精品解析：广西壮族自治区贵港市平南县中学2024-2025学年高一下学期5月月考语文试题

平南县中学2025年春季期高一5月月考试题 语文 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 ①从以圈地、祭祀为起源，到对神仙境界的向往，基于对自然的获得和再现，人们赋予园林实用且宏伟的意义。而后，它又成为文人生活的布景、观照的对象，逐渐成为一种与诗画同构的艺术形式。 ②中国古代园林成熟阶段最显著的特征就是融入了诗意的内涵。以诗意的表达和诗化的结构传达园林理想。东汉以来，一直到北宋，把诗歌当作隐喻的做法颇为盛行。文人们试图在绘画中输入严肃的内容时，就借用诗歌意境来表达。对绘画与诗歌结合所产生的情感需求，是诗意在绘画空间中表达的最初渊源。诗和画可以相互转换的观念在欧阳修之后、在以苏轼为中心的文人圈子里发展到了一个高峰。到了南宋，诗画间共通共感的特性延伸至园林，园林不论从其场景布置，还是观赏流线设置都以表现诗歌意象为本。南宋中晚期，新儒学的发展开始影响艺术领域，新儒家、道家倡导以“道”来统摄宇宙间万事万物的“器”，在思维上注重综合观照和往复推衍。各种艺术方式在此时全面融合，突破界域，触类旁通，进一步铸就了中国古典园林得以参悟于诗画艺术、形成“诗情画意”的独特品质。园居生活在此时成为文人格物致知、观照自然的最佳方式。 ③南宋文人曾丰在《东岩堂记》写到，士大夫们喜爱天台、雁荡山水，常游览其间，当游览难以满足能“日涉之”时，则作画来记录山林并且加以想象；当绘画仍难以满足时，则开始选石叠石，以象二山之态，日夜对坐其间；但当如此都无法满足时，则“相所居前后左右山，天所予形，峥嵘耶，崔嵬耶，陂陀耶，坛曼耶，百尔屈奇，与二者仿佛”，选择与二山相似的山地依山造园以居其间。从这样递进式的描述看来，选择相似的山水环境进行改造成园并栖居其间，才是观照自然的最佳方式。 ④人们对诗意的生活有过多种想象，但要说出它究竟是什么却不容易。园林结构的不拘于法，园林空间的迷离零散，园林与自然关系的暧昧不清，园林中人物活动的性质难辨，都成为可提供诗意生活的可能。人们给予园林多种属性，园林在自身的发展中也形成多样语汇，契合着现代诗意生活对于身体、空间、感知、自然等方面的关注以及再现。 ⑤园林与诗歌、绘画同构，首先在于三者之间共有的“山水”内涵。山水究竟为何？仅“山”“水”二字，即道出了这是“有山有水”的环境特征，更多的时候它是一种关于人居环境的理想，以及对待自然的态度。虽然绘画、诗歌、园林是不同的艺术形式，但在对山水的表现上大多采用相同的观照方式、审美标准以及内在结构。宋代山水画论对此所述最详，画论虽是论作画，但对绘画中意味的表达远重视于对于技巧好差的评论，而又以“山水”观念为其最重。郭熙《林泉高致》认为“可游可居”是为山水最高品，也是山水画最高品。可游可居本身已经指明了此山水并非纯自然山水，而是经历了人类活动，经由人手改造的环境。“山之楼观，以标胜概”，虽在写山水，实际是写已由人梳理过的山水，也即山水园林。“水以山为面，以亭榭为眉目，以渔钓为精神。”其中的“亭榭”与“渔钓”都是以人为主体而建构的场景及活动，确是“真山水”的标准。《林泉高致》又说道，山上架栈道，水上通舟楫，是山水“入画”的标准。由此可见，“山水”是园林和绘画共同标准的渊源。山水文化，其实就是人类最谦逊且朴实的自然观。以山水为本，人介入山水，改造山水，而成真山水。真山水强调人的存在，而园林又强调“虽由人作、宛自天开”。其中，不论是强调人作，还是强调天开，人与自然共生共存的状态始终是贯穿其间最重要的线索，也一步步凝固成我们所强调的山水文化的典型特征。 ⑥除了造园本身，有关园林的文字记载也发挥着建构山水文化的作用，如园记。很多早期优秀的园林早已消融于自然山水之中，园记即时地将园林意象书写呈现，通过文字结构展示了园林结构。园记的价值不止它所描述的园林物象本身，其关于园林考察方法的思考、园林兴衰的感悟以及“自然”山水观念的表达，以更清晰的文字为我们展示了山水文化建构的脉络。中国上千年的造园史，仅有一部晚明时期计成的《园冶》专门讨论造园技法。这首先是因为中国古人从来不愿将园林作为仅通过技术手段即可获得的对象，园林超越了物质性和技术性可描述的范畴。园记书写者们将一切可提供美好想象的语汇给予了园林，这也成了“山水”文化得以在文本中建构的最重要原因之一。 （摘编自何晓静《诗情画意山水精神——园林的古典与现代》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 园林经历了从圈地、祭祀到成为文人生活布景、观照对象的发展过程，兼有实用意义和审美意义。 B. 新儒家、道家倡导以“道”来统摄“器”，用之于我国古典园林，“器”即“诗情画意”，“道”即“园林”。 C. “山水”指的是“有山有水”的环境特征，可体现出一种对人居环境的理想以及对待自然的态度。 D. 园记作为园林的文字记载，发挥着建构山水文化的作用，它能用文字呈现园林意象，展示园林结构。 2. 根据材料内容，下列说法正确的一项是（ ） A. 苏轼评价王维的诗与画，有“诗中有画，画中有诗”之语，这是诗和画可以相互转换观念的生动例证。 B. 中国园林艺术“诗情画意，山水精神”的审美追求源于欧阳修、苏轼等人的诗画观念，到南宋逐渐成熟。 C. 宋代山水画论非常重视绘画中意味的表达，特别是“山水”观念，而技巧好差的评论就显得无足轻重了。 D. 中国的园记，记载造园技法的不多，通过文字传达山水园林观念的居多，是因为具体营造技法很难描述。 3. 下列选项不适合作为论据来支撑材料观点的一项是（ ） A. 苏州拙政园的留听阁体型轻巧，四周开窗，是秋天赏荷听雨的绝佳处，其意境源自李商隐的诗句“留得枯荷听雨声”。 B. 兰亭是东晋王羲之的园林住所，有“崇山峻岭”“清流急湍”之景，王羲之曾邀友人在此集会，行“流觞曲水”之雅事。 C. 计成的造园理论专著《园冶》流入日本，抄本题名《夺天工》，受其影响，日本许多园林建筑的题名仍沿用古汉语词汇。 D. 王维的辋川别业，因地而建，依山临水，可以说是一个古代版“集住宿、餐饮、采摘、垂钓、游览于一体的多功能休闲庄园”。 4. 根据《东岩堂记》中观照自然的方式，下列选项最符合其层次推进顺序的一项是（ ） ①好着丹青图画取，题诗赐与水曹郎。 ②叠石作小山，埋瓮作小潭。旁为负薪径，中开钓鱼庵。 ③峭壁之下，木石撑距，不藉尺土，飞阁虚堂，延骈如栉 ④白露横江，水光接天。纵一苇之所如，凌万顷之茫然。 A ①④②③ B. ④①③② C. ①④③② D. ④①②③ 5. 下面一段材料是《红楼梦》“大观园试才题对额”中宝玉对稻香村的评价。请结合文本第⑤段中提到的古人的园林理念，谈谈你对宝玉这段话的理解。 此处（稻香村）置一田庄，分明见得人力穿凿扭捏而成。远无邻村，近不靠城，背山山无脉，临水水无源，高无隐寺之塔，下无通市之桥，峭然孤出，似非大观。怎似先前游的潇湘馆有自然之理，得自然之气，虽种竹引泉，亦不会显穿凿。古人云“天然”二字，正畏非其地而强为地，非其山而强为山，虽百般精而终不相宜……（有改动） 现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，17分） 阅读下面的文字，完成小题。 牵手 范小青 曾明的眼睛不是一下子坏了的，他先是得了一种眼病，医生就预言曾明的眼睛不行了。最后曾明真的成了一个盲人。 在黑暗的世界中生存下去，这就是曾明必须选择的路。曾明被介绍到街道办的福利工厂去工作，往一块小小的金属板上辗螺丝，上班的时候，把一台收音机开着，节目很丰富，多半是直播形式的，盲人们常常放下手里的活，给电台打热线电话，曾明很快就被吸引，觉得生活有意味得多了。 辗螺丝对曾明来说，真是小菜一碟，进厂不多久，就已经很熟练。有一天曾明起身去方便，不小心和邻近的老陶撞了一下，金属板翻到了一处，他们一起蹲下来拣金属板。才拣了几十只，曾明就再也摸不着了，便有些急，道：“我做了一百只了，怎么只有这一点点？” 老陶随口回道：“这么凑巧哇，刚好一百。” “我数到一百，才起身去上厕所。” 几个人笑了起来，曾明道：“你们的意思，是我瞎说？” 没人回答曾明的问题，曾明便起身找负责人，负责人听了，也是一笑，道：“算了，又不计件，不要计较了吧。”“凡事总有个道理。” “扯不上，工资又不挂钩……” 曾明再没有说话。晚上回家听电台节目，曾明打了一个热线电话，把事情说了，主持人告诉他，这算是一种病态心理，解除的最好办法，就是找人倾诉。主持人告诉曾明，曾明住处不远的另一条街上，有一位在街道办事处做调解的刘主任，建议曾明找那位刘主任说说，刘主任是调解战线的先进。 曾明在某一天果真找到那地方去，人们把他引到主任的办公室时，曾明听到刘主任正在调解民事纠纷，他听主任说得在情在理，很快就把当事双方说通了，高兴而去。曾明听到喝水的声音，接着刘主任问他：“你是不是我们这个街道的？” “是，是电台的主持人叫我来的。” “是小丁吧，他常常介绍人来我这里。” 曾明就把事情说了，说罢却有好一阵没有听到刘主任的声音，只觉得周围有一种沉静压抑的气氛，曾明还以为刘主任出去了呢，忍不住问道：“你在吗？” 刘主任说：“我在……”停顿一下，问道：“你是盲人？” 曾明心下有些奇怪，但并没有往深里想，只是点头道：“是的，得了一种奇怪的眼病，医不好。” “这么说来，你失明的时间不很长？”在曾明的感觉中，刘主任的声音好像离得很远。 “半年吧。” “你……”刘主任又停顿了一下，问道：“你失明以后，做梦吗？”曾明愣了一下，摇了摇头。 刘主任又问一遍：“你失明以后，做梦吗？” “没，好像没有梦见过什么。”他不明白刘主任问他这个做什么，或许是一种心理治疗。 “盲人做梦，若能看见东西，古时候称作天眼开。” 曾明想了想，说：“那恐怕说的是先天的盲人吧，像我们这样，应该是能做梦的，人若盲了，已经够痛苦，若连梦也做不起来，那就更惨，不能这么不公平吧。” “我想也是，只是盲人不做梦，这是事实呀。” “你怎么知道？” 刘主任没有回答曾明的这个问题，却回到了曾明的主题上，说：“你心中的这股气，其实不是对着老陶的，你说是不是？从根本上说你对于自己的失明一直郁闷不平，看起来你已经适应了失明以后的生活，其实你并没有适应，你还需要继续适应……” 曾明打断刘主任的话：“没有失明的人，怎么能够体验失明人的滋味，就像你，怕是不能体谅我的心情吧。” 刘主任笑了一下，说：“也许吧……我问你一个问题，你说，在盲人中，是先天的盲人更痛苦呢，还是后天的失明更痛苦？” 曾明一时回答不出来。 刘主任说：“这个问题我总是想不明白，我总是在想……”下面的话被一阵人声打断，有人进来说道：“刘主任，又来人了。” 曾明知道刘主任有工作了，便站起来道：“刘主任，你忙，我先走了，过日我再过来就是。” 刘主任说：“好，我领你出去。”就有一只热乎乎的手伸过来。一路过来，刘主任没有和曾明说话，曾明再一次感受到在刘主任办公室里感觉到的那种沉静压抑。 曾明继续到福利厂上班，大家和他仍像以前一样亲切，好像谁都不记得曾经有过一丝不愉快的事情。一天夜里，曾明做了一个梦，梦见刘主任对他说：“你怎么不来了？我很想你。”醒来后，曾明的心里有些不宁。过了几天，他又到刘主任那里去，这一回曾明只让人把他引到走廊端头，他自己沿着走廊，很快摸到了刘主任的办公室，进去，刘主任说：“我已经听到了你的脚步声。” 曾明说：“你的耳朵真好。” 刘主任说：“你来得正好，今天是我的休息日，我们一起出去走走好吗？” “到哪里？” “到那地方你就知道。” 一只热乎乎的手伸过来，曾明的手被那只手牵着，他们一起往外走，以曾明的感觉，好像到了一个类似公园的地方。 “你听到了什么？” “鸟叫，很多很多的鸟。” 刘主任笑了，说：“是的，他们都在这里遛鸟，今天比赛。” 曾明说：“比什么？” “比鸟的叫声。” 在一片叽喳的鸟鸣声中，曾明突然感觉到自己内心一片明亮，刘主任的热乎乎的手又伸过来牵住了他的手，说：“走，我们上那边看看去。” 他们牵着手走了几步，曾明听到身边有人在说话，他们说，瞧，两个瞎子手牵着手在走路呢。 （有删改） 6. 下列对小说相关内容理解，正确的一项是（ ） A. 曾明主动给电台的主持人打热线电话，不仅是为了发发牢骚，实际上他已经意识到自己存在着严重的心理问题。 B. 知道曾明是个盲人后，刘主任并没有改变自己调解纠纷时的惯常做法，这说明刘主任对人一视同仁，维护他人尊严。 C. “是先天盲人更痛苦呢，还是后天的失明更痛苦？”这个问题的提出与引发的思考，构成了小说的基调与主题。 D. 相比于盲人生活的不便，小说更侧重于描写他们精神上面临的困惑，也体现出对残疾人心理问题的理解与关注。 7. 下列对小说艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 工人经常给电台打热线电话，写出了福利工厂相对宽松的工作环境，也为后面的故事埋下了伏笔。 B. 小说通过曾明与老陶发生口角这个偶发事件，具体展现了“在黑暗世界中生存下去”的现实问题，由小及大，构思自然。 C. 第一次见刘主任时，曾明“觉得周围有一种沉静压抑的气氛”，这写出了盲人心理上的敏感。 D. 小说语言平实、质朴、简洁，这种语言风格体现着作者对盲人世界的认识，看似平淡，实则很有韵味。 8. 小说直至最后才交代刘主任是个盲人，但前文已有多处细节予以暗示，请找出相关细节。 9. 小说从曾明的角度讲述故事，有怎样的艺术效果？请结合小说简要分析。 二、古代诗文阅读（35分） （一）文言文阅读（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 四年，晋饥，乞籴于秦。穆公问百里奚，百里奚曰：“天灾流行，国家代有，救灾恤邻，国之道也。与之。”邳郑子豹曰：“伐之。”穆公曰：“其君是恶，其民何罪！”卒与粟，自雍属绛。五年，秦饥，请籴于晋。晋君谋之，庆郑曰：“以秦得立已而倍其地约。晋饥而秦贷我，今秦饥请籴，与之何疑？而谋之！”虢射曰：“往年天以晋赐秦，秦弗知取而贷我。今天以秦赐晋，晋其可以逆天乎？遂伐之。”惠公用虢射谋，不与秦粟，而发兵且伐秦。秦大怒，亦发兵伐晋。 （节选自《史记·晋世家》） 材料二： 公御秦师，令韩简视师，曰：“师少于我，斗士众。”公曰：“何故？”简曰：“以君之出也处己，入也烦己，饥食其籴，三施而无报，故来。今又击之，秦莫不愠，晋莫不急，斗士是故众。”公曰：“然。今我不击归必狃一夫不可狃而况国乎！”晋师溃，我马泞而止。公号庆郑曰：“载我！”庆郑曰：“忘善而背德，何我之载？郑之车不足以辱君避也！”遂止于秦。穆公归，至于王城，合大夫而谋曰：“杀晋君与逐出之，与以归之，与复之，孰利？”公子絷曰：“杀之利。”公孙枝曰：“不可。耻大国之士于中原，又杀其君以重之，子思报父之仇，臣思报君之仇，虽微秦国，天下弗患？”公子絷曰：“吾岂将徒杀之？吾将以公子重耳【注①】代之。”公孙枝曰：“耻一国之士，又曰余纳有道以临女，无乃不可乎？若不可，必为诸侯笑。战而取笑诸侯，不可谓武。杀其弟而立其兄，兄德我而忘其亲，不可谓仁。若弗忘，是再施不遂也，不可谓智。”君曰：“然则若何？”公孙枝曰：“不若以归，以要晋国之成，复其君而质其适子【注②】，使子代父处秦，国可以无害。”是故归惠公而质子圉，秦始知河东之政。 （节选自《国语·晋语三》） 【注】①重耳，晋惠公的哥哥，有贤名。②适子：嫡子。 10. 文中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 今A我不击B归C必狃D一夫E不可F狃G而况国乎！ 11. 下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. “往年天以晋赐秦”中的“赐”与《鸿门宴》中“赐之卮酒”的“赐”含义相同。 B. “虽微秦国”与《烛之武退秦师》中“微夫人之力不及此”的“微”含义不同。 C. “吾岂将徒杀之”与《齐桓晋文之事》中“仲尼之徒无道桓文之事者”中“徒”含义不同。 D. “忘善而背德”与“兄德我而忘其亲，不可谓仁”两句中的“德”含义不同。 12. 下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 晋国发生饥荒，向秦国买粮食，秦穆公把粮食卖给了晋国；第二年秦国发生饥荒晋国不但不卖粮食，还乘机攻打秦国。 B. 秦晋交战，秦国将士怨恨晋国，打败了晋国军队，惠公的战马陷入泥泞无法前进，惠公请求庆郑救他被拒绝，最后被俘虏。 C. 秦国大臣对如何处置惠公意见不一，公子絷认为杀死惠公对秦国最有利，并建议让惠公的哥哥重耳接替惠公做晋国国君。 D. 秦穆公权衡利弊后，为了不被诸侯嘲笑决定放惠公回国，让惠公的儿子到秦国当人质，秦国还得到了河东的管理权。 13. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）天灾流行，国家代有，救灾恤邻，国之道也。 （2）杀晋君与逐出之，与以归之，与复之，孰利？ 14. 秦穆公是春秋五霸之一，请根据材料概括他能成为霸主的内在原因。 （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面两首宋诗，完成下面小题。 促织① 洪咨夔 水碧衫裙透骨鲜，飘摇机杼夜凉边。 隔林恐有人闻得，报县来拘土产钱。 促织 王安石 金屏翠幔与秋宜②，得此年年醉不知。 只向贫家促机杼，几家能有一絇丝③。 注释：①促织：即蟋蟀，自然寿命一般为3个月左右，因其在秋季频繁鸣叫，叫声节奏急促，类似织布机的“唧唧”声。②金屏：金色的围屏。这句写富人养蟋蟀的奢丽环境。翠幔：绿色的帷幕。与秋宜：与秋天相适宜。③一絇丝，一小束丝。 15. 下列对两首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 洪诗的首句摹写了促织的外在形象，它有碧绿的身躯，透明的双翅，灵动美丽。 B. 王诗的“金屏翠幔”一语双关，既指富丽的居室，又形容养促织的笼子精致华美。 C. 两诗都交代了促织活动的环境，“夜凉”指凉爽的夜晚，“秋宜”是说宜人的秋天。 D. “促织”既是昆虫名，又有“催促织布”的意思，诗歌中“机杼”的出现显得合乎情理。 16. 洪诗和王诗都借促织言事，言在此而意在彼，请简要分析。 名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）在《阿房宫赋》中，杜牧斥责秦的统治者对百姓毫无限度地搜刮，自己却挥霍无度的句子是：“_______，_______？” （2）魏征《谏太宗十思疏》中“_______，_______”两句，常让我们想到《诗经》中“靡不有初，鲜克有终”的告诫。 （3）王安石在《答司马谏议书》中用“_______，_______”驳斥了司马光的“生事”说。 三、语言文字运用（20分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》一章数百字，阐发了五个人物，每个人的性格和修养都淋漓尽致地通过生动的描述展现出来。开头老师提出问题，态度从容而亲切。接着子路“率尔而对”，不但他那“兼人”“好勇”的性格 A ，同时也使场面顿然活跃起来。接下去便是冉有、公西华依次回答，语气一个比一个谦逊，同时也各具特色。但最为出色的是写曾皙答话的情景：（ 甲 ），渲染出一种音乐艺术气氛；接着是“铿尔”一声，推瑟而起，尤为传神；再往后是“异乎三子者之撰”，这句话在这个时候才说出，和子路的“率尔而对”形成鲜明的对照。接着，展现的却是一幅春风和煦，阳光融融，一群活泼的青少年散步河边、载歌载舞的游春图，若置身其间，定会使人 B 。无怪乎当日孔子（ 乙 ），就连我们今天读到这里也还是为之神往的。 以文而论，南北朝时丘迟《与陈伯之书》有“暮春三月，江南草长，杂花生树，群莺乱飞”数句，千古传诵，与此章“莫春者”一段有 C 之妙。那篇文章本是军中檄文一类，在摆事实讲道理之际，忽然插写江南春景，由景生情，以感染增强说服的效果。清人宋湘有诗赞之云“文章绝妙有丘迟，一纸书中百首诗。正在将军旗鼓处，□□□□□□□”。《论语》这章，是在子路诸人讲论兵农礼乐、治国安邦的抱负时，忽然有“曾点旷达之言泠然入耳”（袁枚语），别开生面，令人情移神往。但丘迟是有意为文，而（ 丙 ），自然成文。因此对于它的妙处，更应细心体会。 18. 文中画波浪线的句子有语病，请进行修改，使语言表达准确流畅，逻辑严密，可少量增删词语，不得改变原意。 19. 请在文中画横线处填入恰当的成语。 20. 请在文中括号内补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过10个字。 21. 以下填入文中“□□□□□□□”处的诗句，最恰当的一项是（ ） A. 时有杂花生树上 B. 群莺忽然乱飞时 C. 忽然花杂草长时 D. 草长飞莺会有时 22. 请用因果关系的语句概括第二段的主要内容，不超过65个字。 四、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 有人说：活着，最重要的就是让自己开心。“让自己开心”真的是“最重要的”吗？ 对此你有怎样的思考和感悟？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 平南县中学2025年春季期高一5月月考试题 语文 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 ①从以圈地、祭祀为起源，到对神仙境界的向往，基于对自然的获得和再现，人们赋予园林实用且宏伟的意义。而后，它又成为文人生活的布景、观照的对象，逐渐成为一种与诗画同构的艺术形式。 ②中国古代园林成熟阶段最显著的特征就是融入了诗意的内涵。以诗意的表达和诗化的结构传达园林理想。东汉以来，一直到北宋，把诗歌当作隐喻的做法颇为盛行。文人们试图在绘画中输入严肃的内容时，就借用诗歌意境来表达。对绘画与诗歌结合所产生的情感需求，是诗意在绘画空间中表达的最初渊源。诗和画可以相互转换的观念在欧阳修之后、在以苏轼为中心的文人圈子里发展到了一个高峰。到了南宋，诗画间共通共感的特性延伸至园林，园林不论从其场景布置，还是观赏流线设置都以表现诗歌意象为本。南宋中晚期，新儒学的发展开始影响艺术领域，新儒家、道家倡导以“道”来统摄宇宙间万事万物的“器”，在思维上注重综合观照和往复推衍。各种艺术方式在此时全面融合，突破界域，触类旁通，进一步铸就了中国古典园林得以参悟于诗画艺术、形成“诗情画意”的独特品质。园居生活在此时成为文人格物致知、观照自然的最佳方式。 ③南宋文人曾丰在《东岩堂记》写到，士大夫们喜爱天台、雁荡山水，常游览其间，当游览难以满足能“日涉之”时，则作画来记录山林并且加以想象；当绘画仍难以满足时，则开始选石叠石，以象二山之态，日夜对坐其间；但当如此都无法满足时，则“相所居前后左右山，天所予形，峥嵘耶，崔嵬耶，陂陀耶，坛曼耶，百尔屈奇，与二者仿佛”，选择与二山相似的山地依山造园以居其间。从这样递进式的描述看来，选择相似的山水环境进行改造成园并栖居其间，才是观照自然的最佳方式。 ④人们对诗意的生活有过多种想象，但要说出它究竟是什么却不容易。园林结构的不拘于法，园林空间的迷离零散，园林与自然关系的暧昧不清，园林中人物活动的性质难辨，都成为可提供诗意生活的可能。人们给予园林多种属性，园林在自身的发展中也形成多样语汇，契合着现代诗意生活对于身体、空间、感知、自然等方面的关注以及再现。 ⑤园林与诗歌、绘画同构，首先在于三者之间共有的“山水”内涵。山水究竟为何？仅“山”“水”二字，即道出了这是“有山有水”的环境特征，更多的时候它是一种关于人居环境的理想，以及对待自然的态度。虽然绘画、诗歌、园林是不同的艺术形式，但在对山水的表现上大多采用相同的观照方式、审美标准以及内在结构。宋代山水画论对此所述最详，画论虽是论作画，但对绘画中意味的表达远重视于对于技巧好差的评论，而又以“山水”观念为其最重。郭熙《林泉高致》认为“可游可居”是为山水最高品，也是山水画最高品。可游可居本身已经指明了此山水并非纯自然山水，而是经历了人类活动，经由人手改造的环境。“山之楼观，以标胜概”，虽在写山水，实际是写已由人梳理过的山水，也即山水园林。“水以山为面，以亭榭为眉目，以渔钓为精神。”其中的“亭榭”与“渔钓”都是以人为主体而建构的场景及活动，确是“真山水”的标准。《林泉高致》又说道，山上架栈道，水上通舟楫，是山水“入画”的标准。由此可见，“山水”是园林和绘画共同标准的渊源。山水文化，其实就是人类最谦逊且朴实的自然观。以山水为本，人介入山水，改造山水，而成真山水。真山水强调人的存在，而园林又强调“虽由人作、宛自天开”。其中，不论是强调人作，还是强调天开，人与自然共生共存的状态始终是贯穿其间最重要的线索，也一步步凝固成我们所强调的山水文化的典型特征。 ⑥除了造园本身，有关园林的文字记载也发挥着建构山水文化的作用，如园记。很多早期优秀的园林早已消融于自然山水之中，园记即时地将园林意象书写呈现，通过文字结构展示了园林结构。园记的价值不止它所描述的园林物象本身，其关于园林考察方法的思考、园林兴衰的感悟以及“自然”山水观念的表达，以更清晰的文字为我们展示了山水文化建构的脉络。中国上千年的造园史，仅有一部晚明时期计成的《园冶》专门讨论造园技法。这首先是因为中国古人从来不愿将园林作为仅通过技术手段即可获得的对象，园林超越了物质性和技术性可描述的范畴。园记书写者们将一切可提供美好想象的语汇给予了园林，这也成了“山水”文化得以在文本中建构的最重要原因之一。 （摘编自何晓静《诗情画意山水精神——园林的古典与现代》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 园林经历了从圈地、祭祀到成为文人生活布景、观照对象的发展过程，兼有实用意义和审美意义。 B. 新儒家、道家倡导以“道”来统摄“器”，用之于我国古典园林，“器”即“诗情画意”，“道”即“园林”。 C. “山水”指的是“有山有水”的环境特征，可体现出一种对人居环境的理想以及对待自然的态度。 D. 园记作为园林的文字记载，发挥着建构山水文化的作用，它能用文字呈现园林意象，展示园林结构。 2. 根据材料内容，下列说法正确的一项是（ ） A. 苏轼评价王维的诗与画，有“诗中有画，画中有诗”之语，这是诗和画可以相互转换观念的生动例证。 B. 中国园林艺术“诗情画意，山水精神”的审美追求源于欧阳修、苏轼等人的诗画观念，到南宋逐渐成熟。 C. 宋代山水画论非常重视绘画中意味的表达，特别是“山水”观念，而技巧好差的评论就显得无足轻重了。 D. 中国的园记，记载造园技法的不多，通过文字传达山水园林观念的居多，是因为具体营造技法很难描述。 3. 下列选项不适合作为论据来支撑材料观点的一项是（ ） A. 苏州拙政园的留听阁体型轻巧，四周开窗，是秋天赏荷听雨的绝佳处，其意境源自李商隐的诗句“留得枯荷听雨声”。 B. 兰亭是东晋王羲之的园林住所，有“崇山峻岭”“清流急湍”之景，王羲之曾邀友人在此集会，行“流觞曲水”之雅事。 C. 计成的造园理论专著《园冶》流入日本，抄本题名《夺天工》，受其影响，日本许多园林建筑的题名仍沿用古汉语词汇。 D. 王维的辋川别业，因地而建，依山临水，可以说是一个古代版“集住宿、餐饮、采摘、垂钓、游览于一体的多功能休闲庄园”。 4. 根据《东岩堂记》中观照自然的方式，下列选项最符合其层次推进顺序的一项是（ ） ①好着丹青图画取，题诗赐与水曹郎。 ②叠石作小山，埋瓮作小潭。旁为负薪径，中开钓鱼庵。 ③峭壁之下，木石撑距，不藉尺土，飞阁虚堂，延骈如栉 ④白露横江，水光接天。纵一苇之所如，凌万顷之茫然。 A. ①④②③ B. ④①③② C. ①④③② D. ④①②③ 5. 下面一段材料是《红楼梦》“大观园试才题对额”中宝玉对稻香村的评价。请结合文本第⑤段中提到的古人的园林理念，谈谈你对宝玉这段话的理解。 此处（稻香村）置一田庄，分明见得人力穿凿扭捏而成。远无邻村，近不靠城，背山山无脉，临水水无源，高无隐寺之塔，下无通市之桥，峭然孤出，似非大观。怎似先前游的潇湘馆有自然之理，得自然之气，虽种竹引泉，亦不会显穿凿。古人云“天然”二字，正畏非其地而强为地，非其山而强为山，虽百般精而终不相宜……（有改动） 【答案】1. B 2. A 3. C 4. D 5. ①古人认为园林即便是人造的，也要强调“虽由人作、宛自天开”。宝玉认为稻香村身处大观园中，“此处置一田庄”，给人一眼假的感觉。勉强为之，虽精不宜。 ②古人认为园林要“有山有水”，宝玉认为稻香村里都是人造山水，山无脉，水无源，缺少“山水”内涵。 ③古人认为园林要以人介入山水，改造山水，而成真山水，最高境界是可游可居，人与自然共存。宝玉认为稻香村“峭然孤出”，周围无村镇市集，无桥梁寺庙等人居环境，无人介入的园林，不是上品。 【解析】 【导语】这篇阅读材料以中国古典园林为核心，探讨其从实用功能到艺术形式的演变过程。文章重点分析了园林与诗画艺术的同构关系，强调“山水精神”作为三者共同的美学内核。通过南宋文人观照自然的方式、郭熙《林泉高致》的理论以及《红楼梦》的实例，展现了“虽由人作，宛自天开”的园林理念，体现了人与自然和谐共生的传统自然观。 【1题详解】 本题考查学生对文章内容的理解和分析的能力。 B.“‘器’即‘诗情画意’，‘道’即‘园林’”错。根据第②段“……进一步铸就了中国古典园林得以参悟于诗画艺术、形成“诗情画意”的独特品质。园居生活在此时成为文人格物致知、观照自然的最佳方式”可知，“器”指的是“园林”，而“道”指的是人与自然共生共存的理念和状态，是山水文化的本质和精髓，即“诗情画意”。 故选B。 【2题详解】 本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。 B.“中国园林艺术……源于欧阳修、苏轼等人的诗画观念”错。第②段提到“到了南宋，诗画间共通共感的特性延伸至园林”，也就是说欧阳修、苏轼在诗画同构上功不可没，但不涉及园林。 C.“而技巧好差的评论就显得无足轻重了”错，曲解文意。根据第⑤段“宋代山水画论对此所述最详，画论虽是论作画，但对绘画中意味的表达远重视于对于技巧好差的评论，而又以‘山水’观念为其最重”可知，原文是“远重视于”，并非“无足轻重”。 D.“是因为具体营造技法很难描述”错。根据第⑥段“中国古人从来不愿将园林作为仅通过技术手段即可获得的对象，园林超越了物质性和技术性可描述的范畴”可知，表明古人是将园林艺术升级了，而非“具体营造技法很难描述”。 故选A。 【3题详解】 本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 A.留听阁“因诗造景”，支持“园林不论从其场景布置，还是观赏流线设置都以表现诗歌意象为本”这一观点。 B.兰亭依山临水，又有人类活动，支持“以山水为本，人介入山水，改造山水，而成真山水”这一观点。 C.强调的是中国古典园林对日本园林的影响，文章并未提及材料论点。 D.辋川别业“集住宿、餐饮、采摘、垂钓、游览于一体”，支持“可游、可居本身已经指明了此山水并非纯自然山水，而是经历了人类活动，经由人手改造的环境”这一观点。 故选C。 【4题详解】 本题考查学生对文中信息进行分析、运用的能力。 第③段《东岩堂记》描述观照自然的方式，是从直接体验自然美景，到通过绘画记录和想象，再到构建微缩景观，最后是选择与心中理想山水相似的环境进行改造和居住。 ①这句诗描述的是将自然美景通过绘画和题诗的形式记录下来，分享给他人。对应于观照自然的第二步，即通过绘画记录和想象。 ②这句诗描述的是在自己的小范围内构建微缩景观，如叠石为山，挖瓮为潭，开辟小路和钓鱼的小屋。对应于观照自然的第三步，即构建微缩景观。 ③这句诗描述的是在选定的自然环境中进行改造，建造阁楼和厅堂，使之与周围的自然环境融为一体。对应于观照自然的最后一步，即选择与心中理想山水相似的环境进行改造和居住。 ④这句诗描述的是直接体验自然美景，如在江面上泛舟，感受水天一色的壮丽景色。对应于观照自然的第一步，即直接体验自然美景。 按照观照自然的层次推进顺序，最符合的排列应为④①②③，即先直接体验自然美景，再通过绘画记录和想象，然后构建微缩景观，最后选择与心中理想山水相似的环境进行改造和居住。 故选D。 5题详解】 本题考查学生对文章内容的理解和分析的能力。 ①对应“虽由人作、宛自天开”理念：原文⑤段强调园林需“虽由人作、宛自天开”，反对生硬造作。宝玉批评稻香村“人力穿凿扭捏而成”，与潇湘馆“得自然之气”对比，指出其违背“天然”，贴合古人对园林“不显穿凿”的追求。 ②契合“山水”内涵要求：原文⑤段指出园林需有“有山有水”的“山水”内涵。宝玉说稻香村“背山山无脉，临水水无源”，人造山水无自然脉络，不符合古人对园林“山水”本质的界定。 ③呼应“可游可居、人与自然共生”标准：原文⑤段认为园林最高品是“可游可居”，需人介入山水、人与自然共存。宝玉提及稻香村“远无邻村”“下无通市之桥”“峭然孤出”，缺乏人居环境，不符合“真山水”需有人参与的理念。 现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，17分） 阅读下面的文字，完成小题。 牵手 范小青 曾明的眼睛不是一下子坏了的，他先是得了一种眼病，医生就预言曾明的眼睛不行了。最后曾明真的成了一个盲人。 在黑暗的世界中生存下去，这就是曾明必须选择的路。曾明被介绍到街道办的福利工厂去工作，往一块小小的金属板上辗螺丝，上班的时候，把一台收音机开着，节目很丰富，多半是直播形式的，盲人们常常放下手里的活，给电台打热线电话，曾明很快就被吸引，觉得生活有意味得多了。 辗螺丝对曾明来说，真是小菜一碟，进厂不多久，就已经很熟练。有一天曾明起身去方便，不小心和邻近的老陶撞了一下，金属板翻到了一处，他们一起蹲下来拣金属板。才拣了几十只，曾明就再也摸不着了，便有些急，道：“我做了一百只了，怎么只有这一点点？” 老陶随口回道：“这么凑巧哇，刚好一百。” “我数到一百，才起身去上厕所。” 几个人笑了起来，曾明道：“你们的意思，是我瞎说？” 没人回答曾明的问题，曾明便起身找负责人，负责人听了，也是一笑，道：“算了，又不计件，不要计较了吧。”“凡事总有个道理。” “扯不上，工资又不挂钩……” 曾明再没有说话。晚上回家听电台节目，曾明打了一个热线电话，把事情说了，主持人告诉他，这算是一种病态心理，解除的最好办法，就是找人倾诉。主持人告诉曾明，曾明住处不远的另一条街上，有一位在街道办事处做调解的刘主任，建议曾明找那位刘主任说说，刘主任是调解战线的先进。 曾明在某一天果真找到那地方去，人们把他引到主任的办公室时，曾明听到刘主任正在调解民事纠纷，他听主任说得在情在理，很快就把当事双方说通了，高兴而去。曾明听到喝水的声音，接着刘主任问他：“你是不是我们这个街道的？” “是，是电台的主持人叫我来的。” “是小丁吧，他常常介绍人来我这里。” 曾明就把事情说了，说罢却有好一阵没有听到刘主任的声音，只觉得周围有一种沉静压抑的气氛，曾明还以为刘主任出去了呢，忍不住问道：“你在吗？” 刘主任说：“我在……”停顿一下，问道：“你是盲人？” 曾明心下有些奇怪，但并没有往深里想，只是点头道：“是的，得了一种奇怪的眼病，医不好。” “这么说来，你失明的时间不很长？”在曾明的感觉中，刘主任的声音好像离得很远。 “半年吧。” “你……”刘主任又停顿了一下，问道：“你失明以后，做梦吗？”曾明愣了一下，摇了摇头。 刘主任又问一遍：“你失明以后，做梦吗？” “没，好像没有梦见过什么。”他不明白刘主任问他这个做什么，或许是一种心理治疗。 “盲人做梦，若能看见东西，古时候称作天眼开。” 曾明想了想，说：“那恐怕说的是先天的盲人吧，像我们这样，应该是能做梦的，人若盲了，已经够痛苦，若连梦也做不起来，那就更惨，不能这么不公平吧。” “我想也是，只是盲人不做梦，这是事实呀。” “你怎么知道？” 刘主任没有回答曾明的这个问题，却回到了曾明的主题上，说：“你心中的这股气，其实不是对着老陶的，你说是不是？从根本上说你对于自己的失明一直郁闷不平，看起来你已经适应了失明以后的生活，其实你并没有适应，你还需要继续适应……” 曾明打断刘主任的话：“没有失明的人，怎么能够体验失明人的滋味，就像你，怕是不能体谅我的心情吧。” 刘主任笑了一下，说：“也许吧……我问你一个问题，你说，在盲人中，是先天的盲人更痛苦呢，还是后天的失明更痛苦？” 曾明一时回答不出来。 刘主任说：“这个问题我总是想不明白，我总是在想……”下面的话被一阵人声打断，有人进来说道：“刘主任，又来人了。” 曾明知道刘主任有工作了，便站起来道：“刘主任，你忙，我先走了，过日我再过来就是。” 刘主任说：“好，我领你出去。”就有一只热乎乎的手伸过来。一路过来，刘主任没有和曾明说话，曾明再一次感受到在刘主任办公室里感觉到的那种沉静压抑。 曾明继续到福利厂上班，大家和他仍像以前一样亲切，好像谁都不记得曾经有过一丝不愉快的事情。一天夜里，曾明做了一个梦，梦见刘主任对他说：“你怎么不来了？我很想你。”醒来后，曾明的心里有些不宁。过了几天，他又到刘主任那里去，这一回曾明只让人把他引到走廊端头，他自己沿着走廊，很快摸到了刘主任的办公室，进去，刘主任说：“我已经听到了你的脚步声。” 曾明说：“你的耳朵真好。” 刘主任说：“你来得正好，今天是我的休息日，我们一起出去走走好吗？” “到哪里？” “到那地方你就知道。” 一只热乎乎的手伸过来，曾明的手被那只手牵着，他们一起往外走，以曾明的感觉，好像到了一个类似公园的地方。 “你听到了什么？” “鸟叫，很多很多的鸟。” 刘主任笑了，说：“是的，他们都在这里遛鸟，今天比赛。” 曾明说：“比什么？” “比鸟的叫声。” 在一片叽喳的鸟鸣声中，曾明突然感觉到自己内心一片明亮，刘主任的热乎乎的手又伸过来牵住了他的手，说：“走，我们上那边看看去。” 他们牵着手走了几步，曾明听到身边有人在说话，他们说，瞧，两个瞎子手牵着手在走路呢。 （有删改） 6. 下列对小说相关内容的理解，正确的一项是（ ） A. 曾明主动给电台的主持人打热线电话，不仅是为了发发牢骚，实际上他已经意识到自己存在着严重的心理问题。 B. 知道曾明是个盲人后，刘主任并没有改变自己调解纠纷时的惯常做法，这说明刘主任对人一视同仁，维护他人尊严。 C. “是先天的盲人更痛苦呢，还是后天的失明更痛苦？”这个问题的提出与引发的思考，构成了小说的基调与主题。 D. 相比于盲人生活的不便，小说更侧重于描写他们精神上面临的困惑，也体现出对残疾人心理问题的理解与关注。 7. 下列对小说艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 工人经常给电台打热线电话，写出了福利工厂相对宽松的工作环境，也为后面的故事埋下了伏笔。 B. 小说通过曾明与老陶发生口角这个偶发事件，具体展现了“在黑暗的世界中生存下去”的现实问题，由小及大，构思自然。 C. 第一次见刘主任时，曾明“觉得周围有一种沉静压抑的气氛”，这写出了盲人心理上的敏感。 D. 小说语言平实、质朴、简洁，这种语言风格体现着作者对盲人世界的认识，看似平淡，实则很有韵味。 8. 小说直至最后才交代刘主任是个盲人，但前文已有多处细节予以暗示，请找出相关细节。 9. 小说从曾明的角度讲述故事，有怎样的艺术效果？请结合小说简要分析。 【答案】6. D 7. D 8. ①刘主任说：“我在……”停顿一下，问道：“你是盲人？” ②曾明愣了一下，摇了摇头。刘主任又问一遍：“你失明以后，做梦吗？” ③“我想也是，只是盲人不做梦，这是事实呀。” ④“也许吧……我问你一个问题，你说，在盲人中，是先天的盲人更痛苦呢，还是后天的失明更痛苦？”“这个问题我总是想不明白”； ⑤刘主任说：“我已经听到了你的脚步声。” 9. ①小说从盲人曾明的角度讲述故事，使读者更容易体会曾明的心理状态，感同身受。 ②让刘主任的行为和言语显得有些奇怪，引发读者的好奇和想象。 ③使得刘主任是盲人这一重要事实直到结尾才揭示，有出人意料的效果。 【解析】 【导语】这篇小说通过盲人曾明的视角，细腻展现了失明者的心理困境与精神成长。作者以平实语言刻画了盲人世界的特殊感知，通过“牵手”的意象和“天眼开”的隐喻，探讨了心灵光明与黑暗的辩证关系。刘主任作为隐藏的盲人角色，巧妙引导曾明接纳现实，最终在鸟鸣声中实现内心顿悟，体现了对残疾人精神世界的深刻理解与人文关怀。 【6题详解】 本题考查学生对文本相关内容的理解和分析能力。 A.“实际上他已经意识到自己存在着严重的心理问题”错误。文中对于金属板的数量问题，曾明的同事和负责人或事开玩笑，或是敷衍了事，没有给他合理的回答，他主动给电台的主持人打热线电话；“主持人告诉他，这算是一种病态心理”，并不是他已经意识到自己存在着严重的心理问题。    B.“对人一视同仁，维护他人尊严”错误。结合原文“从根本上说你对于自己的失明一直郁闷不平，看起来你已经适应了失明以后的生活，其实你并没有适应，你还需要继续适应……”和刘主任的话被曾明打断后刘主任的反应，可知刘主任对曾明更加体贴关心，鼓励他适应失明以后的生活。    C.“构成了小说的基调与主题”错误。“是先天的盲人更痛苦呢，还是后天的失明更痛苦？”表现了刘主任面临的困惑，并不是小说的基调与主题。另外，小说通过这一问题，意在表达人们应理解关注残疾人心理问题。    故选D。 【7题详解】 本题考查学生对文本艺术特色的分析鉴赏能力。 D.“体现着作者对盲人世界的认识”错误。平实、质朴的语言符合“刘主任是调解战线的先进”的身份特征，体现作者对残疾人的关爱。 故选D。 【8题详解】 本题考查学生分析体裁特征和表现手法的能力。 根据题干可知，需要从前文有关刘主任言谈举止的描写中筛选他也是盲人的细节。 ①“刘主任说：‘我在……’停顿一下，问道：‘你是盲人?’”暗示他是一个盲人，因为“停顿一下”表现了刘主任猜测到曾明是盲人，然后又通过问的方式而不是“看”来确认。 ②“曾明愣了一下，摇了摇头。刘主任又问一遍：‘你失明以后，做梦吗？’”暗示他是一个盲人，因为曾明在回答第一次的问题时，是用的摇头这一肢体语言，刘主任“看”不到，所以又问了一遍。 ③“我想也是，只是盲人不做梦，这是事实呀”暗示他是一个盲人，因为曾明是盲人，他失明后没做过梦，然而刘主任也知道盲人不做梦是事实。 ④“也许吧……我问你一个问题，你说，在盲人中，是先天的盲人更痛苦呢，还是后天的失明更痛苦？”“这个问题我总是想不明白”暗示他是一个盲人，因为两人讨论“是先天的盲人更痛苦呢，还是后天的失明更痛苦”这一问题时，刘主任发出“这个问题我总是想不明白”的感慨。 ⑤“刘主任说：‘我已经听到了你的脚步声。’”暗示他是一个盲人，因为刘主任判断有没有人进入办公室，是靠人的脚步声，是通过听觉来判断的，而不是视觉。 【9题详解】 本题考查学生分析文章叙述视角的能力。 ①小说围绕曾明展开，展现了曾明和老陶的冲突和两次找刘主任过程中的心理变化。从“我做了一百只了，怎么只有这一点点？”的疑惑，到“失明的时间不很长”的不适应，最后“突然感觉自己内心一片明亮”而释然，从曾明的角度讲述故事使读者容易体会他的心理状态，拉近了与读者的距离。 ②小说中，曾明去找刘主任，刘主任不解决曾明的问题，却反问了“失明的时间不长？”“做梦吗？”“先天的盲人更痛苦，还是后天的失明更痛苦？”等问题，而且总是用“热乎乎的手”牵着曾明，从曾明的角度讲述刘主任奇怪的行为和言语，能引发读者的好奇和想象。 ③小说结尾“曾明听到身边有人在说话，他们说，瞧，两个瞎子手牵着手在走路呢”，揭开了刘主任也是盲人的事实，使小说具有出人意料的效果。 二、古代诗文阅读（35分） （一）文言文阅读（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 四年，晋饥，乞籴于秦。穆公问百里奚，百里奚曰：“天灾流行，国家代有，救灾恤邻，国之道也。与之。”邳郑子豹曰：“伐之。”穆公曰：“其君是恶，其民何罪！”卒与粟，自雍属绛。五年，秦饥，请籴于晋。晋君谋之，庆郑曰：“以秦得立已而倍其地约。晋饥而秦贷我，今秦饥请籴，与之何疑？而谋之！”虢射曰：“往年天以晋赐秦，秦弗知取而贷我。今天以秦赐晋，晋其可以逆天乎？遂伐之。”惠公用虢射谋，不与秦粟，而发兵且伐秦。秦大怒，亦发兵伐晋。 （节选自《史记·晋世家》） 材料二： 公御秦师，令韩简视师，曰：“师少于我，斗士众。”公曰：“何故？”简曰：“以君之出也处己，入也烦己，饥食其籴，三施而无报，故来。今又击之，秦莫不愠，晋莫不急，斗士是故众。”公曰：“然。今我不击归必狃一夫不可狃而况国乎！”晋师溃，我马泞而止。公号庆郑曰：“载我！”庆郑曰：“忘善而背德，何我之载？郑之车不足以辱君避也！”遂止于秦。穆公归，至于王城，合大夫而谋曰：“杀晋君与逐出之，与以归之，与复之，孰利？”公子絷曰：“杀之利。”公孙枝曰：“不可。耻大国之士于中原，又杀其君以重之，子思报父之仇，臣思报君之仇，虽微秦国，天下弗患？”公子絷曰：“吾岂将徒杀之？吾将以公子重耳【注①】代之。”公孙枝曰：“耻一国之士，又曰余纳有道以临女，无乃不可乎？若不可，必为诸侯笑。战而取笑诸侯，不可谓武。杀其弟而立其兄，兄德我而忘其亲，不可谓仁。若弗忘，是再施不遂也，不可谓智。”君曰：“然则若何？”公孙枝曰：“不若以归，以要晋国之成，复其君而质其适子【注②】，使子代父处秦，国可以无害。”是故归惠公而质子圉，秦始知河东之政。 （节选自《国语·晋语三》） 【注】①重耳，晋惠公的哥哥，有贤名。②适子：嫡子。 10. 文中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 今A我不击B归C必狃D一夫E不可F狃G而况国乎！ 11. 下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. “往年天以晋赐秦”中的“赐”与《鸿门宴》中“赐之卮酒”的“赐”含义相同。 B. “虽微秦国”与《烛之武退秦师》中“微夫人之力不及此”“微”含义不同。 C. “吾岂将徒杀之”与《齐桓晋文之事》中“仲尼之徒无道桓文之事者”中的“徒”含义不同。 D. “忘善而背德”与“兄德我而忘其亲，不可谓仁”两句中的“德”含义不同。 12. 下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 晋国发生饥荒，向秦国买粮食，秦穆公把粮食卖给了晋国；第二年秦国发生饥荒晋国不但不卖粮食，还乘机攻打秦国。 B. 秦晋交战，秦国将士怨恨晋国，打败了晋国军队，惠公的战马陷入泥泞无法前进，惠公请求庆郑救他被拒绝，最后被俘虏。 C. 秦国大臣对如何处置惠公意见不一，公子絷认为杀死惠公对秦国最有利，并建议让惠公的哥哥重耳接替惠公做晋国国君。 D. 秦穆公权衡利弊后，为了不被诸侯嘲笑决定放惠公回国，让惠公的儿子到秦国当人质，秦国还得到了河东的管理权。 13. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）天灾流行，国家代有，救灾恤邻，国之道也。 （2）杀晋君与逐出之，与以归之，与复之，孰利？ 14. 秦穆公是春秋五霸之一，请根据材料概括他能成为霸主的内在原因。 【答案】10. BDG 11. B 12. D 13. （1）天灾流行，各国都会更替发生，救援灾荒体恤邻国，是国家的道义。 （2）杀死晋君或者将晋君放逐出晋国，或者把他带回秦国，或者恢复他的君位，哪个方法对秦国更有利？ 14. ①秦穆公体恤百姓，心怀仁爱。 ②秦穆公广开言路，虚心纳谏。 ③秦穆公不计前嫌，国事为先。 【解析】 【导语】这篇文言文通过秦晋两国的粮食援助与战争冲突，展现了春秋时期诸侯国的外交策略与道德抉择。秦穆公的仁德与远见，晋惠公的背信与失败，形成鲜明对比。文章以对话推动情节，语言简练，人物形象鲜明，体现了《史记》《国语》的叙事特点，凸显了“德政”与“信义”在治国中的重要性。 【10题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：如今我不出击，回去后晋国一定会受到轻侮。一介匹夫尚且不可轻侮，何况一个国家呢！ “我”作主语，“不击”做谓语，主谓结构单独成句，故B处断开； “一夫”是下一句的主语，主语前断句，故D处断开； “一夫”作主语，“不可狃”作谓语，主谓结构单独成句，故G处断开。 故选BDG。 【11题详解】 本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解能力。 A.正确。均为“赐给”。句意：去年上天把晋国赐给了秦国。/赐给他一杯酒。 B.错误。含义相同，均为“没有”。句意：这种事即使没有秦国做。/没有那个人的力量，我是到不了这样地位的。 C.正确。白白地/弟子、门徒、学生。句意：我难道只白白地杀晋君就算完了。/孔子的学生中没有称道齐桓公、晋文公的事情的。 D.正确。名词，德行/动词，报德，感激。句意：（您）忘记（秦国的）善行，背弃恩德。/哥哥假如感激我却忘记了他的亲人，不可以说是仁义。 故选B。 【12题详解】 本题考查学生筛选文中信息、归纳内容要点的能力。 D.“为了不被诸侯嘲笑决定放惠公回国”错，由原文“杀晋君与逐出之，与以归之，与复之，孰利”可知，应是为了秦国的利益。且放惠公回国是有条件的“质其适子”，是公孙枝提出政治交易方案人质换放归，穆公采纳。 故选D。 【13题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“代”，更替；“恤”，体恤；“道”，道义。 （2）“逐”，放逐；“复”，恢复；“孰利”，哪个方法对秦国更有利。 【14题详解】 本题考查学生对文章内容的理解和概括的能力。 ①由原文“其君是恶，其民何罪”可知，秦穆公采纳百里奚建议，体恤晋国百姓疾苦，展现仁爱之心。 ②由原文“穆公问百里奚”“合大夫而谋曰”可知，秦穆公在重大决策时广泛征求臣子意见，体现其广开言路的治国之道。 ③由原文“卒与粟，自雍属绛”可知，秦穆公不计较晋惠公的恶行，仍运送粮食救济晋国百姓，显示其宽容大度的胸襟，以国事为先。 参考译文： 材料一： 四年（前647），晋国发生饥荒，向秦乞求买粮食。缪公问百里奚，百里奚说：“天灾流行，各国都会更替发生，救援灾难体恤邻国，是国家的道义。应该卖给它。”邳郑的儿子豹说：“应攻打晋国。”缪公说：“憎恨它的国君，它的百姓有什么罪！”秦国最终卖给晋国粮食，运粮车从雍地一直接连到绛地。第二年秦国发生饥荒，请求向晋国买粮食。晋君与大臣们商量这件事，庆郑说：“君王凭借秦国力量才即位，后来我们违背给秦地的约定。晋国发生饥荒，秦国卖给了我们粮食，如今秦国饥荒请求买晋国的粮食，我们给他们还有什么疑问呢？何必还商量呢！”虢射说：“去年上天把晋国赐给了秦国，秦国不知道夺取晋国，反而卖给了我们粮食。现在上天把秦国赐给了晋国，晋国难道可以违背天意吗？应该攻打秦国。”惠公便采纳了虢射的计谋，没有卖给秦国粮食，并派军队攻打秦国。秦国非常生气，也派军队攻打晋国。 材料二： 惠公迎战秦国军队，派韩简去探视秦军情况，韩简回来报告说：“秦军人数比我们少，但斗士众多。”惠公问：“什么原因？”韩简回答说：“因为你出奔逃亡时依靠过秦国，回国继承君位时烦劳过秦国，饥荒时又吃过秦国卖给我们的粮食，秦国对我们有三大恩惠而我们都没有报答，所以他们才来入侵。如今你又出兵出击，秦军没有人不愤怒，晋军没有人不懈怠，所以秦军斗士众多。”惠公说：“但如今我不出击，回去后晋国一定会受到轻侮。一介匹夫尚且不可轻侮，何况一个国家呢！”晋军溃败，惠公驾车的马陷入泥泞之中不能行进。惠公呼叫庆郑说：“快用车来载我逃命！”庆郑说：“（您）忘记（秦国的）善行，背弃恩德，我能载什么？庆郑的战车不值得委屈您来避难！”于是晋惠公被秦军俘获。秦穆公班师回朝，到达王城，召集大夫们谋划，说：“杀死晋君，与将晋君放逐出晋国，与把他带回秦国，与放他回国恢复他的君位，哪个处理方法对我们秦国更有利？”公子絷说：“杀死他对秦国有利。”公孙枝说：“不可以。我们已经让大国的卿士在战场战败蒙耻，又杀他们的国君来加重这种耻辱，这样晋君的儿子就会想着为父报仇，臣子就会想着为国君报仇，这种事即使没有秦国做，天下人谁不憎恨呢？”公子絷说：“我难道只白白地杀晋君就算完了？我将用公子重耳来代替他为国君。”公孙枝说：“羞辱了一国的士大夫，又说我立有道的国君来统治你们，恐怕不可以吧？倘若行不通，必定被诸侯取笑。战胜大国却被诸侯取笑，不可以说是威武。杀弟弟而立他的哥哥，哥哥假如感激我却忘记了他的亲人，不可以说是仁义。如果没有忘记，这是秦国第二次施恩而没有成功，不可以说是明智。”缪公问：“那么该怎么办呢？”公孙枝说：“不如放他回去，和晋国缔结和约，恢复他的君位，但让他的嫡子做人质，使他们父子交替住在秦国，这样秦国就可以不受祸害了。”因此让惠公回晋国，让子圉到秦国为人质，秦国开始管理黄河以东的政务。 （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面两首宋诗，完成下面小题。 促织① 洪咨夔 水碧衫裙透骨鲜，飘摇机杼夜凉边。 隔林恐有人闻得，报县来拘土产钱。 促织 王安石 金屏翠幔与秋宜②，得此年年醉不知。 只向贫家促机杼，几家能有一絇丝③。 注释：①促织：即蟋蟀，自然寿命一般为3个月左右，因其在秋季频繁鸣叫，叫声节奏急促，类似织布机的“唧唧”声。②金屏：金色的围屏。这句写富人养蟋蟀的奢丽环境。翠幔：绿色的帷幕。与秋宜：与秋天相适宜。③一絇丝，一小束丝。 15. 下列对两首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 洪诗的首句摹写了促织的外在形象，它有碧绿的身躯，透明的双翅，灵动美丽。 B. 王诗的“金屏翠幔”一语双关，既指富丽的居室，又形容养促织的笼子精致华美。 C. 两诗都交代了促织活动的环境，“夜凉”指凉爽的夜晚，“秋宜”是说宜人的秋天。 D. “促织”既是昆虫名，又有“催促织布”的意思，诗歌中“机杼”的出现显得合乎情理。 16. 洪诗和王诗都借促织言事，言在此而意在彼，请简要分析。 【答案】15. C 16. ①洪诗警告促织不要高声歌唱，有人听见报到县里，捐税也会收到你们头上。尖锐地批判了统治者对百姓无孔不入的剥削和勒索，可谓入木三分。 ②王诗巧妙地借用不停地鸣叫，催促贫家加紧纺织的促织的形象，无情地鞭挞了那些过着寄生生活的贵族阶层，他们只知道为满足自己的享受一味地压榨农民，根本不顾百姓们的死活。 【解析】 【导语】这两首《促织》诗借蟋蟀意象展开社会批判。洪诗以促织报县拘钱暗讽苛捐杂税，笔锋犀利；王诗通过“金屏翠幔”与贫家无丝的对比，揭露阶级差异。两诗均以虫鸣喻民生，将自然物象与社会现实巧妙勾连，体现了宋代讽喻诗“微物关情”的创作特点。 15题详解】 本题考查学生鉴赏诗歌的形象、表达技巧和情感的能力。 C.“‘秋宜’是说宜人的秋天”错，“秋宜”是说玩蟋蟀只能在秋天，暗指及时行乐，因为过了秋季，蟋蟀就全部不见了。 故选C。 【16题详解】 本题考查学生评价诗歌思想内容和情感的能力。 ①洪诗借促织批判统治者苛税剥削：诗中先描绘促织“水碧衫裙透骨鲜”的鲜活模样，及它在夜凉中鸣声似“飘摇机杼”的情景。后句“隔林恐有人闻得，报县来拘土产钱”，以拟人化警告促织勿高声，怕人报县收“土产钱”。实则借促织影射百姓，即便如促织般微小的存在，都难逃统治者征税盘剥，尖锐揭露其剥削无孔不入的本质。 ②王诗借促织鞭挞贵族压榨贫家：前两句写富人“金屏翠幔”养促织，年年沉醉享乐；后两句“只向贫家促机杼，几家能有一絇丝”，聚焦促织向贫家催织布。以促织为纽带，对比富人奢华与贫家辛劳，揭露贵族靠催促贫家织布、掠夺微薄丝线维系享乐，无情鞭挞其不顾贫家死活的寄生本质。 名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）在《阿房宫赋》中，杜牧斥责秦的统治者对百姓毫无限度地搜刮，自己却挥霍无度的句子是：“_______，_______？” （2）魏征《谏太宗十思疏》中“_______，_______”两句，常让我们想到《诗经》中“靡不有初，鲜克有终”的告诫。 （3）王安石在《答司马谏议书》中用“_______，_______”驳斥了司马光的“生事”说。 【答案】 ①. 奈何取之尽锱铢 ②. 用之如泥沙 ③. 有善始者实繁 ④. 能克终者盖寡 ⑤. 举先王之政 ⑥. 以兴利除弊 【解析】 【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。 易错字词有：“锱铢”“繁”“寡”“弊”。 三、语言文字运用（20分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》一章数百字，阐发了五个人物，每个人的性格和修养都淋漓尽致地通过生动的描述展现出来。开头老师提出问题，态度从容而亲切。接着子路“率尔而对”，不但他那“兼人”“好勇”的性格 A ，同时也使场面顿然活跃起来。接下去便是冉有、公西华依次回答，语气一个比一个谦逊，同时也各具特色。但最为出色的是写曾皙答话的情景：（ 甲 ），渲染出一种音乐艺术气氛；接着是“铿尔”一声，推瑟而起，尤为传神；再往后是“异乎三子者之撰”，这句话在这个时候才说出，和子路的“率尔而对”形成鲜明的对照。接着，展现的却是一幅春风和煦，阳光融融，一群活泼的青少年散步河边、载歌载舞的游春图，若置身其间，定会使人 B 。无怪乎当日孔子（ 乙 ），就连我们今天读到这里也还是为之神往的。 以文而论，南北朝时丘迟《与陈伯之书》有“暮春三月，江南草长，杂花生树，群莺乱飞”数句，千古传诵，与此章“莫春者”一段有 C 之妙。那篇文章本是军中檄文一类，在摆事实讲道理之际，忽然插写江南春景，由景生情，以感染增强说服的效果。清人宋湘有诗赞之云“文章绝妙有丘迟，一纸书中百首诗。正在将军旗鼓处，□□□□□□□”。《论语》这章，是在子路诸人讲论兵农礼乐、治国安邦的抱负时，忽然有“曾点旷达之言泠然入耳”（袁枚语），别开生面，令人情移神往。但丘迟是有意为文，而（ 丙 ），自然成文。因此对于它的妙处，更应细心体会。 18. 文中画波浪线的句子有语病，请进行修改，使语言表达准确流畅，逻辑严密，可少量增删词语，不得改变原意。 19. 请在文中画横线处填入恰当的成语。 20. 请在文中括号内补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过10个字。 21. 以下填入文中“□□□□□□□”处的诗句，最恰当的一项是（ ） A. 时有杂花生树上 B. 群莺忽然乱飞时 C. 忽然花杂草长时 D. 草长飞莺会有时 22. 请用因果关系的语句概括第二段的主要内容，不超过65个字。 【答案】18. 《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》一章数百字，描写了五个人物，每个人的性格和修养都通过生动的描述淋漓尽致地展现出来。 19. A.跃然纸上 B.心旷神怡 C.异曲同工 20. 甲：先是“鼓瑟希” 乙：对曾点特别赞叹 丙：此章则是随手记录 21. C 22. 因为《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》一章是自然成文，所以对于它的妙处更需细心体会。 【解析】 18题详解】 本题考查学生辨析并修改病句的能力。 画波浪线的句子语病有二： 一是搭配不当，“阐发了五个人物”搭配不当，把“阐发”改为“描写”； 二是语序不当，“淋漓尽致地通过生动的描述展现出来”状语语序不当，“淋漓尽致地”修饰“展现”，放在“展现”前面。 19题详解】 本题考查学生正确使用成语的能力。 A处，根据语境说的“子路‘率尔而对’”“同时也使场面顿然活跃起来”分析，此处是说子路的表现把他那“兼人”“好勇”的性格刻画得非常生动逼真，可用“跃然纸上”。跃然纸上：形容描写或刻画得十分生动逼真。 B处，结合上文“春风和煦，阳光融融，一群活泼的青少年散步河边、载歌载舞的游春图”，一群活泼的青少年散步河边、载歌载舞的情景定会让人心情舒畅、愉快，可用“心旷神怡”。心旷神怡：心情舒畅，精神愉快。 C处，语境说的是南北朝时丘迟《与陈伯之书》中的“暮春三月，江南草长，杂花生树，群莺乱飞”与此章“莫春者”一段，虽然词句不同，却同样精彩，可用“异曲同工”。异曲同工：不同的曲调演得同样好，比喻不同人的辞章或言论同样精彩，或者不同的做法收到同样好的效果。 【20题详解】 本题考查学生语言表达之情境补写的能力。 甲处，根据后句“渲染出一种音乐艺术气氛；接着是‘铿尔’一声，推瑟而起”可知，此处是描写曾皙在答话前正在弹奏瑟，且弹奏渐渐稀疏的情景，即《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中的“鼓瑟希”；再根据后面的“接着是……；再往后是……”，此处是按时间顺序描写的，补写句应用“先是……”开头，故补写内容为“先是‘鼓瑟希’”。 乙处，根据前句“接着，展现的却是一幅春风和煦，阳光融融，一群活泼的青少年散步河边、载歌载舞的游春图”分析，曾皙描绘了一幅春日畅游的欢愉图景，暗示自己的社会理想——民德归厚，天下归仁，这样的回答正合乎孔子的“仁”的思想，所以孔子对此非常赞叹，故补写内容为“对曾点特别赞叹”。 丙处，根据句中的“而”可知补写内容与前句是转折关系，再根据“丘迟是有意为文”分析，此处是说《论语》这章不是有意写作的，是随手记录的，故补写内容为“此章则是随手记录”。 【21题详解】 本题考查学生理解诗句内容和语句复位的能力。 A、B两项虽然都引用了丘迟文中的句子，但与前句的衔接都不够自然，整体上美感不足，“由景生情”之感和说服力都较差。 C.“忽然花杂草长时”，化用了丘迟文中的“江南草长，杂花生树”，既保留了原文的意境，又与前文“正在将军旗鼓处”形成对偶，衔接自然，且符合檄文中插入春景描写以增强感染力和说服力的特点。 D.“会有时”带有明显的感慨语气，与前文的描述性语句不匹配，且在韵律上与前文不够和谐，不符合诗歌的整体风格和意境。 故选C。 【22题详解】 本题考查学生用规定句式概括语段主要内容的能力。 第二段先对比《侍坐》章“莫春者”段与丘迟《与陈伯之书》的春景描写，指出二者均具“别开生面、引人神往”之妙，再关键区分二者差异：丘迟“有意为文”，而《侍坐》章“自然成文”。段落结尾“因此对于它的妙处，更应细心体会”明确表结果，其原因正是前文强调的《侍坐》章“自然成文”的特质。 最后紧扣“自然成文”这一原因与“更需细心体会其妙处”这一结果，用因果关联词“因为…… 所以……”串联，形成符合要求的概括句。 四、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 有人说：活着，最重要的就是让自己开心。“让自己开心”真的是“最重要的”吗？ 对此你有怎样的思考和感悟？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 生命价值的多元维度 “让自己开心”作为现代人常挂嘴边的生存信条，表面看来无需论证，实则暗藏着一个更为深邃的命题：快乐是否足以支撑起生命的全部重量？当我们将快乐视为终极目标时，是否忽略了人性更为丰富的维度？快乐如同清泉，固然能解一时之渴，但生命之树若要茁壮生长，还需要扎根于更丰厚的土壤。 快乐本质上是一种主观体验，它如同晨露般晶莹却易逝。心理学研究表明，人类对快乐的适应速度惊人——升职加薪的喜悦往往数月内就会归于平淡。明代戏曲家汤显祖在《牡丹亭》中描绘杜丽娘“情不知所起，一往而深”，恰恰揭示了情感的非理性本质。快乐作为情绪的一种，既不可控也不持久，若将其奉为圭臬，难免陷入追逐幻影的困境。 将自我快乐绝对化，实则是对生命意义的窄化。法国思想家帕斯卡尔曾言“人是一根会思考的芦苇”，道出了人类超越感官享受的精神属性。陶渊明“不为五斗米折腰”的选择，展现了对尊严的坚守；范仲淹“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的胸怀，则彰显了责任的价值。快乐至上的逻辑无法解释为何有人甘愿放弃安逸选择艰辛，为何有人会在痛苦中依然感到生命充实。古希腊医师希波克拉底在瘟疫中坚守岗位，用行动证明人性光辉往往在超越个人快乐时最为闪耀。 建构立体的生命意义，需要我们在快乐之上寻找更恒久的支点。德国哲学家雅斯贝尔斯提出的“轴心时代”概念，揭示了人类各大文明不约而同地超越物质追求、探索精神价值的现象。宋代大儒朱熹穷尽一生注解四书，临终前仍笔耕不辍；近代实业家卢作孚在战火中组织“宜昌大撤退”，保存民族工业命脉。这些生命轨迹告诉我们，当个人快乐与更高价值相连时，快乐便不再是目的，而成为追求意义过程中的自然馈赠。 快乐与意义的辩证关系，恰似江河与其滋养的流域。没有快乐，生命会干涸枯萎；仅有快乐，生命又显得单薄轻飘。我们应让二者如经纬交织，编织出既有温度又有厚度的生命图景。 生命如同一座需要我们自己设计的建筑，快乐是其中明亮的窗户，但绝非唯一的构成。当我们把目光从“如何让自己开心”转向“如何让生命丰盈”，便会发现：那些真正充实的人生，往往既包含了快乐的瞬间，也容纳了责任、创造、爱与牺牲的深沉律动。在这个意义上，快乐不是生命的终点，而是我们追寻更高价值路途上的动人风景。 【解析】 【详解】本题考查学生的写作能力。 审题： 这是一道引语类材料作文题。 这段材料提出了一个值得深思的问题：在人生中，“让自己开心”是否真的是最重要的？这个问题看似简单，实则涉及对生命意义、价值取向的深层思考。 首先，我们需要理解“让自己开心”的含义。开心可以理解为一种积极的心理状态，是每个人自然而然的追求。从生物学角度看，追求快乐是人类的本能；从心理学角度，正向情绪确实能提升生活质量。这种观点强调个人感受的重要性，认为生命的意义在于获得快乐体验。 但问题在于，如果把“让自己开心”绝对化为“最重要”的事，就可能陷入几个误区。一是可能演变为极端的个人主义，忽视社会责任和他人感受；二是快乐本身具有短暂性，单纯追求即时快乐可能导致长远痛苦；三是人生中许多有价值的事情往往需要付出艰辛，过程未必开心。 更深层地看，人生的价值不仅在于感受快乐，更在于创造价值。许多人在奉献、奋斗、承担责任中找到了比单纯开心更持久的意义感。历史上有无数人选择了一条不那么“开心”却更有意义的道路。因此，“最重要”的标准可能需要超越个人即时感受，考量更广阔的生命维度。 这提醒我们思考：如何在个人快乐与社会价值间取得平衡？如何定义真正有意义的“开心”？或许，将小我的快乐融入更大的生命图景中，才是更智慧的活法。 写作时，开头可从生活现象切入，通过设问引出核心矛盾：个人愉悦是否应成为人生的最高准则？暗示快乐有层次之分。中间部分可分层展开：先承认追求快乐的合理性，如心理学证实积极情绪对健康的价值；再转折指出单纯追求感官快乐如“快乐水车”效应（赫胥黎《美丽新世界》），用苏轼“人生如逆旅”说明成长需要突破舒适区；继而论述更高级的快乐来自创造价值，如袁隆平在稻田里获得的深层喜悦，对比沉迷游戏的短暂快感。结尾宜回归生活场景，强调快乐是分层的：底层是基本需求满足，中层是能力成长，顶层是利他奉献，生命的意义在于超越小我之乐。 立意： 1.悦己诚可贵，利他价更高。 2.莫让“开心”成自私的借口。 3.追寻快乐，不如创造意义。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $