《朝花夕拾》整本书阅读-速读与专题探究（七上）-【智慧熊】2025-2026学年初中语文名著整本书阅读（统编版）

《狗·
猫·鼠》

从别人抨击“我”仇猫说起，通过对猫的一些秉性、行为的描写，并引用童话、传说、民间故事等来阐述自己仇猫的原因，写出了猫喜欢幸灾乐祸、胡乱吵闹，对弱者尽情折磨、对强者则摆出一副媚态的丑恶嘴脸；接着追忆童年时救养的一只隐鼠遭到摧残的经历及对猫的报复，虽然后来得知隐鼠其实是被长妈妈踏死的，但对猫的厌恶仍然存在

小小老鼠本不招人喜爱，但因有了丑恶的猫的对比，我们就能在字里行间发现“鼠辈”的可爱之处：“老鼠成亲”的盛况、隐鼠对人的依赖。作者以动物喻人，用精练、风趣的语言，辛辣地讽刺了现实生活中像猫一样的人，充分表达了对弱小者的同情和对暴虐者的愤恨

《阿长与〈山海经〉》

记叙了关于长妈妈的几件事：名字的由来、喜欢“切切察察”、睡觉时挤得“我”没法翻身、嘱咐“我”正月初一醒来先要说吉利话、给“我”讲“长毛”的故事、给“我”买《山海经》等。“我”的情感从“实在不大佩服”到“不耐烦”，再到产生“空前的敬意”，直到最后发出祝福，希望她的魂灵“永安”，全文浸透了对长妈妈深深的怀念之情

长妈妈是劳动人民的代表，作者既揭示了他们愚昧、麻木的一面，也歌颂了他们身上善良、热情的美好品质。作者先从长妈妈的缺点写起，逐渐过渡到写她的热心、她对“我”的爱，采用先抑后扬的手法，将一个絮絮叨叨、讲究规矩、纯朴热情的劳动妇女栩栩如生地展现在读者面前

《〈二十四孝图〉》

从“我”对“反对白话，妨害白话者”的诅咒谈起，尖锐地抨击了

作者以犀利的语言揭露了导致国民思想局限与被禁

《〈二十四孝图〉》

当时反对白话文、提倡复古的倾向，认为“妨害白话者的流毒”“甚于洪水猛兽，非常广大，也非常长久”。接着谈当时儿童读物的“粗拙”，忆述“我”儿时阅读《二十四孝图》的感受，着重分析了“卧冰求鲤”“老莱娱亲”“郭巨埋儿”等孝道故事，指斥这类封建孝道“虚伪”，不顾人命，将“肉麻当作有趣”，“以不情为伦纪，诬蔑了古人，教坏了后人”

锢的原因，表达了对“反对白话，妨害白话者”的痛恨。《二十四孝图》是宣扬孝道的通俗读物，但其中的一些内容虚伪而残酷，这反映了当时愚昧而荒诞的社会现实状况，表明作者对白话文的坚决捍卫和对封建孝道的虚伪性的猛烈抨击

《五猖会》

先记述“我”盼望观看迎神赛会的急切、兴奋的心情，然后写《陶庵梦忆》里的豪奢赛会和自己见过的比较盛大的赛会，为接下来的五猖会作铺垫。终于可以去看五

文章细致刻画了“我”情绪的起伏变化——从兴高采烈到忐忑不安，再到沮丧、无奈，最终扫兴、疑惑。从中我们可以直观地感受到“我”

猖会了，父亲却强迫“我”背诵“我”完全不理解的《鉴略》，只有背下来才能去。在静默中，大家等候着，“我”终于背了出来。虽然可以去了，但“我”并不高兴，那水路中的风景、盒子里的点心和五猖会的热闹“似乎都没有什么大意思”

受压抑的心境，看到家长对儿童心理的漠视和封建教育对儿童天性的扼杀

《无常》

在迎神赛会的各种“鬼物”中，“我”和许多人都最喜欢无常（专指活无常）。他与人们最为稔熟、亲密，在庙里、书上都可以见到

鬼的外形恐怖，本是令人害怕的，无常却深受人们喜爱，这是为什么？其原因引人思考。文章在夹

《无常》

他。在戏剧中，他本来要去勾一个人的魂，因听那人的母亲哭得悲伤，便放那人还阳半刻。这个“活泼而诙谐”“鬼而人，理而情”的无常之所以受到民众的喜爱，是因为人间没有公正，恶人得不到恶报，而“公正的裁判是在阴间”

叙夹议中，通过将无常这个有人情味的“鬼”与现实中那些冷漠、自私、虚伪的“人”进行对比，无情地讽刺了那些打着“公理”“正义”旗号的“正人君子”，批判当时社会制度的黑暗腐朽，表达了人们对公正的渴求

《从百草园到三味书屋》

百草园里有丰富多彩的生物，冬天可以在雪地上捕鸟，是“我的乐园”，长妈妈讲的“美女蛇”的故事又为其增添了神秘色彩。“我”长大了，要去三味书屋读书。先生有礼、博学、敬业却刻板，不肯回答“我”关于“怪哉”虫的问题。读书生活是枯燥的，但“我”通过先生的言行隐约体会到了文章中的美。趁着先生不注意，同窗们会去后园玩或用纸糊的盔甲套在指甲上做戏，“我”则喜欢描绣像。这都是关于三味书屋的美好回忆

百草园是儿童的乐园，三味书屋则压抑了儿童爱玩、好奇的天性。然而作者通过学生溜到后园玩耍、在先生读书入神之时玩乐两个小故事，写出了儿童的天性是无法抑制的

《父亲的病》

因父亲的病，“我”与S城的两位“名医”打过交道。第一位的诊金高，用药与众不同，治疗了两年，父亲的病却越来越重。为推卸责任，他推荐了陈莲河先生。陈莲河

作者描述了两位“名医”的行医态度、作风和种种表现，以犀利的言辞揭露了他们巫医不分、故弄玄虚、财迷心窍、草菅人命

《父亲的病》

的用药更特别，常用的药引是原配“蟋蟀一对”和很多人都不知道是什么的“平地木十株”，所用的丸药“败鼓皮丸”是用打破的旧鼓皮做成的。然而，这些都不见效。最后，父亲在“我”的呼唤中痛苦地去世了

的实质，表达了对庸医误人的深切痛恨，同时也暴露出人们的愚昧无知，在感叹中展现了当时社会的人情世态

《琐记》

衍太太对自己的孩子要求严格，当着大人的面假装正派，背地里却怂恿其他孩子肆意妄为——吃冰、看不健康的书籍、打旋子，甚至让“我”偷母亲的首饰去变卖。“我”没有听她的话，流言却传了出来，于是“我”决定离开S城去南京求学。当时的求学是艰难的，但《天演论》等进步书籍引发了“我”探究真理的强烈欲望。毕业后，“我”去了日本留学

作者之所以离开，不仅因为被心术不正、自私自利的衍太太散布的谣言所伤害，更因为衍太太就是S城市民的典型代表，作者周围都是这一类人。这样的人际环境促使作者选择离开S城，甚至离开中国，去更广阔的世界寻求真理

《藤野
先生》

在东京“我”无法忍受“清国留学生”的不思进取、胸无大志，便去仙台的医学专门学校学习，结识了教授解剖学的藤野先生。接着“我”看了中国人围观枪毙同胞的几段影片，大为震动，便决定放弃学医。与藤野先生告别时，他送“我”一张照片，还嘱咐“我”回国后要经常与他通信

文章满含对藤野先生的深情回忆和感激之情，赞扬了藤野先生正直热诚、治学严谨、没有狭隘民族偏见的高尚品质。作者还表达了自己对当时“清国留学生”堕落生活的厌恶，追述了自己弃医从文的思想变化，洋溢着强烈的爱国主义情感

《范爱农》

“我”在东京时认识了范爱农，因他反对打电报到北京痛斥“满政府”，令“我”产生反感。几年后“我”与他重逢，发现他过得穷困潦倒。绍兴光复后，他做学监，办事、教书非常勤快。“我”因报馆案而辞职，他被后来的校长辞退，失业后又陷于穷困之中。一次他跟朋友去看戏，坐船回来，在大风雨中不幸落水而亡。他是浮水的好手，所以“我”一直怀疑他是自杀的

作者追忆了在日本留学时和回国后与范爱农接触的几个片段，描述了封建势力对范爱农的孤立、迫害，以及革命后他受到的种种打击，这让范爱农饱受创伤，言语中总透露出痛苦。失去朋友的隐痛一直扰乱着作者的内心，他对范爱农满怀同情并深深悼念，对革命的道路也有了更深刻的思考