精品解析：黑龙江省龙东十校联盟2025-2026学年高三上学期开学考试历史试题

龙东十校联盟高三学年度开学考试 历史试题 注意事项： 1.答卷前，考生务必将自己的姓名、考号信息填写在答题卡上。 2.答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。答非选择题时，将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。 3.考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。 一、选择题：本题共16小题，每小题3分，共48分。在每小题给出的四个选项中，只有一项符合题目要求。 1. 帝俊是中国古代始祖神话中祖先神。《山海经》记录了具有不同姓氏，生活在不同地域的诸多部族皆以帝俊作为祖先神进行崇拜的现象。这体现出早期中华文明（ ） A. 信仰领域出现统一趋势 B. 辐射空间范围不断扩大 C. 始祖信仰凸显文化认同 D. 祖先崇拜推动血缘认同 2. 西周时期历史记载中的天人观认为“天”(亦即上帝)与神明是人类社会的主宰。春秋战国时期的历史记载中，天人观发生了变化。《左传》记载：“子产曰：‘天道远，人道迩，非所及也。’”这说明（ ） A. 春秋战国出现了无神论 B. 社会变革推动观念转变 C 唯物思想指导史学编纂 D. 天人观念蕴含人本思想 3. “告”与“劾”是秦代官吏在职权范围内揭发非法行径所使用的法律术语。可以使用“告”的县属吏，如里典等，由无爵者或民爵者担任；可以使用“劾”的官吏，如县令等，由官爵者担任，经君主任命。使用“劾”的官吏有权限受理“告”、处理司法案件、任命使用“告”的官吏。这说明秦朝（ ） A. 依据阶层的不同区分官员的等级 B. 重视基层治理中监察制度的建设 C. 规范官吏权责分工强化地方治理 D. 实现皇权对基层社会的直接控制 4. 下表是有关两汉纸张的部分考古成果，可以用来证明（ ） 出土年份 出土情况 1942年 内蒙古额济纳河出土了东汉的纸张，纸上有墨色字迹，但词句不甚完整。 1957年 西安灞桥出土了西汉时期的麻纸，还不便于书写。 1974年 甘肃省出土了一批东汉纸。纸上残存文字墨迹，可辨出“青贝”等字。 1986年 甘肃放马滩出土文帝、景帝时期的纸张，上有黑线绘制的山、河、道路等。 A. 纸张在汉朝被广泛使用 B. 汉代造纸技术演变过程 C. 造纸术出现于西汉之前 D. 纸张的使用被官方垄断 5. 魏晋南北朝时期是我国围棋文化大发展的时期。东晋时范汪《棋品》首开围棋品评之风，南朝宋设“围棋中正”由宗室刘休仁任大中正，梁武帝亲自主持编纂《棋品》，为棋手排定品序。这一系列举措反映了（ ） A. 围棋技术的发展推动制度完善 B. 社会崇尚以品级评定各类人才 C. 士族衰弱皇权加强的历史趋势 D. 九品中正制渗透到文化生活中 6. 武则天时期，契丹松漠都督李尽忠、孙万荣反周。次年，李尽忠病死，孙万荣兵败被杀，其部下李楷固适时归附唐朝，并与“右武威卫将军骆务整讨契丹余众，擒之，献俘于含枢殿，则天大悦，特赐楷固姓武氏。”据此可知（ ） A. 唐朝实行灵活的民族政策 B. 少数民族对唐朝产生认同 C. 唐朝边境的民族矛盾尖锐 D. 契丹出现被唐朝同化趋势 7. 白居易在《重赋》中写道：“国家定两税，本意在爱人……浚我以求宠，敛索无冬春。织绢未成匹，缫丝未盈斤。里胥迫我纳，不许暂逡巡……夺我身上暖，买尔眼前恩。”这说明（ ） A. 实物税的征收加重了农民的负担 B. 安史之乱严重破坏了唐朝的经济 C. 商品经济发展引发了新社会矛盾 D. 两税法一定程度上加重人民负担 8. 唐朝时期道释画(以道教、佛教人物、神鬼等为表现对象)风靡一时。吴道子的道释画“使观者腋汗毛耸，不寒而栗”，还有“京都屠户渔罟之辈，见之而惧罪改业”之说。由此可见（ ） A. 宗教伦理发挥社会教化功能 B. 唐朝佛道思想广为传播流行 C. 佛教道教思想互相影响融合 D. 唐朝绘画技术有了极大进步 9. 唐代李世民麾下有文人组成的“十八学士”集团，担任他处理政务的顾问；北宋时期以钱惟演、欧阳修、苏轼为首的三大文人群体虽然也参与政治活动，但主要是共同探讨文学问题，推动了诗文革新运动。这表明了（ ） A. 文学价值在宋代是文人追求的主要目标 B. 北宋崇文抑武的方针提高了文学的地位 C. 中国古代文人在政治中地位逐渐下降 D. 文人常以结盟的形式在社会中发挥作用 10. 宋代法律对耕牛严格保护，私自杀牛要被处刑，知情不报者视为从犯。但当时的海南地区“岭外俗皆恬杀牛，而海南为甚。客自高化载牛渡海……及至海南，耕者与屠者常半”。这表明（ ） A. 铁犁牛耕在海南地区尚未出现 B. 牛在宋代被赋予神圣形象 C. 法律的执行受当地生产力影响 D. 宋代以严刑峻法维护生产 11. 元代四等人制规定汉人、南人不得持军器，马匹要上交官府。这一时期，元(蒙古)分封史天泽等汉人为汉军万户，形成一个汉族世侯集团，统领地方军民；元世祖称呼汉人董文炳(大蒙古国将领董俊之子)为“董大哥”，元成宗称呼董文炳之子董士选为“董二哥”，皆委以重任。这一现象反映了（ ） A. 四等人制不适用于汉族地主 B. 元代积极推行民族融合政策 C. 阶级矛盾仍是元代主要矛盾 D. 汉人在元代的地位逐渐提高 12. 明代自设内阁以来，首辅独揽票拟权逐渐成为一种惯例，其余阁臣不过签字确认而已，在张居正时期尤为明显。明末天启、崇祯年间，内阁实行分票制，全体阁臣均可自行票拟上奏，只对自己的票拟负责。这一变化体现了（ ） A. 内阁的行政效率的提升 B. 皇帝对首辅的信任下降 C. 分票制成为明中枢体制 D. 君主专制的进一步加强 13. 雍正为打击部分汉族士人以传统“华夷之别”为基础的反清思想，撰写了《大义觉迷录》。雍正指出， “华夷”的区别仅体现在居住的地域上，各民族都属于中国，华夷之间的地位平等。这一论述反映了清朝统治者（ ） A. 巩固统一多民族国家的需要 B. 打击反清势力的现实要求 C. 实现各民族一律平等的目的 D. 维护君主专制的长远目标 14. 清代规定钱粮的征收须铸成统一的五十两元宝，这个过程被称为“倾镕”。在倾镕中经常会产生损耗，并且会出现成色不足的“帑银”甚至“假银”。而清政府对倾镕监管不足，允许州县自行倾镕，保证财税收入即可。这一现象会导致（ ） A. 清代财政权下放地方 B. 白银货币化程度加深 C. 商品经济的发展迅速 D. 人民的税收负担加重 15. 鸦片战争期间，英国远征军总司令兼全权代表懿律等人派兵在厦门镇口向福建水师提督投递文书，文书由小船投递，船上只有幼年桨丁四人，且插竖白旗。懿律认为“插白旗的船”是“各国通晓和平好意之号”，而清朝方面则判定“英船”即意味着进攻和侵略，直接对送信船只“放枪击打”。这折射出（ ） A. 中英之间文化观念的差别 B. 清政府缺乏国际法的知识 C. 中国对于英国的仇恨情绪 D. 清政府没有外交交涉诚意 16. 《马关条约》谈判过程中，日方一再对清政府施加压力，拒绝清政府提出的停战请求，对李鸿章提出“英国会干涉割让台湾岛”一事，日方傲慢地表示“我倘欲割取之，何国能出面拒绝?”。但当李鸿章在日本遇刺受伤后，日方匆忙同意停战，并放宽了部分议和条件。这一变化说明（ ） A. 李鸿章努力争取的结果 B. 列强在瓜分中国上竞争激烈 C. 偶然事件决定历史进程 D. 日本妄图掩盖条约的不平等 二、非选择题：本题共4小题，均为必做题，共52分。 17. 阅读材料，回答问题 材料 西汉时期的汉匈关系并非一成不变，经历了从“和亲”到“藩属”再到“新贡纳”三个理论阶段的演变。每个阶段都有其独特的内涵、运作方式和价值取向。和亲阶段(汉初至汉武帝初期)：汉弱匈强背景下，西汉通过政治联姻(嫁宗室女)与巨额岁遗(絮缯酒米)缔结“兄弟之国”盟约，试图建立情感与文化认同以换取和平。此阶段“和亲”与联姻深度绑定，匈奴单于自称“汉婿”，汉廷借伦理纽带维系边境安宁，如文帝致书称“兄弟之欢”。藩属阶段(汉武帝时期)：汉朝国力强盛后推行“王者无外”战略，以军事征伐(卫青、霍去病北伐)构建以汉为中心的藩属体系(控制西域)，匈奴则自建藩属势力(胁丁零、乌孙)对抗。双方争夺“四夷”控制权， “和亲”内涵回归政治和睦本义，联姻属性弱化。新贡纳阶段(宣帝甘露元年后)：匈奴分裂，呼韩邪单于附汉，双方形成非君臣的战略同盟。汉赐单于“玺绶”(非藩属“印”)，定位其为“百蛮之长”，以巨额赠赐(粮食、锦帛)换取匈奴“保塞”义务。但因经学转向后“夷夏之辨”强化，汉廷严防匈奴(拒撤边备)，互信薄弱，关系依赖现实利益维系。 ——摘编自袁宝龙《“和亲”“藩属”与“新贡纳”：西汉时期汉匈关系的理论审视》 （1）根据材料和所学知识，分别概括汉匈关系演进的背景。 （2）根据材料和所学知识，分析汉匈关系演进影响。 18 阅读材料，回答问题 材料一 图一为唐宋诗人籍贯的空间分布 材料二 唐宋文化转型对文学风格生成与扩散的各个文化场域都造成了重要影响。柳永正处于新旧交替的关键节点，其词的新变代表新兴平民社会力量的审美要求。伴随商业经济发达而兴起的市井文化造就了柳词的“俗”风，造成了其对传统雅文化的反叛……士大夫文化精神为柳词带来了诗歌的质素，使之成为宋代以词言志的先声；宫廷的礼乐文化活动使柳词的铺叙作风具备了政治意义，并在北宋后期成为赋颂词的典范。 ——摘编自符继成《唐宋文化转型与柳词新变的生成及扩散》 （1）根据材料一与所学知识，指出唐宋诗人籍贯空间分布的变化并分析其原因。 （2）根据材料二和所学知识，分析柳永词风形成的时代背景。 19. 阅读材料，回答问题 材料一 洪秀全更关心的是如何实现以他手创的上帝教控制国家的方方面面，即确立独尊上帝的一元意识形态。在这个根本旨趣上，《资政新篇》和《天朝田亩制度》是一致的。第一，洪仁玕提出从“禁朋党之弊”到“由上而下权归于一”……第二，洪仁玕并没有提到西方政教分离的体制，也没有反对太平天国政教合一的制度……第三，洪仁玕与洪秀全均秉持摧毁传统宗教、反对偶像崇拜的思想，不容许其他宗教宗派的存在。 ——摘编自刘晨《太平天国社会治理方略的近代化建构—〈资政新篇〉新解读》 材料二 中体西用思想是清王朝统治阶层进行的第一次非传统的意识形态变革。此时的清王朝统治者在经历外部冲击后，确立了新的国家目标，即：通过中体西用的形势实现国家的富强。“中体西用”指的是以中国传统的封建伦理纲常及其所维系的统治秩序为核心，辅以西方的现代工业和技术作为支持，并且确保前者对后者的主导和支配地位。 ——摘编自刘奕彤《晚清改革中的国家能力重构——从洋务运动、戊戌变法到预备立宪》 （1）根据材料一，分析《资政新篇》能够得到太平天国统治者支持的原因。 （2）根据材料一、二，并结合所学知识，比较《资政新篇》与“中体西用”的异同。 20. 阅读材料，回答问题 下表是唐代至清代部分科举考试题 出处 题目 唐垂拱元年(685年) “善师期于不阵，上将先于伐谋” 北宋嘉祐二年(1057年) “当今之务，莫急于理财” 明万历二十六年(1598年) “问帝王之政和帝王之心” 清乾隆三十年(1765年) “天人合一之理” 清光绪二十一年 (1895年) “朕以薄德，承丕基，夙夜祗惧，思所以裨益民生，而治道何先?” 根据材料，结合所学，自拟论题进行阐述。要求：观点正确，史论结合，论证充分。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 龙东十校联盟高三学年度开学考试 历史试题 注意事项： 1.答卷前，考生务必将自己的姓名、考号信息填写在答题卡上。 2.答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。答非选择题时，将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。 3.考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。 一、选择题：本题共16小题，每小题3分，共48分。在每小题给出的四个选项中，只有一项符合题目要求。 1. 帝俊是中国古代始祖神话中的祖先神。《山海经》记录了具有不同姓氏，生活在不同地域的诸多部族皆以帝俊作为祖先神进行崇拜的现象。这体现出早期中华文明（ ） A. 信仰领域出现统一趋势 B. 辐射空间范围不断扩大 C. 始祖信仰凸显文化认同 D. 祖先崇拜推动血缘认同 【答案】C 【解析】 【详解】据本题主题干的设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是：古代中国。多个部族共同崇拜帝俊，表明他们对帝俊作为共同祖先神的认同，这种认同有助于形成共同的文化身份，C项正确；虽然多个部族都崇拜帝俊，但这并不一定意味着整个信仰领域出现了统一的趋势。信仰的统一通常意味着所有部族的宗教信仰都趋于一致，而题目中只提到帝俊作为共同的祖先神，排除A项；诸多部族皆以帝俊作为祖先神，反映早期中华文明的影响范围，但没有前后对比，无法体现不断扩大的发展过程，排除B项；虽然诸多部族皆以帝俊作为祖先神进行崇拜，但这更多体现的是信仰和文化方面的关系，而非各部族确实有共同的血亲祖先，排除D项。故选C项。 2. 西周时期历史记载中的天人观认为“天”(亦即上帝)与神明是人类社会的主宰。春秋战国时期的历史记载中，天人观发生了变化。《左传》记载：“子产曰：‘天道远，人道迩，非所及也。’”这说明（ ） A. 春秋战国出现了无神论 B. 社会变革推动观念转变 C. 唯物思想指导史学编纂 D. 天人观念蕴含人本思想 【答案】B 【解析】 【详解】据本题主题干的设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是：西周至春秋战国时期中国。西周时期历史记载中的天人观认为“天”(亦即上帝)与神明是人类社会的主宰。而春秋战国时期的《左传》却指出，天道（即天意、天命）是遥远而不可及的，而人道（即人的行为和道德）是近在咫尺、可以触及的。这种由重视天命向强调人道的观念转变是因为当时的经济社会发展和社会变革。春秋战国时期，社会经历了剧烈的变革，诸侯割据、战争频繁，原有的天命观念受到挑战。人们开始更多地关注现实社会和人的行为，这反映了社会变革对思想观念的影响，B项正确；子产的话并没有完全否定天道的存在，只是强调天道遥远，人道更值得关注。因此，不能简单地认为春秋战国时期出现了无神论，排除A项；子产的话并没有完全否定天道的存在，不属于绝对的唯物主义，排除C项；春秋时期强调人道的观念蕴含人本思想，然而这不符合西周时期天人观的特征，西周时期天人观更强调天道，排除D项。故选B项。 3. “告”与“劾”是秦代官吏在职权范围内揭发非法行径所使用的法律术语。可以使用“告”的县属吏，如里典等，由无爵者或民爵者担任；可以使用“劾”的官吏，如县令等，由官爵者担任，经君主任命。使用“劾”的官吏有权限受理“告”、处理司法案件、任命使用“告”的官吏。这说明秦朝（ ） A. 依据阶层的不同区分官员的等级 B. 重视基层治理中监察制度的建设 C. 规范官吏权责分工强化地方治理 D. 实现皇权对基层社会的直接控制 【答案】C 【解析】 【详解】据本题主题干设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是：秦朝中国。题目指出，“告”和“劾”由不同层级的官吏使用，不同层级的官员有权限差别和管理被管理关系，各司其职，这表明秦朝通过明确的权责分工来强化地方治理，C项正确；题目中提到“告”和“劾”的使用条件与爵位有关，确实反映了阶层的区分，但除了官员等级，题目还有官员职责、权限等方面信息，A项不能完整准确概括题干信息，排除A项；题目中的县令是地方官员，属于地方行政制度，不属于基层治理范畴，排除B项；县以下的基层存在民众自我管理的组织和相关机制，而非皇权直接控制，排除D项。故选C项。 4. 下表是有关两汉纸张的部分考古成果，可以用来证明（ ） 出土年份 出土情况 1942年 内蒙古额济纳河出土了东汉的纸张，纸上有墨色字迹，但词句不甚完整。 1957年 西安灞桥出土了西汉时期的麻纸，还不便于书写。 1974年 甘肃省出土了一批东汉纸。纸上残存文字墨迹，可辨出“青贝”等字。 1986年 甘肃放马滩出土文帝、景帝时期的纸张，上有黑线绘制的山、河、道路等。 A. 纸张在汉朝被广泛使用 B. 汉代造纸技术演变过程 C. 造纸术出现于西汉之前 D. 纸张的使用被官方垄断 【答案】B 【解析】 【详解】据本题主题干的设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是：汉朝（中国）。根据材料“甘肃放马滩出土文帝、景帝时期的纸张，上有黑线绘制的山、河、道路等。”与“西安灞桥出土了西汉时期的麻纸，还不便于书写。”结合所学知识可知，从西汉灞桥麻纸不便于书写，文帝、景帝时期纸张有绘制内容，到东汉纸张有墨色字迹，呈现出造纸技术从粗糙到能用于书写、绘制的变化，可汉代造纸证明技术演变，B项正确；在汉代，书写材料还是主要以竹简为主，纸张在没有被广泛使用，排除A项；根据材料可知，如今出土最早的纸张为西汉文帝、景帝时期，无西汉之前的证据，无法推知造纸术出现于西汉前，排除C项；材料未提及纸张使用与“官方”的关联，“被官方垄断”的说法无相关信息支撑，排除D项。故选B项。 5. 魏晋南北朝时期是我国围棋文化大发展时期。东晋时范汪《棋品》首开围棋品评之风，南朝宋设“围棋中正”由宗室刘休仁任大中正，梁武帝亲自主持编纂《棋品》，为棋手排定品序。这一系列举措反映了（ ） A. 围棋技术的发展推动制度完善 B. 社会崇尚以品级评定各类人才 C. 士族衰弱皇权加强的历史趋势 D. 九品中正制渗透到文化生活中 【答案】C 【解析】 【详解】据本题主题干的设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是：魏晋南北朝时期的中国。根据材料及所学可知，魏晋时期，士族与皇权此消彼长，南朝时君主通过设“围棋中正”“亲自主持编纂”等加强自身影响力，客观反映出士族衰弱、皇权加强的趋势，C项正确；围棋品评制度的出现虽与技术发展相关，但材料中举措主要由皇权推动，而非技术发展直接导致制度完善，排除A项；材料中品评仅限于围棋领域，并未体现社会普遍崇尚以品级评定各类人才，九品中正制主要用于选官，与围棋文化不同，排除B项；围棋中正借鉴了九品中正制形式，但实质是皇权利用该制度加强控制，并非九品中正制本身渗透到文化生活，且该制度在南朝已衰落，排除D项。故选C项。 6. 武则天时期，契丹松漠都督李尽忠、孙万荣反周。次年，李尽忠病死，孙万荣兵败被杀，其部下李楷固适时归附唐朝，并与“右武威卫将军骆务整讨契丹余众，擒之，献俘于含枢殿，则天大悦，特赐楷固姓武氏。”据此可知（ ） A. 唐朝实行灵活的民族政策 B. 少数民族对唐朝产生认同 C. 唐朝边境的民族矛盾尖锐 D. 契丹出现被唐朝同化趋势 【答案】A 【解析】 【详解】根据题干设问词，可知这是推断题，据材料关键信息可知准确时空是：唐朝时期的中国。根据材料及所学可知，契丹反叛首领的部下李楷固归附后，武则天不仅未加惩处，反而让其参与平定契丹余众，事后还“特赐楷固姓武氏”（赐国姓是唐朝对归附者的重要优遇）。这一做法体现了唐朝在处理民族关系时，并非一味镇压，而是通过任用归附者、给予荣誉等方式缓和矛盾、稳定边疆，充分反映了其民族政策的灵活性，A项正确；材料仅提及李楷固个人归附并接受赐姓，无法代表整个契丹族或其他少数民族对唐朝的“认同”，排除B项；材料虽提及契丹反叛，但更核心的信息是唐朝对归附者的安抚与任用，体现的是矛盾的解决方式而非矛盾的尖锐程度，排除C项；李楷固个人被赐姓仅为唐朝对归附者的政治优待，无法等同于整个契丹族群“被同化”，排除D项。故选A项。 7. 白居易在《重赋》中写道：“国家定两税，本意在爱人……浚我以求宠，敛索无冬春。织绢未成匹，缫丝未盈斤。里胥迫我纳，不许暂逡巡……夺我身上暖，买尔眼前恩。”这说明（ ） A. 实物税的征收加重了农民的负担 B. 安史之乱严重破坏了唐朝的经济 C. 商品经济发展引发了新社会矛盾 D. 两税法一定程度上加重人民负担 【答案】D 【解析】 【详解】据本题主题干的设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是：唐朝中国。白居易诗歌的大意是：国家制定了两税法，本意是爱护百姓。怎奈时间久了，贪官得以因循舞弊，搜刮百姓来邀宠，征收赋税不分冬春。绢还没织成一匹，丝还没满一斤，里长就逼我缴纳，不许我稍有迟疑。夺走我身上的温暖，买你们眼前的恩宠。诗中指出，两税法的初衷是为了减轻百姓的负担，但实际执行中却出现了严重的偏差，百姓的负担反而加重了，D项正确；诗歌认为是官员的强取豪夺、税收负担重加重了百姓负担，而非因为征收实物，排除A项；材料所述为两税法的弊端，而非安史之乱的破坏，排除B项；材料所述为两税法引发的矛盾，一般认为商品经济发展有其积极影响，排除C项。故选D项。 8. 唐朝时期道释画(以道教、佛教人物、神鬼等为表现对象)风靡一时。吴道子的道释画“使观者腋汗毛耸，不寒而栗”，还有“京都屠户渔罟之辈，见之而惧罪改业”之说。由此可见（ ） A. 宗教伦理发挥社会教化功能 B. 唐朝佛道思想广传播流行 C. 佛教道教思想互相影响融合 D. 唐朝绘画技术有了极大进步 【答案】A 【解析】 【详解】据本题主题干的设问词，可知这是推断题。据本题时间信息可知准确时空是：唐朝中国。吴道子的道释画使观者感到恐惧，甚至有屠户和渔夫因此改行，表明这些画作具有强烈的道德警示作用，能够影响人们的行为，体现了宗教伦理的社会教化功能，A项正确；题目确实提到道释画风靡一时，但重点在于画作对观者的影响，而不是佛道思想的传播，排除B项；题干没有提到佛教和道教之间的相互影响，只是强调了道释画的影响力，排除C项；题目主要讨论的是画作对观者的影响，而不是绘画技术的进步，排除D项。故选A项。 9. 唐代李世民麾下有文人组成的“十八学士”集团，担任他处理政务的顾问；北宋时期以钱惟演、欧阳修、苏轼为首的三大文人群体虽然也参与政治活动，但主要是共同探讨文学问题，推动了诗文革新运动。这表明了（ ） A. 文学价值在宋代是文人追求主要目标 B. 北宋崇文抑武的方针提高了文学的地位 C. 中国古代文人在政治中的地位逐渐下降 D. 文人常以结盟的形式在社会中发挥作用 【答案】B 【解析】 【详解】据本题主题干的设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是：唐宋时期的中国。唐代“十八学士”是李世民的政治顾问集团，直接参与政务处理，而北宋文人群体虽涉足政治，但核心活动是文学探讨和推动诗文革新，这反映了北宋崇文抑武政策下文学地位的显著提升，所以文人更多投身文学创作与革新，B项正确；文学价值在宋代并非文人的主要追求，他们同样注重科举入仕和政治抱负，材料中北宋文人参与政治活动也能说明这一点，排除A项；材料仅对比了唐宋时期文人活动的侧重点，但文人在政治中的地位并未逐渐下降，北宋文官制度发达，士大夫政治鼎盛，排除C项；材料未体现文人“常以”结盟形式发挥作用，而是特定时期的个别案例，排除D项。故选B项。 10. 宋代法律对耕牛严格保护，私自杀牛要被处刑，知情不报者视为从犯。但当时的海南地区“岭外俗皆恬杀牛，而海南为甚。客自高化载牛渡海……及至海南，耕者与屠者常半”。这表明（ ） A. 铁犁牛耕在海南地区尚未出现 B. 牛在宋代被赋予神圣形象 C. 法律的执行受当地生产力影响 D. 宋代以严刑峻法维护生产 【答案】C 【解析】 【详解】据本题主题干的设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是：宋代中国。宋代法律对耕牛严格保护是因为保护农耕经济的需要。而海南地区习惯于杀牛，这可能与当地农业发展水平较低、牛耕技术不普及有关。体现法律的执行受当地生产力影响，C项正确；题目中提到“耕者与屠者常半”，说明海南地区仍然有部分牛被用于耕作，排除A项；虽然法律对牛的保护确实表明了牛的重要性，但题目中并没有直接证据表明牛被赋予了神圣形象，排除B项；虽然法律确实对杀牛行为进行了严厉处罚，但这一规定主要是出于保护农耕经济的需要，不可简单归结为不合理和过于严苛的“严刑峻法”，排除D项。故选C项。 11. 元代四等人制规定汉人、南人不得持军器，马匹要上交官府。这一时期，元(蒙古)分封史天泽等汉人为汉军万户，形成一个汉族世侯集团，统领地方军民；元世祖称呼汉人董文炳(大蒙古国将领董俊之子)为“董大哥”，元成宗称呼董文炳之子董士选为“董二哥”，皆委以重任。这一现象反映了（ ） A. 四等人制不适用于汉族地主 B. 元代积极推行民族融合政策 C. 阶级矛盾仍是元代主要矛盾 D. 汉人在元代的地位逐渐提高 【答案】C 【解析】 【详解】根据题干设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是：元朝（中国）。根据题干“元代四等人制规定汉人、南人不得持军器，马匹要上交官府”可知，这反映了元代民族矛盾，但是汉族世侯集团的形成与董氏父子被元代统治者重用反映了汉族地主阶级中的佼佼者仍然是元代统治集团的一部分，这属于统治阶级与被统治阶级的矛盾，C项正确；四等人制在法律上仍适用于所有汉人，只是实践中对合作者豁免，排除A项；四等人制是民族歧视政策，而非融合，排除B项；材料仅涉及个别汉族精英的地位提升，整体汉人地位仍然低下，排除D项。故选C项。 12. 明代自设内阁以来，首辅独揽票拟权逐渐成为一种惯例，其余阁臣不过签字确认而已，在张居正时期尤为明显。明末天启、崇祯年间，内阁实行分票制，全体阁臣均可自行票拟上奏，只对自己的票拟负责。这一变化体现了（ ） A. 内阁的行政效率的提升 B. 皇帝对首辅的信任下降 C. 分票制成为明中枢体制 D. 君主专制的进一步加强 【答案】D 【解析】 【详解】根据题干设问词，可知这是本质题，据材料关键信息可知准确时空是：明朝时期的中国。根据材料及所学可知，明代内阁的核心职能是“票拟”（辅助皇帝处理奏章的建议权），首辅独揽票拟权可能导致其权力膨胀，形成对皇权的潜在制约（如张居正时期的强势）。明末实行“分票制”，允许全体阁臣自行票拟并各自负责，本质是通过分散内阁内部的票拟权力，避免首辅专权，使阁臣相互牵制，最终将决策主导权更牢固地掌握在皇帝手中，这是君主专制进一步强化的典型表现，D项正确；分票制下阁臣各自票拟，可能导致意见分散、流程增加（如皇帝需审阅多份票拟），反而可能降低行政效率，排除A项；分票制的推行是皇帝为分散内阁权力、强化自身控制的制度设计，而非单纯因“对首辅信任下降”这一个人情感因素，排除B项；明代中枢体制的核心是“君主集权下的内阁辅政”，分票制仅是内阁内部票拟方式的调整，并非取代原有中枢架构的新“中枢体制”，排除C项。故选D项。 13. 雍正为打击部分汉族士人以传统“华夷之别”为基础的反清思想，撰写了《大义觉迷录》。雍正指出， “华夷”的区别仅体现在居住的地域上，各民族都属于中国，华夷之间的地位平等。这一论述反映了清朝统治者（ ） A. 巩固统一多民族国家的需要 B. 打击反清势力的现实要求 C. 实现各民族一律平等的目的 D. 维护君主专制的长远目标 【答案】A 【解析】 【详解】根据题干设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是：清朝（中国）。根据题干“各民族都属于中国，华夷之间的地位平等”可知，清朝统治者试图通过淡化民族界限，消除汉族士人对清朝统治的抵触情绪，从而维护国家统一和统治稳定，A项正确；虽然雍正确实有打击反清思想的目的，但题干更强调的是思想层面的民族平等论述，而非直接的现实打击手段，排除B项；清朝并未真正实现民族平等，雍正的论述更多是政治策略，而非实际政策目标，排除C项；题干未涉及君主专制问题，此选项与题意无关，排除D项。故选A项。 14. 清代规定钱粮的征收须铸成统一的五十两元宝，这个过程被称为“倾镕”。在倾镕中经常会产生损耗，并且会出现成色不足的“帑银”甚至“假银”。而清政府对倾镕监管不足，允许州县自行倾镕，保证财税收入即可。这一现象会导致（ ） A. 清代财政权下放地方 B. 白银货币化程度加深 C. 商品经济的发展迅速 D. 人民的税收负担加重 【答案】D 【解析】 【详解】据本题主题干的设问词可知这是影响题。据本题时间信息可知准确时空是：清朝（中国）。据题干信息可知，清代用“帑银”（成色不足的低质银）代替规定的足色纹银征收赋税，这属于货币成色不足的问题，因为“帑银”成色不足、价值低，官府用它收税，实际上就相当于让百姓用更多的财物来缴纳同样名义的赋税，必然导致人民税收负担加重，D项正确；题干中并未涉及财政权的分配问题，排除A项；“帑银”是成色不足的银，它的使用并不能体现白银货币化程度的加深，排除B项；低质银的使用会扰乱货币秩序，不利于商品经济发展，排除C项。故选D项。 15. 鸦片战争期间，英国远征军总司令兼全权代表懿律等人派兵在厦门镇口向福建水师提督投递文书，文书由小船投递，船上只有幼年桨丁四人，且插竖白旗。懿律认为“插白旗的船”是“各国通晓和平好意之号”，而清朝方面则判定“英船”即意味着进攻和侵略，直接对送信船只“放枪击打”。这折射出（ ） A. 中英之间文化观念的差别 B. 清政府缺乏国际法的知识 C. 中国对于英国的仇恨情绪 D. 清政府没有外交交涉诚意 【答案】A 【解析】 【详解】根据题干设问词，可知这是本质题，据材料关键信息可知准确时空是：近代中国。根据材料及所学可知，英国依据近代国际惯例，视白旗为“和平好意”的信号，派小船投递文书，意图进行外交沟通；清朝则基于传统“华夷观念”和对英国的战争认知，将所有“英船”直接等同于“进攻和侵略”，进而武力击打送信船只。这种对“和平信号”的完全不同解读，本质是近代国际外交观念与传统华夷秩序下文化观念的冲突，直接折射出中英文化观念的差别，A项正确；清政府的认知偏差源于传统华夷观念，而非单纯“缺乏国际法知识”，排除B项；清朝对送信船只的击打，是基于“英船即侵略”的固有认知和对“夷人”的防范，而非源于长期冲突积累的“仇恨情绪”，排除C项；清朝的反应是因认知偏差导致的误判，而非主观上“没有交涉诚意”，排除D项。故选A项。 16. 《马关条约》谈判过程中，日方一再对清政府施加压力，拒绝清政府提出的停战请求，对李鸿章提出“英国会干涉割让台湾岛”一事，日方傲慢地表示“我倘欲割取之，何国能出面拒绝?”。但当李鸿章在日本遇刺受伤后，日方匆忙同意停战，并放宽了部分议和条件。这一变化说明（ ） A. 李鸿章努力争取的结果 B. 列强在瓜分中国上竞争激烈 C. 偶然事件决定历史进程 D. 日本妄图掩盖条约的不平等 【答案】B 【解析】 【详解】据本题主题干的设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是：19世纪末的中国。19世纪末，列强在中国的利益竞争非常激烈。日本的侵略行为引起了其他列强的警惕，尤其是俄国、德国和法国，它们担心日本在东亚的扩张会威胁到自己的利益。李鸿章遇刺事件可能被列强视为一个机会，加大对日本的压力，迫使日本在谈判中做出让步，B项正确；李鸿章作为清政府的谈判代表，确实尽力争取了更好的条件。然而，仅凭李鸿章个人的努力，很难解释日方态度的突然转变，排除A项；偶然事件在历史进程中扮演了重要角色，它们可能在关键时刻改变历史发展的方向，甚至引发深远的连锁反应。但“决定历史进程”说法欠妥，长期的历史进程通常由更深层次的政治、经济和军事因素决定，排除C项；日本放宽部分议和条件，主要是迫于列强压力，即使放宽了条件，《马关条约》仍然苛刻，不平等条约的性质仍然无法掩盖，排除D项。故选B项。 二、非选择题：本题共4小题，均为必做题，共52分。 17. 阅读材料，回答问题 材料 西汉时期的汉匈关系并非一成不变，经历了从“和亲”到“藩属”再到“新贡纳”三个理论阶段的演变。每个阶段都有其独特的内涵、运作方式和价值取向。和亲阶段(汉初至汉武帝初期)：汉弱匈强背景下，西汉通过政治联姻(嫁宗室女)与巨额岁遗(絮缯酒米)缔结“兄弟之国”盟约，试图建立情感与文化认同以换取和平。此阶段“和亲”与联姻深度绑定，匈奴单于自称“汉婿”，汉廷借伦理纽带维系边境安宁，如文帝致书称“兄弟之欢”。藩属阶段(汉武帝时期)：汉朝国力强盛后推行“王者无外”战略，以军事征伐(卫青、霍去病北伐)构建以汉为中心的藩属体系(控制西域)，匈奴则自建藩属势力(胁丁零、乌孙)对抗。双方争夺“四夷”控制权， “和亲”内涵回归政治和睦本义，联姻属性弱化。新贡纳阶段(宣帝甘露元年后)：匈奴分裂，呼韩邪单于附汉，双方形成非君臣的战略同盟。汉赐单于“玺绶”(非藩属“印”)，定位其为“百蛮之长”，以巨额赠赐(粮食、锦帛)换取匈奴“保塞”义务。但因经学转向后“夷夏之辨”强化，汉廷严防匈奴(拒撤边备)，互信薄弱，关系依赖现实利益维系。 ——摘编自袁宝龙《“和亲”“藩属”与“新贡纳”：西汉时期汉匈关系的理论审视》 （1）根据材料和所学知识，分别概括汉匈关系演进的背景。 （2）根据材料和所学知识，分析汉匈关系演进的影响。 【答案】（1）背景：和亲阶段：汉初国力衰弱，经济凋敝；匈奴势力强大。藩属阶段：汉初经休养生息后国力强盛；汉武帝对匈奴实行军事征伐的政策。新纳贡阶段：匈奴内部分裂；汉朝受到夷夏之辨的影响。 （2）影响：积极：促进民族交融；促进边疆地区的开发与局势稳定；和亲政策为汉朝争取了促进经济恢复发展的时间；促进了中原与边疆地区的经济文化往来。消极：夷夏之辨埋下了民族隔阂的隐患。 【解析】 小问1详解】 本题是背景题。时空是汉朝的中国。和亲阶段：根据材料“汉弱匈强背景下”可得出，汉初国力衰弱，经济凋敝；匈奴势力强大。藩属阶段：根据材料“汉朝国力强盛后推行‘王者无外’战略，以军事征伐(卫青、霍去病北伐)构建以汉为中心的藩属体系(控制西域)”可得出，汉初经休养生息后国力强盛；汉武帝对匈奴实行军事征伐的政策。新纳贡阶段：根据材料“匈奴分裂”“但因经学转向后‘夷夏之辨’强化，汉廷严防匈奴(拒撤边备)”可得出，匈奴内部分裂；汉朝受到夷夏之辨的影响。 【小问2详解】 本题是影响题。时空是汉朝的中国。积极：根据材料“汉廷借伦理纽带维系边境安宁”并结合所学知识可得出，促进边疆地区的开发与局势稳定；和亲政策为汉朝争取了促进经济恢复发展的时间；根据材料“以巨额赠赐(粮食、锦帛)换取匈奴‘保塞’义务”并结合所学知识可得出，促进了中原与边疆地区的经济文化往来；结合所学知识可得出，促进民族交融。消极：根据材料“但因经学转向后‘夷夏之辨’强化，汉廷严防匈奴(拒撤边备)，互信薄弱，关系依赖现实利益维系”可得出，夷夏之辨埋下了民族隔阂的隐患。 18. 阅读材料，回答问题 材料一 图一为唐宋诗人籍贯的空间分布 材料二 唐宋文化转型对文学风格生成与扩散的各个文化场域都造成了重要影响。柳永正处于新旧交替的关键节点，其词的新变代表新兴平民社会力量的审美要求。伴随商业经济发达而兴起的市井文化造就了柳词的“俗”风，造成了其对传统雅文化的反叛……士大夫文化精神为柳词带来了诗歌的质素，使之成为宋代以词言志的先声；宫廷的礼乐文化活动使柳词的铺叙作风具备了政治意义，并在北宋后期成为赋颂词的典范。 ——摘编自符继成《唐宋文化转型与柳词新变的生成及扩散》 （1）根据材料一与所学知识，指出唐宋诗人籍贯空间分布的变化并分析其原因。 （2）根据材料二和所学知识，分析柳永词风形成的时代背景。 【答案】（1）变化：唐宋诗人籍贯空间分布的重心从关中地区向江南地区转移。原因：经济重心南移，文化中心的南移；统治中心的变化；疆域范围的变化。 （2）背景：宋代商品经济繁荣，市民阶层兴起；城市娱乐生活丰富；宋代实行重文轻武的政策。 【解析】 【小问1详解】 本题是对比题、原因题。时空是唐宋时期的中国。变化：由材料“唐宋诗人籍贯的空间分布”可得出唐宋诗人籍贯空间分布的重心从关中地区向江南地区转移。原因：由材料“唐宋诗人籍贯的空间分布”“图中颜色深浅反映诗人籍贯集中程度高低”及所学可得出经济重心南移，文化中心的南移；结合唐宋政治中心的内容可知，统治中心的变化；结合唐宋疆域范围的内容可知，疆域范围的变化。 【小问2详解】 本题是背景题。时空是宋朝时期的中国。背景：由材料“柳永正处于新旧交替的关键节点，其词的新变代表新兴平民社会力量的审美要求。伴随商业经济发达而兴起的市井文化造就了柳词的‘俗’风，造成了其对传统雅文化的反叛”可得出宋代商品经济繁荣，市民阶层兴起；城市娱乐生活丰富；由材料“宫廷的礼乐文化活动使柳词的铺叙作风具备了政治意义，并在北宋后期成为赋颂词的典范。”及所学可得出宋代实行重文轻武的政策。 19. 阅读材料，回答问题 材料一 洪秀全更关心的是如何实现以他手创的上帝教控制国家的方方面面，即确立独尊上帝的一元意识形态。在这个根本旨趣上，《资政新篇》和《天朝田亩制度》是一致的。第一，洪仁玕提出从“禁朋党之弊”到“由上而下权归于一”……第二，洪仁玕并没有提到西方政教分离的体制，也没有反对太平天国政教合一的制度……第三，洪仁玕与洪秀全均秉持摧毁传统宗教、反对偶像崇拜的思想，不容许其他宗教宗派的存在。 ——摘编自刘晨《太平天国社会治理方略的近代化建构—〈资政新篇〉新解读》 材料二 中体西用思想是清王朝统治阶层进行的第一次非传统的意识形态变革。此时的清王朝统治者在经历外部冲击后，确立了新的国家目标，即：通过中体西用的形势实现国家的富强。“中体西用”指的是以中国传统的封建伦理纲常及其所维系的统治秩序为核心，辅以西方的现代工业和技术作为支持，并且确保前者对后者的主导和支配地位。 ——摘编自刘奕彤《晚清改革中的国家能力重构——从洋务运动、戊戌变法到预备立宪》 （1）根据材料一，分析《资政新篇》能够得到太平天国统治者支持的原因。 （2）根据材料一、二，并结合所学知识，比较《资政新篇》与“中体西用”的异同。 【答案】（1）符合洪秀全的意图；支持强化中央集权；承认现行制度的合理性；维护拜上帝教的独尊地位。 （2）同：都引进西方先进技术；都以统治阶级思想进行技术的使用。异：学习深度不同，《资政新篇》对资本主义的学习扩展到社会经济政策，中体西用限于器物层面；指导思想来源不同，《资政新篇》是中国传统思想结合基督教，中体西用是以传统儒家思想为指导。 【解析】 【小问1详解】 本题是背景题。时空是近代的中国。根据材料一“《资政新篇》和《天朝田亩制度》是一致的”可得出，符合洪秀全的意图；根据材料一“洪仁玕提出从‘禁朋党之弊’到‘由上而下权归于一’”可得出，支持强化中央集权；根据材料一“洪仁玕并没有提到西方政教分离的体制，也没有反对太平天国政教合一的制度”可得出，承认现行制度的合理性；根据材料一“洪仁玕与洪秀全均秉持摧毁传统宗教、反对偶像崇拜的思想，不容许其他宗教宗派的存在”可得出，维护拜上帝教的独尊地位。 【小问2详解】 本题是对比题。时空是近代的中国。同：根据材料二“辅以西方的现代工业和技术作为支持”并结合所学知识可得出，都引进西方先进技术；根据材料一“确立独尊上帝的一元意识形态”，材料二“确保前者对后者的主导和支配地位”可得出，都以统治阶级思想进行技术的使用。异：根据材料二“‘中体西用’指的是以中国传统的封建伦理纲常及其所维系的统治秩序为核心，辅以西方的现代工业和技术作为支持”并结合所学知识可得出，学习深度不同，《资政新篇》对资本主义的学习扩展到社会经济政策，中体西用限于器物层面；根据材料一“洪仁玕与洪秀全均秉持摧毁传统宗教”，材料二“‘中体西用’指的是以中国传统的封建伦理纲常及其所维系的统治秩序为核心”可得出，指导思想来源不同，《资政新篇》是中国传统思想结合基督教，中体西用是以传统儒家思想为指导。 20. 阅读材料，回答问题 下表是唐代至清代部分科举考试题 出处 题目 唐垂拱元年(685年) “善师期于不阵，上将先于伐谋” 北宋嘉祐二年(1057年) “当今之务，莫急于理财” 明万历二十六年(1598年) “问帝王之政和帝王之心” 清乾隆三十年(1765年) “天人合一之理” 清光绪二十一年 (1895年) “朕以薄德，承丕基，夙夜祗惧，思所以裨益民生，而治道何先?” 根据材料，结合所学，自拟论题进行阐述。要求：观点正确，史论结合，论证充分。 【答案】中国古代科举考试主要满足统治者的需求。 科举制自隋唐奠基，到明清发展到完善，虽然其考试形式、内容、选拔标准经历了多次变化，但是选拔人才、巩固统治的根本目的不变。各个时期的主要问题会反映在科举考试的题目中，以选拔相对应的人才、引导知识分子的关注趋向。唐代以武立国，建基于隋末战争，与割据势力、突厥等少数民族进行了长期战争。因此，在唐代的科举考试中，以“善师期于不阵，上将先于伐谋”一类的题目，是为了选拔出具有军事素养的人才，满足唐朝面临的维持边疆稳定、巩固统一多民族国家的任务。北宋统治者鉴于唐末五代藩镇割据之弊，采取了一系列加强中央集权的措施，但是也导致冗官、冗兵、冗费的负面问题，造成财政空虚，因此以“当今之务，莫急于理财”一类的题目来选拔出了解经济问题的人，整顿财政，增加收入。 综上所述，中国古代科举考试的首要目的是选拔出统治者所需要的人才，以维护统治，实现王朝的长治久安。因此科举考试经常会出紧密结合实际问题的考题，以满足统治者的需要。这一结合使得科举考试成为中国古代封建王朝维护统治的重要措施，也推动了科举考试顺应时代不断进行改革，实现自我革新。 【解析】 【详解】本题是评论解说题。据题干时间信息可知准确时空是：古代（中国）。论题：据材料“ 下表是唐代至清代部分科举考试题”并结合所学可知，科举制是隋唐时期开始设立的选官制度，其目的是选拔人才，巩固封建统治，故其论题为：中国古代科举考试主要满足统治者的需求。 阐述：据材料“下表是唐代至清代部分科举考试题”并结合所学可从科举制设立、发展演变及其目的，如科举制自隋唐奠基，到明清发展到完善，虽然其考试形式、内容、选拔标准经历了多次变化，但是选拔人才、巩固统治的根本目的不变；各个时期的主要问题会反映在科举考试的题目中，以选拔相对应的人才、引导知识分子的关注趋向，唐代题目“善师期于不阵，上将先于伐谋”设立的背景、目的，如唐以武立国，建基于隋末战争，与割据势力、突厥等少数民族进行了长期战争；因此，在唐代的科举考试中，以“善师期于不阵，上将先于伐谋”一类的题目，是为了选拔出具有军事素养的人才，满足唐朝面临的维持边疆稳定、巩固统一多民族国家的任务；北宋科举考试题目“当今之务，莫急于理财”的背景、目的，如北宋统治者鉴于唐末五代藩镇割据之弊，采取了一系列加强中央集权的措施，但是也导致冗官、冗兵、冗费的负面问题，造成财政空虚，因此以“当今之务，莫急于理财”一类的题目来选拔出了解经济问题的人，整顿财政，增加收入等方面加以阐述。最后总结，中国古代科举考试的首要目的是选拔出统治者所需要的人才，以维护统治，实现王朝的长治久安。因此科举考试经常会出紧密结合实际问题的考题，以满足统治者的需要。这一结合使得科举考试成为中国古代封建王朝维护统治的重要措施，也推动了科举考试顺应时代不断进行改革，实现自我革新。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $