哲学与文化 核心知识 -2026届高考政治一轮复习统编版必修四

该高中思想政治高考复习知识清单系统整合必修四《哲学与文化》核心内容，涵盖探索世界与把握规律、认识社会与价值选择、文化传承与文化创新三个单元，分课梳理哲学原理、唯物史观、文化理论等知识板块，构建完整知识框架。 清单采用表格对比（如唯物主义与唯心主义形态对比）、易错点警示（如“哲学是科学之科学”的错误倾向）、方法论标注（如矛盾分析法的应用）呈现知识体系，突出政治认同（马克思主义哲学）、健全人格（价值观引领）素养。特设高频考点星级提示和真题答题要点，辅助学生自主高效复习，为教师教学提供精准备考支持。

高中政治资料（必修四 哲学与文化） 必修四《哲学与文化》 核心知识 第一单元 《探索世界与把握规律》 第一课 时代精神的精华 1.1《追求智慧的学问》 1、哲学本义：哲学是一门热爱智慧、追求智慧的学问，马克思认为：哲学是“现世的智慧”，是“文化活的灵魂”。 （哲学≠智慧，哲学有正确和错误、科学和非科学之分） 2、哲学的产生：哲学的智慧产生于人类的实践活动（人类的两项基本活动：认识世界和改造世界）。 哲学的起源：哲学起源于人们在生活实践中对宇宙、人生的追问和思考。 哲学的任务:认识世界和改造世界。 哲学的功能：哲学总是直接或间接地影响着我们的学习、工作和生活。 3、哲学与时代的关系 （1）任何哲学：都是一定社会和时代的经济政治在精神上的反映。（经济、政治决定文化，文化反作用于经济政治） （2）真正的哲学：是时代精神的精华。（一定程度上反映了时代的任务和要求，把握了时代的脉搏，总结和概括了时代的实践经 验和认识成果。） 4、哲学是系统化理论化的世界观 世界观 哲学 区 别 含义 人们对整个世界的总的看法和根本观点 是关于世界观的学问 形成 是自发形成的，人人都有 是哲学家研究的结果，是自觉形成的，不是人人都有 特点 是零散的、不自觉的 是系统化、理论化的 联系 ①哲学与世界观的研究对象都是整个世界 ②哲学以世界观为内容，世界观以哲学为最高表现 世界观 方法论 区别 人们对整个世界的总的看法和根本观点 人们认识世界、改造世界的根本原则和根本方法 联系 世界观决定方法论，方法论体现世界观，有什么样的世界观就有什么样的方法论。两者统一于哲学 5、哲学是对自然、社会和思维知识的概括和总结 区 别 哲学 具体科学 研究对象 整个世界 某一具体领域 揭示的规律 揭示整个世界的最一般的本质和最普遍的规律 揭示世界某一具体领域的规律 作用 为人们认识世界和改造世界提供方法论指导 为人们认识和改造世界提供具体方法指导 联系 ①具体科学的进步推动哲学的发展。哲学是对具体科学知识进行概括和升华，从中抽象出最一般的本质和最普遍的规律; ②哲学为具体科学研究提供世界观和方法论的指导。 ③哲学与具体科学是共性与个性、一般与个别的关系，不是整体与部分的关系 防止错误倾向 ①替代论：把哲学看作“科学之科学”，认为哲学可以取代具体科学； ②取消论：轻视哲学，否认哲学对具体科学的指导作用 1.2《哲学的基本问题》 一、哲学的基本问题：思维与存在的关系问题，也就是意识和物质的关系问题。 1、它包括两个方面内容：（1）思维与存在何者是本原的问题； （2）思维和存在有没有同一性的问题，即思维能否正确认识存在的问题。 思维和存在（或意识与物质）的关系问题 第一方面 第二方面 区别 内容 思维和存在何者是本原 思维和存在有没有同一性，即思维能否正确认识存在 地位 哲学的基本问题中最重要的方面 哲学的基本问题中从属的方面 不同回答 凡是认为存在决定思维的就是唯物主义。 凡是认为思维存在，决定的就是唯心主义。 可知论认为思维和存在具有同一性思维，能够正确认识存在。 不可知论认为思维和存在不具有同一性思维不能正确认识存在。这种观点忽略了社会实践的发展和人类的认识能力总是在不断的提高。 意义 对思维和存在何者是本源的不同回答是划分唯物主义和唯心主义的唯一标准。 对思维和存在有没有同一性的问题的不同回答形成了哲学上的可知论和不可知论。 联系 ①第一方面问题的解决是第二方面问题解决的前提和基础，第二方面是对第一方面的展开和深化。 ②第二方面问题的解决也影响第一方面问题的彻底解决。 2.为什么思维和存在的关系问题是哲学的基本问题： ①思维和存在的关系问题，首先是人们在生活和实践活动中遇到和无法回避的基本问题。 ②思维和存在的关系问题贯穿哲学发展的始终，是一切哲学都不能回避、必须回答的问题。 二、哲学的基本派别：唯物主义与唯心主义。 1、唯物主义： （1）根本观点：认为物质是本原，意识是派生的，先有物质后有意识，物质决定意识。 （2）基本形态：古代朴素唯物主义 近代形而上学唯物主义（机械唯物主义） 辩证唯物主义历史唯物主义（马克思主义哲学） 分类 古代朴素唯物主义 近代形而上学唯物主义 辩证唯物主义和历史唯物主义 基本观点 否认世界是神创造的，认为世界是物质的 把物质归结为自然科学意义上的原子认为原子是世界的本源，原子的属性就是物质的属性 物质决定，意识意识对物质具有能动作用，认为人类社会的在本质上也是物质的。他把唯物主义与辩证法有机结合起来，实现了唯物辩证的自然观和历史观的统一 代表人物及其观点 ①五行说:金木水火土是世界本源五行相生相克产生万物。 ②阴阳说:天地之变，阴阳之化(荀子) ③理气说:气者，理之依也(王夫之) ④形神说:形存则神存，形谢则神灭(范缜) ⑤水是万物的基始(泰勒斯) ①伽森狄:宇宙由原子和虚空构成 ②狄德罗:自然界由数目无穷，性质不同的异质元素构成。 ③费尔巴哈:自然界是一切物质的，感性的，有形事物的总和，是唯一的客观实在。 ①马克思:观念的东西不外是移入人的头脑并存在人的头脑中改造过的物质的东西而已；物质生活的生产方式制约着整个社会生活，政治生活和精神生活的过程。 ②列宁:世界不会满足人人决心以自己的行动来改变世界 ③毛泽东:没有调查就没有发言权。 ④习近平:人民是历史的创造者，是真正的英雄。 优点 坚持了唯物主义的根本方向，本质上是正确的。 在总结自然科学成就的基础上丰富和发展的唯物主义 正确的揭示了物质世界的基本规律，反映了社会历史发展的客观要求，反映了最广大人民的根本利益。 局限性 这些观点只是一种可贵的猜测没有科学的依据。它把物质归结为具体的物质形态如水火土气等，把复杂问题简单化。 把物质归结为自然科学意义上的原子，具有机械性，形而上学性和历史史观上的唯心主义的局限性。 从认识的无限性和上升性角度讲，任何真理都不会停止前进的步伐，辩证唯物主义和历史唯物主义也要随着时间的发展而发展，在发展中不断超越自身。 联系 唯物主义的三种基本形态，在根本观点上是一致的，唯物主义都认为物质是本源的意识，是派生的，先有物质后有意识，物质决定意识。 2、唯心主义： （1）根本观点：认为意识是本原，物质依赖于意识，不是物质决定意识，而是意识决定物质。 （2）基本形态：主观唯心主义、客观唯心主义 分类 主观唯心主义 客观唯心主义 基本观点 把人的主观精神如人的目的、意志、感觉、经验、心灵等理解为世界的本源，认为客观事物乃至整个世界都依赖于人的主观精神。 把客观精神如上帝理念，绝对精神等看作世界的主宰和本源，认为现实的物质世界只是这些客观精神的外化和表现。 代表人物及其观点 ①孟子:万物皆备于我 ②陆九渊:宇宙便是吾心，吾心便是宇宙 ③王守仁:心者，天地万物之主也；心外无理，心外无物，心外无事 ④贝克莱:存在就是被感知，物是观念的集合 ⑤普罗泰戈拉:人是万物的尺度 ①老子:道生一，一生二，二生三，三生万物 ②朱熹:理在先，气在后 ③子夏:生死有命，富贵在天 ④柏拉图:理念是世界的本原 ⑤黑格尔:世界的本质是独立存在的“绝对精神”，自然界和人类社会是“绝对精神”的外化 ⑥“盘古开天地”与“上帝创世说” 常见观点 画饼充饥，掩耳盗铃，智子疑邻，只有想不到没有做不到，心想事成 数字迷信，喜鹊报喜，扫把星是不祥之兆，神，手相，指纹，生肖，星座，风水决定命运 联系 唯心主义的两种基本形态，在根本观点上是一致的，唯心主义都认为意识是本源的物质，依赖于意识，不是物质决定意识，而是意识决定物质。 三、哲学史上的“两个对子”：唯物主义与唯心主义、辩证法与形而上学。 1.3《科学的世界观和方法论》 一、马克思主义哲学产生的条件 1.阶级基础：无产阶级的产生和发展。 2.直接理论来源：德国古典哲学，其中主要是黑格尔的辩证法和费尔巴哈的唯物主义。 3.自然科学前提：细胞学说、能量守恒和转化定律、生物进化论。 4.社会科学前提：英国古典政治经济学、英法空想社会主义学说。 5.社会基础：资本主义的发展。 6.主观原因：马克思、恩格斯的自身智慧、努力、实践。 二、马克思主义是科学的理论、人民的理论的原因 1.重要性：它创造性地揭示了人类社会发展规律，第一次站在人民的立场探求人类自由解放的道路，为最终建立一个没有压迫、没有剥削、人人平等、人人自由的理想社会指明了方向。 2.历史使命：马克思主义哲学的历史使命就是实现无产阶级和全人类的解放。 3.意义：自从有了马克思主义哲学，以无产阶级为代表的劳动群众就有了自己的精神武器，哲学的发展也进入了一个崭新的时代。 三、马克思主义哲学的基本特征 1.第一次在科学实践观的基础上实现了唯物主义与辩证法的有机结合。 2.第一次在科学实践观的基础上实现了唯物辩证的自然观与历史观的统一。 3.第一次实现了实践基础上的科学性和革命性的统一。 【注意】：①科学性：正确反映了物质世界的本质和规律，它的全部理论都来自实践，又经过实践反复检验。 ②实践性：马克思主义哲学以实践为基础，他来自实践，又为无产阶级的社会实践服务，并在实践中不断获得丰富和发展。实践性既是马克思主义哲学最根本和最重要的特征，又是区别于其他哲学的显著标志。实践的观点是马克思主义哲学的核心观点。 ③革命性：“改变世界”的科学、指导人类解放的科学，是无产阶级的科学的世界观和方法论。 4.与时俱进是马克思主义哲学独特的理论品质。 四、马克思主义中国化的理论成果 1.毛泽东思想。 2.中国特色社会主义理论体系（邓小平理论、“三个代表”重要思想、科学发展观、习近平新时代中国特色社会主义思想）。 五、毛泽东思想 1.内涵：以毛泽东为主要代表的中国共产党人运用马克思主义的基本原理研究和概括中国革命和建设经验的果，是被实践证明了的关于中国革命和建设的正确的理论原则和经验总结，是中国共产党集体智慧的结晶。 2.精髓：实事求是 3.活的灵魂：实事求是、群众路线、独立自主 第二课 探究世界的本质 2.1世界的物质性（一）：世界的物质性 一、哲学中的物质概念 1、物质的含义：物质是不依赖于人的意识，并能为人的意识所反映的客观实在。 （1）“不依赖于人的意识”： ①说明物质是客观的，不以人的意志为转移 → 区别于唯心主义 ②但意识依赖于物质，二者并不是相互依存、密不可分的。 （2）“能为人的意识所反映”： ①说明物质是可知的，能被意识所反映、认识 → 区别于不可知论 ②能被意识所反映，但不一定都是正确的反映。 ③可以被认识，但并不是所有事物都能够被马上认识，需要一个过程。 （3）“客观实在”≠“客观存在” （4）辩证唯物主义的物质概念，概括了宇宙间存在者的一切事物和现象的共同本质，而不是指某一具体物质。 物质 具体的物质形态 区别 ①是存在于千差万别的物质具体形态中的共同的特性。 ②是抽象的，永恒的、不生不灭的。 ①除具有客观实在性这一万事万物的共性外，还具有自己的个别特性。 ②是具体的，多变的，有生有灭的。可以被创造、改变、消灭。 联系 ①物质是对物质具体形态的概括和抽象。 ②物质依赖于物质的具体形态，离开物质的具体形态，物质不能存在。即物质存在与具体的物质形态中，并通 过具体的物质形态表现出来。 ④二者是抽象与具体、共性与个性、普遍与特殊的关系，而不是整体与部分、包含与被包含的关系。 2、物质的唯一特性：客观实在性。（划分物质与意识的唯一标准） 物质的根本属性和存在方式：运动 客观实在 客观存在 区别 ①客观实在是对世界万事万物和现象共同特性的抽象和概括。 ②是相对于意识来说的，是第一性的东西。 ③不包括精神、意识现象。 ①既可指具体的物质形态，也可指具体的思想。 ②是相对于主观而言的。 ③除物质之物，还包括精神、意识现象 联系 ①客观实在是一种客观存在。 ②客观存在不仅包括具有客观实在性的物质，还包括不具有客观实在性的精神、意识现象。 二、自然界的物质性原理 (为什么说自然界在本质上物质的？)： 1、原理内容：自然界在本质上是物质的。自然界中的事物是按照自身固有的规律形成和发展的，都有自己的起 源和发展史，都是统一的物质世界中的一部分。 2、方法论：承认自然界的客观性是人类有意识地处理人与自然关系的基本前提。我们在利用、改造自然的时候， 要尊重、保护自然，与自然和谐相处。　 三、人类社会的物质性： 1、从产生上看：人类社会是物质世界长期发展的产物。劳动创造了人和人类社会。 2、从构成上看： ①人类社会在本质上是一个客观的物质体系，构成社会物质生活条件的基本要素是地理环境、人口因素和生产方式。 ②这三者都是客观的物质的要素。这些要素的客观性，集中体现了人类社会的物质性。 3、从发展上看：人类社会的发展规律是客观的。 2.1《世界的物质性》（二）：把握意识的本质 一、意识是物质世界长期发展的产物 ( 意识的物质器官 —— 人脑的生成 )1、从起源上看:人的意识不仅是自然界长期发展的产物，而且是社会发展的产物。 ( 劳动和社会交往 ) ( 促进 ) ( 丰富了意识的内容 ) ( 意识的表达手段 —— 语言的产生 ) ( 意识是社会发展的产物 ) 2、从生理基础看：意识是人脑（≠大脑）的机能。人脑是高度发达的物质系统，是意识活动的物质器官。人脑结构 的复杂性和组织的严密性,决定了它具有产生意识的生理基础。 3、从内容和形式上看:意识是对物质的反映。不管什么样的意识，都是人脑对客观存在的反映，都是客观存在通过 生活和实践进入人脑，并在人脑中加工改造的结果。离开了客观存在，就不可能有意识。 【意识的内容是客观的，形式是主观的】 （1）内容的客观性:无论是正确的认识还是错误的认识，无论是对现在的认识、过去的回忆还是对未来的预测，都是人脑对客观存 在的反映，是通过生活和实践环节进入人脑、并在人脑中加工改造的结果。因此，意识是客观存在的主观映象。 离开了客观存在，意识既不能生产，也不能发展 。 (2)形式的主观性：①从意识的主观形式上看，意识是由知识、情感、意志等各种反应形式共同组成的完整体系。 ②从意识的主观差别上看，对于同一对象或者同一客观过程，不同的人由于社会地位、知识水平、实践经验以 及生理素质的差异，会产生不同的反映。 ③从意识的主观特征上看，意识作为客观存在的主观映象，不仅可能是对客观对 的性象的近似真实的摹写，还 可能是对现实的歪曲的、虚幻的反映 正确的意识 错误的意识 区别 是人脑对客观存在如实的、正确的反映 是人脑对客观存在歪曲的、虚幻的、错误的反映 联系 不管什么样的意识，其内容都根源于物质，都 是人脑对客观存在的反映。二者的区别不在 于人脑是否对客观存在作出了反映，而在于人 脑是否如实地对客观存在作出了反映 【注意】把握意识的本质要明确4个“并不意味着” （1）意识依赖于物质，并不意味着意识是对物质的被动反映。 （2）意识是人脑的机能，并不意味着有了人脑就一定有意识。 （3）意识是人脑对客观事物的反映，并不意味着意识在任何情况下都能正确反映客观事物。意识有正确与错误之分，正确的意识是正 确反映客观事物及其规律的意识，错误意识是歪曲反映客观事物及其规律的意识。但都是对客观事物的反映，都根源于物质。 （4）意识是人脑对客观事物的反映，并不意味着意识与客观事物会完全一致，客观世界中没有的东西，意识能反映出来，恰恰说明了 意识对客观存在的反映是一种能动的反映，不是照镜子式的机械反映。 二、世界的物质统一性原理： 【原理内容】 ①自然界在本质上是物质的；人类社会的产生、存在、发展及其构成要素，都具有客观的物质性；人的意识本身就根源于物质。 物质是本原，意识是物质的派生物，物质决定意识。 ②世界是物质的世界，世界的真正统一性就在于它的物质性。 【方法论】我们要自觉坚持辩证唯物主义的物质统一性原则，坚持科学无神论立场，反对一切有神论。 2.2《运动的规律性》（一） 一、运动的含义：哲学上所讲的运动是指宇宙间一切事物、现象的变化和过程。 （运动的具体形式：机械运动、物理运动、化学运动、生物运动、社会运动、思维运动） 二、物质与运动的关系 关系 理解 强调 误区 物质是运动的物质，运动是物质固有的根本属性和存在方式 任何具体的物质形态只有在运动中才能保持自己的存在，世界上不存在脱离运动的物质。 侧重强调物质离不开运动 离开运动谈物质会导致形而上学 运动是物质的运动，物质是运动的承担者 任何运动都有自己的承担者或者载体。脱离物质载体的运动是不存在的 侧重强调运动离不开物质 离开物质谈运动会导致唯心主义 三、规律的含义：事物运动过程中固有的（不是臆造的）、本质的（不是现象的）、必然的（不是偶然的）、稳定的（不是易变的）联系。 四、规律的特点： （1）规律是客观的，是不以人的主观意志为转移的，既不能被创造，也不能被消灭。 注意：①规律可以被发现、利用、掌握，但不能被发明、创造、创新、改变 ②规律的存在和发生作用是有条件的，随着条件的变化规律发生作用的范围也会随之发生变化 （2）规律的普遍性，是指一切事物的运动、变化和发展都是有规律的。其主要表现为：自然界的运动、发展是有 规律的，人类社会的变化、发展是有规律的，人的思维的发展也是有规律的。 （3）方法论：①尊重规律，按客观规律办事，而不能违背规律。违背客观规律，人们就会受到规律的惩罚。 ②在客观规律面前，人并不是无能为力的，人可以在认识和把握规律的基础上根据规律发生作用的 条件和形式利用规律，改造客观世界，造福人类。 2.2《运动的规律性》（二） 一、意识的能动作用 1、人能够能动的认识世界：意识活动具有目的性、自觉选择性和主动创造性。 【区别】：意识活动的特点： ①目的性：侧重于确定目标、行动方式和行动步骤，强调与动物纯粹的、无目的的本能活动、适应活动不同。 ②自觉选择性：侧重于认识对象的选择,强调对客观世界的反映是主动的、有选择的，并不限于客观世界有什么就反映什么。 ③能动创造性：侧重于对客观存在反映的程度(现象和本质)和时间跨度(推测过去、反映当前和预测未来），创造一个理想或幻想世界 2、人能够能动地改造世界：意识对物质具有能动的反作用。 （1）意识能动地指导人们改造世界，即通过实践把观念的东西变成现实的东西，创造出符合人的目的的客观事物。 （2）意识对于人体生理活动具有调节和控制作用。高昂的精神可以催人向上，使人奋进，萎靡的精神则会使人悲观、消沉,丧失斗志。 【易错提示】①意识不能直接引起客观事物的变化，无直接现实性，而是通过指导人们实践才能把观念的东西变成现实的东西。 ②意识不能产生物质，只能是对人改造世界起指导作用。 ③不是所有的意识都对事物的发展起推动作用，正确的意识促进事物发展，使人们实践活动获得成功；错误的意识阻碍 事物发展，使人们在实践活动中遭到失败。 ④“意识对物质具有能动作用” （强调意识的能动性）≠“意识是物质的反映”（强调物质的决定性） 二、规律的客观性与主观能动性的辩证关系 ①尊重客观规律是正确发挥主观能动性的前提和基础，意识的能动性受到客观规律的制约。规律是客观的，是不以人的意志为转移 的。必须尊重规律，按照客观规律办事。 ②发挥主观能动性是认识和掌握客观规律的必要条件。人在客观规律面前不是无能为力的，人可以充分发挥主观能动性，在认识和 把握规律的基础上，根据规律发生作用的条件和形式利用规律，改造客观世界，造福人类。 ③我们既要尊重规律，按照客观规律办事，又要充分发挥主观能动性，把尊重客观规律和发挥主观能动性有机结合起来。 三、一切从实际出发 实事求是 1、含义：我们做事情要尊重物质运动的客观规律，从客观存在的事物出发，经过调查研究，找出事物本身固有的而不是臆造的规律性， 作为我们行动的依据。 2、原因：①世界是物质的，物质决定意识，意识具有能动作用，必须做到一切从实际出发，使主观符合客观。 ②物质运动是有规律的，规律是普遍的、客观的，要求我们必须尊重客观规律，按规律办事。 3、要求： ①尊重客观规律，从客观存在的事物出发，经过调查研究，找出事物本身固有的而不是臆造的规律性，作为我们行动的依据。 ②充分发挥主观能动性，不断解放思想，与时俱进，以求真务实的精神探求事物的本质和规律，用科学的理论武装头脑、指导实践。 ③把发挥主观能动性与尊重客观规律结合起来；把高度的革命热情同严谨踏实的科学态度结合起来。既要反对夸大意识能动作用的 唯意志主义，又要反对片面强调客观条件，安于现状，因循守旧，无所作为的思想。 【易错提示】“一切从实际出发，实事求是”的反面是从主观出发，如从马克思主义理论出发、从经验出发、使客观符合主观等说法和做法都是错误的，是主观主义的表现，其实质是主观唯心主义。 第三课 把握世界的规律 3.1《世界是普遍联系的》 （一）联系的含义：指事物之间以及事物内部诸要素之间的相互依赖、相互影响、相互制约和相互作用。 （二）联系的特点：普遍性、客观性、多样性 1、联系是普遍的： 【原理】①任何事物都与周围其他事物有着这样或那样的联系；（不等于任何两个事物之间都有联系，否定孤立事物） ②每一事物内部的各个部分、要素之间是相互联系的； ③世界是一个普遍联系的有机整体，没有一个事物是孤立存在的。 【方法论】要求我们用联系的观点看问题，反对用孤立的观点看问题。 2、联系是客观的： 【原理】联系是事物本身所固有的，不以人的意志为转移。（联系不能主观臆造、消灭、否定，也不是固定不变的） 【方法论】①要从事物固有的联系中把握事物，切忌主观随意性。 （不能根据主观需要） （具体形式多样化） ②联系是客观的，并不表示人在联系面前无能为力。人们可以根据事物固有的联系，改变事物的状态， 调整原有的联系，建立新的联系。（不是否认原有的联系） 联系就其与实践的关系来说，分为：①自在事物的联系(也称为固有联系，在人类产生以前就存在) ②人为事物的联系(人类实践活动的产物，仍然是客观的) 3、联系是多种多样的：（原因：事物千差万别） 【原理】事物的联系是多种多样的。有直接联系和间接联系;内部联系和外部联系:本质联系和非本质联系:必然 联系和偶然联系; (联系是有具体的、条件的) 【方法论】①想问题、办事情要善于分析和把握事物存在和发展的各种条件，一切要以时间、地点、条件为转移。 ②不能只重视那些直接的、表面的和眼前的联系，而忽视那些间接的、本质的和长远的联系。 【注意】：①自在联系和人为事物联系不能比较，自在联系不一定起积极作用，人为事物联系也是客观的。 ②人不能能根据需要来建立联系，但建立联系是为了满足需要。 （三）用联系的观点看问题： 1、整体与部分的关系： （1）整体与部分是互相区别的。 ①整体是事物的全局或发展的全过程，部分是事物的局部或发展的各个阶段。 ②整体居于主导地位，整体统率着部分，具有部分所不具备的功能; 部分在事物的存在和发展过程中处王被支配的地位，部分服从和服务于整体。 含义 功能、地位、作用 整体 事物的全局和全过程、数量是一 整体居于主导地位，统率这部分，具有部分所不具备的功能 部分 事物的局部和各个阶段、数量是多 部分处于被支配地位，部分服从和服务于整体 （2）整体与部分又是相互联系、密不可分的。 ①整体是由部分构成的，离开了部分，整体就不复存在。部分的功能及其变化会影响整体的功能。 ②部分是整体中的部分，离开了整体，部分就不成其为部分。整体的功能、状态及其变化也会影响部分。 【注意】：整体与部分的功能不同，包括三种情形： ①整体具有部分根本没有的功能。 ②整体的功能大于各个部分功能之和。（当各部分以合理的结构形成整体时。 如：田忌赛马。） ③整体的功能小于各个部分功能之和。（当部分以欠佳的结构形成整体时，就会损害整体功能） （3）整体与部分的关系，在一定意义上就是系统与要素的关系。 【方法论】①树立全局观念，立足整体，统筹全局，实现整体的最优目标，从而达到整体功能大于部分功能之和的理想效果。 ②重视部分的作用，搞好局部，用局部的发展推动整体的发展。 2、系统优化的方法: （1）系统的含义:系统是由相互联系和相互作用的诸要素构成的统一整体。 【原理】系统是由相互联系和相互作用的诸要素构成的统一整体，具有整体性、有序性和内部结构的优化趋向的特征。 【方法论】要着眼于事物的整体性，遵循系统内部结构的有序性，注重系统内部结构的优化趋向，用综合的思维方式来认识事物。 【注意】：①部分功能不会大于整体功能，整体功能不会存在于各个部分。 ②关键部分的功能及变化，甚至或在一定条件下，对整体功能起决定作用。 ③立足整体，而不是立足部分。 3.2《世界是永恒发展的》 一、发展的普遍性： 【原理】发展具有普遍性，自然界 、 人类社会 、 人的认识都是发展的，任何事物都有其产生和发展的过程。 （由简到繁） （由低到高) (由浅入深） (不存在一成不变的事物） 【方法论】用发展的观点看问题，反对用静止的观点看问题。 运动 变化 发展 区别 含义 宇宙间一切事物的变化和过程 表明事物由一种状态向另一种状态过渡 新事物的产生和旧事物的灭亡（新事物代替旧事物）变化分为三种：前进的、上升的；循坏往复的；倒退的、下降的；其中只有事物发展的总趋势是上升的 侧重点 作为物质存在的方式，是一般的变化 侧重于强调运动种所发生的状态乃至性质的改变 发展是一种运动和变化，但绝非任何变化都是发展，只有上升的、前进的变化才是发展，发展则指出了运动、变化的趋势 联系 运动、变化比发展的外延广泛，发展比运动、变化深刻。 运动包括变化和发展，有运动才有变化和发展； 发展是运动、变化的更高层次，揭示了物质世界运动、变化的整体趋势和方向性； 三者都表明事物不是绝对静止的，不是凝固和僵化的 二、发展的实质 1、发展的实质：是事物的前进和上升，是新事物的产生和旧事物的灭亡。 【方法论】树立创新意识，用发展的观点看问题，自觉站在新事物的立场上，推动新事物的发展。 （1）新事物：符合客观规律、具有强大生命力和远大前途的事物； 旧事物：违背客观规律的事物。 （2）新事物必然战胜旧事物的原因： ①新事物在旧事物的母体中孕育产生，克服了旧事物中消极的、过时的、腐朽的东西；汲取了其中积极的、合理的因素；增添了旧事 物所不能容纳的新内容，因而具有旧事物所不可比拟的优越性。 ②在社会历史领域中，新事物符合历史发展的必然趋势，反映社会进步的基本要求，符合人民群众的根本利益和要求，得到人民群 众的支持和拥护。 【注意】：（1）新事物是符合客观规律、具有强大生命力和远大发展前途的事物； （2）新事物不是对旧事物的全盘抛弃，也不是对旧事物的全盘继承； （3）判断新旧事物的标准在于是否同事物发展的必然趋势相符合，不能以出现的先后、力量的强弱、 成熟与否和形式新颖作为区分的标准。 三、用发展的观点看问题 1、量变和质变的辩证关系：（发展的形式和状态） 量变 质变 区别 含义 事物数量的增减或场所的变更 事物根本性质的变化，是事物由一种质态从另一种指态的变化 特点 渐进的、不显著的变化 根本的、显著的变化 表现 统一、相持、平衡和静止等 统一物的分解、平衡和静止的破坏 结果 事物还是自身，没有变成另一种 是不不再是其自身，变成了另一种事物 联系 世界观 ①事物的发展总是从量变开始的，量变是质变的必要准备 ②量变达到一定程度必然引起质变，质变是量变的必然结果 ③质变又为新的量变开辟道路，使事物在新质的基础上开始新的量变 方法论 ①要重视量的积累，为实现事物质变创造条件 ②要果断抓住时机，促成质变，实现事物的飞跃 ③当需要保持事物性质稳定时，必需把量变控制在一定的限度内，不能随意促成事物质变，要坚持适度原则 【注意】量变引起质变的两种状态：（1）数量的增减（大小、速度、规模、程度） （2）事物的成分在结构和排列次序上发生变化引起质变（总体数量不变） 2、发展的趋势（途径）：前途是光明的，道路是曲折的（事物的发展是前进性与曲折性的统一） （1） 事物发展的前途是光明的： ①任何事物都要经历肯定、否定再到否定之否定的辩证发展过程。 ②辩证否定的实质是扬弃。通过克服旧事物中过时的、消极的内容，保留其中积极合理的因素，自己否定自己，自己发展自己。 （辩证的否定是既肯定又否定，既克服又保留） ③辩证的否定是发展的环节，是实现新事物产生和促使旧事物灭亡的根本途径；辩证的否定是联系的环节，新 事物产生于旧事物，它总是吸取、保留和改造旧事物中积极的因素作为自己存在和发展的基础。 （2）事物发展的道路是曲折的： ①新事物的发展总要经历一个由小到大，由不完善到比较完善的过程。 ②新事物不可避免地存在弱点和不完善的地方，人们对新事物的认识也有一个过程。 ③旧事物在开始时往往比较强大，总是顽强抵抗和极力扼杀新事物。 3.3《唯物辩证法的实质和核心》（一） 一、事物发展的源泉和动力（唯物辩证法的实质和核心——对立统一规律） 1.矛盾的含义：矛盾的概念反映的是事物内部的对立统一关系。矛盾就是对立统一。 【注意】：（1）“事物内部”：①矛盾是事物本身固有的，不是人们强加的、主观意志赋予的，是客观的。 ②构成矛盾的双方必须处于“同一体”中，并非任意两个事物都能构成矛盾。 （2）不能把矛盾的一方叫对立，另一方叫统一。 ①对立”和“统一”是指矛盾双方之间的关系，而不是矛盾的双方本身。 ②矛盾双方的对立关系与统一关系两者始终是不可分割的。 （3）矛盾是一种关系，但是不等于所有关系都是矛盾。 （4）矛盾双方是多样的，不是任何事物都包括好与坏或者利与弊的矛盾关系； 【方法论】：我们要坚持全面的观点，一分为二的观点看问题，在对立中把握统一，在统一中把握对立。 2.矛盾的基本属性：斗争性（对立性）和同一性（统一性）。 （1）含义：①矛盾的同一性，是矛盾双方相互吸引、相互联结的属性和趋势。 一、是矛盾双方相互依赖，一方的存在以另一方的存在为前提， 二、是矛盾双方相互贯通，相互渗透，在一定条件下相互转化。矛盾的同一性是相对的，有条件的。 ②矛盾的斗争性，是指矛盾双方相互排斥、相互对立的属性，是绝对的，无条件的。 （2）联系：①矛盾的同一性以差别和对立为前提，同一性不能脱离斗争性，矛盾双方的同一是对立中的同一，是包含差别的同一。 ②矛盾的斗争性也离不开同一性，斗争性寓于同一性之中，并为同一性所制约。 ③矛盾双方的对立统一推动事物的运动、变化和发展，由此构成事物发展的源泉和动力。 同一性(统一属性) 斗争性(对立属性) 含义 矛盾双方相互吸引、相互联结的属性和趋势 矛盾双方相互排斥、相互对立的属性 体现 ①矛盾双方相互依赖，互为存在前提，双方共处于一个统一体中； ②矛盾双方相互贯通，即相互渗透、相互包含，在一定条件下可以相互转化。 对立双方相互分离的倾向和趋势 特点 矛盾的同一性是相对的、有条件的 矛盾的斗争性则是绝对的、无条件的 口诀法巧辨 相互依赖：“你离不开我，我离不开你”； 相互贯通：“你中有我，我中有你”； 相互转化：“你变成我，我变成你” 相互排斥：“你离开我，我离开你”； 相互对立：“你不是我，我不是你” 联系 矛盾的同一性是相对的，矛盾的斗争性是绝对的： ①矛盾的同一性不能脱离斗争性而存在，矛盾双方的同一是对立中的同一，是包含着差别的同一；（同一性以斗争性为前提） ②矛盾的斗争性也不能脱离同一性而存在，斗争性寓于同一性之中，并为同一性所制约； ③矛盾双方的对立统一推动事物运动、变化和发展，矛盾是事物发展的源泉和动力。 二、矛盾特点： 1.矛盾的普遍性： (1)含义：矛盾具有普遍性，事事有矛盾（空间维度、横向角度），时时有矛盾（时间维度、纵向角度）。 (2)方法论：①承认矛盾的普遍性是坚持唯物辩证法的前提。 ②我们要敢于承认矛盾，分析矛盾，勇于揭露矛盾，积极寻找正确的方法解决矛盾。 2.矛盾的特殊性： （1）含义：矛盾具有特殊性是指矛盾着的事物及其每一个侧面各有其特点。 【三种情形】：①不同事物有不同的矛盾，（区别不同事物） ②同一事物在不发展的不同过程和阶段上有不同的矛盾，（区别不同过程和不同阶段） ③同一事物中的不同矛盾、同一矛盾的两个不同方面也各有其特殊性。 方法论：我们要具体问题具体分析（正确解决矛盾问题的关键）。反对千篇一律地用一种方法解决不同事物的矛 盾，反对把理论当成不变的教条，生搬硬套。 补充：矛盾特殊性的例子：因材施教、因地制宜、因人而异、对症下药、量身定做、量体裁衣、量力而行、经济特区、精准扶贫、反对一刀切、根据当地实际，根据…的特点、优势、特色、特征、‘兵来将挡，水来土掩；一把钥匙开一把锁、逢山开路、遇水搭桥等。 三、矛盾的普遍性和特殊性辩证关系 （1）矛盾普遍性与特殊性的重要性：是关于事物矛盾问题的精髓，是马克思主义普遍原理和中国具体实际相结合 的哲学基础，也是我们建设中国特色社会主义的理论依据。 （2）原理内容： ①矛盾的普遍性和特殊性的关系，也就是矛盾的共性和个性、绝对与相对的关系，是关于事物矛盾问题的精髓。 （矛盾的普遍性和特殊性的关系≠“多数”和“少数”、“整体”与“部分”） ②矛盾的普遍性与特殊性相互联结。 一方面，矛盾的普遍性寓于（即“存在于”）特殊性之中，并通过特殊性表现出来，没有特殊就没有普遍； 另一方面，特殊性离不开普遍性，任何特殊的事物都是普遍性和特殊性的对立统一。 ③二者在一定条件下相互转化。 （3）方法论：①我们要在矛盾普遍性原理的指导下，具体分析矛盾的特殊性，实现矛盾普遍性与特殊性、共性与个性的具体的历史的统一。 ②坚持由特殊到普遍，再有普遍到特殊的认识秩序。 矛盾普遍性和特殊性辩证关系的的例子：搞试点再推广、抓典型、借鉴经验、试验区、示范区、一般号召与个别指导、中央精神与地方典型、新题旧做、旧题新做、解剖麻雀、缩影、样本、从群众中来到群众中去、建设中国特色社会主义等。 3.3《用对立统一的观点看问题》（二） 1、主要矛盾和次要矛盾： （1）主要矛盾：在事物发展过程处于支配地位、对事物发展起决定作用的矛盾 次要矛盾：在事物发展过程处于从属地位、对事物发展不起决定作用的矛盾 （2）主要矛盾和次要矛盾的辩证关系原理： ①主要矛盾在事物发展过程中处于支配地位，对事物发展起决定作用。要善于抓住重点，集中力量解决主要矛盾。 （强调抓主要矛盾） ②主要矛盾和次要矛盾相互依赖，相互影响，并在一定条件下相互转化。要学会统筹兼顾，处理好次要矛盾。 （强调次要矛盾也不能忽视） ③主要矛盾和次要矛盾的辩证关系，要求我们坚持两点论与重点论相统一，反对形而上学的一点论和均衡论。 2、矛盾的主要方面和次要方面： （1）主要方面：支配地位，起主导作用 次要方面：被支配地位 （2）矛盾的主要方面和次要方面的辩证关系原理： ①矛盾的主要方面在每一个矛盾中处于支配地位，起主导作用。主要矛盾的主要方面决定事物的性质。要求我们看问题要全面，分 清主流和支流，要抓住主流。 （强调抓主流） ②矛盾的主次方面既相互排斥，又相互依赖，并一定条件下相互转化，要求我们不可忽视矛盾的次要方面。 （强调支流也不能忽视） ③矛盾的主次方面辩证关系原理，要求我们要坚持两点论与重点论相统一，反对形而上学的一点论和均衡论。 区分 主要矛盾（办事情） 矛盾的主要方面（看问题） 标志词语 关键、重点、中心、重心、要害、根本任务、核心、重中之重、牵牛鼻子、突出任务、核心问题、首要任务、突破口、射人先射马，擒贼先擒王、打蛇打七寸 抓主流、识大局、全局意识、主体、性质、主题、本质、辨方向、实质、优势、金无足赤人无完人等 侧重 注重处理问题强调办事情、解决问题、实践、做、行动 注重看问题、认识、分析问题、评价事物 作用 主要矛盾决定事物的进程。 主要矛盾的主要方面决定事物的性质 3、坚持两点论与重点论的统一： （1）坚持两点论：①认识复杂事物的发展过程时，既要看到主要矛盾又要看到次要矛盾 ②认识某一矛盾时，既要看到矛盾的主要方面又要看到次要方面 （2）坚持重点论: ①认识复杂事物的发展过程时，着重把握主要矛盾 ②认识某一矛盾时，着重把握矛盾的主要方面 两点论 重点论 含义 认识复杂事物　 既要看到主要矛盾，又要看到次要矛盾 要着重把握主要矛盾 认识某一矛盾 既要看到矛盾的主要方面，又要看到矛盾的次要方面 要着重把握矛盾的主要方面 反面 一点论 均衡论 联系 辩证法的两点论是有重点的两点论，重点论是看到两点中的重点，要坚持两点论和重点论的统一 理论依据 主要矛盾和次要矛盾、矛盾的主要方面和次要方面的辩证关系原理 4、坚持具体问题具体分析： （1）含义：在矛盾普遍性原理指导下，具体分析矛盾的特殊性，找出解决矛盾的正确方法。 （2）地位：具体问题具体分析是马克思主义的一个重要原则，是马克思主义活的灵魂。 （3）作用：具体问题具体分析是正确认识事物的基础。 具体问题具体分析是正确解决矛盾的关键。 具体问题具体分析 一切从实际出发、实事求是 区别 范围 辩证法 唯物论 依据 矛盾的特殊性 世界的物质性，规律的客观性 侧重点 侧重于矛盾各有特点，反对“一刀切” 侧重于主观符合客观，反对主观主义 5、矛盾分析法： （1）矛盾的含义 （2）矛盾的同一性和斗争性原理 （3）矛盾的普遍性原理 （4）矛盾的特殊性原理 （5）矛盾的普遍性和特殊性的辩证关系原理 （6）主次矛盾的辩证关系原理 （7）矛盾的主要方面和次要方面辩证关系的原理 （8）具体问题具体分析原理 第二单元 《认识社会与价值选择》 第四课 探索认识的奥秘 4.1《 人的认识从何而来》 1、 认识与实践 1、认识的含义：是 主体 对 客体 的 能动 反映。包括感性认识和理性认识。 感性认识 理性认识 区别 实践基础上由感觉器官直接感受到的 借助抽象思维在概括、整理大量感性材料的基础上达到的 是对事物现象、外部联系、各个方面的认识 是对事物的本质、全体、内部联系和事物自身规律性的认识 包括感觉、知觉和表象三种形式 包括概念、判断和推理三种形式 联系 ①感性认识和理性认识是人们对客观世界的两种不同水平的反映形式，也是认识过程的两个不同阶段。 ②感性认识是初级阶段，理性认识是高级阶段。感性认识有待于发展、深化为理性认识，理性认识依赖于感性认识 ③二者相互渗透、相互包含，具有辩证统一关系。 2、实践的含义：人们 改造 客观世界 的物质性活动。(主观见之于客观、主体与客体之间的相互作用) 3、实践的基本形式： （1）改造自然的生产实践。 （最基本的实践活动，满足人们物质生活资料和生产劳动资料的需要） （2）变革社会的实践。 （形成各种社会关系，表现为人们之间的社会交往和政治活动，如革命） （3）探索世界规律的科学实验活动。（创造精神文化产品，如科学、艺术、教育等） 4、实践的特点： （1）实践具有客观物质性。①实践的基本要素包括实践的主体、实践的对象和实践的手段。它们都是客观的。 ②实践活动的过程是物质相互作用的过程，这个过程和结果受客观事物及其运动规律制约，具有客观性。 （2）实践具有主观能动性。（实践是人有目的、有意识的活动，人将在实践中形成的认识用于指导实践） ①在改造自然获取物质生活资料的实践中，人创造出自然中原来没有的新的物质生活资料； ②在改造社会的实践中，人创造出新的社会结构和社会关系。实践给客观世界打上了人的活动的烙印。 （3）实践具有社会历史性。 ①实践不是单个人的孤立的活动，而是处在一定社会关系中的人的活动。（社会性） ②人的实践活动是历史地发展着的。在不同的历史发展阶段，实践活动的内容、形式、规模和水平是各不相同的，都受到一定历史 条件的制约，是一定历史条件的产物。 （历史性） 2、 实践是认识的基础 （1）实践是认识的来源：在实践活动中,人们借助一定的手段同客观物质对象发生关系,从而获得对客观事物的认识。 （2）实践是认识发展的动力：①认识产生于实践的需要。实践不断产生新问题，提出新要求，推动人们进行探索和研究。 ②实践的发展为人们提供日益完备的认识工具,延伸了人类的认识器官,促进人类认识的发展。 ③实践锻炼和提高了人的认识能力。 （3）实践是检验认识的真理性的唯一标准：①实践处在主观和客观的交汇点上。 ②通过实践,人们可以把自己头脑中的观念的存在变为现实的存在。 ③人们把指导自己实践的认识和实践所产生的结果加以对照,从而检验认识是否正确地反映了观事物。 （4）实践是认识的目的：①认识从实践中来,最终还要回到实践中去。 ②认识本身不是目的,改造世界才是认识的目的。 ③如果有了正确的认识,却脱离实践,不为实践服务,那么这种认识就失去了它的实际意义。 三、实践和认识的辩证关系原理 ①（世界观）实践是认识的基础。实践是认识的来源，是认识发展的动力，是检验认识真理性的唯一标准，是认识的目的。认识 对实践具有反作用，正确的认识、科学的理论对实践有指导作用，错误的认识阻碍实践的发展。 ②（方法论）要坚持实践第一的观点，自觉投身社会实践，在实践中获得、检验和发展认识； 要重视科学理论的指导作用，坚持理论与实践相结合。 4.2《在实践中追求和发展真理》 1、真理：是标志主观 同 客观相符合的哲学范畴，是人们对客观事物及其规律的正确反映。 【注意】①真理与谬误往往相伴而行，二者相比较而存在，相斗争而发展，但就一定范围、一定客观对象来说，真理就是真 理，谬误就是谬误，二者有本质的区别，不能混淆。 ②真理作为正确认识,对人们的实践有积极的促进作用,所以是有用的。但不能说有用的认识就是真理，因为它否定 了真理的判断标准。 ③真理都是主观与客观、理论与实践的具体的历史的统一。 2、真理的特点 特点 含义 方法论 ①客观性（最基本属性） 在同一条件下人们对同一对象的真理性认识只有一个，真理面前人人平等 承认真理的客观性 ②真理都是有条件的 任何真理都有自己适用的条件和范围 真理的条件性和具体性表明，真理与谬误往往是相伴而行的，这要求要正确对待谬误。 ③真理都是具体的 任何真理都是相对于特定的过程来说的，都是主观与客观、理论与实践的具体的历史的统一 3、追求真理是一个过程 （1）认识具有反复性 （受主客观条件的限制，认识有困难） 原因：①人们对客观事物的认识要受到具体的实践水平的限制； ②受到不同的立场、观点、方法、知识水平、思维能力、生理素质等条件的限制； ③客观事物是复杂多变的，其本质暴露和展现也有一个过程。对一个事物的正确认识往往要经过从实践到认识，再从认识 到实践的多次反复才能完成。 （2）认识具有无限性（人类认识是无限发展的，追求真理是一个永无止境的过程） 原因：①认识对象是无限的变化着的物质世界； ②作为认识主体的人类是世代延续的； ③作为认识基础的社会实践是不断发展的。 （3）认识具有上升性：认识运动的反复性和无限性并不表明认识是一种圆圈式的循环运动，而是一种波浪式前进 或螺旋式上升的过程。（认识不是直线前进，也不是循环运动） （4）方法论：认识的反复性和无限性要求我们要与时俱进，开拓创新，在实践中认识和发展真理，在实践中检验和发展 真理。 第五课 寻觅社会的真谛 5.1《社会历史的本质》 一、社会生活在本质上是实践的 （实践观点是辩证唯物主义历史观的基本观点） 1、劳动的重要性： (1)劳动是社会历史的起点。劳动发展史是理解所有社会历史奥秘的钥匙。 (2)劳动创造了人，劳动推动了人类社会的产生和发展。 (3)人类历史是由人的实践活动构成的历史，研究人类历史的规律,也就是研究人的社会实践活动的运动规律。 2、全部社会生活在本质上是实践的： (1)人类进行物质生产的实践构成了社会生活的经济领域,人类调整、改革社会关系的实践构成了社会生活的政治领域，人类创造科 学文化的实践构成了社会生活的精神文化领域。 (2)实践生成了社会生活的全部领域，形成了全部社会关系,推动着人类社会的发展。 二、社会存在与社会意识 1、历史观的基本问题: 社会存在与社会意识的关系问题； 历史观的根本观点：社会存在决定社会意识。 历史观的基本派别: 历史唯物主义和历史唯心主义 2、社会存在与社会意识的含义： (1)社会存在:社会的物质生活过程,主要指物质资料的生产方式，还包括地理环境、人口等社会生活的物质方面。 （如：现实情况、现实需要、现实问题、社会现象、形势） (2)社会意识:是指社会的精神生活过程，包括社会意识的各种形式，即政治、法律、哲学、道德、艺术、宗教等 观点，及社会心理和自发形成的风俗、习惯。（如：国家政策、观念、思想、理论、情感、语言） 3、社会存在与社会意识的辩证关系: （1）社会存在决定社会意识。①有什么样的社会存在，就有什么样的社会意识。 （性质上） ②社会存在的变化、发展决定社会意识的变化、发展。（过程上） ③社会意识是对社会存在的反映。 （内容上） （2）社会意识具有相对独立性。 ①社会意识有时落后于社会存在，有时又会先于社会存在而变化发展。 （发展不完全同步） ②社会意识对社会存在具有反作用。先进的社会意识对社会发展起积极的推动作用； 落后的社会意识对社会发展起阻碍作用。 （能动的反作用） （3）方法论要求：从社会存在的实际出发,实事求是；重视社会意识的作用，树立正确的社会意识，克服错误的社会意识。 【注意】①不同性质的社会意识对社会存在的作用不同，社会意识的反作用只有通过实践才能实现。 ②社会意识具有相对独立性，是指社会意识与社会存在不完全同步，不是社会意识可以独立于社会存在。 ③社会存在与社会意识不是相互依赖、相互决定、如影随形。 ④实践的观点是辩证唯物主义历史观的基本观点； ⑤不论是错误的社会意识还是正确的社会意识，都是对社会存在的反映。 5.2《社会历史的发展》 1、物质资料的生产、生产方式的意义 （1）物质生活资料的生产活动是人类社会存在和发展的基础。（或劳动、生产实践、人民群众的生产活动） （2）生产方式决定着社会的性质和面貌，生产方式的变革决定着社形态的更替。（包括生产力与生产关系） 2、生产力和生产关系： （1）生产力是人类改造自然使其适应社会需要的物质力量，是生产方式中最革命、最活跃的因素。 【包括】：劳动者（人）、劳动对象和劳动资料（工具）） （2） 生产关系是人们在物质生产过程中形成的不以人的意志为转移的经济关系。 【包括】：生产资料所有制关系(归谁所有)、生产中的人与人的关系（人们的地位和关系）和产品分配关系 ( ① 生产力的状况决定生产关系的性质 ② 生产力的变化发展，引起生产关系的变革 )（3）生产力与生产关系的辩证关系： ( 生产力决定生产关系 ) ( 辩证关系 ) ( ① 当生产关系 适合 生产力状况时，对生产力起 推动作用 ② 当生产关系 不适合 生产力状况时，对生产力起 阻碍作用 ) ( 生产关系对生产力具有反作用 ) 3、经济基础和上层建筑： （1）经济基础：由社会一定发展阶段的生产力决定的占统治地位的生产关系的总和。 （2）上层建筑：建立在一定的经济基础上的意识形态（政治、法律、道德等）以及相应的制度、组织和设施。 （3）经济基础与上层建筑的辩证关系 ①经济基础决定上层建筑。 ②上层建筑对经济基础具有反作用。当上层建筑适合经济基础状况时，它就促进经济基础的巩固和完善； 当上层建筑不适合经济基础状况时，它就阻碍经济基础的发展和变革。 ③当上层建筑为先进的经济基础服务时，它就促进生产力的发展，推动社会的进步； 当它为落后的经济基础服务时，则束缚生产力的发展，阻碍社会前进。（上层建筑反作用于生产力） 【注意】：①调整上层建筑不一定促进经济基础的完善，需要调整上层建筑与经济基础相适应，才能完善经济基础。 ②当上层建筑与经济基础相适应时，不一定促进生产力的发展，需要上层建筑为先进的经济基础服务，才能促进生产力 4、社会历史发展的规律：生产关系一定要适合生产力状况的规律，上层建筑一定要适合经济基础状况的规律 5、人类社会的基本矛盾：生产力与生产关系的矛盾；经济基础与上层建筑的矛盾（区别于主要矛盾） 6、社会历史发展的趋势： （1）社会发展的总趋势和过程：社会发展的总趋势是前进的、上升的，发展的过程是曲折的。 （2）社会发展的实现途径：社会发展是在生产力和生产关系，经济基础和上层建筑的矛盾运动中，即社会基本 矛盾的不断产生、发展和解决中实现的。（社会发展的根本动力） ①阶级社会里，社会基本矛盾的解决、主要是通过阶级斗争实现的，阶级斗争是推动阶级社会发展的直接动力。 ②社会主义社会的基本矛盾是通过社会主义的自我发展、自我完善加以解决。(通过改革解决) a.改革：是社会主义制度的自我完善和发展，是社会主义社会发展的直接动力。 b.特点：社会主义社会的基本矛盾仍然是生产力和生产关系、经济基础和上层建筑之间的矛盾。但这一矛盾是非对抗性的矛盾。 c.改革的根本目的，就是使生产关系适应生产力的发展，使上层建筑适应经济基础的发展。 5.3《社会历史的主体》 一、人民群众： 1、内涵：一切对社会历史发展 起推动作用 的人们，包括普通个人和杰出人物。 【注意】①人民群众的主体部分是劳动群众；不同国家、不同历史时期，人民群众的内涵不同。 ②人们在历史发展中所起作用的性质和大小不同； 2、地位和作用： （1）人民群众是社会历史的主体: （地位） ①社会历史是由人的实践活动构成的，每个人都是历史活动的参与者。（参与者≠创造者） ②唯物史观从社会存在决定社会意识、生产方式决定社会发展的基本观点出发，强调社会发展的历史首先是物质生活资 料生产的历史，是人民群众创造的历史。 （2）人民群众是社会物质财富的创造者: （作用） ①人民群众作为物质生产的承担者和社会生产力的体现者，创造了人们必需的生活资料。 ②人民群众的生产活动是社会存在和发展的基础。 ③人民群众是推动社会历史发展的决定力量。 （3）人民群众是社会精神财富的创造者: （作用） ①人民群众的生活和实践是一切精神财富形成和发展的源泉。 ②人民群众的实践为精神财富的创造提供了必要的物质条件。 ③人民群众还直接创造了丰硕的社会精神财富. （4）人民群众是社会变革的决定力量: （作用） ①人民群众在任何时期都是社会变革的主力军。 ②在阶级社会中,生产关系的变革、社会制度的更迭，都是通过人民群众的革命实现的。 ③人民群众通过推动生产力的发展而创造和改变社会关系，从而推动社会历史进步和发展。 二、群众观点： 1、基本内容：相信人民群众自己解放自己，全心全意为人民服务，对人民群众负责，虚心向人民群众学习。 2、重要性：群众观点是无产阶级政党的根本观点和根本立场，是党制定路线、方针、政策的根本出发点。 三、群众路线: 1、基本内容：一切为了群众，一切依靠群众，从群众中来，到群众中去 2、重要性：群众路线是无产阶级政党的根本的领导方法和工作方法，是我们党的生命线和根本工作路线。 党的根基在人民、血脉在人民、力量在人民。 四、坚持群众观点和群众路线： 1、意义：坚持群众观点和群众路线，是中国共产党领导中国人民夺取民主革命胜利的重要保证，是取得社会主义革命和建设胜利并 成功发展中国特色社会主义的重要保证，也是推动改革开放不断取得成功的重要保证。 2、要求：发展中国特色社会主义，必须坚持以人民为中心，坚持人民主体地位,发挥人民的主人翁精神， 更好地保障人民权益，更好地保证人民当家作主，实现好维护好、发展好最广大人民的根本利益。 【重点提示】如何判断“人民群众”考查点 材料中出现“人民群众”“执政为民”“与群众相结合”“以人为本”“关注民生”等信息时，一般要想到人民群 众 是历史的创造者，要坚持群众观点和群众路线；要作出正确的价值判断和价值选择，自觉站在最广大人民的立场上，坚持以人民为中心,坚持人民主体地位；实现好、维护好、发展好最广大人民的根本利益。 【区分】①人民群众的生产活动是社会存在和发展的 基础。 ②人民群众的生活和实践是一切精神财富形成和发展的 源泉。 ③人民群众的实践为精神财富的创造提供了必要的 物质条件。 第六课 实现人生的价值 6.1《价值与价值观》 ( （物对人） )1、价值（哲学上）：指客体 对 主体 的积极意义，即一事物所具有的能够满足主体需要的积极功能和属性。 【注意】　：　①区别于经济学中的价值（凝结在商品中无差别的人类劳动）； ②哲学上的价值反映的是物与人之间的关系，不同于仅仅在描述客观事实； ③哲学上，不是任何事物都有价值，必须是对主体的积极意义； ④哲学价值包括：人的需要、物的属性（基础）；物的价值不取决于人的需要或认识。 ⑤事物价值随着事物性质及人的需求的变化而变化、随着时空及条件的改变而变化。 ⑥区别哲学价值（概括性、普遍性）与具体事物价值（个性，如文学价值、药用价值、营养价值）； ⑦区别价值（客观的、社会存在） 与 价值观（主观的、社会意识）； 2、人生价值：（人与社会，双向的） （1）含义：人生的价值在于通过自己的活动满足社会、他人以及自己的需要，但主要在于对社会的贡献。 （2）内容：（社会价值 与 自我价值） ( 基础 )①个人用自己的劳动创造物质财富和精神财富回报社会、满足他人的需要。→社会价值的实现 ②获得劳动报酬，得到社会对自己价值的承认，实现了自我的满足。 →自我价值的实现 （3）人既是价值的创造者（贡献，工作、奉献），又是价值的享受者（索取，获得报酬、奖项、表扬、尊重） （4）评价：归根到底看他的贡献，最根本的是看他对社会发展、对人类进步事业的贡献（包括：精神、物质） 【注意】：①人生价值包括社会价值和自我价值，但人的真正价值在于创造价值，在于对社会的责任和贡献。 ②评价人生价值归根到底看社会价值，但不否定自我价值的实现，在社会价值基础上实现自我价值。 ③人生价值的两个方面不能等同；做题时，注意题目强调的社会价值的实现，还是自我价值的实现。 ④社会价值（对社会的责任和贡献）不是人生价值的全部。 ⑤区别：物的价值---（物满足人的需要，单向） 人的价值---（人与社会的相互满足，双向） 3、价值观：（人对物） （1）含义：人们在认识各种具体事物价值的基础上,形成的事物价值的总的看法和根本观点。 （2）价值观的导向作用： ①价值观对人们认识世界和改造世界的活动具有重要的导向作用。价值观影响人们对事物的认识和评价。 价值观影响人们改造世界的活动，影响人们的行为选择。 ②价值观是人生的重要向导。人生道路和生活方式的选择，都是在一定的世界观和价值观指导下进行的。 ③价值观承载着一个民族和国家的精神追求,体现着一个社会评判是非曲直的标准。 （对一个民族和国家来说,最持久、最深层的精神力量是全社会共同认可的核心价值观。） 【注意】：①区分价值观与世界观（人们对整个世界的总的看法和根本观点） ②价值观不起决定、规定作用；作用有积极、消极，不都是起促进、推动、积极作用； ③价值观由社会存在决定，形成后具有稳定性，但也可以改变； ④价值观人人都有，但不完全一样； ⑤区分：价值观对人们认识和改造世界的导向作用 与 人生的重要向导； ⑥文化自信是一个国家、一个民族发展中更基本、更深沉、更持久的力量。 4、培育和践行社会主义核心价值观： （1）社会主义核心价值观的基本内容： ①富强、民主、文明、和谐是国家层面的价值目标； （建设什么样的国家） ②自由、平等、公正、法治是社会层面的价值取向； （建设什么样的社会） ③爱国、敬业、诚信、友善是公民个人层面的价值准则。（培育什么样的公民） （2）社会主义核心价值观的意义： ①社会主义核心价值观是当代中国精神的集中体现，凝结着全体人民共同的价值追求； ②社会主义核心价值观的基本内容为培育和践行社会主义核心价值观提供了基本遵循； ③社会主义核心价值观既体现了社会主义本质要求，继承了中华优秀传统，也吸收了世界文明有益成果， 体现了时代精神。 （3）如何培育和践行社会主义核心价值观： ①要使社会主义核心价值观的影响像空气一样无所不在、无时不有； ②要使社会主义核心价值观与人们日常生活紧密联系起来，在落细、落小、落实上下功夫； ③使社会主义核心价值观内化为人们的精神追求，外化为人们的自觉行动。 6.2《价值判断与价值选择》 一、价值判断与价值选择： 1、含义： ①价值判断：人们对事物能否满足主体的需要以及满足的程度作出的判断。 ②价值选择：在价值判断的基础上进一步做出的选择。（价值判断→价值选择） （事实判断：对事物的客观状况及本质属性、发展规律的判断。） 2、产生：价值判断与价值选择是社会存在在不同人的头脑中的反映，是在社会实践基础上形成的。 3、要求：必须坚持真理，遵循社会发展的客观规律，走历史的必由之路。 4、特征： （1）社会历史性：价值判断和价值选择会因时间、地点和条件的变化而不同。 意义：有助于我们正确评价历史和现实中的各种价值观念，防止简单化和片面化倾向； 有助于我们的价值观念与时俱进，从而作出正确的价值判断，进行正确的价值选择。 （2）阶级性：在阶级社会中，面对同一事物或行为，不同阶级和阶层的人会作出不同的甚至截然相反的价值判断和价值选择。 （3）主体差异性：不同的人对同一事物可能作出不同的价值评价。价值判断和选择往往因人而异。 意义：要求我们明确价值判断和价值选择的标准，分辨对错。 5、正确价值判断和价值选择的标准（要求）： ①自觉遵循社会发展的客观规律。（根本标准） ②自觉站在最广大人民的立场上，把人民群众的利益作为最高的价值标准，把维护人民的利益作为最高的价值追求。（最高标准） 【区分】：①价值标准：是否符合社会发展的客观规律和最广大人民的根本利益。 ②真理标准：实践是检验真理的唯一标准。 二、正确处理个人利益与人民群众的利益之间的关系： 1、最重要的是必须首先考虑并满足最大多数人的利益要求。最大多数人的利益是最紧要和最具决定性的因素。 2、要把个人、集体、社会利益三者的统一作为选择的标准。 ①当个人利益同人民群众的利益发生冲突时，要自觉站在人民群众的立场上进行选择； ②当个人利益与他人利益发生冲突时，要善于从不同角度思考，理解和尊重他人的正当选择。 6.3《价值的创造和实现》 1.弘扬劳动精神，实现人生价值 （根本途径） （1）在劳动中创造人生价值 （创造价值、体现价值） ①人只有在劳动中才能创造和实现自己的价值。在劳动中创造的财富越多，意味着自身的价值就越大。 ②在社会主义社会,劳动是创造人类美好生活、促进人的自由全面发展的重要手段。 （2）在奉献中实现人生价值 （人生价值的真正所在） 积极投身于为人民服务的实践，是实现人生价值的必由之路，也是拥有幸福人生的根本途径。 2.在个人与社会的统一中创造和实现价值 （客观条件 ---→外在，社会满足人的需要） （1）社会提供的客观条件是人们创造和 实现人生价值的前提。（人依赖于、需要社会，强调客观因素的作用） 人在实践活动中创造和实现自己价值的时候,必须利用社会和他人提供的各种物质条件和知识成果。 （注意：完全脱离社会的“个人奋斗”和“自我实现”，实际上是不可能的） （2）人的价值只能在社会中实现。 只有正确处理个人与集体、个人与社会的关系,才能在奉献社会中创造和实现自己的价值。 （3）强调在与社会的统一中创造和实现个人的价值,并不否认追求人的个性发展。 3.在砥砺自我中创造和实现价值（主观因素：精神、素质、价值观、品德 ---→内在，自我要求） （1）充分发挥主观能动性,需要顽强拼搏、自强不息的精神。→精神动力 （2）需要努力增长自己的才干,全面提高个人素质。 →智力支持 （3）需要有坚定的理想信念,正确 价值观的指引。 →方向保证 （4）需要锤炼品德修为，不断打牢道德根基。 →具体要求 第三单元 《文化传承与文化创新》 第七课 继承发展中华优秀传统文化 7.1《文化的内涵与功能》 1、文化的内涵 （1）广义：人类认识和改造世界的一切活动及其创造的物质成果和精神成果。 （静态、动态） （2）狭义：文化是相对于经济、政治而言的人类全部精神现象。 （区别于政治、经济活动） （包括世界观、人生观、价值观等具有意识形态性质的内容，自然科学和技术等非意识形态的内容）。 2、文化的产生：文化是人类社会实践的产物，纯粹自然的东西不能成为文化。 【注意】①文化是人类所特有的，创造的主体必须是人，动物没有文化； ②文化是人类在实践中创造和发展的，不是人的头脑主观臆造的、不是神创造的； ③文化是人类所特有的，未经人类改造的纯自然的东西不是文化，不是自然现象.。 3、文化与经济、政治的关系 （1）文化与经济、政治相互影响 ①不同时代的经济和政治，决定了不同时代的文化。经济是基础，政治是经济的集中表现，文化是经济政治的反映。 ②一定的文化由一定的经济、政治所决定，又反作用于一定的经济政治，给予经济政治以重大影响。 （世界观、人生观、价值观是文化的核心，支配和影响着人们的文化实践与文化生活） （2）文化具有相对独立性。经济发展是文化发展的基础，但并不意味着文化的发展始终与经济发展完全同步。 【注意】①文化对经济政治的反作用有积极和消极的，文化不起决定作用。 ②做题时，注意把握题目的侧重点，强调的是经济决定，还是文化的反作用。 4、文化与文明的区别、联系： （1）区别：文明与野蛮相对立，是人类进步和开化的标志。文明都是积极向上的，文化有先进落后得区分。 （2）联系：文化与文明都是实践的产物，其创造主体都是人。先进文化是人类文明的一项重要内容。 5、文化载体：指文化的记录、记载、标识、传承和表现的物化形式。 （文化载体承载、表达和展现着文化的内容。文化载体是多种多样的，器物、行为、制度等是文化的载体） 6、文化的功能： （1）引领风尚、教育人民、服务社会、推动发展： ①文化引导人们认识真善美，为人们提供精神指引，提升全民族的文明素养； ②文化教化育人，帮助人们提高思想道德素质、科学文化素质和身心健康素质，促进人的全面发展； ③文化服务社会，满足人们过上美好生活的新期待，为人们提供丰富的精神食粮。 ④文化推动发展，是国家繁荣振兴取之不尽、用之不竭的力量源泉，对提高社会文明程度具有重要作用。 （2）人创造了文化，文化也在塑造人：优秀文化丰富精神世界，增强人的精神力量，促进人的全面发展。 积极参与健康有益的文化活动，不断丰富自身的精神世界，是培养健全人格的重要途径。 （3）文化是民族的血脉和灵魂：文化兴国运兴，文化强民族强。当代中国，筑牢中华民族共同体意识，要以认同、传承和发展中华优 秀文化为前提。没有高度的文化自信，没有文化的繁荣兴盛，就没有中华民族伟大复兴。 （4）促进国家发展：文化引领国家发展，对国家经济、政治有着反作用，是维系国家的精神纽带。 7.2《正确认识中华传统文化》 一.中华传统文化的形成： （1）中华文化是中华民族勤劳智慧、自强不息创造得来的。 （与中华民族） （2）中华文化是我国各民族在交流、碰撞、交锋中发展起来的。 （与民族文化） （各民族文化相互交融、相互促进，共同熔铸了灿烂的中华文化，成为中华民族独特的精神标识） （3）中华文化是在与世界各国文化的交流、碰撞、交锋中发展起来的。（与世界文化） ①中华文化注重吸收和借鉴外来文化的有益成果，不断增强其包容性，促进了自身的发展。 ②绝对纯粹的民族文化不存在。文化是民族的（民族性、个性），也是世界的（共性），各民族文化都具有超越民族的文化共性。 知识拓展：中华文化的包容性 ①包容性：求同存异和兼收并蓄。 “求同存异”，就是能与其他民族的文化和睦相处， “兼收并蓄”，就是能在文化交流中吸收借鉴其他民族文化的积极成分。 ②意义：有利于各民族文化在和睦的关系中交流，增强人们对自身文化的认同和对其他民族文化的理解,有利于世界文化的多样性。 【注意】：①各民族文化相互交流、融合（不是趋同），既有中华文化的贡献，又保持着各自的民族特性。 ②中华文化与民族文化是共性与个性的关系，不是整体与部分，中华文化不是各民族文化的总和。 ③吸收和借鉴外来文化的有益成果，要坚持以我为主、为我所用，不能全盘西化，反对民族虚无主义和历史虚无主义。 ④认同自身的文化，尊重其它民族文化，不能说认同其他民族文化。 二.中华优秀传统文化的主要内容：(1)核心思想理念:讲仁爱、重民本、守诚信、崇正义、尚和合、求大同等。 (2)中华传统美德:自强不息、敬业乐群、扶危济困、见义勇为、孝老爱亲等。 (3)中华人文精神:促进社会和谐、鼓励人们向上向善的思想文化内容等。 三.中华优秀传统文化的特点： （1）源远流长 → 绵延几千年发展至今，未曾中断（时间、发展过程上） 注：①殷周时期（发源）、春秋战国时期（初步形成）、秦（划时代）、汉（儒学至尊）、隋唐时期（全盛）、宋元明（延续辉煌） ②源远流长的见证：汉字，是中华文明的标志； 史书典籍，是中华文化一脉相传的重要见证。 （2）博大精深 → 内容丰富（如：教育、历史、哲学、道德、文学艺术、科学技术） 注：博大精深的表现：①独树一帜，独领风骚；（独特） ②一方水土，一方文化；（地域性） ③中华之瑰宝，民族之骄傲。（民族性） （3）强大的凝聚力和连续性 → 中华文化是中华民族共同的文化特质，是世界文明古国中唯一没有中断而延续至今的文化 中国人民的特质、禀赋不仅铸就了绵延几千年发展至今的中华文明，而且深刻影响着当代中国的发展进步，深刻影响着当代中国人的精神世界。 中华文化很长时间一直走在世界前列，对周边国家和世界文明进程产生了深远影响，中华民族为人类文明进步作出了不可磨灭的贡献。 ( 继承与发展的关系： ① 继承与发展是同一过程的两个方面 （ 不分先后 ） ② 继承是发展的必要前提，发展是继承的必然要求 ③ 文化在继承的基础上发展，在发展的过程中继承 )中华优秀传统文化是中华民族的突出优势，也是我们最深厚的文化软实力。（不是文化优越性、优越感） 四.对待中华传统文化的正确态度： （1）“取其精华、去其糟粕”，改造传统文化的过程。（继承） “推陈出新、革故鼎新”，创造新文化、发展先进文化。（发展） （2）坚持古为今用、推陈出新，有鉴别地加以对待，有批判地予以继承，用中华民族创造的一切精神财富来以文化人 、以文育人。 （3）不忘本来才能开辟未来，善于继承才能更好创新。优秀传统文化是一个国家、民族传承和发展的根本。 【注意】：①对待传统文化不能全盘继承或否定，要批判继承； ②不能固守传统，要推动传统文化与时俱进，符合时代要求，才能使传统文化推动社会的发展。 五.中华优秀传统文化的当代价值： (1)从文化和民族的关系上看：中华文化是中华民族共同的精神标识，涵养着中华民族共同的价值观。传承和弘扬中华优秀传统文化， 能够激发民族自信心和自豪感，有助于促进民族团结，维护国家的安全和统一，铸牢中华民族共同体意识； (2)从中华优秀传统文化的丰富内容上看：中华优秀传统文化中所蕴含的诸如革故鼎新、与时俱进的思想，脚踏实地、实事求是的思 想，惠民利民、安民富民的思想，道法自然、天人合一的思想等，能够为解决当代中国和 世界发展中的许多问题提供有益借鉴； (3)从世界影响上看：中华优秀传统文化强调求同存异、和而不同、和平发展，这些思想观念有助于正确认识和处理国际关系，推动 建立以合作共赢为核心的新型国际关系，构建人类命运共同体。 7.3 《弘扬中华优秀传统文化与民族精神》 一、中华优秀传统文化的创造性转化与创新性发展： （1）创造性转化：按照当今时代的特点和要求,对传统文化中有借鉴意义的内涵和陈旧的表达形式予以改造,转化为符合时代特点和 要求的新内涵和新的呈现形式,使之与当代文化相适应、与现代社会相协调。 （2）创新性发展：按照当今时代社会生活和社会实践的进步和发展,对中华优秀传统文化的内涵进行补充、拓展和完善,使之成为适 合当今时代实践和社会发展要求的文化形式。 创造性转化 创新性发展 区别 侧重 在于改造和转化 在于创新和发展 对象上 是“有借鉴意义的内涵和陈旧的表达形式”，这其中既包括内涵也包括形式，内涵是要有当代借鉴价值的，形式是陈旧落后的 是“优秀传统文化的内涵”，这里只是指内涵而不包括形式 途径上 侧重改造转化为“符合时代特点和要求的新内涵和新呈现形式” 侧重对优秀传统文化内涵“进行补充、拓展和完善” 目标上 激活由于表达形式陈旧等客观原因而减少甚至丧失的优秀传统文化的生命力 进一步增强优秀传统文化的影响力和感召力 联系 ①二者紧密联系、前后相继，创造性转化是创新性发展的前奏,创新性发展是创造性转化的升华。 ②都是要在鉴别分析的基础上，结合时代条件和实际需要，对传统文化进行改造和发展，而且在改造和发展的具体内容上也有相同、相通之处。 二、弘扬中华民族精神 1、中华民族精神的内容：以爱国主义为核心,团结统一、爱好和平、勤劳勇敢、自强不息的伟大民族精神。 2、中华民族精神的核心：爱国主义是中华民族精神的核心,它贯穿民族精神的各个方面。团结统一、爱好和平、勤劳勇敢、自强不息的精神,相辅相成,体现着爱国主义这个主题。无论什么时候,爱国主义都是动员和鼓舞中国人民团结奋斗的一面旗帜,是各族人民风雨同舟、自强不息的精神支柱。 3、中华民族精神的作用： ①中国人民在长期奋斗中培育、继承、发展起来的伟大民族精神,为中国发展和人类文明进步提供了强大精神动力。中国人民是具 有伟大创造精神、伟大奋斗精神、伟大团结精神、伟大梦想精神的人民。 ②中华民族精神集中体现了中华民族的整体风貌和精神特征,体现了中华民族共同的价值追求,是中华民族永远的精神火炬。 【补充】中华民族精神：是维系中华各族人民共同生活的精神纽带，支撑中华民族生存、发展的精神支柱，推动中华民族走向繁 荣、强大的精神动力，是中华民族之魂。中华文化的力量，集中表现为民族精神的力量。 【区分】传统文化：是维系民族生存与发展的精神纽带。 民族文化：是中华民族生存与发展的精神根基。 4、中华民族精神的发展：民族精神作为民族文化的结晶,其形成和发展既是长期历史积淀的过程,也是随着时代变化而不断丰富的过 程。我们党领导人民在长期实践中不断结合时代和社会的发展要求,丰富着民族精神。 5、弘扬和培育民族精神的要求： 在新时代,弘扬和培育民族精神,必须培育和践行社会主义核心价值观。要以培养担当民族复兴大任的时代新人为着眼点,强化教育引导、实践养成、制度保障,发挥社会主义核心价值观的引领作用,实现中华民族伟大复兴的中国梦。 第八课 学习借鉴外来文化的有益成果 8.1《文化的民族性和多样性》 一、民族文化： 1.地位：一个民族区别于其他民族的独特标识。 2.产生与形成：每个民族的文化都是这个民族历史发展的产物和人民智慧的结晶，同时也都或多或少借鉴融合了其他民族的文化。 3.作用:民族文化起着维系社会生活、维持社会稳定、激发民族创造力和凝聚力的重要作用,是一个民族生存与发展的精神根基。 （区分：传统文化→维系民族生存与发展的精神纽带 中华民族精神→维系中华各族人民共同生活的精神纽带） 4.核心和灵魂：价值观 5.体现：在民族的生活方式、生产方式、思维方式，以及民族节日、民族服饰等方面。 【知识拓展】（1）文化多样性表现：民族节日与文化遗产 民族节日 文化遗产 含义 蕴含着民族生活中的风土人情、宗教信仰和伦理道德的文化因素 在历史、艺术或科学及审美、人种学、人类学方面有着世界意义的纪念文物、建筑物、遗迹等 地位 一个民族历史文化的长期积淀 是一个国家和民族历史文化成就的重要标志 意义 庆祝民族节日是民族文化的集中展示，也是民族情感的集中表达 对研究人类文明的演进具有重要意义，对展现世界文化的多样性具有独特作用，是人类共同的财富 （2）民族文化与世界文化的关系（文化既是民族的，又是世界的） 文化是民族的 文化是世界的 表现 各民族文化之间存在着差异 不同民族文化存在共性和普遍规律 原因 各民族间存在经济的和政治的、历史的和地理的等多种因素的不同 世界各民族的社会实践有其共性和普遍规律 联系 文化是民族的，各民族都有自己的文化个性和特征。文化又是世界的，各民族文化都是世界文化中不可缺少的色彩。 文化的世界性与民族性之间的关系，是共性与个性、一般与个别的关系（文化是个性与共性的统一，即文化是民族性和世界性的统一） 二、文化的多样性： 1.原因：每一个国家和民族的文化都扎根于本国本民族的土壤之中,各国和各民族的政治、经济等社会条件不同,形成了各具特色的民族文化。 2.文化多样性意义：是发展本民族文化的内在要求，也是实现世界文化繁荣的必然要求。只有保持世界文化的多样性,世界才更加丰富多彩,充满生机与活力。 【补充】文化多样性是人类社会的基本特征，是人类文明进步的重要动力，是文化创新的重要基础。 3.对待文化多样性的正确态度：坚持各民族平等的基础上，尊重差异，理解个性，既要认同本民族文化，又要尊重其他民族文化，相互借鉴，求同存异，共同促进人类文明繁荣进步。 8.2《文化交流与文化交融、对待外来文化》 一、文化交流 （文化交流是双向的，既包括向世界传播中华文化，也包括外来优秀文化在中国传播） 1、意义：文化交流构成了文化发展的重要动力。各民族文化之间的差异和交流会对不同民族文化的发展和创新产生重要的推动作用， 推动人类文化的发展。 2、文化交流的要求（如何进行文化交流）： ①坚持求同存异、取长补短的原则,积极推进不同民族文化的交流,推动人类文化的发展。 ②维护各国各民族文明多样性,加强相互交流、学习、借鉴,而不应该相互隔膜、排斥、相互取代。 【补充】文化多样性与文化交流的关系： （1）文化多样性是文化交流的前提，尊重文化多样性有利于促进文化交流。 （各民族文化之间存在差异，为各民族在文化上的交流、借鉴、学习提供了可能。） （2）文化的交流有利于维护文化的多样性。 （不同民族文化之间相互借鉴，发展本民族文化，有利于维护世界文化的多样性。） 二、文化交融 （文化不仅属于本民族，而且属于整个世界）（交融≠趋同、照搬、同化、一致、同一 ） 1、意义：文化交融推动文化的发展。文化因交流而多彩，文化因交融而丰富。 ①对本民族：一个民族的文化成就，既是本民族人民劳动智慧的结晶，也融入了其他民族文化的有益成果；人类通过文化交融,积极借鉴别国别民族思想文化的长处和精华，为本国本民族文化的丰富发展汲取丰富营养，增强本国本民族文化的自尊、自信、自立。 ②对世界：推进人类文化交融，是让世界变得更加美丽、各国人民生活得更加美好的必由之路。 关系 文化交流 文化交融 区 别 表现 文化交流是不同文化的相互沟通,互通文化的有无,促进文化丰富与发展。通过一定的方式(报刊、网络等) 传播文化。 文化交融强调的是不同文化的你中有我,我中有你,彼此渗透,难分你我。 侧重 侧重的是把一种文化传播开来,让更多的受众知道、理解的过程。 侧重的是不同民族文化间相互借鉴、取长补短，在文化交流、借鉴的基础上，推出融汇多种文化特质的新文化。 发展的状态 文化交流发生的是量变 文化交融发生的是质变 意义 文化交流促进了彼此文化的发展,也促进了经济、政治、社会的发展。 文化交融的意义在于不同地域、不同民族的文化相互交融,从而共同推动世界文化创新。 联系 二者又是相互联系、密不可分的。文化交流是文化交融的前提、基础,文化交融是文化交流的升华、发展。所有的文化交融都是建立在文化交流基础上的。 三、正确对待外来文化 1、错误观点：①彻底拒斥外来文化的文化复古主义； ②盲目照搬西方文化的全盘西化论。 2、面向世界、博采众长： 文化发展必须保持开放的心态。我们要学习借鉴一切有利于加强我国社会主义文化建设的有益经验、一切有利于丰富我国人民文化生活的积极成果、一切有利于发展我国文化事业和文化产业的经营管理理念和运行机制，以发展中国特色社会主义文化。 3、立足国情、交流互鉴： （1）原因： ①古代的学问不能直接解决今天的问题，外来文化也不能直接解决中国的问题； ②外来文化的有益成果只有与中国具体国情相结合,才能发挥积极作用。 ③中国共产党人把马克思主义基本原理同中国具体实际相结合，同中华优秀传统文化相结合，实现了马克思主义中 国化，推动了中国革命、建设和改革的发展； （2）要求：立足中国国情，实现不同文化的交流互鉴，坚持“洋为中用”，坚持以我为主，为我所用，坚守中华文化立场，吸收 外来有益文化，推动当代中国文化发展。 第九课 发展中国特色社会主义文化 9.1《文化发展的必然选择》 一、马克思主义的传入对中国的意义 ①指明方向：以马克思主义为指导的中国共产党诞生后，把为人民谋幸福、为民族谋复兴写在自己的旗帜上，从根本上解决了中国 的前途和命运问题，为中华文化发展指明了社会主义方向。 ②转折点：马克思主义传入中国，是中华民族由衰微走向重振的重要转折点。 ③文化发展进入新时期：中国共产党自成立以来，就以马克思主义为指导思想，肩负起实现中华民族伟大复兴的历史使命。 二、中国共产党对中华文化发展的作用： ①是中国先进文化的积极引领者和践行者，又是中华优秀传统文化的忠实传承者和弘扬者； ②中国共产党领导人民在革命、建设、改革中创造的革命文化和社会主义先进文化； ③从根本上解决了中国的前途和命运问题，为中华文化发展指明了社会主义方向； ④以马克思主义为指导思想，肩负起实现中华民族伟大复兴的历史使命。 三、革命文化、社会主义先进文化： 1、产生：中国共产党领导人民在革命、建设、改革中创造的革命文化和社会主义先进文化。 2、作用：积淀着中华民族最深层的精神追求，代表着中华民族独特的精神标识，革命文化承载着党和人民对国家独立、民族解放、 人民幸福的不懈追求，是中国革命的精神标识。 四、发展社会主义先进文化的要求: 在社会主义建设时期和改革开放时期，中国共产党以马克思主义为指导，坚持为人民服务、为社会主义服务，坚持百花齐放、百家争鸣，牢牢把握先进文化的前进方向，大力发展面向现代化、面向世界、面向未来的，民族的科学的大众的社会主义文化，推动社会主义精神文明和物质文明协调发展，不断铸就中华文化新辉煌。 五、文化生命力的判断标准：①是不是代表先进文化发展的方向； ②有没有生存发展的实践土壤； ③人民有没有对它的需求。 六、走中国特色社会主义文化发展道路决定因素：（重点背诵） ①是由人民群众根本利益决定的； ②是由中国共产党的性质宗旨决定的； ③是由我国社会制度、发展道路决定的； ④是由继承和创新中华优秀传统文化、弘扬革命文化、发展社会主义先进文化的要求决定的； ⑤是由我国文化自身发展规律决定的。 七、走中国特色社会主义文化发展道路的意义：（重点背诵） ①只有走中国特色社会主义发展道路，才能建设社会主义文化， ②才能与中国特色社会主义事业“五位一体”总体布局相适应， ③才能与建设富强民主文明和谐美丽的社会主义现代化强国目标相衔接， ④才能与我国深厚的文化底蕴和丰富的文化资源相匹配。 9.2《文化发展的基本路径》 一、坚定理想信念，坚持以人民为中心 1、文化发展的出发点和落脚点：发展中国特色社会主义文化,必须坚持以马克思主义为指导,坚定共产主义理想信念,坚持以人民 为中心,把增进人民福祉、促进人的全面发展作为出发点和落脚点。 2、文化发展的主体： （1）主体：人民是文化发展的主体，文化发展要依靠人民。 （2）原因：文化是在人民群众伟大的社会实践活动中孕育和创造的。人民的生活是一切文化产品取之不尽、用之不竭的创作源泉。 （3）要求：要坚持以人民为中心的创作导向，贴近人民的精神生活，热情讴歌人民群众的伟大实践，生动展示人民奋发有为的精 神风貌和创造历史的辉煌业绩。 3、文化发展的根本目的： 人民是文化成果的最终享有者和受益者。社会主义文化是为人民大众服务的。不断满足人民多样化、多层次、多方面的精神文化需求，提高人民群众的思想文化道德素质，是发展社会主义文化的根本目的。 4、文化发展的措施： ①加强社会公共文化服务体系建设，实现好、维护好、发展好人民群众基本文化权益。 ②生产创作出人民喜闻乐见的优秀文化作品，让文化发展成果更好地惠及人民群众，丰富高品质文化消费产品的供给，让人民精 神文化生活不断迈上新台阶。 二、立足时代之基，回答时代问题 1、文化与时代的关系： ①每一种文化都是特定时代的产物,打上了深刻的时代烙印,是时代精神的展现。 ②文化作品只有符合人类历史前进的时代潮流,具有鲜明的时代特色,体现时代特征,反映时代风貌,才能具有恒久的魅力。 2、文化创新和发展的关键： 文化创新和发展的关键是回答时代问题,完成时代任务。问题是时代的声音，只有立足时代、解决特定的时代问题，才能推动社会进步；只有倾听特定的时代声音，才能吹响促进经济社会发展的时代号角。 三、融通不同资源，实现综合创新 1、融通不同资源：发展中国特色社会主义文化，要坚持以马克思主义为指导，要融通古今中外各种资源，特别是要把握好中华优 秀传统文化、国外优秀文化等资源。 2、实现综合创新：①坚持不忘本来、吸收外来、面向未来。 ②向内看，深入研究关系国计民生的重大课题，向外看，积极探索关系人类前途命运的重大问题； ③向前看，准确判断中国特色社会主义发展趋势，向后看，善于继承和弘扬中华优秀传统文化精华。通过综合 创新，形成民族的科学的大众的社会主义文化。 9.3 《文化强国与文化自信》 1.建设文化强国（如何建设文化强国？） （1）弘扬主旋律,传播正能量： （文化环境） 大力发展先进文化，支持健康有益文化，努力改造或剔除落后文化，坚决抵制、依法取缔腐朽文化，是我们加强文化建设的必然要求。 （2）培育和践行社会主义核心价值观： （是当代中国精神的集中体现，凝结着全体人民共同的价值追求） 用社会主义核心价值观凝魂聚力，发挥社会主义核心价值观对国民教育、精神文明创建、精神文化产品创作生产传播的引领作用，为中国特色社会主义事业提供精神动力和道德滋养。（凝魂聚气、强基固本的基础工程） （最持久、最深层的精神力量是全社会共同认可的核心价值观，体现一个社会评价是非曲直的价值标准。） （3）提高人们的道德修养和科学文化修养：（相互促进、辩证统一） ①人民有信仰，国家有力量，民族有希望。 ②要广泛开展理想信念教育，引导人们树立正确的历史观、民族观、国家观、文化观。 ③要加强社会公德、职业道德、家庭美德、个人品德教育，大力弘扬中华传统美德，激励人们向上向善、孝老爱亲，忠于祖国、 忠于人民。 ④要弘扬科学精神，普及科学知识，弘扬时代新风。 （4）推动文化事业和文化产业发展： ①建立健全把社会效益放在首位，社会效益和经济效益相统一的文化创作生产体制机制，繁荣发展社会主义文艺，大力发展文化事业，加快发展现代文化产业，提高公共文化服务水平，提升文化产品的质量。 ②推进国际传播能力建设，讲好中国故事，展现真实、立体、全面的中国，让国外民众深化对中国的认识，加深对中华文化的认识和理解，展示中华文化独特魅力。 2.坚定文化自信 （1）坚持文化自信的原因： ①文化自信是一个国家、一个民族发展中更基本、更深沉、更持久的力量。 ②坚定文化自信，事关国运兴衰，事关文化安全、事关民族精神独立性。 ③没有高度的文化自信，没有文化的繁荣兴盛，就没有中华民族伟大复兴。 ④我们坚持中国特色社会主义道路、理论和制度，社会主义民主政治、经济社会不断发展，人民生活水平不断提高，综合国力显著 增强，中国特色社会主义伟大实践取得了巨大成就，增强了我们文化自信的底气。 （2）坚持文化自信要求（如何坚持文化自信？） ①继续大力发展社会主义经济，完善社会主义民主政治，不断夯实文化自信的基础。 ②要坚定对中华优秀传统文化、革命文化和社会主义先进文化的自信。 （文化自信不仅仅是对历史发展某一阶段优秀文化的自信,也是对全部中华优秀文化的自信） ③当代中国的文化自信，最根本的是对中国特色社会主义文化的自信，特别是对习近平新时代中国特色社会主义思想的自信。 【补充】①文化自信的来源：来自于对时代发展潮流、中国特色社会主义伟大实践的深刻把握，来自对自身文化价值的充分肯定、对 自身文化生命力的坚定信念。（树立文化自信的措施） ②文化自信的表现：对中华文化发展前途充满信心，对中国特色社会主义文化发展道路充满信心，对社会主义文化强国充满 信心。 ( 第 1 页 ) 学科网（北京）股份有限公司 $