化，形象写出李响对革命斗争的自豪和热情。 C. 从一线战士到炊事员再到开荒者，身份变化，既丰富了李响的经历，又使小说主题更加多元化。 D. 导游对李响故事的讲解，让读者更客观真实地了解了爷爷的伟大，丰富人物形象，增强感染力。 6. 关于文中南泥湾垦荒的相关内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 李响回忆南泥湾开荒的情形，表现出生产运动的艰苦，反映了当时革命形势的严峻。 B. “拿起做饭的铁铲”“穿着单衣”等细节，以点带面，展现了战士们坚韧顽强的品质。 C. 李响南泥湾开荒的经历，集中体现了南泥湾精神，也促使后文中李游的态度发生变化。 D. 南泥湾垦荒的情节，是李游与李响故事的纽带，也正是下文“我不能弄丢李响”的原因。 7. 下列对小说相关内容的理解，正确的一项是（ ） A. “我比较讨厌李响”，是因为李响说话时有些含混不清，还总爱蹦来跳去，我担心他摔坏了。 B. 李响说：“我在那里打过仗！”他在南泥湾打的不是枪林弹雨的仗，而是与自然之间的抗争。 C. 李响瞒着家人出去当兵，中途一直也没回过家，但是曾经托县上的干部送回个包裹来。 D. 我受到爷爷事迹的感召，也想为南泥湾献一份力，所以这次带来技术，还准备捐赠环保车。 8. 下列对小说艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 小说以“我比较讨厌李响”“李直比我更讨厌他”为开端，目的是引起读者的阅读兴趣，这是作者设置的悬念。 B. 小说构思巧妙，以后来人的视角写一个死去的人物的事迹，却又让后来人与死去的人同一个时空出现，新鲜而不落俗套。 C. 小说中人物语言极具个性化，李响是个十八岁的青年，他的话语里充满了青年人豪气冲天的干劲，但有时也略显幼稚。 D. 小说卒章显志，最后的呼喊声既揭示出祖孙三代的关系，也表明我了解到李响的事迹后，内心充满敬仰与骄傲。 9. “铁铲”在小说中出现过多次，请简要分析其作用。 10. 小说前后分别使用“李响”和“爷爷”两个不同的称呼，有怎样的表达效果？请结合全文简要分析。 11. 蔡楠曾说：“幻想与现实是文学的两个基本端极，是文学赖以飞翔的两只坚韧的翅膀。”请从“幻想”与“现实”的角度简析本文的特点。 【答案】5. C 6. D 7. B 8. C 9. ①塑造人物形象。既符合李响炊事员的身份，又是他后来在南泥湾垦荒的工具。 ②使前后的情节形成照应。李响牺牲后，县上的干部把他的包裹送回来时，里面有一把铁铲，以及小说结尾导游对李响事迹的介绍中也提到了铁铲，形成了前后的照应，使情节紧凑集中。 ③凸显主题。这把铁铲象征了革命先烈在困苦的环境里自力更生、艰苦奋斗的精神品质。 10. ①采用李响称呼，使其成为观察与描写的对象，蕴含“我”客观冷静的态度； ②使用爷爷称谓，拉近距离，增强亲近感，既是对爷爷的怀念，也是对老一代革命者的崇敬； ③称呼的转换，蕴含着“我”从抱怨到骄傲的情感变化。 11. ①李响已经去世，却能来到“我”的办公室，恳求并跟着“我”去南泥湾，这是小说幻想的内容。 ②先辈们勇于牺牲、艰苦奋斗的故事，以及后辈们通过自己的方式来继承发扬先辈们的精神，这是小说反映的现实。 ③幻想与现实相结合，产生了奇特而感人的艺术效果，增强了小说的艺术性与深刻性，也使更突显了传承革命精神的现实意义。 【解析】 【导语】这篇小说以独特叙事视角和虚实交织的手法，讲述了一个关于革命记忆与精神传承的动人故事。作者通过“我”与李响的对话，巧妙地将现实与历史、当下与过去连接起来，展现了南泥湾精神的伟大。作品成功塑造了李响这个为革命献身的青年形象，也体现了当代人对革命先辈的敬仰与追思。小说语言质朴却富有张力，情节设计精巧。 【5题详解】 本题考查学生对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏的能力。 C．“又使小说主题更加多元化”错误。从全文看，这篇小说主题单一，就是歌颂老一辈革命先烈的革命精神，具体到李响身上，其具有舍小家、为大家，献身革命、自力更生、艰苦奋斗、英勇牺牲的精神。李响因为腿瘸了，不能跟着队伍上战场打鬼子，但是他很快就释怀投入到同样能为革命做贡献的南泥湾开荒事业中，身份的变化更能凸显为国奉献的主题，而不是使小说主题更加多元化。 故选C。 【6题详解】 本题考查学生分析文章重要情节的作用的能力。 D．“也正是下文‘我不能弄丢李响’的原因”错误。“南泥湾”这个地名把祖孙两代紧密相连，“我”要去南泥湾做公益项目，“我”的爷爷为革命牺牲在南泥湾，“南泥湾”见证了革命精神的薪火相传。南泥湾垦荒的情节并不是下文“我不能弄丢李响”的原因，其真正的原因是我不能丢弃爷爷这一辈人的革命精神。 故选D。 【7题详解】 本题考查学生对文本相关内容的分析鉴赏的能力。 A．“是因为李响说话时有些含混不清，还总爱蹦来跳去”错误。“我比较讨厌李响”的深层原因是李响当初参加革命抛下孤儿寡母，以致家人不理解和埋怨他。 C．“曾经托县上的干部送回个包裹来”错误。原文是“听李直讲过，他两岁的时候，县上的干部送李响的包裹回来时，确实带着一把铁铲，不过铲子剩了个破片片。”再从标题“十八岁的李响”及结尾“他用铁铲和镢头连续开荒一个月，最后累死在了地里，那年他只有十八岁……”推知，县上的干部送回的包裹应当是李响的遗物。 D．“我受到爷爷事迹的感召，也想为南泥湾献一份力，所以这次带来技术，还准备捐赠环保车”错误。由原文“我吃了一惊。他怎么会知道我要去南泥湾”推知，“我”到南泥湾做公益前，并不知道爷爷的事迹。 故选B。 【8题详解】 本题考查学生对文本艺术特色的分析鉴赏的能力。 C．“他的话语里充满了青年人豪气冲天的干劲，但有时也略显幼稚”错误。文中李响话语很平实，没有什么“豪气冲天的干劲”，也没有显示出“幼稚”，如“反正，炊事班里也没事可做，我就拿起做饭的铁铲，穿着单衣，跟大家去开荒了……”“这有什么好炫耀的，我在老家又不是没种过地！”可见，文中李响是话只是他自己最真实的想法，表达出他参加革命、奉献自我的真实愿望。 故选C 【9题详解】 本题考查学生鉴赏作品的文学形象的能力。 ①文中前两次说“我就拿起做饭的铁铲……跟大家去开荒了”“铲子剩了个破片片”，铁铲是李响作为炊事员身份的职业标配，也是他在南泥湾垦荒工具。 ②“县上的干部送李响的包裹回来时，确实带着一把铁铲……”，这是铁铲第3次出现，李响牺牲后遗物被送回，与前面“拿起铁铲去开荒”形成呼应，让“铁铲”成为贯穿生与死的证据，“铁铲”把散落的情节紧凑。 ③第4次出现在导游讲解中，“他用铁铲和镢头连续开荒一个月，最后累死在了地里”，铁铲至此被符号化，它不再只是个人劳动工具，而成了整个南泥湾自力更生、艰苦奋斗精神的缩影，使主题从历史叙述升华为精神传承，完成对革命传统的礼赞。 10题详解】 本题考查学生鉴赏作品的叙事人称的表达效果的能力。 ①小说大部分篇幅使用“李响”这一称呼，使人物成为“我”的观察对象，蕴含“我”客观冷静的态度。 ②“爷爷”的称呼在结尾处突然出现，这一转变伴随着“我”的情感爆发——“我的眼泪急速地涌了出来，我大声喊道，爷爷……”，揭示了李响与“我”的祖孙关系，瞬间拉近了叙事距离，既对亲人的深切怀念，也对革命先辈的崇高敬意。 ③从开头“添乱”“赶他走”，“我”最初对李响的讨厌，及直呼其名的冷淡，到“爷爷”这一称呼转变，表明“我”从最初的抱怨、不解，最终转化为理解、敬仰、骄傲，标志着年轻一代重新认识并传承革命精神。 【11题详解】 本题考查学生分析作品艺术特点的能力。 ①结尾揭示李响18岁就累死在南泥湾，表明他早已牺牲，开头他却出现在“我”的办公室，和“我”对话、喝茶、要求去南泥湾，并跟“我”一起去了。这种让已故人物与后辈互动的情节，明显是幻想，幻想打破时空限制，营造出亦真亦幻的氛围。 ②李响偷跑参军、战斗中受伤、在南泥湾开荒、最终牺牲，这些反映了抗日战争与大生产运动时期真实的历史背景。“我”作为后代，到南泥湾引进技术、捐赠车辆，这是新时代继承革命精神、建设老区的现实行动。 ③幻想，让历史人物“活”起来，故人与当代人对话，打破时空隔阂，让革命精神得以传承；现实，赋予故事历史真实感和时代意义，革命精神在当代的延续。两者结合，既增强故事的感染力，也深化铭记历史、传承精神的主题。 二、古代诗文阅读（40分） （一）文言基础知识（本题共6小题，24分） 12. 下列各组句子中，划线词语的意义和用法相同的一组是（ ） A. 盘庚不为怨者故改其度 度义而后动 B. 故今具道所以 此五帝三王之所以无敌也 C. 择善而从之 以咨诹善道，察纳雅言 D. 函谷举 举地千里 【答案】B 【解析】 【详解】本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解能力。 A.不同，名词，计划/动词，考虑。句意：盘庚不因为有人怨恨的缘故就改变自己的计划。/考虑到（事情）适宜就采取行动。 B.相同，都是“表原因，……的原因”。句意：所以现在详细地说出我之所以这样做的原因。/这就是五帝、三王无可匹敌的原因。 C.不同，名词，好的建议/形容词，好的、正确的。句意：选择好的建议采纳它。/用来询问商议正确的方法，辨别采纳合理的言论。 D.不同，动词，被攻占/动词，攻克，占领。句意：函谷关就被攻占了。/攻占了上千里的土地。 故选B。 13. 下列各组句子中，划线词语的意义和用法相同的一组是（ ） A. 以致天下之士 以致天下怨谤也 B. 此所谓藉寇兵而赍盗粮者也 相与枕藉乎舟中 C. 敏于事而慎于言 回虽不敏 D. 是故无贵无贱 蚓无爪牙之利 【答案】D 【解析】 【详解】本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解的能力。 A.不相同。动词，招致，招引/动词，招来，导致。句意：用来招纳天下的士人。/因而招来天下人的怨恨诽谤。 B.不同。动词，借/动词，垫着。句意：这就是常说的借武器给敌寇，送粮食给盗贼啊。/我与同伴在船里互相枕着垫着睡去。 C.不同。形容词，奋勉/形容词，聪明。句意：奋勉勤快于做事，而谨慎于言语。/我颜回虽然不聪明。 D.相同。都是“没有”的意思。句意：地位没有高贵或低贱。/蚯蚓没有锋利的爪子和牙齿。 故选D。 14. 下列各项中“其”字意义和用法与例句相同的是（ ） 例句：汝其善抚之，使之肖我。 A. 其可忽乎？ B. 其恕乎 C. 汝其勿悲 D. 其若是，孰能御之 【答案】C 【解析】 【详解】本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解能力。 例句： “其”，表祈使，一定。句意：你一定要好好抚养他，让他像我一样。 A.“其”，表反问，难道、怎么。句意：难道可以忽视吗？ B.“其”，表推测，大概。句意：大概就是“恕”吧。 C.“其”，表祈使，一定。句意：你一定不要悲伤。 D.“其”，表假设，如果、假如。句意：如果像这样，谁还能抵挡他呢？ 故选C。 15. 下列各项中“之”字意义和用法与例句相同的是（ ） 例句：句读之不知 A. 凌万顷之茫然 B. 百姓之不见保 C. 莫之能御也 D. 一羽之不举 【答案】D 【解析】 【详解】本题考查学生理解文言虚词在文中的意义和用法的能力。 例句：“之”，宾语前置句的标志。句意：不通晓句读。 A.“之”，定语后置句的标志。句意：越过那茫茫的江面。 B.“之”，主谓之间，取消句子独立性，不译。句意：百姓没有受到爱护。 C.“之”，代词，他。句意：没有人能够阻挡他。 D.“之”，宾语前置句的标志。句意：举不起一根羽毛。 故选D。 16. 下列各项中划线词语活用类型相同的一项是（ ） A. 不霁何虹 朝歌夜弦 B. 楚人一炬 可怜焦土 C. 既东封郑 顺流而东也 D. 赵王之子孙侯者 其继有在者乎 【答案】B 【解析】 【详解】本题考查学生对文言实词中的词类活用现象的理解能力。 A.名词作动词，出现彩虹。句意：不是雨过天晴，哪里出现的彩虹？ 名词作状语，在早上。句意：早晨唱歌，夜晚弹琴。 B.都是名词作动词。 放一把火。句意：楚国人（项羽）放了一把火。 变成焦土。句意：可惜（阿房宫）变成了一片焦土。 C.名词作状语，在东边。句意：已经在东边使郑国成为它的边境。 名词作动词，向东进军。句意：顺着江水向东进军。 D.名词作动词，封侯。句意：赵王的子孙中封侯的人。 动词作名词，继承人。句意：他们的继承人还有存在的吗？ 故选B。 17. 下列各组句子中划线词的意思和用法相同的一项是（ ） A. 青，取之于蓝，而青于蓝         多识于鸟兽草木之名 B. 克己复礼为仁              譬如为山 C. 人而不仁，如礼何            锲而舍之，朽木不折 D. 较秦之所得，与战胜而得者        夫六国与秦皆诸侯 【答案】C 【解析】 【详解】本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解能力。 A.不同，介词，比/介词，对，对于。句意：靛青从蓝草中取得，但是比蓝草颜色深。/对鸟兽草木的名字多知道一些。 B.不同，动词，是/动词，堆。句意：约束自我，使言行归复于先王之礼，这就是仁。/譬如用土堆山。 C.相同，都是“连词，表假设，如果”。 句意：做人如果没有仁德，怎样对待礼呢？/刻几下如果就停下来了，那么腐烂的木头也刻不断。 D.不同，介词，跟、与/连词，和，同。句意：把秦国受贿得到的土地与战胜而得到的土地比较。/六国和秦国都是诸侯。 故选C。 （二）名篇名句默写（每空2分，共16分） 18. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）《阿房宫赋》中用反问语气批评秦对人民的剥削和掠夺，以及挥霍无度的行为的语句是：“____________，____________。” （2）苏洵在《六国论》中运用对比论证的方法写出诸侯割地越多，秦国侵略越急迫的句子是：“____________，___________。” （3）《静女》中，用“___________，____________”两句通过典型的动作，将男子赴约等待心上人时那种焦灼不安的情态表现得活灵活现。 （4）孔子在《论语十二篇》中指出《诗经》可以提升人的道德修养的两句话是：“___________，____________。” 【答案】 ①. 奈何取之尽锱铢 ②. 用之如泥沙 ③. 奉之弥繁 ④. 侵之愈急 ⑤. 爱而不见 ⑥. 搔首踟蹰 ⑦. 迩之事父 ⑧. 远之事君 【解析】 【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。 易错字词有：锱、铢、繁、爱、搔、迩。 三、写作。（60分） 19. 阅读下面的材料，根据要求写作。 你有没有感觉，语言似乎越来越“不值钱”了？只是一句普通的感谢，有时就要用“爱你”来表达；挂在嘴边的“超级”“最”等字词，成了常见的程度副词。还有网友调侃，两个字的“哈哈”已经略显敷衍，四个字的“哈哈哈哈”又显得刻意，为了表示真开心，并证明每个“哈”字都是“纯手打”的，得穿插一些符号或错别字，比如“哈哈哈哈jjj哈哈”…… 这样的现象被称为语言的“通货膨胀”。有人认为这会让我们的表达变得重复、模糊和夸张，也有人认为会造成语意的“贬值”，当然也有人表示，语言的“通胀”不全是坏事，它能让爱意和善意更容易说出口。 上述观点引发了你怎样的联想与思考？请结合你学习生活的经历，写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 语值通胀，情意通缩 语言的“通货膨胀”现象，如一面多棱镜，折射出表达方式嬗变背后，我们集体情感体验与交流模式的深层变迁。窃以为，此现象不仅是语词的“增值”游戏，更是一面映照情感悄然“通缩”的明镜。 语言的“通胀”，表层观之，似是情感表达的“增值”与“扩容”。这固然有其积极一面，如同为情感交流铺设了一条看似更宽阔平坦的快速路。然而，若深究其里，这种“增值”往往流于形式，其背后或许隐藏着情感浓度被稀释、真诚表达趋于困难的“通缩”实质。当“惊喜”沦为凡常，“绝了”成为口头禅，那些真正需要重磅词汇托举的强烈情感，又将凭何立足？《文心雕龙》有言：“桃李不言而成蹊，有实存也。”真正的感染力，从来根植于内容的丰沛与情感的真诚，而非辞藻的虚浮叠加。 语言的过度“通胀”，可能导致情感体验与表达趋于扁平化、同质化。高二时，我和好友都为数学成绩苦恼。她总在聊天时说“我数学彻底完蛋了”“绝望了”，而我也习惯性地回“我也是，凉透了”。于是，我在心里也慢慢地失去对数学的钻研劲。直到一次大考，她考了130分，我勉强及格。那一刻我愣住了——我们用了同样的“绝望”来形容，背后的现实却相差甚远。当“凉透了”可以形容从90分到50分的一切状态时，我们不仅模糊了问题的严重性，更丧失了对困境精准描述的能力。语言本该是丈量现实的尺子，当尺子上的刻度变得模糊不清，我们又如何能看清自己的真实位置？ 面对“语值通胀”与“情意通缩”的悖论，我们尤需一份语言的自觉与表达的匠心。并非全然摒弃新兴的网络用语或表达习惯，而是应如鲁迅先生所期许的“运用脑髓，放出眼光”，有辨别地汲取、创造性地使用。学习生活中，与其在每一个“哈”字上绞尽脑汁证明“纯手打”，不如静心体会何为“修辞立其诚”，尝试用更贴切、更富个性的方式言说我们的观察与思考、感动与困惑。 愿我们都能在喧嚣的语词浪潮中，守护表达的真诚与深度，让语言真正成为连通心灵的坚实桥梁，而非短暂空洞的情感泡沫。 【解析】 【详解】本题考查学生写作的能力。 审题： 这是一道引语类材料作文题。 材料围绕语言“通货膨胀”这一现象展开。当下，语言呈现出一些特殊表现，如普通感谢用“爱你”表达，常见程度副词滥用，“哈哈”表达开心需穿插符号或错别字等。对于这一现象，不同人持有不同观点。有人觉得它会使表达重复、模糊和夸张，造成语意“贬值”；也有人认为语言“通胀”并非全是坏事，能让爱意和善意更容易说出口。这种现象是快节奏生活中“高效传递情绪”的无奈选择，也是年轻人打破社交壁垒、释放善意的独特方式，不能简单否定，而需辩证看待。这反映出语言在发展变化过程中，其表达效果和价值受到人们的不同审视，也引发我们对于语言本质、语言与社会生活关系等方面的深入思考。 写作时，可以分别分析语言“通胀”带来的积极影响，如促进情感表达、增添交流趣味性等；以及消极影响，如使表达失去精准度、降低语言的文化内涵等，最后综合权衡，提出应对策略。然后，再进一步分析语言“通货膨胀”产生的原因：从社会文化、心理需求、网络环境等多个角度剖析为何会出现语言“通胀”现象，进而探讨如何引导语言健康发展。此外，还可适当思考语言“通货膨胀”背后的社会心态：透过语言的变化，挖掘背后人们追求个性、渴望关注、表达情感等复杂的社会心态，以及这种心态对语言和社会发展的影响。 立意： 1.理性看待语言“通胀”，守护语言纯净家园。 2.潮流之下，莫忘语言本真。 3.顺应语言“通胀”之势，引领语言健康发展。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 高三年级半月考试题（语文） 总分：150分 一、现代文阅读（50分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共4小题，共16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 民族格局似乎总是反映着地理的生态结构，中华民族也不例外。他们所聚居的这片大地是一块从西向东倾斜的斜坡，高度逐级下降。东西落差如此显著的三级梯阶，南北跨度又达三十个纬度，温度和湿度的差距自然形成了不同的生态环境，给人文发展以严峻的桎梏和丰润的机会。中华民族就是在这个自然框架里形成的。 生存在这片土地上的人最早的情况是怎样的？在中华大地上已陆续发现了人类直立人（猿人）、早期智人（古人）、晚期智人（新人）各进化阶段的人体化石，可以建立较完整的序列，说明了中国这片大陆应是人类起源的中心之一。在人类进入文化初期，中华大地上北到黑龙江，西南到云南，东到台湾都已有早期人类在活动，并留下了石器。很难想象在这种原始时代，分居在四面八方的人是同一来源，而且可以肯定的是，这些长期分隔在各地的人群必须各自发展他们的文化以适应如此不同的自然环境。这些实物证据可以否定有关中华民族起源的一元论和外来说，而肯定多元论和本土说。 即使以上的论断还不够有说服力，考古学上有关新石器时代的丰富资料更有力地表明中华大地上当时已出现地方性的多种文化区。如果我们认为同一民族集团的人大体上总得有一定的文化上的一致性，那么我们可以推定早在公元前六千年，中华大地上已存在了分别聚居在不同地区的许多集团。新石器时期各地不同的文化区可以作为我们认识中华民族多元一体格局的起点。 新石器时代中原两河（黄河和长江）流域中下游这个在生态条件上基本一致的地区的考古发现，已可以说明中华民族的先人在文明曙光时期，公元前五千年到公元前两千年之间的三千年中还是分散聚居在各地区，分别创造他们具有特色的文化，这是中华民族格局中多元的起点。 在这多元格局中，同时也在接触中出现了竞争机制，相互吸收比自己优秀的文化而不失其原有的个性。例如，在黄河中游兴起的仰韶文化，曾一度向西渗入黄河上游的文化区，但当其接触到了比它优秀的黄河下游山东龙山文化，就出现了取代仰韶文化的河南龙山文化。考古学者在龙山文化前加上各个地方的名称表示它们依然是从当地原有文化中生长出来的，实际上说明了当时各族团间文化交流的过程，在多元之上增加了一体的格局。 中国最早的文字史料现在可以确认的是商代的甲骨文，相传由孔子编选的《尚书》还记载了一些上古的文件和传说。早年的史书中，把上古史编成三皇五帝的历史系统。这些文字史料已有部分可以和考古资料相印证，使我们对新石器时代末期到铜器时代的历史能有较可靠的知识，特别是20世纪80年代初期发掘的河南登封王城岗夏代遗址一般认为即是夏王朝初的“阳城”遗址，夏代历史已从神话传说的迷雾中得以落实。商代历史有甲骨文为据，周代历史有钟鼎文为据，相应的后世的文字记载都可得而考。夏商周三代正是汉族前身华夏这个民族集团从多元形成一体的历史过程。 河南夏代“阳城”遗址所发现的文物显示了它是继承了新石器时代河南龙山文化发展到了铜器时代。从黄河中下游遗留的文物中也可以看到这些地区都早已发展了农业生产，这和夏禹治水的传说（河南龙山文化的中晚期）可以联系起来，表明了这地区早期居民当时生产力的发展水平。我们还记得河南的龙山文化正是在仰韶文化的基础上吸收了山东的龙山文化而兴起的。所以可以说华夏文化就是从黄河中下游不同文化的结合开始的。 （摘编自费孝通《中华民族多元一体格局》） 材料二： 习近平总书记在2019年全国民族团结进步表彰大会上指出：“一部中国史，就是一部各民族交融汇聚成多元一体中华民族的历史，就是一部各民族共同缔造、发展、巩固统一的伟大祖国的历史。各民族之所以团结融合，多元之所以聚为一体，源自各民族文化上的兼收并蓄、经济上的相互依存、情感上的相亲相近，源自中华民族追求团结统一的内生动力。正因为如此，中华文明才具有无与伦比的包容性和吸纳力，才可久可大、根深叶茂。” 习近平总书记的这段讲话，是理解中华民族从古至今是一个统一的共同体的重要观点，他不仅把中国历史概括为各民族交融汇聚成多元一体中华民族的历史，而且把“三个相互”概括为中华民族从“多元”聚为“一体”的内生动力。这是基于中国历史事实和发展逻辑得出的重要观点，是做好以铸牢中华民族共同体意识为主线的新时代民族工作的科学指南，对于凝聚全国各族人民实现中华民族伟大复兴具有重大指导意义。 各民族交融汇聚成多元一体中华民族的学术理论来源于费孝通先生1988年正式提出的“中华民族多元一体格局”理论，该理论是费先生关于中华民族起源及结构的整体性理论。林耀华先生评价称，费孝通教授确立了“多元一体”这个核心概念在中华民族构成格局中的重要地位，从而为我们认识中华民族和文化的总特点提供了一组有力的认知工具和理解全局的钥匙。作为一个关于中华民族结构的学术新体系，“中华民族多元一体格局”理论对中华民族的含义与起源、结构与层次、历史上的民族交往与民族关系进行了纲要性阐释，这些阐释对理解中华民族何以是一个共同体，“多元”何以凝聚为“一体”这两个命题提供了启示。 （摘编自王延中等《中华民族多元一体格局形成的经济、文化、心理因素论》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 考古学上的新石器时代的众多证据，更加有力地肯定了中华民族起源的多元论和本土说。 B. 河南龙山文化与山东龙山文化都在族团文化交流中吸收了优秀文化，保留了原有个性。 C. 随着考古队对夏王朝初“阳城”遗址的发现和挖掘，传说中的夏代历史也渐渐得到证实。 D. “中华民族多元一体格局”理论构建了一个关于中华民族起源、结构等方面的学术新体系。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 中华民族“多元一体”格局是在中国独特的地理空间结构和多样的生态环境基础上慢慢形成的。 B. 黄河、长江流域中的各文化团体由于分散聚居在各地区，所以只能创造具有自己本土特色的文化。 C. 以《尚书》为代表的相关文字史料，已有一部分得到了考古资料的印证，为中华民族从多元形成一体的历史提供了较为可靠的知识基础。 D. 中华文明具有强大吸纳力的主要原因是各民族追求团结统一，以及各民族在文化、经济、情感上相互学习借鉴和相互依存。 3. 下列选项，不能作为论据支撑“中华民族多元一体格局”理论的是（ ） A. 湖南安化县出土的虎食人卣与四川省广汉三星堆出土的龙虎尊都有着相近的题材和文化内涵。 B. 内蒙古巴林左旗辽上京遗址中的孔庙、国子监等辽代建筑保持着与中原一样的“坐北朝南”特质。 C. 新疆洛浦县山普拉墓地出土的一件毛织壁挂，上面的人首马身图案其实是希腊罗马神话中的“马人”。 D. 云南古村遗址中厚达数米的螺壳与莱阳贝丘遗址中的大量海蛎壳都体现了古代先民相似的生活方式。 4. 根据材料一内容，下列选项对“中国相互作用圈”示意图的解读，不正确的一项是（ ） A. 各文化系统有着不同地理环境和生态，也有着独特的起源和特色。 B. 各文化系统之间交流形成的特色文化是中华民族格局中多元的起点。 C. 黄河中下游的仰韶文化系统是华夏文化形成和开始的主要文化支撑。 D. 中华民族各文化系统相互影响，逐渐形成相互作用圈，后走向一体。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共7小题，34分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 十八岁的李响 蔡楠 说实话，我比较讨厌李响。我这些天很忙，正忙一件大事。我越忙，他越来添乱。 他这么大岁数了，冷不丁就会出现在我的办公室，还一直蹦来跳去的。他耳不聋眼不花，就是嘴笨，说话磨磨唧唧的。我就讨厌他这一点，有话就说，说完就走不好吗？还有，我还怕他蹦来跳去蹦坏了，我可没时间送他去医院。李直也没时间。李直比我更讨厌他。 于是我想赶他走。我泡上了一杯茶，给他端过去。我把茶水送到了他的嘴边，喝点吧，喝完了，哪里来就回哪里去吧，我明天还出门呢！ 李响就把一杯茶喝光了。我看到那杯茶透亮亮地流到了李响的体内，他的身体就不飘了，也不蹦不跳了，稳稳当当地站在了那里。 我知道，茶水冲掉了这些年堵在他喉咙里的东西，他的声道开始通畅了。我拿出一个宜兴紫砂陶壶，又拿出一罐好茶给他，“你可以走了！”他把东西拨拉到一边去，清清爽爽地说：“我不是来要东西的，我想跟你出门，去南泥湾——” 我吃了一惊。他怎么会知道我要去南泥湾？我赶紧去扶他，我怕他说胡话犯病啥的。我把座椅搬了出来，放到他的屁股底下。他却不坐，腰板挺直了盯着我：“李游，你说到底带我去不？” “我去是有项目做，你去干什么？” “我给你当向导，我熟悉那里，在那里打过仗！”李响一字一顿地说。 “快别说你打仗的事了，你当年是偷着跑出去的，瞒着父母，连新婚10天的媳妇都瞒着。知道李直为什么讨厌你吗？就是讨厌你偷着跑了。” “我那不是偷着跑，是当兵抗日去了。”李响争辩着。 “那你打仗了吗？” “打了，不过，也算没……没打。”李响这回坐下了，我看到他的眼神有些黯淡，“我跟队伍走的第三天，就在石家庄附近的陈庄和鬼子打了一仗，还没冲锋，我的腿就中了一枪。后来腿瘸了，我就当了炊事员。” 我“噗嗤”一声，刚喝进去的一口茶差点喷出来，“那后来呢？” “后来我还参加了百团大战，后来就跟着部队去了晋西北，再后来……就去了延安。”李响的眼神突然有了光芒，“我是一瘸一拐地跟着部队来到延安来到毛主席身边的。那时候，我和战友们都觉得这回有仗要打了，我们得保卫延安啊！可是……可是毛主席却让我们去南泥湾种地。” “你是说，你去南泥湾开过荒？”我觉得李响顺畅的话有点离谱，“怎么这些年也没听你说过呢？” “这有什么好炫耀的，我在老家又不是没种过地！”李响摆了摆手，“再说了，你和李直哪里关心过我啊。” 李响说得对，李直和我确实不大关心他。他从18岁就扔下媳妇跑了，李直出生的时候都不知道他爹是谁。李直他们娘俩在动乱的时光里自己熬过来就不错了，哪里还能关心他。 “你们不关心我，可我惦记你们！”李响叹了口气，“原来我想打完鬼子就回来，后来我又想等南泥湾的地种好了再回来。可南泥湾很难缠啊……” “你就别找理由了，你根本没想过回来！”我看着李响。 “别……别瞎说，我李响不是那种人。那时候的南泥湾，天寒地冻，荒无人烟。部队开拔到这里，没吃没穿没住的。我当炊事员还不知道吗？红米饭南瓜汤，那是后来才有的，挖野菜也当粮，大冬天往哪里去挖野菜？反正，炊事班里也没事可做，我就拿起做饭的铁铲，穿着单衣，跟大家去开荒了……” 我不说话了。听李直讲过，他两岁的时候，县上的干部送李响的包裹回来时，确实带着一把铁铲，不过铲子剩了个破片片。 见我不说话，李响来劲了，“你承认我说的是真的吧？带我去吧！” 我凑近李响，把他抱住了。他的身体很轻，我知道我抱住的不单是李响，还有李响的故事。 我决定带李响走。 李响跟着我来到了南泥湾，却蒙圈了。他找不到开过荒的地方了。他不吹了，只能由我给他当向导。我开着导航，带他去了三五九旅旅部旧址、南泥湾垦区政府旧址，带他去了党徽广场，还带他去了南泥湾风景区，参观了南泥湾特有的民宿…… “看，我就在这里开过荒，在这里住过——” 李响在一孔被改造成农家院的窑洞前站住了，大呼小叫起来。 我知道，我应该办我的大事了。我走进窑洞，一群人早已等在那里了。那是南泥湾开发区的领导。我从电脑包里拿出了一份签好字的合同。我说：“这是我们公司引进的石墨烯技术，现在我无偿地献给南泥湾，用上这种材料，窑洞加热快，也非常环保。再有，我的集团公司，捐献一批白洋淀环保充电车，方便旅游，第一批已经在路上了……” 办完这件大事，我回头再找李响，却没有他的踪影了。我不能弄丢李响。 我知道李响去了哪里。我急匆匆来到了九龙泉烈士纪念碑前，果然看到李响一动不动地站在那里。确切地说，是他的名字嵌在了纪念碑里。我听到了导游的讲解： 李响，河北雄安人，曾经创造一天开荒4.23亩的记录，他用铁铲和镢头连续开荒一个月，最后累死在了地里，那年他只有十八岁…… 我的眼泪急速地涌了出来，我大声喊道，爷爷，你的孙子来看你了…… （有删改） 【注】1941年3月，八路军三五九旅在旅长王震的率领下在南泥湾开展了著名的大生产运动。 5. 下列对文本相关内容和艺术特色分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 小说开头提到“正忙一件大事”，这既可以理解为李游“讨厌”李响的说辞，又设置悬念，激发读者阅读兴趣。 B. “眼神有些黯淡”“眼神突然有了光芒”等神情的变化，形象写出李响对革命斗争的自豪和热情。 C. 从一线战士到炊事员再到开荒者，身份的变化，既丰富了李响的经历，又使小说主题更加多元化。 D. 导游对李响故事的讲解，让读者更客观真实地了解了爷爷的伟大，丰富人物形象，增强感染力。 6. 关于文中南泥湾垦荒的相关内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 李响回忆南泥湾开荒的情形，表现出生产运动的艰苦，反映了当时革命形势的严峻。 B. “拿起做饭的铁铲”“穿着单衣”等细节，以点带面，展现了战士们坚韧顽强的品质。 C. 李响南泥湾开荒的经历，集中体现了南泥湾精神，也促使后文中李游的态度发生变化。 D. 南泥湾垦荒的情节，是李游与李响故事的纽带，也正是下文“我不能弄丢李响”的原因。 7. 下列对小说相关内容的理解，正确的一项是（ ） A. “我比较讨厌李响”，因为李响说话时有些含混不清，还总爱蹦来跳去，我担心他摔坏了。 B. 李响说：“我在那里打过仗！”他在南泥湾打的不是枪林弹雨的仗，而是与自然之间的抗争。 C. 李响瞒着家人出去当兵，中途一直也没回过家，但是曾经托县上的干部送回个包裹来。 D. 我受到爷爷事迹的感召，也想为南泥湾献一份力，所以这次带来技术，还准备捐赠环保车。 8. 下列对小说艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 小说以“我比较讨厌李响”“李直比我更讨厌他”为开端，目的是引起读者的阅读兴趣，这是作者设置的悬念。 B. 小说构思巧妙，以后来人的视角写一个死去的人物的事迹，却又让后来人与死去的人同一个时空出现，新鲜而不落俗套。 C. 小说中人物语言极具个性化，李响是个十八岁青年，他的话语里充满了青年人豪气冲天的干劲，但有时也略显幼稚。 D. 小说卒章显志，最后的呼喊声既揭示出祖孙三代的关系，也表明我了解到李响的事迹后，内心充满敬仰与骄傲。 9. “铁铲”在小说中出现过多次，请简要分析其作用。 10. 小说前后分别使用“李响”和“爷爷”两个不同的称呼，有怎样的表达效果？请结合全文简要分析。 11. 蔡楠曾说：“幻想与现实是文学的两个基本端极，是文学赖以飞翔的两只坚韧的翅膀。”请从“幻想”与“现实”的角度简析本文的特点。 二、古代诗文阅读（40分） （一）文言基础知识（本题共6小题，24分） 12. 下列各组句子中，划线词语的意义和用法相同的一组是（ ） A. 盘庚不为怨者故改其度 度义而后动 B. 故今具道所以 此五帝三王之所以无敌也 C. 择善而从之 以咨诹善道，察纳雅言 D. 函谷举 举地千里 13. 下列各组句子中，划线词语的意义和用法相同的一组是（ ） A. 以致天下之士 以致天下怨谤也 B. 此所谓藉寇兵而赍盗粮者也 相与枕藉乎舟中 C. 敏于事而慎于言 回虽不敏 D. 是故无贵无贱 蚓无爪牙之利 14. 下列各项中“其”字意义和用法与例句相同的是（ ） 例句：汝其善抚之，使之肖我。 A. 其可忽乎？ B. 其恕乎 C. 汝其勿悲 D. 其若是，孰能御之 15. 下列各项中“之”字意义和用法与例句相同的是（ ） 例句：句读之不知 A. 凌万顷之茫然 B. 百姓之不见保 C. 莫之能御也 D. 一羽之不举 16. 下列各项中划线词语活用类型相同的一项是（ ） A. 不霁何虹 朝歌夜弦 B. 楚人一炬 可怜焦土 C. 既东封郑 顺流而东也 D. 赵王之子孙侯者 其继有在者乎 17. 下列各组句子中划线词的意思和用法相同的一项是（ ） A. 青，取之于蓝，而青于蓝         多识于鸟兽草木之名 B. 克己复礼为仁              譬如为山 C. 人而不仁，如礼何            锲而舍之，朽木不折 D. 较秦之所得，与战胜而得者        夫六国与秦皆诸侯 （二）名篇名句默写（每空2分，共16分） 18. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）《阿房宫赋》中用反问语气批评秦对人民的剥削和掠夺，以及挥霍无度的行为的语句是：“____________，____________。” （2）苏洵在《六国论》中运用对比论证的方法写出诸侯割地越多，秦国侵略越急迫的句子是：“____________，___________。” （3）《静女》中，用“___________，____________”两句通过典型的动作，将男子赴约等待心上人时那种焦灼不安的情态表现得活灵活现。 （4）孔子在《论语十二篇》中指出《诗经》可以提升人的道德修养的两句话是：“___________，____________。” 三、写作。（60分） 19. 阅读下面的材料，根据要求写作。 你有没有感觉，语言似乎越来越“不值钱”了？只是一句普通的感谢，有时就要用“爱你”来表达；挂在嘴边的“超级”“最”等字词，成了常见的程度副词。还有网友调侃，两个字的“哈哈”已经略显敷衍，四个字的“哈哈哈哈”又显得刻意，为了表示真开心，并证明每个“哈”字都是“纯手打”的，得穿插一些符号或错别字，比如“哈哈哈哈jjj哈哈”…… 这样的现象被称为语言的“通货膨胀”。有人认为这会让我们的表达变得重复、模糊和夸张，也有人认为会造成语意的“贬值”，当然也有人表示，语言的“通胀”不全是坏事，它能让爱意和善意更容易说出口。 上述观点引发了你怎样的联想与思考？请结合你学习生活的经历，写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $