课内文言文复习：《谏太宗十思疏》课件-2026年高考语文考教衔接一轮总复习（新高考通用）

该高中语文高考复习课件聚焦《谏太宗十思疏》，覆盖重要实词（本、克、诚等）、文言翻译、论证方法及背诵默写等核心考点，对接高考评价体系，梳理“责任与担当”单元主题，分析实词多义、比喻论证等高频考点权重，归纳翻译题、论证思路题等常考题型，体现复习系统性与针对性。 课件以“基础梳理-文本探究-应试突破”为特色，结合高考真题实例，如用邻字推义法解析“根本”古今异义，培养语言运用与逻辑思维素养，提供“十思”论证结构答题模板，帮助学生掌握得分技巧，助力教师精准复习，提升高考冲刺效率。

2026届高三一轮复习 课内文言文《谏太宗十思疏》 必修下·第八单元 《谏太宗十思疏》魏征 1. 积累并记牢“本、克、诚、恶、信、”等重要实词，“简”等次要实词。 2. 掌握文句翻译中邻字推义、对文推义的方法。 3. 背诵默写全文，翻译重点句子 复习目标 第一段明确了单元的人文主题--责任与担当” 第二段介绍了单元所选四篇古代思辨文体--四篇文章从不同角度展现了古代士人面对家国问题时积极的思考而发出的“理性的声音”：《谏太宗十思疏》直言进谏、警示君主；《答司马谏议书》据理辩争、剖白心迹；《阿房宫赋》立足现实，评说盛衰；《六国论》借古讽今、以史为鉴。 第三段围绕“倾听理性的声音”，教材设计了四个学习任务。任务一，旨在引导学生理解和把握作品体现的古代文人的责任担当精神；任务二，既引导学生把握各篇作品的主要观点，理解其现实合理性；又引导学生把握作品理性表达的方法、策略，领略思辨表达的魅力；任务三，引导学生拓展阅读，领会古代开明君主对国家治理问题的理性思考，培养文言文阅读能力。最后一个任务的核心词是“言说”，即理性表达，旨在引导学生积极观察社会现象，发现问题，独立思考，进行思辨表达。 教考衔接——单元导语：“责任与担当” 本单元的人文主题是“责任与担当”，选取了两组四篇古代思辨文体：奏疏、书信、辞赋和史论。四篇文章从不同角度展现了古代士人面对家国问题时积极的思考而发出的“理性的声音” 封建社会的政治，君臣关系是最重要的关系，因而在古代的政治观念中，最注重君道和臣道。《谏太宗十思疏》讲的是君道，《答司马谏议书》论的则是臣道。 前者是诤臣对贤君的劝谏。彼时唐统一天下，结束战乱已十余年，天下承平，百业兴旺，作为君王的唐太宗开始流露出骄奢忘本的苗头，魏征遂作此疏劝谏。后者是名臣之间的辩难交锋。针对北宋王朝积贫积弱的现状，王安石在宋神宗支持下锐意变法，以发展生产，富国强兵，因变法过程中的一些措施引发众议，司马光针对司马光信中指出的“侵官”“生事”“征利”“拒谏”四项指责逐一反驳，并引用盘庚不避众议决定迁都的史实，表明自己不同俗媚众、坚持推动变法的决心。 教考衔接——学习提示 谏：劝谏 太宗：李世民，唐朝第二个皇帝，是我国历史上有成就的开明君主之一，在他统治时期，出现了安定富强的政治局面，史称“贞观之治”； 十思：本文内容，即十条值得深思的情况 疏：疏通事理，分条陈述。作为一种文体，属古文体的奏议类，专指臣下向国君陈述意见的奏疏。 解 题 写作目的 写作对象 劝谏内容 从十个方面分条劝谏太宗的疏文 文体知识 奏疏、章表：古代官吏书写给君主的文书，皇帝用朱砂红笔亲手批谕后发还原奏人。我国古代臣子写给君王的呈文有各种不同的名称，战国时期称“书”，到了汉代，则分为章、奏、表、议四类。 解 题 《文心雕龙》“章以谢恩，奏以按劾，表以陈情，议以执异。” 讽——用委婉的言语暗示或劝告。（《邹忌讽齐王纳谏》） 谏——直言规劝，使改正错误。（《谏太宗十思疏》） 谤——公开指责别人的过失。（《周公谏厉王止谤》） 讥——指责别人的过失。“讥”是微言讽刺。 说——用话语劝说别人，使之听从自己的意见。 诽——是背地里议论。 讽谏谤讥说 文体知识 唐太宗李世民跟随其父李渊反隋时作战勇敢，生活俭朴，颇有作为。 公元627年李世民即位，改元贞观。贞观初年，他借鉴隋炀帝覆亡的教训。进一步保持了节俭、谨慎的作风，实行了不少有利于国计民生的政策。经过十几年的治理，经济得到发展，百姓生活也富裕起来，加上边防巩固，内外无事，唐太宗逐渐骄奢忘本，大修庙宇宫殿，广求珍宝，四处巡游，劳民伤财。 魏征对此极为忧虑，他清醒地看到了繁荣昌盛的后面隐藏着危机。在贞观+一年(637)的三月到七月，“频上四疏，以陈得失”，《谏太宗十思疏》就是其中第二疏，因此也称“论时政第二疏”。唐太宗看了猛然警醒，写了《答魏征手诏》，表示从谏改过。这篇文章被太宗置于案头，奉为座右铭。贞观十三年，魏征又上《十渐不克终疏》，直指太宗十个方面行为不如初期谨慎，被太宗书于屏风之上。 写作背景 9 人君当思 居安思危 戒奢以俭 1.提出问题 以“固本思源”为喻 为什么思 载舟覆舟 所宜深慎 2.分析问题 总结历史教训 思些什么 诚能十思 垂拱而治 3.解决问题 提出具体做法 通篇只重一“思”字——《古文观止》 结构梳理 梳理基础知识（第1段） (一)请解释文中画特殊符号的词语(·表示通假字，⊙表示重点词语，○表示古今异义词，◎表示词类活用)，判断画波浪线的特殊句式的类型。 生长。这里指长得好 使动用法，使 ……牢固 树木的根部，在土里的那部分 疏通水道 水道 明智的人。这里指唐太宗 梳理基础知识（第1段） 主持，掌握 指帝位 形容词用作名词，重权 天地间 形容词用作名词，重要的地位 喜庆，福禄 形容词用作名词，安逸的环境 形容词用作名词，危险的境遇 判断句 梳理基础知识（第1段） (第1段)臣闻求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源；思国之安者，必积其德义。源不深而望流之远，根不固而求木之长，德不厚而思国之理，臣虽下愚，知其不可，而况于明哲乎！人君当神器之重，居域中之大，将崇极天之峻，永保无疆之休，不念居安思危，戒奢以俭，德不处其厚，情不胜其欲，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流长也。 （第1段）臣听说，想要树长得好，一定要使它的树根稳固；想要泉水流得长远，一定要疏通它的源头；想要国家安定，一定要厚积德行和道义。源泉不深却希望河水流得远，根不稳固却要求树木长得好，道德不深厚却想国家安定，我虽然愚笨，也知道这是不可能的，更何况您这样明智的人呢？国君掌握帝王的重权，处在天地间重要的地位上，推崇皇权的高峻，永保无穷的福禄，如果不在安逸的环境中想着危难，戒除奢侈，实行节俭，道德不能保持深厚，性情不能控制欲望，这就如同砍断树根来要求树木茂盛，阻塞源泉却想要水流得远啊。 第一段 第一层 求木长　固根本 欲流远　浚泉源 思国安　 积德义 源不深　望流远 根不固　求木长 德不厚　 思国理 比喻论证 正面论证 比喻论证 反面论证 积其 德义 思考 这一层的论证思路是怎样的？用了哪些论证方法？ 文本探究 第一段 第二层 神器之重 域中之大 极天之峻 无疆之休 人君责任重大 伐根　求木茂 塞源　欲流长 不念居安思危 戒奢以俭 强调 比喻论证 居安思危 戒奢以俭 思考 第二层用了哪些论证方法？得出怎样的结论？ 文本探究 文本探究 文章不是一下笔就开门见山地提出“十思”，而是先论天下安治的基础在于“积德义”，而“积德义”是抽象的道理，不易为君主理解和信服。为了使抽象的道理具体化，深奥的问题通俗化，便以“木固其根”“水浚其源”比况，说明人君安国当积德义，“喻巧而理至”（《文心雕龙·论说》）。 第一段开头作者为什么要从“固其根本”和“浚其泉源”说起？ 梳理基础知识（第2段） 所有的 帝王 大 深深 忧虑 能够 表示推断 放纵性情，含贬义 看不起 别人 指父母兄弟子女等至亲 路人，毫无关系的人 状语后置句 同“震”， 威吓 应当 梳理基础知识（第2段） (第2段)凡百元首，承天景命，莫不殷忧而道著，功成而德衰，有善始者实繁，能克终者盖寡。岂取之易而守之难乎？昔取之而有余，今守之而不足，何也？夫在殷忧，必竭诚以待下；既得志，则纵情以傲物。竭诚则胡越为一体；傲物则骨肉为行路。虽董之以严刑，振之以威怒，终苟免而不怀仁，貌恭而不心服。怨不在大，可畏惟人，载舟覆舟，所宜深慎；奔车朽索，其可忽乎？ （第2段）历代所有的帝王，承受了上天的重大使命，没有一个不是（创业之初）在深深的忧虑中德行显著，但大功告成后却德行衰微的。开头做得好的确实多，能够保持到底的大概很少。难道是取得天下容易而守住天下就很困难吗？过去夺取天下时德行有余，现在守卫天下却德行不足，这是为什么呢？处在深重的忧虑之中，一定能竭尽诚心来对待臣民，已经实现了志愿，就会放纵自己的性情，看不起别人。竭尽诚心，胡越之人也将同心同德；傲视别人，至亲骨肉也将成为陌生人。即使用严酷的刑罚来督察人民，用盛怒来威吓人民，他们最终只是苟且免于刑罚，但是并不感念国君的仁德，表面上恭顺，内心里却不服气。怨恨不在于大小，可畏惧的是百姓心怀怨恨；他们像水一样能负载船只，也能颠覆船只，这是应当深切戒慎的；疾驰的马车却用朽烂的绳索，怎么可以忽视呢？ 殷忧 竭诚以待下 胡越为一体 得志 纵情以傲物 骨肉为行路 得民心 失民心 载舟 覆舟 深慎 比喻论证 正反对比论证 2. 第二段论证思路是怎样的？是如何分析问题的？ 分析原因,引出警告 概括历代君主能创业不能守业的普遍规律 第二段 善始者实繁,克终者盖寡 以______引出分析论证，用“殷忧”和“得志”的不同心态说明？ 用古人的论述以______的关系比喻______的关系，切中要害，令人警觉。 能否恭俭待下是事业成败的关键 设问 水和舟 民和君 小结 20 思考：1. 请在第二段中找出下列问题的答案（用原文回答） （1）哪句话能概括历代君主能创业不能守业的普遍规律？ （2）作者认为得天下之君王为何易失人心？ （3）作者如何肯定了人民的力量？ 怨不在大，可畏惟人；载舟覆舟，所宜深慎。 有善始者实繁，能克终者盖寡。 夫在殷忧，必竭诚以待下；既得志，则纵情以傲物；竭诚则胡越为一体，傲物则骨肉为行路。虽董之以严刑，振之以威怒，终苟免而不怀仁，貌恭而不心服。 21 名词用作动词，统治 建造，兴建。这里指大兴土木、营建宫殿苑囿一类事情。动词用 作名词 使动用法，使……安宁 谦虚 养 名词用作动词，居于……之下 意动用法，以……为乐 慎 (耳目被)堵塞蒙蔽 使动用法，使……端正 摈弃，消除 不恰当地 梳理基础知识（第3段） (第3段)君人者，诚能见可欲则思知足以自戒；将有作则思知止以安人，念高危则思谦冲而自牧，惧满溢则思江海下百川，乐盘游则思三驱以为度，忧懈怠则思慎始而敬终， 虑壅蔽则思虚心以纳下，想谗邪则思正身以黜恶，恩所加则思无因喜以谬赏，罚所及则思无因怒而滥刑。 （第3段）统治人民的人，如果看见能引起自己贪图的东西，就想到要知足来告诫自我；将要兴建什么，就要想到适可而止，来使百姓安宁；想到(自己的君位)高而险，就要谦虚来约束自己；害怕会骄傲自满而听不进去意见，就想到江海居于百川之下。喜爱田猎取乐就想到设网三面，留一面不设作为限度，担心意志松懈就想到（做事）要慎始慎终，担心（耳目）被堵塞蒙蔽就想到虚心采纳臣下的意见，考虑到（朝中可能会出现）以谗言陷害别人的小人，就想到使自身端正（才能）斥退奸恶小人，施加恩泽就要考虑到不要因为一时高兴而不恰当地奖赏，动用刑罚，就要想到不要因为一时愤怒而滥用刑罚。 梳理基础知识（第3段） 光大 这 选拔 形容词用作名词，贤能的 人 形容词用作名词，好的意见 献 垂衣拱手，指不亲自处理政务 听觉、视觉灵敏 损坏，违背 梳理基础知识（第3段） (第3段)总此十思，宏兹九德。简能而任之，择善而从之，则智者尽其谋，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠。文武争驰，在君无事，可以尽豫游之乐，可以养松乔之寿，鸣琴垂拱，不言而化，何必劳神苦思，代下司职，役聪明之耳目，亏无为之大道哉！ （第3段）总结这十件应该深思的事，弘扬这九种美德，选拔有才能的人来任用他，挑选好的意见来听从它，那么有智慧的人就能充分献出他们的谋略，勇敢的人就能完全尽到他们的力量，仁爱的人就能传播他们的恩惠，诚信的人就能献出他们的忠诚； 梳理基础知识（第3段） 第三段典故分析 九德：“宽而栗，柔而立，愿而恭，乱而敬，扰而毅，直而温，简而廉，刚而塞，强而义。彰厥有常吉哉！” 宽宏大量而又严肃恭谨，性情温和而又有主见，态度谦虚而又庄重严肃，具有才干而又办事认真，善于听取别人意见而又刚毅果断，行为正直而又态度温和，直率旷达而又注重小节，刚正不阿而又脚踏实地，坚强勇敢而又合符道义。能在行为中表现出这九种品德，就会吉祥顺利啊！ “鸣琴而治”:宓子贱治单父，弹鸣琴，身不下堂，而单父治。 “垂拱而治” 三驱：中国古人的生态意识 解决问题 诚能十思 垂拱而治 念高危 惧满溢 乐盘游 忧懈怠 虑雍蔽 想谗邪 恩所加 罚所及 见可欲 将有作 思知止以安人 思谦冲以自牧 思江海下百川 思慎始而敬终 思虚心以纳下 思正身以黜恶 思无因喜以谬赏 思无因怒而滥刑 思知足以自戒 思三驱以为度 戒奢侈扰民 戒骄傲自满 戒纵欲过度 戒昏聩轻信 戒赏罚不公 治国 平天下 正己 安人 正心 修身 第三段明君除“十思”外, 还要做到什么？最终理想的政治境界是怎样的？ 第三段 3.听从善言 1.弘九德 2.选拔任用人才 智者尽其谋 勇者竭其力 仁者播其惠 信者效其忠 文本探究 作者以美好的政治愿景来吸引唐太宗,打动其内心,从而达到进谏的目的。 除十思外, 还要 重点句子翻译 ① 臣闻求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源；思国之安者，必积其德义。 ② 虽董之以严刑，振之以威怒，终苟免而不怀仁，貌恭而不心服。 ③总此十思，宏兹九德。简能而任之，择善而从之，则智者尽其谋，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠。 ①臣听说，想要树长得好，一定要使它的树根稳固；想要泉水流得长远，一定要疏通它的源头；想要国家安定，一定要厚积德行和道义。 ②即使用严酷的刑罚来督察人民，用盛怒来威吓人民，他们最终只是苟且免于刑罚，但是并不感念国君的仁德，表面上恭顺，内心里却不服气。 ③总结这十件应该深思的事，弘扬这九种美德，选拔有才能的人来任用他，挑选好的意见来听从它，那么有智慧的人就能充分献出他们的谋略，勇敢的人就能完全尽到他们的力量，仁爱的人就能传播他们的恩惠，诚信的人就能献出他们的忠诚。 重点知识梳理——重要实词-克 【教材梳理】 (1)能克终者盖寡(能够) 【同义联想】靡不有初，鲜克有终；克勤克俭 (2)克己复礼为仁(《〈论语〉十二章》)(约束) 【同义联想】克己慎行、奉公克己 (3)攻之不克，围之不继，吾其还也(《左传》)(战胜，攻下) 【同义联想】克敌制胜 (4)以此图功，何功不克(《旧唐书》)(成功，完成) 重点知识梳理——重要实词-诚 义项 1 真诚、真心 2 如果、果真 3 确实、的确 重点知识梳理——重要实词-信 义项 1 诚信 2 可靠的 3 诚实、真实 4 信用，守信用 5 实在，确实 6 随意，随便 7 信使，媒人 重点知识梳理——重要实词-信 重点知识梳理——重要实词-信 例句 义项 ①信者效其忠  ①诚信的 ②愿陛下亲之信之(《出师表》)  ②信任　 ③忌不自信(《邹忌讽齐王纳谏》)  ③相信 ④低眉信手续续弹(《琵琶行并序》) ④任凭，随意 ⑤烟涛微茫信难求(《梦游天姥吟留别》) ⑤确实，实在 重点知识梳理——重要实词-信 ①形容词 a．忠诚的、可靠的、诚信的 信臣精卒陈利兵而谁何。(《过秦论》) b．真实的 呜呼！其信然邪？其梦邪？(《祭十二郎文》) ②名词 a．信物 今行而无信，则秦未可亲也。(《荆轲刺秦王》) b．信使，媒人 自可断来信，徐徐更谓之。(《孔雀东南飞并序》) ③动词 a．信任 疏屈平而信上官大夫、令尹子兰。(《屈原列传》) b．守信用 言必信，行必果。(《论语》) ④副词 a．确实，实在，果真 烟涛微茫信难求。(《梦游天姥吟留别》) b．随意，随便 低眉信手续续弹。(《琵琶行并序》) ⑤同“伸”，伸张 孤不度德量力，欲信大义于天下。(《隆中对》) 重点知识梳理——重要实词-将 义项 1 表示假设 2 将要 3 率领 4 带兵的人，将领 5 扶持，扶助 6 助词，无实义 7 愿，请 8 又，且 重点知识梳理——重要实词-蔽 例句 义项 ①虑壅蔽则思虚心以纳下   ②由此观之，王之蔽甚矣(《邹忌讽齐王纳谏》)   ③常以身翼蔽沛公(《鸿门宴》)   ④舳舻千里，旌旗蔽空(《赤壁赋》)   ⑤《诗》三百，一言以蔽之，曰：思无邪(《论语·为政》) 总括，概括 ①蒙蔽　②受蒙蔽　③遮护　④遮蔽 重点知识梳理——重要实词-国 (1)思国之安者，必积其德义(国家) 【同义联想】国泰民安、共商国是、国破家亡 (2)诸侯各爱其国(《兼爱》)(诸侯国，封国) (3)登斯楼也，则有去国怀乡(《岳阳楼记》)(国都) 【同义联想】李凭中国弹箜篌(《李凭箜篌引》) (4)红豆生南国，春来发几枝(《相思》)(地域，处所) 重点知识梳理——重要实词-恶 ①è a．罪恶，坏事，奸恶小人 造恶的享富贵又寿延。(《窦娥冤》) b．不好的，险恶的 想谗邪则思正身以黜恶。(《谏太宗十思疏》) c．貌丑 状貌甚恶。(《仲尼弟子列传》) ②wù a．厌恶，不喜欢 非恶其声而然也。(《人皆有不忍人之心》) b．嫉妒 信知汉王畏恶其能。(《淮阴侯列传》) ③wū，疑问代词，怎么、哪里 恶施不孝？(《兼爱》) 成语助记　恶(罪过)贯满盈　除恶(邪恶)务尽　怙恶(作恶)不悛　疾恶(坏人)如仇　深恶(厌恶)痛绝　粗衣恶(粗劣的)食 重点知识梳理——重要实词-下 ①用作谦辞　 ②居于……之下　 ③臣下(的意见)　 ④动词,夺得、攻取　 ⑤下级　 ⑥使动用法,使……受委屈　 ⑦地位低下的人　 ⑧动词,去、到 ①臣虽下愚,知其不可 ②惧满溢则思江海下百川/其下圣人也亦远矣 ③虑壅蔽则思虚心以纳下 ④攻铚、酂、苦、柘、谯皆下之 ⑤委命下吏 ⑥以此下心意 ⑦敏而好学,不耻下问(《论语·公冶长》) ⑧便下襄阳向洛阳(《闻官军收河南河北》) 简 ①简能而任之(　　　　　) ②衣冠简朴古风存( 　　　　　) ③若止印三二本，未为简易( 　　　　　) 选拔，动词 简单，形容词 简便、简单，形容词 重点知识梳理——重要实词 本 ①臣闻求木之长者，必固其根本( 　　　　　) ②今存其本不忍废( 　　　　　) ③若止印三二本( 　　　　　) 本源、基本，名词 底本，底稿，名词 书册、本子的计量单位，量词 重点知识梳理——通假字 例句 本字及意义 ①振之以威怒 同“震”，威吓 重点知识梳理——古今异义 答案 ①树木的根 ②放纵情感　 ③路人 ④听觉、视觉灵敏 重点知识梳理——词类活用 答案 居于……之下 统治 表面上/在心里 安逸的环境/危难的情况 奸恶的人 有才能的人/好的意见 达到远方 保持到底 重点知识梳理——词类活用 答案 使……牢固 使……端正 使……安宁 以……为乐 重点知识梳理——文言虚词“何” 义项 1 代词，代指原因 2 副词，表反问 3 代词，代指处所 4 代词，代指事物 5 副词，强调程度 泣下沾襟，何其衰也(《五代史伶官传序》)【表示程度，怎么，多么】 信臣精卒陈利兵而谁何(《过秦论》)【喝问】 重点知识梳理——特殊句式 答案　 （1）“亦”“也”表判断 （2）“以” （3）语义被动，“被堵塞蒙蔽” 课内成语积累 答案　 （1）居安思危 （2）载舟覆舟 （3）择善而从 （4）戒奢以俭 （5）善始善终 （6）垂拱而治 课内成语积累 休戚与共：彼此有福、有祸都共同承受。形容关系密切，同甘共苦。休，福禄；戚，忧愁。 物议沸然：议论纷纷，指舆论强烈。 克勤克俭：既能勤劳，又能节俭。 (第1段)臣闻求木之(　　　　　　　 　　)者，必(　　 　　　 　　　 　　)其(　　　　　　 　　　　　 　　)；欲流之远者，必(　　 　　)(　　 )泉源；思国之安者，必积其德义。源不深而望流之远，根不固而求木之长，德不厚而思国之理，臣虽下愚，知其不可，而况于(　　　　　　　　 　　 )乎！ 人君(　 　 　　　)(　 　 　)之(　 　 　　　　　　　　)，居(　　 　)之(　　　　　　　　　　　　　 　)，将崇极天之峻，永保无疆之(　　　　 　)。不念居(　 　　　 　　　　　　　　　)思(　　　　　　　　　　　　 　)，戒奢以俭，德不处其厚，情不胜其欲，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流长者也(　 　　)。 (第2段)(　 　　)(　　 )，承天( 　)命，莫不(　 　 )而道著，功成而德衰。有善始者实繁，能(　　 )终者(　 　　　)寡。岂取之易而守之难乎？昔取之而有余，今守之而不足，何也？夫在殷忧，必竭诚以待下；既得志，则(　　 　　　　　　)以(　　　 　　 )。竭诚则胡越为一体，傲物则(　　　　　　 　　 　　)为(　　　　　　　 　　)。虽董之以严刑(　 　　　　)，振(　　　　　 　 　)之以威怒，终苟免而不怀仁，貌恭而不心服。怨不在大，可畏惟人；载舟覆舟，所(　 　)深慎；奔车朽索，其可忽乎！ (第3段)(　　　　　　　　 　)人者，诚能见可欲则思知足以自戒，将有(　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　)则思知止以(　　　　　　　　 　　)人，念高危则思(　 　)而自(　 )，惧满溢则思江海(　 　　　　　　　　 　　　　 )百川，(　　　 　　　　　 　　)盘游则思三驱以为度，忧懈怠则思慎始而( 　 )终，虑(　 　 　　　 　　)则思虚心以纳下，想谗邪则思(　　　　　　　　 　　)身以(　 　　　　)恶，恩所加则思无因喜以(　　　 　)赏，罚所及则思无因怒而滥刑。 总此十思，(　　 )(　 )九德，(　 　)(　　　　　　　　　　 　 　 )而任之，择(　　　　　　　　　　　 　)而从之，则智者尽其谋，勇者竭其力，仁者播其惠，信者( 　)其忠。文武争驰，在君无事，可以尽豫游之乐，可以养松、乔之寿，鸣琴(　　　　　　　　　　　 　　)，不言而化。何必劳神苦思，代下司职，役(　　　　 　　　)之耳目，(　　　 　　)无为之大道哉！ $