专题05（材料题）从中华文明起源到秦汉统一多民族国家的建立与巩固（期中真题汇编，陕晋青宁专用）高一历史上学期

第一单元 从中华文明起源到 秦汉统一多民族封建国家的建立与巩固 （陕晋青宁专用） 1．（23-24高一上·陕西·期中）阅读材料，完成下列要求 材料一  武王征商，唯甲子朝（zhao），岁鼎（最吉利时候），克昏夙（木星上中天的天象）有（拥有）商。 ——（西周）利簋铭文 材料二  时甲子昧爽（天蒙蒙亮），王朝（zhao）至于商郊牧野，乃誓……王曰：……今予（我）发（姬发）惟恭行天之罚。 ——《尚书·牧誓》 材料三  周武王灭掉商朝后建立西周，定都镐京。西周继承了夏商的基本制度并加以改善和创新，初期分封了71个诸侯国，以宗法制为根本，多数诸侯国都分封给同姓的家人，少数分给功臣和先代贵族的后人，由此形成了“周天子”家天下的政治局面，更好地统治了西周初期的王室体系，实行井田制促进了奴隶社会的发展，创造礼乐制来维系阶级礼仪规范。 ——摘编自王玉哲《中华远古史》 （1）指出材料一、二的史料价值。 （2）根据材料三并结合所学知识，概括西周对夏商制度继承与发展的表现，并分析这种继承与发展的历史影响。 【答案】（1）史料价值：材料一可用来研究西周天文历法；材料二可研究武王伐纣和西周天人观念。 （2）表现：继承：世袭制，井田制。 发展：宗法制、分封制、礼乐制。 影响：推动了早期国家制度的发展；延续并巩固了家天下的局面；巩固了西周统治；促进了奴隶社会经济发展；巩固了奴隶主阶级的特权地位。 【解析】（1）本题是特点类材料分析题，时空是商周时期。由材料“武王征商，唯甲子朝（zhao），岁鼎（最吉利时候），克昏夙（木星上中天的天象）有（拥有）商。”可得出研究西周天文历法；由材料“时甲子昧爽（天蒙蒙亮），王朝（zhao）至于商郊牧野，乃誓……王曰：……今予（我）发（姬发）惟恭行天之罚。”可得出研究武王伐纣和西周天人观念。 （2）本题是特点、影响类材料分析题，时空是夏商周时期。第一小问表现：由材料“西周继承了夏商的基本制度并加以改善和创新，初期分封了71个诸侯国，以宗法制为根本，多数诸侯国都分封给同姓的家人”可得出继承了世袭制；由材料“实行井田制促进了奴隶社会的发展”及所学可得出继承了井田制；由材料“周武王灭掉商朝后建立西周，定都镐京。西周继承了夏商的基本制度并加以改善和创新，初期分封了71个诸侯国，以宗法制为根本，多数诸侯国都分封给同姓的家人，少数分给功臣和先代贵族的后人”可得出发展了宗法制、分封制；由材料“创造礼乐制来维系阶级礼仪规范”可得出发展了礼乐制。第二小问影响：由材料“周武王灭掉商朝后建立西周，定都镐京。西周继承了夏商的基本制度并加以改善和创新，初期分封了71个诸侯国，以宗法制为根本，多数诸侯国都分封给同姓的家人，少数分给功臣和先代贵族的后人，由此形成了“周天子”家天下的政治局面，更好地统治了西周初期的王室体系”及所学可得出推动了早期国家制度的发展；延续并巩固了家天下的局面；巩固了西周统治；由材料“实行井田制促进了奴隶社会的发展，创造礼乐制来维系阶级礼仪规范。”及所学可得出促进了奴隶社会经济发展；巩固了奴隶主阶级的特权地位。 2．（24-25高一上·陕西榆林第十二中学·期中）阅读材料，完成下列要求。 材料一 进入春秋以后，随着宗法血缘的逐渐松弛，传统的宗法分封制受到了挑战。《史记·周本纪》记载：“平王之时，周室衰微，诸侯强并弱，齐、楚、秦、晋始大，政由方伯。”先是五霸迭兴，然后是战国七雄互相兼并。各国为求富强和对付兼并而发生变法运动，打击旧贵族特权，形成了新生的封建地主阶级。从政治上看，形成了一套中央集权的政治体制。 材料二  公元前688年~前687年，秦武公在伐灭几个小领主国后，废除了盘踞在这些地域上的宗法世袭统治，设立了冀戎、杜、郑等几个县，并派出由君主委任的官吏进行管理。公元前356年~前350年，商鞅变法规定，废除世卿世禄制，推广县制，使秦国的宗法血缘制的作用大大减弱。公元前221年，秦统一六国后，秦始皇采纳李斯的建议将郡县制推行到全国，“使秦无尺土之封，不立子弟为王，功臣为诸侯者，使后无战攻之患”。 ——以上材料均摘编自魏明枢《论秦始皇巩固统一的措施及其历史影响》 （1）根据材料一并结合所学知识，指出春秋战国时期分封制衰落的原因。 （2）根据材料二并结合所学知识，分析秦朝在全国推广郡县制的背景及其影响。 【答案】（1）原因：宗法血缘的逐渐松弛；周王室衰微；诸侯势力崛起，诸侯之间相互兼并；各诸侯国变法改革；少数民族的侵扰等。 （2）背景：秦国推行县制；商鞅变法；全国统一及其疆域的奠定；法家思想统治地位的确立。 影响：加强了中央集权；提高了政府的行政效率；促进了经济的发展；推动了地区间的文化交流；为后世制度奠定了基础。 【解析】（1）本题是背景题。时空是春秋战国时期中国。根据材料“进入春秋以后，随着宗法血缘的逐渐松弛，传统的宗法分封制受到了挑战”可知，宗法血缘的逐渐松弛；根据材料“平王之时，周室衰微，诸侯强并弱，齐、楚、秦、晋始大，政由方伯”“先是五霸迭兴，然后是战国七雄互相兼并”可知，周王室衰微；诸侯势力崛起，诸侯之间相互兼并；根据材料“各国为求富强和对付兼并而发生变法运动，打击旧贵族特权，形成了新生的封建地主阶级”可知，各诸侯国变法改革；根据所学知识可知，少数民族的侵扰等。 （2）本题是背景题、影响题。时空是秦朝中国。背景：根据材料“秦武公在伐灭几个小领主国后，废除了盘踞在这些地域上的宗法世袭统治，设立了冀戎、杜、郑等几个县”得出，秦国推行县制；根据材料“公元前356年~前350年，商鞅变法规定，废除世卿世禄制，推广县制”得出，商鞅变法；根据材料“公元前221年，秦统一六国后，秦始皇采纳李斯的建议将郡县制推行到全国”得出，全国统一及其疆域的奠定；根据所学知识得出，法家思想统治地位的确立。影响：根据材料“公元前221年，秦统一六国后，秦始皇采纳李斯的建议将郡县制推行到全国，‘使秦无尺土之封，不立子弟为王，功臣为诸侯者，使后无战攻之患’”和所学知识，可从加强了中央集权；提高了政府的行政效率；促进了经济的发展；推动了地区间的文化交流；为后世制度奠定了基础等方面分析。 3．（23-24高一上·山西太原·期中）阅读材料，完成下列要求。 材料一  1974年以来，在陕西临潼秦始皇陵东侧先后发掘了三座大型兵马俑从葬坑，其中有陶俑7000多个，这些武士造型高大，平均身高为1．8米。这些高大的武士身披铠甲，排列成庞大的军阵，面向东方，气势雄伟，震撼人心。从身体造型来看，秦俑稍嫌呆滞凝重，动感不强，注重面部表情的塑造，将士中没有完全雷同的形象，眉毛、鼻子、眼睛的细微不同透露着他们的不同想法。 汉代兵马俑在造型和气势上不如秦俑，杨家湾汉墓出土兵马俑2000多件，徐州楚王陵中出土兵马俑4000多件。汉俑体形较小，骑兵俑高的只有68厘米，立俑高42—48厘米，手中所持也不是秦俑所持的真正实用兵器，而是象征性武器。汉俑更侧重于人物的内心世界和精神风貌的刻画，这些陶俑单纯洗练，神态威严，面相饱满，堪称陶塑艺术中的佳作。 ——摘编自郑师渠、许殿才《中国文化通史》 材料二  陶俑的使用是为了使死者能在冥世继续如生前一样生活，所以它真实承载了古代社会的各种信息，具有多方面的重要价值。从艺术的角度看，陶俑就是古代的人像雕塑。现存的千千万万俑像，汇聚了历代的各种人物造型，体现着古代雕塑艺术发展脉络、各个时代雕塑艺术的发展水平、历代审美习尚变迁及人们的精神面貌。从历史的角度看，陶俑则是中国古代历史研究的重要宝库。陶俑自商代后期开始出现，到清代消亡绝迹，几乎跨越了整个中国古代，蕴含了从政治、思想、文化、军事到生产、生活多方面的丰富内容，在一定意义上成了我们今天了解认识古代中国的一部形象的历史。 ——陕西省文物局《走进博物馆》 （1）根据材料一、对比秦代和汉代兵马俑的不同之处。 （2）根据材料并结合所学知识，简析兵马俑所体现出的秦汉时期共同的时代特征。 （3）根据材料并结合所学知识，分析陶俑的重要价值。 【答案】（1）秦代兵马俑体型较大，手持真正武器，注重面部表情塑造。汉代兵马俑体型较小，手持象征性武器，注重人物内心世界。 （2）国家统一强盛；战争频繁，尚武精神；积极对外开拓；经济发展，手工业水平较高。 （3）记录了历代人物造型；体现了古代艺术水平；蕴涵了丰富的历史信息。 【解析】（1）本题是对比类材料分析题。时空是秦汉时期的中国。根据材料“这些武士造型高大，平均身高为1．8米”、“秦俑所持的真正实用兵器”、“注重面部表情的塑造”可分析出秦代兵马俑体型较大，手持真正武器，注重面部表情塑造；根据材料“汉俑体形较小”、“手中所持也不是秦俑所持的真正实用兵器，而是象征性武器”、“汉俑更侧重于人物的内心世界和精神风貌的刻画”可分析出汉代兵马俑体型较小，手持象征性武器，注重人物内心世界。 （2）本题是特点类材料分析题。时空是秦汉时期的中国。结合秦汉时期的大一统特征可分析出国家统一强盛；结合秦朝统一全国可分析出战争频繁，尚武精神；结合汉武帝时期打击匈奴可分析出积极对外开拓；结合所学可分析出经济发展，手工业水平较高。 （3）本题是特点类材料分析题。时空是古代的中国。根据材料“汇聚了历代的各种人物造型”可分析出记录了历代人物造型；根据材料“各个时代雕塑艺术的发展水平”可分析出体现了古代艺术水平；根据材料“体现着古代雕塑艺术发展脉络、各个时代雕塑艺术的发展水平、历代审美习尚变迁及人们的精神面貌；从历史的角度看，陶俑则是中国古代历史研究的重要宝库”可分析出蕴涵了丰富的历史信息。 4．（24-25高一上·陕西汉中·期中）阅读材料，完成下列要求。 材料一  战国后期，随着统一趋势的出现，诸子之学也出现了学术整合的趋势，其中最有代表性的是齐国的稷下学派和吕不韦召集门客编撰的《吕氏春秋》。齐国的稷下学派，实质是各派学说争鸣辩论的产物。田齐政权以优厚待遇，吸引各国谈说之士，会聚于稷下学宫，史称“稷下学士”。稷下之学不以一家一派学说为主，而是由政府提供场所和待遇，让各派学说自由辩论，彼此争鸣。稷下学宫的开设，吸引了当时几乎所有的著名学派，诸家争辩的议题也非常广泛。这样的做法，有利于各派思想的发展和思想文化的进一步交融。吕不韦著《吕氏春秋》，则采取了思想整合的策略，期望糅合诸家观点，整合成一种新的学说。 ——摘编自于凯《战国史》 材料二  自汉高祖十二年（前195年）过鲁以太牢祀孔子以后，两汉时期的皇帝常亲自到孔子故居祭祀。汉武帝采纳董仲舒的建议，使儒学上升为汉代社会的主流思想，汉代以察举制度选官，以教授儒家经典为主的太学和郡国学培养学生。汉元帝即位后，儒生地位进一步提高，朝廷主要机构里充斥着儒生官员。西汉末年，实际掌控西汉政权的王莽也重用儒生，托古改制，推动了儒学的发展。到两汉时期，随着汉光武帝对儒学的重视，儒学在社会各阶层普及开来，深刻影响了中国人的道德观念和价值取向。 ——摘编自杨爱国《论东汉儒学在社会上的普及》 （1）根据材料一、概括战国后期“百家争鸣”呈现的特征。 （2）根据材料二并结合所学知识，分析两汉时期儒学在社会各阶层中普及的原因，并简述其影响。 【答案】（1）特征：由争鸣开始走向整合；得到政府支持；议题广泛。（答出任意两点即可） （2）原因：西汉儒学正统地位的确立；察举制度的实施；太学及地方官学的发展；王莽对儒学的推动和对儒生的重用；汉光武帝对儒学的重视。（答出任意两点即可）影响：巩固了儒学正统地位；提升了官员的文化素质；影响了中国人的道德观念和价值取向。（答出任意两点即可） 【解析】（1）本题为特点类材料题。时空范围为古代中国。特征：根据材料“诸子之学也出现了学术整合的趋势”可知，由争鸣走向整合；根据材料“田齐政权以优厚待遇，吸引各国谈说之士”可知，政府支持；根据材料“稷下学宫的开设，吸引了当时几乎所有的著名学派，诸家争辩的议题也非常广泛”可知，争鸣议题广泛； （2） 本题为背景类和影响类材料题，时空是两汉时期中国。第一小问原因，根据材料“武帝采纳董仲舒的建议，使儒学上升为汉代社会的主流思想”得出西汉儒学正统地位的确立；根据材料“西汉末年，实际掌控西汉政权的王莽也重用儒生，托古改制”得出王莽对儒学的推动和对儒生的重用；根据材料“随着汉光武帝对儒学的重视，儒学在社会各阶层普及开来”得出汉光武帝对儒学的重视。第二小问影响，根据材料并结合所学知识，从政治、文化、思想等方面阐述，得出巩固了儒学正统地位；提升了官员的文化素质；影响了中国人的道德观念和价值取向。 5．（24-25高一上·陕西西安·期中）阅读材料，完成下列要求。 材料一  《国家人文历史》是由人民日报社主管和主办的集时事与人文于一体的资讯类半月刊杂志。2024年9月第18期的主题为“从河西走廊看中华文明”，其目录篇章及关键词摘录如下： 篇章 关键词 一脉相承 连续，是国土疆域、政治谱系、文化传统的一脉相承。西汉击败匈奴后，在此推行郡县制，并从中原各处大量移民，地理区位的优势，令河西走廊成为传承儒家文明的一方沃土，“五凉”时代名士辈出，光耀后世… 革故鼎新 创新，是中华民族最深沉的民族禀赋。造纸术、印刷术、火药……这些我们耳熟能详的伟大发明，都能在河西走廊找到早期实例。 九州共贯 统一、始终是中国历史的主旋律。新疆和田玉由河西走廊不断进入中原，催生了中华文明共同审美的形成；汉唐以来，河西屡屡见证中华文明多元一体格局的发展进程，窦融归汉、张议潮创“归义军”，凉州会盟…… 兼收并蓄 包容，是以开放胸怀与其他文明交流交融，在兼收并蓄中历久弥新。陆续进入河西走廊的东西方民族，也在交往中逐渐打破原有界限，最终在敦煌这一艺术宝库惊艳世人…… 协和万邦 和平，是中华文明思想理念的精华，也是建设更加美好世界的必然要求。汉武帝时着手在河西走廊建设长城体系，构筑了以各个驿站为支点的交通网络。今天，沙漠驼队变身中欧班列，跨越山海，续写着互利共赢的辉煌画卷…… 材料二  长城以南的中原、长城以北的草原、嘉峪关以西的西域，以及青藏高原四大区域共同构成中国，而河西走廊是中国若干个走廊当中唯一个连接中原、草原、西域、高原的区域，所以到河西走廊，才能看到真正的中国。 ——摘编自施展《枢纽》 根据材料，围绕“河西走廊与中华文明的关系”自拟论题，并运用中国古代史相关知识进行论述。（要求：论题明确，史论结合，史实充分，逻辑清晰，表述成文） 【答案】 参考示例： 论点：河西走廊是中华民族共同体形成的纽带 阐释：河西走廊在中国历史发展中不仅是一个重要的地理区域，更是一个民族交融的聚合区，对中华民族共同体的形成起到了巨大的推动作用。 河西走廊历史上生活着汉族、党项族、匈奴、鲜卑、突厥、蒙古、吐谷浑、回鹘等不同的民族，多民族的共同开发建设，促进了中华民族多元一体格局的形成。两汉时期，在河西走廊附近汉族与匈奴发生多次战争后，汉朝控制河西走廊，设置“河西四郡”，成为中原前往西域的要道；同时推行屯戍政策，与当地民族共同开发边疆。在对外交流方面，通过河西走廊连接的丝绸之路，葡萄、首蓿、胡椒等诸多来自西方的新物产传入内地，佛教等外来宗教经河西走廊传入我国，以河西走廊莫高窟为代表的佛教石窟，融汇东西艺术风格，是人类文化史上的瑰宝。同时，来自中原的丝绸、漆器、铁器等大多也是经由河西走廊而西输，还有中国的漆器制造技术、冶铁技术、造纸术、印刷术等通过河西走廊向西传播，为世界的发展做出了巨大贡献。 总之，河西走廊作为中国版图重要的组成部分，承载着不同民族交流与东西方交流的重要作用，为中华文明的博大精深与源远流长提供了坚实的根基，更是为中华民族的多元一体发展不断输送新的内容，堪称中华民族共同体形成的重要纽带。 【解析】本题属于评论解说题，时空是古代中国。首先，围绕“河西走廊与中华文明的关系”自拟论题，根据材料“从河西走廊看中华文明”“一脉相承”“九州共贯”“所以到河西走廊，才能看到真正的中国”，可拟定论题：河西走廊是中华民族共同体形成的纽带。其次，运用中国古代史相关知识进行论述，根据材料“西汉击败匈奴后，在此推行郡县制，并从中原各处大量移民，地理区位的优势，令河西走廊成为传承儒家文明的一方沃土”“汉唐以来，河西屡屡见证中华文明多元一体格局的发展进程”“而河西走廊是中国若干个走廊当中唯一个连接中原、草原、西域、高原的区域”和所学知识可知，河西走廊在中国历史发展中不仅是一个重要的地理区域，更是一个民族交融的聚合区，对中华民族共同体的形成起到了巨大的推动作用。 河西走廊历史上生活着汉族、党项族、匈奴、鲜卑、突厥、蒙古、吐谷浑、回鹘等不同的民族，多民族的共同开发建设，促进了中华民族多元一体格局的形成。两汉时期，在河西走廊附近汉族与匈奴发生多次战争后，汉朝控制河西走廊，设置“河西四郡”，成为中原前往西域的要道；同时推行屯戍政策，与当地民族共同开发边疆。根据材料“创新，是中华民族最深沉的民族禀赋。造纸术、印刷术、火药……这些我们耳熟能详的伟大发明，都能在河西走廊找到早期实例”“以开放胸怀与其他文明交流交融”“陆续进入河西走廊的东西方民族，也在交往中逐渐打破原有界限，最终在敦煌这一艺术宝库惊艳世人”“沙漠驼队变身中欧班列，跨越山海，续写着互利共赢的辉煌画卷”和所学知识可知，在对外交流方面，通过河西走廊连接的丝绸之路，葡萄、首蓿、胡椒等诸多来自西方的新物产传入内地，佛教等外来宗教经河西走廊传入我国，以河西走廊莫高窟为代表的佛教石窟，融汇东西艺术风格，是人类文化史上的瑰宝。同时，来自中原的丝绸、漆器、铁器等大多也是经由河西走廊而西输，还有中国的漆器制造技术、冶铁技术、造纸术、印刷术等通过河西走廊向西传播，为世界的发展做出了巨大贡献。最后，概括总结即可，如河西走廊作为中国版图重要的组成部分，承载着不同民族交流与东西方交流的重要作用，为中华文明的博大精深与源远流长提供了坚实的根基，更是为中华民族的多元一体发展不断输送新的内容，堪称中华民族共同体形成的重要纽带等等。 6．（24-25高一上·陕西咸阳礼泉县·期中）阅读材料，回答问题。 材料一  据《周官》《礼记》记载，周代已有太史、小史、内史、外史、左史和右史。“太史掌国之六典，小史掌邦国之志，内史掌书王命，外史掌书使乎四方，左史记言，右史记事。”周代史官们作为主要解释世界的精神领袖，他们的职守之学和文化创造，构成了周代独有的“史官之学”。刘师培指出，“周代之学术，即史官之学也，亦即官守师儒合一之学也。”其理由有二：“一为史官普设于列国也；二为史官为世系之职也。”“史官之学”不仅涉及到人类早期社会生活的各个方面内容，也是对早期中国思想文化进行发展和改造，并使之最终形成了在中国历史发展进程中独具特色的“礼乐文化”。 ——摘编自张铮《论中国早期“学”“术”的产生与发展》 材料二  春秋战国时期，史官文化向普及型、开放型文化迅速转变，这种转化的基本动因是社会形态和制度转型。在此时期，许多史官因不能保持原来的禄位而流散各地，文化被史官垄断的局面因此被打破。同时，史官们在谈论具体的政治与历史问题时，往往不是就事论事，而是以通变的思维、开阔的视野来进行论述。 ——摘编自罗德荣、胡如光《春秋战国文化传播的历史进步》 （1）根据材料一并结合所学知识，概括西周时期“史官之学”的特点。 （2）根据材料二并结合所学知识，分析春秋战国时期史官文化出现转变的原因及历史影响。 【答案】（1）特点：独占性（以王室为核心）；封闭性；内容丰富全面；影响深远；传承有序。（任答三点即可） （2）原因：政治权力的下移；传统史官制度的崩溃，学术下移；官学衰弱与私学的勃兴；士阶层崛起；社会经济发展。（任答两点即可）历史影响：有利于促进文化的多样性；致使文化传承方式发生转变；助推社会观念的变化；推动了中国史学传统的形成与发展。（任答两点即可） 【解析】（1）本题是材料题之概括分析题。时空是西周（中国）。根据材料一“太史掌国之六典，小史掌邦国之志，内史掌书王命，外史掌书使乎四方，左史记言，右史记事”得出，封闭性；根据材料一“一为史官普设于列国也；二为史官为世系之职也”得出，独占性（以王室为核心）；根据材料一“史官之学”不仅涉及到人类早期社会生活的各个方面内容”得出，内容丰富全面；根据材料一“是对早期中国思想文化进行发展和改造，并使之最终形成了在中国历史发展进程中独具特色的“礼乐文化”得出，影响深远；传承有序 （2）本题是材料题之概括分析题。时空是春秋战国时期（中国）。原因：根据所学知识从春秋战国时期的时代背景分析，如：周王室衰微政治权力的下移；受百家争鸣，官学衰弱，私学兴起；诸侯争霸的需要，士阶层的崛起；铁犁牛耕出现，社会经济发展；根据材料二“许多史官因不能保持原来的禄位而流散各地，文化被史官垄断的局面因此被打破”得出，传统史官制度的崩溃，学术下移。 影响：根据材料二“ 文化被史官垄断的局面因此被打破”得出，有利于促进文化的多样性；根据材料二“以通变的思维、开阔的视野来进行论述”得出，致使文化传承方式发生转变；根据材料二“史官文化向普及型、开放型文化迅速转变”得出，助推社会观念的变化；推动了中国史学传统的形成与发展 7．（24-25高一上·陕西西安·期中）先秦时期诸子百家的思想集中体现了中华文明“轴心时代”的特征，体现出中国思想的原生性与整体性。在先秦诸子的观念中，个体和国家的关系本质就是一种共生关系。阅读下列材料，回答问题。 材料一  陆玉林曾探讨“先秦学术的主题”，其结论是“诸子学术实有共同之主题，即重建现实政治、社会、道德与思想的秩序”……“儒墨道法”社会思想具有共同的出发点和价值目标，那就是重建有序社会，救民于乱世，不同的是实现目标的途径和手段。 ——摘编自王兴国《重建社会秩序的先秦思想》 材料二  在先秦诸子的共生观念中，统治者负有利民富民的义务。唯有利民富民，让天下百姓安居乐业，统治才真正具有正当性。这是共生智慧最为核心的地方。“以政裕民”，出自《荀子·富国》，强调统治者的责任和义务，执政者必须为天下百姓营造一个可以获得安居乐业生活的社会环境。先秦诸子的共生智慧强调取予之道应该适度。他们警告，统治者如果违背了“先予后取”，超出了取的限度，就会蕴含着一个洪荒之力，也即老子说的“民不畏威，则大威至”（《老子》第七十二章）。聪明的统治者都会尽量给老百姓带去利益，带来好处，尽量不去触碰天下人的洪荒之力。唯其如此，才最符合统治阶级的长久利益。 ——摘编自宋洪兵《浅议先秦诸子的共生智慧》 （1）根据材料并结合所学知识，指出先秦诸子共生观念形成的背景。 （2）根据材料并结合所学知识，列举先秦诸子共生观念的具体主张并简述这种观念的历史意义。 【答案】（1）背景：①历史：前代教训； ②经济：社会经济的发展（小农经济的发展）； ③政治：诸侯争霸，王室衰微，礼崩乐坏，社会动荡； ④思想：士阶层对个体和国家关系的思考与探讨；受到商周敬天保民（德治）思想的影响。 （2）具体主张：儒家孔子主张统治者“为政以德”； 孟子主张民贵君轻，统治者要施行仁政； 荀子主张君舟民； 老子主张无为而治。意义：民本思想在先秦时期逐渐形成系统的理论学说，一定程度上转化为政治实践； 民本思想是中国古代传统治国理念的重要内容，也是中华传统政治文化的重要组成部分； 对中国历史发展起到重要的推动作用； 也为现今中国的治国理政提供有效的借鉴。 【解析】（1）本题是背景题。时空是先秦（中国）。根据材料“重建有序社会，救民于乱世”并结合所学知识可知，政治：诸侯争霸，王室衰微，礼崩乐坏，社会动荡；根据材料“在先秦诸子的共生观念中，统治者负有利民富民的义务。唯有利民富民，让天下百姓安居乐业，统治才真正具有正当性”并结合所学知识可知，思想：士阶层对个体和国家关系的思考与探讨；受到商周敬天保民（德治）思想的影响；根据所学知识可知，历史：前代教训；经济：社会经济的发展（小农经济的发展）。 （2）本题是特点题、影响题。时空是先秦（中国）。具体主张：根据材料“在先秦诸子的共生观念中，统治者负有利民富民的义务。唯有利民富民，让天下百姓安居乐业，统治才真正具有正当性。这是共生智慧最为核心的地方。‘以政裕民’，出自《荀子·富国》，强调统治者的责任和义务，执政者必须为天下百姓营造一个可以获得安居乐业生活的社会环境”并结合所学知识可知，儒家孔子主张统治者“为政以德”； 孟子主张民贵君轻，统治者要施行仁政； 荀子主张君舟民；根据材料“聪明的统治者都会尽量给老百姓带去利益，带来好处，尽量不去触碰天下人的洪荒之力。唯其如此，才最符合统治阶级的长久利益”并结合所学知识可知，老子主张无为而治。意义：根据材料“重建现实政治、社会、道德与思想的秩序”“具有共同的出发点和价值目标，那就是重建有序社会，救民于乱世，不同的是实现目标的途径和手段”“在先秦诸子的共生观念中，统治者负有利民富民的义务。唯有利民富民，让天下百姓安居乐业，统治才真正具有正当性。这是共生智慧最为核心的地方”并结合所学知识，可从民本思想在先秦时期逐渐形成系统的理论学说，一定程度上转化为政治实践；民本思想是中国古代传统治国理念的重要内容，也是中华传统政治文化的重要组成部分；对中国历史发展起到重要的推动作用；也为现今中国的治国理政提供有效的借鉴等方面分析历史意义。 8．（24-25高一上·山西临汾·期中）阅读材料，完成问题。 材料一  以激烈变革的时代为背景，以崛起的士阶层为骨干，以兴旺的私学为基地，战国时代，学术思想界出现了诸子并起，学派林立，相互驳难的空前繁荣的文化气象，揭开了中国文化史上最为光彩夺目的篇章。 ——摘编自冯天瑜等著《中华文化史》 材料二  臣愚以为诸不在六艺之科、孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。邪辟之说灭息，然后统纪可一而法度可明，民知所从矣。 ——《汉书·董仲舒传》 （1）指出材料一中“空前繁荣的文化气象”所指的事件；并结合所学指出春秋战国时期4个代表人物。 （2）根据材料二、说明董仲舒提出该主张的目的。 【答案】（1）现象：百家争鸣。代表人物：孔子、孟子、荀子、韩非子等。 （2）目的：加强思想统治；实现政治大一统。 【解析】（1）本题是特点题。时空是春秋战国时期（中国）。现象：根据材料“以激烈变革的时代为背景，以崛起的士阶层为骨干，以兴旺的私学为基地，战国时代，学术思想界出现了诸子并起，学派林立，相互驳难的空前繁荣的文化气象，揭开了中国文化史上最为光彩夺目的篇章。”可知，题干描述的是百家争鸣的历史信息。人物：结合所学知识可知，儒家学派的创始人是孔子，战国时期儒家的代表者是孟子、荀子，韩非子是战国时期法家学派的集大成者。 （2）本题是特点题。时空是西汉时期的（中国）。目的：根据材料“臣愚以为诸不在六艺之科、孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。邪辟之说灭息，然后统纪可一而法度可明，民知所从矣。”可知，董仲舒向汉武帝提出了“罢黜百家，独尊儒术”的思想主张，其目的是加强思想统治和实现政治大一统。 9．（23-24高一上·山西阳泉·期中）阅读材料，完成下列要求。 材料一  春秋战国时期的社会物质生产、生活有了很大的改观，这得益于生产工具的改进和技术的进步。当时流行“公作则迟，有所匿其力也；分地则速，无所匿其力也”。公元前685年齐国“相地而衰征”，公元前594年鲁国“初税亩”。围绕“争霸”战争的需要，诸侯国们都在不停地进行着改革。经过改革，公室宗族逐渐衰亡，卿族甚或平民贵族势力增强，这些都为文化的理性主义和人本思潮的兴起奠定了社会物质基础。 ——摘编潘俊杰、魏婧《春秋战国时期的文化转型》 材料二  西汉、唐、北宋南北方人口分布表 朝代 南方 北方 人口（户） 占全国户口比例 人口（户） 占全国户口比例 西汉 2470685 19．8% 9985785 80．2% 唐朝 3920415 43．2% 5148529 56．8% 北宋 11240760 62．9% 6624296 37．1% （1）根据材料一并结合所学知识概括春秋战国社会大变革的表现。 （2）根据材料二提取汉唐以来中国人口变迁信息，并分析变迁的原因。 【答案】（1）表现：铁器牛耕技术的出现推广（井田制瓦解；封建土地私有制确立）；各国政治变法、改革（分封制、宗法制瓦解；地主阶级出现壮大）；百家争鸣。（三个方面） （2）信息：总人口数不断增加；南方比例逐渐超过北方。 原因：北方战乱动荡，南方政局总体相对稳定；北民南迁；江南地区的开发和发展；经济重心的南移；南方自然条件优越。 【解析】（1）本题是特点类材料分析题。时空是春秋战国时期（中国）。根据材料“春秋战国时期的社会物质生产、生活有了很大的改观，这得益于生产工具的改进和技术的进步”“相地而衰征”“初税亩”并结合所学知识可知，铁器牛耕技术的出现推广，从而促使井田制瓦解，封建土地私有制确立；根据材料“围绕‘争霸’战争的需要，诸侯国们都在不停地进行着改革。经过改革，公室宗族逐渐衰亡，卿族甚或平民贵族势力增强”并结合所学知识可知，各国政治变法、改革（分封制、宗法制瓦解；地主阶级出现壮大）；根据材料“这些都为文化的理性主义和人本思潮的兴起奠定了社会物质基础”并结合所学知识可知，百家争鸣。 （2）本题是对比类材料分析题。时空是汉唐以来（中国）。变迁信息：根据材料“西汉、唐、北宋南北方人口分布表”可知，南方和北方的合计人口（户）不断增长，反映了总人口数不断增加；南方占全国户口比例逐渐超过北方占全国户口比例。 原因：本题是背景类材料分析题。时空是汉唐以来（中国）。根据材料时间“西汉、唐、北宋”及所学知识，可从北方战乱动荡，南方政局总体相对稳定，因此这时期北方人民为躲避战乱而南迁，这给南方带来了大量的劳动力和先进的北方技术，促进了江南地区的开发和发展；南方经济的发展，促进了经济重心的南移；南方自然条件优越等方面分析原因。 10．（23-24高一上·陕西西安·期中）阅读材料，完成下列要求； 材料一  春秋战国之际，由于社会生产力的发展，引起社会关系上的大动荡和大变革。在这个过程中，政治结构上的宗法“礼治”逐渐松弛和瓦解，从而使“士”阶层从宗法制度的羁绊下解放出来，进而为“百家争鸣”的兴起创造了基本的前提条件。 ——摘编自周继旨《论先秦的“百家争鸣”与“士”阶层的解放》 材料二  春秋战国时期的各个学派，人们总称为诸子百家。各派各家都著书立说，议论政治，即相互影响，又互相批判，在思想战线上出现了“百家争鸣”的局面。参加争鸣的主要有儒家、墨家、道家、阴阳家、法家。百家争鸣对当时的社会变革及文化发展起促进作用。 ——摘编自房列曙、木华主编《中国文化史纲》 材料三  （汉武帝）和他的近臣将所谓“儒术”扩展之后延长，以至包括了有利于中央集权官僚政治所必需的各种理论与实践的步骤。孔子所提倡的自身之约束，待人之宽厚，人本主义之精神，家人亲族的团结和礼仪上之周到等构成官僚集团行动上的规范。孟子所倡导的人民生计与国本攸关也毫无疑问地被尊重。 ——摘编自黄仁宇《中国大历史》 （1）根据材料一、二并结合所学知识，简析百家争鸣兴起的主要因素。 （2）根据材料二及所学知识，任选一个战国时期主要学派，并列举学派的一名代表人物及其主张。 （3）根据材料三，概括儒家思想对于封建统治的作用。结合所学知识，说明儒家思想在封建社会中的地位。 【答案】（1）因素：社会经济的发展；诸侯纷争，社会动荡；新兴士阶层的崛起；各国统治者争相招揽人才；私学兴起（或文化学术向社会下层扩散）学术环境宽松自由。 （2）儒家：孟子，人性善、“仁政”（或荀子，人性恶、隆礼重法）。道家：庄子，崇尚道遥自由。阴阳家：邹衍，五行间相互促进又相互制约，“相生相胜”理论。墨家：墨子，节俭、“兼爱”、“非攻”、尚贤。法家：韩非，以法为工具管理国家，控制臣民。 （3）措施：重用儒生，设置太学，表彰六经，独尊儒术等。作用：有利于加强中央集权；构成了官僚集团的行为规范；使封建政府关注百姓的生计。地位：自汉武帝，儒家思想成为封建社会的正统思想。 【解析】（1）本题是背景类材料分析题。时空是春秋战国时期（中国）。因素：根据材料一“ 春秋战国之际，由于社会生产力的发展，引起社会关系上的大动荡和大变革。”可知社会经济的发展；根据材料一“政治结构上的宗法‘礼治’逐渐松弛和瓦解”可知，诸侯纷争，社会动荡；根据材料一“从而使‘士’阶层从宗法制度的羁绊下解放出来”可知，新兴士阶层的崛起；并结合所学可知，各诸侯国为了富强强兵，统治者争相招揽人才；以及私学兴起或文化学术向社会下层扩散，学术环境宽松自由。 （2）本题是特点类材料分析题。时空是战国时期（中国）。结合所学可知，儒家的代表人物有孟子，主张人性善、“仁政”或代表人物有荀子，主张人性恶、隆礼重法。道家的代表人物有庄子，崇尚逍遥自由。阴阳家的代表人物有邹衍，提出五行间相互促进又相互制约和“相生相胜”理论。墨家代表人物有墨子，主张节俭、“兼爱”、“非攻”、尚贤。法家代表人物韩非，提出以法为工具管理国家，控制臣民。 （3）本题是影响类、特点类材料分析题。时空是古代（中国）。作用：根据材料三“以至包括了有利于中央集权官僚政治所必需的各种理论与实践的步骤。”可知有利于加强中央集权；根据材料三“孔子所提倡的自身之约束，待人之宽厚，人本主义之精神，家人亲族的团结和礼仪上之周到等构成官僚集团行动上的规范。”可知，构成了官僚集团的行为规范；根据材料三“孟子所倡导的人民生计与国本攸关也毫无疑问地被尊重。”可知使封建政府关注百姓的生计。地位：结合所学可知，自汉武帝，儒家思想成为封建社会的正统思想。 11．（23-24高一上·陕西西安·期中）阅读材料，回答问题。 材料一  秦汉时期实行郡县制，朝廷命官至郡县而止。国家的赋税、徭役、兵役以及地方教化、狱讼和治安等事，绝大部分都是由乡里官吏们直接承担的……秦统一全国后，普遍实行以县统乡、以乡统里的地方基层制度。《汉书·百官公卿袁》记载，“大率十里一亭，亭有长；十亭一乡”。 ——摘编自白钢主编《中国政治制度史》 材料二  楚国灭亡以后……项梁曾经到过关中地区，触犯刑法，被逮捕关入栎阳县（今陕西西安东北）监狱。他动用自己的关系网，请托蕲县狱掾，就是政府的司法局长曾咎，修书一封……安然出狱……越郡东南迁徙，定居于会稽郡吴县……吴中人士敬仰项氏名族，久闻项梁大名，对于项梁的到来，归心低首，纷纷依附在他的门下……连郡县长官都对他另眼相看，成为会稽郡府、吴县县庭的座上客。 ——摘编自李开元《秦崩》 材料三  公元前202年，刘邦受诸侯王推戴做了皇帝。西汉政府在法律制度上多承袭秦制，但政治体制却实行与秦朝不同的郡国并行制。当时经济凋敝，政权力量相对薄弱，北方强族匈奴又经常侵略。多年的战乱，使区域经济发展严重不平衡，并且部分地方势力较大。 ——摘编自李阳《浅析西汉封邦建国的原因》 （1）根据材料一并结合所学知识，指出秦朝的基层组织，并概括其基本任务。 （2）根据材料二并结合所学知识，指出项梁的哪些经历违背秦朝的规定？说明什么问题。 （3）据材料一并结合所学知识，分析西汉实施“郡国并行”体制的原因。 【答案】（1）县下有乡、亭、里等基层组织。 任务：征发赋役和维护社会稳定（承担国家赋役、兵役、地方教化和治安等事务）。 （2）触犯刑法却安然出狱；定居会稽郡后网罗门客。 基层治理出现漏洞；司法漏洞；腐败问题等。 （3）原因：汉初中央政权力量相对较弱，经济凋敝，吸取秦朝速亡教训；利用亲室镇抚地方势力的需要，分封制政治传统的影响。 【解析】（1）本题是特点类材料分析题。时空是秦汉时期中国。第一小问基层组织，根据材料一“大率十里一亭，亭有长；十亭一乡”可知，县下有乡、亭、里等基层组织。第二小问任务，根据材料一“ 国家的赋税、徭役、兵役以及地方教化、狱讼和治安等事，绝大部分都是由乡里官吏们直接承担的”可知，征发赋役和维护社会稳定（承担国家赋役、兵役、地方教化和治安等事务）。 （2）本题是特点类材料分析题。时空是秦汉时期中国。第一小问经历，根据材料二“他动用自己的关系网……安然出狱”可知，触犯刑法却安然出狱；根据材料二“纷纷依附在他的门下”可知，定居会稽郡后网罗门客。第二小问说明的问题，根据材料二“请托蕲县狱掾，就是政府的司法局长曾咎，修书一封”可知，基层治理出现漏洞，司法漏洞，腐败问题等。 （3）本题是背景类材料分析题。时空是秦汉时期中国。根据材料三“当时经济凋敝，政权力量相对薄弱”并结合所学可知，汉初中央政权力量相对较弱，经济凋敝，吸取秦朝速亡教训；根据材料三“部分地方势力较大”并结合所学可知，利用亲室镇抚地方势力的需要，分封制政治传统的影响。 12．（24-25高一上·山西名校协作体·期中）阅读材料，完成下列要求。 材料  汉文帝自身谦逊自守，君臣以导致秦灭亡的弊政为鉴诫，论议国政讲究以宽厚为本，耻于议论别人的过失。有犯罪嫌疑的，也从宽发落，刑罚大量减少。南越国的赵佗称帝。汉文帝改变吕后的政策，改弦更张优宠赵佗的兄弟，礼遇赵氏宗庙。他还亲自给赵佗修书一封，一上来就直言不讳地说：“朕，高皇帝侧室之子也，弃外，奉北藩于代”，同时指出现在的问题是决不允许出现两位皇帝同时并立，然后以力相争的局面。只讲力争而不讲谦让，这是仁人所不屑于做的。赵佗被这封书信大为感动，顿道谢罪，表示永为藩国臣属。 汉文帝在位二十三年，宫室、园林、车骑仪仗、服饰器具等，都没有增加；有对百姓不便的禁令条例，就予以废止。他劝课农桑，减省租赋，并且多次下诏抚恤鳏寡孤独等弱势群体。汉文帝是中国历史上第一个也是唯一的一个免除农民农业税的皇帝；汉文帝是第一个也是唯一的一个开放言论，实行言者无罪的皇帝。 ——摘编自丁万明《汉文帝的治政风格》 （1）根据材料，概括汉文帝的治政风格。 （2）根据材料并结合所学知识，分析影响汉文帝治政风格形成的原因。 【答案】（1）治政风格：坚决维护大一统；爱惜百姓；施政开明；宽仁节俭；重视社会稳定与和平。 （2）原因：统治者吸取秦暴政带来的教训；汉初经济社会有待恢复；受黄老无为思想的影响；民本思想的传承；个人经历与性格因素。（任答三点即可） 【解析】（1）本题是材料题之概括分析题。时空是汉代中国。治政风格：根据材料“南越国的赵佗称帝。汉文帝改变吕后的政策，改弦更张优宠赵佗的兄弟，礼遇赵氏宗庙。他还亲自给赵佗修书一封，……同时指出现在的问题是决不允许出现两位皇帝同时并立，然后以力相争的局面。只讲力争而不讲谦让，这是仁人所不屑于做的。赵佗被这封书信大为感动，顿道谢罪，表示永为藩国臣属。”得出坚决维护大一统；根据材料“汉文帝在位二十三年，宫室、园林、车骑仪仗、服饰器具等，都没有增加；有对百姓不便的禁令条例，就予以废止。”得出爱惜百姓；根据材料“汉文帝自身谦逊自守，君臣以导致秦灭亡的弊政为鉴诫，论议国政讲究以宽厚为本，耻于议论别人的过失。有犯罪嫌疑的，也从宽发落，刑罚大量减少。”可知施政开明；宽仁节俭；重视社会稳定与和平。 （2）本题是材料题之概括分析题。时空是汉代中国。原因：根据材料“汉文帝自身谦逊自守，君臣以导致秦灭亡的弊政为鉴诫，论议国政讲究以宽厚为本”得出统治者吸取秦暴政带来的教训；根据所学汉初经济凋敝可知汉初经济社会有待恢复；根据汉初治国策略可知受黄老无为思想的影响；根据材料“汉文帝在位二十三年，宫室、园林、车骑仪仗、服饰器具等，都没有增加；有对百姓不便的禁令条例，就予以废止。他劝课农桑，减省租赋，并且多次下诏抚恤鳏寡孤独等弱势群体。”得出民本思想的传承；根据所学得出个人经历与性格因素。 （选用） 13．（23-24高一上·山西大同·期中）纵观中国古代史，治国思想的转变是历史做出的合乎规律的选择。分析其发展变化规律，能给我们有益的启示。阅读材料，并完成下列要求。 材料一  中国思想文化和世界思想文化有一个共同规律：或者是社会经济大发展促进了思想文化的发展；或者是社会大变革，新旧时代交替的历史转折刺激了思想文化的繁荣。而“百家争鸣”却遇到了这两个因素的共同作用：经济发展和社会变革双重因素发生作用，出现了规模空前的学术思想繁荣。 ——陈茵《春秋战国时期“百家争鸣”的成因》 材料二  汉初在黄老思想的影响下出现了繁荣的景象，但“无为而治”对各种矛盾只能姑息迁就。由于汉初实行分封制的结果，到文帝景帝和武帝时期，以皇帝为代表的中央集权政府为一方与以地方封建割据势力、宗族地主及富商大贾为另一方的矛盾，已发展成为当时社会的主要矛盾，潜伏着割据战争的危机。此外，农民与地主的矛盾也有所发展，而且此时“和亲”政策也不能从根本上消除匈奴的骚扰，与北方的民族矛盾也已发展到非解决不可的地步。这样，到武帝时代，仅靠无为的黄老之术，已不再能够适应时代的要求了。 ——摘编自周玲《从“百家争鸣”到“独尊儒术”》 材料三  董仲舒改造了儒学，他把孔子的学说宗教化，把封建专制制度的理论系统化，形成了一套完整的神学唯心主义思想体系，即经学，即在儒学的基础上糅合了阴阳五行、道、法等等学说。其主要内容为：第一、提出“天人合一”说和“天人感应”说。认为天给人类社会设立了一个最高权力的“君主”，人间的皇帝就是代表天意进行赏罚的权威。人民服从皇帝，也就是服从天道；谁反对皇帝，就是反对上天，就是大逆不道。第二、从天授君权说出发，提出了“三纲”、“五常”的伦理规范，大力宣扬“君君、臣臣、父父、子子”的等级观念，使这种宗法思想成为封建伦理关系的准则，成为维护封建等级制度的强大精神力量。 ——周玲《从“百家争鸣”到“独尊儒术”》 （1）根据材料一并结合所学知识，说明材料中“经济发展”和“社会变革”的表现。 （2）根据材料二并结合所学知识，指出从汉初到汉武帝时期治国思想的变化。 （3）根据材料三并结合所学知识，概括董仲舒的思想主张。 【答案】（1）经济发展：生产力发展，铁制农具广泛使用，牛耕技术推广；社会变革：分封制、宗法制遭到破坏，贵族政治逐步瓦解；各国通过变法，推动了社会转型，逐步建立起君主专制中央集权的国家政治体制。 （2）变化：由汉初黄老无为思想向儒家思想转变。 （3）主张：罢黜百家、尊崇儒术；天人感应、君权神授；三纲五常。 【解析】（1）本题是特点类材料分析题。时空是春秋战国时期（中国）。经济发展：从生产力进步角度分析，得出生产力发展，铁制农具广泛使用，牛耕技术推广。社会变革：从分封宗法制分析，结合所学，分封制、宗法制遭到破坏，贵族政治逐步瓦解；从各国变法角度分析，结合所学，各国通过变法，推动了社会转型，逐步建立起君主专制中央集权的国家政治体制。 （2）本题是对比类材料分析题。时空是汉代（中国）。据材料“汉初在黄老思想的影响下出现了繁荣的景象” “到武帝时代，仅靠无为的黄老之术，已不再能够适应时代的要求了”得出，由汉初黄老无为思想向儒家思想转变。 （3）本题是特点类材料分析题。时空是汉代（中国）。据材料“董仲舒改造了儒学，他把孔子的学说宗教化，把封建专制制度的理论系统化，形成了一套完整的神学唯心主义思想体系”并结合所学可得出，罢黜百家、尊崇儒术；据材料“天人感应”得出天人感应、君权神授；据材料“三纲”、“五常”得出三纲五常。 14．（23-24高一上·陕西汉中·期中）阅读材料，回答问题。 材料一  刘邦接受了皇帝的称号，皇帝之下设三公九卿……地方行政系统仍是郡、县、乡、亭、里。郡有郡守、郡尉等，分掌政治、军事、监察之权。县分大小，万户以上设县令，万户以下设县长。 ——樊树志《国史概要》 材料二  “汉高祖……矫秦县之失策，封建王侯，并跨州连邑，有逾古典。”这些受封的诸侯王和列侯都是“有土之爵”，在其封地上享有两大特权；一是“自置吏”，二是“得赋敛”。 ——摘编自周振鹤《中国地方行政制度史》 材料三  公元前141年，汉武帝即位。他所面临的形势是“汉兴六十余载，海内艾安，府库充实，而四夷未宾，制度多阙”。他继承了“文景之治”的全部历史遗产，其中，既有社会稳定、人心归向、经济富裕的优势，也有制度有缺、国家控制能力薄弱的遗憾。汉武帝时期的政论家严助，总结汉武帝时代的特点是“是时征伐四夷，开置边郡，军旅数发，内改制度，朝廷多事”。 ——摘编自孙家洲、王文涛《制度变革与汉武帝盛世的造就》 （1）材料一反映了汉初哪些政治制度？指出其渊源。 （2）依据材料二、说明汉初“矫秦县之失策”的措施及具体内容。结合所学知识，指出这一措施导致的后果。 （3）根据材料三并结合所学知识，指出汉武帝造就“盛世”的相关政治制度。 【答案】（1）政治制度：皇帝制度、三公九卿制度、郡县制。渊源：承袭秦制。 （2）措施：分封诸侯王国。 后果：王侯权力过大，危害中央集权。 （3）制度：中外朝制；推恩令；察举制；刺史制。 【解析】（1）本题是特点类材料分析题。时空是汉初（中国）。第一小问政治制度，根据材料一“接受了皇帝的称号，皇帝之下设三公九卿……地方行政系统仍是郡、县、乡、亭、里”可知，皇帝制度、三公九卿制度、郡县制。第二小问渊源，结合所学可知，西汉初年的各种制度基本沿袭秦朝，史称“汉承秦制”。 （2）本题是影响类材料分析题。时空是汉初（中国）。第一小问措施，根据材料二“封建王侯”可知，分封诸侯王国。第二小问后果，根据材料二“ 受封的诸侯王和列侯都是……二是‘得赋敛’”并结合所学可知，王侯权力过大，危害中央集权。 （3）本题是特点类材料分析题。时空是汉代（中国）。结合所学可知，汉武帝继位后，加强中央集权，政治上，颁布“推恩令”，成功削弱了诸侯王的势力；加强皇权，削弱丞相权力，设立直接为皇帝所掌控的中朝，尚书令的作用提升；确立以察举制为代表的新的官吏选拔制度；将全国划分为13个州部，分设刺史，负责对辖区内郡级官员及子弟和豪强势力进行巡视监察。因此相关政治制度为中外朝制、推恩令、察举制、刺史制。 15．（24-25高一上·陕西安康·期中）阅读材料，完成下列要求。 材料 时期 儒学代表 思想主张 春秋晚期 孔子 仁、礼、有教无类、为政以德、“畏天命、敬鬼神” 战国中期 孟子 仁政、“民为贵、君为轻” 战国末期 荀子 仁义、王道、“君舟民水”、制天命而用之 ——摘编自朱绍侯《中国古代史》 结合所学知识，提取材料信息，自拟主题，并加以阐述。（要求：主题明确，史论结合，逻辑严谨，表述成文） 【答案】论题：儒学在春秋战国时期经历了不断的发展和深化，并对政治治理模式产生了深远影响。 阐述：在春秋晚期，孔子强调“仁”与“礼”，主张通过道德教化和礼仪规范来维持社会秩序。“为政以德”则将道德修养与政治施政紧密结合，希望通过君主的德行来影响民众。在孔子看来，天命是不可违抗的，他强调“畏天命、敬鬼神”，体现了对自然和超自然力量的敬畏和顺从。  到了战国中期，孟子的思想进一步发展，他提出“仁政”与“民贵君轻”的思想，突出民本思想的趋势，认为人民是国家的根基，主张统治者应施行仁政以赢得民心。这一思路改变了对君主至上观念的看法，强调民众的地位和作用，从而带来了政治观念的变革。  在战国末期，荀子将儒学思想推进到新的高度，他提出“仁义”和“王道”，强调伦理道德在治理国家中的重要性。荀子的“君舟民水”观点指出君主与民众的关系，提醒君主无视民意将招致政权不稳。总之，儒学思想从孔子的道德教化、孟子的民本思想到荀子的强调法度和实践，更加深化了对政治治理模式的理解与应用，推动了古代中国政治思想的持续演进。这种思想的流变不仅适应了当时社会的发展需要，也为后世政治思想提供了丰富的理论资源。 【解析】本题是评论解说题。时空是先秦时期中国。首先解读材料，材料主要呈现的是先秦时期儒家思想的代表及主张，题目要求结合所学知识，提取材料信息，自拟主题，并加以阐述。根据所学结合材料，可拟题目为儒学在春秋战国时期经历了不断的发展和深化，并对政治治理模式产生了深远影响。其次，围绕所拟论题进行阐述，阐述主要围绕孔子、孟子、荀子三人思想主张对中国古代政治治理的影响进行，如在春秋晚期，孔子强调“仁”与“礼”，主张通过道德教化和礼仪规范来维持社会秩序。“为政以德”则将道德修养与政治施政紧密结合，希望通过君主的德行来影响民众。在孔子看来，天命是不可违抗的，他强调“畏天命、敬鬼神”，体现了对自然和超自然力量的敬畏和顺从。 到了战国中期，孟子的思想进一步发展，他提出“仁政”与“民贵君轻”的思想，突出民本思想的趋势，认为人民是国家的根基，主张统治者应施行仁政以赢得民心。这一思路改变了对君主至上观念的看法，强调民众的地位和作用，从而带来了政治观念的变革。 在战国末期，荀子将儒学思想推进到新的高度，他提出“仁义”和“王道”，强调伦理道德在治理国家中的重要性。荀子的“君舟民水”观点指出君主与民众的关系，提醒君主无视民意将招致政权不稳。最后，总结升华儒家思想影响，总之，儒学思想从孔子的道德教化、孟子的民本思想到荀子的强调法度和实践，更加深化了对政治治理模式的理解与应用，推动了古代中国政治思想的持续演进。这种思想的流变不仅适应了当时社会的发展需要，也为后世政治思想提供了丰富的理论资源。 19 / 19 学科网（北京）股份有限公司 $ 第一单元 从中华文明起源到 秦汉统一多民族封建国家的建立与巩固 （陕晋青宁专用） 1．（23-24高一上·陕西·期中）阅读材料，完成下列要求 材料一  武王征商，唯甲子朝（zhao），岁鼎（最吉利时候），克昏夙（木星上中天的天象）有（拥有）商。 ——（西周）利簋铭文 材料二  时甲子昧爽（天蒙蒙亮），王朝（zhao）至于商郊牧野，乃誓……王曰：……今予（我）发（姬发）惟恭行天之罚。 ——《尚书·牧誓》 材料三  周武王灭掉商朝后建立西周，定都镐京。西周继承了夏商的基本制度并加以改善和创新，初期分封了71个诸侯国，以宗法制为根本，多数诸侯国都分封给同姓的家人，少数分给功臣和先代贵族的后人，由此形成了“周天子”家天下的政治局面，更好地统治了西周初期的王室体系，实行井田制促进了奴隶社会的发展，创造礼乐制来维系阶级礼仪规范。 ——摘编自王玉哲《中华远古史》 （1）指出材料一、二的史料价值。 （2）根据材料三并结合所学知识，概括西周对夏商制度继承与发展的表现，并分析这种继承与发展的历史影响。 2．（24-25高一上·陕西榆林第十二中学·期中）阅读材料，完成下列要求。 材料一 进入春秋以后，随着宗法血缘的逐渐松弛，传统的宗法分封制受到了挑战。《史记·周本纪》记载：“平王之时，周室衰微，诸侯强并弱，齐、楚、秦、晋始大，政由方伯。”先是五霸迭兴，然后是战国七雄互相兼并。各国为求富强和对付兼并而发生变法运动，打击旧贵族特权，形成了新生的封建地主阶级。从政治上看，形成了一套中央集权的政治体制。 材料二  公元前688年~前687年，秦武公在伐灭几个小领主国后，废除了盘踞在这些地域上的宗法世袭统治，设立了冀戎、杜、郑等几个县，并派出由君主委任的官吏进行管理。公元前356年~前350年，商鞅变法规定，废除世卿世禄制，推广县制，使秦国的宗法血缘制的作用大大减弱。公元前221年，秦统一六国后，秦始皇采纳李斯的建议将郡县制推行到全国，“使秦无尺土之封，不立子弟为王，功臣为诸侯者，使后无战攻之患”。 ——以上材料均摘编自魏明枢《论秦始皇巩固统一的措施及其历史影响》 （1）根据材料一并结合所学知识，指出春秋战国时期分封制衰落的原因。 （2）根据材料二并结合所学知识，分析秦朝在全国推广郡县制的背景及其影响。 3．（23-24高一上·山西太原·期中）阅读材料，完成下列要求。 材料一  1974年以来，在陕西临潼秦始皇陵东侧先后发掘了三座大型兵马俑从葬坑，其中有陶俑7000多个，这些武士造型高大，平均身高为1．8米。这些高大的武士身披铠甲，排列成庞大的军阵，面向东方，气势雄伟，震撼人心。从身体造型来看，秦俑稍嫌呆滞凝重，动感不强，注重面部表情的塑造，将士中没有完全雷同的形象，眉毛、鼻子、眼睛的细微不同透露着他们的不同想法。 汉代兵马俑在造型和气势上不如秦俑，杨家湾汉墓出土兵马俑2000多件，徐州楚王陵中出土兵马俑4000多件。汉俑体形较小，骑兵俑高的只有68厘米，立俑高42—48厘米，手中所持也不是秦俑所持的真正实用兵器，而是象征性武器。汉俑更侧重于人物的内心世界和精神风貌的刻画，这些陶俑单纯洗练，神态威严，面相饱满，堪称陶塑艺术中的佳作。 ——摘编自郑师渠、许殿才《中国文化通史》 材料二  陶俑的使用是为了使死者能在冥世继续如生前一样生活，所以它真实承载了古代社会的各种信息，具有多方面的重要价值。从艺术的角度看，陶俑就是古代的人像雕塑。现存的千千万万俑像，汇聚了历代的各种人物造型，体现着古代雕塑艺术发展脉络、各个时代雕塑艺术的发展水平、历代审美习尚变迁及人们的精神面貌。从历史的角度看，陶俑则是中国古代历史研究的重要宝库。陶俑自商代后期开始出现，到清代消亡绝迹，几乎跨越了整个中国古代，蕴含了从政治、思想、文化、军事到生产、生活多方面的丰富内容，在一定意义上成了我们今天了解认识古代中国的一部形象的历史。 ——陕西省文物局《走进博物馆》 （1）根据材料一、对比秦代和汉代兵马俑的不同之处。 （2）根据材料并结合所学知识，简析兵马俑所体现出的秦汉时期共同的时代特征。 （3）根据材料并结合所学知识，分析陶俑的重要价值。 4．（24-25高一上·陕西汉中·期中）阅读材料，完成下列要求。 材料一  战国后期，随着统一趋势的出现，诸子之学也出现了学术整合的趋势，其中最有代表性的是齐国的稷下学派和吕不韦召集门客编撰的《吕氏春秋》。齐国的稷下学派，实质是各派学说争鸣辩论的产物。田齐政权以优厚待遇，吸引各国谈说之士，会聚于稷下学宫，史称“稷下学士”。稷下之学不以一家一派学说为主，而是由政府提供场所和待遇，让各派学说自由辩论，彼此争鸣。稷下学宫的开设，吸引了当时几乎所有的著名学派，诸家争辩的议题也非常广泛。这样的做法，有利于各派思想的发展和思想文化的进一步交融。吕不韦著《吕氏春秋》，则采取了思想整合的策略，期望糅合诸家观点，整合成一种新的学说。 ——摘编自于凯《战国史》 材料二  自汉高祖十二年（前195年）过鲁以太牢祀孔子以后，两汉时期的皇帝常亲自到孔子故居祭祀。汉武帝采纳董仲舒的建议，使儒学上升为汉代社会的主流思想，汉代以察举制度选官，以教授儒家经典为主的太学和郡国学培养学生。汉元帝即位后，儒生地位进一步提高，朝廷主要机构里充斥着儒生官员。西汉末年，实际掌控西汉政权的王莽也重用儒生，托古改制，推动了儒学的发展。到两汉时期，随着汉光武帝对儒学的重视，儒学在社会各阶层普及开来，深刻影响了中国人的道德观念和价值取向。 ——摘编自杨爱国《论东汉儒学在社会上的普及》 （1）根据材料一、概括战国后期“百家争鸣”呈现的特征。 （2）根据材料二并结合所学知识，分析两汉时期儒学在社会各阶层中普及的原因，并简述其影响。 5．（24-25高一上·陕西西安·期中）阅读材料，完成下列要求。 材料一  《国家人文历史》是由人民日报社主管和主办的集时事与人文于一体的资讯类半月刊杂志。2024年9月第18期的主题为“从河西走廊看中华文明”，其目录篇章及关键词摘录如下： 篇章 关键词 一脉相承 连续，是国土疆域、政治谱系、文化传统的一脉相承。西汉击败匈奴后，在此推行郡县制，并从中原各处大量移民，地理区位的优势，令河西走廊成为传承儒家文明的一方沃土，“五凉”时代名士辈出，光耀后世… 革故鼎新 创新，是中华民族最深沉的民族禀赋。造纸术、印刷术、火药……这些我们耳熟能详的伟大发明，都能在河西走廊找到早期实例。 九州共贯 统一、始终是中国历史的主旋律。新疆和田玉由河西走廊不断进入中原，催生了中华文明共同审美的形成；汉唐以来，河西屡屡见证中华文明多元一体格局的发展进程，窦融归汉、张议潮创“归义军”，凉州会盟…… 兼收并蓄 包容，是以开放胸怀与其他文明交流交融，在兼收并蓄中历久弥新。陆续进入河西走廊的东西方民族，也在交往中逐渐打破原有界限，最终在敦煌这一艺术宝库惊艳世人…… 协和万邦 和平，是中华文明思想理念的精华，也是建设更加美好世界的必然要求。汉武帝时着手在河西走廊建设长城体系，构筑了以各个驿站为支点的交通网络。今天，沙漠驼队变身中欧班列，跨越山海，续写着互利共赢的辉煌画卷…… 材料二  长城以南的中原、长城以北的草原、嘉峪关以西的西域，以及青藏高原四大区域共同构成中国，而河西走廊是中国若干个走廊当中唯一个连接中原、草原、西域、高原的区域，所以到河西走廊，才能看到真正的中国。 ——摘编自施展《枢纽》 根据材料，围绕“河西走廊与中华文明的关系”自拟论题，并运用中国古代史相关知识进行论述。（要求：论题明确，史论结合，史实充分，逻辑清晰，表述成文） 6．（24-25高一上·陕西咸阳礼泉县·期中）阅读材料，回答问题。 材料一  据《周官》《礼记》记载，周代已有太史、小史、内史、外史、左史和右史。“太史掌国之六典，小史掌邦国之志，内史掌书王命，外史掌书使乎四方，左史记言，右史记事。”周代史官们作为主要解释世界的精神领袖，他们的职守之学和文化创造，构成了周代独有的“史官之学”。刘师培指出，“周代之学术，即史官之学也，亦即官守师儒合一之学也。”其理由有二：“一为史官普设于列国也；二为史官为世系之职也。”“史官之学”不仅涉及到人类早期社会生活的各个方面内容，也是对早期中国思想文化进行发展和改造，并使之最终形成了在中国历史发展进程中独具特色的“礼乐文化”。 ——摘编自张铮《论中国早期“学”“术”的产生与发展》 材料二  春秋战国时期，史官文化向普及型、开放型文化迅速转变，这种转化的基本动因是社会形态和制度转型。在此时期，许多史官因不能保持原来的禄位而流散各地，文化被史官垄断的局面因此被打破。同时，史官们在谈论具体的政治与历史问题时，往往不是就事论事，而是以通变的思维、开阔的视野来进行论述。 ——摘编自罗德荣、胡如光《春秋战国文化传播的历史进步》 （1）根据材料一并结合所学知识，概括西周时期“史官之学”的特点。 （2）根据材料二并结合所学知识，分析春秋战国时期史官文化出现转变的原因及历史影响。 7．（24-25高一上·陕西西安·期中）先秦时期诸子百家的思想集中体现了中华文明“轴心时代”的特征，体现出中国思想的原生性与整体性。在先秦诸子的观念中，个体和国家的关系本质就是一种共生关系。阅读下列材料，回答问题。 材料一  陆玉林曾探讨“先秦学术的主题”，其结论是“诸子学术实有共同之主题，即重建现实政治、社会、道德与思想的秩序”……“儒墨道法”社会思想具有共同的出发点和价值目标，那就是重建有序社会，救民于乱世，不同的是实现目标的途径和手段。 ——摘编自王兴国《重建社会秩序的先秦思想》 材料二  在先秦诸子的共生观念中，统治者负有利民富民的义务。唯有利民富民，让天下百姓安居乐业，统治才真正具有正当性。这是共生智慧最为核心的地方。“以政裕民”，出自《荀子·富国》，强调统治者的责任和义务，执政者必须为天下百姓营造一个可以获得安居乐业生活的社会环境。先秦诸子的共生智慧强调取予之道应该适度。他们警告，统治者如果违背了“先予后取”，超出了取的限度，就会蕴含着一个洪荒之力，也即老子说的“民不畏威，则大威至”（《老子》第七十二章）。聪明的统治者都会尽量给老百姓带去利益，带来好处，尽量不去触碰天下人的洪荒之力。唯其如此，才最符合统治阶级的长久利益。 ——摘编自宋洪兵《浅议先秦诸子的共生智慧》 （1）根据材料并结合所学知识，指出先秦诸子共生观念形成的背景。 （2）根据材料并结合所学知识，列举先秦诸子共生观念的具体主张并简述这种观念的历史意义。 8．（24-25高一上·山西临汾·期中）阅读材料，完成问题。 材料一  以激烈变革的时代为背景，以崛起的士阶层为骨干，以兴旺的私学为基地，战国时代，学术思想界出现了诸子并起，学派林立，相互驳难的空前繁荣的文化气象，揭开了中国文化史上最为光彩夺目的篇章。 ——摘编自冯天瑜等著《中华文化史》 材料二  臣愚以为诸不在六艺之科、孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。邪辟之说灭息，然后统纪可一而法度可明，民知所从矣。 ——《汉书·董仲舒传》 （1）指出材料一中“空前繁荣的文化气象”所指的事件；并结合所学指出春秋战国时期4个代表人物。 （2）根据材料二、说明董仲舒提出该主张的目的。 9．（23-24高一上·山西阳泉·期中）阅读材料，完成下列要求。 材料一  春秋战国时期的社会物质生产、生活有了很大的改观，这得益于生产工具的改进和技术的进步。当时流行“公作则迟，有所匿其力也；分地则速，无所匿其力也”。公元前685年齐国“相地而衰征”，公元前594年鲁国“初税亩”。围绕“争霸”战争的需要，诸侯国们都在不停地进行着改革。经过改革，公室宗族逐渐衰亡，卿族甚或平民贵族势力增强，这些都为文化的理性主义和人本思潮的兴起奠定了社会物质基础。 ——摘编潘俊杰、魏婧《春秋战国时期的文化转型》 材料二  西汉、唐、北宋南北方人口分布表 朝代 南方 北方 人口（户） 占全国户口比例 人口（户） 占全国户口比例 西汉 2470685 19．8% 9985785 80．2% 唐朝 3920415 43．2% 5148529 56．8% 北宋 11240760 62．9% 6624296 37．1% （1）根据材料一并结合所学知识概括春秋战国社会大变革的表现。 （2）根据材料二提取汉唐以来中国人口变迁信息，并分析变迁的原因。 10．（23-24高一上·陕西西安·期中）阅读材料，完成下列要求； 材料一  春秋战国之际，由于社会生产力的发展，引起社会关系上的大动荡和大变革。在这个过程中，政治结构上的宗法“礼治”逐渐松弛和瓦解，从而使“士”阶层从宗法制度的羁绊下解放出来，进而为“百家争鸣”的兴起创造了基本的前提条件。 ——摘编自周继旨《论先秦的“百家争鸣”与“士”阶层的解放》 材料二  春秋战国时期的各个学派，人们总称为诸子百家。各派各家都著书立说，议论政治，即相互影响，又互相批判，在思想战线上出现了“百家争鸣”的局面。参加争鸣的主要有儒家、墨家、道家、阴阳家、法家。百家争鸣对当时的社会变革及文化发展起促进作用。 ——摘编自房列曙、木华主编《中国文化史纲》 材料三  （汉武帝）和他的近臣将所谓“儒术”扩展之后延长，以至包括了有利于中央集权官僚政治所必需的各种理论与实践的步骤。孔子所提倡的自身之约束，待人之宽厚，人本主义之精神，家人亲族的团结和礼仪上之周到等构成官僚集团行动上的规范。孟子所倡导的人民生计与国本攸关也毫无疑问地被尊重。 ——摘编自黄仁宇《中国大历史》 （1）根据材料一、二并结合所学知识，简析百家争鸣兴起的主要因素。 （2）根据材料二及所学知识，任选一个战国时期主要学派，并列举学派的一名代表人物及其主张。 （3）根据材料三，概括儒家思想对于封建统治的作用。结合所学知识，说明儒家思想在封建社会中的地位。 11．（23-24高一上·陕西西安·期中）阅读材料，回答问题。 材料一  秦汉时期实行郡县制，朝廷命官至郡县而止。国家的赋税、徭役、兵役以及地方教化、狱讼和治安等事，绝大部分都是由乡里官吏们直接承担的……秦统一全国后，普遍实行以县统乡、以乡统里的地方基层制度。《汉书·百官公卿袁》记载，“大率十里一亭，亭有长；十亭一乡”。 ——摘编自白钢主编《中国政治制度史》 材料二  楚国灭亡以后……项梁曾经到过关中地区，触犯刑法，被逮捕关入栎阳县（今陕西西安东北）监狱。他动用自己的关系网，请托蕲县狱掾，就是政府的司法局长曾咎，修书一封……安然出狱……越郡东南迁徙，定居于会稽郡吴县……吴中人士敬仰项氏名族，久闻项梁大名，对于项梁的到来，归心低首，纷纷依附在他的门下……连郡县长官都对他另眼相看，成为会稽郡府、吴县县庭的座上客。 ——摘编自李开元《秦崩》 材料三  公元前202年，刘邦受诸侯王推戴做了皇帝。西汉政府在法律制度上多承袭秦制，但政治体制却实行与秦朝不同的郡国并行制。当时经济凋敝，政权力量相对薄弱，北方强族匈奴又经常侵略。多年的战乱，使区域经济发展严重不平衡，并且部分地方势力较大。 ——摘编自李阳《浅析西汉封邦建国的原因》 （1）根据材料一并结合所学知识，指出秦朝的基层组织，并概括其基本任务。 （2）根据材料二并结合所学知识，指出项梁的哪些经历违背秦朝的规定？说明什么问题。 （3）据材料一并结合所学知识，分析西汉实施“郡国并行”体制的原因。 12．（24-25高一上·山西名校协作体·期中）阅读材料，完成下列要求。 材料  汉文帝自身谦逊自守，君臣以导致秦灭亡的弊政为鉴诫，论议国政讲究以宽厚为本，耻于议论别人的过失。有犯罪嫌疑的，也从宽发落，刑罚大量减少。南越国的赵佗称帝。汉文帝改变吕后的政策，改弦更张优宠赵佗的兄弟，礼遇赵氏宗庙。他还亲自给赵佗修书一封，一上来就直言不讳地说：“朕，高皇帝侧室之子也，弃外，奉北藩于代”，同时指出现在的问题是决不允许出现两位皇帝同时并立，然后以力相争的局面。只讲力争而不讲谦让，这是仁人所不屑于做的。赵佗被这封书信大为感动，顿道谢罪，表示永为藩国臣属。 汉文帝在位二十三年，宫室、园林、车骑仪仗、服饰器具等，都没有增加；有对百姓不便的禁令条例，就予以废止。他劝课农桑，减省租赋，并且多次下诏抚恤鳏寡孤独等弱势群体。汉文帝是中国历史上第一个也是唯一的一个免除农民农业税的皇帝；汉文帝是第一个也是唯一的一个开放言论，实行言者无罪的皇帝。 ——摘编自丁万明《汉文帝的治政风格》 （1）根据材料，概括汉文帝的治政风格。 （2）根据材料并结合所学知识，分析影响汉文帝治政风格形成的原因。 13．（23-24高一上·山西大同·期中）纵观中国古代史，治国思想的转变是历史做出的合乎规律的选择。分析其发展变化规律，能给我们有益的启示。阅读材料，并完成下列要求。 材料一  中国思想文化和世界思想文化有一个共同规律：或者是社会经济大发展促进了思想文化的发展；或者是社会大变革，新旧时代交替的历史转折刺激了思想文化的繁荣。而“百家争鸣”却遇到了这两个因素的共同作用：经济发展和社会变革双重因素发生作用，出现了规模空前的学术思想繁荣。 ——陈茵《春秋战国时期“百家争鸣”的成因》 材料二  汉初在黄老思想的影响下出现了繁荣的景象，但“无为而治”对各种矛盾只能姑息迁就。由于汉初实行分封制的结果，到文帝景帝和武帝时期，以皇帝为代表的中央集权政府为一方与以地方封建割据势力、宗族地主及富商大贾为另一方的矛盾，已发展成为当时社会的主要矛盾，潜伏着割据战争的危机。此外，农民与地主的矛盾也有所发展，而且此时“和亲”政策也不能从根本上消除匈奴的骚扰，与北方的民族矛盾也已发展到非解决不可的地步。这样，到武帝时代，仅靠无为的黄老之术，已不再能够适应时代的要求了。 ——摘编自周玲《从“百家争鸣”到“独尊儒术”》 材料三  董仲舒改造了儒学，他把孔子的学说宗教化，把封建专制制度的理论系统化，形成了一套完整的神学唯心主义思想体系，即经学，即在儒学的基础上糅合了阴阳五行、道、法等等学说。其主要内容为：第一、提出“天人合一”说和“天人感应”说。认为天给人类社会设立了一个最高权力的“君主”，人间的皇帝就是代表天意进行赏罚的权威。人民服从皇帝，也就是服从天道；谁反对皇帝，就是反对上天，就是大逆不道。第二、从天授君权说出发，提出了“三纲”、“五常”的伦理规范，大力宣扬“君君、臣臣、父父、子子”的等级观念，使这种宗法思想成为封建伦理关系的准则，成为维护封建等级制度的强大精神力量。 ——周玲《从“百家争鸣”到“独尊儒术”》 （1）根据材料一并结合所学知识，说明材料中“经济发展”和“社会变革”的表现。 （2）根据材料二并结合所学知识，指出从汉初到汉武帝时期治国思想的变化。 （3）根据材料三并结合所学知识，概括董仲舒的思想主张。 14．（23-24高一上·陕西汉中·期中）阅读材料，回答问题。 材料一  刘邦接受了皇帝的称号，皇帝之下设三公九卿……地方行政系统仍是郡、县、乡、亭、里。郡有郡守、郡尉等，分掌政治、军事、监察之权。县分大小，万户以上设县令，万户以下设县长。 ——樊树志《国史概要》 材料二  “汉高祖……矫秦县之失策，封建王侯，并跨州连邑，有逾古典。”这些受封的诸侯王和列侯都是“有土之爵”，在其封地上享有两大特权；一是“自置吏”，二是“得赋敛”。 ——摘编自周振鹤《中国地方行政制度史》 材料三  公元前141年，汉武帝即位。他所面临的形势是“汉兴六十余载，海内艾安，府库充实，而四夷未宾，制度多阙”。他继承了“文景之治”的全部历史遗产，其中，既有社会稳定、人心归向、经济富裕的优势，也有制度有缺、国家控制能力薄弱的遗憾。汉武帝时期的政论家严助，总结汉武帝时代的特点是“是时征伐四夷，开置边郡，军旅数发，内改制度，朝廷多事”。 ——摘编自孙家洲、王文涛《制度变革与汉武帝盛世的造就》 （1）材料一反映了汉初哪些政治制度？指出其渊源。 （2）依据材料二、说明汉初“矫秦县之失策”的措施及具体内容。结合所学知识，指出这一措施导致的后果。 （3）根据材料三并结合所学知识，指出汉武帝造就“盛世”的相关政治制度。 15．（24-25高一上·陕西安康·期中）阅读材料，完成下列要求。 材料 时期 儒学代表 思想主张 春秋晚期 孔子 仁、礼、有教无类、为政以德、“畏天命、敬鬼神” 战国中期 孟子 仁政、“民为贵、君为轻” 战国末期 荀子 仁义、王道、“君舟民水”、制天命而用之 ——摘编自朱绍侯《中国古代史》 结合所学知识，提取材料信息，自拟主题，并加以阐述。（要求：主题明确，史论结合，逻辑严谨，表述成文） 9 / 9 学科网（北京）股份有限公司 $