专题02 春秋战国时期（千题百练）（教师讲解版）-2026年高考历史复习千题百练

专题02 春秋战国时期 列国纷争与华夏认同 1．（2024全国甲卷）春秋时期，周王室衰微，诸侯争当“盟主”。齐国、晋国、楚国接续争雄，吴越争霸。诸侯成为“盟主”可以 A．取代周天子获得分封权力 B．成为诸侯国的“大宗” C．免除向周王室纳税的义务 D．号令各诸侯国的行动 【答案】D（2021·天津部分区三模）(2022四川九市联考) 【同类题】 A（2023·湖南邵阳·统考三模）下表是中国古代文献中部分会盟摘录 据此可知，当时——政治权力下移明显 B（2023雅礼中学）春秋时期，鲁国有个卿大夫家族叫作三桓，三桓将鲁国原有的上下两军扩充为上中下三军，三桓各掌握一军。这种情况说明——政治权力下移明显 【变式训练】 1　 （2020全国Ⅰ卷）据《史记》记载，春秋时期，楚国国君熊通要求提升爵位等级，遭到周桓王拒绝。熊通怒称现在周边地区都归附了楚国，“而王不加位，我自尊耳”“乃自立，为（楚）武王”。这表明当时周朝 A．礼乐制度不复存在 B．王位世袭制度消亡 C．宗法制度开始解体 D．分封制度受到挑战 【答案】D 【解析】 A项的分析:其一,礼乐制度是强化分封制、宗法制中的等级部分,要求贵族在衣、食、住、行等方 面都要符合自己的等级、身份,题干信息与礼乐制度没有直接关系;其二,题干信息只有楚国国君熊通自 立为王的一个事例,不能得出“礼乐制度不复存在”的普遍结论。 A不正确。 B项的分析:其一,题干信息没有涉及王位世袭制度;其二,王位世袭制度当时也没有消亡,不合史 实。B不正确。 C项的分析:其一,宗法制度主要内容是嫡长子继承、 小宗服从大宗等, 题干信息没有涉及宗法制度;其二,宗法制度“开始解体”的史实依据,可能在春秋时期,但不是题干事例。 C不正确。 D项的分析:分封制是周王把畿外土地和人民授予诸侯“建国” 。周王授土、授民以外,还授爵(公侯伯子男五等爵不等,如姬旦为公、姜尚为侯,为外爵,世袭罔替) 。人民、领土、主权是国家三要素,“三授”即授权建国。诸侯的爵位不能擅自提升,尤其诸侯不能“自立为王” ,与周王平等,说明分封制的有关规定遭到破坏。D正确。 【同类题】 A（2025广东惠州市模拟）据考古发现，山东地区出土的西周早期青铜器中，常见诸侯随周王征战的铭文。而该地出土的西周中晚期青铜器数量和铭文虽然大大增加，但并未见到诸侯与周王室互访的记录。这一变化说明——王室对地方控制有所松动 B （2022泰安二模）齐桓公葵丘会盟后，欲封禅泰山，管仲劝阻，桓公却认为自己“九合诸侯，一匡天下，诸侯莫违我。昔三代受命，亦何以异乎？”由此可知——礼乐制度已经遭到破坏 2　 （2023江苏卷）春秋时期，晋国在兼并虞国等同姓方国时，也与无终戎等北方诸戎和好，以免于在同楚国争霸过程中腹背受敌。这一现象表明当时（   ） A．北方诸戎已融入华夏族 B．政治权力下移至卿大夫 C．楚国吴起变法成效显著 D．宗法政治体制遭到破坏 【答案】D 【详解】结合所学可知，春秋战国时期，社会大动荡、大变革，分封制逐渐体现代远情疏的弊端，宗法政治体制遭到破坏，各诸侯均争霸称王，即题目中“同楚国争霸”，D项正确；根据题目“也与无终我等北方诸戎和好”可知，题目仅仅指晋国与其交好而非诸戎全部融入中原华夏，排除A项；材料主要体现诸侯国之间的关系而非卿大夫的权力，排除B项；根据题目可知，晋国为避免腹背受敌而与诸戎和好，此举是为与楚国争霸做准备，并未体现此时楚国吴起变法成效显著，排除C项。 3　 （2022山东日照市模拟）春秋前期，盟誓（结盟立约）是诸侯之间实现互信的重要方式；春秋中后期，质子（将王子或世子派到他国做人质）作为盟誓的补充大量出现；战国时期，起到事实作用的盟誓寥寥无几，质子成为国家间邦交的重要手段。这表明（　　） A．社会伦理由血缘纽带转向契约纽带 B．传统社会准则和行为规范逐渐式微 C．儒学调和社会矛盾的功能逐渐增强 D．以信义为核心的信用体系得到重建 【答案】B 【解析】题干中国家间实现互信的方式由春秋前期的盟誓历经春秋中后期的盟誓加质子，再到战国时期盟誓趋于消失、质子成为重要手段，这一过程表明盟誓这一传统的方式逐步被新的质子方式所取代，所以说传统社会准则和行为规范逐渐式微，故选B项；盟誓相当于契约形式，而质子则是一种血缘方式，题干体现的是契约纽带向血缘纽带的转变，而不是由血缘纽带转向契约纽带，排除A项；春秋战国时期，儒学不是统治者选择的治国思想，所以儒学在调和社会矛盾方面的功能并不明显，法家思想是当时占统治地位的思想，排除C项；题干中盟誓这种实现互信的方式逐渐消失，说明信义为核心的信用体系逐步走向衰亡，而不是得到重建，排除D项。 4　 （2025云南师附）西周时期，周王在分封、册命等政治场合下对臣下的称名方式主要有私名和官民（或职事名）两类，并不见礼书所载的相关亲属称谓。到春秋时期，王命多见亲属称谓，如周王称齐桓公为“伯舅”，称晋文公为“叔父”。该变化反映（　　） A．家国同构模式产生 B．宗法观念不断强化 C．礼乐制度得以巩固 D．传统秩序遭到破坏 【答案】D（2025四川绵阳诊断） 【解析】西周时期周王在政治场合对臣下称名主要是私名和官民（或职事名），这是较为规范的政治称谓方式 ，体现当时政治秩序。春秋时期，王命多用亲属称谓，这说明原本规范的政治秩序被打破，反映了周天子权威下降，故选D项；家国同构模式指家庭、家族和国家在组织结构方面具有共同性，均以血亲 — 宗法关系来统领。西周时期，通过分封制和宗法制，将家族血缘关系与国家政治统治紧密结合，家国同构模式就已经产生，排除A项；春秋时期，礼崩乐坏，宗法观念受到冲击而非不断强化，排除B项；春秋时期，礼乐制度遭到破坏并非巩固，排除C项。 【同类题】 A（2022陕西省联考）《史记》记载，西周中后期鲁武公与其长子括、少子戏，朝见周宣王。周宣王喜爱公子戏，想要立公子戏为鲁国太子。周朝大夫樊仲甫劝阻周宣王说：“废长子立少子，不合于礼！”周宣王不听，最终还是立公子戏为鲁国太子。这一做法——破坏了西周宗法制度 B（2016湖北联考）《史记·齐太公世家》、《史记·田敬仲完世家》讲述了姜齐以及田齐的兴衰史。公元前386年，周安王正式册命田和为齐侯，自此田氏在形式上取得了齐侯的合法地位。这反映了——贵族政治逐渐瓦解 C （2022山东大联考）郑庄公（郑国第三位国君）去世后，郑国政权频繁易主。表1所示为郑庄公诸子在位的情况。由此可知，当时——宗法体系难以维持 表1 谥号 姓名 在位年数 在位时间 郑厉公 姬突 在位4年 前700—前697年 郑昭公 姬忽 在位2年 前696—前695年（复位） 郑子亶 姬亶（一作子亶） 在位7月 前694年 郑子婴 姬婴 在位14年 前693—前680年 郑厉公 姬突 在位7年 前679—前673年（复位） 5　 （2022天津市红桥区一模）下表是《左传》中关于周、郑关系的一些记载，这说明当时（　　） 公元前720年 周、郑交质，王子狐为质于郑，郑公子忽为质于周。 公元前720年 四月，郑祭足帅师取温之麦。秋，又取成周之禾。周、郑交恶。 公元前707年 王夺郑伯政，郑伯不朝。秋，王以诸侯伐郑，郑伯御之。 A．争霸战争此起彼伏 B．分封制度遭到破坏 C．中央集权受到挑战 D．农业生产逐渐衰退 【答案】B 【解析】据材料“周、郑交质”“周、郑交恶”“王以诸侯伐郑，政伯御之”可知作为诸侯的郑不服从周天子命令，结合所学春秋战国时期的时代特征可知，说明当时分封制遭到破坏，故选B项；材料反映的是周与郑的关系，即天子与诸侯的关系，争霸战争是诸侯内部争夺霸权的战争，排除A项；秦朝建立中央集权体制，排除C项；材料反映分封制遭到破坏，与农业生产情况无关，且农业生产逐渐衰退不符合史实，排除D项。 【同类题】 A(2022哈师大附中、东北师大附中、辽宁省实验中学)西周晚期的墓葬中，“公”级称谓的国君随葬鼎、簋数高于“侯”级称谓的国君，这也导致其配偶墓葬中出现相似的情形。从春秋早期开始，第一二等级（随葬有青铜礼器女性贵族）墓葬间的食器数量差异减小，到春秋晚期个别第二等级墓葬在青铜礼器的种类和数量上已超过第一等级。导致这一变化的主要原因是——封国间整体实力的消长 B（2023山东潍坊校考）《左传》记载，前676年，虢公、晋侯朝见周王，周王以美酒款待二人，并皆赐给二人玉五毂，马三匹；前488年，根据吴国的要求，鲁国以相当于侍奉周天子的规格百牢（即猪、羊各百头）之礼招待前来会晤鲁公的吴王夫差。据此可知——政治经济实力左右礼制 C（2022聊城一中） 西周青铜礼器中属周王室和王臣制作的占大多数，属诸侯国的为数甚少。到了春秋时期，王室、王臣的礼器几乎消失，代之而起的是列国诸侯、卿大夫甚至卿大夫家臣铸造的器物。这反映了春秋时期——政治格局的变动 2．(2013新课标卷)在周代分封制下，墓葬有严格的等级规定。考古显示，战国时期，秦国地区君王墓葬规模宏大，其余墓葬无明显等级差别；在经济发达的东方六国地区，君王、卿大夫、士的墓葬等级差别明显。这表明 A．经济发展是分封制度得以维系的关键 B．分封制中的等级规定凸显了君主集权 C．秦国率先消除分封体制走向集权统治 D．东方六国仍严格遵行西周的分封制度 【答案】C 【解析】解读材料信息,战国时期东方六国的墓葬仍然存在明显的等级差别,而秦国仅君主墓葬明显高于其余墓葬,这充分表明战国时期秦国率先由等级序列明显的分封制走向了中央集权统治,选择C项。由于铁器牛耕的推广导致分封制瓦解,A项表述错误;分封制中的等级规定表现的是分封制下的等级序列,B项表述错误;战国时期分封制走向瓦解,D项表述错误。 【同类题】 A（2025西南名校联盟备考诊断性联考）《左传》载晋国“克敌者，上大夫受县，下大夫受郡”;《史记》记秦“集小乡邑聚为 县”。这两则材料反映了，春秋战国时期——中央集权体制萌芽 B(2023汕头市模拟)春秋中叶，南方的楚国灭其北部小国，改置为县，设县尹、县公进行统治。县尹、县公虽由贵族担任，但并不是世袭之职，国君可随时对其任免调遣。后来西方的秦国也推行县制，北方晋国的卿大夫甚至在各自领地内设县，委任有军功者为其长官。这说明当时——传统政治秩序遭到破坏 C（2022四川泸州诊断）春秋时期的战争主要由贵族参加，战车兵器都由贵族自己装备；战国时期战争持续时间更长，战争规模更大，参战人数动辄几万、甚至几十万，大部分都是庶民，且武器装备都由国家提供。这种变化——助推中央集权体制建立 【变式训练】 1　 (2022广东模拟)战国时期的官僚队伍，主要由三部分人组成：一是军功之士，二是文士，三是宗室贵族。在商鞅变法后的秦国，军功之士所占比重较大，而在关东六国，则是文士和宗室贵族所占比重较大。这三类人在各国官僚队伍中所占比重的差异缘于B A．变法运动在列国风靡 B．政治经济发展不平衡 C．士人阶层的强势崛起 D．世族世官制度的消亡 2　 （2020武汉质检）战国时期，秦献公改造基层居民组织，将全国人口编为五家为伍、十家为什的单位，这一举措被称为“户籍相伍”；秦孝公用商鞅变法，“并诸小乡聚，集为大县，县一令，四十县”。“户籍相伍”和“集乡为县” A．确立起皇帝制度 B．摧毁了宗法关系 C．建立起官僚政治 D．加强了基层治理 [答案]D [解析]秦献公改造基层居民组织,有利于加强对基层的管理,故D正确;秦始皇创立皇帝制度,A错误;秦献公改造基层居民组织,实行“户籍相伍”和“集乡为县”与宗法制无关,排除B;材料反映秦献公改造基层居民组织,无法体现建立官僚政治,排除C。 【同类题】（2019洛阳许昌二模）春秋时期的楚国最先设县，到春秋后期，县制逐渐推行于内地，战国时期，县的设置已较广泛，县令为一县之长，出国君任免。这表明战国时期——诸侯对地方的管理加强 3．（2023湖南卷）战国时期，关东六国国君任相多用其宗族及国人。数代秦王所用秦相，商鞅为卫人，楼缓为赵人，张仪、魏冉、范雎为魏人，蔡泽为燕人，吕不韦为韩人，李斯为楚人。据此可推知 A．秦国官僚制相对完善 B．秦国用人政策不断改变 C．六国严格遵行宗法制 D．法家人物在六国遭排挤 【答案】A 【解析】根据材料可知,关东六国国君任相依然多用宗族和国人,而秦王则不拘宗族和国别， 按照才能任免丞相,体现了秦国官僚制相对完善,A正确；材料没有体现秦国政策不断改变,排除B;六国任相多用其宗族及国人,不代表遵行宗法制,排除C;材料不涉及法家在六国遭到排挤的信息,排除。 【同类题】（2025长沙一中）据《百越先贤志》记载，春秋战国时期，南海人庸获（勇获）曾当过吴王夫差的大夫，在黄池会诸侯中立下功劳；梓藏曾为齐国宰相，使齐国称霸一时；高固曾为楚威王将相。越人公师隅曾为越国宰相，他往返于越魏之间，还受到魏王的重用。上述百越人的活动——反映出诸侯国世官制逐渐瓦解 【变式训练】 ①（2022·重庆质检）有学者指出，“华夏国家是依靠封建制而形成的国家形态……但是，随着封建制赖以存在的宗法制日渐败坏，中国必须再次寻找制度建构的道路，重新踏上制度建构的征程。”这里“重新建构”是指（　　） A．从贵族政治到官僚政治 B．从强调礼治到重视法治 C．从无序管理到有序管理 D．从地方自治到中央集权 【答案】A 【解析】根据材料“随着封建制赖以存在的宗法制日渐败坏，中国必须再次寻找制度建构的道路”，可知在分封制和宗法制被破坏后，春秋战国时期开始探索实行郡县制，郡县长官由中央任免，标志着官僚政治最终取代了贵族政治，故选A项；礼治与法治都突出社会秩序的约束力，具有一定程度上的共性，无法体现社会转型的变化，排除B项；材料主要强调社会秩序的变化，与“无序管理”不符，排除C项；在分封制下，地方并非完全自治，分封制也强调中央对地方的治理，排除D项。 ②（2022·山东威海二模）公元前535年，晋国大夫魏献子为政时，分羊舌、祁氏之田为十县，分别以司马弥牟等十人为县大夫，其中二人“有力于王室，故举之”，其中四人“以贤举也”。这表明，当时晋国县大夫的任命（　　） A．加速了井田制度的解体 B．受到三家分晋的影响 C．促进了君主权力的加强 D．带有官僚制度的色彩 【答案】D（2020天水一中）（2022江西省红色七校） 【解析】根据题干内容可知，晋国大夫魏献子之所以任命司马弥牟等十人为县大夫，其原因有以下几种：“有力于王室（给王室出过力）”、“贤（有贤能）”等，据此可知，这种任命官员的方法带有官僚制度色彩，故选D项；题干内容述及的是晋国大夫魏献子任命官员的方式，与“井田制”无关，并且，井田制崩溃的原因是铁犁牛耕的使用和推广，排除A项；根据所学知识可知，韩、赵、魏三家分晋是战国开始的标志，它与官员的任命方式无关，排除B项；在春秋战国时期，周天子是名义上的“天下共主”，其权力已经衰微，并且，君主权力的增强开始于秦朝时期，排除C项。 【同类题】（2022南阳一中） 西周时,家臣是协助卿大夫处理家事的私臣,所谓“家臣不敢知国”;春秋时期,家臣的选任日益看重才能,异姓家臣多有出现,并开始参与家主的政治、军事等事务,甚至出现“陪臣执国命”的现象。这一变化说明春秋时期——官僚政治逐渐孕育（2021优生联赛） ③（2022·北京市海淀区二模）春秋时，有些诸侯国不再采取封君食邑的办法，而是发放粮食作为官吏的酬劳。孔子担任鲁国的司寇，“奉（俸禄）粟六万［斗］”，后来到卫国做官，“亦致粟六万［斗］”。这说明春秋时期（　　） A．各国依据军功大小授予官职 B．“卿室崛起”的现象较普遍 C．与官僚制度相关的俸禄出现 D．各国纷纷推行重农抑商政策 【答案】C 【解析】据材料“春秋时，有些诸侯国发放粮食作为官吏的酬劳”可知，春秋时期官吏酬劳改为发放俸禄的方式，故选C项；商鞅变法在秦国推行军功爵制度，排除A项；春秋时期诸侯国普遍经历了君权下移至卿大夫的过程，而材料中强调的是春秋时一些诸侯推行俸禄制，排除B项；重农抑商政策是指经济政策，重视农业发展，抑制商业发展，材料中推行俸禄制属于政治制度，排除D项。 ④(2022四川德阳市统)西周官员的待遇主要是周天子及诸侯国君把土地及土地上的人口授予官员作为采邑。到了战国，官员的待遇遵循“食有劳而禄有功”的原则，俸禄变为封邑（有征税权但无治民权）和支付实物两种形式。这一变化反映出 A．军功爵制的普及 B．分封制不断强化 C．土地私有制出现 D．权力集中的趋向 【答案】D 【详解】根据材料“俸禄变为封邑（有征税权但无治民权）和支付实物两种形式。”可分析出这一时期的官员在地方没有治民权，治民权逐渐集中到中央，D项正确；军功授爵制是一种选官方式，材料无法体现，排除^项;战国时期，分封制逐渐走向瓦解，排除B项;材料没有提到士地制度，排除C项。 【同类题】（2023四川宜宾校考）战国时，封君在其封邑之内有征收税租的特权，但必须接受国君的命令，赵、秦等国封君的“相”往往由国君从中央派遣到封邑，并由“相”主管治理和掌握兵权。这反映了战国时期——国君集权趋势开始出现 ⑤（2023乐山二模）春秋时期，一些诸侯开始对新征服地区设县管理，如楚国灭权国后，楚王委任斗缗为“县尹”进行管理。但斗缗因权县没能成为自己的世袭封地而反叛，楚王将其镇压后仍坚持设县管理、迁走亡国贵族的措施。这一做法 A．提升了官员的执政能力 B．导致了贵族政治的瓦解 C．有利于官僚政治的建立 D．标志着集权体制的形成 【答案】C 【解析】根据材料信息，一些诸候对新征服地区坚持设县管理，没有分封世袭的封地，结合所学知识，这种做法有助于打破西周以来分封割据的状况和贵族政治的局面，逐步形成以中央政府为形式的官僚政治局面，C项正确；材料主旨是一些诸侯对地方的管理，没有涉及到对官员的执政能力方面的要求，排除A项;春秋时期，依然是贵族政治，材料中的现象有助于贵族政治的瓦解，“导致了”用词不当，排除B项;秦朝的建立标志着集权体制的形成，春秋时期尚未实现集权统治，排除D项。 4．（2024广东卷）据研究，古代礼书上记载的春秋时期行礼所用饮酒器、有爵、觚、觯、角、散五种，称为“五爵”，其名来自商、西周时期五种形制不同的青铜酒器名。实际上，春秋时期的五爵均为筒形漆木器，容量依次为一至五升。“宗庙之祭，贵者献以爵，贱者献以散。”据此可知，春秋时期D A．五爵形制趋同说明礼崩乐坏 B．宗庙祭祀遵从天人合一理念 C．采用漆木酒器彰显以人为本 D．五爵以小为贵维系等级秩序 【变式训练】（2023·云南师附）古人认为雀能在天空中飞翔，所以最接近天神，为了能与天神相通就以雀为形铸爵进行祭祀，此后持不同材质的爵在祭祀中的敬酒顺序和站立位置等规矩，使人们逐渐形成了对爵位的身份等序观念，进而发展成等级制度。材料反映了（　　） A．青铜铸造工艺的进步 B．早期文明的演进过程 C．天人感应思想的形成 D．五等爵制的成熟运用 【答案】B 【解析】据材料可知，商周时期，爵最初只是祭祀用品，后来在祭祀活动中，逐渐形成了一整套关于爵的等级制度，这一变化反映了在原始崇拜和宗教祭祀活动中产生政治制度的过程，体现了早期文明的演进过程，故选B项；青铜铸造工艺有块范法、失蜡法等，与材料主旨不符，排除A项；天人感应指天能影响人事、预示灾祥，人的行为也能感应上天，汉代董仲舒使天人感应说臻于成熟，排除C项；五等爵制指分封制下授予诸侯的五个等级的爵位——公、侯、伯、子、男，与材料主旨不符，排除D项。 5．（2024山东卷）西周时期，诸侯国在奉行周礼的同时，多尊重当地原有的风俗；春秋战国时期，诸侯国变革礼制，移风易俗，成为一种普遍现象。诸侯国转变做法主要是为了 A.重构统治秩序 B.限制贵族特权 C.以德行教化民众 D.打破宗法血缘关系 【答案】A 【解析】春秋战国时期，礼崩乐坏，王权衰微，为争霸战争的需要，各国纷纷进行变法，以期富国强兵，同时变革周礼，加强自身的文化认同感，这实际上是对统治秩序的重新构建，A项符合题意；对周礼民风的重构，是社会风气的调整，针对的是当地民众，即诸侯国治下的百姓，而不是指贵族，故B项可以排除；德行是儒家的代表，不能够适应兼并争霸的时代需要，战国时期很少有诸侯国选择儒家的思想主张，故C项可以排除；材料没有讲对血缘体系的调整过程，故D选项可以进行排除。 【变式训练】 ①（2023东北三省四市一模）以史书性质的演变而言，最初各国之史，尽由史官所写，其性质完全为官书，为贵族所垄断，私人无作史书者。苟其欲之，亦无史料足供撰述。及春秋之末，渐有私人著述，史书亦不外此例。这一变化的出现是由于 A．私学兴起推动了教育普及 B．文化产品商品化程度加深 C．史学成为一门独立的学科 D．传统的政治秩序逐渐瓦解 【答案】D 【解析】根据题意可知,史书由官书发展到春秋晚期私人著史逐渐兴起,可知变化出现的时间是春秋晚期,因此变化出现的主要原因从时代背景上分析得出,在政治秩序上,周王室衰微,分封制瓦解,社会转型加快,D项正确;“教育普及”说法不符合史实,私学兴起推动了文化教育的发展,排除A项;“文化产品商品化”在材料中未体现,排除B项;材料不能说明“史学成为一门独立的学科”,排除C项。 ②（2023·山西晋中·统考三模）公元前597年，楚庄王曰：“夫武，禁暴、戢兵、保大、定功、安民、和众、丰财者也。”宋国子罕曰：“凡诸侯小国，晋、楚所以兵威之。畏而后上下慈和，慈和而后能安靖其国家，以事大国，所以存也。”这反映出春秋时期（   ） A．宋国成为晋楚附庸 B．战争严守礼制规范 C．楚国实力相对强大 D．战争助推秩序重建 【答案】D 【详解】本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是：春秋时期（中国）。根据材料可知，当时楚庄王认为通过战争可以禁暴、安民，还可以生财，宋国子罕认为，晋楚两国通过战争（以兵）对小国构成威胁，小国对大国产生畏惧，之后国家上下慈和（国家上下和谐稳定），国家安定，小国侍奉大国，小国也因此而生存下来，无论是楚庄王还是宋国的子罕都认为通过战争可以使社会安定下来，使社会秩序重建，D项正确；材料没有体现宋国成为晋楚附庸，排除A项；材料强调的是战争可以使社会安定下来，使社会秩序重建，不是战争要严守礼制规范，排除B项；材料没有对比各国实力，无法得出C项结论，排除C项。 ③（2023汕头二模）春秋中叶，南方的楚国灭其北部小国，改置为县，设县尹、县公进行统治。县尹、县公虽由贵族担任，但并不是世袭之职，国君可随时对其任免调遣。后来西方的秦国也推行县制，北方晋国的卿大夫甚至在各自领地内设县，委任有军功者为其长官。这说明当时 A．传统政治秩序遭到破坏 B．法家思想成为主流思想 C．民族关系发生重大变化 D．中央集权制度基本确立 【答案】A 【解析】根据材料“春秋中叶,南方的楚国灭其北部小国,改置为县……后来西方的秦国也推行县制,北方晋国的卿大夫甚至在各自领地内设县,委任有军功者为其长官。”可知,春秋中叶以来,各诸侯国通过设置县制加强对领地的管理,从而打破了原有的贵族官位的世袭制,表明贵族政治逐渐走向瓦解,这说明传统政治秩序已经遭到破坏,A项正确;材料未涉及法家思想成为主流的信息,战国时期法家思想逐渐成为了各诸侯国的主流思想,排除B项;材料未涉及民族关系发生重大变化的信息,此时正处于华夏民族的交融时期,不符合题意,排除C项;秦始皇确立了中央集权制度,不符合题意,排除D项。 6．（2023海南卷）据《史记·周本纪》载，周武王“率戎车三百乘，虎贲三千人，甲士四万五千人，以东伐纣”。而战国晚期，秦、齐、楚等诸侯国都拥有人数近百万的军队，连七国中最小的韩国也有30万兵力。这一变化主要是因为（   ） A．军事理论的形成 B．生产方式的变革 C．政治制度的演进 D．地形地势的利用 【答案】B 【详解】本题是单类型单项选择题。据本题主题干设问词，可知这是原因题。据本题时间信息可知准确时空是：西周、战国晚期（中国）。材料显示周武王时期，军队较少，战国晚期各诸侯国军队数量大为增加，据所学可知，这是因为战国时期社会经济得到发展，在人口迅速增加的基础上，军队的数量也必然增加，B项正确；题干涉及时段是周武王至战国晚期，据所学可知，周武王时期也有军事理论只不过战国时期伴随着兵家的出现，军事理论更系统，排除A项；据所学可知，“政治制度的演进”说法笼统，指代不明，政治制度与军队数量的多少没有必然关系，排除C项；材料仅显示周武王至战国晚期军队数量明显增加，据材料无法得出是因为战国时期战争中人们对地形地势的利用导致军队数量增加，排除D项。 7．（2022·河北卷）“太子”在周代是对天子、诸侯权位继承人的称谓。该词在西周时期青铜器铭文和其他文献中绝少见到，而在春秋时期开始频繁出现。这一现象（   ） A．反映社会尊卑有序 B．表明分封制逐渐瓦解 C．体现权力过渡平稳 D．说明宗法制遭到破坏 【答案】D 【详解】根据材料“‘太子’在周代是对天子、诸侯权位继承人的称谓。该词在西周时期青铜器铭文和其他文献中绝少见到，而在春秋时期开始频繁出现。”可知，“太子”这个词在西周时期几乎没有出现过，但是在春秋时期却频繁出现，说明西周时期的嫡长子继承制度遭到了破坏，D项正确；社会尊卑有序指的是礼乐制，而非宗法制，排除A项；材料描述的是继承制度宗法制，而非分封制，排除B项；宗法制的破坏与瓦解，与权力平稳过度无关，排除C项。 【变式训练】 ①（2013广东卷）战国以前，“百姓”是对贵族的总称；战国以后，“百姓”成为民众的通称。导致这一变化的主要原因是 A．分封制的加强 B．宗法制的衰落 C．百家争鸣局面的出现 D．井田制的推行 【答案】B （2018衡阳八中） 【解析】从材料信息可知,战国以前,只有贵族才能被称为“百姓”,战国以后,普通民众也可以被称为“百姓”,这实际上反映了贵族地位的下降,其实质是宗法制的衰落,故选B项。战国以后,分封制、井田制日益瓦解,故排除A、D两项;C项与材料信息无关。 【同类题】（2021广东珠海一模）西周时期“因生以赐姓，胙之土而命之氏（裂土封侯）”；秦灭六国，“子孙皆为民庶，或以国为姓，或以姓为氏，或以氏为氏，姓氏之失由此始”。造成这一变化的主要因素是——贵族社会逐步解体 ②（2023云南师附）“出奔”是被迫从一国出逃到另一国寻求政治庇护或援助的行为。春秋时期出奔者多来自贵族阶层，有不少宗族成员和私属仆役跟随，出奔事件集团性色彩浓重；战国时期出奔占主导地位的是士，向个人化方向发展。这一变化反映了（ ） A. 官僚政治取代了贵族政治 B. 诸侯兼并战争实现了局部统一 C. 当时的政治斗争错综复杂 D. 宗法血缘关系在政治领域淡化 【答案】D 【解析】据材料可知，从春秋到战国，“出奔”由集团性色彩浓重向个人化方向发展，主要出奔者由宗法贵族阶层变为士，反映了战国时期宗法制度进一步崩坏，阶级变动剧烈，个体家庭取代宗族组织成为社会的基本单位，宗法制和氏族社会结构的瓦解使得以血缘为纽带的家族认同感和凝聚力也变得脆弱，使得“出奔”现象更具个人化色彩，D项正确；秦朝郡县制的实施，是官僚政治取代贵族政治的标志，排除A项；B项与材料主旨无关，排除B项；当时的政治斗争错综复杂只能解释“出奔”，但无法反映从春秋到战国“出奔”的变化，排除C项。 【同类题】 A（2025深圳高级中学）战国时期，各诸侯国中出身低微的国相数不胜数。其中，以秦国最为突出，商鞅曾为“卫之诸庶孽公子”，魏人张仪、公孙衍曾以纵横说游说秦国，吕不韦曾是一位颇有眼光的卫国大商人。这一状况从侧面反映了——宗法制度逐渐瓦解 B（2020洛阳尖子生联考）春秋时期，养士之风兴起，但往往被时人指责是私心膨胀、不忠谋逆的行为；战国时期，养士成为卿大夫竞相标榜的时髦风气，形成了“上无常君，国无定臣”的局面。这一变化反映了战国时期 ——宗法礼乐制度遭到破坏 经济发展与变法运动 1．（2020全国Ⅲ卷）图5为不同时期的部分货币，据图可知，其形制变化的共同原因是 商周贝币 春秋战国布币 汉五铢钱 图5 A．铸铁技术的进步 B．商品交易的需要 C．审美观念的不同 D．国家统一的推动 【答案】B 【解析】商周的贝币、春秋战国的布币和汉代的五铢钱都是当时流通的货币，在形制方面都体现出便于携带的特征，这种形制有利于商品交易活动的顺利进行，说明这些货币形制是商品交易活动过程中不断选择的结果，B正确；商周货币是贝壳，春秋战国布币是青铜货币，不属于铸铁货币，排除A；题干设问中要求的是“形制变化的共同原因”，要求寻找同一性，C选项中的“审美观念不同”强调的是差异性，排除；春秋战国时期诸侯割据，国家并不统一，排除D。 【同类题】 A（2023大连一模）战国时期各国境内都有其他国家的货币。燕地出土有赵、韩、魏的布币和齐、赵的刀币；赵地出土有韩、魏的布币和齐、燕的刀币；巴蜀地区还出土过燕国的刀币。这反映了战国时期——商品经济的发展 B(2022四川凉山州)1953年，河南殷墟妇好墓出土了接近6880余枚的海贝，经过专家的鉴定，是主要产于台湾、海南等地，还有阿曼湾、南非地区的贝。根据这一考古发现，可以推知——商朝的贸易发展进一步扩大 【变式训练】 1　 （2022河南联考） 春秋时期的货币铸造地点，主要集中在晋国和东周王畿所在之地；战国中期以后，货币铸造的范围向东延伸到滨海的齐国境内，向南到达江淮间的荆楚，向北到达燕赵长城以南。这表明 A．区域经济发展较快 B．全国市场初步形成 C．民族交融进程加速 D．各国货币单一流通 战国主要货币图 【答案】A（2022临沂市兰山区） 【解析】由材料“货币铸造的范围向东延伸到滨海的齐国境内，向南到达江淮间的荆楚，向北到达燕赵长城以南”可知货币的铸造和使用范围不断扩大，货币作为商品经济发展的必然产物，表明区域经济的较快发展，故选A项；春秋战国时期处于分裂状态，并未形成统一的国家和市场，排除B项；春秋战国时期的兼并战争加速了民族交融，且春秋战国时期货币并不统一无法体现出民族交融，排除C项；由图可知各国货币存在相互流通的现象，排除D项。 2　 （2022成都市统）图4是战国时期四大货币体系分布示意图。另据考古资料发现，当时多地存在大量仿铸异地货币的现象。这反映出 图4 A．铸币技艺得到发展 B．商品流通相互隔绝 C．国家统一动力增强 D．经济水平区域有别 【答案】C 【解析】材料内容体现了四大货币体系，有面钱、刀币、布币等，没有体现铸币技艺的发展问题，排除A项； 材料所述在战国时期混乱割据的背景下，多地出现大量仿铸异地货币现象有利于促进不同地区之间的商品流通，而不是阻隔，排除B项；材料内容主要体现了战国时期不同货币体系的分布，不能体现区域间的经济发展水平，排除D项。 2．（2023全国乙卷）孟子说：“五亩之宅，树之以桑，五十（岁）者可以衣帛矣；鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十（岁）者可以食肉矣；百亩之田，勿夺其时，数口之家可以无饥矣。”这一观点所依托的时代背景是 A．休养生息政策的实施 B．井田制度的繁荣 C．农业生产技术的发展 D．商业活动的衰退 【答案】C 【解析】从题干中的信息可知，孟子的这一思想主张是在春秋战国时期，铁犁牛耕的逐渐推广，生产力的进步的时代背景下提出来的，生产力的进步，推动农业的发展，C项说法正确入选。休养生息政策，是汉初统治者吸取秦朝灭亡的教训，采用黄老思想采取的措施，A项说法错误排除；战国时期，井田制已趋于崩溃，B项说法错误排除。春秋战国时期，农业的进步推动了商业的繁荣，D项说法错误排除。 【同类题】 A（2020郑州一中联考）春秋时期，土地耕作制度从休耕制开始向连种制过渡，出现两者并存的局面，到战国时期连种制占据主导地位。导致这一变化的主要原因是——耕种技术的进步 B(2020陕西二模)《易》言神农氏斫水为耜，揉木为耒。《国语》记载：“美金以铸剑戟，试诸狗马；恶金以铸锄斤，试诸壤土。”《左传·隐公三年》(公元前720年)记载：“四月，郑祭足帅师取温(今河南温县南)之麦。秋，又取成周(今河南洛阳市东)之禾。”上述材料反映了——农业耕作技术的进步 【变式训练】 1　 (2015全国Ⅰ卷)《吕氏春秋·上农》在描述农耕之利时不无夸张地说：一个农夫耕种肥沃的土地可以养活九口人，耕种一般的土地也能养活五口人。战国时期农业收益的增加 A．促进了个体小农经济的形成 B．抑制了手工业和商业的发展 C．导致畜力与铁制农具的使用 D．阻碍了大土地所有制的成长 【答案】A 【解析】本题考查中国古代小农经济。材料反映的信息是“一个农夫可以养活5口甚至9口人”，结合所学知识可知这是精耕细作的生产方式促进了战国时期农业收益的增加，这反过来又会强化一家一户的个体小农经济，从而促进个体小农经济在战国时期形成。所以本题正确答案为A项。“农业收益增加”不会抑制手工业和商业的发展，故B项错误；畜力与铁制农具的使用是“农业收益增加”的原因，不是结果，故C项错误；这里的“大土地所有制”指的是当时的地主土地所有制，战国时期自耕农土地所有制（个体小农）和地主土地所有制发展都较为迅速，小农经济不会阻碍大土地所有制的成长，故D项错误。 【同类题】（2022河北联考）《论语·微子》记述了“耦而耕”的隐士长沮、桀溺，“植其杖而耘”的丈人，他们或“耰（古代农具）而不辍”，或“杀鸡为黍而食之”，而且敢于讥讽孔子。由此可见，当时——自耕农经济产生 2　 （2022云南师附)公元前594年，鲁宣公推行“初税亩”，具体方法是“公田之法，十足其一；今又履其余亩，复十取一”。 该方法 A．确立了古代的赋税制度 B．有利于提高农民生产积极性 C．提升了鲁国霸主的实力 D．标志着井田制彻底崩溃瓦解 【答案】B 【解析】“初税亩”激发劳动者生产积极性，有利于提高劳动生产率，故B项正确；“初税亩”实施只是标志着农业税的开始，故A项错误；提升了鲁国霸主的实力与史实不符，故C项错误；商鞅变法标志着井田制的彻底崩溃，故D项错误。 【同类题】 A（2021年高考押题预测卷03【新课标Ⅰ卷】）春秋末年，晋国赵氏宣布不管是生产奴隶还是家庭奴隶，只要立了战功，就可以成为自由民。同时实行“旧田半税，新田不税”的政策。这些做法——有利于新生产关系的发展 B.春秋战国时期，各诸侯国纷纷进行税制改革，如齐国实行“相地而衰征”、鲁国实行“初税亩”，规定不论“公田”、“私田”都要按亩纳税。这一时期的改革——促进了土地私有制度的发展（2021潍坊测评）（2013开封模拟）（2017唐山模拟） 3　 （2022·湖南联考）孟子提出“仁政”，首先要使“民有恒产”，“有百亩之田，五亩之宅，五十而衣丝，七十而肉”，遇到灾荒可以避免死亡。孟子这一主张（　　） A．竭力维护了奴隶制度 B．顺应了封建经济发展的要求 C．违背了孔子仁的思想 D．指导了新兴地主阶级的变法 【答案】B 【解析】“民有恒产”即民众有自己的土地，封建土地私有制，是封建经济发展的要求，故选B项；奴隶社会是井田制，是一种奴隶社会的土地国有制，而不是民众的私产，排除A项；“仁政”是孔子仁思想的进一步发展，排除C项；“有百亩之田，五亩之宅，五十而衣丝，七十而肉”体现了安居乐业主张，而不是建议封建制度的愿望，不是变法的内容，排除D项。 【同类题】（2019成都七中）《孟子·梁惠王下》中提到天子的巡狩制度，其目的之一是“春省耕而补不足，秋省敛而助不给”，而如今国君出游却使“饥者弗食，劳者弗息”。这一记载反映了——农耕经济的地位重要 3.（2017全国Ⅱ卷）图5为春秋战国之际局部示意图。当时，范蠡在陶、子贡在曹鲁之间经商成为巨富，这一现象反映了 A．区域位置影响商贸发展 B．争霸战争促进经济交往 C．交通条件决定地方经济状况 D．城市规模扩大推动商业繁荣 图5 【答案】A 【解析】本题主要考查学生的读图能力和历史发展进程中的时空观念。根据图示,陶、曹、鲁均为黄河中下游地区,经济相对较为发达,且三地距离较近,有利于商贸发展。故答案为A项。争霸战争并非只是在这一区域进行,争霸战争一定程度上造成对经济的破坏,排除B项;这一区域的交通条件材料不能反映,排除C项;这一区域城市规模如何扩大材料没有反映,难以得出推动商业发展的结论,排除D项。 【变式训练】 ①（2022·湖南省名校联考） 春秋战国时期兴起了一些区域性的或全国性的经济都会，如定陶因交通发达被推为“天下之中”，邯郸“北通燕、涿，南有郑、卫”，雒邑“东贾齐、鲁，南贾梁、楚”。这些现象反映的本质是（　　） A．分封制的瓦解促进了经济发展 B．生产技术进步推动了商业发展 C．诸侯争霸兼并推动了商业发展 D．各国的重农抑商政策遭到失败 【答案】B 【解析】根据唯物史观可知，生产力决定生产关系，经济基础决定上层建筑，春秋战国时期，铁犁牛耕等生产技术进步推动了生产力的发展，为商业发展提供基础，故选B项；伴随着宗法分封制瓦解，奴隶主贵族实力衰弱，新兴地主力量增强，推行有利于经济发展的措施，但这并非是本质，本质问题从生产力角度考虑，排除A项；诸侯争霸兼并战争不利于统一市场的发育，故阻碍了商业发展，排除C项；战国时期商鞅变法推行重农抑商政策，故重农抑商政策失败的说法错误，排除D项。 ②（2024江西红色十校联考）据史料记载，春秋战国时期，90%以上的青铜皆产于楚国，水产、皮革等产品也是楚国输往中原的主要物资，中原输往楚国的物品主要是生活用品，如齐鲁的食盐等，楚国和中原诸国商人不顾“关梁之难，盗贼之危”，来往贩运。据此可知，当时（　　） A．地理物产差异影响商贸水平 B．争霸战争推动了地区经济交往 C．区域联系加强利于社会发展 D．社会分工导致长途贩运的兴盛 【答案】C 【解析】据材料“90%以上的青铜……齐鲁的食盐等”可知，楚国的青铜、水产、皮革等产品输往中原各地，中原的食盐等输往楚国，加强了诸侯国彼此间的联系，推动了南北社会经济的发展和文化的交流，故选C项；材料强调的是各诸侯国间物品的互通有无，与地理物产差异影响商贸水平无关，排除A项；争霸战争阻碍地区经济的交往，而非推动，排除B项；原始社会后期就已出现社会分工，明清时期长途贩运兴盛，排除D项。 4．（2018江苏卷）被孟子称为“贱丈夫”的民间商人，最初是不合法的，不能到城里市场上去交易。他们只能在野外找个土岗，“以左右望”，获取利益。后来，民间商人向政府纳过税后就可以在城里的市场上进行交易了。这一变化反映了 A．政府放弃重农抑商政策 B．民间商人推动商业市镇崛起 C．政府不再监管商业活动 D．民间商人可以取得合法地位 【答案】D 【解析】抑商不是灭商,材料中“商人向政府纳过税”如果是重税也属于抑商政策,中国古代政府有时放松但没有放弃重农抑商政策,故A项错误; 材料只是提及民间商人经商的合法法,与商业市镇崛起无关,故B项错误; 秦汉至隋唐,商人经商受到时间、地点的限制,材料中“可以在城里的市场上进行交易”不等于不再监管,故C项错误; ​向政府纳过税表明合法化,与材料中“民间商人向政府纳过税后就可以在城里的市场上进行交易了”相符,故D项正确。 【同类题】(2013河南联考)孟子曰：“古之为市也，以其所有易其所无者，有司者治之耳。有贱丈夫焉，必求垄断而登之，以左右望，而罔市利。人皆以为贱，故从而征之。征商自此贱丈夫始矣。”这段话反映出孟子对商业的主张是——加强对商业的管理 【变式训练】（2025江西师附）《史记》记载，春秋后期，越国的谋臣计然为越王勾践提出了几点经商之术：一是“知时用”，即要从市场的供求余缺上判断市场需求，认识市场规律；二是“务完物”，即要妥善贮藏所收货物，以免变质蚀本；三是“无息币”，即资金周转要快。据此可推知，当时（） A.工商食官制度彻底瓦解 B.商人成为独立社会阶层 C.商业发展环境较为宽松 D.重农抑商政策难以为继 【答案】C 【解析】根据《史记》中记载的越国谋臣计然为越王勾践提出的经商之术，可以了解到当时对于商业活动的一些认识和实践。这些经商之术包括了解市场供求、妥善贮藏货物、加快资金周转等，说明当时商业活动有一定的自由度和发展空间，商业发展环境较为宽松。选项A“工商食官制度彻底瓦解”在题干中没有提及，且工商食官制度的瓦解是一个渐进的过程，并非一蹴而就，排除A项。选项B“商人成为独立社会阶层”虽然可能与商业发展有关，但题干中并未直接提及商人的社会地位，排除B项。选项C“商业发展环境较为宽松”符合题干中提到的商业活动的自由度和发展空间，故选C项。选项D“重农抑商政策难以为继”与题干信息不符，题干中并未提及重农抑商政策的实施情况，排除D项。 5．（2018全国Ⅲ卷）据考古报告，从数十处战国以前的墓葬中发现了铁器实物，这些铁器不少是自然陨铁制作而成，发现地分布情况见图7。据此可知，战国以前 A．铁制农具得到普遍使用 B．新疆地区与中原联系紧密 C．我国的冶铁技术已经相当普及 D．铁器分布可反映社会发展程度 图7 【答案】D 【解析】材料铁器实物并非就是铁制农具，故A项错误；图中新疆地区出现铁器实物，但不能推断它与中原地区铁器实物的关系，故B项错误；图中铁器实物并没有广泛分布，可见冶铁技术还未普及，故C项错误；当时的经济重心在黄河流域，因此图中黄河流域分布较其他地区更加广泛，可见铁器分布可反映社会发展程度，故D项正确。 【同类题】（2020唐山一中） 西汉时期，今辽宁、甘肃、四川等省份以及更远的一些地方都有铲、锄、镰、铧等铁质农具，而且铁犁铧数量很多，但宽窄大小都不一。这一现象表明——各地因地制宜发展犁耕技术 【变式训练】 ①（2022·湖北省荆州六县市质检）近代考古发现，陕西陇县边家庄秦墓、湖南常德楚墓及长沙楚墓等遗址，出土的铁器大都是春秋晚期的遗物，计有铁块、铁条、铁削、铁铧、铁铲、钢剑及铁鼎、铁带钩、铁环等铁制农具，日用生活品及武器。这说明春秋晚期（　　） A．冶铁技术有了明显进步 B．民营冶铁业进一步发展 C．粮食产量得到显著提高 D．铁制农具已被普遍使用 【答案】A 【解析】根据材料“出土的铁器大都是春秋晚期的遗物，计有铁块、铁条、铁削、铁铧、铁铲、钢剑及铁鼎、铁带钩、铁环等铁制农具，日用生活品及武器”可知，在近代一些墓葬中出土了多种春秋晚期的铁质用具，包含农具、日用品及武器，体现了冶铁技术的进步，故选A项；据材料“出土的铁器大都是春秋晚期的遗物”可知，在陕西、湖南等近代墓葬中出土类型多样的铁器，但未说明铁器来源于官营还是私营，故无法判断民营冶铁的情况，排除B项；据材料“计有铁块、铁条、铁削、铁铧、铁铲、钢剑及铁鼎、铁带钩、铁环等铁制农具，日用生活品及武器”可知，出土的铁器中包括农具、日用及武器，未体现生产工具的进步对粮食生产的作用，无法判断粮食产量，排除C项；材料中仅是在陕西、湖南的墓葬中发现了铁农具，其余地区无法判断铁农具的使用情况，故普遍一词有误，排除D项。 ②（2020中原名校五）下面是战国秦汉时期我国西南地区早期铁器类型表。据此可以得岀的结论是 类型 四川 重庆 云南 贵州 合计 生产工具 101 13 42 34 190 兵器 202 24 167 138 531 生活杂用具 415 39 64 232 750 合计 718 76 273 404 1471 A.兵器使用引发西南地区的争霸战争 B.西南地区农业已经实现精耕细作 C.铁器的使用和推广有利于社会发展 D.西南地区冶铁技术水平大大提高 【答案】C 【解析】据表格内容可知,战国时期铁制用品覆盖了生产工具、兵器和生活杂用具,这些铁器的使用有利于社会发展,故选C;兵器用于争霸战争,但不得能说是兵器引发了争霸战争,排除A;BD项由表格内容无从体现,排除。 【同类题】（2022·河北承德一模）1953年，河北兴隆副将沟出土了大量战国晚期时燕国铸造铁农具的铁范，其中镰范上铸有“右廪（地方官府粮仓）”。在距铁范出土处约1．5公里处的古洞沟发现冶铁遗址1处，并在遗址附近发现了2处采矿井。这些考古发现可以用来说明战国晚期——社会经济加快发展 6．（2025·湖北）岳麓秦简保存了一些秦王政时期颁行的法令，其中规定婚嫁和借贷都需要订立契约文书并在官府备案，否则没有法律效力，在诉讼时不予承认。这些法令旨在（　　） A．维护等级秩序 B．鼓励商业发展 C．加强社会管控 D．践行法家思想 【答案】C 【解析】从材料中可知，规定婚嫁和借贷需订立契约并备案，这有利于官府及时掌握社会中婚姻和经济活动状况，以加强对社会各个方面的管控，确保社会秩序稳定，故选C项；维护等级秩序聚焦社会阶层固化，如贵族特权，但材料中契约备案适用于所有人群，未涉及身份差异，秦律虽严但此法令核心是普遍性管控，排除A项；鼓励商业发展需政策扶持贸易，但备案是监管措施，婚嫁属社会活动非商业，且秦朝推行重农抑商（如商鞅变法重农），此法令旨在防范风险而非促进经济，排除B项；践行法家思想体现秦以法治国（如商鞅、韩非主张），但该法令直接目的是加强社会管控，法家思想是理论基础而非具体目标，排除D项。 7．（2019全国Ⅱ卷）战国后期，秦国建造了一批大型水利工程，如郑国渠、都江堰等，一些至今仍在发挥作用。这些工程能够在秦国完成，主要是因为 A．公田制度逐渐完善 B．铁制生产工具普及 C．交通运输网络通畅 D．国家组织能力强大 【答案】D（2020绵阳统测）（2023湖南岳阳三模） 【解析】秦国自商鞅变法后,国力不断增强，国家组织能力强，能够集中 物力、财力和人力办大事,故答案为D项。结合所学知识可知，春秋战国时 期井田制(公田制)走向瓦解,故A项错误;战国后期铁制生产工具普及,对 修建大型水利工程起了重要作用，但起决定作用的是人,而不是物（工具），故B项错误;当时的交通落后,排除C项 【同类题】 A(2022哈师大附中、东北师大附中、辽宁省实验中学)赵过在国家控制的公田上进行生产试验确定了代田法。这比当时的耕作方法每亩增产达到一斛，因而得到推广。汉武帝任命赵过为治粟内史，他亲自带领农夫下田推广牛耕，取得显著效果。这表明——国家组织力量强大利于技术推广 B（2025湖南长沙长郡中学月考（八））元朝推行“交钞”，这是中国历史上首次大规模使用纸币；同时，元朝修建的大都成为当时世界上最大、最繁华的城市之一；此外，通过大规模的天文观测编写出的《授时历》对后世历法编制产生了深远影响。这些成就的取得主要得益于——国家组织能力的强大 C（2020江西师大附中）中国传统社会，建造了都江堰、京杭大运河等规模宏大的水利工程，这主要得益于——郡县制国家机器建立 【变式训练】 ①（2018全国Ⅲ卷）我国第一部药学专书《神农本草经》大约成书于汉代，《唐本草》是世界上第一部由国家制定的药典，宋代颁行了多部官修本草，明代李时珍撰成药物学集大成之作《本草纲目》，由朝廷颁行。这些史实说明，我国古代药学的发展 A．源于大一统的政治体制 B．得益于国家力量的支持 C．是商品经济繁荣的结果 D．受到了宋明理学的推动 【答案】B 【解析】由材料“《唐本草》是世界上第一部由国家制定的药典,宋代颁行了多部官修本草,明代李时珍撰成药物学集大成之作《本草纲目》,由朝廷颁行”可知,古代中国药物学著作大都是由国家或者朝廷制定或颁行的,由此得出,古代药学的发展得益于国家力量的支持,B符合题意;材料反映的是国家对药学发展的支持,没有体现政治制度的影响,A不正确;材料没有涉及商品经济发展的相关信息,C不正确;药学的发展与宋明理学没有必然联系,D不正确. ②（2023·四川内江·校考模拟预测）中国古代有大量关于大禹治理洪水的史料记载，众多出土青铜器铭文上都留下了近乎相同的“天命禹敷土，堕山濬川”内容。禹治水，在广阔地域调动人力物力，打破了部落血缘纽带，这有助于（   ） A．证实大禹治水的真实历史史实 B．建立超越部落关系的公共权力 C．说明夏代国家政权建立的过程 D．反映远古世界自然环境的恶化 【答案】B 【详解】根据材料“禹治水，在广阔地域调动人力物力，打破了部落血缘纽带”结合所学知识可知，大禹治水，在广阔的地域调动人力、物力，加强了各地的联系，有利于打破原有的部落血缘纽带，建立超越部落关系的公共权力，B项正确；大禹治水的过程有利于国家的建立，A项与材料主旨无关，排除A项；材料没有涉及夏代建立，排除C项；D项与材料主旨不符，材料重点不在于反映古代恶劣的自然环境，排除D项。 思想文化 1．（2025·河南）诸子百家对历史的叙述存在较大差异。儒、墨均立足《尚书》，以尧、舜、禹为出发点阐释自家学说；韩非认为“上古”“中世”和“当今”各有不同特点；邹衍用五行学说解释虞、夏、商、周的更迭。这表明（　　） A．思想家以复古作为主要政治目标 B．历史认知差异导致学派内部分化 C．诸子通过还原历史重塑社会秩序 D．各派寻求理论依据应对社会变动 【答案】D 【解析】据材料并结合所学可知，儒、墨两家以《尚书》为基础推崇尧、舜、禹的政治思想，韩非子将历史划分为上古、中世、当今强调变法的必要性，邹衍运用五行相生相克解释朝代更替规律，这反映出面对春秋战国的社会大变革，诸子百家从历史中挖掘理论支撑以论证自身政治主张，故选D项；韩非子反对复古、提倡变法，邹衍聚焦变化而非复旧，排除A项；材料体现的是各学派间的认知差异，并非学派内部分化，排除B项；诸子阐释历史是为重塑秩序提供依据而非还原历史真相，邹衍学说指向天命转移而非恢复旧制，排除C项。 【同类题】（2021江西临川一中）中国古代，儒家注重道德自律，以人的自我完善为治国的出发点；道家特别关注人与自然的和谐有序，主张从自然规律中汲取治国的智慧；而法家则更注重于制度规范，以法的严密强化为治理的出发点。三者治国思想体现的核心精神是——切合人事，实用理性 【变式训练】 1　 （2019全国Ⅱ卷）西汉初期，道家学说兼采阴阳、儒、墨、名、法各家学说的精髓；后来董仲舒的儒家学说也吸收阴阳五行、法、道等各种思想。促成当时学术思想上呈现这种特征的主要因素是 A．王国势力强大 B．百家争鸣局面的延续 C．现实统治需要 D．兼收并蓄的文化政策 【答案】C(2014湖南师附2018长郡月考) 【详解】结合材料和所学可知，单一的学说难以适应复杂的统治需要，新道学适应了西汉初期修养生息、恢复生产、巩固政权的需要，而新儒学适应了武帝加强中央集权的需要，C选项符合题意。王国势力强大是董仲舒新儒学出现的一个因素，巩固统治才是主要因素，A选项排除。汉武帝采纳董仲舒“罢黜百家，独尊儒术”的措施，确立了儒学的独尊地位，本质上属于文化专制，而不能体现对百家争鸣局面的延续，B选项排除。董仲舒的新儒学具有强烈的排它性，无法体现兼收并蓄的文化政策，D选项排除。 【同类题】 A.（2025云南调研）下表是春秋战国时期部分思想家的主张。下述主张的共同点是——关注现实政治（2022日照二模）（2025贵州省西南名校联盟） 思想家 主张 老子 道常无为而无不为，侯王若能守之，万物将自化 孟子 以不忍人之心，行不忍人之政，治天下可运之掌上 墨子 贤者举而上之，富而贵之，以为官长 韩非子 明主之国，无书简之文，以法为教；无先王之语，以吏为师 B《后汉书》记述，刘秀“王莽天凤中，乃之长安，受《尚书》”，后“数引公卿郎将，讲论经理，夜分乃寐”；汉明帝“学道九载”“通明经义，观览古今”。这类记述可以说明——儒家思想适应当时的政治需求（2018湖北八市改2019南充模拟2016长郡中学）董仲舒哲学之“天”的属性是由道德之天、自然之天、神灵之天三者相结合的混合体，三者相辅相成密不可分，道德之天是核心，“仁”是“天”的精神，“天”是“仁”之表象。董仲舒这样构建“天”的主要目的是——利用儒家的仁德之政解决现实需要（2022宜宾三模） C （2022届全国）老子认为“民之饥，以其上取食税之多”；孔子叹“苛政猛于虎”；管子提出“政之所兴，在顺民心”；庄子则揭露国君们“轻用民死”。这反映出当时他们——具有强烈的社会责任感 2　 （2025·湖北十一校联考）汉初，贾谊建议仿照西周“制礼作乐”，建立一套儒家制度以约束百姓的行为；武帝时，董仲舒则主张“教化”必须由“圣人”主持，圣人奉天命来到人间作天子，这种圣人加天子的角色就是“王者”，由王者自上而下、由近及远地推行教化。二者关于教化的差异折射出（　　） A．儒家的官方正统地位确立 B．君主集权加强的政治现实 C．国家对百姓控制不断加强 D．社会变迁推动儒学新发展 【答案】B 【解析】材料中贾谊和董仲舒的教化理念有所不同，贾谊倾向于通过制度来约束，而董仲舒则更强调君主的集权和天命。董仲舒的主张明显体现了君主在教化过程中的核心地位，这种变化反映了汉武帝时期君主集权的加强，故选B项； 汉武帝采用的一系列尊崇儒术的措施使得儒家的官方正统地位确立，排除A项；材料反映了贾谊和董仲舒都主张教化百姓，只是方式不同，且材料没有体现国家是否采取了他们的主张，对百姓的控制强度是否有变化，排除C项； 材料反映了贾谊倾向于通过儒家制度来约束，并未体现他具体的儒学主张，排除D项。 3　 （2019汉中模拟）董仲舒不太强调“爱由亲始”，而更着重推崇“远之而大”，主张“摆脱宗法思想的局限，跳出家族的小圈子，面向天下，实行爱及四夷的王道政治”。董仲舒的这些思想 A．促成了古代民本思想的产生 B．适应了汉朝“大一统”的政治需求 C．意在削弱宗法伦理思想的影响 D．摆脱了传统“家国一体”观念束缚 【答案】B（2023甘肃陇南） 【详解】根据材料“摆脱宗法思想的局限，跳出家族的小圈子，面向天下实行爱及四夷的王道政治”可知，董 仲舒的这一观点符合当时汉武帝要求实行大一统在文化领域的政治要求，B项正确：古代民木思想在先秦 时期己经产生，与时间不符，排除A项；宗法伦理思想反映中国宗法等级制度，代表封建地主阶级利益的 一种道德理论，而材料中董仲舒只是想跳出其局限，并没有削弱宗法伦理思想，排除C项：家国一体是指家族和国家都以宗法关系来统领，存在严格的家长制，而材料中只是跳出家族的小圈子面向天下，并没有跳出家国一体的框架，排除D项。故选B项。 【同类题】（2017学科网）《易中天中华史·汉武的帝国》中写道：“始皇的焚书，武帝的尊儒，动机都一样。”文中的“动机”主要指——统一思想，巩固中央集权制度（2022长春质监） 2．（2021天津卷）孔子认为“身正”是为政者的重要品质，“不能正其身，如正人何？”韩非子主张立法者“不游意于法之外，不为惠于法之内”。他们这是倡导统治者 A．推行仁政 B．以法治国 C．规范行为 D．监督民众 【答案】C(2023齐齐哈尔模拟) 【详解】根据“不能正其身,如正人何?”可得出孔子强调要身正。根据“不游意于法之外,不为惠于法之内”可得出韩非子强调要遵守法律。二者分别从不同的角度要求人们要遵守规则,规范行为,C项正确;A项是孟子的,B项是法家的,排除AB项;D项在材料中没有体现,排除D项。 【同类题】（2023济南检测）孔子曰：“君子无所争，必也射乎！揖让而升，下而饮，其争也君子。”老子曰：“将欲去之，必固举之；将欲夺之，必固予之。两人的主张都强调——重视自身的修养 【变式训练】 ①（2018北京卷）“王”字在甲骨文中是一把斧头的形象，象征军事首领的征伐权力。战国时期，孟子认为，“以力假仁者霸……以德行仁者王”。他的观点 A．与甲骨文“王”字的本义一致 B．是“无为而治”的理论依据 C．体现出儒家强调教化的政治理念 D．奠定了宗法制度的思想基础 【答案】C 【解析】材料中孟子强调统治者要坚持道德、施行仁义，这体现了儒家强调教化的政治理念，故选C。甲骨文中“王”字象征军事首领的征伐权力，而孟子的观点中认为坚持道德、施行仁政者为“王”，因此他的观点与甲骨文“王”字的本义并不一致，故 A 项错误。“无为而治”是道家对君王的告诫，不与民争；而孟子强调称王的条件，不能成为“无为而治”的理论基础，故 B 项错误。宗法制度强调的是以血缘关系为纽带，其观点与宗法制度关系不大 D项错误。 【同类题】 A（2007全国Ⅱ卷）古人所谓“慎终追远，民德归厚矣”强调的是祭祀祖先、悼念死者的教化作用。这一主张属于——儒家思想 B（2024长郡中学）《左传·哀公十五年》记载子路在卫国内乱中被人“以戈击之，断缨”。子路曰：“君子死，冠不免。结缨而死”。子路在生死攸关的搏杀时刻不肯“免冠”，这折射出——礼乐制度塑造士人品格 C（2018长郡月考）《论语·颜渊》：“君子之德风，小人之德草，草上之风，必偃（倒）。”“风行草偃”表明儒家强调——教化作用 ②（2019海南卷）孔子说，“君子喻于义，小人喻于利”“不义而富且贵，于我如浮云”。这表明孔子 A．主张严格社会等级 B．重视社会道德构建 C．认同社会贫富分化 D．反对百姓追求富裕 [答案]B [解析]孔子认为,君子重视礼仪道德,小人逐利;孔子看不上大富大贵但不重视礼仪道德的人。故本题选B。材料并未涉及社会等级的认识、社会贫富分化的认识、百姓追求财富的认识,故排除其他三项。注意,“小人”不等同于“百姓”。 【同类题】（2022淄博市诊断）孔子倡导“老者安之，朋友信之，少者怀之”“修已以安人”。孟子主张“养浩然之气”“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”。二者言论所强调的是——努力完善个人品德（2022·江苏省海安市期中）(2022湖南省统) （2023山东实验中学二模）（2022·北京市东城区二模） 3．（2025·黑吉辽蒙）先秦时期某学派主张：攻战类乎盗贼之行为，乃大“不义”；攻战之事常招致灭亡之祸，亦“无利”于国家。据此判断，该学派是（　　） A．道家 B．儒家 C．墨家 D．法家 【答案】C 【解析】墨家主张"非攻"，强烈反对战争，认为攻伐他国如同盗贼行为，是大不义，战争导致民生凋敝、国家灭亡，无利可图，墨子身体力行奔走各国劝阻战争；故选C项；道家虽批评战争破坏自然，但主张无为而治，不积极干预世事，如老子强调"兵者不祥之器"却未系统反对战争，排除A项；儒家虽谴责不义之战，但支持正义征伐如孟子"诛一夫纣"，不否定战争在维护礼制中的作用，排除B项；法家积极提倡耕战政策，视战争为富国强兵手段，如商鞅变法奖励军功，与材料"无利"相悖，排除D项。 【同类题】（2010海南卷）“欲求兴天下之利，除天下之害，当若繁为攻伐，此实天下之巨害也。”这一观点出自先秦——墨家 【变式训练】 1　 （2020江苏卷）墨子提出治理天下应当像大禹那样“使劳者得息，乱者得治”，认为察“圣王之事”得“观其中国家百姓人民之利”。由此可知，墨家学派能够兴起的主要原因在于 A．恢复前代礼乐制度 B．代表下层平民利益 C．强调社会等级和谐 D．适应兼并战争需要 【答案】B 【解答】通过材料“国家百姓人民之利”结合所学知识可知,墨家代表下层民众的基本利益,因此得到了人民的广泛认可而成为显学,故B正确;主张恢复礼乐制度的是儒家思想,排除A;强调社会等级和谐的是儒家思想,排除C;适应兼并战争需要的是法家思想,排除D。 2　 （2018浙江卷）先秦有思想家认为：“凡入国，必择务而从事焉。国家昏乱，则语之尚贤、尚同；国家贫，则语之节用、节葬”。这体现了 A．民贵君轻的主张 B．讲求实际功利的精神 C．克己复礼的思想 D．追求精神自由的倾向 【答案】B 【解析】材料信息“尚贤、尚同”“节用、节葬”，符合墨家思想主张A项是儒家孟子的思想主张，故A项错误；墨子提出了尚贤、尚同节葬、节用等一系列主张，这些主张都贯穿着讲求实际功利的精神，故B项正确；C项是儒家孔子的思想主张，故C项错误；D项属于道家的思想主张，故D项错误。 3　 （2018衡水月考、2018武汉外国语）先秦某思想家认为，家庭是一个特殊的利益集团，血缘亲情不能成为社会秩序的道德源泉，其指斥“盗(盗贼)爱其室，不爱异室，故窃异室以利其室”，“大夫各爱其家，不爱异家，故乱异家以利其家；诸侯各爱其国，不爱异国，故攻异国以得其国”。据此可知其主张 A．反对财产私有制度 B．维护“各爱其家”的宗法原则 C．建立博爱互利社会 D．建立家庭为核心的秩序模式 【答案】C 【解析】从材料来看，这位思想家主张不能独爱其家，而是应该拥有广泛的爱，有博爱，这符合墨家的"兼爱"思想，因此本题选择C选项。A选项错误，独爱其家不代表私有制，因此这位,思想家并没有反对私有制；B选项错误，与材料内容相悖；口选项错误，材料強调的是不能只以自己家庭为主，没有强调家庭核心的内容。 4．(2015上海卷)“乐者为同，礼者为异。同则相亲，异则相敬。乐胜则流，礼胜则离。合情饰貌者，礼乐之事也。礼义立，则贵贱等矣。乐文同，则上下和矣。”据此，礼乐的主要社会功能是 A．规范“和而不同”的秩序 B．塑造人群的集体认同 C．促使君子庶人日趋平等 D．明确社会的等级关系 【答案】A [解析]“礼义立,则贵贱等矣。乐文同,则上下和矣”,上下关系既区别贵贱等级,又保持和睦关系,即规范“和而不同”的秩序,最能体现礼乐的主要社会功能,故A项是最佳选项;“合情饰貌者,礼乐之事也”,礼乐的职能是使人际关系内心感情融洽外表互相尊重,有助于塑造人群的集体认同,这只是礼乐主要社会功能的一部分,故B项是可选非最佳选项;礼强调区别贵贱等级,君子庶人不可能日趋平等,故C项错误;明确社会的等级关系是礼的社会功能,没有反映出乐的社会功能,故D项是可选非最佳选项。 【变式训练】 1　 （2020清华诊断）商王通过垄断神权来强化王权，与神沟通则依赖于乐，所谓“乐以致神”；到了西周，周公在“制礼”的同时也不忘记“作乐”。这些现象说明“乐” A.具有强大的辅政功能 B.使王权充满神秘色彩 C.有利于加强中央集权 D.成为商周联系的纽带 【答案】A 【解析】从“商王通过垄断神权来强化王权”,而“乐以致神”,到周公通过制定礼乐制度来维护西周的政治统 治可知,“乐”具有强大的辅政功能,故选A项;王权充满神秘色彩指的是统治者利用“天”或“神”的意志来维护政治统治,通过占卜等方式来决定国家大事,排除B项;商周时期,地方的方国或诸侯都具有很大的独立性,没有实现中央集权,排除C项;材料反映了周朝对商朝“乐”的继承和发展,“乐”不是商周联系的纽带,排除D项。 【同类题】（2020 24省9月联考）周代的音乐领导机构“大司乐”培养的对象主要是贵族子弟。贵族子弟学习音乐并非是去表演，而是要懂得音乐的使用和乐队、歌舞队的编制都有严格的规定。这说明周代乐舞 ——注重音乐的社会教化功能 2　 (2023深圳调研)相传周公制礼作乐，春秋战国时期礼崩乐坏，荀子认为“礼别异，乐和同”，礼主“分”，使社会井然有序，乐主“和”，使人人和谐共存。荀子意在强调礼和乐 A．导致了阶层固化 B．根植于历史传统 C．维护了君主专制 D．功能上相互补充 【答案】D 【解析】材料“礼别异，乐和同”等强调礼和乐可以并存,功能上相互补充，故D正确;A题干不能体现，排除;题干没有体现历史因素对礼乐的影响，故排除B;春秋战国时期未形成君主专制，故排除C。 5．（2023全国甲卷）西周分封制下，诸侯国君爵位由高到低称为公、侯、伯、子、男。楚国先祖在西周初被封以“子男之田”，春秋时期，楚国国君自称为王，称霸中原，争当华夏盟主，孔子编撰《春秋》，仍坚持称楚王为“楚子”。孔子此举目的是 A．实录历史事实 B．提升周王权威 C．维护等级秩序 D．强调文化差异 【答案】C 【解析】据本题材料“楚国国君自称为王,称霸中原,争当华夏盟主。”并结合所学知识可知,春秋时期是礼治社会,礼仪是一个国家或者个人最高的行为准则,楚国国君自立为王并没有得到周天子的册封,当然,也不可能得到重视“礼仪”的儒家创始人孔子的肯定。孔子编撰《春秋》是为了明确等级制度上下尊卑关系,以稳定社会,达到社会和谐,如果孔子承认了楚国国君为王的实事,那么也就代表孔子自己先违背了自己遵从的“礼”。所以在孔子改《春秋》时一直称楚国国王为楚子、楚人,综上可知孔子此举目的是维护等级秩序,C项正确;《春秋》是中国古代史类文学作品,孔子此举目的并非实录历史事实,排除A项;孔子编撰《春秋》坚持称楚王为“楚子”,无法达到提升周王权威的效果,排除B项;材料中没有将各诸侯国的文化进行对比,无法得出强调文化差异的结论,排除D项。 【同类题】 A(2015海南卷)先秦诸子百家既相互辩难，也相互影响。儒家与法家主张的共通之处是——强调制度与秩序 B（2023广东梅州市二模）战国时期，荀子主张“德必称位，位必称禄，禄必称用”；墨子主张“以德就列，以官服事，以劳殿赏，量功而分禄”。他们的思想主张——倾向于重构社会秩序 C（2022云南师附）荀子曰：“人生而有欲，欲而不得，则不能无求。求而无度量分界，则不能不争；争则乱，乱则穷。先王恶其乱也，故制礼义以分之，以养人之欲，给人之求。”据此可知，荀子认为西周“制礼作乐”旨在——维护国家的统治秩序（2023山西晋中2023山东济宁） 【变式训练】 ①（2019 衡水金卷 四）据统计，《论语》全书引用五十四例关于自然的材料，“无一则的结论不是在政治道德等方面导出其意义和价值”。这说明儒者 A高度注重伦理政治秩序 B鼓励发展自然哲学和科技 C肯定人与自然的相通性 D积极宣扬社会变革的意义 【答案】A 【解析】根据材料“据统计，（论语〉全书引用五十四则关于自然的材料，‘无一则的结论不是在政治道德等方面导出其意义和价值”，可得出，儒者对自然的意义和价值的认识，全部带有浓厚的政治道德色彩，反映了儒者高度重视伦理秩序的重建，故A项正确；儒者对自然的认知带有浓厚的政治色彩不利于自然哲学和科技的发展，故B项错误；材料强调的是儒者借助自然加强政治道德宣传，不是倡导道德修养的自觉，故C项错误；材料无法体现社会变革的意义，故D项错误。 6．（2017全国Ⅲ卷）图4是西周与战国两个时期相同文字的不同写法，反映出字形发生了变化，促成这一变化的主要因素是(　　) A.文字的频繁使用 B．书写材料的不同 C．各国变法的实施 D．“书同文”的推行 【答案】A 【解析】春秋战国时期,随着私学的兴起和发展,士阶层崛起,文字的使用更加频繁,由此促进汉字由繁向简转变,故A项正确。从西周到战国时期,书写材料变化不大,排除B项;各国变法与文字的变化关系不大,排除C项;D项发生在秦灭六国之后。 【同类题】（2022大湾区联考）甲骨文中的“田”字，方框中纵横交错的笔划不定，有些还在方框外又凸出几块方格田；而金文中则一律作田字格，与今天使用的田字没有区别。这一变化源于——文字使用频率提高 【变式训练】（2024贵州卷）苏码又称“花数”“码子字”“苏州码”，是明清时期在民间契约文书中广泛用于记账和标价的数字符号，如下表所示。其使用（　　） 大写数字 壹 贰 叁 肆 伍 陆 柒 捌 玖 苏码 A．依托于官方的大力推广 B．适应商业发展现实需要 C．有利于契约文书的保存 D．推动汉字书写日趋规范 【答案】B 7．（2021山东卷）儒家学派重视礼乐，宣扬“乐文同则上下和”；墨家学派认为乐“与君子听之，废君子听治”“与贱人听之，废贱人之从事”。这反映了两者 A．文化取向的迥异 B．政治立场的不同 C．学术观点的分歧 D．生活态度的差异 [答案]B（2022·淄博质量检测）（2022·山东济宁三模）（2021青岛期初）（2022山东德州期中） [解析]题干材料大意是:儒家学派注重礼乐,认为全国各地用相同的乐则会上下达到和谐,社会秩序稳定,可见儒家认为乐有利于国家的统治,墨家学派则认为乐与君子同听,就会荒废君子的听狱和治理国事,而与贱人同听,就会荒废贱人所作的事情,可见墨家是认为有乐是不利于国家和社会治理的,反映了儒墨两家的政治立场不同,故选B项;儒家和墨家的主张都是为统治者提供治国之道,所以主要是关于政治方面的,而不是文化取向方面的,排除A项;儒家和墨家对乐的态度实际上是对传统的治国之策的态度,而不是关于学术的观点,排除C项;西周时礼乐是用来规范社会等级秩序的,而不是个人生活态度,排除D项。 【变式训练】 （2022·辽宁名校联盟）孔子在《论语·为政》中说：“殷因于夏礼，所损益，可知也；周因于殷礼，所损益，可知也。其或继周者，虽百世，可知也。”商鞅在《商君书·更法》中则说：“三代不同礼而王，五霸不同法而霸。故知者作法，而愚者制焉；贤者更礼，而不肖者拘焉。”这表明（　） A．两者都意在维护奴隶主贵族阶层的利益 B．两者都在规劝统治者要积极地创新变革 C．商鞅明显比孔子对社会的认知程度更深 D．时代差异使两者对变革社会的要求不同 【答案】D 【解析】据材料信息可知，孔子强调后世对于前代制度的继承，商鞅强调后世对于前代制度的改革和发展，出现这种变化的原因是孔子属于春秋时期，商鞅属于战国时期，时代差异使两者对变革社会的要求不同，故选D项；商鞅是新兴地主阶级的代表，维护地主阶级的利益，排除A项；孔子并未规劝统治者创新变革，排除B项；“商鞅比孔子对社会的认知程度更深”只是两者不同的表象，不是实质，实质要从时代背景角度分析，排除C项。 8．（2021全国甲卷）老子认为，“失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼”。孔子则说，“不学礼，无以立”，要“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动”。这反映出，当时他们 A．反思西周的礼乐文化 B．迎合封建贵族政治诉求 C．主张维护夏商周制度 D．得到统治者的积极支持 【答案】A 【解析】材料中的老子认为礼的出现是社会偏离了大道、仁义等道德观念逐步失败的产物,而孔子则认为礼是调和社会矛盾、维持社会秩序的有效方式,二者尽管对礼的看法有所不同,但提出观点的出发点是相同的,即都出于对西周礼乐制度的反思,只是一个赞同,一个批评而已,故选A;老子对礼是持否定态度的,他的主张并未迎合封建贵族的政治诉求,排除B;老子主张小国寡民,主张退回夏商周之前的社会当中去,C项不是老子的诉求,排除;老子和孔子生活于春秋时期,他们都主张退回到以前的社会当中去,故他们的主张并未得到统治者的积极支持,排除D。 【同类题】（2023山东名校联盟）孔子重视礼，主张“君子博学于文，约之以礼，亦可以弗畔矣夫”；庄子认为“礼者，道之华而乱之首也”。两者对礼的认识反映了——目的上的相通性 9．(2015全国Ⅱ卷)古代儒家学者批评现实政治，往往称颂夏、商、周“三代”之美，甚至希望君主像尧、舜一样圣明。这表明了儒者 A．不能适应现实政治 B．反对进行社会变革 C．理想化的政治诉求 D．以复古为政治目标 [答案]C [解析]材料中通过叙述古代儒者借古讽今,借古代帝王的贤明来批判现实,以达到自己的政治诉求,儒者的这种做法目的就是以此希望君主贤明,社会安定和谐,表明了儒者理想化的政治诉求,C正确; A项材料中没有反映,并且儒家是积极入世的B选项材料信息无法体现,排除;儒者主张复古不是他们的真正目的,仅仅是一种政治手段,D项错误。 【同类题】 A.（2023深圳光明区二模）在先秦儒家的圣王叙事中，天命所归是共同特征。孟子说，尧禅让于舜是因为“尧荐舜于天而天受之，暴之于民而民受之”；商汤“无敌于天下”是因为“民之望之，若大旱之望雨也”。这种叙事反映出，先秦儒家——凸显对理想政治的追求（2020·辽宁模拟）（2018长郡中学） B.北宋思想家张载说：“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。”这四句经典名言道出了当时哲学家的使命。材料表明当时哲学家的真正使命是——为构建儒家所追求的理想社会秩序奠定精神基础 10.（2023新课标卷）荀子是战国时期著名的儒家学者，他的学生韩非、李斯则是法家学派代表人物。下列能代表三人在治国方略上共同主张的是 A．“起法正以治之，重刑罚以禁之” B．“尧舜之道，不以仁政，不能平治天下” C．“道之以德，齐之以礼，有耻且格” D．“绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有” [答案]A [解析]据本题材料“荀子是战国时期著名的儒家学者,他的学生韩非、李斯则是法家学派代表人物。”并结合所学知识可知,“起法正以治之,重刑罚以禁之”出自荀子的《性恶》,意为对人民施以教化,使其明礼,用礼仪规范对其起到教化的作用。在礼仪教化的同时制定法律,对于违反礼仪教化的人予以制裁。用重刑法来禁止人们犯罪。使天下人能够符合治理要求,做守法良民。荀子主张礼法并用思想,治国理政要“隆礼”“重罚”,要求统治者要抓住这一根本问题,“起法正以治之,重刑罚以禁之”,以此达到天下有序、社会稳定的目的,所以A项能代表三人在治国方略上共同主张,A项正确;“尧舜之道,不以仁政,不能平治天下”出自孟子《孟子·离娄上》,意为即使有尧舜的学说,如果不以仁政为法度,也就不能治理好天下,与材料设问不符,排除B项;“道之以德,齐之以礼,有耻且格”出自孔子《论语·为政》,意为用政令来治理百姓,用刑法来整顿他们,老百姓只求能免于犯罪受惩罚,却没有廉耻之心;用道德引导百姓,用礼制去同化他们,百姓不仅会有羞耻之心,而且有归服之心,与材料设问不符,排除C项;“绝仁弃义,民复孝慈;绝巧弃利,盗贼无有”出自《老子·道经·第十九章》,意为抛弃聪明智巧,人民可以得到百倍的好处;抛弃仁义,人民可以恢复孝慈的天性;抛弃巧诈和货利,盗贼也就没有了,与材料设问不符,排除D项。故选A项。 【同类题】（2012山东卷）有学者评论战国时期某学派说：“他们都是些注重实践的政治家……他们认为贵族的存在已不合时宜……他们把商人和学者看作是可有可无或多余的人。”这一学派是——法家（2016湖北荆门调研） 【变式训练】 1　 （2022广东茂名化州市调研）“治世不一道，便国不法古。故汤、武不循古而王，夏、殷不易礼而亡。反古者不可非，而循礼者不足多。”以下能体现这一学派主张的是（　　） A．人法地，地法天，天法道，道法自然 B．故天下兼相爱则治，交相恶则乱 C．事在四方，要在中央；圣人执要，四方来效 D．为政以德，譬如北辰，居其所，而众星拱之 【答案】C 【解析】题干材料大意是：治理国家不是只有一种方式，不一定要效法古人，所以商朝的汤和周武王不遵循古人的做法而成为了天子，夏、商不改变之前的治理之道导致最终灭亡，因此说反对古人的做法不一定是错的，而遵循古人的做法也不一定就完全正确，这是法家主张变革的思想，结合所学可知，C的说法是主张中央集权，也是法家的思想，故选C项；A的说法是道家“效法和顺应自然”的主张，不是法家的思想，排除A项；B的说法是墨家“兼爱”的主张，不是法家思想，排除B项；D是儒家“为政以德”的主张，不是法家 思想，排除D项。 【同类题】（2022云南师附）战国时期，韩非强调，统治者治国要“法”“术”“势”三者相结合，“事在四方，要在中央。圣人执要，四方来效”。这表明法家主张——实行中央集权有效控制地方 2　 （2017江西师附）战国时期有人将以下五种人称为“蠢”（蛀虫）：学者（战国末期的儒家）、言谈者（纵横家）、带剑者（游侠）、患御者（依附贵族私门的人）、工商之民。这种言论适应了当时 A．进行兼并战争的需要 B．加强中央集权的需要 C．强化贵族统治的需要 D．维护地方稳定的需要 【答案】A 【解析】根据“战国时期”这一时间坐标，可以推测当时的社会任务是兼并战争，而被称为“蠢”（蛀虫）的五种人均对取得胜利没有帮助，故A项正确．中央集权是秦朝大一统之后才有的政策，故B项错误．战国时期，贵族统治衰落，封建地主阶级兴起，而这种言论主要是适应地主阶级掌权的需要，故C项错误．战国时期，各诸侯国的主要任务是赢得战争，求得生存，地方稳定不是当时最主要的任务，故D项错误。 11.（2024安徽卷）西周前期，青铜器高古凝重，无取巧用意，纹饰原始，颇有图腾意味；春秋中叶至战国末年，器制多轻便适用，每每以现实性的动物为附饰物，追求精巧玲珑，标新立异。这一变化说明C A．宗法观念已经名存实亡 B．青铜铸造进入鼎盛时期 C．青铜器的礼乐功能弱化 D．农耕工具发生显著变化 【变式训练】 ①（2020北京卷）战国时期的曾侯乙墓出土了青铜冰鉴缶，鉴用来盛冰，缶用来盛食物。《周礼》记载，肉食珍馐与酒水都要用冰鉴保存，祭祀时也要使用冰鉴。冰鉴缶的使用 A．体现了战国时期严格的宗法制度 B．说明青铜铸造工艺开始成熟 C．展示出贵族的日常礼仪规范 D．标志着新兴地主阶级的崛起 [答案]C（2017江苏卷） [解析]根据材料“战国时期的曾侯乙墓出土了青铜冰鉴缶,鉴用来盛冰,缶用来盛食物。《周礼》记载,肉食珍馐与酒水都要用冰鉴保存,祭祀时也要使用冰鉴”可知,冰鉴缶是贵族的礼器,且《周礼》中记载了其使用规范,故冰鉴缶的使用展示了贵族日常礼仪规范,故选C项;根据所学,宗法制的特点是以血缘关系为纽带,其核心内容是嫡长子继承制,与材料内容无关,排除A项;根据所学,夏、商、周被誉为“青铜时代”,青铜铸造工艺已经成熟,选项表述不符合史实,排除B项;根据所学,新兴地主阶级是在生产力的发展和封建生产关系的逐步形成的过程中发展起来的,与冰鉴缶的使用无关,排除D项。 ②（2017海南卷）考古工作者在河南辉县琉璃阁发掘了一座春秋时期的诸侯墓，出土了只有周天子才能使用的九鼎。这反映了 A．宗法制度的瓦解 B．分封制度的崩溃 C．等级制度的颠覆 D．礼乐制度的破坏 【答案】D 【解析】周礼规定：天子九鼎，诸侯七鼎，卿大夫五鼎，诸侯墓中出土了九鼎，说明春秋时期礼乐制度的 破坏，故D项正确。宗法制的瓦解和分封制的廟溃是在战国时期，故AB项错误；材料信息说明的是等级 制度的破坏，不能说颠覆，故C项错误。 【同类题】（2020九师联盟）西周中后期，雅乐的体制化促使钟磐乐器的成熟；春秋战国时期，雅乐体制衰弱，新声的崛起使民间钟类的发展达到了先秦时期的顶峰；战国时期，竽、瑟等民间乐器异常繁盛。据此可知，春秋战国时期乐器的发展——反映了传统礼制渐趋瓦解 12．（2019全国Ⅲ卷）“教民亲爱，莫善于孝；教民礼顺，莫善于悌：移风易俗，莫善于乐；安上治民，莫善于礼。”这一思想产生的制度渊源是 A．宗法制 B．禅让制 C．郡县制 D．察举制 【答案】A（2020乐山调研） 【解析】结合所学知识可知，宗法制的纽带是血缘关系。根据材料“教民亲爱，莫善于孝”可知突出的是血缘关系，A选项符合题意。禅让制属于原始社会推举首领的制度，与材料无关，B选项排除。郡县制属于中央集权强化的产物，与材料无关，C选项排除。察举制属于汉代的选官制度，与材料无关，D选项排除。 【同类题】（2016衡水二调）学者阎步克说：“后世儒家所着力申说的‘义’和‘忠’，就是从‘尊尊’生发出来的；而‘仁’和‘孝’，则是从‘亲亲’生发出来的。”儒家这一思想——与宗法观念相通 13.（2022全国甲卷）汉晋时期有多种文本记载，帝尧之时，“天下太和，百姓无事”。有老者“击壤”而戏，围观者称颂帝尧。老者歌云：“吾日出而作，日入而息，凿井而饮，耕地而食，帝何德于我哉！”上述记载所体现的政治理念最接近（　　） A．孔子 B．老子 C．韩非 D．墨子 【答案】B 【解析】由材料“吾日出而作，日入而息，凿井而饮，耕地而食，帝何德于我哉”可知劳动人民自食其力，与世无争的生活状态，自得其乐的生活无须外力的干涉和帝王的指导，这符合老子“顺应自然”、“无为而治”的思想理念，故选B项；孔子主张以德治国，恢复西周的礼乐制度，与材料中“日出而作，日入而息，凿井而饮，耕地而食”的生活状态不符，排除A项；韩非子主张加强君主专制和中央集权，强化对民众的管理和控制，与材料“帝何德于我哉”不符，排除C项；墨子代表小生产者的利益，主张兼爱、非攻、尚贤、节俭，与材料描述的生活状态不符，排除D项。 【同类题】（2024新课标卷）春秋战国时期，各国纷纷进行政治变革，争相延揽人才，诸子百家大都呼吁“选贤与能”。不认同这一理念的学派是——道家 14.（2024广西卷）学者劳思光将自我境界划分为四种，分别是形躯我，强调生理欲求；认知我，以知觉推理为要；情意我，重视生命感受；德性我，以价值自觉为主。以下先秦诸子格言中，体现最后一种境界的是（B） A．人生天地之间，若白驹过隙 B．人而无信，不知其可 C．相濡以沫，不若相忘于江湖 D．可在乐生，可在逸身 15.(2015安徽卷)据《史记》载：一日，魏太子下车，向一位新贵——宫廷文士田子方致意，竟未得到回礼。太子问：“究竟富贵者还是贫贱者应当骄傲？”田子方答：“贫贱者。”并解释，他随时都能在别国宫廷上被派上用场。这反映了 A.士人为诸侯国所重用 B.士人轻视功名利禄 C.诸侯国内部等级森严 D.忠君思想已经形成 【答案】A 【解析】材料中“太子，首先向“新贵“交士”致意这一与常规不同的行为反映了魏国对田子方的敬重，而田子方在解释自己失礼行为时所提供的论据——“随时在别国被派上用场”，则从侧面反映了重视士人不是个别国家对待个别人物的单边行为，而是普遍现象，故A项正确;“新贵”的身份、对自己可能的末来工作的预想一—“别国宫廷”，都不能表明对功名利禄的轻视，故B项错误；太子率先致意、“资贱者”未回礼并自信地给予解释，这些关键信息不能证明等级森严，故C项错误；忠君思想在材料中没有反映，故D项错误。 【同类题】 A.(2015山西大学附中)《史记•仲尼弟子列传》记载：“故子贡一出，存鲁，乱齐，破吴，强晋而霸越。子贡一使，使势相破，十年之中，五国各有变 。”材料反映了当时——知识分子阶层对政局产生重大影响 B.（2018南昌二中）春秋战国时期，许多才识之士，东奔西走，或秦或楚，或齐或燕，以便得到重用，实现自己的理想。有不少人如愿以偿，如商鞅、吴起、李斯等。这主要说明——贵族政治逐渐瓦解 C.汉代王充曾说：“六国之时，贤才之臣，入楚楚重，出齐齐轻，为赵赵完，畔魏魏伤”。这一现象说明——社会转型加速 【变式训练】 1　 （2020湖南四校联考）春秋战国之际，一部分没落贵族从旧体制中游离出来，部分知识文化的庶人由社会下层升浮上去，即所谓“士庶合流”，“士”逐渐从有职之人变成处于游离状态——即“士无定主”的游士。这一现象 A. 导致分封制逐渐崩溃 B. 推动了当时社会思想解放 C. 导致了社会秩序动荡 D. 促进了新兴地主阶级崛起 【答案】B 【解析】“士”是分封宗法制下统治集团里最底层的统治力量，“有职之人”反映宗法制下的世官体制，材料“一部分没落贵族从旧体制中游离出来”“士逐渐从有职之人变成处于游离状态”可知反映的是宗法制逐渐崩溃，故A项错误；由材料“部分具有知识文化的庶人由社会下层升浮上去”可知反映的是春秋战国时期“士”阶层的活跃，推动了思想解放，故B项正确；春秋战国时期由于铁犁牛耕的出现，生产力的发展，礼崩乐坏导致社会秩序动荡，故C项错误；材料强调的是士阶层而非新兴地主阶级，故D项错误。 2　 （2018衡水四模）春秋战国时期，晋国的郤氏“其富半公室，其家半三军”，鲁国的季氏“富于周公”。时人预感“夫皆富，政将在家”。据此分析，以下结论正确的是 A.经济地位的变化引发诸侯国间的争霸战争 B.生产力的发展引起诸侯国经济地位的变化 C.经济地位的变化推动封建社会的快速转型 D.经济地位的变化引发政治权力格局的变化 【答案】D 【解析】“大夫皆富,政将在家”大意是:大夫都成为富有之人,执政者和手握重兵者都为家族谋福利。这是随着私有观念的蔓延,追逐“私利”而造成的社会现象。后来发生了“三家分晋”“田氏代齐”等事件,“私家”彻底取代了“公家”,经济地位的变化引发政治权力格局的变化,故选D项;材料无法反映A、B、C三项。 3　 （2020学科网押题）春秋时期成书的《国语》主要记载各国公卿之“语”，而战国时期的《战国策》则主要记载游士之“策”。这种变化说明 A. 史书体例有所创新 B. 新式选官制度建立 C. 社会阶层发生变动 D. 统一历史趋势显现 【答案】C 【解析】依据材料，结合所学可知，由各国公卿之“语”到游士之“策”反映的是知识分子阶层“士”的崛起，说明社会阶层发生变动，故C项正确。ABD三项材料无法体现，排除。 6 / 35 学科网（北京）股份有限公司 $