精品解析：黑龙江省龙东联盟2025-2026学年上学期高三开学考试语文试题

黑龙江省龙东联盟2025-2026学年上学期高三开学考试语文试题 一、阅读（72分） （一）阅读I（本题共5小题，19分） 阅读下面文字，完成小题。 材料一： 20岁的年轻人如何看待“160岁”的齐白石？ 正在北京画院美术馆举办的“小鱼在乎——齐白石的生趣世界”展览（以下简称“小鱼在乎”）提供了一种答案——鲜活、亲切、有趣。 齐白石的作品在世界各地相继展出。一众大展之中，“小鱼在乎”显得颇为特别——策展人是3名平均年龄只有20岁的大学生。 一个视角：小鱼在乎什么 “这是一条湘江的溪流，潺潺千年，与你在北京相遇……”步入展厅，导览词将观众带入齐白石生活的时空，化身他笔下的一尾游鱼，循着“入画”“执笔”“解意”“归梦”4个篇章，以“小鱼”的视角感受齐白石艺术作品中的童趣、自然与哲思。 一直以来，提起齐白石的画，人们大多会想到“虾”而不是“鱼”。策展人之一、中央美术学院艺术管理与教育学院本科二年级学生何乐为说，展览灵感来自齐白石曾在作品《鱼蟹图》中将自己比喻为画里的一条小鱼。在策展团队看来，“小鱼在乎”寓意对生命的关怀与尊重。“我们希望以小鱼的视角，将齐白石艺术中的‘在乎’——对自然万物的珍爱、对生命流转的体悟，以现代策展语言呈现给观众。”何乐为说。 一条小鱼跳出鱼缸，游入碧波荡漾的水中，在荷花间嬉戏……展厅里，时长1分30秒的动画短片吸引观众驻足。何乐为介绍，策展团队通过手绘动画和数字技术，在齐白石画作的基础上展开想象，进行再创作。“平均一个3秒钟的镜头大约就需要60张画。”何乐为说，动画让展览更加活泼，“齐白石笔下的花鸟鱼虫跃然眼前，相信即便不太了解中国画的观众也能感受到其中的生动。” 从展品选择、布局方式到动线设计，不大的展厅里，策展的细腻与巧思随处可见。 北京画院美术馆艺术总监、齐白石艺术国际研究中心秘书长王亚楠有丰富的办展经历，但“小鱼在乎”仍令她眼前一亮。“有关齐白石的展览，或讲述他艺术变革的经历，或呈现他艺术交游的圈子。‘小鱼在乎’则通过年轻人的视角关注艺术对观者精神的疗愈，更重视齐白石与当下人们的情感连接。这让我们认识到，艺术永远可以与时代共呼吸。”王亚楠说。 ——摘编自《今天，年轻人如何欣赏中国画》作者 曹雪萌 材料二 记者：近年来，《只此青绿》等文艺作品出圈传播，越来越多年轻人想要深入了解中国画。 ① ？ 王远：到博物馆、美术馆等场所看中国画原作，直接感受画家的笔触、墨色的质感以及画面的整体气息，是通过图片或复制品无法完全体会的。 出版物也是重要渠道。了解中国画，不妨从绘画史入手，掌握不同时期绘画风格演变的脉络，面对一幅画作，便能将其置于历史长河中，看清它的来龙去脉与独特价值。比如，魏晋南北朝时期的绘画为什么开始注重人物精神气质？为什么人物画在唐代即达到鼎盛？ 人民美术出版社一直致力于让流传至今的中国画成为流动的文化血液，而不再仅仅是展厅里的标本。为了帮助普通读者了解中国绘画，我们出版了《极简中国古代绘画史》等图书，邀请著名学者以“大家写小书”的方式，梳理中国画的发展脉络、重要流派、代表人物及作品特点等信息，兼顾传统文化的深度与现代快节奏的阅读需求，不让专业语词吓退非专业读者。“最美百图”系列，不同画种、不同题材均从艺术史中甄选100幅传世精品，以通俗文笔解读一页一画背后的门道与热闹，让画作从平面变得立体，让艺术从“高冷”到“可触”。书画同源，“中国传统绘画技法丛书”“中国画人物线描技法丛书”“人美书谱”以及“中国历代书法名家作品集字”系列都是重要的美术普及出版品牌。 记者：② ？ 王远：中国画里有“技”更有“艺”。比如，勾、皴、擦、点、染等笔法可以表现物体的质感和形态，浓、淡、干、湿、焦等墨色变化可以营造画面的氛围和意境，开合、疏密、虚实等构图原则可以使画面更加富有美感。中国传统绘画里的笔墨不单单是技巧，还承载着画家的情感和思想。画家通过控制笔墨的轻重、疏密、干湿，来传达自己对世界的理解和感悟；又借助构图和画里的形象，表达对社会和人生的独特想法。 《艺术影响中国——百年中国画名作十谈》一书就展现了绘画记录时代，甚至推动社会发展的作用。仔细探究以后，读者便能从一开始只对中国画有表面兴趣，到慢慢深入理解它的文化内涵和艺术魅力。 中国画与哲学、文学、书法等联系非常紧密。其中，“天人合一”“道法自然”影响了中国画对自然和意境的追求，儒家思想影响绘画题材和寓意。题画诗、书法与绘画的结合，也是中国画的独特之处。了解这些文化背景，不仅能够看到“画里之象”，还能领会画家创作时的“画外之意”。 记者：国产动画爆款频出，很多年轻人尝试将中国画的元素融入数字作品创作。③ ？ 王远：要保持对中国画的持续热爱，不仅要看画，更要了解作品独特的艺术价值、审美精神和文化心理。中国画是中华民族文化的瑰宝，蕴含着深厚的历史文化底蕴和独特精神追求，同时也是一座文化创新创造的资源宝库。从顾恺之、吴道子的人物画到董源、范宽的山水画，再到徐渭、八大山人的花鸟画，以及近现代的诸家力作，中国画不仅是美的创造，更是文化根脉的生长。 求新求变是大众文艺发展的动力。各类画展和出版物在保持学术高度的前提下，也要尝试降低艺术参与门槛，推动艺术从“小众专属”走向“大众共享”，同时，通过多种渠道传播到不同地区、不同群体，进而将中国美术文化推向世界，这也正是新大众文艺在美术领域的创新实践。 摘编自《人民日报——对话人民美术出版社副总编辑王远》 记者 智春丽 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. “小鱼在乎”既寓意对生命的关怀与尊重，也让参观者化身齐白石笔下的一尾游鱼，以“小鱼”的视角感受其作品的艺术魅力。 B. 融合手绘动画和数字技术，在画作的基础上进行再创作，使得不了解中国画的观众能够更加深入了解中国画的生动之处。 C. 到博物馆、美术馆等场所看中国画原作所感受到的画面的质感和整体气息，是通过任何出版物都无法完全体会的。 D. 中国画与哲学联系非常紧密，其中道家思想与儒家思想对中国画的意境和题材产生了较为深远的影响。 2. 根据材料内容下列说法正确的一项是（ ） A. “小鱼在乎”在一众大展中显得颇为特别，是因为其策展人是3名平均年龄只有20岁的大学生。 B. 只有以年轻人的视角关注艺术，重视中国画与当下人的情感链接，才能使其与时代同频共振。 C. “最美百图”“人美书谱”系列以及《极简中国古代绘画史》等图书，让书画艺术被更多普通读者所了解 D. 中国传统绘画里的笔墨不单单是技巧，还承载着画家的情感和思想，作为欣赏者领会后者才是目的。 3. 下列选项，与材料二中所主张的做法和观点不一致的一项是（ ） A. 龙东某中学美术老师带领学生到博物馆参观齐白石先生的《山水十二条屏》，学生赞叹：色彩浓艳明快，却又和谐统一。 B. 大学生小李通过阅读《魏晋南北朝绘画史》，对这一时期画作的风格特点、发展演变、主要成就等有了全面的了解。 C. 徐渭代表作《杂花图卷》以狂草笔法入画，笔墨淋漓，体现了明代后期思想文化领域对表现自我、解放个性的追求。 D. 上海美术馆针对不同年龄段的人群进行艺术启蒙，通过趣味问答、国画临摹等方式引导人们认识中国画，吸引了大量民众参与。 4. 访谈是调查员与调查对象面对面互动的过程，精准提问会让谈话更顺畅。材料二是记者对人民美术出版社副总编辑的访谈，请根据文意，补充划线处记者的提问。 5. “现在，我心中的齐白石不仅是教科书里那个白胡子老人、一位美术史上绕不开的重要人物，也是一个充满童趣的老顽童。我被齐白石‘圈粉’了！”一位大学生观展《小鱼在乎》后如是感叹。欣赏美术佳作，提升文化素养是繁荣发展中国美术事业、推进文化自信自强的坚实基础。作为新时代青年，我们如何才能更好地欣赏中国画？请结合两则材料简要说明。 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，18分） 阅读下面的文字，完成小题。 文本一： 谷之夜① 师陀 辞别了晚霞，马降入弥漫着雾的狭谷，一股潮气冷冷的扑上脸来，正是春三月。 溪谷间悄寂无声，是飞鸟已经绝迹的时候。极目一望，四围枯草荒烟，三两声犬吠，像发于邃古。 那马打着响鼻，是已经疲劳不堪，但依然载着人，困顿的迈着步，在昏暗的夜色中达达前进。 达达的转过峦脚，是一座被山洪冲毁了的石桥。在暗中呀呀的流着溪水之上，向前望着的时候，那年幼的勤务兵忽然狂喜地喊道： “啊，火！” 是红色的火，在山坳那里一明，接着又暗淡了下去。 风从岭上吹来，可以听见幽微的铃声。这路就不再是无限遥远的渺茫的长途，可以寻到人迹了。那么那是怎样的人家呢，那我们现在正循踪而往的，那住在这古老的石桥左近，将收留我这来自远方的人的？的确，我早已想觅一个洞穴，或一块平整的石头，在闪闪的繁星之下，在戴着雪的白帽的那山峰的守护下睡觉了。 向前走着，不久便在一座牧羊者的石屋前面停住。掌灯照我们上去的是牧人，那老人穿着一件羊皮短褐。由那宽厚的双肩，看得出他是不怕小毛病的人。 “这样的孱头货，”他推了一下那马的颈项说：“他不会比我跑得快！” 这小屋，几乎是全用石头建造，然而更增深了冷清的气息。在潮湿的后壁下筑着泥炕。墙角那里，有一小泥灶，上边齐整地挂着食具。灶下放着木墩，是从一株大树的下部锯下来，供切面菜之用的，可是上面蒙着灰土，大约已经好久不曾用过。 羊舍主人将小油灯挂到墙上，在炕上坐下，手指伸进一只黑磁的小罐里摸索着，捻碎了一撮烟草。 “弄点吃的来，老家伙。”那勤务兵推了他一把。 但是主人依旧吸烟，低了头兀自不动。 “你头上没有长出角来！”停一刻，他磕着烟袋，傲岸的说，“要打尖②，赶过去有铺子。就这样的胆子，哼，你是鸡窠里养成的。” 老人的神情非常愤懑。等到向他道歉之后，却一声不响，爬进炕下拖出一口瓦坛。 “你以为我是吓出这样大年纪的吗？要不是碰见我呀……”他向勤务兵摇着一根指头。随即从坛子里舀出半瓢小米，咕噜着说：“你就是出一斗黄金，我还得想一想该不该卖……哪，将就着罢。” 数分钟后，灶肚里已伸出火舌。火光照耀着人的脸，影子在不安地跳荡。那白色的烟，蛇舌似的从小窗洞吐出，消散在潮湿的山坡下面。 “说是火车不用牛，可是的吗？”主人抬起被火光照耀得通红的脸。将眼目䀹了一下，又自己回答着说：“那自然，火车是要用火的。” 吃过饭，打着饱嗝，世界便使人满意了。老牧人吸着烟，说了一个故事；这事已经埋葬了七年之久。 说是有过一个青年人，自幼丧失了父母，只有一个叔父。这叔父替别人看管六百角羊，就住在这谷里。那时叔父还年轻，他也只是扎丫角的孩子，却是一个很可靠的牧童。春秋天，从不忘使每只羊受胎，又从没有一只迷失过路。横笛吹得尤其出众。 有人问他： “丫角，你长大干什么行业？” 那牧童望着青天，澄澈地闪着乌亮光的小眼睛，一瞬都不瞬。他思索了一下，终于肯定地回答道： “丫角吗？要做一个大兵。” 他是很骄傲的。 这幻想像白缎子上沾着的朱红丝线一般使他兴奋，因为他看见过大兵的洋枪是胜过叔父的鸟枪的，连叔父也得承认。 丫角总成了辫，已竟是一个茁壮的青年人了。这之间，他独自牧着六百角羊，还打得一手好鸟枪。 总之，他已经是出众的牧人，对于当大兵的事，倒仿佛已经忘却，快乐的笛声，不知从何时起变成了忧郁的笛声，像一个人低咽，有时又像叹息。 从这里经过的人，都听见过那哀婉的歌词： 趁着要落的月光， 抬起你的脸——鸡还没叫， 多羞的婆娘……。 后来有人告诉叔父说，丫角在东山结识了一个青年的寡妇。叔父却不相信，因为这出色的牧人，从未离开过啮草的羊一步。 有一天，他告诉叔父说，要到城里去。 “羊呢？”叔父说，“又没有事好干；你要一把刀，托人买好了。” 青年人的脸红了一阵，却道： “看，不是到夏天了吗。量几尺布，你没有布衫；再籴一斗麦，五升小米，卖掉羊毛。” 这话打动了叔父的心。 一阵风那么地，出众的青年牧人去了，从此没有下落。有的说，被城里的驻军诬为匪探，枪毙了。又有人说，丫角并不曾到城里去，确是被东山那寡妇家谋害了性命。 舍主人的故事到这里算讲完了。他叹了一口气，沉思地装上烟袋，呼努呼努地继续吸着。那勤务兵在炕上甜蜜地打着鼾。山谷里起着雾。那东方的大星，闪耀得像噙水的珠子，照着令旅人感到神秘的哀愁的长宵。 （有删改） 文本二： 俄国作家屠格涅夫随笔集《猎人笔记》中的《别任草地》没有完整而曲折的情节，只是重现了草原上的一个独特的夜晚。这篇文章用不少笔墨描写沉寂潮湿的山谷、暮色中的灌木丛、危险的深渊等，展现出荒凉、阴郁的自然环境。这篇文章重点描写了几个孩子。他们围着篝火聊着林妖、人鱼、水怪、悲痛的母亲……他们口中的故事或源自传说，或来自现实，都带有神秘、凄怆的色彩。从他们的闲聊中，主人公“我”还感受到人们生活的艰辛。 《别任草地》因为有这些特别的写法和内容，拥有了一种魔力，我们姑且称这种魔力为“屠格涅夫之夜的魔力”吧。一些作家进行模仿，他们的作品也有了”屠格涅夫之夜的魔力”。 （摘编自林跖蓝《屠格涅夫之夜》） 【注】①《谷之夜》为《江湖集》中的一篇，写于1934年。②打尖：这里指在旅途中进食。 6. 下列对文本一相关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. “雾狭谷”“枯草荒烟”等描写营造出荒凉孤寂的氛围，暗示旅途艰险。 B. 牧羊老人对勤务兵的傲慢态度，体现了山民对陌生人的戒备和生存的智慧。 C. 文中穿插的“丫角”故事，通过牧童的悲剧命运折射战争对普通人的摧残。 D. 结尾“东方大星闪耀”的描写，以乐景写哀情，反衬旅人内心的失落绝望。 7. 下列对文本一艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是（ ） A. 采用全知视角叙述，通过旅人的心理活动直接揭示牧羊老人的身世之谜。 B. 以“火”为线索贯穿全文，从红色篝火到灶火，象征了生命希望的延续。 C. 对话多用方言土语，如“孱头货”“打尖”，强化了地域文化的真实感。 D. 对石屋“全用石头建造”的刻意强调，旨在批判山民们生活方式的落后。 8. 文中老牧人与勤务兵的三次对话充满张力，请概括对话内容并分析其对情节发展的作用。 9. 小说中“勤务兵”与“丫角”同为战争背景下的青年形象，但同中有异。请结合文本分析这两个人物形象的不同点及其象征意义。 （三）阅读III（本题共5小题，22分） 阅读下面文言文，完成下面小题。 材料一： 天地之所贵者人也，圣人之所尚者义也，德义之所成者智也，明智之所求者学问也。虽有至圣，不生而知；虽有至材，不生而能。文、武师姜尚，周公师庶秀，孔子师老聃。人不可以不就师矣。夫此皆上圣也犹待学问其智乃博其德乃硕而况于凡人乎？是故工欲善其事、必先利其器；士欲宣其义，必先读其书。《易》曰：“君子以多志前言往行以畜其德。”是以人之有学也，犹物之有治也。故夏后之璜，楚和之璧，虽有玉璞卞和之资，不琢不错，不离砾石。而况君子敦贞之质，察敏之才，摄之以良朋，教之以明师，文之以《礼》《乐》，导之以《诗》《书》，赞之以《周易》，明之以《春秋》，其不有济乎？《诗》云：“题彼鹡鸰，载飞载鸣。我日斯迈，而月斯征。夙兴夜寐，无忝尔所生。”是以君子终日乾乾进德修业者，非直为博己而已也，盖乃思述祖考之令闻，而以显父母也。夫道成于学而藏于书，学进于振而废于穷。是故董仲舒终身不问家事，景君明经年不出户庭，得锐精其学而显昭其业者，家富也；富佚若彼，而能勤精若此者，材子也。倪宽卖力于都巷，匡衡自鬻于保徒者，身贫也；贫厄若彼，而能进学若此者，秀士也。当世学士恒以万计，而究涂者无数十焉，其故何也？夫此四子者，耳目聪明，忠信廉勇，未必无俦也，而及其成名立绩，德音令闻不已，而有所以然，夫何故哉？徒以其能自托于先圣之典经，结心于夫子之遗训也。 （节选自王符《潜夫论·赞学》，有删改） 材料二： 国子先生①晨入太学，招诸生立馆下，诲之曰：“业精于勤，荒于嬉；行成于思，毁于随。方今圣贤相逢，治具毕张。拔去凶邪，登崇畯良。占小善者率以录，名一艺者无不庸。爬罗剔抉，刮垢磨光。盖有幸而获选，孰云多而不扬。诸生业患不能精，无患有司之不明；行患不能成，无患有司之不公。” （节选自韩愈《进学解》） （注）①国子先生：韩愈自称。 10. 文中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 夫此A皆上圣也B犹待学C问D其智E乃博F其德G乃硕 11. 下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 善，指做好，与《劝学》中“君子生非异也，善假于物也”的“善”意思不同。 B. 春秋，书名，相传为孔子编撰，与《诗》《书》《礼》《易》《乐》并称为“六经”。 C. 于，指在，与《赤壁赋》中“况吾与子渔樵于江渚之上”的“于”意思相同。 D. 庸，指任用，与《师说》中“夫庸知其年之先后生于吾乎”的“庸”用法不同。 12. 下列对两则材料有关内容概述，不正确的一项是（ ） A. 王符认为虽然世上有极其圣明有才的人生来就智慧能干，但普通人还是应该像文王、武王等人一样跟从老师学习。 B. 王符认为人如璞玉需要雕琢，资质才能兼备的君子，若想成功还需要良师益友帮助教导以及大量阅读儒家经典。 C. 王符列举董仲舒、景君明、倪宽、匡衡四人事例意在阐明“道成于学而藏于书，学进于振而废于穷”的道理。 D. 韩愈认为方今圣主贤臣注重选用人才，诸生只需在“业”和“行”两方面刻苦努力，无须担忧主管部门不明不公。 13. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）《易》曰：“君子以多志前言往行以畜其德。” （2）当世学士恒以万计，而究涂者无数十焉，其故何也？ 14. 两则材料均勉励学生进德修业，但关于研修的目的，二者观点却不同。请简要分析。 （四）阅读IV（本题共2小题，9分） 阅读下面这首宋词，完成小题。 清平乐·独宿博山王氏庵 辛弃疾 绕床饥鼠，蝙蝠翻灯舞。屋上松风吹急雨，破纸窗间自语。 平生塞北江南，归来华发苍颜。布被秋宵梦觉，眼前万里江山。 15. 下列对这首词的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. “饥鼠”“蝙蝠”“破纸”等意象渲染出荒凉破败的环境，烘托出词人独宿时的孤寂。 B. “屋上松风吹急雨”一句运用夸张手法，突出风雨之猛烈，暗示词人内心的不平静。 C. “塞北江南”概括了词人半生漂泊的经历，“华发苍颜”则流露出英雄迟暮的感慨。 D. 全词上阕写景，下阕抒情，语言质朴自然，不事雕琢，体现了辛词豪放沉郁的风格。 16. 这首词结尾“布被秋宵梦觉，眼前万里江山”历来为人称道，请结合全词分析其妙处。 （五）名篇名句翻译（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）在小明填写高考志愿时，父亲用《论语》十二章中的“_______，_______”勉励他要有宏大的志向，为我国基础学科贡献力量。 （2）某市推行垃圾分类新政，初期市民参与率高达90%，但一年后骤降至20%。这一现象印证了魏征《谏太宗十思疏》中“_______，_______”的警示。 （3）《阿房宫赋》中与下图内容相契合的语句是：“_______，_______。” 二、语言文字应用（本题共5小题，18分） 阅读下面的文字，完成小题。 昨天晚上，家里吃白兰瓜。我的一个小孙女，还不到三岁，一边吃，一边说：“白兰瓜、哈蜜瓜、黄金瓜、西瓜，这些都是瓜。”我很惊奇了：她已经能自己经过归纳，形成“瓜”的概念了（没有人教过她）。这表示她的智力已经发展到了一个重要的阶段。凭借概念，（ ），是一切科学的基础。她奶奶问她：“黄瓜呢？”她点点头。“苦瓜呢？”她摇了摇头，并且说明她的理由：“苦瓜不像瓜。”我于是进一步想：我对她的概念的分析是不完全的。原来在她的“瓜”概念里除了好吃不好吃，还有一个像不像的问题（苦瓜的表皮𭙐里𭙐瘩的，也确实不大像瓜）。我翻了翻《辞海》，看到苦瓜属葫芦科。那么，我的孙女认为苦瓜不是瓜，是有道理的。我又翻了翻《辞海》的“黄瓜”条：黄瓜也是属葫芦科。苦瓜、黄瓜习惯上都叫做瓜；而另一种很“像”瓜的东西，在北方却称之为：“西葫芦”。瓜乎？葫芦乎？ 苦瓜是瓜吗？苦瓜原产于印度尼西亚，中国最初种植是广东、广西。现在云南、贵州都有。据我所知，最爱吃苦瓜的似是湖南人。有一盘炒苦瓜，——加青辣椒、豆尺，少放点猪肉，湖南人可以吃三碗饭。石涛是广西全州人，他从小就是吃苦瓜的，（1） 一定很爱吃。“苦瓜和尚”这别号可能有一点禅机，有一点独往独来，不随流俗的傲气，正如他叫“瞎尊者”，其实并不瞎；（2） 可能是一句实在话。 18. 将下列语句填入括号内，最恰当的一项是（ ） A. 凭借思维 B. 进行思维 C. 利用思维 D. 根据思维 19. 下列选项中引号的用法，与“瞎尊者”一致的是（ ） A. 形成“瓜”的概念了 B. 我又翻了翻《辞海》的“黄瓜”条 C. 另一种很“像”瓜的东西 D. “苦瓜和尚”这别号可能有一点禅机 20. 文中有多处错别字，请找出两处含错别字的词语并改正。 21. 请在文章横线处填入恰当关联词。 22. 有些词在组合成短语的过程中，会被赋予新的含义。比如“苦瓜和尚”来自“苦瓜”和“和尚”结合，文中指“有一点独往独来，不随流俗的傲气”的意味。请从短语构成特点解释这一现象。再举出生活中一个类似的例子，阐释说明这一现象。 三、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 有人认为，我们要更好地走进自我，认识自我，关注自我；有人认为，我们要走出自我，走进他人，走进社区。在科技更好地服务于人的当下，要重塑当代青年的认知，是要首先走进自我，还是走出自我？ 请结合你的认识，写一篇文章谈谈你的看法。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 黑龙江省龙东联盟2025-2026学年上学期高三开学考试语文试题 一、阅读（72分） （一）阅读I（本题共5小题，19分） 阅读下面文字，完成小题。 材料一： 20岁的年轻人如何看待“160岁”的齐白石？ 正在北京画院美术馆举办的“小鱼在乎——齐白石的生趣世界”展览（以下简称“小鱼在乎”）提供了一种答案——鲜活、亲切、有趣。 齐白石的作品在世界各地相继展出。一众大展之中，“小鱼在乎”显得颇为特别——策展人是3名平均年龄只有20岁的大学生。 一个视角：小鱼在乎什么 “这是一条湘江的溪流，潺潺千年，与你在北京相遇……”步入展厅，导览词将观众带入齐白石生活的时空，化身他笔下的一尾游鱼，循着“入画”“执笔”“解意”“归梦”4个篇章，以“小鱼”的视角感受齐白石艺术作品中的童趣、自然与哲思。 一直以来，提起齐白石的画，人们大多会想到“虾”而不是“鱼”。策展人之一、中央美术学院艺术管理与教育学院本科二年级学生何乐为说，展览灵感来自齐白石曾在作品《鱼蟹图》中将自己比喻为画里的一条小鱼。在策展团队看来，“小鱼在乎”寓意对生命的关怀与尊重。“我们希望以小鱼的视角，将齐白石艺术中的‘在乎’——对自然万物的珍爱、对生命流转的体悟，以现代策展语言呈现给观众。”何乐为说。 一条小鱼跳出鱼缸，游入碧波荡漾的水中，在荷花间嬉戏……展厅里，时长1分30秒的动画短片吸引观众驻足。何乐为介绍，策展团队通过手绘动画和数字技术，在齐白石画作的基础上展开想象，进行再创作。“平均一个3秒钟的镜头大约就需要60张画。”何乐为说，动画让展览更加活泼，“齐白石笔下的花鸟鱼虫跃然眼前，相信即便不太了解中国画的观众也能感受到其中的生动。” 从展品选择、布局方式到动线设计，不大的展厅里，策展的细腻与巧思随处可见。 北京画院美术馆艺术总监、齐白石艺术国际研究中心秘书长王亚楠有丰富的办展经历，但“小鱼在乎”仍令她眼前一亮。“有关齐白石的展览，或讲述他艺术变革的经历，或呈现他艺术交游的圈子。‘小鱼在乎’则通过年轻人的视角关注艺术对观者精神的疗愈，更重视齐白石与当下人们的情感连接。这让我们认识到，艺术永远可以与时代共呼吸。”王亚楠说。 ——摘编自《今天，年轻人如何欣赏中国画》作者 曹雪萌 材料二 记者：近年来，《只此青绿》等文艺作品出圈传播，越来越多年轻人想要深入了解中国画。 ① ？ 王远：到博物馆、美术馆等场所看中国画原作，直接感受画家的笔触、墨色的质感以及画面的整体气息，是通过图片或复制品无法完全体会的。 出版物也是重要渠道。了解中国画，不妨从绘画史入手，掌握不同时期绘画风格演变的脉络，面对一幅画作，便能将其置于历史长河中，看清它的来龙去脉与独特价值。比如，魏晋南北朝时期的绘画为什么开始注重人物精神气质？为什么人物画在唐代即达到鼎盛？ 人民美术出版社一直致力于让流传至今的中国画成为流动的文化血液，而不再仅仅是展厅里的标本。为了帮助普通读者了解中国绘画，我们出版了《极简中国古代绘画史》等图书，邀请著名学者以“大家写小书”的方式，梳理中国画的发展脉络、重要流派、代表人物及作品特点等信息，兼顾传统文化的深度与现代快节奏的阅读需求，不让专业语词吓退非专业读者。“最美百图”系列，不同画种、不同题材均从艺术史中甄选100幅传世精品，以通俗文笔解读一页一画背后的门道与热闹，让画作从平面变得立体，让艺术从“高冷”到“可触”。书画同源，“中国传统绘画技法丛书”“中国画人物线描技法丛书”“人美书谱”以及“中国历代书法名家作品集字”系列都是重要的美术普及出版品牌。 记者：② ？ 王远：中国画里有“技”更有“艺”。比如，勾、皴、擦、点、染等笔法可以表现物体的质感和形态，浓、淡、干、湿、焦等墨色变化可以营造画面的氛围和意境，开合、疏密、虚实等构图原则可以使画面更加富有美感。中国传统绘画里的笔墨不单单是技巧，还承载着画家的情感和思想。画家通过控制笔墨的轻重、疏密、干湿，来传达自己对世界的理解和感悟；又借助构图和画里的形象，表达对社会和人生的独特想法。 《艺术影响中国——百年中国画名作十谈》一书就展现了绘画记录时代，甚至推动社会发展的作用。仔细探究以后，读者便能从一开始只对中国画有表面兴趣，到慢慢深入理解它的文化内涵和艺术魅力。 中国画与哲学、文学、书法等联系非常紧密。其中，“天人合一”“道法自然”影响了中国画对自然和意境的追求，儒家思想影响绘画题材和寓意。题画诗、书法与绘画的结合，也是中国画的独特之处。了解这些文化背景，不仅能够看到“画里之象”，还能领会画家创作时的“画外之意”。 记者：国产动画爆款频出，很多年轻人尝试将中国画的元素融入数字作品创作。③ ？ 王远：要保持对中国画的持续热爱，不仅要看画，更要了解作品独特的艺术价值、审美精神和文化心理。中国画是中华民族文化的瑰宝，蕴含着深厚的历史文化底蕴和独特精神追求，同时也是一座文化创新创造的资源宝库。从顾恺之、吴道子的人物画到董源、范宽的山水画，再到徐渭、八大山人的花鸟画，以及近现代的诸家力作，中国画不仅是美的创造，更是文化根脉的生长。 求新求变是大众文艺发展的动力。各类画展和出版物在保持学术高度的前提下，也要尝试降低艺术参与门槛，推动艺术从“小众专属”走向“大众共享”，同时，通过多种渠道传播到不同地区、不同群体，进而将中国美术文化推向世界，这也正是新大众文艺在美术领域的创新实践。 摘编自《人民日报——对话人民美术出版社副总编辑王远》 记者 智春丽 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. “小鱼在乎”既寓意对生命的关怀与尊重，也让参观者化身齐白石笔下的一尾游鱼，以“小鱼”的视角感受其作品的艺术魅力。 B. 融合手绘动画和数字技术，在画作的基础上进行再创作，使得不了解中国画的观众能够更加深入了解中国画的生动之处。 C. 到博物馆、美术馆等场所看中国画原作所感受到的画面的质感和整体气息，是通过任何出版物都无法完全体会的。 D. 中国画与哲学联系非常紧密，其中道家思想与儒家思想对中国画的意境和题材产生了较为深远的影响。 2. 根据材料内容下列说法正确的一项是（ ） A. “小鱼在乎”在一众大展中显得颇为特别，是因为其策展人是3名平均年龄只有20岁的大学生。 B. 只有以年轻人的视角关注艺术，重视中国画与当下人的情感链接，才能使其与时代同频共振。 C. “最美百图”“人美书谱”系列以及《极简中国古代绘画史》等图书，让书画艺术被更多普通读者所了解。 D. 中国传统绘画里的笔墨不单单是技巧，还承载着画家的情感和思想，作为欣赏者领会后者才是目的。 3. 下列选项，与材料二中所主张的做法和观点不一致的一项是（ ） A. 龙东某中学美术老师带领学生到博物馆参观齐白石先生的《山水十二条屏》，学生赞叹：色彩浓艳明快，却又和谐统一。 B. 大学生小李通过阅读《魏晋南北朝绘画史》，对这一时期画作的风格特点、发展演变、主要成就等有了全面的了解。 C. 徐渭代表作《杂花图卷》以狂草笔法入画，笔墨淋漓，体现了明代后期思想文化领域对表现自我、解放个性的追求。 D. 上海美术馆针对不同年龄段的人群进行艺术启蒙，通过趣味问答、国画临摹等方式引导人们认识中国画，吸引了大量民众参与。 4. 访谈是调查员与调查对象面对面互动的过程，精准提问会让谈话更顺畅。材料二是记者对人民美术出版社副总编辑的访谈，请根据文意，补充划线处记者的提问。 5. “现在，我心中的齐白石不仅是教科书里那个白胡子老人、一位美术史上绕不开的重要人物，也是一个充满童趣的老顽童。我被齐白石‘圈粉’了！”一位大学生观展《小鱼在乎》后如是感叹。欣赏美术佳作，提升文化素养是繁荣发展中国美术事业、推进文化自信自强的坚实基础。作为新时代青年，我们如何才能更好地欣赏中国画？请结合两则材料简要说明。 【答案】1. C 2. C 3. C 4. ①欣赏中国画，从何处着手？②从哪些层次/方面/视角认识中国画（文化内涵/独特魅力，括号内没写到也得满分）？③如何更好挖掘中国画的深厚底蕴，进而推动转化与创新？ 5. ①选择独特的欣赏视角，在画作的基础上展开联想与想象，进行艺术的再创作，从而更好地感受到画作中作者表达的审美情趣、体悟与哲思。②直接感受与间接学习相结合。既可以到博物馆、美术馆等场所直接感受中国画的质感和整体气息，也可以通过出版物学习中国画的相关知识。③在了解和洞察传统基础上的观念创新。中国画不仅有“技”更有“艺”，我们需要站在传统理解基础上，用创新的眼光感悟作者对世界的认知。（认知包括，深入了解作品独特的审美精神、哲学思想、文化底蕴/文化内涵/艺术魅力/文化心理等皆可） 【解析】 【导语】这篇阅读材料通过两个视角探讨中国画的当代传承与创新。材料一以“小鱼在乎”展览为例，展现年轻策展人如何用数字技术和童趣视角重新诠释齐白石艺术，体现了传统艺术与现代审美的融合；材料二通过访谈形式，系统阐述中国画欣赏的多维路径，强调原作体验、历史脉络和文化内涵的重要性。两则材料共同指向一个核心命题：在当代语境下，中国画需要既保持传统精髓，又通过创新表达实现与年轻群体的对话，从而激活传统文化的生命力。 【1题详解】 本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。 C.“是通过任何出版物都无法完全体会的”错误。原文说的是“是通过图片或复制品无法完全体会的”，选项说“任何出版物”过于绝对，材料二提到出版物是“重要渠道”，虽强调原作体验独特，但未否定出版物作用。且“图片或复制品”可以为个人所有，未必是公开发行的出版物。 故选C。 【2题详解】 本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。 A.“……是因为……”错误。这个说法把“策展人是3名平均年龄只有20岁大学生”变成了唯一原因。材料一提及策展人年轻是其特别之处，但未说是唯一原因。文本所述的展览视角、形式创新也是关键。 B.“只有……才能……”表述绝对。原文“‘小鱼在乎’则通过年轻人的视角关注艺术对观者精神的疗愈，更重视齐白石与当下人们的情感连接。这让我们认识到，艺术永远可以与时代共呼吸”仅肯定年轻人视角的价值，但并未提及否定其他方式。 D.“作为欣赏者领会后者才是目的”错误。原文“中国传统绘画里的笔墨不单单是技巧，还承载着画家的情感和思想”强调的是欣赏需兼顾技法与内涵，未说“领会后者才是目的”。 故选C。 【3题详解】 本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 材料二的主要论题是当代人如何更好地欣赏中国画。 A.龙东某中学美术老师带领学生到博物馆参观齐白石先生的《山水十二条屏》，属于到博物馆、美术馆等场所看中国画原作。 B.大学生小李阅读《魏晋南北朝绘画史》属于阅读出版物了解中国画。 C.只是单纯表述了徐渭画作的艺术风格和思想内涵，没有涉及到欣赏者的参与和体验。 D.上海美术馆针进行艺术启蒙，引导人们认识中国画属于引导帮助读者了解中国画。 故选C。 【4题详解】 本题考查学生理解、概括文章内容的能力。 ①记者说到越来越多年轻人想要深入了解中国画，而后文王远提到“到博物馆……画面的整体气息”“出版物也是重要渠道”等欣赏中国画的方法，所以①处可填“欣赏中国画，从何处着手”。 ②后文王远说到中国画里有“技”更有“艺”，列举了中国画的技巧，说到中国传统绘画里的笔墨还承载着画家的情感和思想，这是从认识中国画的层次、方法、视角等方式来阐述的，所以②处可填“从哪些层次/方面/视角认识中国画（文化内涵/独特魅力）”。 ③后文说到“要了解作品独特……文化心理”，即要挖掘中国画的深厚底蕴。又说到“求新求变……在美术领域的创新实践”，即推动转化与创新的方法，所以③处询问的是更好挖掘中国画的深厚底蕴，进而推动转化与创新的方法。 【5题详解】 本题考查学生探究文本中某些问题，提出自己的见解的能力。 ①“小鱼在乎”是以“小鱼”的视角感受齐白石艺术作品中的童趣、自然与哲思，策展团队通过手绘动画和数字技术，在齐白石画作的基础上展开想象，进行再创作。这启发我们，欣赏中国画时，可以选择独特的视角，展开联想与想象，进行艺术再创作，感受审美情趣、体悟与哲思。 ②到博物馆、美术馆等场所看中国画原作，可以直接感受画家的笔触、墨色的质感以及画面的整体气息，出版物则是了解中国画的重要渠道。这启发我们，要将直接感受与间接学习相结合。 ③中国画里有“技”更有“艺”。中国画蕴含着深厚的历史文化底蕴和独特精神追求，同时也是一座文化创新创造的资源宝库，所以我们要在了解和洞察传统基础上进行观念创新。 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，18分） 阅读下面的文字，完成小题。 文本一： 谷之夜① 师陀 辞别了晚霞，马降入弥漫着雾的狭谷，一股潮气冷冷的扑上脸来，正是春三月。 溪谷间悄寂无声，是飞鸟已经绝迹的时候。极目一望，四围枯草荒烟，三两声犬吠，像发于邃古。 那马打着响鼻，是已经疲劳不堪，但依然载着人，困顿的迈着步，在昏暗的夜色中达达前进。 达达的转过峦脚，是一座被山洪冲毁了的石桥。在暗中呀呀的流着溪水之上，向前望着的时候，那年幼的勤务兵忽然狂喜地喊道： “啊，火！” 是红色的火，在山坳那里一明，接着又暗淡了下去。 风从岭上吹来，可以听见幽微的铃声。这路就不再是无限遥远的渺茫的长途，可以寻到人迹了。那么那是怎样的人家呢，那我们现在正循踪而往的，那住在这古老的石桥左近，将收留我这来自远方的人的？的确，我早已想觅一个洞穴，或一块平整的石头，在闪闪的繁星之下，在戴着雪的白帽的那山峰的守护下睡觉了。 向前走着，不久便在一座牧羊者的石屋前面停住。掌灯照我们上去的是牧人，那老人穿着一件羊皮短褐。由那宽厚的双肩，看得出他是不怕小毛病的人。 “这样的孱头货，”他推了一下那马的颈项说：“他不会比我跑得快！” 这小屋，几乎是全用石头建造，然而更增深了冷清的气息。在潮湿的后壁下筑着泥炕。墙角那里，有一小泥灶，上边齐整地挂着食具。灶下放着木墩，是从一株大树的下部锯下来，供切面菜之用的，可是上面蒙着灰土，大约已经好久不曾用过。 羊舍主人将小油灯挂到墙上，在炕上坐下，手指伸进一只黑磁的小罐里摸索着，捻碎了一撮烟草。 “弄点吃的来，老家伙。”那勤务兵推了他一把。 但是主人依旧吸烟，低了头兀自不动。 “你头上没有长出角来！”停一刻，他磕着烟袋，傲岸的说，“要打尖②，赶过去有铺子。就这样的胆子，哼，你是鸡窠里养成的。” 老人的神情非常愤懑。等到向他道歉之后，却一声不响，爬进炕下拖出一口瓦坛。 “你以为我是吓出这样大年纪的吗？要不是碰见我呀……”他向勤务兵摇着一根指头。随即从坛子里舀出半瓢小米，咕噜着说：“你就是出一斗黄金，我还得想一想该不该卖……哪，将就着罢。” 数分钟后，灶肚里已伸出火舌。火光照耀着人的脸，影子在不安地跳荡。那白色的烟，蛇舌似的从小窗洞吐出，消散在潮湿的山坡下面。 “说是火车不用牛，可是的吗？”主人抬起被火光照耀得通红的脸。将眼目䀹了一下，又自己回答着说：“那自然，火车是要用火的。” 吃过饭，打着饱嗝，世界便使人满意了。老牧人吸着烟，说了一个故事；这事已经埋葬了七年之久。 说是有过一个青年人，自幼丧失了父母，只有一个叔父。这叔父替别人看管六百角羊，就住在这谷里。那时叔父还年轻，他也只是扎丫角的孩子，却是一个很可靠的牧童。春秋天，从不忘使每只羊受胎，又从没有一只迷失过路。横笛吹得尤其出众。 有人问他： “丫角，你长大干什么行业？” 那牧童望着青天，澄澈地闪着乌亮光的小眼睛，一瞬都不瞬。他思索了一下，终于肯定地回答道： “丫角吗？要做一个大兵。” 他是很骄傲的。 这幻想像白缎子上沾着的朱红丝线一般使他兴奋，因为他看见过大兵的洋枪是胜过叔父的鸟枪的，连叔父也得承认。 丫角总成了辫，已竟是一个茁壮的青年人了。这之间，他独自牧着六百角羊，还打得一手好鸟枪。 总之，他已经是出众的牧人，对于当大兵的事，倒仿佛已经忘却，快乐的笛声，不知从何时起变成了忧郁的笛声，像一个人低咽，有时又像叹息。 从这里经过的人，都听见过那哀婉的歌词： 趁着要落的月光， 抬起你的脸——鸡还没叫， 多羞的婆娘……。 后来有人告诉叔父说，丫角在东山结识了一个青年的寡妇。叔父却不相信，因为这出色的牧人，从未离开过啮草的羊一步。 有一天，他告诉叔父说，要到城里去。 “羊呢？”叔父说，“又没有事好干；你要一把刀，托人买好了。” 青年人的脸红了一阵，却道： “看，不是到夏天了吗。量几尺布，你没有布衫；再籴一斗麦，五升小米，卖掉羊毛。” 这话打动了叔父的心。 一阵风那么地，出众的青年牧人去了，从此没有下落。有的说，被城里的驻军诬为匪探，枪毙了。又有人说，丫角并不曾到城里去，确是被东山那寡妇家谋害了性命。 舍主人的故事到这里算讲完了。他叹了一口气，沉思地装上烟袋，呼努呼努地继续吸着。那勤务兵在炕上甜蜜地打着鼾。山谷里起着雾。那东方的大星，闪耀得像噙水的珠子，照着令旅人感到神秘的哀愁的长宵。 （有删改） 文本二： 俄国作家屠格涅夫随笔集《猎人笔记》中的《别任草地》没有完整而曲折的情节，只是重现了草原上的一个独特的夜晚。这篇文章用不少笔墨描写沉寂潮湿的山谷、暮色中的灌木丛、危险的深渊等，展现出荒凉、阴郁的自然环境。这篇文章重点描写了几个孩子。他们围着篝火聊着林妖、人鱼、水怪、悲痛的母亲……他们口中的故事或源自传说，或来自现实，都带有神秘、凄怆的色彩。从他们的闲聊中，主人公“我”还感受到人们生活的艰辛。 《别任草地》因为有这些特别的写法和内容，拥有了一种魔力，我们姑且称这种魔力为“屠格涅夫之夜的魔力”吧。一些作家进行模仿，他们的作品也有了”屠格涅夫之夜的魔力”。 （摘编自林跖蓝《屠格涅夫之夜》） 【注】①《谷之夜》为《江湖集》中的一篇，写于1934年。②打尖：这里指在旅途中进食。 6. 下列对文本一相关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. “雾的狭谷”“枯草荒烟”等描写营造出荒凉孤寂的氛围，暗示旅途艰险。 B. 牧羊老人对勤务兵的傲慢态度，体现了山民对陌生人的戒备和生存的智慧。 C. 文中穿插的“丫角”故事，通过牧童的悲剧命运折射战争对普通人的摧残。 D. 结尾“东方大星闪耀”的描写，以乐景写哀情，反衬旅人内心的失落绝望。 7. 下列对文本一艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是（ ） A. 采用全知视角叙述，通过旅人的心理活动直接揭示牧羊老人的身世之谜。 B. 以“火”为线索贯穿全文，从红色篝火到灶火，象征了生命希望的延续。 C. 对话多用方言土语，如“孱头货”“打尖”，强化了地域文化的真实感。 D. 对石屋“全用石头建造”的刻意强调，旨在批判山民们生活方式的落后。 8. 文中老牧人与勤务兵的三次对话充满张力，请概括对话内容并分析其对情节发展的作用。 9. 小说中“勤务兵”与“丫角”同为战争背景下的青年形象，但同中有异。请结合文本分析这两个人物形象的不同点及其象征意义。 【答案】6. D 7. C 8. 对话概括：关于“打尖”的冲突，勤务兵的无礼和老人的傲岸；关于小米的交锋，道歉后拿出小米并强调价值；火车技术的讨论，对新事物的好奇与认知。 对情节作用：引发新的情节转折，如冲突后拿出粮食。为后文做铺垫，埋下丫角故事的讲述契机。 9. 不同点：①身份与命运不同：丫角是乡土牧人，最终失踪/死亡；勤务兵是军队士兵，仍在行旅途中。②性格不同：丫角天真质朴，忧郁，向往外界；勤务兵冲动，心思简单麻木。 象征意义：通过丫角的悲剧命运揭示战争对乡村文明的摧毁；通过勤务兵的生存和心理状态展现战争对人性的异化侵蚀，麻木钝化。二者共同构成战时青年命运图谱 【解析】 【导语】这篇小说《谷之夜》以荒凉山谷为背景，通过旅人偶遇牧羊老人的经历，展现了战争年代下普通人的生存困境。作者师陀巧妙运用环境描写烘托孤寂氛围，穿插牧童“丫角”的悲剧故事，折射出战争对生命的摧残。小说语言质朴却富有张力，对话中透露出山民的倔强与智慧。结尾的星光描写更添哀愁，体现了作者对乱世中人性与命运的深刻思考。 【6题详解】 本题考查学生综合赏析文学作品的思想内容的能力。 D.“以乐景写哀情，反衬旅人内心的失落绝望”错误，结尾“东方的大星，闪耀得像噙水的珠子”，并非“乐景”，且旅人内心是“神秘的哀愁”，而非“失落绝望”。 故选D。 【7题详解】 本题考查学生综合赏析文学作品的艺术手法的能力。 A.“采用全知视角叙述”错误，小说以旅人的视角叙述（有限视角），未采用“全知视角”； B.“火”非核心线索，“象征了生命希望的延续”过度解读，文中未体现“延续”的深层含义； D.“旨在批判山民们生活方式的落后”错误，强调石屋“全用石头建造”，是为了突出山谷生活的简陋、冷清，“更增深了冷清的气息”。 故选C。 【8题详解】 本题考查学生概括情节内容、分析重要情节的作用的能力。 对话概括： 关于“打尖”：勤务兵直接推搡老人要求“弄点吃的”，态度无礼；老人以“要打尖，赶过去有铺子”“你是鸡窠里养成的”回应，语气傲岸，暗含对陌生人无礼的抵触。 关于小米：旅人向老人道歉后，老人虽仍抱怨“出一斗黄金，我还得想一想该不该卖”，却从炕下拖出瓦坛，舀出小米供人做饭，言语间带着对自身粮食的珍视。 关于火车：老人主动问“火车不用牛，可是的吗”，并自答“火车是要用火的”，展现出对山外新事物的朴素好奇。 对情节作用： 推动转折：第一次冲突以道歉化解，引出老人提供粮食的情节，让“借宿吃饭”合理推进。 铺垫后文：饭后松弛氛围，为老人讲述丫角的故事创造自然契机，避免情节突兀。 【9题详解】 本题考查学生鉴赏作品的人物形象的能力。 不同点：①身份与命运：丫角是土生土长的山谷牧人，熟悉羊群与自然，最终失踪（或被枪毙、谋害），命运以悲剧收场；勤务兵是军队士兵，随旅人在途中奔波，处于与战争相关的流动状态，仍在为生存奔波。 ②性格状态：丫角天真质朴，早年向往当“大兵”，后期笛声变得忧郁，藏着迷茫；勤务兵冲动鲁莽，对老人态度无礼，对周遭的山谷环境、老人的故事都显得麻木，缺乏情感共鸣。 象征意义：丫角象征未被战争完全侵蚀的乡村文明与纯真人性。他因向往“大兵”（战争相关的外界）最终殒命，其悲剧暗示战争对偏远乡土的渗透，以及对乡村宁静生活和普通个体生命的摧毁。 勤务兵象征被战争异化的青年群体。他的冲动与麻木，体现出战争不仅带来生命消亡，更会侵蚀人性，使人变得粗糙、钝化，失去对生活的细腻感知。 二者共同构成战争背景下青年的命运图谱，全面展现了战争对不同处境青年的摧残。 （三）阅读III（本题共5小题，22分） 阅读下面文言文，完成下面小题 材料一： 天地之所贵者人也，圣人之所尚者义也，德义之所成者智也，明智之所求者学问也。虽有至圣，不生而知；虽有至材，不生而能。文、武师姜尚，周公师庶秀，孔子师老聃。人不可以不就师矣。夫此皆上圣也犹待学问其智乃博其德乃硕而况于凡人乎？是故工欲善其事、必先利其器；士欲宣其义，必先读其书。《易》曰：“君子以多志前言往行以畜其德。”是以人之有学也，犹物之有治也。故夏后之璜，楚和之璧，虽有玉璞卞和之资，不琢不错，不离砾石。而况君子敦贞之质，察敏之才，摄之以良朋，教之以明师，文之以《礼》《乐》，导之以《诗》《书》，赞之以《周易》，明之以《春秋》，其不有济乎？《诗》云：“题彼鹡鸰，载飞载鸣。我日斯迈，而月斯征。夙兴夜寐，无忝尔所生。”是以君子终日乾乾进德修业者，非直为博己而已也，盖乃思述祖考之令闻，而以显父母也。夫道成于学而藏于书，学进于振而废于穷。是故董仲舒终身不问家事，景君明经年不出户庭，得锐精其学而显昭其业者，家富也；富佚若彼，而能勤精若此者，材子也。倪宽卖力于都巷，匡衡自鬻于保徒者，身贫也；贫厄若彼，而能进学若此者，秀士也。当世学士恒以万计，而究涂者无数十焉，其故何也？夫此四子者，耳目聪明，忠信廉勇，未必无俦也，而及其成名立绩，德音令闻不已，而有所以然，夫何故哉？徒以其能自托于先圣之典经，结心于夫子之遗训也。 （节选自王符《潜夫论·赞学》，有删改） 材料二： 国子先生①晨入太学，招诸生立馆下，诲之曰：“业精于勤，荒于嬉；行成于思，毁于随。方今圣贤相逢，治具毕张。拔去凶邪，登崇畯良。占小善者率以录，名一艺者无不庸。爬罗剔抉，刮垢磨光。盖有幸而获选，孰云多而不扬。诸生业患不能精，无患有司之不明；行患不能成，无患有司之不公。” （节选自韩愈《进学解》） （注）①国子先生：韩愈自称。 10. 文中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 夫此A皆上圣也B犹待学C问D其智E乃博F其德G乃硕 11. 下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 善，指做好，与《劝学》中“君子生非异也，善假于物也”的“善”意思不同。 B. 春秋，书名，相传为孔子编撰，与《诗》《书》《礼》《易》《乐》并称为“六经”。 C. 于，指在，与《赤壁赋》中“况吾与子渔樵于江渚之上”的“于”意思相同。 D. 庸，指任用，与《师说》中“夫庸知其年之先后生于吾乎”的“庸”用法不同。 12. 下列对两则材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 王符认为虽然世上有极其圣明有才的人生来就智慧能干，但普通人还是应该像文王、武王等人一样跟从老师学习。 B. 王符认为人如璞玉需要雕琢，资质才能兼备的君子，若想成功还需要良师益友帮助教导以及大量阅读儒家经典。 C. 王符列举董仲舒、景君明、倪宽、匡衡四人的事例意在阐明“道成于学而藏于书，学进于振而废于穷”的道理。 D. 韩愈认为方今圣主贤臣注重选用人才，诸生只需在“业”和“行”两方面刻苦努力，无须担忧主管部门不明不公。 13. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）《易》曰：“君子以多志前言往行以畜其德” （2）当世学士恒以万计，而究涂者无数十焉，其故何也？ 14. 两则材料均勉励学生进德修业，但关于研修的目的，二者观点却不同。请简要分析。 【答案】10. BDF 11. C 12. A 13. （1）《周易》说：“君子应当通过多记住前人的言行来培养自己的品德。” （2）现在求学的人常常数以万计，可是穷尽学问之途的人还没有几十个，这是什么原因呢？ 14. ①材料一：不只为使自己学识渊博，还想继承祖先的美好声望，以显扬自己的父母。 ②材料二：业精德成后为世所用。 【解析】 【10题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：上述这些人都是上等的圣哲，尚且要等到问学求教之后，他们的知识才渊博，他们的德行才广大。 “夫此皆上圣也”，是判断句，其后B处断开； “犹待学问”，是动宾短语，其后D处要断开； “其智乃博”“其德乃硕”，是并列的结果，结构一致，中间F处要断开。 故选BDF。 【11题详解】 本题考查学生理解古代文化常识和一词多义的能力。 A.正确。做好；/善于。句意：因此工匠若要做好他的事情，就应当先磨利自己的工具。/君子的本性跟一般人没什么不同，（只是君子）善于借助外物罢了。 B.正确。 C.“于，指在”“意思相同”错误。由于；/在。句意：学业由于勤奋而专精。/何况我和你在江中的小岛上捕鱼砍柴。 D. 正确。动词，任用；/语气副词，哪里。句意：拥有一种才艺的人没有不被任用的。/句意：哪管他是生在我之前还是生在我之后呢？ 故选C。 【12题详解】 本题考查学生理解文章内容的能力。 A.“王符认为虽然世上有极其圣明有才的人生来就智慧能干”错误，原文是“虽有至圣，不生而知；虽有至材，不生而能”，可见，王符认为虽然世上有极其圣明的人，但他们不是生来就有智慧的；虽然有非常能干的人，他们亦非生来就有才能的；另外，“普通人还是应该像文王、武王等人一样跟从老师学习”错误，有将文王、武王等“上圣”归于普通人之嫌，亦与原文不符。 故选A。 【13题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）第一个“以”，通过；“志”，记住；“前言往行”，前人的言行；“畜”，培养。 （2）“学士”，求学的人；“恒”，常常；“究”，穷尽；“涂”，通“途”，学问之途。 【14题详解】 本题考查学生评价探究文中的思想观点的能力。 结合“是以君子终日乾乾进德修业者，非直为博己而已也，盖乃思述祖考之令闻，而以显父母也”可知，材料一的观点是不只为使自己学识渊博，还想继承祖先的美好声望，以显扬自己的父母。 结合“诸生业患不能精，无患有司之不明；行患不能成，无患有司之不公”可知，材料二的观点是业精德成后为世所用。 参考译文： 材料一： 天地之间人为贵，圣人所崇尚的是义，德义所成就的是智慧，明智所追求的是学问。虽然世上有极其圣明的人，他们也不是生来就有智慧的；虽然有非常能干的人，他们亦非生来就有才能的。文王、武王以姜尚为师，周公旦以庶秀为师，孔子以老聃为师。人不可以不跟从老师学习。上述这些人都是上等的圣哲，尚且要等到问学求教之后，他们的知识才渊博，他们的德行才广大，更何况是普通的人呢？因而，工匠若要做好他的事情，就应当先磨利自己的工具；士人要宣扬他的道义，就应当先读他的书。《周易》上说：“君子应当通过多记住前人的言行来培养自己的品德。”因此，人需要学习，就如同事物需要修治一样。因此夏朝帝王的玉磺，楚国和氏的玉璧，虽然有了宝玉的资质以及卞和的呈献，但如果不雕琢不磨光，就和小石头没有什么差别。更何况君子有敦厚坚贞的资质，有明察聪敏的才能，（如果再）由品德优良的朋友辅佐他，由贤明的老师教导他，用《礼》《乐》来修养他，用《诗经》《尚书》来引导他，用《周易》来帮助他，用《春秋》来启发他，哪有不成功的呢？《诗经》中说：“看那鹡鸰鸟，边飞边欢鸣。你我天天在奔波，月月都远行。早起晚睡不停息，不要辱没父母名。”所以，君子整天勤恳提升道德研修学业，并不只是为了使自己学识渊博，还想继承祖先的美好声望，并以此来显扬自己的父母。道义隐藏在书本中，因学习而有所成就，学问因发奋而长进，因停止而荒废。所以董仲舒终生不过问家事，景君明常年不出家门，使自己的学问日渐精深、学业愈加显著，是因为他们家境富裕；像他们那样富裕闲逸而又能如此勤奋努力，是品德才能过人之士。倪宽出卖劳力做厨工，匡衡把自己卖给富人家做佣工，是因为他们家境贫困；像他们那样家境贫困而又能如此钻研学业，是品德才华优秀之人。现在求学的人常常数以万计，可是穷尽学问之途的人还没有几十个，这是什么原因呢？以上四人，耳聪目明，忠义诚实，廉正勇敢，未必没有能与之比肩的人，然而他们树立名望，建立功业，美好的声誉没有穷尽，终于达到这样的境地，这是什么原因呢？只不过是因为他们依托于先圣的经典，专心谨记孔夫子的遗训罢了。 材料二： 国子先生早上走进太学，召集学生们站立在学舍下面，教导他们说：“学业由于勤奋而专精，由于玩乐而荒废；德行由于独立思考而有所成就，由于因循随俗而败坏。当今圣君与贤臣相遇合，各种法律全部实施。除去凶恶奸邪之人，提拔优秀人才。具备一点优点的人全部被录取，拥有一种才艺的人没有不被任用的。选拔优秀人才，培养造就人才。大概也有才行不高的侥幸被选拔，谁说才行优秀者却不蒙提举呢？诸位学生只要担心学业不能精进，不要担心主管部门官吏不够英明；只要担心德行不能有所成就，不要担心有关官员对你们不公正。” （四）阅读IV（本题共2小题，9分） 阅读下面这首宋词，完成小题。 清平乐·独宿博山王氏庵 辛弃疾 绕床饥鼠，蝙蝠翻灯舞。屋上松风吹急雨，破纸窗间自语。 平生塞北江南，归来华发苍颜。布被秋宵梦觉，眼前万里江山。 15. 下列对这首词的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. “饥鼠”“蝙蝠”“破纸”等意象渲染出荒凉破败的环境，烘托出词人独宿时的孤寂。 B. “屋上松风吹急雨”一句运用夸张手法，突出风雨之猛烈，暗示词人内心的不平静。 C. “塞北江南”概括了词人半生漂泊的经历，“华发苍颜”则流露出英雄迟暮的感慨。 D. 全词上阕写景，下阕抒情，语言质朴自然，不事雕琢，体现了辛词豪放沉郁的风格。 16. 这首词结尾“布被秋宵梦觉，眼前万里江山”历来为人称道，请结合全词分析其妙处。 【答案】15. B 16. ①虚实结合：“布被秋宵”是现实窘境，“万里江山”是梦中所见，更是心中所念，虚实相生，拓展了诗歌的意境。②情感升华：前文写独宿荒庵的凄凉，结尾却转向“万里江山”的豪壮，由个人困顿上升到家国之思，突显词人不忘恢复的进取之情。③语言凝练：两句既呼应上阕的孤寂环境，又在下阕的感慨中宕开一笔，含蓄深沉，余味无穷。 【解析】 【导语】这首词以荒凉破败的庵中夜景开篇，通过饥鼠、蝙蝠、急雨等意象烘托孤寂氛围。下阕转入人生感慨，“塞北江南”道尽半生漂泊，“华发苍颜”暗含壮志未酬。结尾“万里江山”陡然升华，在秋宵梦醒之际展现爱国志士的广阔胸襟，于沉郁中见豪迈，堪称点睛之笔。 【15题详解】 本题考查学生综合鉴赏诗歌的形象、语言和表达技巧的能力。 B.“夸张手法”有误，应为写实描写。“屋上松风吹急雨”仅写实，描绘松风裹挟急雨拍打屋顶的实景，未使用“夸张手法”。 故选B。 【16题详解】 本题考查学生鉴赏诗歌炼句的能力。 ①虚实交织：“布被秋宵梦觉”是眼前实景（寒夜梦醒的窘迫），“万里江山”是虚写（既是梦中所见，更是心中执念），虚实结合让意境更深远，既见词人处境，更显其志未改。 ②情感升华：前半阕写“饥鼠绕床”“破纸自语”的凄凉窘境，结尾却跳出个人困顿，转向“万里江山”的宏大视野，以个人现实的“小”，反衬心系家国的“大”，将孤寂感慨升华为不忘收复河山的壮志，情感落差中凸显情怀。 ③语言凝练：两句看似平淡，却暗合前文“独宿”的孤寂，又打破消沉，以“万里江山”收束，让壮志与无奈交织，余韵悠长，引人联想词人虽老，仍心怀天下的状态。 （五）名篇名句翻译（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）在小明填写高考志愿时，父亲用《论语》十二章中的“_______，_______”勉励他要有宏大的志向，为我国基础学科贡献力量。 （2）某市推行垃圾分类新政，初期市民参与率高达90%，但一年后骤降至20%。这一现象印证了魏征《谏太宗十思疏》中“_______，_______”的警示。 （3）《阿房宫赋》中与下图内容相契合语句是：“_______，_______。” 【答案】 ①. 士不可以不弘毅 ②. 任重而道远 ③. 有善始者实繁 ④. 能克终者盖寡 ⑤. 廊腰缦回 ⑥. 檐牙高啄 【解析】 【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。 易错字：“弘”“缦”“啄”。 二、语言文字应用（本题共5小题，18分） 阅读下面的文字，完成小题。 昨天晚上，家里吃白兰瓜。我的一个小孙女，还不到三岁，一边吃，一边说：“白兰瓜、哈蜜瓜、黄金瓜、西瓜，这些都是瓜。”我很惊奇了：她已经能自己经过归纳，形成“瓜”的概念了（没有人教过她）。这表示她的智力已经发展到了一个重要的阶段。凭借概念，（ ），是一切科学的基础。她奶奶问她：“黄瓜呢？”她点点头。“苦瓜呢？”她摇了摇头，并且说明她的理由：“苦瓜不像瓜。”我于是进一步想：我对她的概念的分析是不完全的。原来在她的“瓜”概念里除了好吃不好吃，还有一个像不像的问题（苦瓜的表皮𭙐里𭙐瘩的，也确实不大像瓜）。我翻了翻《辞海》，看到苦瓜属葫芦科。那么，我的孙女认为苦瓜不是瓜，是有道理的。我又翻了翻《辞海》的“黄瓜”条：黄瓜也是属葫芦科。苦瓜、黄瓜习惯上都叫做瓜；而另一种很“像”瓜的东西，在北方却称之为：“西葫芦”。瓜乎？葫芦乎？ 苦瓜是瓜吗？苦瓜原产于印度尼西亚，中国最初种植是广东、广西。现在云南、贵州都有。据我所知，最爱吃苦瓜的似是湖南人。有一盘炒苦瓜，——加青辣椒、豆尺，少放点猪肉，湖南人可以吃三碗饭。石涛是广西全州人，他从小就是吃苦瓜的，（1） 一定很爱吃。“苦瓜和尚”这别号可能有一点禅机，有一点独往独来，不随流俗的傲气，正如他叫“瞎尊者”，其实并不瞎；（2） 可能是一句实在话。 18. 将下列语句填入括号内，最恰当的一项是（ ） A. 凭借思维 B. 进行思维 C. 利用思维 D. 根据思维 19. 下列选项中引号的用法，与“瞎尊者”一致的是（ ） A. 形成“瓜”的概念了 B. 我又翻了翻《辞海》的“黄瓜”条 C. 另一种很“像”瓜的东西 D. “苦瓜和尚”这别号可能有一点禅机 20. 文中有多处错别字，请找出两处含错别字的词语并改正。 21. 请在文章横线处填入恰当的关联词。 22. 有些词在组合成短语的过程中，会被赋予新的含义。比如“苦瓜和尚”来自“苦瓜”和“和尚”结合，文中指“有一点独往独来，不随流俗的傲气”的意味。请从短语构成特点解释这一现象。再举出生活中一个类似的例子，阐释说明这一现象。 【答案】18. B 19. D 20. 哈蜜瓜—哈密瓜；𭙐里𭙐瘩—疙里疙瘩；豆尺—豆豉 21. 而且；但/也/但也 22. 第一问：苦瓜和和尚都是名词，但“苦瓜和尚”中苦瓜修饰和尚，构成修中（定中）关系，指用来形容石涛的独立、清高的傲气与风骨。 第二问：比如东坡居士，两个都是名词，构成定中（修中）关系，用来形容东坡豁达自适、冲淡洒脱的形象/香橙姐姐，两个都是名词，构成定中关系，用来形容阳光开朗，乐观豁达的个性。 【解析】 【18题详解】 本题考查学生正确使用词语（包括熟语）的能力。 首先“凭借概念”作状语修饰动作行为，排除AD的状语结构； C.“利用思维”强调方式，并不构成一切科学的基础，排除； B.“进行思维”表示进行思维活动，强调过程与细节，符合一切科学的基础。 故选B。 【19题详解】 本题考查学生正确使用标点符号的能力。 文中的“瞎尊者”表示特定称谓，指值得尊敬的盲人。 ABC中“瓜”“黄瓜”“像”都表示突出强调； D.“苦瓜和尚”表示特定称谓，指个性独立，保持风骨的人。 故选D。 【20题详解】 本题考查学生识记并正确书写现代常用规范汉字的能力。 “哈蜜瓜”改为“哈密瓜”：“哈密”是新疆地名，因该地盛产此瓜而得名； “𭙐里𭙐瘩”改为“疙里疙瘩”：“疙”指凸起的小硬块，“疙里疙瘩”形容表面不平整； “豆尺”改为“豆豉”：“豆豉”是用黄豆发酵制成的调味品。 【21题详解】 本题考查学生正确使用关联词语的能力。 （1）前句强调石涛是广西全州人，从小吃苦瓜，后句“一定很爱吃”，是“籍贯+成长经历”到“饮食习惯”的递进，故用“而且”； （2）前文指出“苦瓜和尚”别号有禅机、傲气（如‘瞎尊者’不瞎），后文“可能是一句实在话”与前文“象征意义”形成转折或补充关系：用“但”，强调“实在话”与“禅机、傲气”的转折；用“也”，表示“实在话”是别号含义的另一重可能；用“但也”，兼顾转折与补充，逻辑更严谨。 【22题详解】 本题考查学生分析短语构词并列举实例的能力。 现象解释：“苦瓜”和“和尚”均为名词，组合后构成“定中短语”（“苦瓜”作定语修饰中心语“和尚”）。字面看是“与苦瓜相关的和尚”，但结合语境，“苦瓜”的“苦”被赋予象征义（象征清苦、独立、不随流俗），体现石涛的傲气与风骨。 生活实例： “东坡居士”：“东坡”（地名，苏轼曾谪居黄州东坡）和“居士”（指在家修行的文人/隐士）均为名词，构成定中短语。字面是“居住在东坡的居士”，实际“东坡”被赋予象征义（象征苏轼被贬后的豁达、随遇而安），短语成为苏轼“豁达自适、冲淡洒脱”品格的代称。 “香橙姐姐”：“香橙”（名词，象征阳光、酸甜可口）修饰“姐姐”（名词，对女性的亲切称呼），为定中短语。“香橙姐姐”不仅指“名叫香橙的姐姐”，更借“香橙”的“阳光、清爽”，形容对方“开朗乐观、温暖亲切”的个性。 三、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 有人认为，我们要更好地走进自我，认识自我，关注自我；有人认为，我们要走出自我，走进他人，走进社区。在科技更好地服务于人的当下，要重塑当代青年的认知，是要首先走进自我，还是走出自我？ 请结合你的认识，写一篇文章谈谈你的看法。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】 例文： 入己达人， 重塑认知 科技重塑认知的当下，“走进自我”与“走出自我”的争论似成两难：有人主张向内探寻以锚定方向，有人倡导向外联结以实现价值。实则二者并非对立——当代青年的认知重塑，当以“走进自我”为根基，以“走出自我”为延伸，在“入己”与“达人”的辩证统一中，构建完整的人生坐标。  “走进自我”是认知重塑的起点，唯有洞悉内心，方能在纷繁中站稳脚跟。古希腊德尔斐神庙“认识你自己”的箴言，道破自我认知的价值。苏轼被贬黄州时，在孤寂中叩问内心，终以“一蓑烟雨任平生”的豁达接纳境遇；钱学森面对美国威逼利诱，在自我审视中坚定“归国效力”的初心，为中国航天奠基。科技浪潮下，信息爆炸易让人迷失，若不先走进自我、厘清热爱与坚守，便会如无根之萍随波逐流。走进自我，不是封闭内耗，而是为认知筑牢根基。 “走出自我”是认知升华的路径，唯有融入他人与社区，方能让价值绽放。个体认知在与世界的互动中丰富。袁隆平深知“禾下乘凉梦”关乎亿万温饱，走出实验室扎根稻田，让杂交水稻惠及全球；张桂梅走出个人局限，走进大山女孩中间，用教育点亮她们的未来，也升华了自身价值。科技为“走出自我”提供更多可能：线上支教跨越地域，社区平台传递善意。若只停留在“走进自我”，认知会沦为狭隘的自我满足；唯有走出自我，将个人与社会相连，认知才有更广阔的格局。 “走进自我”与“走出自我”相辅相成、互为支撑。缺乏自我认知的“走出”，是盲目跟风——有些青年热衷各类活动却不知兴趣所在，终成“打卡机器”；脱离社会联结的“走进”，是封闭禁锢——有人沉迷个人世界，对他人苦难漠不关心，让认知失去温度。真正的认知重塑，当是“走进”时明确方向，“走出”时践行价值：樊锦诗先在自我认知中坚定“守护敦煌”的初心，再扎根大漠五十载，既实现自我价值，也守护了人类文明。 站在科技赋能的节点，当代青年无需在二者间择一而行。不妨以自省为钥，打开自我认知的大门；再以行动为桥，走进他人与社区，让个人价值在服务社会中绽放。如此，方能在认知重塑中既守本心，又拥世界，成长为既有独立精神、又有社会担当的时代新人。 【解析】 【详解】本题考查学生写作的能力。 审题： 这是一道引语类材料作文题。 材料聚焦“走进自我”与“走出自我”的辩证关系，以“科技服务于人”为时代背景，核心议题是“重塑当代青年认知，应优先走进自我还是走出自我”。二者并非对立排斥，而是相互关联、互为支撑的统一体：“走进自我”是对个体内心的审视与探索，关乎自我认知、价值定位与精神成长，是青年立足世界的根基；“走出自我”则是突破个体局限，在与他人、社区的联结中实现社会价值，是青年融入时代的路径。从辩证角度看，缺乏“走进自我”的“走出自我”易陷入盲从——若不清楚自身的兴趣、能力与原则，在与他人、社区的互动中可能失去方向，沦为“随波逐流”；而脱离“走出自我”的“走进自我”则易走向封闭——过度关注自我会导致个体与社会脱节，陷入“自我中心”的狭隘，难以形成健全的人格与广阔的格局。科技的发展既为“走进自我”提供了便利（如通过知识平台探索兴趣、借助心理工具梳理情绪），也加剧了“走出自我”的必要性（如互联网打破人际壁垒，要求青年具备协作能力、公共意识，在社区服务、社会参与中实现价值）。当下青年面临“信息过载”“社交异化”等困境，更需在“向内探索”与“向外联结”中找到平衡，这既是个体成长的需求，也是时代对青年“兼具独立人格与社会责任感”的要求。 写作时，文章可从材料中“走进自我”与“走出自我”的两种观点切入，结合科技赋能的时代背景，提出“走进自我是根基，走出自我是延伸，二者辩证统一方能重塑当代青年完整认知”的中心论点。首先，论证“走进自我”的基础性——通过分析自我认知对个人选择、精神独立的重要性，说明唯有认清自我，才能在复杂世界中守住本心；其次，阐述“走出自我”的必要性——以科技打破人际边界为切入点，说明融入他人与社区是实现社会价值、拓宽人生格局的关键；最后，重点论述二者的辩证关系，强调科技时代下，“走进自我”为“走出自我”提供方向，“走出自我”反过来深化“走进自我”的认知，避免非此即彼的误区。结尾回归青年身份，呼吁在“向内扎根”与“向外生长”中平衡，以完整的认知回应时代要求，实现个人与社会的共同成长。 立意： 1.先明己心，再赴山海：走进自我是走出自我的前提。 2.走出自我不是迷失，而是自我价值的延伸。 3.科技时代，青年当在“向内探索”与“向外联结”中成长。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $