专题06（材料题） 三国两晋南北朝时期的民族交融（期中真题汇编，陕晋青宁专用）高一历史上学期

第二单元 三国两晋南北朝时期的民族交融 与隋唐统一多民族国家的发展 （陕晋青宁专用） 1．（24-25高一上·陕西榆林第十二中学·期中）阅读材料，完成下列要求。 材料一  唐人陆贽论及租庸调制时说：“丁男一人，授田百亩，但岁纳租税二石而已。言以公田假人，而收其租入，故谓之租”。租庸调征缴只以丁身为依据，而不计其余，并不考虑农户的实际占有土地情况，其弊端是十分明显的。而且租庸调的征收额由唐朝统一确定，长期以来一直保持不变，虽然有其稳定性，但其不能依据社会经济发展形势的变化而做出调整，有其不能根据土地实际占有状况的变化而主动调整，存有明显的僵化缺陷。唐制规定贵族、官僚户和其他特殊身份之人可以免除租调徭役，而一些人庇荫在这些特权户之下，逃税、避税，使国家征税额也随之减少。公元780年，租庸调制因为实际上的完全废坏而被两税法所取代。 ——摘编自钊阳《试论唐代租庸调制的制度缺陷和执行弊端》 材料二  唐代租庸调税制的特点是“有田则有租，有家则有调，有身则有庸”。在这种税制下，皇室贵戚、官僚贵族、孝子顺孙、义夫节妇、逃户流民为了生存投靠地主豪强做荫户，不承担国家的租税徭役。由此，只有30%至50%的户和14%的人口承担国家的全部租税，租税负担处于极不合理状态。建中元年（780年），德宗下令：“令黜陟观察使及州县长官，据旧征税数，及人户土客，定等第钱数多少，为夏、秋两税”。两税法在预算上实行“量出为入”的原则。 每年财政经费先计算数额，然后按照各地的土地、人口、条件等实际情况进行分配，分配时坚持贫富有差，税负均等。这一原则防止了地方官吏强取豪夺，多收多征，加重民众的负担。 ——摘编自张帆《中国古代经济简史》 （1）根据材料一并结合所学知识，分析唐代租庸调制废坏的原因。 （2）根据材料二并结合所学知识，分析唐代两税法实施的背景，并说明其引发的赋税变化。 2．（24-25高一上·山西名校协作体·期中）阅读材料，完成下列要求。 材料一  王吉（？一公元前48年），字子阳，琅琊皋虞人也。少时好学明经，以郡吏举孝廉为郎，补若卢右丞，迁云阳令。举贤良为昌邑中尉，而王好游猎，驱驰国中，动作亡节，吉上疏谏。 ——摘自班固《汉书·王吉传》 材料二  魏文帝为魏王时，三方鼎立，士流播迁，四人错杂，详翦（通核）无所。延康元年，吏部尚书陈群以天朝选用不尽人才，乃立“九品官人之法”，州郡皆置中正，以定其选，择州郡之贤有识鉴者为之，区别人物，第其高下⋯⋯其后，中正任久，爱憎由己，而九品之法渐弊。遂计官资以定品格，天下惟以居位者为贵。 ——摘自杜佑《通典·卷十四》 材料三  李唐统治者为了巩固他们的统治，较为彻底地改革了历史上的官员选拔制度，用先进的科举取士制度代替了魏晋以来形成的落后的世家大族世袭官位制，这使得年轻的士人的理想有了实现的可能。这些年轻的士人很多没有显耀的门第，他们和下层百姓的联系较为密切，他们眼界开阔，志向远大，才华横溢，具有以前的大家世族出身的士人所无法比拟的气质和才能。因而他们通过科举之路步入仕途，参与国事之后，就为唐王朝的政治、经济、军事和文化的大发展作出了巨大贡献。 ——摘自张辉《略论唐科举制的弊端》 （1）根据材料一并结合所学知识，指出汉代推行的选官制度及其选官标准。 （2）根据材料二并结合所学知识，说明曹魏时推行的选官制度及其实施的背景。 （3）根据上述材料，指出中国古代选官制度的变化趋势。 3．（24-25高一上·陕西榆林第十二中学·期中）阅读材料，完成下列要求。 材料一  汉武帝时期儒学被定于一尊。在这种历史背景下，汉代儒学成为一种丧失了早期儒学中孔子“人学”思想特色的统治哲学。其中董仲舒的儒学更多地吸取了荀子从政治理论方面探讨“人”的思想，并利用阴阳家学说把思孟（子思和孟子）学派的“天人合一”论和荀子的君主专制主义政治哲学结合在一起，为封建皇权装饰圣光，从而给儒学披上神学的外衣。在他的思想体系里看不到“和而不同”的观点。他所强调的是着重论证君臣、父子、夫妻之间“三纲”论之不可移位。但历史现象是复杂的。如果说在伦理学的范围，董仲舒的儒学丧失了理性主义，那在政治学的领域，他的“无辱宗庙，无羞社稷”“君子生以辱，不如死以荣”却推动了“国格”观念的诞生。 ——摘编自张岂之《儒学思想的历史演变及其作用》 材料二  在唐代统治阶级思想中，他们既不能放弃儒学作为意识形态主流的作用，也不愿意对“有助王化”的佛教和道教势力进行实际上的限制。至中唐时，道教空前兴盛，并从义理与人生哲学方面整合儒佛之学，倡导“性命双修”与“理身理国”。佛教也因其“由博而约、由繁而简的发展趋势”，吸纳着众多信徒，抚慰着世人普遍不安的心灵。此时的儒学，因在意识形态与文化方面权威的失坠，而陷入了治国无力、治心无门的窘境。 ——摘编自刘亮红《唐代儒学权威失坠表现及原因分析》 （1）根据材料一并结合所学知识，概括汉代儒学发展的特点。 （2）根据材料二并结合所学知识，简述唐代儒学陷入“治国无力、治心无门的窘境”的原因。 4．（23-24高一上·山西晋中·期中）阅读材料，回答问题。 材料  北魏建国伊始，统治者对其他各族人民实行了残酷的高压政策。作为汉族人的冯太后，孝文帝在她的教育下也深受汉文化的熏陶。《魏书·咸阳王禧传》曾记载孝文帝言：“今欲断诸北语，一从正音。”孝文帝改革取得了巨大成就，开创了民族交融的历史新高潮。 ——摘编自左颖《北魏孝文帝民族政策研究》 根据材料并结合所学知识，概括北魏孝文帝改革的目的、采取的措施及带来的影响。 5．（24-25高一上·山西名校协作体·期中）阅读材料，完成下列要求。 材料  宦游，是古代士人为谋取一官半职，离开家乡拜谒权贵、广交朋友的旅游。唐朝大多士人的宦游从求学就开始。此外，到全国各地干谒、投卷、请益、造访也是士人们的必修课，而每年能够高中者十之一二、很多人需要年复一年地来往于京师和全国各地，寓居京洛者亦不在少数，不断重复着求宦之游，这样的生活往往长于在家时间。 无论是在任时的休假、游兴，还是赴任、贬谪途中的食宿费用、交通接待，都可成为推动他们进行旅游活动的有利条件。唐代迁贬改任，甚至是流放制度往往比较宽松，官员往往流连于途中山水，如张九龄奉使岭南，在路上就花了一年多的时间，留下众多脍炙人口的旅游诗。 ——摘编自刘勋《唐代旅游地理研究》 （1）根据材料，归纳唐代宦游的特点。 （2）根据材料并结合所学知识，简析唐代宦游活动的历史意义。 6．（24-25高一上·山西名校协作体·期中）阅读材料，完成下列要求。 材料  北宋神宗时都曾担任宰执的王安石、张方平之间，有一段富有风趣的对话： 王荆公（安石）尝问张文定公（方平）曰：“孔子去世百年生孟子亚圣，后绝无人，何也？”文定公曰：“岂无？只过孔子上者。”公曰：“谁？”文定曰：“江西马大师、汾阳无业禅师、雪峰、岩头、丹霞、云门（以上均为禅宗大师）也。”公（安石）暂闻，意不甚解，乃问曰：“何谓也？”文定曰：“儒门（即儒家）淡薄，收拾不住，皆归释氏（即佛教）尔。”荆公忻然叹服。其后说与张天觉（商英），天觉抚几叹赏曰：“达人之论也。” ——摘编自陈善《扪虱新话》上集卷3《儒释迭为盛衰》 结合中国古代史的知识，提取材料信息，自拟一个论题，并予以论述。（要求：论题明确，持论有据；论证充分，表达清晰） 7．（24-25高一上·宁夏银川·期中）阅读材料，回答问题。 材料一   材料二  隋唐是中华对外交流的高潮时期，这一时期的对外交流在深度和广度上远远超过了前代。经由魏晋南北朝民族大融合与文化的碰撞，中华文明展现出丰富多彩的雄姿。隋唐统一之后，汇聚南北内外多种文化，融合创新，成为光芒四射的世界文化中心。周边各国以中华文明为榜样，向隋唐派遣使者和留学生，积极学习并吸收中华文明的成果。中华典章制度、思想文学、生活方式和观念形态深刻渗入日本、朝鲜和越南，最终以中华文明为基础、以汉字为表征形成了东亚文化圈。该文化圈又因汉字所承载的中华文明，也被称为“中国文化圈”。 ——袁行霈《中华文明史》 请回答： （1）阅读材料一、结合所学知识，分析唐朝的对外交流有何特点？ （2）结合材料一、二和所学知识，列举两则唐朝时期对外交流的史实，并分析唐朝时期对外交流频繁的原因有哪些？ 8．（24-25高一上·陕西汉中·期中）阅读材料，完成下列要求。 材料  隋唐经济制度线索图示 ——摘编自张群玲《以图示史看图论史——从隋唐制度看制度史复习策略》 根据隋唐经济制度线索图示，任意选取一个合理的角度提取观点，并结合所学知识，进行论述。（要求：论题明确，史论结合，论证充分，表达清晰） 9．（24-25高一上·陕西咸阳礼泉县·期中）阅读材料，完成下列要求。 材料一  汉武帝时实行察举制，设置孝廉、茂才、贤良方正等科目，通过地方举荐、中央任命的方式选拔人才。如果出现举荐不实或失真，察举者要受到惩罚；被举者任官后，一旦出现贪污腐败，不仅自己要受到惩罚，还会牵连到察举者。为了保证人才质量，东汉顺帝时，限制了察举年龄，引入了考试机制，并通过中央及地方的监察机构对察举推荐、考试复核的过程予以监督考察。 ——摘编自薛德枢、徐杰《汉代察举征辟制度评析及其借鉴意义》 材料二  唐初，门阀政治虽已消亡，但开国有功的关陇勋贵集团地位尊崇，他们在政治上抱团结党，排斥异己，其社会地位甚至超越皇室。……隋唐时期，自耕农的增多和中小地主的增加，瓦解了原先的大地主大豪强的统治，民族融合的加强也强化了社会成员对流动的希望……在隋唐时期建立和发展起来的皇帝-官僚政治体制下，以身份等级为基础的九品中正制已不能适应政治发展的需要，集权的政治发展趋势需要一种排除血缘、门第等因素的选举制度，为君主遴选出绝对服从的臣子。 ——摘编自《政治生态视野下的隋唐科举制探析》 （1）根据材料一、概括汉代举荐官员的依据，并归纳汉代为保障选官质量而采取的举措。 （2）根据材料二并结合所学知识，概述隋唐时期科举制产生并发展的背景。 10．（24-25高一上·陕西咸阳礼泉县·期中）阅读材料，完成下列要求。 材料一  关于以民为本的政治哲学思想，我国商周时代就已产生。西周太师姜尚最早提出民本的思想，在他看来，“得人”“得心”是直接关系到国家生死存亡的关键因素。春秋战国时期，经过儒家不断的丰富和发展，形成了儒家系统的民本思想。例如，孔子主张富民、惠民，提倡“仁者爱人”；孟子提倡“民贵君轻”；荀子提倡“民水君舟”。这一时期民本思想已渐趋成熟，在秦汉以后的中国封建社会里，它仍是重要的官方意识。 ——摘编自邓群英《中国儒家的民本思想与西方的人本主义之比较》 材料二  董仲舒认为“道之大原出于天”，自然、人事都受制于天命，因此反映天命的政治秩序和政治理想应该是统一的。在思想上面，他把儒家的伦理思想概括为“三纲五常”，他认为三纲五常是儒家的道德思想，同时也是做人的基本准则，通过三纲五常来教化维护社会的伦理道德、政治制度，能够达到维护统治以及使国家长治久安的目的。这一思想的提出首次完成了儒家学说的系统化、理论化，也为后期的宋明理学的进一步成熟打下了深厚的理论知识基础。 ——摘编自付海霞《浅析汉代儒学的发展特征》 材料三  唐代佛教大盛，儒学门庭冷落。不过，儒学在中唐后仍然出现了一些生机。这生机之出现，便有韩愈及其弟子如李翱者之力。特别是韩愈，更是不遗余力地希图抑制佛教的强势发展，接续道统，与佛教争正统地位，于是便有了中唐儒学复兴运动。 ——摘编自甘也达《韩愈刺袁与中唐儒学复兴运动》 （1）根据材料一并结合所学知识，简要评析先秦儒家的民本思想。 （2）根据材料二概括董仲舒对儒学发展所作的贡献。 （3）根据材料三并结合所学知识，分析中唐儒学复兴运动兴起的原因。 11．（24-25高一上·宁夏吴忠青铜峡宁朔中学·期中）阅读材料，完成下列要求。 材料一  故太平君子唯门调户选，征文射策，以取禄位，此行己立身之美者也。父教其子，兄教其弟，无所易业，大者登台阁，小者任郡县，资身奉家，各得其足，五尺童子，耻不言文墨焉。是以进士为士林华选，四方观听，希其风采。每岁得第之人，不浃辰而周闻天下，故忠贤隽彦韫才毓行者，咸出于是。 ——沈既济《词科论并序》 材料二  唐太宗在处理民族关系方面有一套比较成熟的办法。最为重要的一点就是对他们真心相待，与他们建立了深厚感情，赢得了他们的爱戴。他与少数民族上层人物建立了亦君亦友的关系，既是国君，又是朋友，由此保证了民族关系良性运行。 ——摘编自崔明德《中国民族关系十讲》 （1）根据材料一并结合所学知识，概括隋唐时期实行科举制的意义。 （2）阅读材料二，根据所学知识，指出唐朝在处理民族关系中采取了哪些政策方式？这些民族政策具有哪些特点？ 12．（24-25高一上·陕西榆林第十二中学·期中）阅读材料，完成下列要求。 材料一  大一统思想中的夷夏观，其发展变化，与适应以儒家为代表的华夏文明相一致。中国古代从周朝开始，逐渐形成一种“化外主义”的治边观，与此相应地也逐渐形成了自秦汉以后“羁縻而治”的治边思想。儒家坚持“天下大同”的家国观，坚持“有教无类”，将教化与礼、仁相结合，构成礼教的基本要义；儒家在政治上主张“和为贵”，礼教本身也包含着和平主义的特征，儒家所倡导的用夏变夷的民族观对后世影响深远。 ——摘编自邵方《大一统思想与“华夷之辨”》 材料二  两汉时期，中央政府在匈奴人集中分布的区域建立了不同于内地的属国和道。唐代统治者在边疆少数民族聚居区设羁縻府州，实行羁縻统治。由于边疆地处多民族交汇地带，塞外游牧民族侵扰中原和内部边民叛乱的情况时有发生。汉唐两朝对边疆少数民族均采取“顺者以德服，逆者以兵临”之恩威并施手段，对边疆的少数民族叛乱势力予以坚决的军事打击。汉唐两朝通过移民实边、大兴屯田等措施，以发展经济为纽带，以开展贸易为手段，实现了中原与边疆地区经济上的往来互洽，为了实现大一统的政治诉求，汉唐两朝统治者一直重视对边疆的文教治理，“宣文教以章其化”，积极推行文化治理方略，以增强边疆各民族对儒家文化的认同，实现边疆的政治稳定和社会和谐发展以及边疆与内地的一体化。 ——摘编自杨丽、叶珍珍《汉、唐北部边疆治理比较研究》 材料三  唐初国家安全的主要威胁来自北面和西面两个方向，尤其是雄踞漠北的东突厥。唐初集中精力整合内部，而对突厥则采取隐忍防御之策。经过十几年的励精图治，至贞观三年（629年），唐王朝国力渐盛，于是战略目标开始从对内转向对外，战略方针也从单纯防御转为积极防御，进而发展为攻守兼备。对外的重点是解除正面的威胁，经过贞观四年（630年）和贞观二十三年（649年）两次大规模对东突厥的反击作战，唐军先后平灭了东突厥颉利可汗及其余部，平定铁勒诸部，北面的威胁基本得以解除。于是唐王朝转而向西，经略西域。唐军首先击败吐谷浑，在河西陇右定立起牢固的前进基地，进而征讨高吕、龟兹等国，设西、伊、庭三州，设置安西四镇。到唐高宗时，进一步平定西突厥，唐朝不仅恢复并巩固了在西域的主导地位，而且影响波及中亚地区。至此，唐代治理边疆的战略基本达成了预期效果。 ——摘编自周德钩《略论唐代治理西域的大战略》 （1）根据材料一、概括中国古代“大一统”思想中“夷夏观”的内涵。 （2）根据材料二并结合所学知识，归纳汉唐时期边疆治理政策的共同之处。 （3）根据材料二、三并结合所学知识，分析唐代治边战略成功的原因。 13．（24-25高一上·陕西汉中·期中）中国古代历史上的官员选拔经历了漫长的发展阶段，积累了丰富经验，为人类政治文明作出了重要贡献。阅读材料，回答问题。 材料一  丞相故事，四科取士：一曰德行高妙，志节清白；二曰学通行修，经中博士；三曰明达法令，足以决疑，能案章覆问，文中御史；四曰刚毅多略，遭事不惑，明足以决，才任三辅令。自今以后，审四科辟召，及刺史、二千石察茂才尤异孝廉之吏，务尽实核，选择英俊、贤行、廉洁、平端于县邑，务授试以职。有非其人，临计过署，不便习官事，书疏不端正，有司奏罪名，并正举者。 ——应劭《汉官仪》 材料二  今之中正，不精才实，务依党利，不均称尺，备随爱憎。所欲与者，获虚以成誉；所欲下者，吹毛以求疵。高下逐强弱，是非由爱憎。随世兴衰，不顾才实，衰则削下，兴则扶上，一人之身，旬日异状。是以上品无寒门，下品无势族。 ——《晋书·刘毅传》 材料三  进士科始于隋大业中，盛于贞观、永徽之际。缙绅虽位极人臣，不由进士者终不为美……其推重谓之“白衣公卿”，又曰“一品白衫”。其艰难谓之“三十老明经，五十少进士”。……其有老死于文场者，亦所无恨。故有诗云：“太宗皇帝真长策，赚得英雄尽白头！” ——王定保《唐摭言》卷1《散序进士》 （1）指出材料一反映的汉代选官制度，并根据材料概括该制度的选官标准。 （2）指出材料二反映的选官制度发展到西晋时期的弊端。 （3）指出材料三反映的选官制度。根据材料并结合所学分析该制度带来的影响。 14．（23-24高一上·青海西宁·期中）阅读下列材料，回答相关问题。 材料一  唐初赋敛之法曰租庸调……玄宗之末，版籍浸坏，多非其实。及至德兵起，所在赋敛，迫趣（cù）取办，无复常准。赋敛之司，增数而莫相统摄，各随意增科，自立色目，新故相仍，不知纪极。民富者丁多，率为官为僧以免课役，而贫者丁多无所伏匿，故上户优而下户劳。吏因缘蚕食，旬输月送，不胜困弊，率皆逃徙为浮户，其土著百无四五。至是，炎建议作两税法。先计州县每岁所应费用及上供之数而赋于人，量出以制入。户无主客，以现居为簿，人无丁中，以贫富为差。为行商者，在所州县税三十之一、使与居者均，无侥利。居人之税，秋、夏两征之。其租庸调、杂徭悉省。 ——《资治通鉴》卷226 材料二  每州各取大历（766-780）中一年科率钱谷数最多者，便为两税定额，此乃采非法之权令以为经制，总无名之暴赋以立恒规。——陆贽《翰苑集》卷22《中书奏议·均节赋税恤百姓第一条》国家定两税，本意在忧人。厥初防其淫，明敕内外臣：税外加一物，皆以枉法论。……奈何岁月久，贪吏得因循，浚我以求宠，敛索无冬春……昨日输残税，因窥官库门。缯帛如山积，丝絮似云屯，号为羡余物，随月献至尊。夺我身上暖，买尔眼前恩。 ——《白居易集》卷2《重赋》 （1）根据材料一并结合所学知识指出，实施两税法的背景？ （2）分析材料一得出，两税法的创新之处有哪些？ （3）根据材料一、二及所学知识，谈谈你对两税法利弊的认识。 15．（24-25高一上·陕西咸阳礼泉县·期中）阅读材料，回答问题。 材料  杜甫，字子美，本襄阳人，后徙河南巩县。开元十九年（731年），十九岁的杜甫出游郇瑕（今山西临猗）。二十岁时，杜甫漫游吴越，历时数年。开元二十三年（735年），杜甫回故乡参加“乡贡”，进士不第，漫游各地。后寓居长安近十年。天宝末，献《三大礼赋》，得到玄宗赏识，“召试文章，授京兆府兵曹参军”。“十五载，禄山陷京师”，他北上灵武投奔肃宗。乾元元年，外贬华州司功参军，永别长安。时关畿乱离，谷食踊贵，“甫寓居成州同谷县，自负薪采梠，儿女饿殍者数人”。此时期的杜甫，先后写出了《悲陈陶》、《春望》、“三吏”、“三别”等传世名作。永泰元年夏，崔宁杀英乂，杨子琳攻西川，蜀中大乱。“甫以其家避乱荆、楚，未维舟而江陵乱”，于是游衡山，寓居耒阳。于大历五年（770年）冬逝世，时年五十九。 ——摘编自《旧唐书·杜甫传》 杜甫的生平是唐朝某些历史场景的再现。从材料中提取历史信息，运用所学中国古代史知识，任选角度，自拟论题并加以阐释。（要求：论题明确，观点正确，史论结合，表述清晰） 16．（24-25高一上·宁夏中卫·期中）阅读材料， 完成下列要求。 中国古代选官制度是国家政治体系的重要组成部分。 材料  此制用意，在用一个客观的考试标准，来不断的挑选社会上的优秀分子，使之参与国家的政治。此制的另一优点，在使应试者怀牒自举，公开竞选；可以根本消融社会阶级之存在；可以促进全社会文化之向上；可以培植全国人民对政治之兴味而提高其爱国心；可以团结全国各地域于一个中央之统治。 ——钱穆《国史大纲》 （1）根据所学知识写出汉代、魏晋、隋唐时期的选官制度。（注意：顺序错误不给分） （2）根据材料并结合所学知识，简析材料所示选官制度的意义。 17．（24-25高一上·山西太原·期中）阅读材料，完成下列要求。 材料一  我国古代官吏休假来源于先秦的祭祀活动。秦朝没有明确的休假制度，官吏只能通过“告归”的方式请假。西汉时期官方休假制度正式确立，《汉律》曰：“吏五日得一休沐”，即每五日休息一天成为定制。古人认为冬至阳气始升，夏至阴气始升，此时人们应该休养生息，使人体与自然界的阴阳变化保持一致，因此，每年夏至、冬至朝廷都要给官员放假。魏晋时国家制定《魏令》和《晋令》等法典规范休假制度，还出现田假、授衣假、婚假、省亲假等新的休假。 ——摘编自王利利《唐代官吏休假研究》 材料二  《唐律》改五日休沐为十日休沐，但是春节、清明、冬至等传统节日放假七天，元宵节、端午节、中秋节等重要节日政府同样会给予相应假期。此外，玄宗朝始创的诞日假、降圣节及佛诞日等特殊假期使唐朝全年休假总数多达113天。随着大唐制度的传播，官吏休假制度被移植到了东亚和日本，对这些国家的社会政治生活产生了深远影响。 ——摘编自王利利《唐代官吏休假研究》 材料三  唐代的休假制度为官员外出游玩提供了充足的时间。官员或寄情山林或游乐宴集，闻名于世的《滕王阁序》就是在酒宴上产生的。杜甫的《清明》“著处繁花务是日，长沙千人万人出”，则是说全国各地人们都流行在春末节假日出行游玩。此外，荡秋千和蹴鞠也是上巳节和清明节前后人们热衷的娱乐活动。 ——摘编自杨清瑞《中国古代休假制度简史》 （1）根据材料一，概括唐朝以前官吏休假制度的特点。 （2）根据材料二并结合所学知识，指出唐朝官吏休假制度相对于以前朝代的变化，并简析原因。 （3）综合上述材料并结合所学知识，分析中国古代休假制度对社会生活的影响。 18．（24-25高一上·宁夏银川·期中）自古以来，我国就是一个多民族共存、共同发展的国家。各民族交往交流交融、相互依存、互相影响，共同推进着统一多民族国家的发展。阅读材料，回答下列问题。 材料一  夏商周三族的起源、兴起、所在地域等皆不相同，但是夏商两族却认为他们的祖先的起源与兴起和所在的地域都是在大禹所奠定的疆域内，赞奉大禹所开拓的“禹绩”。此外，“中国”之称，最早见于周初武王和成王之时，按照《说文》的解释，“夏，中国之人也”，是指认同为夏人和继承夏文化的人。这样，“夏”到西周已经发展为民族的名称。在西周，原属不同来源、不同部落集团的祖神，已纳入同出黄帝的谱系之中，这便是民族认同的重要内容之一。在经济、文化方面，夏商周本来比较接近，都以农业为主，其先民都以粟、黍为主要农作物。青铜技术在夏代开始发达，商周达于鼎盛。文化方面殷墟甲骨文字与周原甲骨文字及商、周铸在铜器上的铭文同属一文字体系，都是汉字构字六种方法齐备的成熟文字，呈现同一民族共同体的又一重要特征。 ——摘编自白至德《白寿彝史学二十讲：上古时代·夏商周春秋战国时期》 （1）依据材料一、概括夏商周三族交融的表现。 材料二  秦朝为华夏与四夷的交流提供两大基础：其一谓物质基础，包括建设首都，设立郡县和修治驰道。秦吞并诸侯便将诸侯宫室仿造于咸阳，成为国家象征，起到多民族国家统一精神之作用……秦始皇五次巡狩全国，修筑驰道，将四夷生活的区域与中原联系起来。其二谓制度基础，包括创立法制和设置机构。云梦秦简有属邦律专门调整归属秦朝的少数民族社会关系……在机构设置上，中央设典客官职，位列九卿，掌管异族归附事务，民族地方设道，“县有蛮夷曰道”。 ——唐勇《论中国“多民族国家”的历史传统》 （2）根据材料二结合所学知识，概括秦朝促进民族交融的举措。 材料三  自东汉以来，匈奴、鲜卑等边疆民族大规模内迁。西晋末年，政治黑暗，汉族大量流向边远地区，从而扩大了汉文化的影响，边疆民族在汉文化的影响下得到进一步发展，向中原地区展开更大规模的迁徙。晋室东渡，汉族大量南迁，促进了南方经济文化的发展……内迁各族积极推行汉化政策，并以建大一统之功为己任，以华夏正统自居；在政治上逐渐由割据走向统一的同时，文化程度不断提高，大量汉人南迁，促进了汉族与南方各族的交融以及汉文化在南方地区进一步发展。这为后来隋唐大规模统一奠定了基础。 ——摘编自刘正寅《中国历史上华夏认同的演进与升华》 （3）根据材料三并结合所学知识，概括三国两晋南北朝时期民族交融的方式。 材料四  唐朝前期疆域和边疆各族分布图（669年） （4）据材料四并结合所学知识，分别列举唐朝处理西南、西北、东北地区少数民族关系的方式，简析唐朝少数民族政策的历史意义。 19．（23-24高一上·山西大同·期中）阅读材料，完成下列要求。 材料  大同市，古称云中、平城、云州，是首批国家历史文化名城、中国九大古都之一。历史上大同一直是北方中国的中心城市，其曾是秦汉名郡、北魏京华、辽金元三代陪都，明、清两代皆设大同府，因而有“一代都城，三代京华，两朝重镇”之称。千年的历史为大同积淀了丰厚的文化底蕴，大同也为中华文明的发展做出了突出的贡献。 结合中国古代史相关史实，选择一到两个与大同相关的典型历史事件，自拟论题并加以论述。（要求：选择的事件典型，论题合理，史实明确，论述清晰） 20．（24-25高一上·青海海南·期中）阅读材料，完成下列要求。 材料  魏晋南北朝是中国历史上一个重要转折点，社会与国家的关系在这一时期发生了根本变化，随着东汉末年的分裂和三国鼎立局面的形成，传统的中央集权体制逐渐瓦解，地方势力崛起，形成了多元化的政治格局。同时，随着佛教的传入和道教的兴起，儒家思想的地位受到挑战，文化观念发生了深刻的变化。 ——摘编自[日]川本芳昭《魏晋南北朝时代的社会与国家》 提取材料中的部分或整体信息，自拟论题，并结合所学知识进行阐述。（要求：论题明确，史论结合，逻辑清晰） 2 / 12 学科网（北京）股份有限公司 $ 第二单元 三国两晋南北朝时期的民族交融 与隋唐统一多民族国家的发展 （陕晋青宁专用） 1．（24-25高一上·陕西榆林第十二中学·期中）阅读材料，完成下列要求。 材料一  唐人陆贽论及租庸调制时说：“丁男一人，授田百亩，但岁纳租税二石而已。言以公田假人，而收其租入，故谓之租”。租庸调征缴只以丁身为依据，而不计其余，并不考虑农户的实际占有土地情况，其弊端是十分明显的。而且租庸调的征收额由唐朝统一确定，长期以来一直保持不变，虽然有其稳定性，但其不能依据社会经济发展形势的变化而做出调整，有其不能根据土地实际占有状况的变化而主动调整，存有明显的僵化缺陷。唐制规定贵族、官僚户和其他特殊身份之人可以免除租调徭役，而一些人庇荫在这些特权户之下，逃税、避税，使国家征税额也随之减少。公元780年，租庸调制因为实际上的完全废坏而被两税法所取代。 ——摘编自钊阳《试论唐代租庸调制的制度缺陷和执行弊端》 材料二  唐代租庸调税制的特点是“有田则有租，有家则有调，有身则有庸”。在这种税制下，皇室贵戚、官僚贵族、孝子顺孙、义夫节妇、逃户流民为了生存投靠地主豪强做荫户，不承担国家的租税徭役。由此，只有30%至50%的户和14%的人口承担国家的全部租税，租税负担处于极不合理状态。建中元年（780年），德宗下令：“令黜陟观察使及州县长官，据旧征税数，及人户土客，定等第钱数多少，为夏、秋两税”。两税法在预算上实行“量出为入”的原则。 每年财政经费先计算数额，然后按照各地的土地、人口、条件等实际情况进行分配，分配时坚持贫富有差，税负均等。这一原则防止了地方官吏强取豪夺，多收多征，加重民众的负担。 ——摘编自张帆《中国古代经济简史》 （1）根据材料一并结合所学知识，分析唐代租庸调制废坏的原因。 （2）根据材料二并结合所学知识，分析唐代两税法实施的背景，并说明其引发的赋税变化。 【答案】（1）原因：租庸调制与均田制日益脱节；租庸调制长期僵化；逃税避税现象严重。 （2）背景：土地兼并盛行，均田制遭破坏；租庸调制无法推行；国家财政收入减少。 变化：征税标准由人丁转向资产；征税时间固定为夏秋两季；税收明目简化；收税对象增加；赋税衡量权进一步上归朝廷。 【解析】（1）本题是背景题。时空是唐代（中国）。原因：根据材料一“租庸调征缴只以丁身为依据……并不考虑农户的实际占有土地情况”可得出，租庸调制与均田制日益脱节；根据材料一“租庸调的征收额由唐朝统一确定，长期以来一直保持不变……不能依据社会经济发展形势的变化而做出调整”可得出，租庸调制长期僵化；根据材料一“唐制规定贵族、官僚户和其他特殊身份之人可以免除租调徭役，而一些人庇荫在这些特权户之下，逃税、避税，使国家征税额也随之减少”可得出，逃税避税现象严重。 （2）本题是背景题、对比题。时空是唐代（中国）。背景：根据材料二“只有30%至50%的户和14%的人口承担国家的全部租税，租税负担处于极不合理状态”并结合所学知识可知，租庸调制推行的基础是均田制，天宝年间，土地买卖和兼并之风盛行，政府直接支配的土地日益减少，均田制无法推行，租税负担极不合理，租庸调制也无法维持，政府财政收入锐降。变化：根据材料二“据旧征税数，及人户土客，定等第钱数多少”可得出，征税标准由人丁转向资产；根据材料二“为夏、秋两税”可得出，征税时间固定为夏秋两季；结合所学知识，两税法合并租庸调、杂徭等税目，由此可得出，税收名目简化；结合所学知识，两税法规定“户无主客，以见居为簿”，由此可得出，收税对象增加；根据材料二“量出为入”原则分配税收可得出，赋税衡量权进一步上归朝廷。 2．（24-25高一上·山西名校协作体·期中）阅读材料，完成下列要求。 材料一  王吉（？一公元前48年），字子阳，琅琊皋虞人也。少时好学明经，以郡吏举孝廉为郎，补若卢右丞，迁云阳令。举贤良为昌邑中尉，而王好游猎，驱驰国中，动作亡节，吉上疏谏。 ——摘自班固《汉书·王吉传》 材料二  魏文帝为魏王时，三方鼎立，士流播迁，四人错杂，详翦（通核）无所。延康元年，吏部尚书陈群以天朝选用不尽人才，乃立“九品官人之法”，州郡皆置中正，以定其选，择州郡之贤有识鉴者为之，区别人物，第其高下⋯⋯其后，中正任久，爱憎由己，而九品之法渐弊。遂计官资以定品格，天下惟以居位者为贵。 ——摘自杜佑《通典·卷十四》 材料三  李唐统治者为了巩固他们的统治，较为彻底地改革了历史上的官员选拔制度，用先进的科举取士制度代替了魏晋以来形成的落后的世家大族世袭官位制，这使得年轻的士人的理想有了实现的可能。这些年轻的士人很多没有显耀的门第，他们和下层百姓的联系较为密切，他们眼界开阔，志向远大，才华横溢，具有以前的大家世族出身的士人所无法比拟的气质和才能。因而他们通过科举之路步入仕途，参与国事之后，就为唐王朝的政治、经济、军事和文化的大发展作出了巨大贡献。 ——摘自张辉《略论唐科举制的弊端》 （1）根据材料一并结合所学知识，指出汉代推行的选官制度及其选官标准。 （2）根据材料二并结合所学知识，说明曹魏时推行的选官制度及其实施的背景。 （3）根据上述材料，指出中国古代选官制度的变化趋势。 【答案】（1）选官制度：察举制。标准：孝廉（品行）。 （2）选官制度：九品中正制。背景：社会动乱，察举制无法实行；官员的推动；门阀政治的发展。 （3）趋势：从以德行和门第为主的选官标准，逐渐发展到才能和学识为标准，越来越公开和公平化。 【解析】（1）本题是特点类材料题。时空是：汉（中国）。选官制度：根据材料“少时好学明经，以郡吏举孝廉为郎，补若卢右丞，迁云阳令”并结合所学知识，可知该选官制度为察举制。标准：根据材料“以郡吏举孝廉为郎……举贤良为昌邑中尉”并结合所学知识，可知选官标准是孝廉（品行）。 （2）本题是特点类、背景类材料题。时空是：曹魏（中国）。选官制度：根据材料“延康元年，吏部尚书陈群以天朝选用不尽人才，乃立‘九品官人之法’”并结合所学知识，可知该选官制度是九品中正制。背景：根据材料“魏文帝为魏王时，三方鼎立，士流播迁，四人错杂，详翦（通核）无所”，可得出社会动乱，察举制无法实行；根据材料“延康元年，吏部尚书陈群以天朝选用不尽人才，乃立‘九品官人之法’”，可得出官员的推动；根据“区别人物，第其高下”，结合所学得出门阀政治的发展。 （3）本题是特点类材料题。时空是：古代中国。趋势：综合上述材料并结合所学知识，可知选官制度经历了察举制、九品中正制和科举制，经历了从以德行和门第为主的选官标准，逐渐发展到才能和学识为标准，越来越公开和公平化。 3．（24-25高一上·陕西榆林第十二中学·期中）阅读材料，完成下列要求。 材料一  汉武帝时期儒学被定于一尊。在这种历史背景下，汉代儒学成为一种丧失了早期儒学中孔子“人学”思想特色的统治哲学。其中董仲舒的儒学更多地吸取了荀子从政治理论方面探讨“人”的思想，并利用阴阳家学说把思孟（子思和孟子）学派的“天人合一”论和荀子的君主专制主义政治哲学结合在一起，为封建皇权装饰圣光，从而给儒学披上神学的外衣。在他的思想体系里看不到“和而不同”的观点。他所强调的是着重论证君臣、父子、夫妻之间“三纲”论之不可移位。但历史现象是复杂的。如果说在伦理学的范围，董仲舒的儒学丧失了理性主义，那在政治学的领域，他的“无辱宗庙，无羞社稷”“君子生以辱，不如死以荣”却推动了“国格”观念的诞生。 ——摘编自张岂之《儒学思想的历史演变及其作用》 材料二  在唐代统治阶级思想中，他们既不能放弃儒学作为意识形态主流的作用，也不愿意对“有助王化”的佛教和道教势力进行实际上的限制。至中唐时，道教空前兴盛，并从义理与人生哲学方面整合儒佛之学，倡导“性命双修”与“理身理国”。佛教也因其“由博而约、由繁而简的发展趋势”，吸纳着众多信徒，抚慰着世人普遍不安的心灵。此时的儒学，因在意识形态与文化方面权威的失坠，而陷入了治国无力、治心无门的窘境。 ——摘编自刘亮红《唐代儒学权威失坠表现及原因分析》 （1）根据材料一并结合所学知识，概括汉代儒学发展的特点。 （2）根据材料二并结合所学知识，简述唐代儒学陷入“治国无力、治心无门的窘境”的原因。 【答案】（1）特点：地位官方化，思想融合，神学化倾向，伦理僵化性，伦理与政治分野 （2）原因：三教并行的竞争格局，佛道竞争，儒学自身的局限性 【解析】（1）本题是特点题。时空是古代中国。特点：根据材料一“汉武帝时期儒学被定于一尊”及所学汉武帝推行“罢黜百家，独尊儒术”，儒学确立官方正统思想地位可知，汉代儒学经官方推崇，成为统治哲学。材料一指出 “董仲舒的儒学吸取荀子政治理论，结合孟子‘天人合一’论与阴阳家学说”，说明汉代儒学融合荀学、阴阳家、孟学思想，构建新儒学体系。材料一“利用阴阳家学说给儒学披上神学的外衣”，结合所学所学可知，体现汉代儒学借阴阳家理论，赋予神学色彩。材料一“强调‘三纲’论不可移位，无‘和而不同’观点”，反映汉代儒学强化“三纲”伦理约束，弱化早期儒学理性包容，伦理体系趋于僵化。材料一“伦理学范围丧失理性，政治学领域推动‘国格’观念诞生”，表明汉代儒学在伦理与政治层面呈现不同影响，存在领域差异。 （2）本题是原因题。时空是古代中国。原因：根据材料二“唐代统治阶层既不能放弃儒学作为意识形态主流的作用，也不愿对佛道势力进行实际限制”，结合所学唐代实行”尊道、礼佛、崇儒“的三教并行政策可知：官方允许佛道与儒学共存，使儒学虽居主流，却被迫与佛道在思想领域竞争，削弱其独尊地位。材料二“道教从义理与人生哲学层面整合儒佛，倡导‘性命双修’‘理身理国’”，通过融合儒佛构建哲理体系，分流儒学的思想解释力。材料二佛教‘由博而约’，吸纳信众、抚慰世人不安心灵”，以简化教义、提供精神慰藉的方式，争夺儒学的文化受众。材料二提到儒学“在意识形态与文化方面权威失坠”，唐代儒学仍以传统伦理为核心，未针对时代需求创新理论，相比佛道的哲理深度与现实关怀，儒学在“治国方案”和“心灵慰藉”上均缺乏突破，导致影响力衰退。 4．（23-24高一上·山西晋中·期中）阅读材料，回答问题。 材料  北魏建国伊始，统治者对其他各族人民实行了残酷的高压政策。作为汉族人的冯太后，孝文帝在她的教育下也深受汉文化的熏陶。《魏书·咸阳王禧传》曾记载孝文帝言：“今欲断诸北语，一从正音。”孝文帝改革取得了巨大成就，开创了民族交融的历史新高潮。 ——摘编自左颖《北魏孝文帝民族政策研究》 根据材料并结合所学知识，概括北魏孝文帝改革的目的、采取的措施及带来的影响。 【答案】目的：汉化以巩固统治。 措施：迁都洛阳；说汉话；改汉姓；着汉服；与汉族通婚。（答出两点即可） 影响：顺应了北方民族交往交流交融的历史趋势；大大缓解了民族矛盾；促进了北魏的经济发展和社会繁荣；为以后北方统一南方以及隋唐盛世的出现打下基础。（答出三点即可） 【解析】本题是影响类材料分析题。时空是北魏时期中国。第一小问目的，结合所学北魏孝文帝改革的相关知识可知，汉化以巩固统治。第二小问措施，根据材料“今欲断诸北语，一从正音”并结合所学可知，迁都洛阳，说汉话，改汉姓，着汉服，与汉族通婚。第三小问影响，结合所学北魏孝文帝改革的相关知识可知，顺应了北方民族交往交流交融的历史趋势，大大缓解了民族矛盾，促进了北魏的经济发展和社会繁荣，为以后北方统一南方以及隋唐盛世的出现打下基础。 5．（24-25高一上·山西名校协作体·期中）阅读材料，完成下列要求。 材料  宦游，是古代士人为谋取一官半职，离开家乡拜谒权贵、广交朋友的旅游。唐朝大多士人的宦游从求学就开始。此外，到全国各地干谒、投卷、请益、造访也是士人们的必修课，而每年能够高中者十之一二、很多人需要年复一年地来往于京师和全国各地，寓居京洛者亦不在少数，不断重复着求宦之游，这样的生活往往长于在家时间。 无论是在任时的休假、游兴，还是赴任、贬谪途中的食宿费用、交通接待，都可成为推动他们进行旅游活动的有利条件。唐代迁贬改任，甚至是流放制度往往比较宽松，官员往往流连于途中山水，如张九龄奉使岭南，在路上就花了一年多的时间，留下众多脍炙人口的旅游诗。 ——摘编自刘勋《唐代旅游地理研究》 （1）根据材料，归纳唐代宦游的特点。 （2）根据材料并结合所学知识，简析唐代宦游活动的历史意义。 【答案】（1）特点：求学与宦游相结合；干谒、投卷成为常态；宦游时间长且漂泊不定；旅游活动频繁且多样；受到迁贬改任制度的影响。 （2）历史意义：带动了人口迁徙；提升了各旅行地的文化品位，促进了旅游资源的开发；有利于教育事业的进步；为文学创作提供氛围，促进文艺繁荣。 【解析】（1）本题是特点类材料分析题。时空是：唐代（中国）。特点：材料中提到“唐朝大多士人的宦游从求学就开始”可得，求学与宦游相结合；材料中提到士人们“到全国各地干谒、投卷、请益、造访”可得，干谒、投卷成为常态；材料中提到“很多人需要年复一年地来往于京师和全国各地”说明，宦游的时间较长，且生活不稳定，士人们需要在不同地方之间频繁移动，即宦游时间长且漂泊不定；材料中提到“无论是在任时的休假、游兴，还是赴任、贬谪途中”可得，旅游活动频繁且多样；材料中提到“唐代迁贬改任，甚至是流放制度往往比较宽松”可得，受到迁贬改任制度的影响。 （2）本题是影响类材料分析题。时空是：唐代（中国）。结合材料和所学知识，分析唐代宦游活动的历史意义可从人口，教育，文化等角度展开，如带动了人口迁徙；提升了各旅行地的文化品位并促进了旅游资源的开发；有利于教育事业的进步；为文学创作提供氛围，促进文艺繁荣等。 6．（24-25高一上·山西名校协作体·期中）阅读材料，完成下列要求。 材料  北宋神宗时都曾担任宰执的王安石、张方平之间，有一段富有风趣的对话： 王荆公（安石）尝问张文定公（方平）曰：“孔子去世百年生孟子亚圣，后绝无人，何也？”文定公曰：“岂无？只过孔子上者。”公曰：“谁？”文定曰：“江西马大师、汾阳无业禅师、雪峰、岩头、丹霞、云门（以上均为禅宗大师）也。”公（安石）暂闻，意不甚解，乃问曰：“何谓也？”文定曰：“儒门（即儒家）淡薄，收拾不住，皆归释氏（即佛教）尔。”荆公忻然叹服。其后说与张天觉（商英），天觉抚几叹赏曰：“达人之论也。” ——摘编自陈善《扪虱新话》上集卷3《儒释迭为盛衰》 结合中国古代史的知识，提取材料信息，自拟一个论题，并予以论述。（要求：论题明确，持论有据；论证充分，表达清晰） 【答案】示例：论题：唐宋时期，佛教对儒学产生巨大冲击。 论述：在唐宋时期，佛教在社会上的地位逐渐上升，成为与儒学并列的重要思想体系。特别是在唐朝，不少统治者推崇佛教，佛教盛行，广修寺庙。佛教寺庙成为重要的教育机构，吸引了大量的学生前来求学。佛教的发展引发了儒学在社会政治文化中的功能受到质疑，儒学遭遇到了信仰与价值的双重危机。这种现象导致了大量第一流人才流失到佛教领域，儒学难以留住人才。中唐以来，韩愈、李翱等儒家士大夫为抵御佛教对儒家道统的威胁，开展了积极的排佛运动。到了宋朝，儒家学者开始积极吸收佛教的思想资源，并通过融合佛教的一些理念来重建儒学的道统或学统。例如，朱熹等理学家在构建自己的理论体系时，大量借鉴了佛教的义理资源。 综上所述，唐宋时期佛教对儒学产生巨大冲击。这种冲击不仅推动了儒学的变革和发展，也促进了儒学与佛教之间的交流和融合。（“示例”仅供参考，其他答案言之有理亦可酌情给分） 【解析】本题是材料题之评论解说题。时空是古代中国。首先解读材料，材料主要讲述的是王安石与张方平之间关于儒家思想传承的对话。题目要求结合中国古代史的知识，提取材料信息，自拟一个论题，并予以论述。根据谈话内容“儒门（即儒家）淡薄，收拾不住，皆归释氏（即佛教）尔。”可拟题目为唐宋时期，佛教对儒学产生巨大冲击。其次围绕所拟论题进行论证，论证从隋唐时期佛教对儒学冲击原因、表现以及儒家应对冲击的表现等角度进行。如在唐宋时期，佛教在社会上的地位逐渐上升，成为与儒学并列的重要思想体系。特别是在唐朝，不少统治者推崇佛教，佛教盛行，广修寺庙。佛教寺庙成为重要的教育机构，吸引了大量的学生前来求学。佛教的发展引发了儒学在社会政治文化中的功能受到质疑，儒学遭遇到了信仰与价值的双重危机。这种现象导致了大量第一流人才流失到佛教领域，儒学难以留住人才。中唐以来，韩愈、李翱等儒家士大夫为抵御佛教对儒家道统的威胁，开展了积极的排佛运动。到了宋朝，儒家学者开始积极吸收佛教的思想资源，并通过融合佛教的一些理念来重建儒学的道统或学统。例如，朱熹等理学家在构建自己的理论体系时，大量借鉴了佛教的义理资源。 最后总结升华，综上所述，唐宋时期佛教对儒学产生巨大冲击。这种冲击不仅推动了儒学的变革和发展，也促进了儒学与佛教之间的交流和融合。 7．（24-25高一上·宁夏银川·期中）阅读材料，回答问题。 材料一   材料二  隋唐是中华对外交流的高潮时期，这一时期的对外交流在深度和广度上远远超过了前代。经由魏晋南北朝民族大融合与文化的碰撞，中华文明展现出丰富多彩的雄姿。隋唐统一之后，汇聚南北内外多种文化，融合创新，成为光芒四射的世界文化中心。周边各国以中华文明为榜样，向隋唐派遣使者和留学生，积极学习并吸收中华文明的成果。中华典章制度、思想文学、生活方式和观念形态深刻渗入日本、朝鲜和越南，最终以中华文明为基础、以汉字为表征形成了东亚文化圈。该文化圈又因汉字所承载的中华文明，也被称为“中国文化圈”。 ——袁行霈《中华文明史》 请回答： （1）阅读材料一、结合所学知识，分析唐朝的对外交流有何特点？ （2）结合材料一、二和所学知识，列举两则唐朝时期对外交流的史实，并分析唐朝时期对外交流频繁的原因有哪些？ 【答案】（1）特点：①广泛性，对外交流覆盖了欧亚众多国家。②把海上交流与陆上交流相结合。③得到了唐王朝的高度重视。④既有官方的交流，也有民间的交流。 （2）史实：①唐朝时，日本朝鲜等国曾派大量遣唐使来到中国。②高僧玄奘曾到印度求取真经。③鉴真曾多次东渡日本传播佛教。④唐都长安是国际性大都市，云集了世界各国的商旅和各色人众。原因：①唐朝时期，国力雄厚，社会经济高度繁荣。②唐朝时期，政府奉行较为开明的对外政策。③唐朝时期，自然科学发达，造船业取得突破。④唐朝时期，工商业发达，唐都长安人口众多，文化多元。⑤唐朝时期，国家长期稳定，社会治安良好。⑥唐朝时期，丝绸之路得到了进一步的发展。⑦唐朝时期，儒释道三家合一、宗教文化异彩纷呈。 【解析】（1）本题是材料题之概括分析题。时空是唐朝时期（中国）。根据材料“唐朝对外主要交通路线示意图”可知，广泛性，对外交流覆盖了欧亚众多国家；把海上交流与陆上交流相结合；根据所学知识可知，得到了唐王朝的高度重视；既有官方的交流，也有民间的交流。 （2）本题是材料题之概括分析题。时空是唐朝时期（中国）。史实：根据材料“隋唐统一之后，汇聚南北内外多种文化，融合创新，成为光芒四射的世界文化中心。周边各国以中华文明为榜样，向隋唐派遣使者和留学生，积极学习并吸收中华文明的成果”和所学知识可知，唐朝时，日本朝鲜等国曾派大量遣唐使来到中国；高僧玄奘曾到印度求取真经；鉴真曾多次东渡日本传播佛教；唐都长安是国际性大都市，云集了世界各国的商旅和各色人众。原因：根据材料“隋唐统一之后，汇聚南北内外多种文化，融合创新，成为光芒四射的世界文化中心。周边各国以中华文明为榜样，向隋唐派遣使者和留学生，积极学习并吸收中华文明的成果”和所学知识可知，唐朝时期，国力雄厚，社会经济高度繁荣；唐朝时期，政府奉行较为开明的对外政策；唐朝时期，自然科学发达，造船业取得突破；唐朝时期，工商业发达，唐都长安人口众多，文化多元；唐朝时期，国家长期稳定，社会治安良好；唐朝时期，丝绸之路得到了进一步的发展；唐朝时期，儒释道三家合一、宗教文化异彩纷呈。 8．（24-25高一上·陕西汉中·期中）阅读材料，完成下列要求。 材料  隋唐经济制度线索图示 ——摘编自张群玲《以图示史看图论史——从隋唐制度看制度史复习策略》 根据隋唐经济制度线索图示，任意选取一个合理的角度提取观点，并结合所学知识，进行论述。（要求：论题明确，史论结合，论证充分，表达清晰） 【答案】示例一：观点：从北魏到隋唐农民负担逐步减轻，国家对农民的人身控制逐渐放松。 论述：隋初经历了长期动乱需要恢复和发展生产，对租庸调制进行调整。唐初统治者吸取隋亡教训，缓和阶级矛盾，收税标准由以人丁为主向以土地为主转变，征税时间逐渐固定，这减轻了农民负担，保证了农时，调动了农民积极性，促进了农业生产发展。国家财政收入增加，促进了经济繁荣，唐朝国力强盛。 总之，农业是国民经济的基础，在一个农业大国解决好农民、农业问题是国家繁荣强盛不可缺少的条件。 示例二：观点：两税法有利也有弊。 论述：两税法改变了以人丁为征收标准的税制，取消了一切杂税，收税时间固定，使过去混乱的赋役制度得到了暂时的统一、对于长期战乱后生产的恢复和发展有着积极的作用；放松了对农民的人身控制；农民赋税负担有所减轻；扩大了税源，有助于国家收入的增加。但它实际上承认了土地兼并的合法性，土地兼并更加盛行，激化了阶级矛盾。 总之，两税法是中国古代一次具有重要意义的赋税制度改革，是一次重大进步，但也存在弊端。 （示例仅供参考，其他答案言之有理亦可） 【解析】本题为材料题之评论解说题。时空是隋唐时期（中国）。根据隋唐经济制度线索图示，并结合所学知识可拟定论题为：从北魏到唐初农民负担逐步减轻，国家对农民的人身控制逐渐放松。接下来展开论述：根据所学知识，分析两税法产生的背景、内容特点以及意义。隋初经历了长期动乱需要恢复发展生产，唐初首先面临的是动乱后需要恢复发展生产、其次是统治者吸取隋亡教训，缓和阶级矛盾；收税标准以人丁为主向以土地为主的转变，征税时间逐渐固定；减轻了农民负担，保证了农时，调动了农民积极性，促进了农业生产发展；国家财政收入增加，促进了经济繁荣，隋唐国力强盛。最后进行总结，农业是国民经济的基础，在一个农业大国解决好农民，农业问题是国家繁荣强盛不可缺少的条件。 根据隋唐经济制度线索图示，并结合所学知识可拟定论题为：两税法有利也有弊。接下来展开论述：首先根据所学知识论述进步性，可从两税法在征收标准上、取消杂税方面、收税时间上的变化进行论述，从而可得出使过去混乱的赋役制度得到了暂时的统一，对于生产的恢复和发展有着积极的作用；放松了对农民的人身控制；农民赋税负担有所减轻；扩大了税源，有助于国家收入的增加。其次论述局限性：可从两税法实际上承认了土地兼并的合法性，土地兼并更加盛行，激化了阶级矛盾。最后进行总结，两税法是中国古代一次具有重要意义的赋税制度改革，是一次重大进步，但也存在弊端。 9．（24-25高一上·陕西咸阳礼泉县·期中）阅读材料，完成下列要求。 材料一  汉武帝时实行察举制，设置孝廉、茂才、贤良方正等科目，通过地方举荐、中央任命的方式选拔人才。如果出现举荐不实或失真，察举者要受到惩罚；被举者任官后，一旦出现贪污腐败，不仅自己要受到惩罚，还会牵连到察举者。为了保证人才质量，东汉顺帝时，限制了察举年龄，引入了考试机制，并通过中央及地方的监察机构对察举推荐、考试复核的过程予以监督考察。 ——摘编自薛德枢、徐杰《汉代察举征辟制度评析及其借鉴意义》 材料二  唐初，门阀政治虽已消亡，但开国有功的关陇勋贵集团地位尊崇，他们在政治上抱团结党，排斥异己，其社会地位甚至超越皇室。……隋唐时期，自耕农的增多和中小地主的增加，瓦解了原先的大地主大豪强的统治，民族融合的加强也强化了社会成员对流动的希望……在隋唐时期建立和发展起来的皇帝-官僚政治体制下，以身份等级为基础的九品中正制已不能适应政治发展的需要，集权的政治发展趋势需要一种排除血缘、门第等因素的选举制度，为君主遴选出绝对服从的臣子。 ——摘编自《政治生态视野下的隋唐科举制探析》 （1）根据材料一、概括汉代举荐官员的依据，并归纳汉代为保障选官质量而采取的举措。 （2）根据材料二并结合所学知识，概述隋唐时期科举制产生并发展的背景。 【答案】（1）依据：品德和才能。举措：惩罚举荐不实者；察举者承担连带责任；限制被举者年龄；引入考试机制；实行过程监察。 （2）背景：勋贵集团威胁皇权统治；社会经济发展，社会结构变动；民族融合加强；九品中正制不能适应政治发展的需要，无法继续；封建统治者加强中央集权的需要。（答出任意三点） 【解析】（1）本题为材料题之概括分析题。时空范围为汉代（中国）。第一小问依据：根据材料一“设置孝廉、茂才、贤良方正等科目”可归纳出品德和才能。第二小问举措：根据材料一“如果出现举荐不实或失真，察举者要受到惩罚”可归纳出惩罚举荐不实者；根据材料一“被举者任官后，一旦出现贪污腐败，不仅自己要受到惩罚，还会牵连到察举者”可归纳出察举者承担连带责任；根据材料一“限制了察举年龄，引入了考试机制”可归纳出限制被举者年龄和引入考试机制；根据材料一“并通过中央及地方的监察机构对察举推荐、考试复核的过程予以监督考察”可归纳出实行过程监察。 （2） 本题是材料题之概括分析题。时空是隋唐时期（中国）。背景：根据材料二“唐初，门阀政治虽已消亡，但开国有功的关陇勋贵集团地位尊崇，他们在政治上抱团结党，排斥异己，其社会地位甚至超越皇室”可知，勋贵集团威胁皇权统治；根据材料二“隋唐时期，自耕农的增多和中小地主的增加，瓦解了原先的大地主大豪强的统治”可知，社会经济发展，社会结构变动；根据材料二“民族融合的加强也强化了社会成员对流动的希望”可知，民族融合加强；根据材料二“在隋唐时期建立和发展起来的皇帝-官僚政治体制下，以身份等级为基础的九品中正制已不能适应政治发展的需要”可知，九品中正制不能适应政治发展的需要，无法继续；根据材料二“集权的政治发展趋势需要一种排除血缘、门第等因素的选举制度，为君主遴选出绝对服从的臣子”可知，封建统治者加强中央集权的需要。 10．（24-25高一上·陕西咸阳礼泉县·期中）阅读材料，完成下列要求。 材料一  关于以民为本的政治哲学思想，我国商周时代就已产生。西周太师姜尚最早提出民本的思想，在他看来，“得人”“得心”是直接关系到国家生死存亡的关键因素。春秋战国时期，经过儒家不断的丰富和发展，形成了儒家系统的民本思想。例如，孔子主张富民、惠民，提倡“仁者爱人”；孟子提倡“民贵君轻”；荀子提倡“民水君舟”。这一时期民本思想已渐趋成熟，在秦汉以后的中国封建社会里，它仍是重要的官方意识。 ——摘编自邓群英《中国儒家的民本思想与西方的人本主义之比较》 材料二  董仲舒认为“道之大原出于天”，自然、人事都受制于天命，因此反映天命的政治秩序和政治理想应该是统一的。在思想上面，他把儒家的伦理思想概括为“三纲五常”，他认为三纲五常是儒家的道德思想，同时也是做人的基本准则，通过三纲五常来教化维护社会的伦理道德、政治制度，能够达到维护统治以及使国家长治久安的目的。这一思想的提出首次完成了儒家学说的系统化、理论化，也为后期的宋明理学的进一步成熟打下了深厚的理论知识基础。 ——摘编自付海霞《浅析汉代儒学的发展特征》 材料三  唐代佛教大盛，儒学门庭冷落。不过，儒学在中唐后仍然出现了一些生机。这生机之出现，便有韩愈及其弟子如李翱者之力。特别是韩愈，更是不遗余力地希图抑制佛教的强势发展，接续道统，与佛教争正统地位，于是便有了中唐儒学复兴运动。 ——摘编自甘也达《韩愈刺袁与中唐儒学复兴运动》 （1）根据材料一并结合所学知识，简要评析先秦儒家的民本思想。 （2）根据材料二概括董仲舒对儒学发展所作的贡献。 （3）根据材料三并结合所学知识，分析中唐儒学复兴运动兴起的原因。 【答案】（1）评析：历史悠久，具有延续性；其核心是重百姓，以民为本；认为君与民是相互制约的关系；对后世统治思想产生深远影响；实质是统治阶级维护统治的手段。（答出任意三点） （2）贡献：强化了儒学与政治的关联；总结了儒家的道德规范和做人准则；推动了儒家学说的系统化、理论化；为后世儒学的发展奠定了理论基础。 （3）原因：佛教对儒学的强烈冲击；社会动荡，统治面临危机；唐朝思想观念多元化发展的影响；科举制的发展提供了制度保障和动力；一些儒家学者的积极推动。 【解析】（1）本题是材料题之概括分析题。时空是先秦（中国）。评析：根据材料一“关于以民为本的政治哲学思想，我国商周时代就已产生。西周太师姜尚最早提出民本的思想”可知，历史悠久，具有延续性；其核心是重百姓，以民为本；根据材料一“民水君舟”可知，认为君与民是相互制约的关系；根据材料一“这一时期民本思想已渐趋成熟，在秦汉以后的中国封建社会里，它仍是重要的官方意识”可知，对后世统治思想产生深远影响；实质是统治阶级维护统治的手段。 （2）本题是材料题之概括分析题。时空为西汉（中国）。贡献：根据材料二“董仲舒认为‘道之大原出于天’，自然、人事都受制于天命，因此反映天命的政治秩序和政治理想应该是统一的”可知，强化了儒学与政治的关联；根据材料二“他认为三纲五常是儒家的道德思想，同时也是做人的基本准则，通过三纲五常来教化维护社会的伦理道德、政治制度，能够达到维护统治以及使国家长治久安的目的”可知，总结了儒家的道德规范和做人准则；根据材料二“这一思想的提出首次完成了儒家学说的系统化、理论化，也为后期的宋明理学的进一步成熟打下了深厚的理论知识基础”可知，推动了儒家学说的系统化、理论化；为后世儒学的发展奠定了理论基础。 （3）本题是材料题之概括分析题。时空为唐朝（中国）。原因：根据材料三“唐代佛教大盛，儒学门庭冷落”可知，佛教对儒学的强烈冲击；根据材料三“这生机之出现，便有韩愈及其弟子如李翱者之力”可知，一些儒家学者的积极推动；根据所学可知，安史之乱后，社会动荡与统治面临危机；唐朝时期，儒佛道三教并立，唐朝思想观念多元化发展的影响；科举制度发展提供了制度保障和动力。 11．（24-25高一上·宁夏吴忠青铜峡宁朔中学·期中）阅读材料，完成下列要求。 材料一  故太平君子唯门调户选，征文射策，以取禄位，此行己立身之美者也。父教其子，兄教其弟，无所易业，大者登台阁，小者任郡县，资身奉家，各得其足，五尺童子，耻不言文墨焉。是以进士为士林华选，四方观听，希其风采。每岁得第之人，不浃辰而周闻天下，故忠贤隽彦韫才毓行者，咸出于是。 ——沈既济《词科论并序》 材料二  唐太宗在处理民族关系方面有一套比较成熟的办法。最为重要的一点就是对他们真心相待，与他们建立了深厚感情，赢得了他们的爱戴。他与少数民族上层人物建立了亦君亦友的关系，既是国君，又是朋友，由此保证了民族关系良性运行。 ——摘编自崔明德《中国民族关系十讲》 （1）根据材料一并结合所学知识，概括隋唐时期实行科举制的意义。 （2）阅读材料二，根据所学知识，指出唐朝在处理民族关系中采取了哪些政策方式？这些民族政策具有哪些特点？ 【答案】（1）意义：提高了官员的文化素质；推动了社会读书风气的形成；成为当时人们走向官场的重要途径；有助于提高个人政治影响力。 （2）民族政策：军事打击、设置机构、册封、和亲、会盟特点：灵活多样、以和为主、因俗而治、民族平等、开明包容 【解析】（1）本题是影响类材料分析题。时空是隋唐时期的中国。意义：根据材料中“太平君子，唯门调户选，征文射策，以取禄位”并结合所学，可知以考试的方式选拔官员，可以提高官员的文化素质；根据材料中“五尺童子，耻不言文墨焉”，可知科举制推动社会读书风气的形成；根据材料中“是以进士为士林华选，四方观听，希其风采”，可知中进士者为社会所钦慕，结合所学可知，这推动民众参加科举考试，使科举制成为当时人们走向官场的重要途径；根据材料中“每岁得第之人，不浃辰而周闻天下”，可知科举制有助于提高个人政治影响力。 （2）本题是特点类材料分析题。时空是唐朝时期的中国。民族政策：关于唐朝在处理民族关系中采取的政策方式，结合所学知识可知主要有军事打击、设置机构、册封、和亲、会盟。 特点：根据材料“最为重要的一点就是对他们真心相待，……由此保证了民族关系良性运行”并结合所学可得出灵活多样、以和为主、因俗而治、民族平等、开明包容。 12．（24-25高一上·陕西榆林第十二中学·期中）阅读材料，完成下列要求。 材料一  大一统思想中的夷夏观，其发展变化，与适应以儒家为代表的华夏文明相一致。中国古代从周朝开始，逐渐形成一种“化外主义”的治边观，与此相应地也逐渐形成了自秦汉以后“羁縻而治”的治边思想。儒家坚持“天下大同”的家国观，坚持“有教无类”，将教化与礼、仁相结合，构成礼教的基本要义；儒家在政治上主张“和为贵”，礼教本身也包含着和平主义的特征，儒家所倡导的用夏变夷的民族观对后世影响深远。 ——摘编自邵方《大一统思想与“华夷之辨”》 材料二  两汉时期，中央政府在匈奴人集中分布的区域建立了不同于内地的属国和道。唐代统治者在边疆少数民族聚居区设羁縻府州，实行羁縻统治。由于边疆地处多民族交汇地带，塞外游牧民族侵扰中原和内部边民叛乱的情况时有发生。汉唐两朝对边疆少数民族均采取“顺者以德服，逆者以兵临”之恩威并施手段，对边疆的少数民族叛乱势力予以坚决的军事打击。汉唐两朝通过移民实边、大兴屯田等措施，以发展经济为纽带，以开展贸易为手段，实现了中原与边疆地区经济上的往来互洽，为了实现大一统的政治诉求，汉唐两朝统治者一直重视对边疆的文教治理，“宣文教以章其化”，积极推行文化治理方略，以增强边疆各民族对儒家文化的认同，实现边疆的政治稳定和社会和谐发展以及边疆与内地的一体化。 ——摘编自杨丽、叶珍珍《汉、唐北部边疆治理比较研究》 材料三  唐初国家安全的主要威胁来自北面和西面两个方向，尤其是雄踞漠北的东突厥。唐初集中精力整合内部，而对突厥则采取隐忍防御之策。经过十几年的励精图治，至贞观三年（629年），唐王朝国力渐盛，于是战略目标开始从对内转向对外，战略方针也从单纯防御转为积极防御，进而发展为攻守兼备。对外的重点是解除正面的威胁，经过贞观四年（630年）和贞观二十三年（649年）两次大规模对东突厥的反击作战，唐军先后平灭了东突厥颉利可汗及其余部，平定铁勒诸部，北面的威胁基本得以解除。于是唐王朝转而向西，经略西域。唐军首先击败吐谷浑，在河西陇右定立起牢固的前进基地，进而征讨高吕、龟兹等国，设西、伊、庭三州，设置安西四镇。到唐高宗时，进一步平定西突厥，唐朝不仅恢复并巩固了在西域的主导地位，而且影响波及中亚地区。至此，唐代治理边疆的战略基本达成了预期效果。 ——摘编自周德钩《略论唐代治理西域的大战略》 （1）根据材料一、概括中国古代“大一统”思想中“夷夏观”的内涵。 （2）根据材料二并结合所学知识，归纳汉唐时期边疆治理政策的共同之处。 （3）根据材料二、三并结合所学知识，分析唐代治边战略成功的原因。 【答案】（1）内涵：“化外主义”的治边观；“羁縻而治”的治边思想；“天下大同”的家国观；和平主义，用夏变夷的民族观。（答出任意两点即可） （2）共同之处：实行因俗而治方针；设置军政管理机构；对叛乱势力进行军事打击；开展移民实边、大兴屯田；重视培养对儒家文化的认同感。（答出任意三点即可） （3）原因：唐朝国力的强盛；边疆战略积极主动、主次分明；边疆战略灵活；承袭了前代的成功经验。（答出任意两点即可） 【解析】（1）本题是材料题之概括分析题。时空是古代（中国）。内涵：根据材料一“中国古代从周朝开始，逐渐形成一种‘化外主义’的治边观”得出，“化外主义”的治边观；根据材料一“逐渐形成了自秦汉以后‘羁縻而治’的治边思想”得出，“羁縻而治”的治边思想；根据材料一“儒家坚持‘天下大同’的家国观”得出，“天下大同”的家国观；根据材料一“礼教本身也包含着和平主义的特征，儒家所倡导的用夏变夷的民族观对后世影响深远。”得出，和平主义，用夏变夷的民族观。 （2）本题是材料题之概括分析题。时空是汉唐（中国）。共同之处：据材料二“两汉时期，中央政府在匈奴人集中分布的区域建立了不同于内地的属国和道。唐代统治者在边疆少数民族聚居区设羁縻府州，实行羁縻统治”可知，实行因俗而治方针；据材料二“设羁縻府州，实行羁縻统治……对边疆的少数民族叛乱势力予以坚决的军事打击”可知，设置军政管理机构和对叛乱势力进行军事打击；据材料二“汉唐两朝通过移民实边、大兴屯田等措施，以发展经济为纽带，以开展贸易为手段，实现了中原与边疆地区经济上的往来互洽”可知，开展移民实边、大兴屯田；据材料二“汉唐两朝统治者一直重视对边疆的文教治理……增强边疆各民族对儒家文化的认同，实现边疆的政治稳定和社会和谐发展以及边疆与内地的一体化”可知，重视培养对儒家文化的认同感。 （3）本题是材料题之概括分析题。时空是：唐代（中国）。原因：据材料三“唐王朝国力渐盛，于是战略目标开始从对内转向对外”可知，唐朝国力的强盛；据材料三“战略方针也从单纯防御转为积极防御，进而发展为攻守兼备。对外的重点是解除正面的威胁”可知，边疆战略积极主动、主次分明，边疆战略灵活；据材料三“于是唐王朝转而向西，经略西域。唐军首先击败吐谷浑，在河西陇右建立起牢固的前进基地．进而征讨高昌、龟兹等国，设西、伊、庭三州，设置安西四镇”可知，承袭了前代的成功经验。 13．（24-25高一上·陕西汉中·期中）中国古代历史上的官员选拔经历了漫长的发展阶段，积累了丰富经验，为人类政治文明作出了重要贡献。阅读材料，回答问题。 材料一  丞相故事，四科取士：一曰德行高妙，志节清白；二曰学通行修，经中博士；三曰明达法令，足以决疑，能案章覆问，文中御史；四曰刚毅多略，遭事不惑，明足以决，才任三辅令。自今以后，审四科辟召，及刺史、二千石察茂才尤异孝廉之吏，务尽实核，选择英俊、贤行、廉洁、平端于县邑，务授试以职。有非其人，临计过署，不便习官事，书疏不端正，有司奏罪名，并正举者。 ——应劭《汉官仪》 材料二  今之中正，不精才实，务依党利，不均称尺，备随爱憎。所欲与者，获虚以成誉；所欲下者，吹毛以求疵。高下逐强弱，是非由爱憎。随世兴衰，不顾才实，衰则削下，兴则扶上，一人之身，旬日异状。是以上品无寒门，下品无势族。 ——《晋书·刘毅传》 材料三  进士科始于隋大业中，盛于贞观、永徽之际。缙绅虽位极人臣，不由进士者终不为美……其推重谓之“白衣公卿”，又曰“一品白衫”。其艰难谓之“三十老明经，五十少进士”。……其有老死于文场者，亦所无恨。故有诗云：“太宗皇帝真长策，赚得英雄尽白头！” ——王定保《唐摭言》卷1《散序进士》 （1）指出材料一反映的汉代选官制度，并根据材料概括该制度的选官标准。 （2）指出材料二反映的选官制度发展到西晋时期的弊端。 （3）指出材料三反映的选官制度。根据材料并结合所学分析该制度带来的影响。 【答案】（1）选官制度：察举制。 选官标准：被举荐人的道德品行；才学能力；法律掌握水平；遇事决断能力。（写出2点即可） （2）弊端：选官标准主要看重家世；逐渐成为维护士族特权的工具。 （3）选官制度：科举制。 影响：科举制使出身社会中下层的读书人通过相对公平的考试参与政权，扩大了统治的基础；提高了官员的文化素质；加强了中央集权；使官员选拔变得更加公开和公平；中国古代选官制度逐渐走向成熟完善。（写出2点即可） 【解析】（1）本题是材料题之概括分析题，时空是汉朝时期。第一小问选官制度，据材料一“并正举者”结合所学可知，察举制。第二小问选官标准，据材料一“一曰德行高妙，志节清白”可知，被举荐人的道德品行；据材料一“二曰学通行修，经中博士”可知，才学能力；据材料一“三曰明达法令”可知，法律掌握水平；据材料一“四曰刚毅多略，遭事不惑”可知，遇事决断能力。 （2）本题是材料题之概括分析题，时空是西晋时期。据材料二“上品无寒门，下品无势族”可知，九品中正制。据材料二“随世兴衰，不顾才实”可知，选官标准主要看重家世；据材料二“是以上品无寒门，下品无势族”可知，逐渐成为维护士族特权的工具。 （3）本题是材料题之概括分析题，时空是隋唐时期。第一小问选官制度，据材料三“进士科始于隋大业中”可知，科举制。第二小问影响，据所学科举制可知，科举制使出身社会中下层的读书人通过相对公平的考试参与政权，扩大了统治的基础；提高了官员的文化素质；加强了中央集权；使官员选拔变得更加公开和公平；中国古代选官制度逐渐走向成熟完善。 14．（23-24高一上·青海西宁·期中）阅读下列材料，回答相关问题。 材料一  唐初赋敛之法曰租庸调……玄宗之末，版籍浸坏，多非其实。及至德兵起，所在赋敛，迫趣（cù）取办，无复常准。赋敛之司，增数而莫相统摄，各随意增科，自立色目，新故相仍，不知纪极。民富者丁多，率为官为僧以免课役，而贫者丁多无所伏匿，故上户优而下户劳。吏因缘蚕食，旬输月送，不胜困弊，率皆逃徙为浮户，其土著百无四五。至是，炎建议作两税法。先计州县每岁所应费用及上供之数而赋于人，量出以制入。户无主客，以现居为簿，人无丁中，以贫富为差。为行商者，在所州县税三十之一、使与居者均，无侥利。居人之税，秋、夏两征之。其租庸调、杂徭悉省。 ——《资治通鉴》卷226 材料二  每州各取大历（766-780）中一年科率钱谷数最多者，便为两税定额，此乃采非法之权令以为经制，总无名之暴赋以立恒规。——陆贽《翰苑集》卷22《中书奏议·均节赋税恤百姓第一条》国家定两税，本意在忧人。厥初防其淫，明敕内外臣：税外加一物，皆以枉法论。……奈何岁月久，贪吏得因循，浚我以求宠，敛索无冬春……昨日输残税，因窥官库门。缯帛如山积，丝絮似云屯，号为羡余物，随月献至尊。夺我身上暖，买尔眼前恩。 ——《白居易集》卷2《重赋》 （1）根据材料一并结合所学知识指出，实施两税法的背景？ （2）分析材料一得出，两税法的创新之处有哪些？ （3）根据材料一、二及所学知识，谈谈你对两税法利弊的认识。 【答案】（1）背景：①逃户流民增加，户籍被破坏；②军费加至赋税，任意加收；③富者逃税，穷者课税，贫富差距拉大；④官吏盘剥严重，逃户变多。 （2）创新之处：两税法扩大了征税对象，以财产为主要征税标准，简化税收名目。 （3）利：分夏秋两次征税，明确纳税时间；扩大纳税主体，扩大了纳税面，确保了封建王朝的税收，解决了唐朝政府财政危机；明确各阶层税率，推进税收公平，两税法是以财产征税，不再以丁户来征税，照顾了人民的负担能力，体现了合理负担原则，符合社会发展趋势；两税法实施后，中央财政实力得到加强，起到了巩固和加强中央集权的作用；户税纳钱，地税交实物，适应了商品经济的发展，同时也加速了封建社会商品经济的发展；否定了以“人丁”为基础的赋役制度，开创了我国封建历史上以土地和财产为基本计税依据的先例。 弊：税外加征，税外又出台许多苛杂，人民负担逐渐加强；配赋不均，两税法以大历十四年的垦田数为准，各州各道按照所掌握的旧有数额进行摊派，但由于战乱，田亩数量变化很大，而当时仍然以旧额摊派赋税，显然是不合理的；折钱纳税，使得人们的负担随币值的波动而波动，负担不稳定；两税法按照资产计税，但是实际操作过程中，资产难以估算。 【解析】（1）本题是背景类材料分析题。时空是中国唐朝。背景：根据材料“玄宗之末，版籍浸坏，多非其实”可归纳出逃户流民增加，户籍被破坏；根据材料“及至德兵起，所在赋敛，迫趣（cù）取办，无复常准”可归纳出军费加至赋税，任意加收；根据材料“民富者丁多，率为官为僧以免课役，而贫者丁多无所伏匿”可归纳出富者逃税，穷者课税，贫富差距拉大；根据材料“吏因缘蚕食，旬输月送，不胜困弊，率皆逃徙为浮户”可归纳出官吏盘剥严重，逃户变多。 （2）本题是特点类材料分析题。时空是中国唐朝。结合所学可知，中央根据财政支出定出的总税额，各地依照中央分配的数目向当地人户征收；主户和客户，都编入现居州县的户籍，依照丁壮和财产的多少定出户等；两税分夏秋两次征收，夏税限六月纳毕，秋税十一月纳毕；“租庸调”和一切杂捐、杂税全部取消，但丁额不废。两税法的创新之处是，“依照丁壮和财产的多少收税”，改变了自战国以来以人丁为主的赋税制度，而“唯以资产为宗，不以丁身为本”，使古代赋税制度由“舍地税人”到“舍人税地”方向发展，反映出过去由封建国家在不同程度上控制土地私有的原则变为不干预或少干预的原则，创新之处可以概括为：两税法扩大了征税对象，以财产为主要征税标准，简化税收名目。 （3）本题是影响类材料分析题。时空是中国唐朝。根据材料“国家定两税，本意在忧人。厥初防其淫，明敕内外臣：税外加一物，皆以枉法论。”，结合所学知识可知，两税法的利为：分夏秋两次征税，明确纳税时间；扩大纳税主体，扩大了纳税面，确保了封建王朝的税收，解决了唐朝政府财政危机；明确各阶层税率，推进税收公平，两税法是以财产征税，不再以丁户来征税，照顾了人民的负担能力，体现了合理负担原则，符合社会发展趋势；两税法实施后，中央财政实力得到加强，起到了巩固和加强中央集权的作用；户税纳钱，地税交实物，适应了商品经济的发展，同时也加速了封建社会商品经济的发展；否定了以“人丁”为基础的赋役制度，开创了我国封建历史上以土地和财产为基本计税依据的先例。 根据材料“每州各取大历中一年科率钱谷数最多者，便为两税定额，此乃采非法之权令以为经制，总无名之暴赋以立恒规”“奈何岁月久，贪吏得因循，浚我以求宠，敛索无冬春。”、“缯帛如山积，丝絮似云屯，号为羡余物，随月献至尊。夺我身上暖，买尔眼前恩。”，结合所学知识可知，两税法的弊为：税外加征，税外又出台许多苛杂，人民负担逐渐加强；配赋不均，两税法以大历十四年的垦田数为准，各州各道按照所掌握的旧有数额进行摊派，但由于战乱，田亩数量变化很大，而当时仍然以旧额摊派赋税，显然是不合理的；折钱纳税，使得人们的负担随币值的波动而波动，负担不稳定；两税法按照资产计税，但是实际操作过程中，资产难以估算。 15．（24-25高一上·陕西咸阳礼泉县·期中）阅读材料，回答问题。 材料  杜甫，字子美，本襄阳人，后徙河南巩县。开元十九年（731年），十九岁的杜甫出游郇瑕（今山西临猗）。二十岁时，杜甫漫游吴越，历时数年。开元二十三年（735年），杜甫回故乡参加“乡贡”，进士不第，漫游各地。后寓居长安近十年。天宝末，献《三大礼赋》，得到玄宗赏识，“召试文章，授京兆府兵曹参军”。“十五载，禄山陷京师”，他北上灵武投奔肃宗。乾元元年，外贬华州司功参军，永别长安。时关畿乱离，谷食踊贵，“甫寓居成州同谷县，自负薪采梠，儿女饿殍者数人”。此时期的杜甫，先后写出了《悲陈陶》、《春望》、“三吏”、“三别”等传世名作。永泰元年夏，崔宁杀英乂，杨子琳攻西川，蜀中大乱。“甫以其家避乱荆、楚，未维舟而江陵乱”，于是游衡山，寓居耒阳。于大历五年（770年）冬逝世，时年五十九。 ——摘编自《旧唐书·杜甫传》 杜甫的生平是唐朝某些历史场景的再现。从材料中提取历史信息，运用所学中国古代史知识，任选角度，自拟论题并加以阐释。（要求：论题明确，观点正确，史论结合，表述清晰） 【答案】示例：论题：安史之乱后，唐朝由盛转衰。 阐释：杜甫生活在唐朝的关键时期。安史之乱期间，杜甫离开京城长安，投奔肃宗。之后，杜甫经历“关畿乱离”“崔宁杀英乂”“杨子琳攻西川”“未维舟而江陵乱”等，各地叛乱频发，社会矛盾激化。这些说明唐朝社会在安史之乱后陷入了长期的动荡之中，唐朝由盛转衰。杜甫的诗歌中充满了对这一时代变迁的深刻反映，他在战乱中创作了大量战争和政治讽刺作品，反映了唐朝中后期社会的动荡和政治的腐败，抒发了对战争的感慨和愤怒，其诗歌也被称为“诗史”。同时，杜甫的生活也反映了唐朝“开元盛世”的盛况、科举的发展、唐诗的繁荣等，杜甫的一生及其诗歌是唐朝社会的一个缩影。 （“示例”仅供阅卷参考，其他答案言之有理亦可酌情给分） 【解析】本题是论述题之历史事物阐释题。时空是唐朝（中国）。首先，根据材料“十五载，禄山陷京师”并结合所学知识得出论题，安史之乱后，唐朝由盛转衰。然后，根据材料“乾元元年，外贬华州司功参军，永别长安。时关畿乱离，谷食踊贵”“永泰元年夏，崔宁杀英乂，杨子琳攻西川，蜀中大乱”“写出了《悲陈陶》、《春望》、“三吏”、“三别”等传世名作”并结合所学知识进行论述，杜甫生活在唐朝的关键时期。安史之乱期间，杜甫离开京城长安，投奔肃宗。之后，杜甫经历“关畿乱离”“崔宁杀英乂”“杨子琳攻西川”“未维舟而江陵乱”等，各地叛乱频发，社会矛盾激化。这些说明唐朝社会在安史之乱后陷入了长期的动荡之中，唐朝由盛转衰。杜甫的诗歌中充满了对这一时代变迁的深刻反映，他在战乱中创作了大量战争和政治讽刺作品，反映了唐朝中后期社会的动荡和政治的腐败，抒发了对战争的感慨和愤怒，其诗歌也被称为“诗史”。 其次，根据材料“二十岁时，杜甫漫游吴越，历时数年。开元二十三年（735 年），杜甫回故乡参加“乡贡”，进士不第，漫游各地。后寓居长安近十年。天宝末，献《三大礼赋》，得到玄宗赏识”得出，同时，杜甫的生活也反映了唐朝“开元盛世”的盛况、科举的发展、唐诗的繁荣等，杜甫的一生及其诗歌是唐朝社会的一个缩影。 （选用） 16．（24-25高一上·宁夏中卫·期中）阅读材料， 完成下列要求。 中国古代选官制度是国家政治体系的重要组成部分。 材料  此制用意，在用一个客观的考试标准，来不断的挑选社会上的优秀分子，使之参与国家的政治。此制的另一优点，在使应试者怀牒自举，公开竞选；可以根本消融社会阶级之存在；可以促进全社会文化之向上；可以培植全国人民对政治之兴味而提高其爱国心；可以团结全国各地域于一个中央之统治。 ——钱穆《国史大纲》 （1）根据所学知识写出汉代、魏晋、隋唐时期的选官制度。（注意：顺序错误不给分） （2）根据材料并结合所学知识，简析材料所示选官制度的意义。 【答案】（1）制度：察举制、九品中正制、科举制。 （2）意义：用考试方式选官，更加公平公开；将选官用人权掌握到中央政府手中；有利于阶层流动，缓和社会矛盾；推动社会重学风气形成；提高民众文化素质，有利于加强中央集权。 【解析】（1）本题是特点题。时空是汉代、魏晋、隋唐时期的中国。结合所学可知，汉代实行察举制、魏晋时期实行九品中正制、隋唐时期实行科举制。 （2）本题是影响题。时空是古代中国。根据材料“用一个客观的考试标准，来不断的挑选社会上的优秀分子”可分析出用考试方式选官，更加公平公开，将选官用人权掌握到中央政府手中；根据材料“可以根本消融社会阶级之存在”可分析出有利于阶层流动，缓和社会矛盾；根据材料“可以促进全社会文化之向上”可分析出推动社会重学风气形成；根据材料“可以培植全国人民对政治之兴味而提高其爱国心；可以团结全国各地域于一个中央之统治”可分析出提高民众文化素质，有利于加强中央集权。 17．（24-25高一上·山西太原·期中）阅读材料，完成下列要求。 材料一  我国古代官吏休假来源于先秦的祭祀活动。秦朝没有明确的休假制度，官吏只能通过“告归”的方式请假。西汉时期官方休假制度正式确立，《汉律》曰：“吏五日得一休沐”，即每五日休息一天成为定制。古人认为冬至阳气始升，夏至阴气始升，此时人们应该休养生息，使人体与自然界的阴阳变化保持一致，因此，每年夏至、冬至朝廷都要给官员放假。魏晋时国家制定《魏令》和《晋令》等法典规范休假制度，还出现田假、授衣假、婚假、省亲假等新的休假。 ——摘编自王利利《唐代官吏休假研究》 材料二  《唐律》改五日休沐为十日休沐，但是春节、清明、冬至等传统节日放假七天，元宵节、端午节、中秋节等重要节日政府同样会给予相应假期。此外，玄宗朝始创的诞日假、降圣节及佛诞日等特殊假期使唐朝全年休假总数多达113天。随着大唐制度的传播，官吏休假制度被移植到了东亚和日本，对这些国家的社会政治生活产生了深远影响。 ——摘编自王利利《唐代官吏休假研究》 材料三  唐代的休假制度为官员外出游玩提供了充足的时间。官员或寄情山林或游乐宴集，闻名于世的《滕王阁序》就是在酒宴上产生的。杜甫的《清明》“著处繁花务是日，长沙千人万人出”，则是说全国各地人们都流行在春末节假日出行游玩。此外，荡秋千和蹴鞠也是上巳节和清明节前后人们热衷的娱乐活动。 ——摘编自杨清瑞《中国古代休假制度简史》 （1）根据材料一，概括唐朝以前官吏休假制度的特点。 （2）根据材料二并结合所学知识，指出唐朝官吏休假制度相对于以前朝代的变化，并简析原因。 （3）综合上述材料并结合所学知识，分析中国古代休假制度对社会生活的影响。 【答案】（1）休假制度历史悠久，源远流长；休假制度从无到有，从简到繁；逐渐走向制度化、法律化；休假种类多样；体现对人的关怀和尊重。 （2）变化：循环休假减少，传统节日的休假增多；出现新的休假名目；休假时间更长；休假制度对周边国家产生深远影响。 原因：唐代国家统一，社会安定；经济繁荣为官员休假提供了物质条件；高素质的官僚队伍、高效率的政治体制；开放包容的对外政策。 （3）促进消费，推动商品经济发展；促进了传统节假日活动的兴盛；推动了文化和娱乐生活的发展；有利于弘扬传统文化（或有利于增强民族文化认同感和凝聚力）。 【解析】（1）本题是特点类材料题。时空是唐朝以前中国。根据材料“我国古代官吏休假来源于先秦的祭祀活动”可分析出休假制度历史悠久，源远流长；根据材料“西汉时期官方休假制度正式确立”“还出现田假、授衣假、婚假、省亲假等新的休假”可分析出休假制度从无到有，从简到繁；根据材料“魏晋时国家制定《魏令》和《晋令》等法典规范休假制度”可分析出逐渐走向制度化、法律化；根据材料“还出现田假、授衣假、婚假、省亲假等新的休假”可分析出休假种类多样，体现对人的关怀和尊重。 （2）本题是对比类、背景类材料题。时空是唐朝中国。变化：根据材料“改五日休沐为十日休沐，但是春节、清明、冬至等传统节日放假七天，元宵节、端午节、中秋节等重要节日政府同样会给予相应假期”可分析出循环休假减少，传统节日的休假增多；根据材料“玄宗朝始创的诞日假、降圣节及佛诞日等特殊假期”可分析出出现新的休假名目；根据材料“唐朝全年休假总数多达113天”可分析出休假时间更长；根据材料“官吏休假制度被移植到了东亚和日本，对这些国家的社会政治生活产生了深远影响”可分析出休假制度对周边国家产生深远影响。 原因：结合唐朝史实，可从政治、经济发展、官员素质、对外政策等方面进行分析。唐代国家统一，社会安定；经济繁荣为官员休假提供了物质条件；高素质的官僚队伍、高效率的政治体制；开放包容的对外政策。 （3）本题是影响类材料题。时空是古代中国。根据材料“为官员外出游玩提供了充足的时间”可分析出促进消费，推动商品经济发展；根据材料“全国各地人们都流行在春末节假日出行游玩”可分析出促进了传统节假日活动的兴盛；根据材料“荡秋千和蹴鞠也是上巳节和清明节前后人们热衷的娱乐活动”可分析出推动了文化和娱乐生活的发展，有利于弘扬传统文化（或有利于增强民族文化认同感和凝聚力）。 18．（24-25高一上·宁夏银川·期中）自古以来，我国就是一个多民族共存、共同发展的国家。各民族交往交流交融、相互依存、互相影响，共同推进着统一多民族国家的发展。阅读材料，回答下列问题。 材料一  夏商周三族的起源、兴起、所在地域等皆不相同，但是夏商两族却认为他们的祖先的起源与兴起和所在的地域都是在大禹所奠定的疆域内，赞奉大禹所开拓的“禹绩”。此外，“中国”之称，最早见于周初武王和成王之时，按照《说文》的解释，“夏，中国之人也”，是指认同为夏人和继承夏文化的人。这样，“夏”到西周已经发展为民族的名称。在西周，原属不同来源、不同部落集团的祖神，已纳入同出黄帝的谱系之中，这便是民族认同的重要内容之一。在经济、文化方面，夏商周本来比较接近，都以农业为主，其先民都以粟、黍为主要农作物。青铜技术在夏代开始发达，商周达于鼎盛。文化方面殷墟甲骨文字与周原甲骨文字及商、周铸在铜器上的铭文同属一文字体系，都是汉字构字六种方法齐备的成熟文字，呈现同一民族共同体的又一重要特征。 ——摘编自白至德《白寿彝史学二十讲：上古时代·夏商周春秋战国时期》 （1）依据材料一、概括夏商周三族交融的表现。 材料二  秦朝为华夏与四夷的交流提供两大基础：其一谓物质基础，包括建设首都，设立郡县和修治驰道。秦吞并诸侯便将诸侯宫室仿造于咸阳，成为国家象征，起到多民族国家统一精神之作用……秦始皇五次巡狩全国，修筑驰道，将四夷生活的区域与中原联系起来。其二谓制度基础，包括创立法制和设置机构。云梦秦简有属邦律专门调整归属秦朝的少数民族社会关系……在机构设置上，中央设典客官职，位列九卿，掌管异族归附事务，民族地方设道，“县有蛮夷曰道”。 ——唐勇《论中国“多民族国家”的历史传统》 （2）根据材料二结合所学知识，概括秦朝促进民族交融的举措。 材料三  自东汉以来，匈奴、鲜卑等边疆民族大规模内迁。西晋末年，政治黑暗，汉族大量流向边远地区，从而扩大了汉文化的影响，边疆民族在汉文化的影响下得到进一步发展，向中原地区展开更大规模的迁徙。晋室东渡，汉族大量南迁，促进了南方经济文化的发展……内迁各族积极推行汉化政策，并以建大一统之功为己任，以华夏正统自居；在政治上逐渐由割据走向统一的同时，文化程度不断提高，大量汉人南迁，促进了汉族与南方各族的交融以及汉文化在南方地区进一步发展。这为后来隋唐大规模统一奠定了基础。 ——摘编自刘正寅《中国历史上华夏认同的演进与升华》 （3）根据材料三并结合所学知识，概括三国两晋南北朝时期民族交融的方式。 材料四  唐朝前期疆域和边疆各族分布图（669年） （4）据材料四并结合所学知识，分别列举唐朝处理西南、西北、东北地区少数民族关系的方式，简析唐朝少数民族政策的历史意义。 【答案】（1）夏商周三族到西周时已经有了共同的族称（夏，即中国）有了共同的地域观念，共同的祖先观念，共同的经济特征和文化特征。 （2）举措：建设首都；设立郡县；修筑驰道；创立法制和设置机构。 （3）方式：少数民族内迁；中原汉族流向边疆；北民南迁；汉化改革。 （4）措施：西南：和亲、会盟；西北：武力征服、设立机构；东北：册封意义：对祖国边疆地区的开发做出了积极贡献；推动民族交往、交流、交融和经济文化往来，促进统一多民族国家的发展；有利于唐朝的经济繁荣和社会发展统一。 【解析】（1）本题是特点类材料分析题。时空是：夏商周时期（中国）。据材料一“商周两族，却认为他们的祖先的起源与兴起和所在的地域都是在大禹所奠定的疆域内，赞奉大禹所开拓的‘禹绩’”可得出“有了共同的地域观念”；据材料一“‘夏’到西周已经发展为民族的名称”可得出“夏商周三族到西周时已经有了共同的族称（夏，即中国）”；据材料一“在西周，原属不同来源、不同部落集团的祖神，已纳入同出黄帝的谱系之中，这便是民族认同的重要内容之一”可得出“共同的祖先观念”；据材料一“在经济、文化方面，夏商周本来比较接近，都以农业为主，其先民都以粟、黍为主要农作物”可得出“共同的经济特征和文化特征”。 （2）本题是特点类材料分析题。时空是：秦朝（中国）。根据材料二“其一谓物质基础，包括建设首都，设立郡县和修治驰道”可得出“建设首都”、“设立郡县”、“修筑驰道”；根据材料二“其二谓制度基础，包括创立法制和设置机构”可得出“创立法制和设置机构”。 （3）本题是特点类材料分析题。时空是：三国两晋南北朝时期（中国）。据材料三“自东汉以来，匈奴、鲜卑等边疆民族大规模内迁”可得出“少数民族内迁”；据材料三“ 汉族大量流向边远地区”可得出“中原汉族流向边疆”；据材料三“晋室东渡，汉族大量南迁，促进了南方经济文化的发展”可得出“北民南迁”；据材料三“内迁各族积极推行汉化政策”可得出“汉化改革”。 （4）本题是特点类、影响类材料分析题。时空是：唐朝（中国）。第一小问列举唐朝处理西南、西北、东北地区少数民族关系的方式，结合多学知识可知在西南地区，与吐蕃进行和亲、会盟；在西北边疆地区，武力征服、设立安西都护府和北庭都护府等机构；在东北地区：册封渤海郡王；第二小问简析唐朝少数民族政策的历史意义，结合所学知识可知，对于经济发展的角度来看，对祖国边疆地区的开发做出了积极贡献；从民族关系的角度来看，推动民族交往、交流、交融和经济文化往来，促进统一多民族国家的发展；对于国家统一发展的角度来看，有利于唐朝的经济繁荣和社会发展统一。 19．（23-24高一上·山西大同·期中）阅读材料，完成下列要求。 材料  大同市，古称云中、平城、云州，是首批国家历史文化名城、中国九大古都之一。历史上大同一直是北方中国的中心城市，其曾是秦汉名郡、北魏京华、辽金元三代陪都，明、清两代皆设大同府，因而有“一代都城，三代京华，两朝重镇”之称。千年的历史为大同积淀了丰厚的文化底蕴，大同也为中华文明的发展做出了突出的贡献。 结合中国古代史相关史实，选择一到两个与大同相关的典型历史事件，自拟论题并加以论述。（要求：选择的事件典型，论题合理，史实明确，论述清晰） 【答案】示例 论题：北魏孝文帝改革推动了北魏社会的发展。 论证：为了巩固北魏统治，孝文帝时期，北魏统治者进行了一系列改革。政治上实施三长制和俸禄制，强化国家对地方和人民的有效控制，整顿吏治，有效巩固了北魏政权；经济上推行均田制和租调制，提高农民生产积极性，增加了粮食产量，促进了经济的恢复和发展；社会风俗上改汉姓、说汉化、穿汉服，与汉族进行通婚，促进了鲜卑族与汉族的交融。 综上，北魏孝文帝改革促进北方社会经济发展，加快民族交融，缓和民族矛盾，为以后北方统一南方以及隋唐盛世打下基础，为中国统一多民族国家发展做出贡献。 【解析】本题是论述题之选择观点说明题，时空是古代（中国）。首先，考生需要阅读材料，结合中国古代史相关史实，选择一或两个与大同相关的典型历史事件，拟定论题，如据材料“（大同）曾是秦汉名郡、北魏京华、辽金元三代陪都”和所学，可得出论题——北魏孝文帝改革推动了北魏社会的发展；确定论题后，结合所学，从背景、过程、实质和影响等角度展开论证，如通过明确北魏孝文帝改革的目的和内容，说明其做法强化国家对地方和人民的有效控制，有效巩固了北魏政权，促进了经济的恢复和发展，促进了鲜卑族与汉族的交融；最后在史实论述基础上，总结、升华，如指出北魏孝文帝改革促进北方社会经济发展，加快民族交融，缓和民族矛盾，为以后北方统一南方以及隋唐盛世打下基础，为中国统一多民族国家发展做出贡献；解题过程中注意，选择的事件典型，论题合理，史实明确，论述清晰。 20．（24-25高一上·青海海南·期中）阅读材料，完成下列要求。 材料  魏晋南北朝是中国历史上一个重要转折点，社会与国家的关系在这一时期发生了根本变化，随着东汉末年的分裂和三国鼎立局面的形成，传统的中央集权体制逐渐瓦解，地方势力崛起，形成了多元化的政治格局。同时，随着佛教的传入和道教的兴起，儒家思想的地位受到挑战，文化观念发生了深刻的变化。 ——摘编自[日]川本芳昭《魏晋南北朝时代的社会与国家》 提取材料中的部分或整体信息，自拟论题，并结合所学知识进行阐述。（要求：论题明确，史论结合，逻辑清晰） 【答案】示例一  论题：魏晋南北朝时期社会与国家关系发生了显著变化。 阐述：东汉末年，中央集权崩溃，地方豪强崛起，曹魏、蜀汉、东吴三国鼎立，随后西晋短暂统一，但不久又出现南北朝的分裂局面。这种政权的频繁更替和战乱导致中央对地方的控制力减弱，地方豪强和世家大族的权力进一步增强，他们在地方事务中扮演了重要角色，甚至对国家政权产生了直接影响。 战乱和政权更替导致土地兼并现象严重，许多农民失去土地，成为依附于豪强大族的佃农或流民。与此同时，世家大族通过土地兼并和经营庄园，积累了大量财富，经济实力进一步增强。这种经济结构的变化，使得国家对社会经济的控制力减弱。 魏晋南北朝时期，士族门阀通过特权垄断了官僚体系，形成了一个相对封闭的上层社会。门阀士族不仅在政治上拥有特权，在经济上也占据优势地位，对国家政权的稳定和发展产生了深远影响。 综上所述，魏晋南北朝时期，社会与国家关系发生了显著变化，地方豪强和世家大族的权力和影响力显著增强，国家对社会的控制力减弱。这一时期成为中国历史上一个重要的转折点。 示例二  论题：魏晋南北朝时期形成多元化的政治格局。 阐述：魏晋南北朝时期，政治格局呈现多元化特征。 东汉末年，豪强并起，汉室衰微，三国鼎立局面初现，魏蜀吴三国在政治、军事上相互角逐又各自为政。曹魏重法家，推行九品中正制以选官，聚拢人才；蜀汉以兴复汉室为旗号，政治上延续汉制，凝聚人心；东吴则依靠江东士族，凭长江天险偏安一方。 西晋短暂统一后，八王之乱使国家陷入混乱，少数民族内迁，北方游牧民族与中原汉族在政治上相互碰撞与融合，五胡十六国政权林立，政治形态多样。东晋在南方建立，与北方政权形成南北对峙。 南北朝时期，南朝历经宋、齐、梁、陈的更迭，士族与寒门势力在政治舞台上此消彼长；北朝则有北魏孝文帝改革，鲜卑族积极汉化，在政治制度上学习汉族，促进民族融合，后又分裂为东魏、西魏，再演变为北齐、北周，政治格局不断变动重组。   总之，魏晋南北朝时期，因民族融合、地方势力发展、战乱纷争等因素，形成了复杂多元且不断演变的政治格局，为后续大一统王朝的发展奠定了多民族融合与制度探索的基础。 【解析】本题是材料题之评论解说题。时空是魏晋南北朝（中国）。首先解读设问，提取材料中的部分或整体信息，自拟论题，结合所学知识进行阐述，根据材料“魏晋南北朝是中国历史上一个重要转折点，社会与国家的关系在这一时期发生了根本变化”可提取论题：魏晋南北朝时期社会与国家关系发生了显著变化；根据材料“随着东汉末年的分裂和三国鼎立局面的形成，传统的中央集权体制逐渐瓦解，地方势力崛起，形成了多元化的政治格局”，可提取论题：魏晋南北朝时期政治格局呈现多元化特征。根据材料“同时，随着佛教的传入和道教的兴起，儒家思想的地位受到挑战，文化观念发生了深刻的变化”可提取论题：魏晋南北朝时期思想活跃呈现多元特征等等。其次，根据所选定的题目，结合所学知识，对所选定的题目进行阐述，例如，论述魏晋南北朝时期社会与国家关系发生了显著变化，阐述这个论题要从魏晋南北朝的政局演变着手，分析其社会经济形态，以及当时的世族政治的角度去论述社会与国家关系的显著变化。最后综上所述，回扣主题，得出自己所论述的结论，例如：综上所述魏晋南北朝时期地方豪强和世家大族的权力和影响力显著增强，国家对社会的控制力减弱，成为中国历史的一个重要转折点。 26 / 26 学科网（北京）股份有限公司 $