精品解析：2026届湖北省恩施土家族苗族自治州高三上学期9月起点考试语文试题

恩施州2026届高三第一次质量监测暨9月起点考试 语文 本试卷满分150分，考试用时150分钟。 注意事项： 1.答题前，先将自己的姓名、准考证号填写在试卷和答题卡上，并将准考证号条形码粘贴在答题卡上的指定位置。 2.选择题的作答：每小题选出答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。写在试卷、草稿纸和答题卡上的非答题区域均无效。 3.非选择题的作答：用黑色签字笔直接答在答题卡上对应的答题区域内。写在试卷、草稿纸和答题卡上的非答题区域均无效。 4.考试结束后，请将本试卷和答题卡一并上交。 一、阅读（72分） （一）阅读I（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 问一：习近平总书记7月1日在庆祝中国共产党成立95周年大会上的讲话中说：“文化自信，是更基础、更广泛、更深厚的自信。”您认为我们应该如何理解文化自信？如何看待中国历史和传统文化？ 乔羽：实现中华民族伟大复兴，需要中华文化繁荣兴盛。文化是民族的血脉，文化自信是更基础、更广泛、更深厚的自信。习近平总书记还讲了，中华文明延续着我们国家和民族的精神血脉，既需要薪火相传、代代守护，也需要与时俱进、推陈出新。 我认为，一个民族，正因有大量的、各门类的作品传播下来，才形成了自己的文化传统和血脉。这种文化传统和血脉形成了一个民族的性格，这种性格的底蕴说到底就是取决于文化传统。中华优秀传统文化是当代中国文艺的根本，是中国文艺想象力的不竭源泉和深厚土壤。中国文艺只有把自己的根系深深地扎向生于斯长于斯的这块土地，从中华文化中汲取灵感和智慧，才能书写当代文艺的辉煌篇章。离开了民族文化的根，创作的作品就难以长大。 问二：当今世界，要说哪个政党、哪个国家、哪个民族能够自信的话，那中国共产党、中华人民共和国、中华民族是最有理由自信的。您如何看待中华民族的自信？ 乔羽：我们去看现当代中国歌词创作出现过的三次高潮：一次是在三十年代抗日救亡运动兴起之时，大批抗战歌曲犹如黄河之水，汹涌澎湃，成为抗日救亡的战鼓和号角，激发了中华民族的爱国热情，鼓舞了中华儿女的抗日斗志。另一次高潮是在新中国成立以后的五十年代出现的，词作家、作曲家和全国人民一样为新中国的诞生而欢欣鼓舞，他们把人民群众翻身解放的喜悦写进了歌曲，在人民中广为传唱。再一次高潮是从十一届三中全会以后到现在。改革开放给我们的祖国带来了翻天覆地的变化，中华民族为伟大的复兴而努力奋斗的精神和卓越成就，给艺术家带来了更加广阔的创作空间。回顾这个历史，我们可以看到，中国歌词艺术的发展，始终与中国人民的历史变革密切联系着，在每个历史时期，都代表着人民的心声，唱出时代的强音。我相信，所有的歌词作者，都会无负于时代，都会为时代写出洪亮的歌、优美的歌、感人肺腑的歌、使人上进的歌，用这些歌去鼓舞人民奋力完成社会主义现代化大业。 问三：从《诗经》到《楚辞》到唐诗宋词元曲，每个时代都有每个时代的诗歌，有着其独有的特征、表现形式、精神风貌。（ ） 乔羽：如果我的歌词有可取之处，那就是我注意在不同时代写人民群众心里的真实情感。不论在什么时候，我都要去表达这个时代人民大众心底最美好的感情。 《我的祖国》是在上世纪五十年代初期写的。那段时间，电影《上甘岭》导演邀我写一首插曲。开始我写不出来，但当时电影已经拍完，只等着歌词。有一天，长春下大雨，我在招待所散步，就突然想到不久前见到的长江。我是山东人，过去只看过黄河，小麦、高粱熟悉得不行，可从没见过水稻。头一次看到两岸一片片稻田，长江滚滚的气势，既令我惊叹不已，又让我为之震撼，感慨新中国的蒸蒸日上，于是，“一条大河波浪宽，风吹稻花香两岸······”从心头奔涌而出。 问四：拥有家国情怀的作品，最能感召中华儿女团结奋斗。您一生创作一千多首歌曲，用歌表达对祖国的感情。您怎么看待这些作品？ 乔羽：艺术无国界，但艺术家有祖国。艾青说“为什么我的眼里常含泪水？因为我对这土地爱得深沉”，每一个人都有自己的故乡，每一个人都有属于命里注定的民族，不管你后来怎样，人的血管里都流淌着这个民族的血液。你没有理由不属于她，也没有理由不报效她。所以我曾说，艺术家应该是有两个翅膀的大鹏鸟，一个翅膀代表的是坚定不移的爱国心，一个翅膀代表的是光辉灿烂的作品。你不热爱生你养你的土地，怎么会有对这片土地孕育的文化艺术的热爱和创造呢？ 为人民说话，为祖国说话，为生你养你的这片土地说话，是作家神圣的职责。我找到了一个属于自己的爱国的方式，为我深爱着的祖国写歌。我作为一个歌词创作者，在写关于祖国的歌词时，最先考虑的是大多数人的感情，让大家唱着这支歌，享受美，创造美，珍惜美，同时就会产生一种情感：为了这美好的国家，为了让河流改变模样，自己得为她多做一些贡献。 问五：您认为创作得和人民群众相联系，而不能脱离人民群众，您能和我们说说您在这方面的体会吗？ 乔羽：我一向不把歌词看作是锦衣美事，高堂华屋。它是寻常人家一日不可或缺的家常饭、粗布衣，或者是虽不宽敞却也温馨的小小院落。我就不大喜欢太玄、太深、大众都不大理解的东西。我喜欢写普通的生活，那是比海还深还广的东西。纵观中国的歌词史，歌词始终没有脱离群众，始终没有脱离中国人民，始终踏着中国历史的脚步，因此它在很健康地发展着。 我们的艺术家，什么时候和群众心贴心，文艺什么时候就是一派繁荣，反之，人民群众 就不买账。作家把读者当上帝，演员把观众当上帝，这也是说的艺术与人民群众的关系问题。好作品首先把握两条：一是照顾大多数人的感情；二是要让普通老百姓一听就明白，一听就喜欢。 问六：请您给广大党员干部题写一段寄语。 乔羽：爱我中华。我这一辈子写的主旋律，以《爱我中华》为代表，就是爱祖国，爱党，爱人民。所有的歌合到一块儿一个主题的话，就是爱我中华。 摘编自《中国大家》 1. 下列对原文相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 乔羽认为中华优秀传统文化是当代中国文艺的根本，离开民族文化的根，创作就会失去生命力，应该警惕外来文化的冲击。 B. 乔羽引用艾青的诗句“为什么我的眼里常含泪水”，可以增强观点的说服力和权威性，但缺少解释，影响了访谈的思想性。 C. 问六后乔羽“爱我中华”的寄语，既是对党员干部的期望，也是乔羽一生创作主题的总结，呼应了前文关于家国情怀的论述。 D. 在设计访谈问题时，采访者为了确保整个访谈内容的集中与深入，删繁就简，紧紧围绕“乔羽的歌词创作技巧”这一话题展开。 2. 下列关于访谈文体特征的分析，不正确的一项是（ ） A. 本文全篇采用“问答式”的对话体，兼具口语化的表达和书面语的严谨性，同时，问题与回答的层层交互，又体现了访谈的互动性。 B. 采访者提问时使用“您如何理解”“请结合”等引导语，既体现了对受访者的尊重，又明确了话题的方向，语言礼貌且具有引导性。 C. 访谈中采访者应主动输出观点，而非仅提问，否则会导致对话缺乏碰撞，如材料中主持人未对“文化自信”表态，使访谈深度不足。 D. 乔羽的回答中“我写不出来”“家常饭、粗布衣”“我就不大喜欢”“不买账”等表述，体现了访谈语言真实通俗和贴近生活的特点。 3. 根据原文内容，在下面文段的横线处补写出恰当的内容，每处不超过10个字。 迄今为止，乔羽业已创作了一千多首歌曲。时光流转，而歌声未消。这些经典歌曲仍然在每一代中国人心底传唱，仍然在每一寸中华大地上回响。他说，“艺术家应该是有两个翅膀的大鹏鸟，一个翅膀是坚定不移的爱国心，一个翅膀是光辉灿烂的作品。”正是因为他对这片土地的热爱，才有了他对这片土地滋生的文化艺术的热爱和创造，才有了_______。采访中，乔羽兴之所至，开喉歌唱。从《让我们荡起双桨》到《我的祖国》，从《难忘今宵》到《爱我中华》，眉发苍白，又满目深情。 乔羽自幼就受到______，文化的根深深地扎在他幼小的心里。但他未曾排斥新事物，也_______。《说聊斋》《思念》《大风车》《算盘歌》……在他的歌词中，既有传统底蕴，也有着现代浪漫，既有着盎然童趣，也有着幽默诙谐。 4. 根据上下文，问三提出的问题可能是什么？请写出一个并阐述理由。 5. 1984年，央视春节联欢晚会舞台上首次响起《难忘今宵》，这首经典作品由乔羽作词。请结合材料和歌词内容，分析这一作品是如何体现乔羽的创作理念的。 《难忘今宵》：难忘今宵，难忘今宵，不论天涯与海角，神州万里同怀抱。共祝愿祖国好，祖国好。共祝愿，祖国好，共祝愿，祖国好。告别今宵，告别今宵，不论新友与故交，明年春来再相邀。青山在，人未老，人未老。青山在，人未老，青山在，人未老。共祝愿，祖国好，共祝愿，祖国好。 （二）阅读II（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 文本一： 黄河东流去（节选） 李準 过了“芒种”，天仍然没有落一滴雨。小麦绝收已经成了定局。 海老清每天到地里看着，稀稀落落的麦子长得只有一筷子高，叶子就渐渐变成了枯黄颜色。有的麦子棵上还勉强结出一个小穗儿来，看去有枣核那么大。当海老清剥开这些穗儿看时，里边却是空的。 “就是现在天落下来雨，也不行了！”海老清自言自语地叹息着。 村子里各家小户开始疏散自己家的人口。有的人家把未成年的男孩子送到洛阳当学徒，有的背上木匠家具远去湖北、四川谋生。还有些人家把十几岁的女儿，换上一件干净布衫，送到婆家去当“童养媳”。 “逃荒不如减口”。对于度荒的经验，海老清这一辈子也算经历过十几次了。可是现在他是逃荒在外乡，一无亲戚，二无朋友，要是给雁雁找个人家童养出去，他实在难以割舍。将来落叶归根还要回老家，把女儿寻在外乡，会别扭一辈子。可是实在没有别的办法。去年打的一点荞麦，眼看快吃完了。两头牲口因为没有料喂，也饿成骨头架子了。海老清想着：人不能减，牲口是“张嘴货”，无论如何不能再喂了。他和雁雁商量说：“雁雁，明天咱把咱的马和驴都牵到集上卖了。咱喂不起了。现在弄点粮食，人还要带皮吃，哪有料喂它们。另外，就是草咱也喂不起了。咱这匹老马一天一篓子草，剩那点麦秸，不够它半月吃，将来饿倒了，抬不起来才不好办。” 雁雁说：“先把马卖了，把驴子剩下。万一天下雨了，咱连一头牲口也没有，秋庄稼怎么种？” 老清长叹了口气说：“我看这个老天爷是瞪住眼了。现在顾人要紧。” 第二天一大早，海老清牵着两头牲口到集上去了。牲口市上的牛、驴、骡、马，拴的不少，买主却没有几个。经纪人过来搭了搭价，海老清吓了一跳，两个月来牲口行情大跌，那头毛驴，据经纪人说，最多能卖上三十块钱。至于那匹老瞎马，只有卖给“杀坊”，最多也不过卖十块八块钱。 小晌午时候，驴子先卖掉了。是界首来的两个驴贩子买去的。他们看了看这头驴的牙口，刚换过六个牙，身板虽然瘦了一点，口还算年轻。他们把价钱出到三十块钱上，再也不添了。经纪人死拉活拖，张罗了半天，算是卖了三十二块钱。除了佣金，海老清净落了三十块钱。驴子卖了以后，那匹老瞎马却没有人问津，一直等到日头偏西，牲口绳上的牲口渐渐都牵走了，那匹马仍孤单单地垂着头站在那里，看着海老清蹲在地上抽烟。 傍晚时候，海老清牵着那匹老马回家了。黯淡的夕阳把他和马的影子拖得长长的，饥饿的乌鸦在他的头上盘旋着叫着，海老清觉得有些晦气，他向乌鸦吐了一口唾沫。 第二天，海老清又把老马牵到市上来了。 经纪人看见他说：“又牵来了？” “可不。”海老清不好意思地说，“百货中百客。要不是天旱，我还真不卖。别看它口老，种庄稼还能拉独犁独耙。” 经纪人说：“老哥，旧皇历不能看了，眼下能下四指雨，你这马就卖二十块钱。可是雨在哪儿哩？叫我说卖给‘杀坊’算了。这一张马皮还能卖四五块钱。” 海老清听他说着马皮，心里有些难受。他说：“给‘杀坊’我不卖。我这匹马给我出过大力，我不能送它去再挨一刀。”他说着眼睛有些红了。 经纪人看着这个老头怪实诚，就对他说：“你把缰绳拴得高一点，拴得高一点，马就看精神了。像这样耷拉着头闭着眼，像座焰火架子一样，谁也不会要。” 海老清听着他的话，把马缰绳往高处拴了拴，把马头高高吊起，经纪人替他喊叫起来：“谁要？谁要？就这一匹大灰马，十块钱！眼不瞎，腿不瘸，长套短套，三天水草。谁要？谁要？” 经纪人在高一声低一声地喊着，几个买牲口的贩子转过来看了一眼，连口也不看就又转走了。到了中午，那匹马忽然卧倒在地上，因为缰绳拴得高，把脖子吊得太长，就像上了吊一样。 海老清赶快跑过来，吆喝着让马站起来。经纪人用鞭杆敲着喊着，催它站起来，可是那匹马只是闭着眼睛伸着脖子，任他踢打喊叫，硬是站不起来。 经纪人这时劝着海老清说：“老海！我看这马你牵不走了。赶快卖给‘杀坊’算了。这年头人的命都还顾不住，你还顾牲口的命？趁现在还有口气，要是没有气的时候，才没法办呢。” 海老清看着马的样子，确实有些危险。他后悔这两天没有喂它一把料，要是能喂一把料，总不至于倒在地上起不来。可是他还不忍心卖给“杀坊”。几年来这匹老马就像他的一个朋友，它是那样忠实，又是那样听话，它是那样落落大方而有德性。平常播种耕地时候，种子就摆在它的嘴边，不管再饿，它从来不去偷吃一嘴。它好像知道这是主人的种子，种子要长出丰收的庄稼。每逢打场碾场的时候，它领着驴子拉石碜，一挨着一转着圈，根本不用人喊号头招呼。它也从不在麦场里拉屎拉尿，总是等着卸套以后，拉到应该拉的地方。它好像真的通了人性。 如今它老了，其实也还没有真正老，而是饿老了。再把它送到“杀坊”吃一刀，把它的肉拿到秤盘上一两一两地卖出去？海老清觉得自己实在做不出来。他决不能这样做。 “老海，怎么样？”经纪人催着他说：“是舍不得吗？你就是今天牵回家，明天也牵不来了。舍不得叫人家宰，你自己得宰。反正早晚是一刀菜。” 海老清忽然瞪着两只带血丝的眼睛，像乞求又像命令地说：“老弟，我卖给你！你就买下它吧，我卖给你！” 经纪人不解地说：“你卖给我？” “我……”他眼中涌满了泪水，话也说不下去了。海老清又颤颤巍巍地说：“是啊，卖给你，你怎么样处置它都行，我不能！……我……” 经纪人似乎懂得了他的心情，他自言自语地说了一句：“真是‘百人百姓’，世上什么人都有！”他又问着，“我给你多少钱呢？” 海老清说：“随便！你给多少钱都行，我决不争。我只是要把它交个家。” 经纪人嘘了口气，从腰里的皮钱包里取出十块钱说：“你拿去吧！我给你咬的牙印，我还给你这个价钱。佣钱也不收了！你把马笼头取下来。” 海老清模模糊糊地说：“笼头还取下来？” 经纪人说：“是啊，卖梨不卖筐，卖马不卖缰，这是规矩。明年年景转过来，我再帮你买头好牲口。” 海老清说：“谢谢你的吉庆话！” 就在他取掉马笼头时候，那匹马睁开眼了，它用左眼看了海老清一眼，嘴唇翕动了一下。它想用舌头舔舔海老清的手。海老清没有敢让它来舔。他像个罪犯，掂着马笼头默默地走了。 （李準《黄河东流去》有删改） 文本二： 风中之树-对一个杰出作家的探访（节选） 孙荪 以20世纪30年代蒋介石“以水代兵”炸开黄河花园口，致使黄水泛滥，酿成历史上罕见的一场浩劫为背景，以黄泛区难民的流浪迁徙到重回家乡为叙述线索，从纵的时间角度以编年史的方式写了难民“八年离乱”期间连续遭受水、旱、蝗三大浩劫的苦难生活史，从横的角度像全景电影似的，展现了广大地域的生活场景。 这就在述说一个又一个催人泪下而又令人义愤填膺的故事的同时，展示了那个苦难的时代和特定地域人们生活的真相，以文学的形式把这段历史铸成了铁案，具有不可磨灭的认识价值。与当今世界上任何国度和地区的难民比较起来，中国黄泛区难民生活的史与诗，都是独具特色的。他们的独特遭遇和在非人境遇下所体验到的、所表现出来的人的情绪、情感、心理状态、精神境界以及人际、人天关系状况，具有某种人类学价值。 【注】《风中之树——对一个杰出作家的探访》是孙荪以李準为研究对象所著。 6. 下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是（ ） A. 文本一开头写“天仍然没有落一滴雨”与“小麦绝收已成定局”，既点明旱灾的严峻，也交代了海老清被迫卖牲口的沉重背景。 B. 文本一多次写到牲口市上“买主却没有几个”“没有人问津”，意在通过环境的冷漠无情，反衬海老清对老马难以割舍的温情。 C. 文本一写老马“用左眼看了海老清一眼，嘴唇翕动了一下”，此处对马的眼神与动作的描写，象征了牲畜在灾荒中的灵性觉醒。 D. 文本二指出黄泛区难民史具有“人类学价值”，主要指难民们在极端生存境遇下展现出的独特生产生活方式和民间互助传统。 7. 关于文本一中海老清这个人物，下列说法不正确的一项是（ ） A. 海老清认可“卖梨不卖筐，卖马不卖缰”的规矩留下马笼头，体现了他对农耕传统伦理的恪守与对恢复生产的信心。 B. 海老清在卖牲口时“顾人要紧”的现实考量，与雁雁不忍舍弃驴子以备“秋庄稼”耕种的生产需要形成了冲突。 C. 海老清卖驴后坚持不将老马卖给“杀坊”，愿意低价转让给经纪人，这表明他在灾荒重压下仍对老马有不忍之心。 D. 海老清被迫卖掉曾为家庭“出过大力”的老马，内心充满自责与愧疚，“像个罪犯”正是这种强烈负罪感的写照。 8. 赏析文本一画线句子中细节描写的妙处。 9. 文本二强调小说“展示了那个苦难的时代和特定地域人们生活的真相”，请联系两则文本谈谈“真相”的具体体现。 （三）阅读III（本文共5小题，22分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 赵太后新用事，秦急攻之。赵氏求救于齐。齐曰：“必以长安君为质，兵乃出。”太后不肯，大臣强谏。太后明谓左右：“有复言令长安君为质者，老妇必唾其面。” 左师公曰：“今三世以前，至于赵之为赵，赵王之子孙侯者，其继有在者乎？”曰：“无有。”曰：“微独赵，诸侯有在者乎？”曰：“老妇不闻也。”“此其近者祸及身，远者及其子孙。岂人主之子孙则必不善哉？位尊而无功，奉厚而无劳，而挟重器多也。今媪尊长安君之位，而封之以膏腴之地，多予之重器，而不及今令有功于国一旦山陵崩长安君何以自托于赵老臣以媪为长安君计短也。”太后曰：“诺，恣君之所使之。”于是为长安君约车百乘，质于齐，齐兵乃出。 （节选自刘向《战国策·赵策四》） 材料二： 君人者，诚能见可欲则思知足以自戒，将有作则思知止以安人，念高危则思谦冲而自牧，惧满溢则思江海下百川，乐盘游则思三驱以为度，忧懈怠则思慎始而敬终，虑壅蔽则思虚心以纳下，想谗邪则思正身以黜恶，恩所加则思无因喜以谬赏，罚所及则思无因怒而滥刑。总此十思，弘兹九德，简能而任之，择善而从之。 （节选自《谏太宗十思疏》） 材料三： 时世宗享国日久，不视朝，深居西苑，专意斋醮。廷臣自杨最、杨爵得罪后，无敢言时政者。四十五年二月，瑞独上疏。帝得疏，大怒，抵之地，顾左右曰：“趣执之，无使得遁！”宦官黄锦在侧曰：“此人素有痴名。闻其上疏时，自知触忤当死，市一棺，诀妻子，待罪于朝。僮仆亦奔散无留者，是不遁也。”帝默然。少顷复取读之，日再三。为感动太息，尝曰：“此人可方比干，第朕非纣耳。” （节选自《明史·海瑞传》） 材料四： 君有过失者，危亡之萌也；见君之过失而不谏，是轻君之危亡也。夫轻君之危亡者，忠臣不忍为也。三谏而不用则去，不去则身亡；身亡者，仁人所不为也。是故谏有五：一曰正谏，二曰降谏，三曰忠谏，四曰戆谏，五曰讽谏。孔子曰：“吾其从讽谏矣乎。”夫不谏则危君，固谏则危身；与其危君，宁危身；危身而终不用，则谏亦无功矣。智者度君权时，调其缓急而处其宜，上不敢危君，下不以危身。故在国而国不危，在身而身不殆。 （节选自刘向《说苑·正谏》） 10. 材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 而不及A今令有功于国B一旦C山陵崩D长安君何以自托E于赵F老臣以媪为长安君G计H短也 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 强，音qiǎng，竭力、极力，与《劝学》中“筋骨之强”的“强”读音、意义均相同。 B. “以为”省略宾语“之”，与《过秦论》中“自以为关中之固”的“以为”用法不同。 C. 趣，赶快、赶紧，与《兰亭集序》中“虽趣舍万殊，静躁不同”的“趣”意义不相同。 D. 其，大概、恐怕，表推测，与《师说》中“余嘉其能行古道”的“其”意义不相同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 材料一左师公认为长安君没有建功不应享厚禄挟重器，建议赵太后为长安君从长计议。 B. 材料二魏征提出“见可欲则思知足”等“十思”规谏，主张君主应当以德政垂范天下。 C. 材料三海瑞冒死上疏，准备后事，决心以死谏君，世宗先怒后思，终被海瑞的忠诚感动。 D. 材料四刘向认为，臣子发现君主过失应进谏，但方式需谨慎，讽谏是最为正确的选择。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）总此十思，弘兹九德，简能而任之，择善而从之。 （2）为感动太息，尝曰：“此人可方比干，第朕非纣耳。” 14. 《说苑》中提到劝谏有五种，请分析正谏（直言不讳）、戆谏（刚直果敢）在材料一、二、三中是如何体现的。 （四）阅读IV（本题共2小题，9分） 阅读下面这首宋诗，完成下面小题。 次韵黄斌老晚游池亭二首·其一 黄庭坚 路入东园无俗驾，忽逢佳士喜同游。 绿荷菡萏稍觉晚，黄菊拒霜①殊未秋。 客位正须悬榻②下，主人自爱小塘幽。 老夫多病蛮江上，颇忆平生马少游③。 【注】①拒霜：拒霜花，农历九月霜降时开放。②悬榻：东汉陈蕃任太守时，专为高士徐孺子设一榻，徐来则放下，去则悬起，以示礼遇。③马少游：东汉名将马援之弟，淡泊名利，向往乡里安稳生活。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 首联“无俗驾”“喜同游”，既有对游园者趣味的认可，又有遇佳士的欣喜。 B. 颈联上句运用典故称赞主人待客诚挚，下句暗示其孤高，不与宾客同乐。 C. 尾联交代了诗人被贬蛮江处境，表达了他对淡泊安稳生活的向往之情。 D. 全诗围绕“游池亭”的所见所感展开，运用了记叙、抒情等多种表达方式。 16. 标题往往能为理解诗歌提供线索。请结合《次韵黄斌老晚游池亭二首》和《登快阁》的具体诗句，分析标题对诗歌内容和主题的提示作用。 （五）名句名篇默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）小明向老师请教“思与学”的关系时，老师引用《劝学》中“_____________，_____________”两句来启发他。 （2）《红楼梦》第三十四回中黛玉拿着宝玉所赠旧帕思绪纷纷，这其中的原因与《诗经·静女》中“_____________，_____________”两句表达的意思一致：重要的不是礼物，而是送礼物的人。 （3）与下图内容相契合的古诗文名句，可以是“_____________，_____________”。 二、语言文字运用（本题共5小题，18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 文字是中华文化的根脉，是记录时代、交流情感和绵延思想的重要载体。从神秘抽象的结绳刻甲到古朴雄浑的钟鼎篆文，从纸张之上的墨香晕染到活字印刷的批量复制汉字，历经数千年风雨，深深融入中华民族的文化基因。流光溢彩的中华文明之所以能够绵延不绝，离不开这横竖撇捺的支撑。 触屏时代，文字书写和传递瞬息完成。屏幕里“对方正在输入”的提示，取代了曾经手写信件的“见字如悟，展信舒颜”；笔记本上蜜蜜麻麻的课堂笔记，电子文档中条理清晰、可随时修改的纪录替代。但提高效率的同时，提笔忘字的困扰也随之而来。当前，中小学生书写姿势不标准、笔画笔顺不规范、非纸笔化书写导致书写能力弱化等现象较普遍。一些中小学课堂上，幻灯片课件多了，黑板板书少了；电子作业多了，手写作业少了。 拉长时间的维度，书写的演变始终与现代社会的革新紧密相连。纸和笔的发明让书写变得普及，印刷术的出现让文字传播速度空前加快，互联网的兴起更是引发了信息革命。与传统方式相比，智能书写工具能精准分析笔画形态，为学生提供一对一即时反馈；书法教学软件汇集海量名家字体，为学生提供更丰富多元的字体范例和书写技巧讲解。因此，规范汉字书写教育，既要立足数千年华夏文明的璀璨瑰宝，也要增强数字赋能，探索现代技术手段助力规范汉字书写教育的新模式。 一撇一捺写成人，（ ）。王羲之自幼苦练书法，终成一代大师，其书法作品《兰亭序》成为传世经典。颜真卿怀着对安史之乱的愤懑、对侄儿离世的悲痛，一笔挥就《祭侄文稿》，彰显出他深厚的家国情怀、民族风骨。 书写教育，教的不只是结构笔顺。见字如见人，每一笔的起承转合，都蕴含着对美的追求与欣赏，每一字的间架结构，皆彰显着为人处世的态度与风范。 18. 文中划横线句子有三处错别字和一处语病，请找出并修改。 19. 结合第三段，为学校“重视汉字书写”活动撰写宣传语，要求体现“传统与现代结合”的理念，不超过20个字。 20. 下列填入文中括号处的句子，衔接最恰当的一项是（ ） A. 书写教育核心，并不是把字写好，而是通过笔墨传递文化精神。 B. 书写教育的核心，不仅是把字写好，更是传递文化精神与人格力量。 C. 把字写好固然重要，更重要的是通过书写让他们理解文化内涵。 D. 把字写好固然重要，而文化精神的传承才是书写教育的终极目标。 21. 下列成语中，最适合形容“提笔忘字”现象背后人们对汉字书写疏离状态的一项是（ ） A. 格格不入 B. 日渐式微 C. 敬而远之 D. 渐行渐远 22. “福”字由“示”和“酉”组成，“示”多表示祭台，“酉”多表示酒坛。请指出下图“福”字间架结构类型、造字方法和文化寓意。 三、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 “修辞立其诚”，首先要表达自己的真实思想。——张岱年《修辞立其诚》 吟安一个字，捻断数茎须。——卢延让 什么时候和群众心贴心，文艺什么时候就是一派繁荣。——乔羽（见阅读I） 以上材料引发了你怎样联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 恩施州2026届高三第一次质量监测暨9月起点考试 语文 本试卷满分150分，考试用时150分钟。 注意事项： 1.答题前，先将自己的姓名、准考证号填写在试卷和答题卡上，并将准考证号条形码粘贴在答题卡上的指定位置。 2.选择题的作答：每小题选出答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。写在试卷、草稿纸和答题卡上的非答题区域均无效。 3.非选择题的作答：用黑色签字笔直接答在答题卡上对应的答题区域内。写在试卷、草稿纸和答题卡上的非答题区域均无效。 4.考试结束后，请将本试卷和答题卡一并上交。 一、阅读（72分） （一）阅读I（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 问一：习近平总书记7月1日在庆祝中国共产党成立95周年大会上的讲话中说：“文化自信，是更基础、更广泛、更深厚的自信。”您认为我们应该如何理解文化自信？如何看待中国历史和传统文化？ 乔羽：实现中华民族伟大复兴，需要中华文化繁荣兴盛。文化是民族的血脉，文化自信是更基础、更广泛、更深厚的自信。习近平总书记还讲了，中华文明延续着我们国家和民族的精神血脉，既需要薪火相传、代代守护，也需要与时俱进、推陈出新。 我认为，一个民族，正因有大量的、各门类的作品传播下来，才形成了自己的文化传统和血脉。这种文化传统和血脉形成了一个民族的性格，这种性格的底蕴说到底就是取决于文化传统。中华优秀传统文化是当代中国文艺的根本，是中国文艺想象力的不竭源泉和深厚土壤。中国文艺只有把自己的根系深深地扎向生于斯长于斯的这块土地，从中华文化中汲取灵感和智慧，才能书写当代文艺的辉煌篇章。离开了民族文化的根，创作的作品就难以长大。 问二：当今世界，要说哪个政党、哪个国家、哪个民族能够自信的话，那中国共产党、中华人民共和国、中华民族是最有理由自信的。您如何看待中华民族的自信？ 乔羽：我们去看现当代中国歌词创作出现过的三次高潮：一次是在三十年代抗日救亡运动兴起之时，大批抗战歌曲犹如黄河之水，汹涌澎湃，成为抗日救亡的战鼓和号角，激发了中华民族的爱国热情，鼓舞了中华儿女的抗日斗志。另一次高潮是在新中国成立以后的五十年代出现的，词作家、作曲家和全国人民一样为新中国的诞生而欢欣鼓舞，他们把人民群众翻身解放的喜悦写进了歌曲，在人民中广为传唱。再一次高潮是从十一届三中全会以后到现在。改革开放给我们的祖国带来了翻天覆地的变化，中华民族为伟大的复兴而努力奋斗的精神和卓越成就，给艺术家带来了更加广阔的创作空间。回顾这个历史，我们可以看到，中国歌词艺术的发展，始终与中国人民的历史变革密切联系着，在每个历史时期，都代表着人民的心声，唱出时代的强音。我相信，所有的歌词作者，都会无负于时代，都会为时代写出洪亮的歌、优美的歌、感人肺腑的歌、使人上进的歌，用这些歌去鼓舞人民奋力完成社会主义现代化大业。 问三：从《诗经》到《楚辞》到唐诗宋词元曲，每个时代都有每个时代的诗歌，有着其独有的特征、表现形式、精神风貌。（ ） 乔羽：如果我的歌词有可取之处，那就是我注意在不同时代写人民群众心里的真实情感。不论在什么时候，我都要去表达这个时代人民大众心底最美好的感情。 《我的祖国》是在上世纪五十年代初期写的。那段时间，电影《上甘岭》导演邀我写一首插曲。开始我写不出来，但当时电影已经拍完，只等着歌词。有一天，长春下大雨，我在招待所散步，就突然想到不久前见到的长江。我是山东人，过去只看过黄河，小麦、高粱熟悉得不行，可从没见过水稻。头一次看到两岸一片片稻田，长江滚滚的气势，既令我惊叹不已，又让我为之震撼，感慨新中国的蒸蒸日上，于是，“一条大河波浪宽，风吹稻花香两岸······”从心头奔涌而出。 问四：拥有家国情怀的作品，最能感召中华儿女团结奋斗。您一生创作一千多首歌曲，用歌表达对祖国的感情。您怎么看待这些作品？ 乔羽：艺术无国界，但艺术家有祖国。艾青说“为什么我的眼里常含泪水？因为我对这土地爱得深沉”，每一个人都有自己的故乡，每一个人都有属于命里注定的民族，不管你后来怎样，人的血管里都流淌着这个民族的血液。你没有理由不属于她，也没有理由不报效她。所以我曾说，艺术家应该是有两个翅膀的大鹏鸟，一个翅膀代表的是坚定不移的爱国心，一个翅膀代表的是光辉灿烂的作品。你不热爱生你养你的土地，怎么会有对这片土地孕育的文化艺术的热爱和创造呢？ 为人民说话，为祖国说话，为生你养你的这片土地说话，是作家神圣的职责。我找到了一个属于自己的爱国的方式，为我深爱着的祖国写歌。我作为一个歌词创作者，在写关于祖国的歌词时，最先考虑的是大多数人的感情，让大家唱着这支歌，享受美，创造美，珍惜美，同时就会产生一种情感：为了这美好的国家，为了让河流改变模样，自己得为她多做一些贡献。 问五：您认为创作得和人民群众相联系，而不能脱离人民群众，您能和我们说说您在这方面的体会吗？ 乔羽：我一向不把歌词看作是锦衣美事，高堂华屋。它是寻常人家一日不可或缺的家常饭、粗布衣，或者是虽不宽敞却也温馨的小小院落。我就不大喜欢太玄、太深、大众都不大理解的东西。我喜欢写普通的生活，那是比海还深还广的东西。纵观中国的歌词史，歌词始终没有脱离群众，始终没有脱离中国人民，始终踏着中国历史的脚步，因此它在很健康地发展着。 我们的艺术家，什么时候和群众心贴心，文艺什么时候就是一派繁荣，反之，人民群众 就不买账。作家把读者当上帝，演员把观众当上帝，这也是说的艺术与人民群众的关系问题。好作品首先把握两条：一是照顾大多数人的感情；二是要让普通老百姓一听就明白，一听就喜欢。 问六：请您给广大党员干部题写一段寄语。 乔羽：爱我中华。我这一辈子写的主旋律，以《爱我中华》为代表，就是爱祖国，爱党，爱人民。所有的歌合到一块儿一个主题的话，就是爱我中华。 摘编自《中国大家》 1. 下列对原文相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 乔羽认为中华优秀传统文化是当代中国文艺的根本，离开民族文化的根，创作就会失去生命力，应该警惕外来文化的冲击。 B. 乔羽引用艾青的诗句“为什么我的眼里常含泪水”，可以增强观点的说服力和权威性，但缺少解释，影响了访谈的思想性。 C. 问六后乔羽“爱我中华”的寄语，既是对党员干部的期望，也是乔羽一生创作主题的总结，呼应了前文关于家国情怀的论述。 D. 在设计访谈问题时，采访者为了确保整个访谈内容的集中与深入，删繁就简，紧紧围绕“乔羽的歌词创作技巧”这一话题展开。 2. 下列关于访谈文体特征的分析，不正确的一项是（ ） A. 本文全篇采用“问答式”的对话体，兼具口语化的表达和书面语的严谨性，同时，问题与回答的层层交互，又体现了访谈的互动性。 B. 采访者提问时使用“您如何理解”“请结合”等引导语，既体现了对受访者的尊重，又明确了话题的方向，语言礼貌且具有引导性。 C. 访谈中采访者应主动输出观点，而非仅提问，否则会导致对话缺乏碰撞，如材料中主持人未对“文化自信”表态，使访谈深度不足。 D. 乔羽的回答中“我写不出来”“家常饭、粗布衣”“我就不大喜欢”“不买账”等表述，体现了访谈语言真实通俗和贴近生活的特点。 3. 根据原文内容，在下面文段的横线处补写出恰当的内容，每处不超过10个字。 迄今为止，乔羽业已创作了一千多首歌曲。时光流转，而歌声未消。这些经典歌曲仍然在每一代中国人心底传唱，仍然在每一寸中华大地上回响。他说，“艺术家应该是有两个翅膀的大鹏鸟，一个翅膀是坚定不移的爱国心，一个翅膀是光辉灿烂的作品。”正是因为他对这片土地的热爱，才有了他对这片土地滋生的文化艺术的热爱和创造，才有了_______。采访中，乔羽兴之所至，开喉歌唱。从《让我们荡起双桨》到《我的祖国》，从《难忘今宵》到《爱我中华》，眉发苍白，又满目深情。 乔羽自幼就受到______，文化的根深深地扎在他幼小的心里。但他未曾排斥新事物，也_______。《说聊斋》《思念》《大风车》《算盘歌》……在他的歌词中，既有传统底蕴，也有着现代浪漫，既有着盎然童趣，也有着幽默诙谐。 4. 根据上下文，问三提出的问题可能是什么？请写出一个并阐述理由。 5. 1984年，央视春节联欢晚会舞台上首次响起《难忘今宵》，这首经典作品由乔羽作词。请结合材料和歌词内容，分析这一作品是如何体现乔羽的创作理念的。 《难忘今宵》：难忘今宵，难忘今宵，不论天涯与海角，神州万里同怀抱。共祝愿祖国好，祖国好。共祝愿，祖国好，共祝愿，祖国好。告别今宵，告别今宵，不论新友与故交，明年春来再相邀。青山在，人未老，人未老。青山在，人未老，青山在，人未老。共祝愿，祖国好，共祝愿，祖国好。 【答案】1. C 2. C 3. ①. 众多经典作品 ②. 优秀传统文化熏陶 ③. 愿意与时俱进/愿意推陈出新 4. 问题示例1：您认为当代歌词创作应如何体现时代特征？（问题示例2：您的创作是如何反映时代精神的？问题示例3：请问您是如何在歌曲中表达时代的？问题示例4：您如何看待我们新时代的歌词创作？） 理由阐释：①问题前采访者的引导语明确提出“时代特征”这一核心话题；②乔羽的回答核心是“注意在不同时代写人民群众心里的真实情感”，两者都指向歌词创作与时代的关系；③从访谈整体上看，问一和问二从传统文化、文化自信提问，问三作为前两问的延续，从宏大主题转向创作实践，逻辑连贯。 5. ①表达时代人民心底最美好的情感。《难忘今宵》作为春晚结束曲，歌词“难忘今宵，难忘今宵，不论天涯与海角”，表达了除夕夜全家团圆、举国同庆的共同情感，是对改革开放初期大众心声的精准捕捉。 ②以作品践行家国情怀。“神州万里同怀抱”“共祝愿祖国好”直接抒发对祖国的热爱与祝福，呼应乔羽“为我深爱的祖国写歌”的主张，体现他用作品感召民族团结的追求。 ③追求通俗易懂、贴近生活。“不论新友与故交，明年春来再相邀”，关注群众生活中的聚散离合；“共祝愿，祖国好”如同日常对话般易于理解和传唱，体现了“歌词是寻常人家家常饭”的创作观。 ④根植传统文化，体现文化自信。如《难忘今宵》继承古代诗词押韵传统，“宵”“角”“抱”“好”等字押ao韵，体现了乔羽“从中华文化中汲取灵感和智慧”的主张。 【解析】 【导语】这篇访谈以乔羽的歌词创作为切入点，深入探讨了文化自信、家国情怀与艺术创作的关系。通过问答形式展现了乔羽扎根民族文化、紧扣时代脉搏的创作理念，强调艺术要为人民服务、与时代共鸣。全文语言质朴真挚，既有理论高度又充满生活气息，体现了文艺工作者的使命担当和赤子情怀。 【1题详解】 本题考查学生对文章内容的分析和理解的能力。 A.“应该警惕外来文化的冲击”错，无中生有。原文仅提及“中华优秀传统文化是当代中国文艺的根本……离开了民族文化的根，创作的作品就难以长大”，未提及“应该警惕外来文化的冲击”，该表述属于无中生有。 B.“影响了访谈的思想性”错。引用艾青诗句增强了访谈的文学性和思想性。 D.“紧紧围绕‘乔羽的歌词创作技巧’这一话题展开”错。本文访谈问题还包括文化自信、民族自信、家国情怀等多个话题。 故选C。 【2题详解】 本题考查学生分析理解文章特征的能力。 C.“使访谈深度不足”错。访谈的核心是呈现受访者的观点。材料中采访者通过“您如何理解”“您怎么看待”等提问引导乔羽表达，自身不直接表态，是尊重受访者主体性的体现，反而能聚焦核心观点，并非“深度不足”。 故选C。 【3题详解】 本题考查学生筛选、概括信息，情境补写的能力。 ①结合前文“艺术家应该是有两个翅膀的大鹏鸟，一个翅膀是坚定不移的爱国心，一个翅膀是光辉灿烂的作品”及乔羽“创作了一千多首歌曲”“经典歌曲仍然在每一代中国人心底传唱”可知，他因对土地的热爱有了文化艺术的创造，进而产生了众多经典作品，所以此处应填“众多经典作品”。 ②原文提到“中华优秀传统文化是当代中国文艺根本”“文化的根深深地扎在他幼小的心里”，可推断乔羽自幼受优秀传统文化熏陶，这为他的创作奠定了根基，所以此处应填“优秀传统文化熏陶”。 ③由“未曾排斥新事物”及后文其作品“既有传统底蕴，也有着现代浪漫”，结合习近平总书记所说“中华文明需要与时俱进、推陈出新”可知，他是愿意与时俱进、推陈出新的，所以此处应填“愿意与时俱进”，或者“愿意推陈出新”。 4题详解】 本题考查学生对文章内容的理解和概括的能力。 问题：问三的题干提到“从《诗经》到《楚辞》到唐诗宋词元曲，……有着其独有的特征、表现形式、精神风貌”，乔羽的回答是：“如果我的歌词有可取之处，……我都要去表达这个时代人民大众心底最美好的感情。”从回答可以看出，乔羽在强调歌词创作要反映时代精神和人民情感。因此，问三的问题应该与“时代特征”或“歌词创作如何反映时代”相关。 理由： ①问三前采访者提及从《诗经》到元曲各时代诗歌有独有的时代特征，问题需围绕此核心，与引导语话题一致。 ②乔羽答语聚焦“不同时代写人民真实情感”，问题需能引出该内容，故应关联歌词创作与时代的关系。 ③问一、二谈文化自信等宏大主题，问三需转向创作实践，衔接自然，使访谈层次清晰。 【5题详解】 本题考查学生对文中信息进行分析、运用的能力。 ①表达人民心底美好情感：乔羽主张写时代人民的真实情感，《难忘今宵》“不论天涯与海角，神州万里同怀抱”，捕捉除夕夜举国团圆、共庆佳节的大众心声，贴合大众情感。 ②践行家国情怀：乔羽强调“为祖国写歌”，歌词“共祝愿祖国好”直接抒发对祖国的热爱与祝福，呼应其用作品感召民族团结的追求，体现爱国情怀。 ③贴近生活、通俗易懂：乔羽认为歌词是“家常饭”，“不论新友与故交，明年春来再相邀”关注日常聚散，语言如对话般直白，便于大众理解传唱，符合其创作观。 ④根植传统文化：乔羽主张从中华文化汲取灵感，歌词“宵”“角”“抱”“好”押ao韵，继承诗词押韵传统，体现对民族文化的传承，契合文化自信理念。 （二）阅读II（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 文本一： 黄河东流去（节选） 李準 过了“芒种”，天仍然没有落一滴雨。小麦绝收已经成了定局。 海老清每天到地里看着，稀稀落落的麦子长得只有一筷子高，叶子就渐渐变成了枯黄颜色。有的麦子棵上还勉强结出一个小穗儿来，看去有枣核那么大。当海老清剥开这些穗儿看时，里边却是空的。 “就是现在天落下来雨，也不行了！”海老清自言自语地叹息着。 村子里各家小户开始疏散自己家的人口。有的人家把未成年的男孩子送到洛阳当学徒，有的背上木匠家具远去湖北、四川谋生。还有些人家把十几岁的女儿，换上一件干净布衫，送到婆家去当“童养媳”。 “逃荒不如减口”。对于度荒的经验，海老清这一辈子也算经历过十几次了。可是现在他是逃荒在外乡，一无亲戚，二无朋友，要是给雁雁找个人家童养出去，他实在难以割舍。将来落叶归根还要回老家，把女儿寻在外乡，会别扭一辈子。可是实在没有别的办法。去年打的一点荞麦，眼看快吃完了。两头牲口因为没有料喂，也饿成骨头架子了。海老清想着：人不能减，牲口是“张嘴货”，无论如何不能再喂了。他和雁雁商量说：“雁雁，明天咱把咱的马和驴都牵到集上卖了。咱喂不起了。现在弄点粮食，人还要带皮吃，哪有料喂它们。另外，就是草咱也喂不起了。咱这匹老马一天一篓子草，剩那点麦秸，不够它半月吃，将来饿倒了，抬不起来才不好办。” 雁雁说：“先把马卖了，把驴子剩下。万一天下雨了，咱连一头牲口也没有，秋庄稼怎么种？” 老清长叹了口气说：“我看这个老天爷是瞪住眼了。现在顾人要紧。” 第二天一大早，海老清牵着两头牲口到集上去了。牲口市上的牛、驴、骡、马，拴的不少，买主却没有几个。经纪人过来搭了搭价，海老清吓了一跳，两个月来牲口行情大跌，那头毛驴，据经纪人说，最多能卖上三十块钱。至于那匹老瞎马，只有卖给“杀坊”，最多也不过卖十块八块钱。 小晌午时候，驴子先卖掉了。是界首来的两个驴贩子买去的。他们看了看这头驴的牙口，刚换过六个牙，身板虽然瘦了一点，口还算年轻。他们把价钱出到三十块钱上，再也不添了。经纪人死拉活拖，张罗了半天，算是卖了三十二块钱。除了佣金，海老清净落了三十块钱。驴子卖了以后，那匹老瞎马却没有人问津，一直等到日头偏西，牲口绳上的牲口渐渐都牵走了，那匹马仍孤单单地垂着头站在那里，看着海老清蹲在地上抽烟。 傍晚时候，海老清牵着那匹老马回家了。黯淡的夕阳把他和马的影子拖得长长的，饥饿的乌鸦在他的头上盘旋着叫着，海老清觉得有些晦气，他向乌鸦吐了一口唾沫。 第二天，海老清又把老马牵到市上来了。 经纪人看见他说：“又牵来了？” “可不。”海老清不好意思地说，“百货中百客。要不是天旱，我还真不卖。别看它口老，种庄稼还能拉独犁独耙。” 经纪人说：“老哥，旧皇历不能看了，眼下能下四指雨，你这马就卖二十块钱。可是雨在哪儿哩？叫我说卖给‘杀坊’算了。这一张马皮还能卖四五块钱。” 海老清听他说着马皮，心里有些难受。他说：“给‘杀坊’我不卖。我这匹马给我出过大力，我不能送它去再挨一刀。”他说着眼睛有些红了。 经纪人看着这个老头怪实诚，就对他说：“你把缰绳拴得高一点，拴得高一点，马就看精神了。像这样耷拉着头闭着眼，像座焰火架子一样，谁也不会要。” 海老清听着他的话，把马缰绳往高处拴了拴，把马头高高吊起，经纪人替他喊叫起来：“谁要？谁要？就这一匹大灰马，十块钱！眼不瞎，腿不瘸，长套短套，三天水草。谁要？谁要？” 经纪人在高一声低一声地喊着，几个买牲口的贩子转过来看了一眼，连口也不看就又转走了。到了中午，那匹马忽然卧倒在地上，因为缰绳拴得高，把脖子吊得太长，就像上了吊一样。 海老清赶快跑过来，吆喝着让马站起来。经纪人用鞭杆敲着喊着，催它站起来，可是那匹马只是闭着眼睛伸着脖子，任他踢打喊叫，硬是站不起来。 经纪人这时劝着海老清说：“老海！我看这马你牵不走了。赶快卖给‘杀坊’算了。这年头人的命都还顾不住，你还顾牲口的命？趁现在还有口气，要是没有气的时候，才没法办呢。” 海老清看着马的样子，确实有些危险。他后悔这两天没有喂它一把料，要是能喂一把料，总不至于倒在地上起不来。可是他还不忍心卖给“杀坊”。几年来这匹老马就像他的一个朋友，它是那样忠实，又是那样听话，它是那样落落大方而有德性。平常播种耕地时候，种子就摆在它的嘴边，不管再饿，它从来不去偷吃一嘴。它好像知道这是主人的种子，种子要长出丰收的庄稼。每逢打场碾场的时候，它领着驴子拉石碜，一挨着一转着圈，根本不用人喊号头招呼。它也从不在麦场里拉屎拉尿，总是等着卸套以后，拉到应该拉的地方。它好像真的通了人性。 如今它老了，其实也还没有真正老，而是饿老了。再把它送到“杀坊”吃一刀，把它的肉拿到秤盘上一两一两地卖出去？海老清觉得自己实在做不出来。他决不能这样做。 “老海，怎么样？”经纪人催着他说：“是舍不得吗？你就是今天牵回家，明天也牵不来了。舍不得叫人家宰，你自己得宰。反正早晚是一刀菜。” 海老清忽然瞪着两只带血丝的眼睛，像乞求又像命令地说：“老弟，我卖给你！你就买下它吧，我卖给你！” 经纪人不解地说：“你卖给我？” “我……”他眼中涌满了泪水，话也说不下去了。海老清又颤颤巍巍地说：“是啊，卖给你，你怎么样处置它都行，我不能！……我……” 经纪人似乎懂得了他的心情，他自言自语地说了一句：“真是‘百人百姓’，世上什么人都有！”他又问着，“我给你多少钱呢？” 海老清说：“随便！你给多少钱都行，我决不争。我只是要把它交个家。” 经纪人嘘了口气，从腰里的皮钱包里取出十块钱说：“你拿去吧！我给你咬的牙印，我还给你这个价钱。佣钱也不收了！你把马笼头取下来。” 海老清模模糊糊地说：“笼头还取下来？” 经纪人说：“是啊，卖梨不卖筐，卖马不卖缰，这是规矩。明年年景转过来，我再帮你买头好牲口。” 海老清说：“谢谢你的吉庆话！” 就在他取掉马笼头时候，那匹马睁开眼了，它用左眼看了海老清一眼，嘴唇翕动了一下。它想用舌头舔舔海老清的手。海老清没有敢让它来舔。他像个罪犯，掂着马笼头默默地走了。 （李準《黄河东流去》有删改） 文本二： 风中之树-对一个杰出作家的探访（节选） 孙荪 以20世纪30年代蒋介石“以水代兵”炸开黄河花园口，致使黄水泛滥，酿成历史上罕见的一场浩劫为背景，以黄泛区难民的流浪迁徙到重回家乡为叙述线索，从纵的时间角度以编年史的方式写了难民“八年离乱”期间连续遭受水、旱、蝗三大浩劫的苦难生活史，从横的角度像全景电影似的，展现了广大地域的生活场景。 这就在述说一个又一个催人泪下而又令人义愤填膺的故事的同时，展示了那个苦难的时代和特定地域人们生活的真相，以文学的形式把这段历史铸成了铁案，具有不可磨灭的认识价值。与当今世界上任何国度和地区的难民比较起来，中国黄泛区难民生活的史与诗，都是独具特色的。他们的独特遭遇和在非人境遇下所体验到的、所表现出来的人的情绪、情感、心理状态、精神境界以及人际、人天关系状况，具有某种人类学价值。 【注】《风中之树——对一个杰出作家的探访》是孙荪以李準为研究对象所著。 6. 下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是（ ） A. 文本一开头写“天仍然没有落一滴雨”与“小麦绝收已成定局”，既点明旱灾的严峻，也交代了海老清被迫卖牲口的沉重背景。 B. 文本一多次写到牲口市上“买主却没有几个”“没有人问津”，意在通过环境的冷漠无情，反衬海老清对老马难以割舍的温情。 C. 文本一写老马“用左眼看了海老清一眼，嘴唇翕动了一下”，此处对马的眼神与动作的描写，象征了牲畜在灾荒中的灵性觉醒。 D. 文本二指出黄泛区难民史具有“人类学价值”，主要指难民们在极端生存境遇下展现出的独特生产生活方式和民间互助传统。 7. 关于文本一中海老清这个人物，下列说法不正确一项是（ ） A. 海老清认可“卖梨不卖筐，卖马不卖缰”的规矩留下马笼头，体现了他对农耕传统伦理的恪守与对恢复生产的信心。 B. 海老清在卖牲口时“顾人要紧”的现实考量，与雁雁不忍舍弃驴子以备“秋庄稼”耕种的生产需要形成了冲突。 C. 海老清卖驴后坚持不将老马卖给“杀坊”，愿意低价转让给经纪人，这表明他在灾荒重压下仍对老马有不忍之心。 D. 海老清被迫卖掉曾为家庭“出过大力”的老马，内心充满自责与愧疚，“像个罪犯”正是这种强烈负罪感的写照。 8. 赏析文本一画线句子中细节描写的妙处。 9. 文本二强调小说“展示了那个苦难的时代和特定地域人们生活的真相”，请联系两则文本谈谈“真相”的具体体现。 【答案】6. A 7. A 8. ①麦穗看上去“枣核那么大”，但内里“空的”，将小麦绝收的惨状具象化，凸显旱灾的严重； ②通过海老清“剥开”的动作，体现他对收成的期盼与绝望，增强画面的感染力； ③麦穗里面是“空的”，既表现小麦绝收的现实，又体现了海老清希望的落空。 9. ①苦难时代的真相：旱灾导致小麦绝收，海老清卖牲口换粮，直观展现天灾下生存资源枯竭、生存底线被迫压低的现实；20世纪30年代蒋介石“以水代兵”炸开黄河花园口，人祸致使黄水泛滥。 ②特定地域的真相：黄泛区村民视牲口为农耕命脉，如雁雁主张留驴，“逃荒不如减口”的经验流传，体现该区域因频发灾害形成的地域真相。 ③人们生活的真相：海老清对老马既不舍卖杀坊又最终无奈出售，展现灾难中人们面临情感与选择的真实困境。 【解析】 【导语】两则文本共同展现了黄泛区难民在极端生存困境下的苦难图景。文本一通过描写海老清卖马，以小见大地呈现了灾荒年代人与牲畜的依存关系及被迫割舍的痛苦，折射出农民在自然灾害面前的无奈与坚韧。文本二则从宏观视角指出作品的历史价值，强调其对难民生存状态、情感体验的深刻记录，具有人类学意义。两文互补，既有个体命运的微观刻画，又有时代悲剧的宏大叙事，共同构成了一幅真实而深刻的历史画卷。 【6题详解】 本题考查学生分析鉴赏作品内容和艺术特色的能力。 B.“意在通过环境的冷漠无情，反衬海老清对老马难以割舍的温情”错误。该环境描写的作用是凸显灾荒对市场的冲击，强化海老清卖马的难度，而非“反衬海老清对老马的温情”。 C.“象征了牲畜在灾荒中的灵性觉醒”错误。前文已提及老马“通了人性”，不偷吃种子、不在麦场排泄。此处描写体现了老马与海老清的情感联结，而非“灵性觉醒”。 D.“主要指难民们在极端生存境遇下展现出的独特生产生活方式和民间互助传统”错误。文本二明确指出“他们的独特遭遇和在非人境遇下所体验到的、所表现出来的人的情绪、情感、心理状态、精神境界以及人际、人天关系状况”，“人类学价值”指的是人的内在状态，而非外在的生产生活方式或互助传统。 故选A。 【7题详解】 本题考查学生鉴赏作品的文学形象的能力。 A.“体现了他对农耕传统伦理的恪守与对恢复生产的信心”错误。留下马笼头仅仅是海老清遵循“卖马不卖缰”规矩的体现， 并未上升到“对农耕传统伦理的恪守”。 同时，经纪人说“明年年景转过来，我再帮你买头好牲口”时，海老清仅回应“谢谢你的吉庆话”，语气中无任何积极期待，反而全文围绕“卖牲口换粮渡荒”展开，焦虑的是“当下生存”，而非“未来恢复生产”。 故选A。 【8题详解】 本题考查学生体会重要语句的丰富含意，品味精彩的语言表达艺术的能力。 ①通过“枣核那么大”的细节描写，将麦穗儿的尺寸具象化，“枣核”是生活中常见的微小事物，用其类比麦穗，直观展现麦子因旱灾长势极差的惨状，让读者可感可知。 ②海老清“剥开”麦穗这一细节描写，体现他对收成仍抱有一丝期待，即使麦子长势差，仍希望穗内有粒；而“剥开”后的结果，则将这份期盼彻底打碎，巨大的反差强化了情感张力。 ③“里边却是空的”这一细节描写，既呼应开篇“小麦绝收已经成了定局”的结论，用具体麦穗的 “空”印证“绝收”的现实，又通过海老清对收成的期待与残酷现实的冲突，让旱灾的破坏力更具冲击力。 【9题详解】 本题考查学生探讨作品的创作背景和创作意图的能力。 ①苦难时代的真相：文本一写旱灾致小麦绝收，海老清卖牲口换粮，老马因饥饿倒地，体现天灾下的生存绝境；文本二提到蒋介石“以水代兵”致黄水泛滥，说明黄泛区的苦难不仅是自然旱灾，更是人祸的延续。 ②特定地域的真相：黄泛区以农耕为生，雁雁主张留驴以备秋种，海老清提及“逃荒不如减口”的灾荒生存经验，反映了当地对牲口的依赖以及该地域因“频发水、旱、蝗灾”而形成的独特应对逻辑，是地域生活的真实体现。 ③人们生活的真相：海老清不舍得将老马卖去“杀坊”，却因生存低价转卖给经纪人，既显露出对老马的情感，又表达了灾荒下的无奈，展现了灾难中人们情感与生存的矛盾，是个体生活的真实写照。 （三）阅读III（本文共5小题，22分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 赵太后新用事，秦急攻之。赵氏求救于齐。齐曰：“必以长安君为质，兵乃出。”太后不肯，大臣强谏。太后明谓左右：“有复言令长安君为质者，老妇必唾其面。” 左师公曰：“今三世以前，至于赵之为赵，赵王之子孙侯者，其继有在者乎？”曰：“无有。”曰：“微独赵，诸侯有在者乎？”曰：“老妇不闻也。”“此其近者祸及身，远者及其子孙。岂人主之子孙则必不善哉？位尊而无功，奉厚而无劳，而挟重器多也。今媪尊长安君之位，而封之以膏腴之地，多予之重器，而不及今令有功于国一旦山陵崩长安君何以自托于赵老臣以媪为长安君计短也。”太后曰：“诺，恣君之所使之。”于是为长安君约车百乘，质于齐，齐兵乃出。 （节选自刘向《战国策·赵策四》） 材料二： 君人者，诚能见可欲则思知足以自戒，将有作则思知止以安人，念高危则思谦冲而自牧，惧满溢则思江海下百川，乐盘游则思三驱以为度，忧懈怠则思慎始而敬终，虑壅蔽则思虚心以纳下，想谗邪则思正身以黜恶，恩所加则思无因喜以谬赏，罚所及则思无因怒而滥刑。总此十思，弘兹九德，简能而任之，择善而从之。 （节选自《谏太宗十思疏》） 材料三： 时世宗享国日久，不视朝，深居西苑，专意斋醮。廷臣自杨最、杨爵得罪后，无敢言时政者。四十五年二月，瑞独上疏。帝得疏，大怒，抵之地，顾左右曰：“趣执之，无使得遁！”宦官黄锦在侧曰：“此人素有痴名。闻其上疏时，自知触忤当死，市一棺，诀妻子，待罪于朝。僮仆亦奔散无留者，是不遁也。”帝默然。少顷复取读之，日再三。为感动太息，尝曰：“此人可方比干，第朕非纣耳。” （节选自《明史·海瑞传》） 材料四： 君有过失者，危亡之萌也；见君之过失而不谏，是轻君之危亡也。夫轻君之危亡者，忠臣不忍为也。三谏而不用则去，不去则身亡；身亡者，仁人所不为也。是故谏有五：一曰正谏，二曰降谏，三曰忠谏，四曰戆谏，五曰讽谏。孔子曰：“吾其从讽谏矣乎。”夫不谏则危君，固谏则危身；与其危君，宁危身；危身而终不用，则谏亦无功矣。智者度君权时，调其缓急而处其宜，上不敢危君，下不以危身。故在国而国不危，在身而身不殆。 （节选自刘向《说苑·正谏》） 10. 材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 而不及A今令有功于国B一旦C山陵崩D长安君何以自托E于赵F老臣以媪为长安君G计H短也 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 强，音qiǎng，竭力、极力，与《劝学》中“筋骨之强”的“强”读音、意义均相同。 B. “以为”省略宾语“之”，与《过秦论》中“自以为关中之固”的“以为”用法不同。 C. 趣，赶快、赶紧，与《兰亭集序》中“虽趣舍万殊，静躁不同”的“趣”意义不相同。 D. 其，大概、恐怕，表推测，与《师说》中“余嘉其能行古道”的“其”意义不相同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 材料一左师公认为长安君没有建功不应享厚禄挟重器，建议赵太后为长安君从长计议。 B. 材料二魏征提出“见可欲则思知足”等“十思”规谏，主张君主应当以德政垂范天下。 C. 材料三海瑞冒死上疏，准备后事，决心以死谏君，世宗先怒后思，终被海瑞的忠诚感动。 D. 材料四刘向认为，臣子发现君主过失应进谏，但方式需谨慎，讽谏是最为正确的选择。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）总此十思，弘兹九德，简能而任之，择善而从之。 （2）为感动太息，尝曰：“此人可方比干，第朕非纣耳。” 14. 《说苑》中提到劝谏有五种，请分析正谏（直言不讳）、戆谏（刚直果敢）在材料一、二、三中是如何体现的。 【答案】10. BDF 11. A 12. D 13. （1）全面做到这十件应该深思的事，弘扬这九种美德，选拔有才能的人而任用他，挑选好的意见而听从它。 （2）他被（奏章内容）感动得叹息，曾说：“这个人可以和比干相比，只是我不是商纣王罢了。” 14. ①材料一左师公直接阐明长安君“位尊而无功”的后果，使赵太后明白让长安君立功的重要性，体现正谏直言不讳的特点； ②材料二魏征毫不避讳地列出“十思”，每一条都精准对应一种帝王常见的过失或潜在危机，体现正谏直言不讳的特点； ③材料三海瑞明知进谏会触犯皇威，却毫不退缩，“市一棺”“诀妻子”，做好必死准备，体现了戆谏刚直果决的特点。 【解析】 【导语】这篇文章通过四则材料展现了古代谏臣的智慧与勇气。材料一以触龙说赵太后的故事，体现讽谏的艺术；材料二魏征的“十思”展现了正谏的深刻；材料三海瑞冒死上疏，是戆谏的典范；材料四则系统论述了五种谏言方式。文章结构清晰，层层递进，既呈现了历史人物的风骨，又揭示了劝谏的多样性与复杂性，彰显了古代士人“文死谏”的精神追求与政治智慧。 【10题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：却不趁现在让他为国家立功，一旦您百年之后，长安君凭什么在赵国立足呢？老臣我认为您为长安君考虑得太欠缺了。 “不及今”作状语，“令（之）有功于国”是动宾结构，故B处断开； “一旦”作状语，“山陵崩”是主谓结构，表“太后去世”这一前提，后文“长安君何以自托于赵”是基于此前提的反问，故D处断开； “长安君何以自托于赵”是完整的反问句，“老臣”为下句主语，故F处断开； 故选BDF。 【11题详解】 本题考查学生理解文言词语的读音、意义及用法的能力。 A.错误。qiǎng，竭力、极力/qiáng，强健、强壮。句意：大臣们竭力劝谏（赵太后）/强健的筋骨。 B．正确。“以为”，是“以（之）为”的省略/认为。句意：喜爱狩猎，就想到把三面驱赶、留一面放生作为限度。/（秦始皇）自认为关中地势坚固。 C．正确。“趣”，通“促”，赶快、赶紧/通“取”，取向、选择。句意：赶快把他抓起来。/虽然人们的取向和舍弃各不相同。 D．正确。“其”，表推测语气，大概、恐怕/第三人称代词，指代“李蟠”。句意：我大概会选择讽谏这种方式吧。/我赞许他能遵循古代传下来的从师之道。 故选A。 【12题详解】 本题考查学生理解文章内容的能力。 D.“讽谏是最为正确的选择”错误，材料四中孔子仅说“吾其从讽谏矣乎”，体现个人对“讽谏”的倾向；刘向核心观点是“智者度君权时，调其缓急而处其宜”，即根据君主情况选择劝谏方式，并未判定“讽谏是最为正确的选择”。 故选D。 【13题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“总”，全面做到、汇总；“弘”，弘扬、发扬；“简”，选拔、挑选。 （2）“为”，被；“方”，比作、相比；“第”，只是、只不过。 【14题详解】 本题考查学生筛选并概括文中信息的能力。 ①材料一：左师公不回避核心矛盾，直接指出赵太后对长安君的安排隐患——“尊位、封膏腴之地、予重器，却不令有功于国”，并以“诸侯子孙失势”的历史教训为依据，直言“长安君何以自托于赵”，无任何委婉修饰，完全符合“正谏直言不讳”的特点。 ②材料二：魏征面对太宗，直接罗列帝王易犯的过失。“见可欲则思知足”针对“贪欲”，“念高危则思谦冲”针对“傲慢”，“虑壅蔽则思虚心纳下”针对“偏听”，每条“思”都精准指向问题，直接提出整改方向，体现“正谏直言不讳”的特点。 ③材料三：海瑞明知世宗“专意斋醮，廷臣无敢言”，仍坚持上疏；且提前“市一棺，诀妻子”，做好“触忤当死”的准备（僮仆奔散仍不逃避），以决绝态度对抗皇权，不顾自身安危，符合“戆谏刚直果决”的特点。 参考译文： 材料一 赵太后刚刚掌权，秦国就紧急进攻赵国。赵国向齐国求救。齐国说：“一定要把长安君作为人质，军队才会派出。”赵太后不肯，大臣们竭力劝谏。赵太后明确地对身边的人说：“有再敢说让长安君去做人质的，我老太婆一定朝他脸上吐唾沫。” 左师公（触龙）说：“从现在往上推三代，直到赵国建立（成为赵国）的时候，赵王的子孙中被封侯的，他们的后代还有在侯位上的吗？”赵太后说：“没有。”左师公说：“不只是赵国，其他诸侯国君的子孙被封侯的，他们的后代还有在侯位上的吗？”赵太后说：“我没听说过。”左师公说：“这就是近的灾祸落到自己身上，远的灾祸会累及子孙。难道君主的子孙就一定不好吗？是因为他们地位尊贵却没有功劳，俸禄优厚却没有功绩，还拥有很多贵重的器物啊。现在您使长安君的地位尊贵，把肥沃的土地封给他，多给他贵重的器物，却不趁现在让他为国家立功；一旦您百年之后，长安君凭什么在赵国立足呢？老臣我认为您为长安君考虑得太欠缺了。”赵太后说：“好吧，任凭您安排他。”于是就为长安君准备了一百辆马车，让他到齐国做人质，齐国的军队才出动。 材料二 统治天下的君主，如果真的能在看到能引起自己欲望的事物时，就想到要知足来自我警戒；将要兴建土木工程时，就想到要适可而止来使百姓安定；想到自己地位高、风险大时，就想到要谦虚谨慎、加强自我修养；担心自己骄傲自满时，就想到要像江海那样（善于）容纳百川；喜爱狩猎游乐时，就想到要把“三面驱赶、留一面放生”作为限度；担忧自己懈怠懒惰时，就想到要谨慎地开始、恭敬地完成（每一件事）；担心自己被蒙蔽（听不到真话）时，就想到要虚心接纳下属的意见；想到有谗邪之人（挑拨离间）时，就想到要端正自身来斥退邪恶之人；施加恩惠时，就想到不要因为一时高兴而错误地奖赏；施行惩罚时，就想到不要因为一时愤怒而滥用刑罚。全面做到这十件应该深思的事，弘扬这九种美德，选拔有才能的人并任用他，挑选好的意见并听从它。 材料三 当时世宗（明世宗朱厚熜）在位时间已经很久，不再上朝处理政务，深居在西苑，专心一意地举行斋醮（道教祭祀仪式）。朝中大臣自从杨最、杨爵（因进谏）获罪后，就没有敢再议论时政的人了。嘉靖四十五年二月，只有海瑞上奏疏（劝谏）。世宗拿到奏疏，非常愤怒，把奏疏扔到地上，回头对身边的人说：“赶快把他抓起来，别让他跑了！”宦官黄锦在旁边说：“这个人一向有‘痴’的名声。听说他上奏疏时，自己知道冒犯君主该判死罪，就买了一口棺材，与妻子儿女诀别，在朝廷上等待治罪。连家里的仆人也都逃走了，没有留下一个，这样看来他是不会逃跑的。”世宗沉默不语。过了一会儿，（世宗）又拿起奏疏来读，一天之内读了好几遍。他被（奏疏的内容）感动得叹息，曾说：“这个人可以和比干（商纣王时的忠臣）相比，只是我不是商纣王罢了。” 材料四 君主有过失，是国家危亡的征兆；看到君主有过失却不劝谏，这是轻视君主的危亡。轻视君主危亡的行为，忠臣是不忍心做的。多次劝谏却不被采纳，就离开（君主）；不离开，就会使自身丧命；使自身丧命的事，有仁德的人是不会做的。因此，劝谏有五种方式：第一种是正谏（直言不讳地劝谏），第二种是降谏（态度和缓地劝谏），第三种是忠谏（忠心耿耿地劝谏），第四种是戆谏（刚直果敢地劝谏），第五种是讽谏（委婉含蓄地劝谏）。孔子说：“我大概会选择讽谏这种方式吧。”不劝谏就会使君主陷入危境，固执地劝谏就会使自身陷入危境；与其使君主陷入危境，不如使自身陷入危境；但如果使自身陷入危境，劝谏最终仍不被采纳，那么劝谏也没有功效了。有智慧的人会估量君主的态度、权衡时势，调整劝谏的缓急，选择合适的方式（进谏），对上不敢使君主陷入危境，对下不会使自身陷入危境。因此，（这样的人）在国家中，国家就不会有危险；在自身方面，自身就不会有灾祸。 （四）阅读IV（本题共2小题，9分） 阅读下面这首宋诗，完成下面小题。 次韵黄斌老晚游池亭二首·其一 黄庭坚 路入东园无俗驾，忽逢佳士喜同游。 绿荷菡萏稍觉晚，黄菊拒霜①殊未秋。 客位正须悬榻②下，主人自爱小塘幽。 老夫多病蛮江上，颇忆平生马少游③。 【注】①拒霜：拒霜花，农历九月霜降时开放。②悬榻：东汉陈蕃任太守时，专为高士徐孺子设一榻，徐来则放下，去则悬起，以示礼遇。③马少游：东汉名将马援之弟，淡泊名利，向往乡里安稳生活。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 首联“无俗驾”“喜同游”，既有对游园者趣味的认可，又有遇佳士的欣喜。 B. 颈联的上句运用典故称赞主人待客诚挚，下句暗示其孤高，不与宾客同乐。 C. 尾联交代了诗人被贬蛮江处境，表达了他对淡泊安稳生活的向往之情。 D. 全诗围绕“游池亭”的所见所感展开，运用了记叙、抒情等多种表达方式。 16. 标题往往能为理解诗歌提供线索。请结合《次韵黄斌老晚游池亭二首》和《登快阁》的具体诗句，分析标题对诗歌内容和主题的提示作用。 【答案】15. B 16. ①《次韵黄斌老晚游池亭》内容上，“次韵黄斌老”暗示内容含对友人的应答，“晚游池亭”提示诗歌写傍晚游池亭的情景，如“绿荷菡萏稍觉晚”绘池亭晚景，“忽逢佳士喜同游”写与友人同游；主题上“晚游池亭”隐含闲适之情，“次韵”体现与友人的情谊，“颇忆平生马少游”呼应标题闲游场景，暗含对恬淡生活的向往。 ②《登快阁》内容上，“登快阁”提示诗歌写登高所见所感，如“落木千山天远大，澄江一道月分明”绘登阁壮阔之景；主题上，登阁抒怀，“此心吾与白鸥盟”凸显对归隐闲适的追求。 【解析】 【导语】本诗以游园为线索，通过描绘东园清幽之景与主客雅致之交，展现了诗人超脱世俗的情怀。尾联借马少游之典，抒发了对淡泊生活的向往，含蓄表达了贬谪中的孤寂与自适。全诗语言简练，意境深远。 【15题详解】 本题考查学生对诗歌的综合理解和赏析能力。 B.“下句暗示其孤高，不与宾客同乐”错误。下句“主人自爱小塘幽”是承接上句，描绘主人自身也沉醉于这幽静的池塘景色之中。这句是写主人的生活情趣高雅，热爱幽静的自然之景，并非暗示其孤高、不与宾客同乐。相反，能与诗人这样的“佳士”同游池亭，正是主人好客同乐的表现。 故选B。 【16题详解】 本题考查学生分析标题对诗歌内容和主题的提示作用。 ①本诗： 内容上，标题明确提示了此诗为酬和之作（“次韵”）及事件（“晚游池亭”）。“次韵黄斌老”解释了诗中“忽逢佳士喜同游”的起因与“客位正须悬榻下”赞主人好客的用典；“晚游池亭”框定了时间、地点，“绿荷菡萏稍觉晚”“黄菊拒霜殊未秋”等句皆是对池亭晚景的描绘。 主题上，“次韵”体现了与友人的文学情谊，“游池亭”则奠定了闲适的基调，并自然引向尾联“颇忆平生马少游”对淡泊生活的向往。 ②《登快阁》： 内容上，“登快阁”直接点明登高叙事框架，“落木千山天远大，澄江一道月分明”是登高所见的壮阔之景。 主题上，登高常与抒怀相连。“此心吾与白鸥盟”化用典故，宣告忘却机心、归隐自然之志，凸显了追求超脱闲适的核心主题。 （五）名句名篇默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）小明向老师请教“思与学”的关系时，老师引用《劝学》中“_____________，_____________”两句来启发他。 （2）《红楼梦》第三十四回中黛玉拿着宝玉所赠旧帕思绪纷纷，这其中的原因与《诗经·静女》中“_____________，_____________”两句表达的意思一致：重要的不是礼物，而是送礼物的人。 （3）与下图内容相契合的古诗文名句，可以是“_____________，_____________”。 【答案】 ①. 吾尝终日而思矣 ②. 不如须臾之所学也 ③. 匪女之为美 ④. 美人之贻 ⑤. 烟柳画桥 ⑥. 风帘翠幕（碧玉妆成一树高，万条垂下绿丝绦/渭城朝雨浥轻尘，客舍青青柳色新/昔我往矣，杨柳依依/羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关/山重水复疑无路，柳暗花明又一村） 【解析】 【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。 易错字：须、臾、匪、贻、绦、浥。 二、语言文字运用（本题共5小题，18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 文字是中华文化的根脉，是记录时代、交流情感和绵延思想的重要载体。从神秘抽象的结绳刻甲到古朴雄浑的钟鼎篆文，从纸张之上的墨香晕染到活字印刷的批量复制汉字，历经数千年风雨，深深融入中华民族的文化基因。流光溢彩的中华文明之所以能够绵延不绝，离不开这横竖撇捺的支撑。 触屏时代，文字书写和传递瞬息完成。屏幕里“对方正在输入”的提示，取代了曾经手写信件的“见字如悟，展信舒颜”；笔记本上蜜蜜麻麻的课堂笔记，电子文档中条理清晰、可随时修改的纪录替代。但提高效率的同时，提笔忘字的困扰也随之而来。当前，中小学生书写姿势不标准、笔画笔顺不规范、非纸笔化书写导致书写能力弱化等现象较普遍。一些中小学课堂上，幻灯片课件多了，黑板板书少了；电子作业多了，手写作业少了。 拉长时间的维度，书写的演变始终与现代社会的革新紧密相连。纸和笔的发明让书写变得普及，印刷术的出现让文字传播速度空前加快，互联网的兴起更是引发了信息革命。与传统方式相比，智能书写工具能精准分析笔画形态，为学生提供一对一即时反馈；书法教学软件汇集海量名家字体，为学生提供更丰富多元的字体范例和书写技巧讲解。因此，规范汉字书写教育，既要立足数千年华夏文明的璀璨瑰宝，也要增强数字赋能，探索现代技术手段助力规范汉字书写教育的新模式。 一撇一捺写成人，（ ）。王羲之自幼苦练书法，终成一代大师，其书法作品《兰亭序》成为传世经典。颜真卿怀着对安史之乱的愤懑、对侄儿离世的悲痛，一笔挥就《祭侄文稿》，彰显出他深厚的家国情怀、民族风骨。 书写教育，教的不只是结构笔顺。见字如见人，每一笔的起承转合，都蕴含着对美的追求与欣赏，每一字的间架结构，皆彰显着为人处世的态度与风范。 18. 文中划横线句子有三处错别字和一处语病，请找出并修改。 19. 结合第三段，为学校“重视汉字书写”活动撰写宣传语，要求体现“传统与现代结合”的理念，不超过20个字。 20. 下列填入文中括号处的句子，衔接最恰当的一项是（ ） A. 书写教育的核心，并不是把字写好，而是通过笔墨传递文化精神。 B. 书写教育的核心，不仅是把字写好，更是传递文化精神与人格力量。 C. 把字写好固然重要，更重要的是通过书写让他们理解文化内涵。 D. 把字写好固然重要，而文化精神的传承才是书写教育的终极目标。 21. 下列成语中，最适合形容“提笔忘字”现象背后人们对汉字书写疏离状态的一项是（ ） A. 格格不入 B. 日渐式微 C. 敬而远之 D. 渐行渐远 22. “福”字由“示”和“酉”组成，“示”多表示祭台，“酉”多表示酒坛。请指出下图“福”字间架结构类型、造字方法和文化寓意。 【答案】18. 错别字修改： “悟”改成“晤”； “蜜”改成“密”； “纪”改成“记”。 语病修改：在“电子文档”前加“被”。 19. 示例一：承千年笔墨魂，融数字新活力。 示例二：融数字之力传笔墨魂。 20. B 21. D 22. 间架结构：左右结构； 造字方法：会意； 文化寓意：“示”代表祭祀神灵，“酉”代表美酒，美酒是古代重要的祭品。组合起来表示用美酒祭祀神灵，祈求得到保佑和赐福。 【解析】 【18题详解】 本题考查学生识记并正确书写现代常用规范汉字、辨析并修改病句的能力。 ①错别字修改： “见字如悟”的“悟”应改成“晤”。“晤”意为见面、会面。“见字如晤”的意思是见了这封信就好像亲自见到我一样。“悟”是理解、领悟的意思。此处应用 “晤”。 “蜜蜜麻麻”的“蜜”应改成“密”。“密密麻麻”是固定成语，形容又多又密的样子。此处指笔记本上的笔记多。“蜜”指蜂蜜，与“密集”无关。 “纪录”的“纪”应改成“记”。“记录”指记下发生的事情或内容。“纪录”一般指打破纪录或作为名词，如世界纪录。此处指课堂笔记的内容，应用“记录”。 ②语病修改：缺少介词“被”，导致主语“课堂笔记”与替代关系不完整，句子结构残缺，在“电子文档”前加“被”。 【19题详解】 本题考查学生语言表达之撰写宣传语的能力。 第三段的核心观点：书写的演变与技术革新紧密相连，规范汉字书写教育应“立足华夏文明”并“增强数字赋能”。注意宣传语中需要同时包含“传统（笔墨）”与“现代（数字）”要素，倡导和鼓励汉字书写。字数不超过20个字。 如“千年笔墨魂”精准地概括了汉字书写的传统与文化精髓。“数字新活力”直接点明现代科技手段为古老书写注入的新的生命力。“承”即传承，“融”即融合。生动地表达了“结合”这一核心理念，是有继承、有创新的深度融合。宣传语可以是“承千年笔墨魂，融数字新活力”。或者直接阐明运用现代技术是为了更好地传承文化精髓，如“融数字之力传笔墨魂”。 【20题详解】 本题考查学生语言表达之语句复位的能力。 第四段核心围绕“规范汉字书写教育”展开，前文强调其需兼顾传统与现代技术，后文则深入阐释书写教育的深层内涵，因此括号内句子主语应是“书写教育”，且强调把字写好的意义和书写传递文化精神，用“不仅……更是”。 故选B。 【21题详解】 本题考查学生正确使用成语的能力。 文中写人们拿笔却忘记了本该熟悉的字应该怎么写。 A.“格格不入”意思是互相抵触，不相契合。指关系不相容。也形容彼此思想不协调，想法不相容。 B.“日渐式微”意思是事物逐渐地由兴盛而衰落。 C.“敬而远之”指表面上表示尊敬却不愿接近，多用于形容对心术不正或城府深者保持距离的态度。 D.“渐行渐远”指原本在一起或关系密切的人或事物，逐渐地分开、疏远。表现出了那种因技术变革和生活习惯改变而导致的人与汉字书写之间情感联结和熟练度逐渐弱化的趋势，非常贴合“疏离状态”的动态性和过程性。 故选D 【22题详解】 本题考查学生分析词语间架结构类型、造字方法和文化寓意的能力。 间架结构类型：指汉字书写的形体布局，即左右、上下、包围等结构。“福”由左边的“示”（礻）和右边的“酉”两个部分并列组成，是“左右结构”。 造字方法：象形、指事、会意、形声等。“福”字由表示“祭祀、神灵”的“示”和表示“酒坛/美酒”的“酉”组合而成。两者共同表达了“以酒祭神，祈求赐福”这一抽象概念。它既不是单纯描画事物的“象形”，也不是用符号指示的“指事”，更不是一半表音一半表意的“形声”，是“会意”。 文化寓意：根据字形组成部分的含义，解释其背后反映的文化观念。“示”指祭祀神灵，“酉”指美酒祭品，合起来是指“用美酒祭祀神灵”，深层寓意是祈求得到保佑和赐福。 三、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 “修辞立其诚”，首先要表达自己的真实思想。——张岱年《修辞立其诚》 吟安一个字，捻断数茎须。——卢延让 什么时候和群众心贴心，文艺什么时候就是一派繁荣。——乔羽（见阅读I） 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 以诚为魂，以精为骨，以民为根 张岱年的“修辞立其诚”、卢延让的“吟安一个字”、乔羽的“和群众心贴心”，三则箴言从内核、技艺、根基三个维度，道破文艺创作的真谛：唯有以真诚为灵魂、以精研为筋骨、以群众为根基，方能创作出穿越时空、打动人心的时代佳作。 “修辞立其诚”，真诚是文艺创作的灵魂内核。张岱年明确指出“首先要表达自己的真实思想”，这意味着创作不是虚情假意的堆砌，而是创作者对生活、对自我的真实观照。作家余华在创作《活着》时，以朴素直白的语言，讲述福贵一生历经的苦难与坚守。他曾在访谈中说：“我写下的每一个字，都是对生命本质的真实思考。”书中没有刻意的煽情，却因这份直面苦难的真诚，让无数读者在福贵的故事里看到生命的韧性。正是这份不掺杂质的真诚，让《活着》超越了时代与地域的限制，成为全球读者共鸣的经典。由此可见，真诚是连接作品与读者的精神纽带，失去真诚，创作便成了无魂的空壳。 “吟安一个字，捻断数茎须”，精研是文艺表达的坚实筋骨。卢延让的诗句，生动描绘了创作者对技艺极致追求的场景，也揭示出：真诚的思想需要精湛的技艺来承载，否则便会沦为粗糙的表达。诗人杜甫被誉为“诗圣”，其诗作“语不惊人死不休”的背后，是对字句的反复锤炼。书法家颜真卿的《祭侄文稿》，虽为悲愤之下的即兴之作，却在笔法的顿挫、墨色的枯润间，将情感与技艺完美融合，被誉为“天下第二行书”。这种对技艺的执着打磨，让真诚的情感得以精准传递，也让作品拥有了经得起时间推敲的艺术张力。显然，精研技艺不是炫技，而是让创作的灵魂更具质感的必经之路。 “和群众心贴心”，扎根群众是文艺创作的深厚根基。乔羽的这句话，点明了文艺创作的源头活水——群众的生活与情感。脱离群众的创作，如同离开土壤的植物，终将枯萎。作家路遥在创作《平凡的世界》期间，多次深入铜川煤矿，与矿工们一起下井、一起生活，记录下他们的艰辛与梦想。书中孙少平、孙少安等普通人的奋斗历程，正是无数群众生活的缩影，因此作品一经问世便引发强烈反响，至今仍被读者奉为经典。这足以证明，群众的生活是创作最丰富的素材库，唯有扎根群众，文艺作品才能拥有持久的生命力。 真诚、精研、为民，三者相辅相成，共同构筑起优秀文艺作品的基石。新时代的创作者，当以“修辞立其诚”坚守初心，以“吟安一个字”打磨技艺，以“和群众心贴心”汲取养分，让作品在时代的浪潮中传递真情、凝聚力量，书写属于这个时代的文艺华章。 【解析】 【详解】本题考查学生写作的能力。 审题： 这是一道引语类材料作文题。 三则材料从不同维度构建了“文艺创作的核心准则”。张岱年引用的“修辞立其诚”是创作的灵魂根基，强调“真实思想”是文艺的生命线——无论是文学作品中的情感表达，还是艺术创作中的价值传递，脱离“诚”便会沦为空洞的技巧堆砌。卢延让的“吟安一个字，捻断数茎须”指向创作的专业态度，体现对“表达精准性”的极致追求，这并非刻意雕琢，而是“诚”的外在呈现，唯有反复锤炼语言，才能让真实思想得到恰如其分的传递。乔羽的“和群众心贴心”则拓展了“诚”的时代维度，指出文艺的“真实”不仅是创作者的内心真诚，更应扎根群众生活——从《黄河大合唱》呼应抗战时代呼声，到《山海情》还原脱贫攻坚历程，真正的文艺繁荣，永远是对群众心声的真诚回应。三者的辩证关系在于：“立其诚”是内核，“炼其字”是手段，“贴民心”是方向。缺乏“诚”的“炼字”是无本之木，脱离“群众”的“真诚”易陷入自我封闭，而忽视“炼字”的“亲民”则可能导致表达粗糙、思想浅薄。在流量至上、快餐文化盛行的当下，三则材料的叠加，实则是对当代文艺创作“重技巧轻真诚、重流量轻群众”乱象的回应，追问着文艺应如何在坚守本真中实现价值。 写作时，文章可从生活中的文艺现象切入，引出“文艺创作应坚守什么”的核心话题。接着以三则材料为框架展开论述：首先阐释“修辞立其诚”的重要性，结合鲁迅“说真话，敢笑骂”的创作理念，对比当下部分网红作家为迎合市场编造虚假经历的现象，说明“真实思想”是文艺的立身之本；然后分析“吟安一个字”的必要性，以《红楼梦》“推敲”式的语言打磨为例，指出精准的表达能让真诚的思想更具感染力，反之，粗糙的文字会消解内容的深度；最后论述“和群众心贴心”的时代意义，以《觉醒年代》还原青年觉醒为例，说明扎根群众生活的创作才能引发广泛共鸣，成为时代的镜子。结尾回归青年视角，强调无论是写作、绘画还是其他创作，都应将“真诚”“锤炼”“亲民”结合，让文艺作品既有灵魂温度，又有表达精度，更有时代广度。 立意： 1.诚为文心，炼为文骨，民为文魂。 2.拒绝流量浮躁，坚守创作“三诚”。 3.以真诚之心，写时代之文。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $