同学们好，今天我们一起来学习高山流水这篇小古文。请同学们把这本书小古文观止分级阅读四年级的这一本打开到第107页。好，我们来学习高山流水。好，我们先来把文章读一遍。伯牙子鼓琴，钟子期听之，方鼓琴而志在泰山。钟子期曰，善哉乎鼓琴，巍巍乎若太山。少选之间，而志在流水。钟子期复曰，善哉乎鼓琴，汤汤乎若流水。钟子期死，伯牙破琴绝弦，终身不复鼓琴，以为世无足复为鼓琴者，非独鼓琴若此也。贤者亦然，虽有贤者而无矣。皆知贤者，西游镜中栽。既不自治千里者，待伯乐而后知也好。什么意思呢？我们来看一看说俞伯牙在古琴的时候，钟子期在旁边聆听伯牙鼓琴，心里边想着高山的时候，钟子期就说了膳在乎古琴，他说你弹得真好啊。我仿佛看见了巍峨河的泰山，这个泰山要注意，就是泰山志在泰山，跟我们所说的这个泰山就是一个意思。好。好，您弹的真好啊，山好是吧？您弹奏这个琴弹得真好啊。你谈的时候我仿佛看到了怎么样，巍峨耸立的泰山。好的，少选之间就隔了一会儿，那就不一会儿。俞伯牙心里面怎么样，想着的是流水，想着的是怎么样。你也可以说是黄河的流水反，你也可以说长江的流水好。钟子期又赋曰，就是又说善哉乎古今，你弹得真好啊，我仿佛看到了那三山急流的流水，那姗姗就是水流大而急的样子，就是我仿佛看到了怎么样那奔腾不息的流水。钟子期死，俞伯牙破琴绝弦破琴绝弦，那破是断绝，就是绝是断绝的意思。破烂就是摔破了，就是把琴摔了，把弦断了，那终身不再弹奏古琴了，以为他认为什么样？所谓的以为就是什么样，他认为世界上无足没有值得复为鼓琴者，也就是世界上已经没有了值得他再为他弹奏琴的人了，弹琴的人了。好，下面是一段议论。他说非得古琴若此，也那不仅仅是弹琴是这样的，贤者亦然。也就是说这个怎么样，行人也是这样，虽有贤者而吾以借之。虽然有才有德的人是有的，但是没有人去接他，接我们这个地方可以理解为交界。可以理解为交接是吧？也可以理解为承接。承接也就有了迎接的意思，却没有人去迎接他。贤者西游尽终灾，西游是游锡，就从哪里的意思。那么写行者又通过什么路径来把自己的这样一个行表现出来了，能够表现自己的中那和弦？即这个是千里马不自治千里者，他不会自己跑千里之路的。也就是说千里马这两马不会自己到达千里之远，待伯乐而后置也他是要等待伯乐的赏识，然后才能到达千里的。像这个故事我们看到了，我们在主题探究上我们怎么看呢？第一，中国古代天人合一物我两忘的文化精神，在这段佳话当中得到了充分的体现。明代朱权的神秘神奇秘谱当中就对此做了简单的诠释。说高山流水这两个曲子本来是一个曲子。最初它的情志在于高山也，仁者乐山之意，后来又只在乎流水那言，智者乐水之意。仁者乐山，智者乐水，这是孔子什么样？论语当中的话说高山流水蕴含了天地之浩源，山水之灵韵，既是中国古乐主题表现的最高境界，也是儒家思想所能抵达的最高层面。这就是俞伯牙钟子期的故事，它为什么能流传千古的根本原因所在。所以高山流水其实广泛见于春秋战国时期诸多典籍之中。他之所以被多次记录转载，是与当时的士文化背景分不开的那先秦时期百家争鸣，人才鼎盛。很多世人就是是我们说是读书人因读书而成为什么样卓越的人才。很多世人国家观念淡薄，并不忠于所在的这样一个诸侯国。我们也知道，那个时候的士朝秦暮楚比较多，谁给的银子多，他就给谁服务，是吧？这些是才之士在各国间流动频繁，希望能遇见像知音一般理解自己的诸侯王国。所以高山流水后来也就是成为什么样知音的代名词。高山流水遇知音，好，从而一展胸中所学，这个几乎是几千年来所有读书人的梦想。然而能够到达这个目标的毕竟是少数，更多的人一生怀才不遇而籍籍无名。有的会引申诗44，就市景，店铺当中有的则终老山林。由此可见，高山流水在先秦时代就广为流传，是因为这个故事背后的寓意是人生愈合的美妙，即人生不愈的圈汗。看到吧？它是两个方面，一个是人身愈合，这样的事情可能很少。人身不遇就是怎么样，怀才不遇的缺憾是怎么样，是更多了。所以他千百年来引起了无数人的共鸣。本片被人们一直称道，还因为他的友谊的主题，人生苦短，知音难求。纯真友谊的基础是理解。可以说高山流水确立了中华民族高尚的人际关系与友情的标准。这也是这个故事为什么能流传千古且被人们津津乐道的重要原因。好，接下来我们来看一看伯牙鼓琴，他是怎样去学习古琴的。说伯牙我们看一看学古琴与陈年先生。好，现在我们就知道了伯牙的老师叫陈年，与解释为像。那就伯牙向陈年先生学习古琴三年而成就，三年时间它也是成功了。但是至于精神寂寞，情志专一尚未能也。但是精神和情感到达了那种怎么样寂寞寂寞是怎么样？是既然的意思。那既然专一，就是说精神和情感达到了怎么样相互融通的这样一个高度来还没有能达到成年。于是就跟他讲了无狮子春，我的老师子春在海中居住，在海中能移人情，能使人情移，能够让人的情感怎么样移动？你可以这样去理解，我们也可以这样说，能够让人的情感完全跟音乐怎么样融合在一起。乃俞伯牙至蓬莱山，于是这个地方成年？俞伯牙到蓬莱山刘伯芽约，也就是神灵。那跟伯牙来到蓬莱山以后，他就把蓬莱山那他就把伯牙留在蓬莱山，自己说他就说了，吾江寅吾师，也就我将要去海里边去接我的老师过来。刺船而去，陈年先生撑着船离开了。刺船就是撑船的意思，要注意寻时不凡。那十天过去了，他也没有回来。但闻海上，现在谁但闻，肯定是伯牙了，是不是？伯牙这个时候在岸边只听到了怎么样海上这个水好这个字读古这个字读吉古迹崩斯之声，只听到这个海水奔腾奔涌那种怎么样声音好，我们可以理解为海水奔涌咆哮的声音。好，山林窅冥，这个地方有一个咬字，没有写出来，我们写一写，它上面是一个穴字头，下面是一个木。所谓山林窅冥就是什么你是看不清楚的，那是不是目是眼睛的意思。好，山林窅冥就是什么样？就是山林之间杳杳冥冥，那么我们也可以写成这个咬那又远又暗是吧？群聊悲嚎那那群聊那在海上在山林之间一直在怎么样？发出悲鸣的声音，怆然叹曰，那我们的这个博雅就怆然探岳先生将以我情。原来我的老师是想让我的情感怎么样，让让我的情感和乐曲怎么样融合在一起，乃爰琴而歌之，于是拿过那一把琴来，那一边高声唱歌曲，终唱完以后成年赤传而返。这个时候老师出现的那自传而返，怎么说呢？也就是说这个时候的伯牙已经终于练成了最后的那个阶段，达到了炉火纯青的高度。所以伯牙遂为天下妙手，从此伯牙弹琴便出神入化，成为天下的高手。好，我们把这一篇文章也来诵读一遍，伯牙学古琴，与陈年先生三年而成，至于精神寂寞，停滞专一，尚未能也。成年云无狮子春在海中能颐人情，乃与伯牙至蓬莱山。刘伯芽曰，吾江寅吾师刺船而去，寻时不返，但闻海上水，古迹崩丝之声，山林鸟鸣，群鸟悲号，怆然叹曰，先生将怡我情，那原琴而歌之。曲终成年，赤传而还，伯牙遂为天下妙手。好，这是这篇文章。这篇文章我们不要大家去背诵，但主文要大家背诵。请同学们课后把主文背诵，放到群里面去和江老师进行互动。好，接下来我们来看一看思考和练习。好，思考和练习。第一道题目解释加点的词的意思是吧？好，第一个伯牙鼓琴，这个鼓我们可以说是弹的意思，那弹演奏都可以。那方鼓琴而志在泰山。这个志我们可以解释为心中所想，志毅所念。好，那么我们就可以可以说是怎么样来解释为情志。执念。你也可以解释为意念都可以。好，这是这样的，终身不负古琴。负是又的意思，以为是无足，这个足要注意解释为值得，没有值得他再去为他鼓琴的人了。非独就是不仅仅不只是然解释为这样，然解释为这样，是不是这样？我们已经在很多文章当中碰到了是吧？所以同学们一定要把这个然解释为这样，一定要记住。好，对下列句子中的语气助词哉的用法理解正确的一项是。好，那么我们来看善哉乎古琴，汤汤乎若流水，贤哉西游镜中灾。像这个题目我们也很好解释。第一个善哉乎鼓琴，汤汤乎若流水。我们可以看到善哉乎是表示的怎么样，感叹。这个贤者西游记中在表示的是反问，这样一来我们就选择其他的都不对，是不是？其他的都不对，那一个表示的是感叹，第二个表现的是反问就行了。好，第三题。翻译现代翻译句子变成现代汉语。好，那么这个地方我们要稍微注意一下，刚才拓展文当中的这个怎么样？伯牙学琴与陈年先生后面的这个翻译多少有点问题，姜老师已经重新进行了翻译。如果同学们要的话，可以在群里面跟姜老师要，姜老师把译文发送给你。好，那么这三个翻译没有问题，因为它都是主文里面的。好，我们来你自己翻译，然后跟姜老师讲的进行比对，跟我们给的书上面的进行比对。好，这是翻译题。最后一题我们看一看，最后还有两题了，伯牙与钟子期为什么能够成为朋友？这个因为什么呢？我们看一看书上已经有解释了，因为不管俞伯牙他弹奏什么样的乐曲，钟子期都能听得懂他弹的琴的那种乐音。那也就是说他心里面想到什么，那终止期就能准确地道出他的心意。也就是说他们是因为知音而成为朋友的。那么你如何理解伯牙终身不复鼓琴的行为呢？这个你就可以说俞伯牙认为知音已经走掉了，已经失去了，那么再弹琴也没有人能听懂了。那么再弹琴既然没有人听懂，于是也就没有再弹琴的必要了。所以这也是怎么样破琴绝弦的真正的原因。好，这样一个故事，请朋友们，请同学们也注意一下俞伯牙这样一个故事。后来在冯梦龙的三言二派里边，也有一个叫俞伯牙摔琴愁知己，他把琴摔了，然后怎么样？是根怎么样钟子期在钟子期的坟前把琴摔了，再也不弹了。所以这个故事还是很感人的，同学们可以去看一看冯梦龙的书。好的，那么今天我们就到这里，同学们把付文以及怎么样刚才说的成年伯牙学琴与陈年先生的译文我们到群里面去进行探讨。今天我们的课就到这里，同学们再见。