早自习学案第四期-【丽语晨读】2026年高考语文时评解读+文言知识+必背篇目+优秀作文拆解

丽语晨读第四期 本期导读：跟时评学知识+高频实词+《五石之瓠》《兼爱》挖空精读+虚词知识+热点素材+高考优秀作文拆解 跟着时评学知识 【文章拆解】 敢字为先 干字当头 （2025.09.17）解放军报·于金升 "敢字为先"与"干字当头"形成完美对仗，两个动词凸显行动导向。 仿写：《学字筑基 思字赋能》《严字打底 实字落脚》《创字引领 新字驱动》 如期实现建军一百年奋斗目标，是党的意志、人民的期盼，是人民军队必须扛起的时代重任、交出的历史答卷。当前，实现建军一百年奋斗目标到了“将成功之时，其困难最甚”的时候，必须提振干事创业的精神状态，坚持敢字为先、干字当头，向难攻坚、务期必成。 立论段：高屋建瓴，从党的意志、人民期盼的高度立论；引经据典，化用"将成功之时，其困难最甚"增强说服力；提出主张，明确"敢字为先、干字当头"的中心论点。 李大钊同志在《艰难的国运与雄健的国民》中写道：“历史的道路，不全是坦平的，有时走到艰难险阻的境界，这是全靠雄健的精神才能够冲过去的。”打好实现建军一百年奋斗目标攻坚战，时间紧、任务重、难度大，是一场大仗、硬仗、苦仗，既有“离天三尺三”的险峻，更有“赖以拄其间”的砥砺；既有“快马加鞭未下鞍”的紧迫，更有“一山放出一山拦”的跋涉。越是困难如山、挑战艰巨，越考验着迎难而上的勇气、坚忍不拔的精神。多少刻骨铭心的失败，就败在该肩负重任时却溜肩撂挑；多少扼腕叹息的失误，就误在该挺膺而上时却退缩逃避。只有把精神状态激发出来，把奋进力量凝聚起来，咬紧牙关、拼尽全力，一鼓作气、再接再厉，才能夺取最后胜利。 引用李大钊名言增强文化底蕴，"大仗、硬仗、苦仗"形成排比气势，"离天三尺三"等化用毛泽东诗句，通过"多少刻骨铭心的失败"与"多少扼腕叹息的失误"形成对比。 “遵道而行，但到半途须努力；会心不远，要登绝顶莫辞劳。”空谈误国，实干兴邦。敢闯敢干是我们党和军队的优良传统。新中国的成立，是靠真刀真枪拼出来的；社会主义革命和建设的成就，是用一砖一瓦累积起来的；推进改革开放新的伟大革命，开辟中国特色社会主义道路，是一步一个脚印走出来的。正是因为始终坚持敢字为先、干字当头，勇于担当、善于作为，我们才书写了开天辟地、改天换地、翻天覆地的伟大奇迹。如期实现建军一百年奋斗目标，既是一言九鼎的承诺，也是一路向前的鞭策，更是一马当先的行动，每名官兵都要争当打好攻坚战的奋斗者、实干家。 论证段：引用名言，使用经典名句增强说服力；历史纵深感，通过"新中国-社会主义建设-改革开放"的历史脉络；成语连用，"开天辟地、改天换地、翻天覆地"形成语势；排比递进，"一言九鼎的承诺、一路向前的鞭策、一马当先的行动"。 以“敢”的勇气开新局。邓小平同志曾说：“没有一点闯的精神，没有一点‘冒’的精神，没有一股气呀、劲呀，就走不出一条好路，走不出一条新路，就干不出新的事业。”惟其艰难，才更显勇毅。对于备战打仗的突出短板、规划执行的堵点卡点、单位建设的老大难问题等，广大官兵应拿出舍我其谁、有我必成的魄力，敢于压倒一切困难、战胜一切挑战，敢于涉险滩、破难题，挑起那些最重的担子，啃下那些最硬的骨头，敢走前人没有走过的路，敢干前人没有干过的事，自觉做到机遇面前主动出击、困难面前迎难而上、风险面前积极应对，确保到点交卷、如期复命。 引用邓小平讲话增强说服力，"涉险滩、破难题""啃硬骨头"形象生动，"敢于……敢于……敢走……敢干……"形成语势，机遇面前……困难面前……风险面前……构成递进。 以“干”的姿态抓落实。“世界上的事情都是干出来的，不干，半点马克思主义都没有。”大道至简，实干为要。人民军队用奋斗实干从胜利走向胜利，也必将用奋斗实干迎来百年荣光。打好实现建军一百年奋斗目标攻坚战，是关系我军建设全局的一场深刻变革。如期实现这一既定目标，不是等得来、喊得来的，而是拼出来、干出来的。广大官兵必须拿出一往无前、拼搏奋斗的冲劲，积聚上下同欲、团结奋斗的干劲，砥砺坚持不懈、接续奋斗的韧劲，越是艰险越向前，甩开膀子拼命干，全力以赴打好攻坚之战。 引用经典论断，三劲并列，"冲劲、干劲、韧劲"概括全面，"甩开膀子拼命干"富有感染力。 习主席指出：“担当和作为是一体的，不作为就是不担当，有作为就要有担当。”看一个干部是不是好干部，关键看想不想、敢不敢、能不能担当，愿不愿、会不会、能不能作为。敢不敢，体现的是胆识和魄力；干不干，诠释的是责任和担当。“敢”体现在“干”上，“敢”才有意义，“干”才有成效。“力微责任重，百虑加一身。”实现建军一百年奋斗目标的接力棒，交到我们这代人手中，这既是如山责任，更是无上荣耀。我们只有保持只争朝夕、奋发有为的干劲，锚定目标、勇毅前行，才能以优异成绩向党和人民交出合格答卷。 总结段：引用习主席讲话，阐述"敢"与"干"的辩证关系，"如山责任""无上荣耀"提升境界，回扣"建军一百年奋斗目标"。 二、特色词汇积累 干事创业、务期必成（务必按期完成）、雄健的精神（雄壮刚健的精神）、溜肩撂挑（比喻推卸责任）挺膺而上（挺起胸膛勇往直前）、到点交卷（按时完成任务）、如期复命（按期回复使命）。 三、写作技巧总结 1.引用艺术：引用领袖言论增强权威性、引用古诗文增强文化底蕴、引用经典名句增强说服力 2.排比手法：词语排比，大仗、硬仗、苦仗；句式排比，敢于……敢于……敢走……敢干……；段落排比，第四段论“敢”，第五段论“干”。 3.辩证思维：阐述"敢"与"干"的辩证关系，分析"担当"与"作为"的统一性 4.历史视野：纵览历史发展脉络，立足当下时代重任，展望未来奋斗目标 四、成语积累 1.开天辟地：比喻前所未有的伟大事业。 2.改天换地：彻底改变面貌。 3.翻天覆地：形容变化巨大彻底。 4.一言九鼎：形容说话分量重。 5.一马当先：走在最前面，起带头作用。 6.舍我其谁：形容勇于担当。 7.大道至简：大道理很简单。 8.一往无前：勇往直前，无所阻挡。 9.上下同欲：上下齐心。 10.勇毅前行：勇敢坚毅地前进。 11.只争朝夕：抓紧时间。 12.奋发有为：精神振作，有所作为。 五、仿写练习 仿写第二段论证段 要求：引用一句名言，使用排比手法，包含正反对比，运用至少2个成语。 【范文】 学字筑基 思字赋能 孔子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”打好学习攻坚战，时间紧、任务重、难度大，是一场考验、磨炼、修行，既有“书山有路”的艰辛，更有“学海无涯”的坚持；既有“时不我待”的紧迫，更有“循序渐进”的耐心。多少学业失利，败在该专心致志时却心猿意马；多少成长滞后，滞在该勤学苦练时却懈怠放松。 高频实词 伐 （考频：★★★★☆） 【思维导图】 伐 → ① 本义：砍伐 → ② 引申：敲打 → ③ 引申：讨伐、攻打 (公开性、有理由的战争) → ④ 抽象化：挫败 (伐谋/伐交) → ⑤ 名词：功劳 → ⑥ 引申：夸耀 (贬义) 【核心义项与例句】 <动> 砍伐。【本义】 例：坎坎伐檀兮，置之河之干兮。（《诗经·伐檀》） 翻译：叮叮当当砍檀树啊，把它放在河岸上。 <动> 敲打。 例：摐金伐鼓下榆关。（高适《燕歌行》） 翻译：敲锣打鼓大军出征山海关。 <动> 讨伐，攻打。【高频考点】【辨析】“伐”多指公开的、有正当理由的战争，常与“征”连用，但“征”更强调上对下、有道伐无道。 例：十年春，齐师伐我。（《曹刿论战》） 翻译：（鲁庄公）十年的春天，齐国军队来讨伐我们鲁国。 <动> 破坏，挫败。 例：故上兵伐谋，其次伐交。（《谋攻》） 翻译：所以用兵的上策是挫败敌人的谋略，其次是挫败敌人的外交。 <名> 功劳，功业。 例：北救赵而西却秦，此五霸之伐也。（《信陵君窃符救赵》） 翻译：北面救援赵国，西面打退秦军，这是春秋五霸一样的功业啊。 <动> 夸耀，自夸。【高频考点】【辨析】与“矜”同义。 例：每一令出，平（屈原名平）伐其功。（《屈原列传》） 翻译：每制定出一道法令，屈原就夸耀自己的功劳。 【重点词组】 伐性之斧：比喻危害身心的事物。 功伐：功劳，功绩。 矜功伐能：夸耀自己的功劳和才能。 方 （考频：★★★★★） 【思维导图】 方 → ① 名词：方形/方向/地方 → ② 形容词：正直 → ③ 动词：比拟 → ④ 副词：正在/将要/刚刚 → ⑤ 介词：当…时候 【核心义项与例句】 <名> 方形。 与“圆”相对。 例：方首，长颈。（《促织》） 翻译：方形的头，长长的脖子。 <名> 方向；方位。 例：不知东方之既白。（《赤壁赋》） <名> 区域；地方。 例：有朋自远方来，不亦乐乎？（《论语》） <形> 正直。 例：方正之不容也。（《屈原列传》） 翻译：端方正直的人不被昏君谗臣所容。 <动> 比拟，相比。 例：论功劳，方之古人，未为绝伦。（《三国志》） <副> 正在，正当。【高频考点】 例：秦王方还柱走，卒惶急不知所为。（《荆轲刺秦王》） 翻译：秦王正绕着柱子跑，仓促间惊慌急迫不知道怎么办。 <副> 将要，就要。 例：方欲行，转视积薪后。（《狼》） 翻译：正要走，转身看柴草堆后面。 <副> 才，刚刚。 例：伐山取材，方有人见之。（《雁荡山》） 翻译：开山砍取木材，才有人发现了它。 <介> 当，在。 例：故方其盛也，举天下之豪杰，莫能与之争。（《伶官传序》） 翻译：所以当他强盛的时候，全天下的豪杰，没有谁能与他争锋。 【重点词组】 方舆：大地，天下。 方寸：指心绪、心境。方寸已乱。 大方之家：指见识广博、懂得大道理的人。 分 （考频：★★★★☆） 【思维导图】 分 (fēn) → ① 分开 → ② 分配 → ③ 区分 → ④ 长度/重量单位 分 (fèn) → ① 名分/职分 → ② 情分/缘分 → ③ 料想 【核心义项与例句】 （一）fēn <动> 分开，区分。 例：四体不勤，五谷不分。（《荷蓧老人》） 翻译：四肢不劳动，五谷不能分辨。 <动> 分配，分享。 例：衣食所安，弗敢专也，必以分人。（《曹刿论战》） 翻译：衣服食物这些养生的东西，不敢独自享用，一定把它分给别人。 <名> 一半。 例：自非亭午夜分，不见曦月。（《三峡》） 翻译：如果不是正午和半夜，就看不见太阳和月亮。 （二）fèn 【高频考点】 4. <名> 职分，名分，本分。 例：怀王以不知忠臣之分，故内欺于郑袖。（《屈原列传》） 翻译：怀王因为不明白忠臣的职分，所以在宫内被郑袖蛊惑。 <名> 情分，缘分。 例：恩爱苟不亏，在远分日亲。（曹植《赠白马王彪》） 翻译：恩爱如果不减弱，虽然相隔遥远，情分也会日益亲密。 <动> 料想，断定。【重要义项】 例：予分当引决。（《<指南录>后序》） 翻译：我按理应当自杀。 例：自分已死久矣。（《苏武传》） 翻译：我自己料定早已是死去的人了。 奉 （考频：★★★★☆） 【思维导图】 奉 → ① 本义：双手恭敬地捧 → ② 引申：进献/送给 → ③ 引申：接受/承担 (敬受) → ④ 引申：遵守/奉行 → ⑤ 引申：侍奉/供养 → ⑥ 通“俸” 【核心义项与例句】 <动> 双手捧着。【本义，后写作“捧”】 例：荆轲奉樊於期头函。（《荆轲刺秦王》） 翻译：荆轲捧着装有樊於期头颅的盒子。 <动> 进献，送给。 例：再拜奉大将军足下。（《鸿门宴》） 翻译：（我）行两次礼，将这些礼物进献给大将军您。 <动> 接受，承担。（用于下对上、臣对君，含恭敬意） 例：受任于败军之际，奉命于危难之间。（《出师表》） 翻译：在军队失败的时候接受重任，在危难紧迫的关头奉命（出使）。 <动> 遵守，奉行。 例：近者奉辞伐罪。（《赤壁之战》） 翻译：近来（我）奉皇帝的命令讨伐有罪的人。 <动> 侍奉，供养。 例：今为妻妾之奉为之。（《鱼我所欲也》） 翻译：现在却为了熟识的穷困者感激我而接受了。 <名> 通“俸”，俸禄。 例：位尊而无功，奉厚而无劳。（《触龙说赵太后》） 翻译：地位很高却没有功勋，俸禄优厚却没有劳绩。 赋 （考频：★★★☆☆） 【思维导图】 赋 → ① 名词：赋税/兵赋 → ② 动词：征收赋税 → ③ 动词：创作/吟诵 (诗、文) → ④ 名词：文体的一种 【核心义项与例句】 <名> 赋税。 例：更若役，复若赋，则何如？（《捕蛇者说》） 翻译：更换你的差事，恢复你的赋税，那怎么样？ <动> 征收赋税。 例：岁赋其二。（《捕蛇者说》） 翻译：每年征收两次这种蛇。 <动> 创作，吟诵。 例：临清流而赋诗。（《归去来兮辞》） 翻译：面对清澈的流水吟诵诗篇。 <名> 古代文体之一。 特点：铺陈叙事，讲究文采、韵节，介于诗和散文之间。 例：乃作《怀沙》之赋。（《屈原列传》） 翻译：于是创作了《怀沙》这篇赋。 干 （考频：★★★★☆） 【思维导图】 干 (gān) → ① 名词：盾牌 → ② 动词：冒犯/冲犯 → ③ 动词：求取 → ④ 名词：水边/岸 干 (gàn) → ① 名词：树干/主体 → ② 名词：才干 → ③ 动词：办理 【核心义项与例句】 （一）gān <名> 盾牌。 例：化干戈为玉帛。 翻译：将盾牌和戈矛（战争）变为玉器和丝帛（和平）。 <动> 冒犯，冲犯。 例：哭声直上干云霄。（《兵车行》） 翻译：哭声直冲云霄。 <动> 求取。 例：东郭先生将北适中山以干仕。（《中山狼传》） 翻译：东郭先生将要北往中山国去求取官职。 <名> 水边，河岸。 例：置之河之干兮。（《诗经·伐檀》） （二）gàn 5. <名> 树干。 例：枝不得大于干。（《淮南子》） <名> 才干。 例：理民之干，优于将略。（《三国志》） 翻译：（诸葛亮）治理百姓的才干，比军事谋略更强。 <动> 办理，主治。 例：明日干了这事。（《水浒传》） 【辨析】 “干”的繁体字为“幹”（树干、才干）和“乾”（干燥），在古文中意义区别明显，简化后需根据语境判断。 苟 （考频：★★★★☆） 【思维导图】 苟 → ① 副词：随便/苟且 → ② 连词：如果/假如 → ③ 连词：只要 【核心义项与例句】 <副> 随便，苟且。 例：苟全性命于乱世。（《出师表》） 翻译：在乱世中苟且保全性命。 <连> 如果，假如。【高频考点】 例：苟富贵，无相忘。（《陈涉世家》） 翻译：如果（将来我）富贵了，不会忘记大家。 <连> 只要。 例：苟余心之端直兮，虽僻远其何伤？（《涉江》） 翻译：只要我的心是正直的，即使被放逐到偏僻遥远的地方，又有什么妨碍呢？ 【辨析】 “苟”表假设时，与“若”、“如”同义。 购 （考频：★★☆☆☆） 【思维导图】 购 → ① 悬赏征求 (古义) → ② 购买 (后起通用义) → ③ 通“媾”，讲和 【核心义项与例句】 <动> 悬赏征求。【古义，高频考点】 例：吾闻购将军之首，金千斤，邑万家。（《荆轲刺秦王》） 翻译：我听说（秦王）用一千斤金和一万户人口的封地做赏格，悬赏征求您的头颅。 <动> 购买。【后起通用义】 例：予购三百盆，皆病者。（《病梅馆记》） 翻译：我买了三百盆梅花，都是病态的。 <动> 通“媾”，讲和。 例：将西购于秦。（《史记》） 【辨析】 古文中的“购”多为重金悬赏，而非一般购买。一般购买用“市”、“买”。 果 （考频：★★★☆☆） 【思维导图】 果 → ① 名词：果实/结果 → ② 动词：实现 → ③ 形容词：饱满 → ④ 副词：果然/果真 → ⑤ 副词：终于 → ⑥ 连词：如果 【核心义项与例句】 <名> 果实；结果。 例：果止于梨栗枣柿之类。（《训俭示康》） <动> 实现，成为事实。 例：未果，寻病终。（《桃花源记》） 翻译：没有实现，不久就病死了。 <形> 充实，饱。 例：腹犹果然。（《庄子·逍遥游》） 翻译：肚子还是饱饱的。 <副> 果然，果真。【最常用】 例：果如是，是羿亦有罪焉。（《中山狼传》） 翻译：果然像这样，那么后羿也有过错啊。 <副> 终于，终究。 例：果得晋国。（《左传》） <连> 如果。 例：果无民，孰与界而君？（《说苑》） 会 （考频：★★★★★） 【思维导图】 会 (huì) → ① 动词：会合/聚会 → ② 名词：时机 → ③ 动词：领会 → ④ 副词：恰巧/适逢 → ⑤ 副词：必定 → ⑥ 副词：将要 会 (kuài) → 动词：算账 【核心义项与例句】 （一）huì <动> 会合，聚会。 例：迁客骚人，多会于此。（《岳阳楼记》） <名> 时机，机会。 例：中兴机会，庶几在此。（《<指南录>后序》） <动> 领会，理解。 例：每有会意，便欣然忘食。（《五柳先生传》） <副> 恰巧，适逢。【高频考点】 例：会天大雨，道不通。（《陈涉世家》） 翻译：恰巧遇到天下大雨，道路不通。 <副> 必定，当然。【高频考点】 例：吾已失恩义，会不相从许！（《孔雀东南飞》） 翻译：我已经（对她）没有情义了，当然不会答应你的要求！ <副> 将要。 例：会挽雕弓如满月。（《江城子·密州出猎》） 翻译：将要把雕花的弓拉得像满月一样圆。 （二）kuài <动> 算账。 例：谁习计会。（《冯谖客孟尝君》） 翻译：谁熟悉会计工作。 课堂检测与练习 一、选择题 1.下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一项是（ ） A. ① 坎坎伐檀兮 ② 平伐其功 B. ① 荆轲奉樊於期头函 ② 奉之弥繁，侵之愈急 C. ① 吾闻购将军之首 ② 予购三百盆 D. ① 会天大雨，道不通 ② 会不相从许 2.下列句子中“干”字的用法与其他三项不同的一项是（ ） A. 哭声直上干云霄 B. 置之河之干兮 C. 化干戈为玉帛 D. 亦不敢服垢弊以干名 二、句子翻译 1.故方其盛也，举天下之豪杰，莫能与之争。 2.予分当引决，然而隐忍以行。 3.苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯。 （参考答案） 一、 1. B (B项均为“进献、送给”。A①砍伐，②夸耀；C①悬赏征求，②购买；D①恰逢，②必定) 2. B (B项为名词“岸”，其他三项均为动词“冲犯/求取”) 二、 1.所以当庄宗强盛的时候，全天下的豪杰，没有谁能与他抗争。（关键词：方，莫） 2.我按理应当自杀，但还是含垢忍辱地前去（履行使命）。（关键词：分，隐忍） 3.（只希望）在乱世中苟且保全性命，不希求在诸侯中显身扬名。（关键词：苟，闻达） 《五石之瓠》挖空精读 五石（计算容量的单位，十斗为一石）之瓠（葫芦） 《庄子》（又名《南华经》，是战国中后期庄子及其后学所著道家学说汇编） 惠子谓（对……说）庄子曰：“魏王贻（赠送）我大瓠之种（种子），我树（种植，名词作动词）之成（成长，长大）而（表顺承连词）实（结出果实，名词作动词）五石（定语后置，能装五石的果实）。以（用）（之）盛（装）水浆（省略句，用葫芦装水），其坚（坚固的程度，形容词作名词）不能自举（宾语前置，拿起自己）也。剖之以（之）为瓢（省略句，剖开做成瓢），则瓠落（宽大空廓的样子）无所容（容纳的东西）。非不呺然（内种空虚而宽大的样子）大也，吾为（因为）其无用而（表因果连词）掊（击破）之。”庄子曰：“夫子（您，敬称）固（本来）拙（笨拙，不善于）于用大（大的东西，形容词作名词）矣（状语后置，你真是不善于使用大的东西啊）。宋人有善（擅长）为（做）不龟（同“皲”，皮肤冻裂）手之药者（……的人），世世以（把）洴澼（漂洗）絖（同“纩”，丝棉絮）为（作为）事（职业）。客闻（听说）之（代这种药），请买其方（药方）（以）百金（状语后置省略句，用百金买他的药方）。聚族（聚集全家人）而谋（商议）之（代这件事）曰：‘我世世为（做，从事）洴澼絖 ，不过（超过）数金。今一朝（一旦）而鬻（卖）技（得）百金（省略句，如今一旦卖出这个药方就可得百金），请与（卖给）之。’客得之，以（用）（之）说（同“悦”，取悦）吴王（省略句，用这个药方去取悦吴王）。越有难（发难，发兵侵略，指越人发兵侵吴），吴王使（派）之将（率领军队）。冬，与越人水（在水上，名词作状语）战，大败（打败）越人，裂地（割地）而封（封赏）之。能不龟手一（同样的，数词作形容词）也，或（有的人）以（凭借）（之）封（省略句，有的人凭借药方得到封赏），或不免于洴澼絖，则所用（使用的方法）之异也（判断句，这是使用的方法不一样）。今（现在）子（你）有五石之瓠，何不虑（考虑）以（之）为大樽（盛酒器）而（表顺承）浮乎（于）江湖（状语后置，在江湖上漂浮），而（却，表转折连词）忧其瓠落无所容？则夫子犹有蓬之心（不通达的见识。蓬，弯曲不直的草）也夫（句末表感叹的语气词）！” [译文]惠子对庄子说:“魏王送我一颗大葫芦的种子，我种植长成而结出能容下五石东西的果实。用来盛水，它的坚固程度却经不起自身所盛水的压力。把它剖开来做瓢，则瓢宽大而没有什么可感受的东西。不是它不大，是我认为它没有用处，就把它击破了。”庄子说:“你真是不善于使用大的东西啊！有个宋国人善于制作防止手冻裂的药物，他家世世代代都以漂洗丝絮为业。有一个客人听说这种药品，愿意出百金收买他的药方。于是聚合全家来商量说:“我们家世世代代漂洗丝絮，只得到很少的钱，现在一日卖出这个药方就可获得百金，就卖了吧!”这个客人得到药方，便去游说吴王。这时越国发兵侵犯吴国，吴王就派他领兵，冬天和越人水战，大败越人，于是割地封赏他。同样一个防止手冻裂的药方，有人因此得到封赏，有人却只是用来漂洗丝絮，这就是使用方法的不同。现在你有五石容量的葫芦，为什么不把它用绳系着当作大樽而浮游于江湖之上，反而愁它太大无处可容呢？你还是见识不通达啊！” 《兼爱》挖空精读 兼爱（爱人如己，彼此之间不存在血缘与等级差别观念） 《墨子》（墨子及弟子以及后期墨家著述的汇编） 圣人以（把）治天下为（作为）事者也（判断句，圣人是把治理天下作为自己的事务的人），必知乱之所自起（产生的地方），焉（于是）能治之；不知乱之所自起，则（就）不能治（治理）。譬（比方）之如（像）医之（主谓之间，取消句子独立性）攻（治疗）人之（的）疾者然（这样），必知疾之所自起，焉（于是）能攻之；不知疾之所自起，则弗（不）能攻。治乱者（不译，表停顿助词）何独（何尝）不然（不是这样）？必知乱之所自起，焉（于是）能治之；不知乱之所自起，则弗（不能）能治。 [译文]圣人是以治理天下为职业的人，必须知道混乱从哪里产生，才能对它进行治理。如果不知道混乱从哪里产生，就不能进行治理。这就好像医生给病人看病一样，必须知道疾病产生的根源，才能进行医治，如果不知道疾病产生的根源就不能医治。治理天下混乱又何尝不是这样呢！必须知道混乱产生的根源，才能进行治理，如果不知道混乱产生的根源，就不能治理。 圣人以治天下为事者也，不可不察（明察）乱（祸乱）之所自起。当（同“尝”，尝试）察乱何自起（宾语前置，圣人尝试考察祸乱因何而起）？（乱）起（起于）不相爱（省略句，祸乱起于人们不互相亲爱）。臣子之不孝（孝敬）君父，所谓乱也（判断句，臣和子不孝敬君和父，就是所说的祸乱）。子自爱（宾语前置，爱自己），不爱父，故（所以）亏（使……受损失，使动用法）父而自利（使……受益，使动用法）；弟自爱，不爱兄，故亏兄而自利（宾语前置，有利于自己）；臣自爱，不爱君，故亏君而自利。此所谓乱也（判断句，这就是所说的混乱）。虽（即使）父之不慈（慈爱，形容词作动词）子，兄之不慈弟，君之不慈臣，此亦天下之所谓乱也。父自爱也，不爱子，故亏子而自利；兄自爱也，不爱弟，故亏弟而自利；君自爱也，不爱臣，故亏臣而自利。是（这）何（为什么）也？皆起（起于）不相爱。虽（即使）至天下之为（做）盗贼者（偷窃和劫夺财物的人）亦然（也是这样）。盗（偷窃的人）爱其室（家），不爱异室（别人的家），故窃异室以（来）利（使……获利，使动用法）其室；贼（劫夺财物的人）爱其身（自己），不爱人，故贼人以利其身。此何也？皆起不相爱。虽（即使）至大夫之相乱（使……混乱，使动用法）家（卿大夫的封地），诸侯之相攻（攻伐）国（封国）者，亦然。大夫各爱（爱惜）其家（卿大夫的封地），不爱异家，故乱异家以利其家；诸侯各爱其国，不爱异国，故攻异国以利其国。天下之乱物（纷乱之事），具（完备，齐全）（于）此而已矣（省略句，天下纷乱之事，全都在这里了）。 [译文]圣人是以治天下为职业的人，不可不考察混乱产生的根源。试考察混乱从哪里产生，起源于人与人不相爱。臣与子不孝敬君和父，就是所谓混乱。儿子爱自己而不爱父亲，因而损害父亲有利于自己；弟弟爱自己而不爱兄长，因而损害兄长来有利于自己；臣下爱自己而不爱君上，因而损害君上来有利于自己；这就是所谓的混乱。反过来说，父亲不慈爱儿子，兄长不慈爱弟弟，君上不慈爱臣下这也是天下所谓的混乱。父亲爱自己而不爱儿子，所以损害儿子来有利于自己；兄长爱自己而不爱弟弟，所以损害弟弟来有利于自己；君上爱自己而不爱臣下，所以损害臣下来有利于自己，这是为什么呢？都是起源于不相爱。即使在天下做小偷和强盗的人也是这样，小偷只爱自己的家，不爱别人的家，所以偷取别人的家以利自己的家；强盗只爱自身，不爱别人，所以残害别人以利自身，这是为什么呢？都是起于不相爱。即使大夫相互侵害家族，诸侯相互攻伐封国，也是这样。大夫各自爱他自己的家族，不爱别人的家族，所以损害别人的家族以利他自己的家族；诸侯各自爱他自己的国家，不爱别人的国家，所以损害别人的国家以利他自己的国家。天下混乱的事情，全都摆在这里了。 察此何自起（宾语前置，细察这些是从哪里产生的呢）？皆起不相爱。若使（假使）天下兼（都）相爱，爱人若（像）爱其身，犹（仍然、还）有不孝者乎？视父兄与君若其身，恶（相当于何，怎么）施（实行）不孝？犹有不慈者乎？视弟子与臣若其身，恶施不慈？故不孝不慈亡（同“无”，没有）。犹有盗贼乎？视（看待）人之室若其室，谁窃（宾语前置，偷窃谁）？视人身若其身，谁贼？故盗贼有（同“又”）亡（同“无”，没有）。犹（还）有大夫之（主谓之间，取消句子独立性）相乱家、诸侯之相攻国者乎？视人家若其家，谁乱（发动祸乱，形容词作动词）？视人国若其国，谁攻？故大夫之相乱家、诸侯之相攻国者有亡。若使天下兼相爱（全部相亲相爱），国与国不相攻，家与家不相乱，盗贼无有（偷盗抢劫没有了），君臣父子皆能孝慈，若（像）此（这样）则（那么）天下治（治理得好，安定）。 [译文]细察这些从哪里产生的呢？都起源于互相不爱。假使天下都能相亲相爱，爱别人就像爱自己，还能有不孝的吗？看待父亲兄长及君上像自己一样，怎么会做出不孝的事情呢？还有不慈爱的吗？看待儿子、弟弟及臣子像看待自己一样，怎么会做出不慈爱的事情呢？这样不慈爱就没有了。还有强盗和贼寇吗？看待别人的家像自己的家一样，盗窃谁？看待别人就像自己一样，伤害谁？所以强盗和贼寇就没有了。还有大夫间相互侵害、诸侯间相互攻伐的吗？看待别人的家族就像自己的家族一样，还侵害谁？看待别人的国家就像自己的国家一样，还攻伐谁？所以大夫相互侵害家族，诸侯相互攻伐封国，就没有了。假使天下的人都相亲相爱，国家与国家之间互相不再攻伐，家族与家族之间不再侵害，没有了强盗与贼寇，君臣父子之间都能孝敬慈爱，像这样，天下就治理好了。 故圣人以治天下为事者，恶（怎么）得（能够）不禁恶（仇恨）而劝（鼓励）爱（相爱）？故天下兼相爱则治（安定，名词），交相（互相）恶（憎恨，讨厌）则乱（发生祸乱）。故子墨子（墨子的弟子对墨子的尊称）曰不可以不劝（鼓励）爱人者，此也（判断句，所以子墨子说不可以不鼓励爱别人，就是这个道理）。 [译文]所以圣人既然是以治理天下为职业的人，怎么能不禁止互相仇恨而劝导相爱呢？因为天下相亲相爱就能治理好，相互仇恨就会混乱，所以我们老师墨子说：“不能不劝导爱别人。”就是这个道理。 虚词知识 文言文35个连词用法 连词 功能 例句及出处 而 并列 / 承接 / 转折 / 修饰 敏而好学，不耻下问。（《论语・公冶长》） 置之地而泣。（《韩非子・和氏》） 人不知而不愠。（《论语・学而》） 吾尝终日而思矣。（《荀子・劝学》） 以 因果 / 目的 / 承接 以其境过清，不可久居。（柳宗元《小石潭记》） 属予作文以记之。（范仲淹《岳阳楼记》） 黔无驴，有好事者船载以入。（柳宗元《黔之驴》） 则 承接 / 假设 / 对比 学则不思则罔。（《论语・为政》） 向吾不为斯役，则久已病矣。（柳宗元《捕蛇者说》） 欲速则不达。（《论语・子路》） 且 并列 / 递进 / 让步 河水清且涟猗。（《诗经・魏风》） 彼所将中国人不过十五六万，且已久疲。（司马光《赤壁之战》） 臣死且不避，卮酒安足辞！（司马迁《鸿门宴》） 虽 让步 / 假设 虽有槁暴，不复挺者。（《荀子・劝学》） 虽九死其犹未悔。（屈原《离骚》） 然 转折 然侍卫之臣不懈于内。（诸葛亮《出师表》） 故 因果 故天将降大任于是人也。（《孟子・告子下》） 若 假设 / 选择 若属皆且为所虏！（司马迁《鸿门宴》） 以万人若一郡降者，封万户。（司马迁《高祖本纪》） 苟 假设 苟富贵，无相忘。（司马迁《陈涉世家》） 使 假设 使六国各爱其人，则足以拒秦。（杜牧《阿房宫赋》） 况 递进 臣况敢逃其死乎？（司马迁《廉颇蔺相如列传》） 矧（shěn） 递进 矧今之人，曾不是思。（柳宗元《敌戒》） 抑 选择 / 转折 求之与？抑与之与？（《论语・学而》） 将 选择 宁与黄鹄比翼乎？将与鸡鹜争食乎？（《楚辞・卜居》） 或 选择 刃之或利或钝。（《庄子・庖丁解牛》） 乃 承接 / 转折 陈涉乃立为王。（司马迁《陈涉世家》） 问今是何世，乃不知有汉。（陶渊明《桃花源记》） 因 承接 因拔刀斫前奏案。（司马光《赤壁之战》） 遂 承接 遂逐齐师。（《左传・曹刿论战》） 即 承接 / 假设 哙即带剑拥盾入军门。（司马迁《鸿门宴》） 即饥寒毒热不可忍。（宗臣《报刘一丈书》） 第 转折 第朕非桀纣耳。（《明史・海瑞传》） 顾 转折 顾吾念之，强秦之所以不敢加兵于赵者。（司马迁《廉颇蔺相如列传》） 然而 转折 然而不胜者，是天时不如地利也。（《孟子・公孙丑下》） 虽使 让步 虽使五尺之童适市，莫之或欺。（《孟子・滕文公上》） 纵 让步 纵江东父兄怜而王我，我何面目见之？（司马迁《项羽本纪》） 藉第令 假设 藉第令毋斩，而戍死者固十六七。（司马迁《陈涉世家》） 如 假设 如其克谐，天下可定也。（司马光《赤壁之战》） 向使 假设 向使三国各爱其地，齐人勿附于秦。（苏洵《六国论》） 为 因果 / 假设 非为织作迟，君家妇难为！（《孔雀东南飞》） 为其老，强忍，下取履。（司马迁《留侯世家》） 由是 因果 由是感激，遂许先帝以驱驰。（诸葛亮《出师表》） 是以 因果 是以先帝简拔以遗陛下。（诸葛亮《出师表》） 故 因果 故不积跬步，无以至千里。（《荀子・劝学》） 则已 条件 不鸣则已，一鸣惊人。（司马迁《滑稽列传》） 而后 条件 鞠躬尽瘁，死而后已。（诸葛亮《后出师表》） 与其……孰若…… 选择 与其坐而待亡，孰若起而拯之？（徐珂《冯婉贞》） 非惟……抑亦…… 递进 非惟天时，抑亦人谋也。（陈寿《隆中对》） 热点素材 一、9月3日，纪念中国人民抗日战争暨世界反法西斯战争胜利80周年大会在北京盛大举行，一位名叫唐磊的受阅军官引起了广大民众的注意。2008年5月12日，汶川地震发生时，8岁的唐磊正在读小学，他所在的四川北川羌族自治县是重灾区。在即将水尽粮绝之际，解放军部队空投下物资，徒步进入受灾现场救援，这让唐磊立下了参军报国的志向。2019年，唐磊被军校录取，成为村里走出的第一个军校生，毕业后进入空降兵部队。今年，他主动请缨参加“九三阅兵”，经过层层选拔最终进队集训。9月3日的长安街上，他以最挺拔的军姿向国家和人民军队感恩献礼。（新闻来源：人民日报） 人民日报评论：长安街上挺拔的军姿，映照出一段跨越十七年的成长。从废墟中被保护到主动守护他人，从接受援助到报效国家，唐磊的蜕变有力地诠释了“长大后我就成了你”的动人信念。在青年面临多元选择的当下，唐磊用行动给出了自己的答案：将个人的命运融入时代的大潮，用奋斗和担当书写青春的篇章。他的身影提醒我们，无论时代如何变化，总有一些品质始终闪耀，譬如感恩，譬如担当，譬如对这片土地深沉的爱。 二、9月5日，在第三届深空探测（天都）国际会议上，中国探月工程总设计师吴伟仁院士透露，我国正在规划对一颗小行星实施动能撞击演示验证任务，验证小行星防御方案可能性。小行星撞击被联合国列为威胁人类生存的二十大灾难之首，而这项任务拟在距离地球1000万公里左右的区域，对迎面而来的小行星发射动能撞击器，争取以极大的动能改变小行星的轨道。吴伟仁院士介绍，小行星探测、防御和资源开发对全人类具有深远战略意义，为此，我国将向全球伙伴发出合作倡议。（新闻来源：光明日报） 光明日报：“站在守卫地球安全与人类延续的角度来看，构建小行星防御能力，是全人类共同的任务。”吴伟仁表示，中国作为负责任的航天大国，有责任、有义务、有能力，贡献中国智慧，发挥中国力量，系统构建小行星探测与防御体系，和世界一起守卫地球家园。 三、2025年是中国人民志愿军抗美援朝出国作战75周年。日前，中华人民共和国退役军人事务部与韩国国防部就实施第十二批在韩中国人民志愿军烈士遗骸交接工作达成一致，韩方将于9月12日向中方移交30位在韩中国人民志愿军烈士遗骸及相关遗物。从2014年至2024年，中韩双方已连续11次成功交接共计981位在韩中国人民志愿军烈士遗骸，随同英雄归来的烈士遗物共10034件。截至今年9月，前11批在韩志愿军烈士遗骸鉴定对比工作已完成，成功为28位在韩志愿军烈士确认身份、找到亲人。（新闻来源：央视新闻） 人民日报：出征少年身，归来英雄魂。向志愿军英烈致敬，我们在祖国待你们归来。 四、近期，社交平台小红书上一个叫作“人大刚子”的账号火了。9月7日，中国人民大学官方账号发文确认，“人大刚子”是该校党委书记张东刚的个人账号。截至9月11日晚，该账号粉丝数已达9.4万。在“人大刚子”发布帖子的评论区，许多校友和校内师生提出了治校建议。针对不同校区之间校车的问题，张东刚回复：“马上研究，尽快优化，照顾好自己的学生。”对于通州校区食堂增设新鲜水果的建议，他回复：“刚问了餐饮中心，地下一层开设有水果吧。他们还会不断改进，在用餐区放水果。”这种零距离、接地气的沟通方式获得了一片赞誉。（新闻来源：中国青年报） 红星评论：“所谓大学者，非谓有大楼之谓也，有大师之谓也”，清华大学老校长梅贻琦的名言至今仍被广泛征引。在现代高等教育图景中，大学之大，也在于高校领导之“大”。这里当然不是指级别，而是作为高校负责人所体现的开放、开明的格局之大，以及作为知识人与办学者的情怀与气度之大。 五、“我校不招收自闭症学生，请你们回去另找合适的学校就读。”近日，19岁的李同学手持录取通知书前往广东省技师学院报到，没想到竟被拒之门外。李同学是一名自闭症患者，今年4月通过广东省残联的选拔、推荐，报考广东省机械技师学院，并被录取至计算机网络应用专业。但在8月30日开学报到时，校方工作人员得知李同学患有自闭症后，当场表示“我们不接收自闭症学生”“你们来是不可能学得下去的，状况会变得越来越差”。该学校的做法在网络上引发了争议。（新闻来源：法治日报） 澎湃新闻评论：任何人的梦想都不该被忽略，当自闭症学生自己都发愤图强、不轻言放弃时，社会和高校也应该予以尊重和重视，提供更具人文关怀的支持和保障。 六、近日，重庆一名初中班主任在社交平台发布“抵制网络烂梗进校园”的视频，引发广泛关注。视频中，该班主任发现班上同学使用“唐人”一词嘲笑同学，经查阅后得知该词已演变为影射“唐氏综合征”的侮辱性网络烂梗，随即在班内严肃批评并教育学生。该视频走红后，这名班主任的行为得到了不少网友的认可。9月8日，该班主任表示，经过引导，学生们理解了该词的不当含义，已经停止使用这一网络烂梗，被嘲笑的学生也获得了道歉。（新闻来源：人民日报） 人民网：网络烂梗满天飞的时代，“失语症患者”越来越多。语言的表达内涵与外延成反比，词义越是模糊，使用范围越大，那些看似百搭的网络热梗，实则空洞无物。相比起“失语症”，夹枪带棒的黑话烂梗更令人为青少年的健康成长担忧。 高考优秀作文 1、 原文拆解 在暗处发声 “暗处”与“发声”构成一组强烈的矛盾对立。“暗处”象征着困境、压抑、沉默、边缘化的处境；而“发声”则代表着反抗、表达、存在和突破。这种矛盾感瞬间激发读者的思考，吸引人一探究竟。 【矛盾组合】拟题法：将两个看似对立的意象或词语组合在一起（如“平凡的伟大”、“寒冷的火焰”） 老舍笔下鼓书艺人的欲唱不能，艾青诗中嘶哑鸟儿的执着歌唱，穆旦诗中带血双手的拥抱——文学史上这些沉甸甸的瞬间，共同绘制出灵魂在荆棘从中艰难开口的壮烈图景。它们并非浅薄的励志号角，而是以生命与血泪向世人昭示:在暗处发声，既是抗拒自我消逝的呐喊，又是文化血脉在无声处坚韧延续的刻痕。 起：破题立论，气势磅礴。连续使用三个高度凝练的文学典故（老舍、艾青、穆旦），如电影蒙太奇般快速组接，在开篇即刻建立深厚的文化底蕴和悲壮的情感基调。画面感极强。直接点明“在暗处发声”的双重深刻内涵：“抗拒自我消逝的呐喊”（存在价值），文化血脉坚韧延续的刻痕”（传承价值）。 那在鼓书艺人喉间翻滚却没能发出的声响，何尝不是精神面临现实施压时最深沉的痛楚？他的“开不了口”早已越过技艺层面， 成为灵魂被束缚后无声的挣扎。此时若选择彻底缄默，将如雪泥鸿爪，永远失去存在的印记。这困境与庄子“大块噫气”的喟叹相映照:生命的气息需要通过表达来证明自己存在过，否则便如风过山壑，了无痕迹。鼓书艺人的痛苦挣扎正是生命处在窒息边缘时， 抗拒被抹除的顽强姿态。 承：析例——论“不能发声”之痛。本段聚焦第一个例子“鼓书艺人”。没有停留在讲故事，而是深入分析其“不能发声”的本质是“灵魂被束缚”，是“精神痛楚”。引入庄子“大块噫气” 的哲学观点，将个案上升至“生命存在需要表达”的哲学普遍性高度，极大地增强了论证的深度和权威性。“若选择彻底缄默，将如雪泥鸿爪……”通过假设沉默的后果（被遗忘），反过来强调了“发声”对于“存在”的必要性。“雪泥鸿爪”、“风过山壑，了无痕迹”等比喻，将抽象哲学道理说得可感可知。 艾青诗中用嘶哑喉咙歌唱的鸟儿，与穆旦诗中带血的拥抱，则以更悲壮的方式撕开那层沉默的幕布。纵然喉咙嘶哑、双手带血， 他们仍以裂帛之声将自我存在刻入历史的磐石。鲁迅先生曾写道:“于浩歌狂热之际中寒； 于天上看见深渊。”这些燃烧的声音，恰如在历史最寒冷深渊中升起的星火，将个人伤痛熔铸为照亮迷途的永恒航标。 承：析例二&三——论“坚持发声”之壮。引用鲁迅的名言，极其精准地概括了这种于黑暗中看见光明、于绝望中坚持希望的批判与清醒精神，使几个论据之间产生了有机的联系，形成“论据网络”。“裂帛之声”、“刻入历史的磐石”、“星火”、“永恒航标”等一系列比喻，将“发声”的价值从“证明存在”进一步提升到“指引后人”的历史高度。 写作技巧：性质相似的例子可以组合起来使用，形成排山倒海的气势。用一个人（如鲁迅）的观点去解读另一些人（如艾青、穆旦）的行为，使文章内外的素材产生勾连，形成强大的论证合力。 这些于绝境中迸发出的声音，价值远超出个体生命本身。它们如远古神话里衔石填海的精卫般执着，让个体的悲鸣在人类精神长河中汇成奔涌不息的洪流。三星堆青铜神树上的鸟儿，穿越千年，仍在用张开的喙无声诉说着先民对宇宙的询问；《诗经》中“知我者，谓我心忧”的反复咏叹，如从历史深处发出的幽幽叹息，凝聚着多少无法言说的忧患？它们早已成为我们共同的文化基因图谱，使每个时代的心灵在黑暗中得以辨认彼此、相互扶持。 转：升华——论“发声”的文化传承价值。从“个人存在”跃升至“文化血脉”的传承。这是全文立意的最高点。例子从现代文学（老舍、艾青）跳到上古神话（精卫）、考古发现（三星堆）、古代经典（《诗经》），纵横古今，极大地拓展了文章的时空格局，证明了“发声”是人类永恒的、共通的精神行为。最终点明这些声音构成了我们的“文化基因图谱”，让不同时代的人能“辨认彼此、相互扶持”。这是对标题“在暗处发声”最深刻、最动人的诠释。 写作技巧：分析问题时，思考能否从“个人→社会→民族→文化→人类”的链条上逐层深化。运用素材时，大胆跨越时空，将古今中外的例子信手拈来，为我所用。 当历史的阴影遮蔽了声音的出口，当命运的荆棘缠绕住歌唱的喉咙，我们仍须像鼓书艺人那样在无声中积聚力量，如艾青诗中的鸟儿以嘶哑之声撕开沉寂，最终以穆旦诗中带血的双手拥抱彼此。所有在暗处发出的声响，无论洪亮或微弱，都是灵魂在深渊中顽强存在、永不屈服的证明。它们如青铜在熔炉中淬炼而成的编钟，那些在烈焰中锻造出的弧面，早已在漫长的寂静里，为后世预留了共振的腔体--所有带血的拥抱，都在丈量着从失语到歌吟的距离。 那些穿越苦难的声息，是灵魂的刻痕， 更是文化在无声处最坚韧的脉搏。 合：总结呼告，回归意象。使用“我们”的视角，从旁观论述转向共情呼告，增强了文章的感召力。创造出“编钟”这一全新又极其贴切的比喻。编钟的特点：①经过烈火淬炼（象征苦难）；②能在寂静中鸣响（象征发声）；③其声能引起后世共鸣（象征文化传承）。这个比喻将全文的核心意象（暗处、发声、淬炼、回响）完美地熔于一炉，是全文的点睛之笔，艺术境界极高。 写作技巧：在总结全文时，可以创造一个能融合全文核心思想的新颖比喻，会让结尾格外精彩。结尾再次强调“灵魂的刻痕”、“文化的脉搏”，与开头段的两重定义严密呼应，结构完整。 二、仿写作业 请以 《于无声处听惊雷》 或 《在裂隙中生长》 为题，模仿《在暗处发声》的写作技巧，写一个开头段和一个论证段。 要求：1.开头段使用【三例开篇法】，选取三个有内在逻辑关联的文学/历史人物或意象，概括其特点，并提炼出一个深刻的双重观点。 2.论证段选择其中一个例子进行深度剖析，必须引用一个哲学或文化概念（如“西西弗斯的石头”、“皮格马利翁效应”、“司马迁的究天人之际”等）来升华你的论点，并运用至少一个精妙的比喻。 示例 （《于无声处听惊雷》开头段仿写） 司马迁忍辱负重的沉默书写，梵高在疯狂中涂抹的燃烧星空，贝多芬在寂静中谱写的命运交响——这些人类文明星空中最璀璨的星座，无一不在向我们揭示：真正的伟大，往往孕育于最深沉的静默或最痛苦的桎梏之中。“于无声处听惊雷”，这不仅是艺术创作的悖论，更是一种超越逆境的生命哲学：它既是个体内核能量在压抑下的极致蓄积，亦是文明在看似停滞时最深沉的脉动。 学科网（北京）股份有限公司 $