同学们好，今天我们一起来学习陈太丘与友期行。请同学们把小古文观止分级阅读四年级这本书打开到130 29页。请同学们把小古文官职分级阅读四年级这本书打开到第129页。好，我们一起来看陈太丘与友期行好，现在先跟着姜老师把这篇文章诵读一遍。陈太丘与友期行。陈太丘与友期行期日中，过中不至，太丘舍去，去后乃至元方，时年七岁。门外戏客问元方，尊君在否？答曰，待君久不至，已去。友人便怒曰，非人哉。与人期行相委而去。元方曰，君与家君期日中日中不至，则是无信，对子骂父，则是无礼。友人惭，下车引之，元方入门不顾。好，同学们可以在姜老师的这样一个音频的基础之上截取下来。反反复复的怎么样去诵读就行了。好，这篇文章我们也看到了，陈太丘与友期行是一件事。但这篇文章倒反而不是写这件事，而是写陈太丘的儿子元方。好，我们看一看元方方是何许人。元方我们看注解5，注解五当中讲元方，那陈记字元方是陈太丘的长子陈太蔡秋是谁呢？好，我们来看第一个注解。好，这篇文章选自于世说新语。因为世说新语我们都已经介绍过了，所以这一次我们就不再讲好。先讲陈太丘，他叫陈实字重工看到吗？重工，孔子有一个学生也要重工，东汉颍川许人，做过太丘县令，后世称为陈太丘。好，其子陈纪陈谌并祝高明十号三军，也就是他跟两个儿子一起称为三军。好，我们一起来看看一看陈太丘这个太丘是做过的那他做过的一个怎么样官职？所以我们今天又注意到了古人的称谓，有一种就是以以什么以官职。来称人的名。好，你比如说像陈太丘，像陈实，他做过太丘县令，所以就叫陈太丘。大家还知道吗？刘备做过豫州牧，也就是豫州这个地方的行政和军事长官，所以人们习惯的也称之为刘豫州，还记得吗？刘豫州。刘豫州就是指的刘备，是吧？所以大家应该记得，当这个刘豫州和陈太丘都是以官职的名称来称人的。好，我们继续看陈太丘与友期行。这个期七是约定的意思，期日中就是约定的时间是中午，七是约定的意思。好，陈太丘与友期行期行就是相约同行。好，这个期解释为怎么样？月定好期日中我们看一看，那就是七与日中是不是？我们如果这样理解的话，期于日中就是与日中期，就是在日中在中午的时候约定。好像这个就错了这种理解。所以我们说这个地方是省略了，但是省略了一个介词是什么呢？请同学们注意一下，这个地方省略的介词是以醮期，以日中就是以日中期，它仍然是介宾短语后置。我们翻译的时候怎么样？仍然是期以日中翻译的时候也可以怎么样，用中午来进行约定，或者七与日中，就是说在日中午的时候相会，是这个意思。所以大家翻译的时候怎么样？是月定的时间是中午，日中解释为中午好过中不至。谁过中不至，故中而有不至，对不对？太丘与是舍去，那么舍去是什么意思呢？同学们看一看，舍就是放弃的意思，去就是离开的意思，就是不再等候这个朋友了，于是自己离开了，说舍是放弃，去是离开。太丘舍去去后乃至。那问题来了，陈太丘离开了，陈太丘怎么样？走了，谁来了？有治。所以这个地方是太丘去后由乃至看到吗？所以像这个地方，去后乃至就是怎么样，省略两个地方，第一个是太丘舍去后，第二个是由乃至好元方时年七岁。好元方就是陈元方，我们说叫陈记门外戏。这个地方要注意的雨门外戏。那么有没有发现了这个介宾短语它就没有后置，也就是说正在门外怎么样做游戏，门外戏这个戏就是玩耍。客问元方，尊君在否？尊君看好。我们书上也有注解是对别人的父亲的尊称。所以我们这篇文章又牵涉到古代文化一个常识叫尊称。尊称这个问题其实我们已经讲过很多次了，对不对？好，今天我们积累下来，我们讲了两个文化常识。第一个文化常识，人的名字是可以通过使用他所担任的官职来称呼的，对不对？来称呼的那第二个文学常识，我们就看到了是使用的尊称。有尊称那就意味着有什么有谦称。那么这篇文章当中有没有谦称呢？好，我们也来看一看有没有谦称。好，其实他这个地方有君与家君期日中这个家军就是对别人先称自己的父亲就叫家军。看到了吗？好，我们继续看尊君在否？答曰谁？答曰是元芳，答曰待君久不至。是谁待君久不至？就是说我父亲是吧？这个地方我父亲待君久不至，我等待您很久了，但是您却没有来已去，所以这个地方也可以说父亲已经离开了。有人辩论，有人于是便发火了，说非人哉这个非人哉的哉是表示感叹句，那他就开始怎么样动怒了，说这个怎么样，真不是君子，真不是人，哪与人期行，与人约定同行相委而去。好，注意一下，相是动作偏执一方，我们看注解非常重要，这个词相违。我说我和某某人相见，我和某某人相遇就是动作偏执不存在。我们相约于明天见面，双方都要发出这个动作，对不对？是不是这样的那我们两人相见的，这个见也是两个人的动作，但是相委而去的委这个动作，这个为我们看是放弃的意思，是舍弃的意思，是丢下他的意思。那么舍弃放弃是谁发出的这个动作？是陈太丘，是所谓的家军，他丢只是把这个朋友有人丢下来了，所以这个香它就是动作偏执于这个一方某一方。那么这个地方的香的是偏执于怎么样？有人就是丢下友人而离开这个地方，可以理解为就叫我。所以这个地方也可以就直接解释为我因为这个就是有人讲的一句话，非人哉与人期行相委而去，他还发怒了，他愤怒了。元芳于是也就不客气了。元芳就说了，君您老人家与家君期日中，你看这个地方就可以说期于日中。你们是约好了再怎么样，日中中午的时候见的，你日中不至则是无信。是谁日中不是，是你有人，对不对？你有日中不至，那你是不是没有讲信用？你日中正午的时候你没有来，你就是不讲信用。对子骂父则是无礼。你对着人家的孩子骂人家的父亲，那就是没有礼貌。有人残，有人怎么样，就非常惭愧，下车引之这个影就是怎么样，有拉拉的意思，想要拉住这个元芳的手表示，我刚才我不好意思，我说错了，有示好的意思。所以说元方入门不顾顾是回头看。元芳怎么样，头也没有回就进了家门，就对这种人怎么样，无信无礼之人我看都不要看的。好，这是这篇文章。好，这篇文章我们刚刚也已经怎么样读过了。现在我们看这篇文章，其实你看写陈太丘的情况是少的，写陈元方的这个情况是多的。所以我们是不是尝试着来替我们的这篇文章改个题目？好，改什么题目？请同学们在群里跟我交流好不好？陈太丘与友期行这篇文章它不应该叫这个题目。当然也有孩子就要问了，姜老师，为什么题目要取成陈太丘与友期行呢？这个我就告诉你了，这个就是古文的题目命名的一种基本的方法。古人对于怎么样，诗也好，那文也好，他一般的他都没有标题，没有标题。那么正式发表以后，或者跟人家介绍的时候，他就会说这个是怎么样，那开头的几个字，你比如说像这个论语学而论语的学，而是什么意思？学而拼它叫做题目了。其实就是论语的学而篇当中的第一个叫子曰学而时习之，他取了前面的这两个字。所以我们可以看到论语基本上就是取这两个字作为篇名的那后来哪怕单独的取一个怎么样单个的篇章出来，比如说子路、曾皙、冉有、公西华侍作那约那以吾一日长乎尔，毋吾以也。居则曰，不吾知也，如何之二则何以哉？像这一段，你看我们选文都是叫做这个怎么样？子路、曾皙、冉有、公西华侍做，就这么长的标题，他就取的开头。所以我们看陈太丘与友期行这个文章的题目它是不准确的。既然不准确，我们可不可以给它起一起一个准确的题目呢？好，我期待你取出来，然后跟姜老师进行交流。这是我们这篇文章的第一个作业，好不好？好，像这篇文章陈太丘与游锡行，如果我们探究他的中心思想的话，我们就发现了这篇文章它主要是通过人物的对话来揭示了文章的中心思想。这个对话你看三言两语，但是却紧扣着人物的性格，具有鲜明的个性特征。那你比如说有人跟元方的对话只有三句，第一句是怎么样？开门见山，直截了当的问尊君在否。那好，尊君在否看到吗？这个没有怎么样，清宫之意，那初露性格的鲁莽，虽然有个尊君，这个是一般性的礼貌。好，那么你既然怎么样，这样回答了，那我元芳回答也直截了当，待君久不至已去。好，第二段有人辩论，第二个对话非人哉与人期行相委而去。你看第二句非人哉就是出言不逊的，是不是当着儿子骂他的父亲？再接着说与人气行相委而去，那把这个非人这样一个理由讲出来了。那么于那这个元方怎么样，发现了这个人不但鲁莽，而且怎么样无礼无信，不讲礼仪。于是怎么样，他便引来了一句，君与家君期日中，那日中不至则是无信，对子骂父则是无礼。所以你看已经待君久不至已去，已经明明白白的心告诉了是你无幸在前。但是有人还竟然继续的怎么样在那跟元方那摆出那样一种怎么样愤怒的姿态。所以元方就直截了当的用无信和无礼来怎么样进行和他的针锋相对的这样一个交流。所以年仅七岁的陈元方是不是能够准确的把握性和你的精神内涵。这也反过来讲，是不是陈太丘的家教非常良好，孩子就知道什么叫性，什么叫你。所以我们看一看，为什么诚实能够培养出这样一个优秀的孩子？这也就跟他平常的家教非常有关。我们从成员方的对答当中，也能够体现出在东汉末年那样一个怎么样陈家他为什么能够逆袭成为名门望族，他可以说跟他的家教是非常相关的那你打开你可以看到陈家并不是一个非常高大的那一个名贵的这样一个什么门第。好，这是关于怎么样这篇文章。下面我们看拓展阅读，它也是世说新语里边的。世说新语当中的这个拓展阅读，我们可以给它一个标题叫难兄难弟。难兄难弟现在是一个贬义词了。或者也大体上可以说是个中性词，难兄难弟也就是我们相差不多。但实际上他应该是怎么样叫做难兄难弟。好，陈元方子长文陈元方的儿子陈长文有英才，就是怎么样很聪明，与季方子孝芯各论其父功德好，我们先把这篇文章读一读吧，好吧，陈元方子长文有英才，与季方子孝先各论其父功德，争之不能决，咨于太丘，太丘曰，元方难为兄，季方难为弟。好成语难兄难弟的出处看到吗？好陈元方的儿子常文那有英才，年少之时就聪明瘾脱。于既方子孝先与陈继芳的儿子陈孝先各论其父功德，就相互在争论他们的父亲哪一个功德更显真知，不能绝真的不能够分出高下，或者不能够决出高下。之于太丘之是询问，就到太丘那里去询问，就询问祖父，询问爷爷了，爷爷怎么回答的呢？元方难为兄，季方难为弟，就是陈元方这个哥哥，因为有了陈继方这个弟弟，他作为哥哥也是很难的了。那么陈继方，因为有了陈元方这个哥哥，他想成为他的一个出色的弟弟也是很困难的了，是这个意思。所以这就叫难兄难弟。难兄难弟的这样一个怎么样？源头出宿。所以你看到了世说新语，这个时候仍然会有成语出现。它不是说怎么样先秦时期或者说是史记当中有成语了，到后世像这样的经典著作仍然出现了成语，说明这样的那书还是非常了不起的，所以值得大家去认真的去阅读。好，接下来我们来看一看这篇文章，思考和练习解释下列句子当中加点词语的意思。期日中期我们说是相悦是吧？好，约定尊君在否。这个否字它是个通假字。那好，它是这个否字，那好理解为否，那表示询问的意思。好相委而去，这个委丢弃，那舍弃丢下下车引之是怎么样？拉入门不顾回头看，这个我们都讲过了，这些词都非常重要。这也是我今天告诉大家，都非常重要。其为隐故非常重要，你一定要记住。好，下面我们再来看一看君尊君家君在文中分别指代谁？这个君指的是友人，对不对？君于家君期日中家君。那好，我们也一下子就能够知道了是陈太丘，尊君是有人口中的那陈太丘，所以大家一下子就可以怎么样，记住了。好，那么写出下列各句当中省略的内容。过中不至是谁？过中不至是有过，中不至是不是弑君过中不至。如果放在语言环境当中，过中不至则是无性，那就是仍然说的是君过中不至则是无信。好去后乃至谁去后，这个地方是太丘去后那有乃至好翻译下列句子。那我们还是自己怎么样，和什么姜老师以前说过的一样，你自己先写下来。写下来以后，你再跟姜老师讲的或者我们书上的句子，书上翻译进行比对，然后进行改正。好，下面第五题，当有人路，远非人哉，与人期行相委而去时。元方是从哪几个角度来反驳的？这个我们也已经讲过了，分别是从性和礼这两个角度来反驳他的父亲的这样一个友人的。从新的角度，园方指责对方未能按时建院。未能按时建院。好信。未按时僭越僭是怎么样？实践僭越就是怎么样兑现诺言的意思。信未按时件约，那么你从你的角度你这个人就是怎么样，对子。骂父你对着人家的儿子骂父，所以这个叫无理，这个叫无性。所以你也可以说是从无理无性这两个角度来对有人进行怎么样反驳的。好，你可以。好，所以有人认为园方太过分了，因为有人已经知错，且下车引之元方就应该原谅他。其实我们从这个下车影子也可以看得出来这样一个细节描写。注意，这细节描写你问人家的话，你竟然怎么样下车，你也没有下车，你至少要走下车来跟人家问，小朋友你爸爸还在家吗？怎么了？是不是？所以这个地方这个细节也相当重要，对吧？好，原方就应该原谅他，因为圆方入门不顾是不对的，而且是设礼的行为。你怎么认为？你可以理解为是你，但你也可以理解为怎么样，那是怎么样，没有错的。我们这个地方给出的答案有两个，你自己选一个就行了。第一个是圆方式里有人已是知错能改就可以善莫大焉，我们就应该对他怎么样，就是说抱以原谅的态度，不要再求全责备了。有人固然失信在前，无理于后，但是他已经知错能改了，我们就不应该再拒绝他，这是第一个，对不对？如果拒绝了你就是怎么样？胸襟稍微有点小了，是不是涵养不足了？这个可以这样说，那你也可以认为怎么样？元芳无错，为什么无措？元芳无措也并不无理。为什么一个元芳才七岁的孩子，他能够有这样认识的高度甚是可喜。你从这样一个角度来说，第二个，本来有人失信在前，又无礼于后一个孩子，从这两个角度断然拒绝他。那那这也是怎么样？人之常情。对，我们从人之常情角度可以这样去说好，今天我们的课就到这里，我们讲了这一节课，请同学们把正文和副文都背上，好吧？特别是这个正文，陈太丘与友期行我们到初中可能还要学到这篇文章，这是这个作业。第二个我们刚才布置了，请你把陈太丘与友期行这篇文章的题目你好好的改一改好吧？我们看谁做的更加准确，谁做的准确，我们在售后服务群里边给你发礼包。好，今天我们就到这里，同学们再见。