7 《兼爱》：悟兼爱之道，书济世之思（读写融合教学课件）-【珠溪语文】2025-2026学年高二语文选择性必修上册同步备课系列（统编版2019）

该高中语文课件围绕《兼爱》一文展开，以“知人论世”为起点，通过梳理墨子生平、墨家思想与时代背景，构建起理解文本的逻辑支架，再由字句疏通到结构分析，层层递进引导学生把握“不相爱则乱，兼相爱则治”的核心论点，最终实现从文本解读到现实思考的跃迁。 其亮点在于深度融合语言运用与思维能力培养，通过反复诵读、精准翻译和逻辑推理训练，强化学生对先秦论说文语言特点的认知，同时借助对比儒家“仁爱”与墨家“兼爱”的差异，激发辩证思维。课堂练习设计紧扣高考命题趋势，注重情境化考查，如第2题辨析论据是否支撑观点，体现批判性思维训练。小结环节升华至文化自信，引导学生将“爱人若爱其身”转化为生活实践，既提升审美创造意识，又增强社会责任感。此设计有助于学生深化文言素养，教师可直接用于教学实施，提升课堂深度与实效。

部编教材高中语文选择性必修上册第二单元 第7课 悟兼爱之道,书济世之思 ——《兼爱》读写融合教学设计 任务一：知人论世，初识墨家 任务六：践行感悟，书写心声 目 录 部编教材高中语文选择性必修上册第二单元 阅读板块 写作板块 任务二：疏通文意，梳理脉络 任务三：探究内涵，辨析逻辑 任务四：观点辨析，风格鉴赏 任务五：联系现实，感悟价值 学习目标 语言建构与运用：积累并理解核心概念的含义，掌握常见虚词的用法；学习《墨子》浅显质朴、逻辑严谨、反复论说的语言特点，准确翻译重点句子。 思维发展与提升：梳理“兼爱”对于治理天下重要性的思路，分析其论证方法；理解“兼爱”思想的内涵,辨析与儒家“仁爱”的异同,并思考其在当代社会的现实意义。 审美鉴赏与创造：体会《墨子》“重理轻文”、务求明晰的论说风格，感受其文字背后的济世情怀和务实精神；与先秦其他诸子的文风进行比较,鉴赏其独特的表达艺术。 文化传承与理解：认识“兼爱”思想作为墨家核心思想的价值，汲取“兼爱”思想中关于和谐相处、互助合作的智慧，思考其对构建和谐社会、人类命运共同体的启示。 《兼爱》读写融合教学设计 任务一 知人论世，走进庄惠 任务一：知人论世，走进庄惠 1.墨子其人 墨子（约公元前468—前376年），名翟，春秋战国之际思想家、教育家、学者，墨家学派的创始人。他出身平民，一生都在为扶危济困的事业而奔忙。他的思想核心是兼爱，其思想代表了社会中下层人民的诉求。 任务一：知人论世，走进庄惠 2.墨家学派 政治：“尚贤”(选拔贤能)、“尚同”(上下一心)、“非攻”(反对侵略战争)。 经济：“节用”(反对浪费)、“节葬”(反对厚葬)、“非乐”(反对奢靡享乐)。 伦理：“兼爱”(无差别地爱一切人)是其思想核心。 任务一：知人论世，走进庄惠 3.《墨子》其书 《墨子》一书由墨子自著和弟子记述墨子言论两部分组成，语言质朴，逻辑严密，善于运用具体事例说理，是中国古代论说文的早期典范。 4.时代背景 墨子生活在礼崩乐坏、战乱频繁的春秋战国之交，社会动荡，人民困苦。他目睹了兼并战争的残酷、阶级压迫的深重，提出“兼爱”等主张，试图为社会找到一条出路。 《兼爱》读写融合教学设计 任务二 疏通文意，梳理脉络 任务二：疏通文意，梳理脉络 活动1：结合注释和参考译文，逐段研读，疏通字句。 【原文】圣人以治天下为事者也，必知乱之所自起，焉能治之；不知乱之所自起，则不能治。 【译文】圣人是把治理天下作为(自己的)事务的人，一定要知道祸乱兴起的原因，于是才能去治理；不知道祸乱兴起的原因，就不能治理。 任务二：疏通文意，梳理脉络 活动1：结合注释和参考译文，逐段研读，疏通字句。 【原文】譬之如医之攻人之疾者然，必知疾之所自起，焉能攻之；不知疾之所自起，则弗能攻。 【译文】这就像医生治疗人的疾病一样，一定要知道疾病产生的原因，才能进行治疗；不知道疾病产生的原因，就不能治疗。 任务二：疏通文意，梳理脉络 活动1：结合注释和参考译文，逐段研读，疏通字句。 【原文】治乱者何独不然？必知乱之所自起，焉能治之；不知乱之所自起，则弗能治。 【译文】治理祸乱又何尝不是这样?一定要知道祸乱兴起的原因，于是才能去治理；不知道祸乱兴起的原因，就不能治理。 任务二：疏通文意，梳理脉络 活动1：结合注释和参考译文，逐段研读，疏通字句。 【原文】圣人以治天下为事者也，不可不察乱之所自起。当察乱何自起？起不相爱。 【译文】圣人是把治理天下作为(自己的)事务的人，不能不明察祸乱兴起的原因。尝试考察祸乱因何而起，(祸乱)起于人们不互相亲爱。 任务二：疏通文意，梳理脉络 活动1：结合注释和参考译文，逐段研读，疏通字句。 【原文】臣子之不孝君父，所谓乱也。子自爱，不爱父，故亏父而自利；弟自爱，不爱兄，故亏兄而自利；臣自爱，不爱君，故亏君而自利。此所谓乱也。 【译文】臣和子不孝敬君和父，就是所谓的祸乱。儿子爱自己而不爱父亲，因此使父亲受损失而自己得利；弟弟爱自己而不爱兄长，因此使兄长受损失而自己得利；臣子爱自己而不爱君主，因此使君主受损失而自己得利：这就是所谓的祸乱。 任务二：疏通文意，梳理脉络 活动1：结合注释和参考译文，逐段研读，疏通字句。 【原文】虽父之不慈子，兄之不慈弟，君之不慈臣，此亦天下之所谓乱也。 【译文】即使是父亲不慈爱子女，兄长不慈爱弟弟，君主不慈爱臣下，这也是天下所谓的祸乱。 任务二：疏通文意，梳理脉络 活动1：结合注释和参考译文，逐段研读，疏通字句。 【原文】父自爱也，不爱子，故亏子而自利；兄自爱也，不爱弟，故亏弟而自利；君自爱也，不爱臣，故亏臣而自利。是何也？皆起不相爱。 【译文】父亲爱自己不爱子女，因此使子女受损失而自己得利；兄长爱自己而不爱弟弟，因此使弟弟受损失而自己得利；君主爱自己而不爱臣下，因此使臣下受损失而自己得利。这是因为什么呢?都起于不互相亲爱。 任务二：疏通文意，梳理脉络 活动1：结合注释和参考译文，逐段研读，疏通字句。 【原文】虽至天下之为盗贼者，亦然。盗爱其室，不爱异室，故窃异室以利其室；贼爱其身，不爱人，故贼人以利其身。此何也？皆起不相爱。 【译文】即使是天下偷窃和劫夺财物的人，也是这样。盗贼者只爱自己的家，而不爱别人的家，因此偷窃别人家以利自己的家；抢劫者只爱自身，而不爱别人，因此伤害别人以利自身。这是因为什么呢?都是起因于不相爱。 任务二：疏通文意，梳理脉络 活动1：结合注释和参考译文，逐段研读，疏通字句。 【原文】虽至大夫之相乱家、诸侯之相攻国者，亦然。大夫各爱其家，不爱异家，故乱异家以利其家；诸侯各爱其国，不爱异国，故攻异国以利其国。天下之乱物，具此而已矣。 【译文】即使卿大夫互相侵扰封地，诸侯互相攻伐封国，也是这样。大夫各自爱自己的封地，不爱别人的封地，因此侵扰别人的封地以利自己的封地。诸侯各自爱自己的封国，不爱别人的封国，因此攻伐别人的封国以利自己的封国。天下的纷乱之事，全都在这里了。 任务二：疏通文意，梳理脉络 活动1：结合注释和参考译文，逐段研读，疏通字句。 【原文】察此何自起？皆起不相爱。若使天下兼相爱，爱人若爱其身，犹有不孝者乎？视父兄与君若其身，恶施不孝？犹有不慈者乎？视弟子与臣若其身，恶施不慈？故不孝不慈亡。 【译文】考察这是因何而起的呢?都是起于不相爱。假使天下的人都相亲相爱，爱别人就像爱自己，还会有不孝的人吗?看待父亲、兄长与君主就像看待自身，怎么会有不孝?还会有不慈爱的人吗?看待子女、弟弟、臣下就像看待自身，所以不孝不慈的现象都没有了。 任务二：疏通文意，梳理脉络 活动1：结合注释和参考译文，逐段研读，疏通字句。 【原文】犹有盗贼乎？视人之室若其室，谁窃？视人身若其身，谁贼？故盗贼有亡。 【译文】还会有偷窃和劫夺财物的人吗?看待别人家如同自己的家一样，谁还会偷窃?看待别人如同自己一样，谁还会劫夺财物?所以偷窃和劫夺财物的人没有了。 任务二：疏通文意，梳理脉络 活动1：结合注释和参考译文，逐段研读，疏通字句。 【原文】犹有大夫之相乱家、诸侯之相攻国者乎？视人家若其家，谁乱？视人国若其国，谁攻？故大夫之相乱家、诸侯之相攻国者有亡。 【译文】还会有大夫互相侵扰封地、诸侯互相攻伐封国的吗?看待别人的封地如同自己的封地一样，谁还会发动祸乱?看待别人的封国如同自己的封国一样，谁还会发动攻伐?因此大夫互相侵扰封地，诸侯互相攻伐封国的现象就没有了。 任务二：疏通文意，梳理脉络 活动1：结合注释和参考译文，逐段研读，疏通字句。 【原文】若使天下兼相爱，国与国不相攻，家与家不相乱，盗贼无有，君臣父子皆能孝慈，若此则天下治。 【译文】假使天下之人相亲相爱，封国与封国之间不互相攻伐，封地与封地之间不互相侵扰，偷盗抢劫没有了，君臣父子都能孝敬慈爱，像这样天下就安定了。 任务二：疏通文意，梳理脉络 活动1：结合注释和参考译文，逐段研读，疏通字句。 【原文】故圣人以治天下为事者，恶得不禁恶而劝爱？故天下兼相爱则治，交相恶则乱。故子墨子曰不可以不劝爱人者，此也。 【译文】所以圣人是以治理天下作为(自己的)事务的人，怎么能不禁绝仇恨而鼓励亲爱呢?所以天下之人互相亲爱天下就会安定，互相仇恨就会发生祸乱。所以子墨子说不可以不鼓励爱别人，就是这个道理。 任务二：疏通文意，梳理脉络 活动2：概括段意，梳理结构 段落 角度 段意 第1段 第2段 第3段 第4段 提出观点 圣人治天下，必知乱之所自起。（以医攻疾为喻） 分析乱象 天下之乱起于“不相爱”（君臣、父子、兄弟、盗贼、大夫诸侯等层面举例）。 正面立论 若天下“兼相爱”,则乱象可除,天下大治。（与第2段乱象一一对应,正反对比） 总结结论 “天下兼相爱则治，交相恶则乱”，故当“劝爱人”。 《兼爱》读写融合教学设计 任务三 探究内涵，辨析逻辑 任务三：探究内涵，辨析逻辑 活动1：分析庄惠之争的核心 思考1：惠子对“五石之瓠”的判断基于何种标准？ 实用主义，世俗的、当下的、具体的功用。 任务三：探究内涵，辨析逻辑 活动1：分析庄惠之争的核心 思考2：庄子为何认为惠子“固拙于用大”？ 庄子超越了世俗的实用标准，从更广阔的视角看待事物价值。 任务三：探究内涵，辨析逻辑 活动1：分析庄惠之争的核心 思考3：二人的思维方式有何不同？ 惠子：局限于日常经验，思维固化，重“有用之用”。 庄子：突破常规束缚，善于转换视角，发现“无用之用”。 任务三：探究内涵，辨析逻辑 活动1：探究“乱”的根源 思考1：墨子列举了哪些“乱”的现象？ 臣子不孝君父，父不慈子，兄不慈弟，君不慈臣，盗贼窃夺，大夫乱家，诸侯攻国。 任务三：探究内涵，辨析逻辑 活动1：探究“乱”的根源 思考2：这些现象的共同根源是什么？ “不相爱”，即“自爱”而“不爱人”，“亏人而自利”。 任务三：探究内涵，辨析逻辑 活动2：理解“兼爱”的内涵 思考1：“兼爱”的核心是什么？ “爱人若爱其身”，“视人之国若其国，视人之家若其家，视人之身若其身”——无差别、无等级的爱。 任务三：探究内涵，辨析逻辑 活动2：理解“兼爱”的内涵 思考2：实行“兼爱”能带来什么效果？ 君臣父子皆能孝慈，盗贼无有，家不相乱，国不相攻，天下治。 任务三：探究内涵，辨析逻辑 活动3：分析论证特点 特点 《老子》 以“医之攻人之疾者”喻“圣人之治天下”，通俗易懂，形象生动。 类比论证 列举君臣、父子、兄弟、盗贼、大夫、诸侯等多个层面的“乱”象，全面具体，说服力强。 举例论证 将“不相爱”导致的“乱”与“兼相爱”带来的“治”进行对比，突出“兼爱”的重要性。 对比论证 “若使天下兼相爱……”，通过假设推理，展现“兼爱”的美好前景。 假设论证 逻辑严密，层层递进：知乱源——指乱源——提方案——下结论。 《兼爱》读写融合教学设计 任务四 观点辨析，风格鉴赏 任务四：观点辨析，风格鉴赏 活动1：“兼爱”与“仁爱”的比较 思想 核心内涵 爱之特点 出发点与目标 墨家“兼爱” 儒家“仁爱” 爱人若己 无差别对待 由亲及疏 推己及人 无等级 无亲疏 有等差 重血缘伦理 消除战乱，实现天下大同，利天下万民 维护宗法等级秩序，达致社会和谐 任务四：观点辨析，风格鉴赏 活动2：《墨子》的语言风格 浅显质朴通俗易懂 逻辑严谨条理清晰 反复论说务求明晰 《兼爱》读写融合教学设计 任务五 联系现实，感悟价值 任务五：联系现实，感悟价值 活动1：结合社会生活实例，谈谈“兼爱”思想在当今社会有哪些积极意义？ 人际交往 社会治理 国际关系 环境保护 尊重他人，互助友爱，构建和谐人际关系。 关爱弱势群体，促进社会公平正义。 倡导和平共处，互利共赢，构建人类命运共同体。 关爱自然，与万物共生。 任务五：联系现实，感悟价值 活动2：辩证思考:“兼爱”思想在现实中推行可能面临哪些挑战？我们应如何理解和践行这种思想？ 提示：并非要求绝对平均，而是倡导一种平等的关爱精神和互助意识 《兼爱》读写融合教学设计 任务六 践行感悟，书写心声 任务六：践行感悟，书写心声 活动：从《兼爱》中选取你感触最深的一句话，结合自己的生活体验、社会见闻或对某一现象的思考，谈谈这句话带给你的启示，200字左右。 要求：1准确理解所选语句的含义。 2.观点明确，联系实际，言之有物。 3.语言流畅，体现一定的思辨性。 任务六：践行感悟，书写心声 写作示例： “天下兼相爱则治，交相恶则乱”，墨子的这句论断穿越千年，依然振聋发聩。疫情来袭，当某些国家奉行“疫苗民族主义”，将病毒政治化时，加剧的是分裂与对抗；而中国秉持“疫苗作为全球公共产品”的理念，向多国提供援助，则彰显了“兼爱”的现代诠释。这让我明白，小到邻里相处，大到国际交往，摒弃自私与偏见，选择理解与互助，才能带来真正的和谐与安宁。“兼爱”不是空洞的口号，而是行动的指南。 《兼爱》读写融合教学设计 课 堂 小 结 课堂小结 同学们，通过这两节课的学习，我们不仅深入理解了墨子“兼爱”思想的内涵——那种不分亲疏、无差别的博爱，以及它对于治理天下的重要性；也领略了《墨子》质朴严谨、反复论说的独特文风。更重要的是，我们尝试将“兼爱”这一古老智慧与现实生活相连接，并通过写作表达了自己的思考。 “兼爱”或许是一种理想，但它所蕴含的平等、尊重、互助、和谐的精神，永远是人类共同追求的价值。希望我们能带着这份感悟，在生活中践行“爱人若爱其身”的理念，让“兼爱”的种子在心中生根发芽，书写属于我们这一代人的“济世之思”与“济世之行”。 《兼爱》读写融合教学设计 板 书 设 计 板书设计 《兼爱》 核心思想：兼相爱则治，交相恶则乱 论证逻辑：知乱源（医喻） 明乱因（不相爱，多例证） 倡良方（兼相爱，正反比） 下结论（劝爱人） 语言风格：质朴浅显、逻辑严谨、反复论说 《兼爱》读写融合教学设计 课 堂 练 习 课堂练习 1.根据材料内容，下列说法不正确的一项是（    ） A.材料一认为中华传统文化蕴含着团结统一、爱好和平、勤劳勇敢、自强不息的民族精神，爱国主义是其中的核心和首要的价值标准。 B.材料一认为“儒、道、释互补”的中华传统文化蕴含着一种深刻的哲学智慧，充分体现出中华民族有最睿智的头脑与最博大的胸襟。 C.材料二认为“百家争鸣”产生于先秦大动荡、大变革的时代，面对社会变革，不同阶层的人提出自己的主张，这对后世产生了深远影响。 D.材料二认为墨子的兼爱互利体现着一种劳动人民朴实、纯真、善良的品性与愿望，他追求和谐社会的理想和儒家思想有一定的相似之处。 B 【解析】本题考查学生筛选并辨析信息的能力。B.“最睿智的头脑与最博大的胸襟”错，原文说的是“上述儒道释互补的哲理智慧，是中华民族传统文化的风度，充分体现出中华民族有睿智的头脑与博大的胸襟”，可见原文是“有睿智的头脑与博大的胸襟”，不是“最睿智的头脑与最博大的胸襟”。故选B。 课堂练习 2.下列说法中，不能作为论据来支撑材料二的观点的一项是（    ） A.士不可以不弘毅，任重而道远。（《论语·泰伯》） B.凡有四端于我者，知皆扩而充之矣，若火之始然，泉之始达。（《孟子·人皆有不忍人之心》） C.知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。（《老子》） D.天下兼相爱则治，交相恶则乱。（《墨子·兼爱》） C 【解析】本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。C.意思是了解别人的人有智慧，了解自己的人聪明。战胜别人的人有力量，战胜自己的人才强大。与材料二中“上善若水”“柔弱的东西充满生机，刚强的东西难以持久”等无关。故选C。 课堂练习 3.请根据两则材料，简要概括先秦儒家思想对我们为人处世有怎样的启示。 【答案】 ①“和为贵”，以“仁”为本，反对战争与暴力，反对冤冤相报，主张以德报怨。 ②善待并且珍爱周围的各种事物，谦虚礼让，尊老爱幼，有仁、义、礼、智这四种基本的道德意识。 ③心胸宽广，意志坚强，把天下太平作为己任，一直努力，不断进取。 ④对自己的家庭建立起责任心，对长辈要孝敬、对小辈要疼爱，努力建立起一个和谐的家庭，进而建设一个和谐的世界。 ⑤悉心培养完美的道德，自觉抵制外物的诱惑，通过自我修养把丧失的善良之心找寻回来。 做更好的高中语文教学资源平台 $