（0824苏派语文）2025届湖北省高中名校联盟高三第一次联合测试作文讲评课件

该高中语文高考复习课件聚焦作文审题立意、古诗文运用与套板反应规避等核心考点，依据高考评价体系分析作文60分权重，归纳议论文写作常考题型，构建“问题反思-价值阐释-教考衔接”的备考体系，体现高考备考的针对性与实用性。 课件亮点在于“教考衔接+范文升格”的实战策略，如结合《反对党八股》剖析套作“装腔作势”之弊，通过下水范文与升格示范指导学生避免古诗文“装饰品”式引用，培养思维能力与文化自信。提供亮眼标题模板与论证逻辑链构建方法，助力学生掌握得分技巧，教师可据此精准指导学情，实现高效复习。

湖北省高中名校联盟2025届高三第一次联合测试 2024-08-24 语文作文讲评 仁 秀 1 01 原 题 2 阅读下面的材料，根据要求写作。（60分） 古诗文在不少同学的写作中越来越成为装饰品了：举例论证必是三个“君不见”导入，联系现实言必称“揆诸天下”，结尾呼吁必引“追风赶月莫停留，平芜尽处是春山”……这种现象不仅在写作中出现，现实生活中也屡见不鲜。那么，在当下，我们究竟为什么要读古诗文呢？ 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 02 写 作 提 示 4 【写作提示】 本题材料由两部分组成。一是当下写作与评价的痛点表现——考场作文千人一面，装饰化、趋同化、套版化；命题试图堵塞这些套作通道，考察学生在现场如何临场变通、弱化模板、探出新路径。二是教考衔接的内容，材料设问的信息与选择性必修下册第一单元单元研习任务第一题显性关联，题目综合起来也与《反对党八股》、中华传统文化经典等篇目隐性关联，以期引导考生用足教材、用活教材。 写作时同学们固然要围绕古诗文的价值来谈，但不宜孤立地泛论古诗文的重要性，以为碰到旧题、原题而直接套作关于“古诗文”的单概念话题作文，而应该从题出发，因题制宜，对题中其他相关信息有所呼应，比如反思将古诗文做装饰品的片面做法、关联“现代生活”、体现自己的“联想和思考”等等。 【教考衔接】 必修上册《反对党八股》（节选） 党八股的第一条罪状是：空话连篇，言之无物。 党八股的第二条罪状是：装腔作势，借以吓人。 党八股的第三条罪状是：无的放矢，不看对象。 党八股的第四条罪状是：语言无味，像个瘪三。（第三，我们还要学习古人语言中有生气的东西。由于我们没有努力学习语言，古人语言中的许多还有生气的东西我们没有充分合理地利用。当然我们坚决反对去用已死了的语汇和典故，这是确定了的，但是好的仍然有用的东西还是应该继承。） 党八股的第五条罪状是：甲乙丙丁，开中药铺。 党八股的第六条罪状是：不负责任，到处害人。（“下笔千言，离题万里”，仿佛像个才子，实则到处害人。） 党八股的第七条罪状是：流毒全党，妨害革命。 党八股的第八条罪状是：传播出去，祸国殃民。 选择性必修下册第一单元研习任务 一、诵读和欣赏本单元所选的诗词名作，结合已经学过的古诗词，联系当代文化生活中有关古诗词诵读的现象，想一想：在现代忙碌的生活中，古诗词究竟是必需品还是调味品？在当今社会生活中，你能看到哪些古诗词的“渗透”？你感觉古诗词的学习到底对自己的语文素养提升有哪些帮助？……围绕这些问题，以“今天，我们为什么读古诗词”为主题，举办一次班级研讨会。结合学习古诗词的心得，提炼观点，推选代表在会上发言。 【教考衔接】 中华传统文化专题研讨绪论《中华传统文化巡礼》（节选） 一、浩如烟海的文化宝库 最基本的经典是不会改变的，它们构成了中华文化的核心，也是每个中国人不可或缺的文化基因。 二、源远流长的思想脉络 三、与时俱进的发展极致 中华传统文化经典至今仍有强大的生命力，是当代中国在全球化和构建人类命运共同体的历史背景下实现自我认同并与其他文明和平交流的思想资源。 因为它鲜明的现实性，还表现鲜明的包容性，又表现出对自然的亲和态度，在今天也具有重要的思想价值，给我们丰富的启迪。 如何实现中华传统文化的创造性转化和创新性发展。 四、如何领略传统文化的真谛 【教考衔接】 【审题立意】 一、逐句解读材料 ①古诗文在不少同学的写作中越来越成为装饰品了。 “装饰品”专为增加美观而没有实用价值的物品。一方面说明同学们很注重作文中语言的优美，一方面说明同学们作文中的套板反应，套路化、模式化。 ②举例论证必是三个“君不见”导入，③联系现实言必称“揆诸天下”，④结尾呼吁必引“追风赶月莫停留，平芜尽处是春山”…… 这是同学们作文中的具体的做法，省略号说明这样的现象很普遍，有代表性。之所以出现“套板反应”，一是出于懒惰心理，认为有拾之即可用者就不必花太多心思去斟酌；二是出于投机取巧心理，投机取巧是每个人都可能有的一种心态，认为可轻松取来应付眼前事的就取而用之；三是由于长期惯性思维训练后形成的条件反射；四是因为缺少细心耐心和创新意识，急于求成。 【审题立意】 ⑤这种现象不仅在写作中出现，现实生活中也屡见不鲜。 举例论证：韩愈提倡古文运动，反对魏晋南北朝讲究对仗工整，追求华丽的词藻，运用的典故晦涩难懂，而文中的内容却很空洞，有时甚至让人不知所云的现象。由写作文想到生活中为人处世，分析长此以往的后果。说话空洞无物，思想僵化。对于个人来说，那些是陈词滥调，哪些是创新思维，哪些是耐人寻味？ 【审题立意】 ⑥那么，在当下，我们究竟为什么要读古诗文呢？ A.“观今宜鉴古，无古不成今。”浩如烟海的古代经典著作，是弥足珍贵的中华文化遗产。 B.经典篇目，给予青年成长的帮助是多方面多层次的。一是感受汉语之美，培养良好的语感；二是了解文化价值，对古代文化与古代社会生活有感性的人生，深化对传统文化的认知，增强文化自信；三是有助于了解忧国优民、心怀天下、坚守道义、敢于担当的民族精神，进而自觉承担匡世济民的责任；四是养成理性思维方式，学会理性判断，培养大胆质疑、缜密推断的批判性思维习惯，进而对社会生活特别是网络生活中的问题理性发声；五是学会知人论世，认识社会历史的复杂性，锻炼和提高逻辑思维与直觉思维的能力，能透过复杂的表象深入分析问题。 C.中华经典内容广泛、意象精美、韵律和谐、意境深远，蕴含着丰富的思想情感、审美情趣与伦理观念，是中华文明重要的精神标识。千百年来，人们援引经典中的金句鼓舞士气、提振信心、点亮生活、诗化人生。 【审题立意】 二、亮眼标题 1.借诗词一苇，凌万古江河 2.且放青春诗文间，莫因装饰凋朱颜 3.循诗词之雅，描风骨之姿 4.尽用诗文，不如无诗文 5.不以诗文做虚饰，要以风骨洗铅华 【审题立意】 三、参考立意 1.发挥古诗文更大作用，而非陈词滥调的的“加分”项。 2.适度为美，古文今用。 3.独立思考，而非盲目堆砌。 03 下 水 范 文 14 打破“套板反应”，赋予经典生命力 仁秀 穿着打扮千姿百态，才让大千世界丰富多彩。如果千篇一律，千人一面，就只会让人觉得无趣、无聊。可以想象，阅卷老师看了一篇又一篇引用一样，格式雷同作文后的表情。古诗文本是取之不尽的思想宝库，却成了平滑烂俗的作文套路，这是多么可怕又可悲的事情啊。我认为，古诗文只有不断在创新中成长，才能发挥其真正价值。 古诗文在不少同学的写作中越来越成为装饰品了。让人喜，让人忧。“装饰品”专为增加美观而没有实用价值的物品。一方面说明同学们很注重作文语言的古典美，也认可古诗文的典范性；一方面说明同学们作文中的套板反应，套路化、模式化。没有真正地融会贯通古诗文与写作的关系。没有真正通过自己的思考，增强对文化经典的理解与运用。 韩愈看到中唐文风不正，辞藻华丽，对仗工整，但言之无物，不知所云，不能忍，大声疾呼，发起了古文运动。韩愈的诗文最大特点就是真心。好文章就是要用真心写。积累大量的古诗文，才有足够的语料库。但是不推成出新，没有站在一定的高度反思自己的文章，进行个性化关照，后果就是文章空洞无物，思想僵化。 为什么明知后果，大家依旧不管不顾地套用古诗文呢？之所以出现“套板反应”，一是出于懒惰心理，认为心里有熟记的古诗文，就不必花太多心思去斟酌；二是出于投机取巧心理，认为可轻松取来应付眼前的作文；三是由于长期惯性思维训练后形成的条件反射；四是因为缺少细心耐心和创新意识，急于求成。 “观今宜鉴古，无古不成今。”浩如烟海的古代经典著作，是弥足珍贵的中华文化遗产。给予青年成长的帮助是多方面多层次的。反复诵读，培养良好的语感；深入研习，深化对传统文化的认知；实践运用，增强文化自信滋养家国情怀；勤于思考，才能在数码时代培养理性思维。 古诗文内容广泛、意象精美、韵律和谐、意境深远，蕴含着丰富的思想情感、审美情趣与伦理观念，是中华文明重要的精神标识。千百年来，人们援引经典中的金句鼓舞士气、提振信心、点亮生活、诗化人生。只有我们以一以贯之的精神，从不同角度、用不同方式，理解古诗文的真谛，才能真正让人生受益，增强弘扬中华传统文化的自信心、责任感。 我们作为中华文化经典的传播者、传承人，更应自觉了解其格局，洞察其演变，把握其精髓，从而发掘其中对当代文化有参考价值的东西，让古诗文为我们的写作增色，为我们的人生加分！ 04 升 格 示 范 19 原 文 改文 1 穿千年之限，触诗文之本 李戎峻 不知何时开始，古诗文正向“装饰品”演变。学生写作文，似乎引用几句古诗文，便显得文章富有文采，或许多拿几分。又或者那些你经常在广告牌等地方看到的古诗文。就这样你寥寥几字就将一句诗文背后千百年的历史沉淀消磨了。在现代社会，难道古诗文便只是“小挂件”，显出自己文识渊博吗？ 穿千年之限，触诗文之本 李戎峻 不知何时开始，古诗文正向“装饰品”演变。学生写作文，似乎引用几句古诗文，便显得文章富有文采，或许还能多拿几分。又或者那些你经常在广告牌等地方看到的古诗文。一篇篇作文在同样的位置用似曾相识的古诗文，你寥寥几笔就这样将一句句诗文背后千百年的历史沉淀消磨了。在现代社会，难道古诗文便只是“小挂件”，“套用”真能显出自己文识渊博吗？ 原文 改文 2 我想是否定的。若是其只为“花架子”，“装饰品”，又怎能流传千年之久，为百世所咏？而现今其“装饰品”，归根结底还是功利性使然。在当下快节奏生活中，连读背古诗文，也只是为了应付考试，而其深远的内涵，却仍旧不为人所及。功利主义的背后，是急功近利，是万事只求回报的心理使然。而这些人内心所缺乏的宁静与宏大，正是古诗文所有的。去读一读“埋骨何须桑梓地，人生何处不青山”，这样你不会拘于当下；去读一读“何须生入玉门关”的大义，这样你不会变得功利世俗；再去读读“善万物之得时”，安抚你不安又干渴的内心。所谓陶冶性情，才是古诗文“真正的大用”。 我想是否定的。若古诗文只为“花架子”，“装饰品”，又怎能流传千年之久，为百世所咏？而现今古诗文被人滥用，归根结底还是功利性使然。在当下快节奏生活中，部分同学连读背古诗文，也只是为了应付考试，而其深远的内涵，却不肯花时间钻研。功利主义的背后，是急功近利，是万事只求回报的心理使然。其实这些人内心所缺乏的宁静与宏大，正是古诗文所有的。去读一读“埋骨何须桑梓地，人生何处不青山”，这样你不会拘于当下；去读一读“愿得此身长报国，何须生入玉门关”的大义，这样你不会拘于自我；再去读读“善万物之得时，感吾生之行休”，这样你不会虚度时光。所谓陶冶性情，才是古诗文“真正的大用”。 原文 改文 3 又或者与古人共情，做素未谋面的密友，所谓“虽世殊事异，所以兴怀，其致一也”。古诗文，便是古人思想感情的结晶。你的失意，古人有过，你的快乐，古人亦有过。今人不见古时月，今月曾经照古人。与古人透过古诗文对话，想必对自身亦有裨补。 又或者与古人共情，做素未谋面的密友，所谓“虽世殊事异，所以兴怀，其致一也”。古诗文，便是古人思想感情的结晶。你的失意，古人有过；你的快乐，古人亦有过。今人不见古时月，今月曾经照古人。与古人透过古诗文对话，想必对自身亦有裨补。 4 同时，古诗文中所蕴含的道理思想，早已在千百年的雕琢中，刻入我们的民族文化之中。孔孟之道，老庄之言，这些先贤早已通过古诗文，将其身影映入我们这个社会里每个人的心中，将这个社会紧密相联，聚成一体。 同时，古诗文中所蕴含的道理思想，早已在千百年的雕琢中，刻入我们的民族文化之中。孔孟之道，老庄之言，这些先贤早已通过古诗文，将其身影映入我们这个社会里每个人的心中，将这个社会紧密相联，聚成一体。 原文 改文 5 而如果硬要将其比作工具，殊不知工具亦分等级。所谓锤凿刀斧，这些工具自然磨损得快。将古诗文作装饰品，无疑便是此等，只会加速其消亡。而文化的消亡，便是国家、民族的消亡。只需有将其化作思想上的工具，才能无孔不入，无往不利，无战不胜。人指导工具，而思想指导人。我们读古诗文，绝不应只是将其作为“装饰品”高高挂起，更应看到其背后所代表的思想与历史。当下，我们正向中华民族之伟大复兴信步迈进，而只有民族的，文化的，才是国家的。欲建强国，文化至关重要。且看蒙古帝国踏破欧亚大陆，却因自身没有独立文化而几十年间便瓦解。而东罗马，因为有着自身文化，才能在黑暗的中世纪保持独立，不趋于亡。为什么要读古诗文？读古诗文，是为了见识历史的厚重，是为了面见某些崇高之物的宏大，让人“仰之弥高，钻之弥坚”。 为什么要读古诗文？读古诗文，是为了见识历史的厚重，是为了面见某些崇高之物的宏大，让人“仰之弥高，钻之弥坚”。而如果硬要将其比作工具，殊不知工具亦分等级。所谓锤凿刀斧，这些工具自然磨损得快。将古诗文作装饰品，无疑便是此等，只会加速其消亡。而文化的消亡，便是国家、民族的消亡。只需有将其化作思想上的工具，才能无孔不入，无往不利，无战不胜。人指导工具，而思想指导人。我们读古诗文，绝不应只是将其作为“装饰品”高高挂起，更应看到其背后所代表的思想与历史。当下，我们正向中华民族之伟大复兴信步迈进，而只有民族的，文化的，才是国家的。欲建强国，文化至关重要。且看蒙古帝国踏破欧亚大陆，却因自身没有独立文化而几十年间便瓦解。而东罗马，因为有着自身文化，才能在黑暗的中世纪保持独立，不趋于亡。只有深入理解古诗文中的内涵和背景，才能在作文中自如运用，才能宁静以致远，淡泊以明志。 原文 改文 6 愿诸位都能将古诗文“读活”，而不是仅仅将其作为装饰品束之高阁。让其开阔你眼界，丰富你审美，厚重你思想，才是其最大之用。 愿诸位都能将古诗文“读活”，而不是仅仅将其作为装饰品束之高阁。让其开阔你眼界，丰富你审美，厚重你思想，才是其最大之用。 高考必胜 25 $