精品解析：河北省邢台翰林高级中学2024-2025学年高二年级下学期第四次质量检测历史试题

2024-2025学年高二下学期第四次质检考试历史 一、单选题（满分48分） 1. 如表为春秋战国时期部分思想家关于“义”的认识。由此可见，他们都将“义”视为 思想家 认识 孟子 无礼义，则上下乱。 墨子 且夫义者，政也。 庄子 以道观分而君臣之义明。 韩非 遇诸侯有礼义，则役希起。 A. 治理国家的准则 B. 加强集权的工具 C. 区分等级的依据 D. 实现统一的手段 【答案】A 【解析】 【详解】根据表格信息可以看出，这些思想家都认为“义”是维系社会秩序的重要因素，所以他们将“义”视为治理国家的准则，A项正确；这些思想家是将“义”视为治理国家的准则，而非加强集权的工具和区分等级的依据，更不是视为实现统一的手段，排除BCD项。故选A项。 2. 据考证，《周礼》中有关玉的规定有百条之多，且玉器的使用数量自春秋起逐步增多，两汉时数量达到空前。但从考古发掘来看，魏晋时期墓葬中出土的玉器很少，且玉器体积狭小，大型玉礼器和成组玉配饰几乎没有发现。出现这一现象的主要原因是（ ） A. 特殊的文化背景 B. 战争的不断冲击与破坏 C. 民族交融的加深 D. 时人对现实关注的加强 【答案】A 【解析】 【详解】本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是原因题。据本题时间信息可知准确时空是春秋时期。根据材料“《周礼》中有关玉的规定有百条之多，且玉器的使用数量自春秋起逐步增多，两汉时数量达到空前”及所学知识可知，儒家及统治者推崇玉器，尤其是儒学独尊地位确立后，玉器使用达到高潮，但魏晋时期风气尚简，大兴玄学，上层阶级更加崇拜虚无与放达，他们不再遵循"君子比德于玉的礼制，影响了玉器的发展，同时佛教文化兴起，给人们一种新的精神的载体，不需要用玉来装点自己；此外，食玉成仙风气的盛行也导致了大量玉材的浪费以上表明是特殊的文化环境导致了魏晋时期玉器数量少、技艺不精，A项正确，排除D项；战争的冲击破坏只是原因之一，但不是其主要原因，排除B项；民族交融加深不是导致魏晋时期玉器减少的主要原因，排除C项。故选A项。 3. 中国古代有大量外来的农作物传入并推广种植。秦汉到唐宋之间传进来的基本上叫“胡”，例如胡萝卜、胡椒、胡瓜等；宋到明清时期传入的基本上叫“番”或者“洋”，例如番薯、番茄、洋芋等。外来作物命名的变化反映了（ ） A. 精耕细作农业模式的发展 B. 民间对外来事物接受态度不同 C. 对外贸易路线的重要变化 D. 西方殖民侵略不断加深的影响 【答案】C 【解析】 【详解】本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是：古代中国。根据材料可知，秦汉到唐宋之间传进来的基本上叫“胡”，宋到明清的时候传进来的基本上叫“番”。 这个命名规律其实体现了贸易线路的改变，叫“胡”的是走西域的陆路传进来的，叫“番”的是走海路传进来的，可以看到一个海权逐渐替代路权的过程，其中暗含着贸易轨迹的转变，C项正确；材料所述与小农经济无关，排除A项；胡或番的称谓不能反映民间接受态度的变化，排除B项；材料中物种的传播及称谓的变化与西方殖民侵略无关，排除D项。故选C项。 4. 975年，宋太祖下诏“商人以生药度岭者免算”，使得岭南“始知方药”；又因“琼州言俗无医，民疾病但求巫祝，诏以《方书》、《本草》给之”。宋真宗将《四时摄生论》等医书“赐授任广南臣僚”，并要求岭南地方官员积极向民众传播医药知识。上述举措旨在（ ） A. 推动当地移风易俗 B. 践行儒家民本理念 C. 促进岭南医学发展 D. 增强民众国家认同 【答案】D 【解析】 【详解】据本题主题干的设问词，可知这是目的题。据本题时间信息可知准确时空是：宋朝（中国）。根据材料可知，北宋初期，政府重视向岭南地区传播医药知识，这一做法可增强民众对朝廷的向心力与归属感，从而增强民众国家认同，D项正确；移风易俗虽涉及改变岭南巫祝治病的旧俗，但材料中政策的核心是中央政权主动向边疆输出文化资源，其根本目的是加强政治认同，而非单纯改变风俗，排除A项；践行儒家民本理念不是根本意图，北宋统治者根本出发点是维护统治，排除B项；促进岭南医学发展是客观影响，非主观目的，统治者意在稳固统治，排除C项。故选D项。 5. 清代学者震钧的《天咫偶闻》中记述：“花儿市大街，在崇文门外大街东。每月逢四日有市，日用及农器为多，来者多乡人。其北四条胡同，则皆闺阁装饰所须，翠羽明珰，假花义髻之属，累累肆间。”这体现了当时（ ） A. 工商业市镇的繁荣 B. 新的经营方式出现 C. 世俗化审美的产生 D. 市场的专业化发展 【答案】D 【解析】 【详解】据本题主题干的设问词可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是：清代（中国）。据题干及结合所学可知，材料中描述的市场有明确的商品分类，不同区域销售不同类型的商品，体现了市场的专业化发展，D项正确；工商业市镇一般是指在交通便利、商业发达的地区形成的以工商业为主要经济活动的城镇。材料中描述的花儿市大街只是北京崇文门外的一个街区，并非独立的工商业市镇，排除A项；材料中没有提及诸如资本主义萌芽等新的经营方式相关内容，只是在描述市场上商品的种类和销售情况，排除B项；世俗化审美强调的是审美观念向通俗、大众化方向发展。材料中虽提到了闺阁装饰用品，但这主要是在说明市场上商品的分类，排除C项。故选D项。 6. 作为独立的社会阶层，士人经历了西汉时由游士到儒士，东汉时由儒士向士大夫的转变，从体制外走入体制内。吕思勉对此评价说“自西汉以前，言治者对社会政治竭力攻击：东汉以后，此等议论渐不复闻。”这反映了（ ） A. 士人参政意识持续提升 B. 社会治理机制日渐完善 C. 以文教治天下成为共识 D. 儒家政治伦理趋向强化 【答案】D 【解析】 【详解】本题是单类型单选题，据题干设问词可知是本质题，据材料时间信息得出准确时空是中国古代。根据材料，西汉以前儒家思想家对政治还进行讨论，但是东汉以后，对政治讨论不存在，可知儒家政治伦理不断强化，D项正确；材料体现的是参政意识受到压制，排除Ａ项；社会治理机制面太大，排除Ｂ项；Ｃ项错在“共识”，排除Ｃ项。故选Ｄ项。 7. 唐初，道士出身的太史令傅奕表抨击佛教，建议废除佛教。僧人法林等人进行反击，与道教展开大辩论。唐高祖下诏：“老教、孔教，此土之基；释教后兴，宜崇客礼。今可先老，次孔，末后释宗。”同时，追赠孔为“先师”。这表明，唐初（ ） A. 道教依托皇权迅速兴起 B. 社会正统思想发生变化 C. 佛教社会基础较薄弱 D. 三教共存适应统治需要 【答案】D 【解析】 【详解】本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是：唐朝（中国）。据材料及所学知识可知，面对佛道之争，唐高祖制定了三教共存、道先佛后的文化政策，以此适应统治需要，D项正确；道教兴起于东汉末年，排除A项；汉武帝“尊崇儒术”后，儒学取得正统地位，唐初并未发生变化，排除B项；佛教传入中国后，吸收儒、道的思想，渐趋本土化，影响力较强，社会基础较为广泛，排除C项。故选D项。 8. 在朱熹看来，儒家尽管在汉代取得一尊的地位，但是随着汉代政权的崩溃，释、道各自取得了大的发展，甚至可以和儒家思想体系相抗衡的力量。朱熹带着忧心忡忡的文化焦虑和文化危机感，综罗百代，重振儒学理论体系。这反映了（ ） A. 儒学正统地位在汉代后逐渐丧失 B. 理学形成源于对佛道思想的借鉴 C. 文化交融促使儒学不断自我革新 D. 朱熹以复兴儒学为己任排斥佛道 【答案】C 【解析】 【详解】据本题主题干的设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是：南宋（中国）。根据材料“随着汉代政权的崩溃，释、道各自取得了大的发展，甚至可以和儒家思想体系相抗衡的力量”“朱熹带着忧心忡忡的文化焦虑和文化危机感，综罗百代，重振儒学理论体系”可知，儒释道的发展及相互抗衡，促使朱熹重振儒学理论体系，体现了文化交融促使儒学不断自我革新，C项正确；儒学在汉代取得正统地位后，虽受到佛道冲击，但正统地位并未丧失，题干也未表明其丧失，排除A项；理学形成确实受佛道思想影响，但题干重点强调的是文化交融下朱熹为应对佛道挑战重振儒学，而非理学形成的根源，排除B项；题干未体现朱熹排斥佛道，朱熹是在文化交融背景下重振儒学，并非单纯排斥佛道，排除D项。故选C项。 9. 从南宋后期起，程朱理学受到官方尊崇；但明中后期以后，阳明心学“其教大行”，致使“笃信程朱不迁异说者，无复几人矣”。这一变动可以说明（ ） A. 儒家的价值取向得以重构 B. 心学成为官方正统思想 C. 理学遭到知识分子摈弃 D. 思想意识顺应社会发展 【答案】D 【解析】 【详解】本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是：明朝中后期（中国）。据材料信息并结合所学可知，明代中后期原有的程朱理学束缚了人们的思想，而一定程度上强调个性解放的心学满足了人们的需要，由此可以说明思想意识顺应社会发展， D 项正确；阳明心学与程朱理学同属于儒学，价值取向一脉相承，并未重构，排除 A 项；程朱理学在南宋后期起受到官方推崇，心学并未成为官方正统思想，排除B项；C项表述不符合史实，排除C项。故选D项。 10. 明清之际的一些进步思想家，把学术研究范围从儒家经典扩大到自然、社会和思想文化领域，或以复兴古学（经学）为己任；或独辟蹊径，开诸子学研究新风气；或探究“切用于世”的学问；或会通西学，倾心于“质测之学”的研究。他们的研究（ ） A. 批判和否定了孔孟儒学 B. 推动了社会制度的变革 C. 推动了民主思想广泛传播 D. 抨击了理学的空疏之弊 【答案】D 【解析】 【详解】根据材料中“开诸子学研究新学风和切用于世的学问”可知，体现经世致用的追求，抨击了理学的空疏之弊，D项正确；明末清初的进步思潮不是对孔孟儒学的否定而是批判继承，排除A项；明清时期的进步思想未能推动社会制度的变革，排除B项；材料主旨是对于实际学问的追求而不是民主思想，而且明末清初进步思潮影响有限，排除C项。故选D项。 11. 《易经·说卦》：古代圣人之作《易》，是为了“顺性命之理”，于是“立天之道曰阴与阳；立地之道曰刚与柔；立人之道曰仁与义；兼三才而两之，故《易》六画而成卦”。该观点意在强调（ ） A. 天人合一的思想 B. 自强不息的精神 C. 尊重自然的情怀 D. 和而不同的主张 【答案】A 【解析】 【详解】本题是单类型单项选择题。据本题主题干设问词，可知这是目的题。据本题时间信息可知准确时空是古代中国。材料阐大致意思是从前品德最高尚、智慧最高超的人创作了《易经》，还是因为顺从事物固有的性质与规律这个道理，所以创立了表示上天的方法叫作阴和阳；创立了表示大地的方法叫作柔和刚；创立了表示如何作人的方法叫作仁和义。 同时具备这三种品质并且两卦重叠，所以《易经》六个卦画组成一卦，该观点在强调人可以向天、地学习，人道可以与天道、地道会通，通过法天正己、尊时守位、知常明变，以开物成务，建功立业，改变命运，A 项正确；自强不息是指人自己不懈地努力向上，和材料无关，排除B项；尊重自然只是材料的一方面，更重要的是尊重自然的基础上改变自身，排除C项；和而不同指的是不同事物之间彼此之间相互配合达到平衡状态，材料没有反映，排除D项。故选A项。 12. 清代后期至民国年间，食辣习俗广泛存在于西南以及两湖等地的农村与口岸城市，但主要在下层平民中盛行，社会上层食辣较少。改革开放后，以川菜、湘菜为代表的辣菜逐渐在一些原本少有食辣习俗的沿海城市扎根，创造了覆盖中国近半人口的“城市辣味饮食文化”。从食辣习俗的变化可以看出（ ） A. 食物物种交流对经贸和环境产生影响 B. 不同地区的饮食结构趋于一致 C. 经济体制改革引发劳动力的空间流动 D. 餐饮事业发展与现代交通同步 【答案】C 【解析】 【详解】本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是推断题。时空是近现代时期（中国）。根据材料并结合所学内容可知，清朝后期及民国年间，社会生产力水平低，辣椒主要在下层流行，改革开放以后，来自西南及两湖等地的农村劳动力涌入东南地区，从而使得食辣习俗逐步在沿海城市逐步成为一种主流的饮食习惯，所以食辣的同步变化可以看出经济体制改革引发劳动力的空间流动，C项正确；材料反映的是劳动力流动带来的饮食习惯的变化，并不是食物物种交流带来的影响，排除A项；不同地域的饮食结构不一样，排除B项；餐饮与交通“同步”的说法过于夸张，排除D项。故选C项。 13. 晚清时期，很多西式补药都采用中国化的名称，如用“丸”“丹”等汉字，使人难以简单地从名称上辨别出中西补药的区别。出现这一现象的主要原因是（ ） A. 传统文化影响深远 B. 西药推广受到阻碍 C. 民众消费心理趋向 D. 民族工业发展迅速 【答案】C 【解析】 【详解】据本题主题干的设问词，可知这是原因题。据本题时间信息可知准确时空是：晚清时期（中国）。由材料可知，当时西式补药采用中国化的名称，这反映出国人对西药多持怀疑态度，药商此举实际上是抓住了国人更易接受中药类型的补药的心理趋向，C项正确。传统文化在中国有着悠久的历史和广泛的影响力，但这只是西式补药采用中国化的名称的客观背景，不是主要原因，排除A项；虽然西药在华推广初期确实会遇到一些阻碍，但西式补药采用中国化的名称更多是为了更好地融入和适应本地市场，排除B项；“民族工业发展迅速”与西式补药采用中国化名称的营销策略无直接关联，排除D项。故选C项。 14. 北宋以来，社学、私塾数量众多，且以朱熹《童蒙须知》《小学》为初级教材。在《童蒙须知》中，朱熹对儿童的言行举止提出要求，在《小学》中，朱熹辑《礼记》等书中明伦养正、嘉言善行之训，教导青少年做人的基本道理。这（ ） A. 表明理学已受到官方的尊崇 B. 受到了“致良知”思想的影响 C. 推动了基层社会教育的发展 D. 迎合了市井游民的文化需要 【答案】C 【解析】 【详解】本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是影响题。据本题时间信息可知准确时空是北宋时期（中国）。根据材料可知，社学、私塾数量众多，以朱熹《童蒙须知》《小学》为初级教材，主要针对儿童、青少年进行教育，进而推动了基层社会教育的发展，C项正确；材料信息无法体现官方对理学的尊崇，且官方开始尊崇理学是在南宋后期以后，与材料时间不符，排除A项；明朝中期，王守仁提出“致良知”思想，排除B项；题干表述与市井游民的文化需要无关，排除D项。故选C项。 15. 16到18世纪是世界历史上西学东渐、东学西渐的大时代。晚明时期意大利传教士利玛窦来华，为减少传教阻力，采用了“利玛窦规矩”--即尊重中国风俗的传教方式，如允许中国天主教徒保留传统的祭天祭祖的习俗，用汉语传播基督教，用自然科学知识来博取中国人的好感等。由此可见（ ） A. 天朝上国观念制约中西交流 B. 西学东渐以自然科学为主 C. 近代中国面临西方文化冲击 D. 中国传统文化注入新生机 【答案】D 【解析】 【详解】本题是单类型单选题，据题干设问词可知是推断题，据材料时间信息得出准确时空是古代中国。依据材料并结合所学知识可知，晚明时期西学东渐自然科学、人文历史等多领域的交流，丰富了中国传统文化，为中国传统文化的发展注入新生机，D项正确；材料没有涉及天朝上国观念，排除A项；材料无法体现交流内容以自然科学为主，排除B项；中国近代开始于1840年鸦片战争，排除C项。故选D项。 16. 罗汉观念源于印度，但印度佛教典籍中没有关于其形象的记载。魏晋以后，罗汉的形象开始出现于壁画和绘画中。到了宋代，有的画家甚至将罗汉描绘为醉心于琴棋书画的文士形象。这反映了佛教（ ） A. 出现世俗化的倾向 B. 与儒家思想的融合 C. 逐步融入本土文化 D. 主导绘画发展方向 【答案】C 【解析】 【详解】本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是：宋代（中国）。根据材料信息“魏晋以后，罗汉的形象开始出现于壁画和绘画中。到了宋代，有的画家甚至将罗汉描绘为醉心于琴棋书画的文士形象”并结合所学可知，宋代佛教罗汉形象描绘为文士形象，说明佛教逐步融入本土文化，C项正确；“佛教世俗化”指的是佛教文化逐步与社会生活的融合过程，这在材料中没有涉及，排除A项；材料强调的是佛教罗汉形象的变化，无法说明与儒家思想的融合，排除B项；佛教并未主导绘画发展方向，排除D项。故选C项。 二、材料题 17. 阅读材料，完成下列要求。 材料一 宋代图书印刷业发展迅速，这离不开宋刻本技术的发展。为避免虫蛀，宋刻本会选用纸性坚韧耐久又可以杀虫的椒纸。它刻印精致，“字画刻手古劲而雅，墨气香淡，纸色仓润，展卷便有惊人之处”；元祐年间刻印的司马光写的《通鉴考异》还得到了乾隆皇帝“是书字体浑穆，具韩柳笔意”的评价，不仅字刻得好，错谬之处也少，是宋刻本的一大优点。宋代国子监除了刻印经史外，还会刻印王叔和脉经、千金翼方、金匮要略方等医书，这样做既满足了社会需要，又推动了医学事业的发展。宋刻本是举世公认的珍贵文物，它的刻印艺术是后世的模范，对后世的书籍制度有巨大的影响。 ——摘编自黎世英《宋代的图书印刷业》 材料二 西方印刷术，始于15世纪中叶，德国的古登堡改进和发明了铅活字，他还排印了西方首部印刷品《四十二行圣经》，曾一度轰动欧洲。……西方对印刷术的贡献主要表现在铅合金、印刷机、油墨等一整套印刷工艺上，这是在欧洲文艺复兴和工业革命的影响下完成的。在此基础上，西方还发明了石印、影印、珂罗版等印刷技术。19世纪初，西方印刷术引入中国。鸦片战争后，西方印刷术陆续进入我国，既冲击了我国传统的雕版印刷术，又改变了我国印刷业的分布格局，大大推动了我国由手工印刷转为机器印刷的进程。 ——摘编自骆伟《近代西方印刷品及其版本特征》 （1）根据材料一，概括宋刻本的特点。结合所学知识，分析宋代图书印刷业发展的原因。 （2）根据上述材料，结合所学知识分析古登堡印刷术的历史意义。 【答案】（1）特点：重视选纸；制品易长期保存；刻印精致、错漏少；对后世影响深远。 原因：商品经济繁荣发展；市民阶层的兴起；印刷技术的发展；社会崇文氛围的影响；文教、医学等事业的发展。 （2）意义：推动了基督教文化在欧洲的传播；有利于文艺复兴等思想解放运动的开展；推动了近代西方印刷业的发展；有利于近代西方国民教育的普及；传入中国后推动了中金印刷业的近代化进程。 【解析】 【小问1详解】 本题是原因类材料分析题，时空是宋代。第一问特点，由材料一“避免虫蛀，宋刻本会选用纸性坚韧耐久又可以杀虫的椒纸”可得出重视选纸；制品易长期保存；由材料一“它刻印精致，……不仅字刻得好，错谬之处也少，是宋刻本的一大优点。”可得出刻印精致、错漏少；由材料一“宋刻本是举世公认的珍贵文物，它的刻印艺术是后世的模范，对后世的书籍制度有巨大的影响。”可得出对后世影响深远。第二问原因，由材料一“宋代图书印刷业发展迅速，这离不开宋刻本技术的发展”可得出印刷技术的发展；由材料一“宋代国子监除了刻印经史外，还会刻印王叔和脉经、千金翼方、金匮要略方等医书，这样做既满足了社会需要，又推动了医学事业的发展”可得出文教、医学等事业的发展；结合所学可得出商品经济繁荣发展；市民阶层的兴起；社会崇文氛围的影响。 【小问2详解】 本题是影响类材料分析题，时空是15世纪德国。影响，由材料二“德国的古登堡改进和发明了铅活字，他还排印了西方首部印刷品《四十二行圣经》，曾一度轰动欧洲”可得出推动了基督教文化在欧洲的传播；由材料二“西方对印刷术的贡献主要表现在铅合金、印刷机、油墨等一整套印刷工艺上，这是在欧洲文艺复兴和工业革命的影响下完成的”可得出有利于文艺复兴等思想解放运动的开展；由材料二“在此基础上，西方还发明了石印、影印、珂罗版等印刷技术”可得出推动了近代西方印刷业的发展；由材料二“鸦片战争后，西方印刷术陆续进入我国，既冲击了我国传统的雕版印刷术，又改变了我国印刷业的分布格局，大大推动了我国由手工印刷转为机器印刷的进程。”可得出传入中国后推动了中金印刷业的近代化进程；结合所学可得出有利于近代西方国民教育的普及。 18. 阅读材料，完成下列要求。 材料一 福建茶叶大规模种植开始于唐代。宋元时期，茶叶“出于闽中者，尤天下之所嗜”，以北苑为代表的建安茶园更被列为官茶园。北苑茶品种繁多……制作贡茶的茶叶取用早茶以上的茶种，制作过程十分讲究。《宋史·食货志》记载，北宋大观年后，植茶面积愈来愈大，建茶岁贡20余万斤，除上贡朝廷外，还有大量销售。……福州在鸦片战争后被迫成为开放口岸，为茶叶的大量出口提供了契机。1853年太平天国运动及上海小刀会起义，切断了武夷茶通往广州及上海的茶路，福建巡抚奏请允许闽江上游茶叶改由福州海运出口，这一要求得到朝廷同意。洋行买办赴内地茶区收购毛茶就地加工后运回福州，或将毛茶运回福州加工，这就直接将内地茶叶经济与沿海茶叶贸易对接起来。1858年，外商到中国购货出洋只要缴纳一次2.5％的子口税，极大降低了从福州运茶出洋的成本。 ——摘编自刘锡涛《试探福建茶叶生产及近代茶叶外贸鼎盛的原因》 材料二 地理大发现之后，茶得以进入西方并于17世纪上半叶进入英国。1657年，英国商人托马斯·加威首次将茶引入咖啡馆，宣传饮茶能延年益寿、醒脑提神、促进食欲。凯瑟琳王后、玛丽二世与安妮女王均喜爱饮茶……促进了饮茶风气在贵族女性中的传播。英国在东亚积极开拓市场，逐渐与产茶国建立了稳定的贸易关系，茶叶成为英国东印度公司的业务重心，茶叶贸易亦是英国财政的重要来源，政府鼓励消费茶叶。 ——摘编自刘章才《茶与咖啡在近代英国的竞争》 （1）根据材料一并结合所学知识，概括宋元时期福建茶叶生产的特点，并分析近代福建茶业贸易走向鼎盛的原因。 （2）根据材料二并结合所学，概括英国饮茶流行的原因。 【答案】（1）特点：官营与民营并存；品种丰富；制茶工艺精湛；种植面积广产量大。原因：鸦片战争后福州口岸的开通；朝廷准许由广州、上海出口的茶叶改为由福州出口；洋行买办内地收购茶叶制度的实行；关税下调，外商购茶出洋成本降低。 （2）原因：商人对饮茶功效的宣传；王公贵族的示范效应；世界市场的发展；东印度公司的推动；政府的支持。 【解析】 【小问1详解】 本题是特点、背景题。时空是：宋元（中国）。特点：根据材料“宋元时期，茶叶‘出于闽中者，尤天下之所嗜’，以北苑为代表的建安茶园更被列为官茶园”“北宋大观年后，植茶面积愈来愈大，建茶岁贡20余万斤，除上贡朝廷外，还有大量销售”并结合所学知识，可知官营与民营并存；根据材料“北苑茶品种繁多……制作贡茶的茶叶取用早茶以上的茶种，制作过程十分讲究”，可知品种丰富和制茶工艺精湛；根据材料“《宋史·食货志》记载，北宋大观年后，植茶面积愈来愈大，建茶岁贡20余万斤”，可知种植面积广产量大。原因：根据材料“福州在鸦片战争后被迫成为开放口岸，为茶叶的大量出口提供了契机”，可知鸦片战争后福州口岸的开通；根据材料“1853年太平天国运动及上海小刀会起义，切断了武夷茶通往广州及上海的茶路，福建巡抚奏请 允许闽江上游茶叶改由福州海运出口，这一要求得到朝廷同意”，可知朝廷准许由广州、上海出口的茶叶改为由福州出口；根据材料“洋行买办赴内地茶区收购毛茶就地加工后运回福州，或将毛茶运回福州加工，这就直接将内地茶叶经济与沿海茶叶贸易对接起来”，可知洋行买办内地收购茶叶制度的实行；根据材料“1858年，外商到中国购货出洋只要缴纳一次2.5％的子口税，极大降低了从福州运茶出洋的成本”，可知关税下调，外商购茶出洋成本降低。 【小问2详解】 本题是背景题。时空是：17世纪后的英国。原因：根据材料“1657年，英国商人托马斯·加威首次将茶引入咖啡馆，宣传饮茶能延年益寿、醒脑提神、促进食欲”，可知商人对饮茶功效的宣传；根据材料“凯瑟琳王后、玛丽二世与安妮女王均喜爱饮茶……促进了饮茶风气在贵族女性中的传播”，可知王公贵族的示范效应；根据材料“英国在东亚积极开拓市场，逐渐与产茶国建立了稳定的贸易关系”，可知世界市场的发展；根据材料“茶叶成为英国东印度公司的业务重心”，可知东印度公司的推动；根据材料“茶叶贸易亦是英国财政的重要来源，政府鼓励消费茶叶”，可知政府的支持。 19. 阅读材料，完成下列要求。 材料 中华优秀传统文化有很多重要元素，比如，天下为公、天下大同的社会理想，民为邦本、为政以德的治理思想，九州共贯、多元一体的大一统传统，修齐治平、兴亡有责的家国情怀，厚德载物、明德弘道的精神追求，富民厚生、义利兼顾的经济伦理，天人合一、万物并育的生态理念，实事求是、知行合一的哲学思想，执两用中、守中致和的思维方法，讲信修睦、亲仁善邻的交往之道等，共同塑造出中华文明的突出特性。 ——摘自《中华民族共同体概论》 依据材料，任选角度，自拟论题，并运用中国古代史知识加以阐释。（要求：论题明确，观点正确，史论结合，表述清晰） 【答案】评分参考： 论题论点； 论题明确，观点正确。 论题较明确，观点较正确。 论题错误或没有论题。 史实论证； 史实准确，论证充分。 史实较准确，论证较充分。 史实不准确，论证不充分。 表述逻辑； 表述清晰，逻辑明确。 表述较清晰，逻辑较明确。 表述不清晰，逻辑不明确。 示例一论题：中华优秀文化崇德尚贤，推崇天下为公。 阐释：中华文化源远流长、博大精深。西周初年，周朝统治者主张“明德”“敬德”。春秋时期崇德的思想得到了继承和发展，孔子提出“为政以德”，主张以德治国，强调“道之以德，齐之以礼”。他要求人人都应该“见贤思齐焉，见不贤而内自省也”。墨子认为“夫尚贤者，政之本也”，主张“贤者举而上之，富而贵之，以为官长”。这些思想不仅在各国掀起了人才使用革故鼎新的大变革，也对历史上德才兼备、以德为先的用人制度产生了深远影响。 综上所述，在数千年的历史发展进程中，中华文化提倡举贤任能，推崇天下为公，体现出顽强的生命力。 示例二论题：中华文化重视以人为本。 阐释：中华文化重视以人为本。周公提出“敬天保民”的思想并制礼作乐，建立了以人为中心的礼乐制度。人本思想体现到政治伦理上就是民本思想。春秋时期，孔子要求统治者体察民情，反对苛政。战国时期，孟子提出了“仁政”说，其中“民为贵，社稷次之，君为轻”的主张，闪耀着民本思想的光辉。历代思想家继承了先秦民本思想，并在一定程度上转化为政治实践，成为中华传统政治文化的重要特征，对推动中国历史发展起到了积极作用。 综上所述，中华文化在漫长的历史演进中形成了独特的品格，以人为本的人本精神体现出顽强的生命力，具有很强的凝聚性。 【解析】 【详解】本题是论述题。据题干时间信息可知准确时空是：古代（中国）。示例一首先拟定论题：据材料“中华优秀传统文化有很多重要元素，比如，天下为公、天下大同的社会理想，民为邦本、为政以德的治理思想……”并结合所学可知，中华优秀传统文化中强调以民为本、以德治国的思想由来已久，深入人心，并被很多统治者所借鉴，因此标题拟为：中华优秀文化崇德尚贤，推崇天下为公。然后阐释：据材料“中华优秀传统文化有很多重要元素，比如，天下为公、天下大同的社会理想，民为邦本、为政以德的治理思想……”并结合所学可从中华文化的特点，如中华文化源远流长、博大精深；西周初年统治者的主张，如周初统治者主张“明德”“敬德”；春秋时期崇德的思想得到了继承和发展，如孔子提出“为政以德”、墨子的尚贤思想等方面加以阐释。最后，总结提升：综上所述，在数千年的历史发展进程中，中华文化提倡举贤任能，推崇天下为公，体现出顽强的生命力 示例二 论题：据材料“中华优秀传统文化有很多重要元素，比如，天下为公、天下大同的社会理想，民为邦本、为政以德的治理思想……”并结合所学可知，中华优秀传统文化中强调统治者要以民为本，注意缓和阶级矛盾，以维护统治，因此标题拟为：中华文化重视以人为本。 阐释：据材料“中华优秀传统文化有很多重要元素，比如，天下为公、天下大同的社会理想，民为邦本、为政以德的治理思想……”并结合所学可从中华文化重视以人为本，如周公提出“敬天保民”的思想并制礼作乐，建立了以人为中心的礼乐制度；人本思想在政治伦理上表现为民本思想的具体史实，如春秋时期孔子要求统治者体察民情，反对苛政；战国时期，孟子提出了“仁政”说，其中“民为贵，社稷次之，君为轻”的主张，闪耀着民本思想的光辉等方面加以阐释。最后，总结提升：综上所述，中华文化在漫长的历史演进中形成了独特的品格，以人为本的人本精神体现出顽强的生命力，具有很强的凝聚性。 20. 阅读材料，完成下列要求。 材料一 丈夫贵壮健，惨戚非朱颜。 ——［唐］杜甫《遣兴五首》 少年负胆气，好勇复知机。 ——［唐］崔颢《古游侠呈军中诸将》 倚剑对风尘，慨然思卫霍。 ——［唐］高适《淇上酬薛三据兼寄郭少府微》 建标明取舍，胜负死生求。 ——［唐］元稹《竞舟》 材料二 唐朝体育运动被人们视作游戏，如“象戏”“水嬉”“武戏”“竞渡戏”“蹴鞠之戏”等。上流社会热衷于击球、田猎、围棋、投壶，中下流社会流行郊游、蹴鞠、角抵、竞渡、水嬉、荡秋千，军中盛行武艺、击球、田猎、角抵、拔河，道士们好引导行气养生之术，和尚们则喜爱围棋和练武，等等。受到中国古代传统的“重义轻利”思想的影响，体育运动往往在于荣誉感的满足。 ——摘编自李季芳、周西宽、徐永昌《中国古代体育史简编》 材料三 古代希腊，人们普遍推崇高大、健美、强壮的体魄和灵巧矫健的运动，并愿意为此付出艰辛的努力。“由崇拜力量到崇拜体现力量的完美肉体是希腊民族精神的主要表征……而且还由主要对体力的崇拜发展到对更高层次的力量表现-知识、智慧、技术的崇拜。”体育运动的练武、健身功能受到希腊奴隶主统治者的重视。最初，古希腊体育竞争的最终目的，也主要在于获得荣誉，一顶戴到胜利者头上的橄榄花冠，象征了个人的荣誉及其所属城邦的光荣。后来，获胜者渐渐不愿再满足于精神上的荣耀，物质欲望悄悄渗透进体育竞技中。 ——摘编自王岗、田文波《穿越历史的目光：中西体育文化之辩》等 （1）根据材料一并结合所学知识，分析唐诗中反映出的“体育”方面的价值追求。 （2）综合以上材料并结合所学知识，比较唐朝和古希腊时期体育运动的异同，分析唐朝和古希腊崇尚体育运动的共同原因。 【答案】（1）价值追求：丈夫贵壮健，惨戚非朱颜-“壮健”的体格；少年负胆气，好勇复知机-“勇猛”的神态；建标明取舍，胜负死生求-“拼搏”的意志；倚剑对风尘，慨然思卫霍（卫青、霍去病）-“正义”的追求、“报国”的理想。（答对4点，其他言之有理也可） （2）相同点：体育运动追求荣誉，在体育运动中体现个人价值。不同点：①追求目标不同-唐朝体育运动追求体验和荣誉，古希腊还追求物质利益。②价值观念不同-唐朝把体育运动视为“游戏”，是物质生活之外的“点缀”；古希腊的体育运动得到希腊奴隶主统治者的高度重视，与军事需要相关，直接为统治服务。③运动形式不同-唐朝体育运动与生活相结合，不同阶层有不同形式的体育运动；古希腊主要表现为竞技体育。④文化背景不同-唐朝体育运动受到传统“重义轻利”思想的影响；古希腊突出“个人主义”和“个人价值”。（答对2点） 共同原因：开放的社会风气，重视个人的作用和价值；强盛的国力，出于巩固统治的需要，国家鼓励发展体育运动；社会经济的发展，人们有时间和精力参与体育运动。（答对2点） 【解析】 【小问1详解】 本题是认识类材料分析题。价值追求：根据材料“丈夫贵壮健，惨戚非朱颜”可以得出男儿以壮健为贵，时人追求“壮健”的体格；根据材料“少年负胆气，好勇复知机”可知，少年游侠凭借其胆量、气魄、勇猛并且善于相机而动，深为人所器重，追求“勇猛”的神态；根据材料“倚剑对风尘，慨然思卫霍”（卫青、霍去病）可以看出诗人一腔为国为民的追求，对“正义”的追求、“报国”的理想；根据材料“建标明取舍，胜负死生求”可以得出诗人对胜负输赢的竞争，体现出“拼搏”的意志。 【小问2详解】 本题是比较类和原因类材料分析题。相同点：根据材料二唐朝“体育运动往往在于荣誉感的满足”、材料三“古希腊体育竞争的最终目的，也主要在于获得荣誉”可以得出，唐朝和古希腊时期体育运动的相同点是都追求荣誉，在体育运动中体现个人价值。不同点：追求目标不同，根据材料二唐代“受到中国古代传统的重义轻利思想的影响，体育运动往往在于荣誉感的满足”可以得出唐朝体育运动追求体验和荣誉，根据材料三“获胜者渐渐不愿再满足于精神上的荣耀，物质欲望悄悄渗透进体育竞技中”可以得出古希腊还追求物质利益；价值观念不同，根据材料二“ 唐朝体育运动被人们视作游戏”可以得出唐朝把体育运动视为“游戏”，是物质生活之外的“点缀”，根据材料三“体育运动的练武、健身功能受到希腊奴隶主统治者的重视”并结合所学可知，古希腊的体育运动得到希腊奴隶主统治者的高度重视，与军事需要相关，直接为统治服务；运动形式不同，根据材料“上流社会热衷于击球、田猎、围棋、投壶，中下流社会流行郊游、蹴鞠、……和尚们则喜爱围棋和练武”可以得出唐朝体育运动与生活相结合，不同阶层有不同形式的体育运动，根据材料三“人们普遍推崇高大、健美、强壮的体魄和灵巧矫健的运动，并愿意为此付出艰辛的努力……古希腊体育竞争……”可以得出古希腊主要表现为竞技体育；文化背景不同，根据材料“受到中国古代传统的重义轻利思想的影响”可以得出唐朝体育运动受到传统“重义轻利”思想的影响，根据材料三“象征了个人的荣誉及其所属城邦的光荣”可以得出古希腊突出“个人主义”和“个人价值”。共同原因：结合所学可知，唐朝的经济繁荣，国力强盛，唐朝统治者重视农业和手工业的发展，促进经济繁荣，使国家财政充裕，百姓生活水平也逐渐地得到了提高，便有更多的时间放在休闲娱乐中，为此推动了体育运动的发展；唐朝是一个兼容性很强的朝代，社会很开放，接纳了世界各地的外国友人，也受到西方风气的影响；武举制的创立有效地激发了人们的热情。结合所学可知古希腊奴隶制经济繁荣，民主政治不断发展，个人价值和地位突出，社会风气开放。由此可得共同原因有：开放的社会风气，重视个人的作用和价值；强盛的国力，出于巩固统治的需要，国家鼓励发展体育运动；社会经济的发展，人们有时间和精力参与体育运动。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 2024-2025学年高二下学期第四次质检考试历史 一、单选题（满分48分） 1. 如表为春秋战国时期部分思想家关于“义”的认识。由此可见，他们都将“义”视为 思想家 认识 孟子 无礼义，则上下乱。 墨子 且夫义者，政也。 庄子 以道观分而君臣之义明。 韩非 遇诸侯有礼义，则役希起。 A. 治理国家的准则 B. 加强集权的工具 C. 区分等级的依据 D. 实现统一的手段 2. 据考证，《周礼》中有关玉的规定有百条之多，且玉器的使用数量自春秋起逐步增多，两汉时数量达到空前。但从考古发掘来看，魏晋时期墓葬中出土的玉器很少，且玉器体积狭小，大型玉礼器和成组玉配饰几乎没有发现。出现这一现象的主要原因是（ ） A. 特殊的文化背景 B. 战争的不断冲击与破坏 C. 民族交融的加深 D. 时人对现实关注的加强 3. 中国古代有大量外来的农作物传入并推广种植。秦汉到唐宋之间传进来的基本上叫“胡”，例如胡萝卜、胡椒、胡瓜等；宋到明清时期传入的基本上叫“番”或者“洋”，例如番薯、番茄、洋芋等。外来作物命名的变化反映了（ ） A. 精耕细作农业模式的发展 B. 民间对外来事物接受态度不同 C. 对外贸易路线的重要变化 D. 西方殖民侵略不断加深的影响 4. 975年，宋太祖下诏“商人以生药度岭者免算”，使得岭南“始知方药”；又因“琼州言俗无医，民疾病但求巫祝，诏以《方书》、《本草》给之”。宋真宗将《四时摄生论》等医书“赐授任广南臣僚”，并要求岭南地方官员积极向民众传播医药知识。上述举措旨在（ ） A. 推动当地移风易俗 B. 践行儒家民本理念 C. 促进岭南医学发展 D. 增强民众国家认同 5. 清代学者震钧的《天咫偶闻》中记述：“花儿市大街，在崇文门外大街东。每月逢四日有市，日用及农器为多，来者多乡人。其北四条胡同，则皆闺阁装饰所须，翠羽明珰，假花义髻之属，累累肆间。”这体现了当时（ ） A. 工商业市镇的繁荣 B. 新的经营方式出现 C. 世俗化审美的产生 D. 市场的专业化发展 6. 作为独立的社会阶层，士人经历了西汉时由游士到儒士，东汉时由儒士向士大夫的转变，从体制外走入体制内。吕思勉对此评价说“自西汉以前，言治者对社会政治竭力攻击：东汉以后，此等议论渐不复闻。”这反映了（ ） A. 士人参政意识持续提升 B. 社会治理机制日渐完善 C. 以文教治天下成为共识 D. 儒家政治伦理趋向强化 7. 唐初，道士出身的太史令傅奕表抨击佛教，建议废除佛教。僧人法林等人进行反击，与道教展开大辩论。唐高祖下诏：“老教、孔教，此土之基；释教后兴，宜崇客礼。今可先老，次孔，末后释宗。”同时，追赠孔为“先师”。这表明，唐初（ ） A. 道教依托皇权迅速兴起 B. 社会正统思想发生变化 C. 佛教的社会基础较薄弱 D. 三教共存适应统治需要 8. 在朱熹看来，儒家尽管在汉代取得一尊的地位，但是随着汉代政权的崩溃，释、道各自取得了大的发展，甚至可以和儒家思想体系相抗衡的力量。朱熹带着忧心忡忡的文化焦虑和文化危机感，综罗百代，重振儒学理论体系。这反映了（ ） A. 儒学正统地位在汉代后逐渐丧失 B. 理学形成源于对佛道思想的借鉴 C. 文化交融促使儒学不断自我革新 D. 朱熹以复兴儒学为己任排斥佛道 9. 从南宋后期起，程朱理学受到官方尊崇；但明中后期以后，阳明心学“其教大行”，致使“笃信程朱不迁异说者，无复几人矣”。这一变动可以说明（ ） A. 儒家价值取向得以重构 B. 心学成为官方正统思想 C. 理学遭到知识分子的摈弃 D. 思想意识顺应社会发展 10. 明清之际的一些进步思想家，把学术研究范围从儒家经典扩大到自然、社会和思想文化领域，或以复兴古学（经学）为己任；或独辟蹊径，开诸子学研究新风气；或探究“切用于世”的学问；或会通西学，倾心于“质测之学”的研究。他们的研究（ ） A. 批判和否定了孔孟儒学 B. 推动了社会制度的变革 C. 推动了民主思想的广泛传播 D. 抨击了理学的空疏之弊 11. 《易经·说卦》：古代圣人之作《易》，是为了“顺性命之理”，于是“立天之道曰阴与阳；立地之道曰刚与柔；立人之道曰仁与义；兼三才而两之，故《易》六画而成卦”。该观点意在强调（ ） A. 天人合一的思想 B. 自强不息的精神 C. 尊重自然的情怀 D. 和而不同的主张 12. 清代后期至民国年间，食辣习俗广泛存在于西南以及两湖等地的农村与口岸城市，但主要在下层平民中盛行，社会上层食辣较少。改革开放后，以川菜、湘菜为代表的辣菜逐渐在一些原本少有食辣习俗的沿海城市扎根，创造了覆盖中国近半人口的“城市辣味饮食文化”。从食辣习俗的变化可以看出（ ） A. 食物物种交流对经贸和环境产生影响 B. 不同地区的饮食结构趋于一致 C. 经济体制改革引发劳动力的空间流动 D. 餐饮事业发展与现代交通同步 13. 晚清时期，很多西式补药都采用中国化的名称，如用“丸”“丹”等汉字，使人难以简单地从名称上辨别出中西补药的区别。出现这一现象的主要原因是（ ） A. 传统文化影响深远 B. 西药推广受到阻碍 C. 民众消费心理趋向 D. 民族工业发展迅速 14. 北宋以来，社学、私塾数量众多，且以朱熹《童蒙须知》《小学》为初级教材。在《童蒙须知》中，朱熹对儿童的言行举止提出要求，在《小学》中，朱熹辑《礼记》等书中明伦养正、嘉言善行之训，教导青少年做人的基本道理。这（ ） A. 表明理学已受到官方的尊崇 B. 受到了“致良知”思想的影响 C. 推动了基层社会教育的发展 D. 迎合了市井游民的文化需要 15. 16到18世纪是世界历史上西学东渐、东学西渐的大时代。晚明时期意大利传教士利玛窦来华，为减少传教阻力，采用了“利玛窦规矩”--即尊重中国风俗的传教方式，如允许中国天主教徒保留传统的祭天祭祖的习俗，用汉语传播基督教，用自然科学知识来博取中国人的好感等。由此可见（ ） A. 天朝上国观念制约中西交流 B. 西学东渐以自然科学为主 C 近代中国面临西方文化冲击 D. 中国传统文化注入新生机 16. 罗汉观念源于印度，但印度佛教典籍中没有关于其形象记载。魏晋以后，罗汉的形象开始出现于壁画和绘画中。到了宋代，有的画家甚至将罗汉描绘为醉心于琴棋书画的文士形象。这反映了佛教（ ） A. 出现世俗化的倾向 B. 与儒家思想的融合 C. 逐步融入本土文化 D. 主导绘画发展方向 二、材料题 17. 阅读材料，完成下列要求。 材料一 宋代图书印刷业发展迅速，这离不开宋刻本技术的发展。为避免虫蛀，宋刻本会选用纸性坚韧耐久又可以杀虫的椒纸。它刻印精致，“字画刻手古劲而雅，墨气香淡，纸色仓润，展卷便有惊人之处”；元祐年间刻印的司马光写的《通鉴考异》还得到了乾隆皇帝“是书字体浑穆，具韩柳笔意”的评价，不仅字刻得好，错谬之处也少，是宋刻本的一大优点。宋代国子监除了刻印经史外，还会刻印王叔和脉经、千金翼方、金匮要略方等医书，这样做既满足了社会需要，又推动了医学事业的发展。宋刻本是举世公认的珍贵文物，它的刻印艺术是后世的模范，对后世的书籍制度有巨大的影响。 ——摘编自黎世英《宋代的图书印刷业》 材料二 西方印刷术，始于15世纪中叶，德国的古登堡改进和发明了铅活字，他还排印了西方首部印刷品《四十二行圣经》，曾一度轰动欧洲。……西方对印刷术的贡献主要表现在铅合金、印刷机、油墨等一整套印刷工艺上，这是在欧洲文艺复兴和工业革命的影响下完成的。在此基础上，西方还发明了石印、影印、珂罗版等印刷技术。19世纪初，西方印刷术引入中国。鸦片战争后，西方印刷术陆续进入我国，既冲击了我国传统的雕版印刷术，又改变了我国印刷业的分布格局，大大推动了我国由手工印刷转为机器印刷的进程。 ——摘编自骆伟《近代西方印刷品及其版本特征》 （1）根据材料一，概括宋刻本的特点。结合所学知识，分析宋代图书印刷业发展的原因。 （2）根据上述材料，结合所学知识分析古登堡印刷术的历史意义。 18. 阅读材料，完成下列要求。 材料一 福建茶叶大规模种植开始于唐代。宋元时期，茶叶“出于闽中者，尤天下之所嗜”，以北苑为代表的建安茶园更被列为官茶园。北苑茶品种繁多……制作贡茶的茶叶取用早茶以上的茶种，制作过程十分讲究。《宋史·食货志》记载，北宋大观年后，植茶面积愈来愈大，建茶岁贡20余万斤，除上贡朝廷外，还有大量销售。……福州在鸦片战争后被迫成为开放口岸，为茶叶的大量出口提供了契机。1853年太平天国运动及上海小刀会起义，切断了武夷茶通往广州及上海的茶路，福建巡抚奏请允许闽江上游茶叶改由福州海运出口，这一要求得到朝廷同意。洋行买办赴内地茶区收购毛茶就地加工后运回福州，或将毛茶运回福州加工，这就直接将内地茶叶经济与沿海茶叶贸易对接起来。1858年，外商到中国购货出洋只要缴纳一次2.5％的子口税，极大降低了从福州运茶出洋的成本。 ——摘编自刘锡涛《试探福建茶叶生产及近代茶叶外贸鼎盛的原因》 材料二 地理大发现之后，茶得以进入西方并于17世纪上半叶进入英国。1657年，英国商人托马斯·加威首次将茶引入咖啡馆，宣传饮茶能延年益寿、醒脑提神、促进食欲。凯瑟琳王后、玛丽二世与安妮女王均喜爱饮茶……促进了饮茶风气在贵族女性中的传播。英国在东亚积极开拓市场，逐渐与产茶国建立了稳定的贸易关系，茶叶成为英国东印度公司的业务重心，茶叶贸易亦是英国财政的重要来源，政府鼓励消费茶叶。 ——摘编自刘章才《茶与咖啡在近代英国的竞争》 （1）根据材料一并结合所学知识，概括宋元时期福建茶叶生产的特点，并分析近代福建茶业贸易走向鼎盛的原因。 （2）根据材料二并结合所学，概括英国饮茶流行的原因。 19. 阅读材料，完成下列要求。 材料 中华优秀传统文化有很多重要元素，比如，天下为公、天下大同的社会理想，民为邦本、为政以德的治理思想，九州共贯、多元一体的大一统传统，修齐治平、兴亡有责的家国情怀，厚德载物、明德弘道的精神追求，富民厚生、义利兼顾的经济伦理，天人合一、万物并育的生态理念，实事求是、知行合一的哲学思想，执两用中、守中致和的思维方法，讲信修睦、亲仁善邻的交往之道等，共同塑造出中华文明的突出特性。 ——摘自《中华民族共同体概论》 依据材料，任选角度，自拟论题，并运用中国古代史知识加以阐释（要求：论题明确，观点正确，史论结合，表述清晰） 20. 阅读材料，完成下列要求。 材料一 丈夫贵壮健，惨戚非朱颜。 ——［唐］杜甫《遣兴五首》 少年负胆气，好勇复知机。 ——［唐］崔颢《古游侠呈军中诸将》 倚剑对风尘，慨然思卫霍。 ——［唐］高适《淇上酬薛三据兼寄郭少府微》 建标明取舍，胜负死生求。 ——［唐］元稹《竞舟》 材料二 唐朝体育运动被人们视作游戏，如“象戏”“水嬉”“武戏”“竞渡戏”“蹴鞠之戏”等。上流社会热衷于击球、田猎、围棋、投壶，中下流社会流行郊游、蹴鞠、角抵、竞渡、水嬉、荡秋千，军中盛行武艺、击球、田猎、角抵、拔河，道士们好引导行气养生之术，和尚们则喜爱围棋和练武，等等。受到中国古代传统的“重义轻利”思想的影响，体育运动往往在于荣誉感的满足。 ——摘编自李季芳、周西宽、徐永昌《中国古代体育史简编》 材料三 古代希腊，人们普遍推崇高大、健美、强壮的体魄和灵巧矫健的运动，并愿意为此付出艰辛的努力。“由崇拜力量到崇拜体现力量的完美肉体是希腊民族精神的主要表征……而且还由主要对体力的崇拜发展到对更高层次的力量表现-知识、智慧、技术的崇拜。”体育运动的练武、健身功能受到希腊奴隶主统治者的重视。最初，古希腊体育竞争的最终目的，也主要在于获得荣誉，一顶戴到胜利者头上的橄榄花冠，象征了个人的荣誉及其所属城邦的光荣。后来，获胜者渐渐不愿再满足于精神上的荣耀，物质欲望悄悄渗透进体育竞技中。 ——摘编自王岗、田文波《穿越历史的目光：中西体育文化之辩》等 （1）根据材料一并结合所学知识，分析唐诗中反映出“体育”方面的价值追求。 （2）综合以上材料并结合所学知识，比较唐朝和古希腊时期体育运动的异同，分析唐朝和古希腊崇尚体育运动的共同原因。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $